Guía De Sartre

por pauloariel | buenastareas.com

1.- Formule las objeciones o críticas que se han hecho al existencialismo, según las

expresa Sartre en el texto. ¿Cree Ud que todas o algunas de esas críticas son

apropiadas? ¿Por qué? ¿Puede Ud proponer otras críticas? ¿Cuáles?

2.- Explique la tesis central del existencialismo: "la existencia precede a la esencia".

3.- ¿Por qué las ideas de técnica y de Dios se contradicen con la siguiente afirmación:

"la existencia precede a la esencia"?

4.- Explique la afirmación existencialista según la cual el hombre es ante todo proyecto.

5.- ¿Cómo debe entenderse la afirmación sartreana según la cual el hombre al elegirse

elige a todos los hombres?

6.- Establezca la relación entre elección, compromiso, angustia y responsabilidad,

según Sartre.

7.- ¿Qué entiende Sartre por actitudes o conductas de mala fe? Proponga un ejemplo

propio.

¿Por qué sostiene Sartre que " todo hombre que inventa un determinismo es un hombre

de mala fe"?

8.- ¿Por qué Sartre se opone a una moral laica? ¿Qué moral propone, en cambio el

existencialismo sartreano?
9.- Explique la siguiente afirmación de Sartre: "el hombre está condenado a ser libre".

¿Cree Ud. que la libertad humana tiene en la concepción existencialista sartreana

alguna restricción o condicionamiento? Si su respuesta es afirmativa, señale cuál o

cuáles son esas condiciones? Sea su respuesta afirmativa o negativa, ¿le parece a Ud.

convincente la concepción sartreana en este punto? ¿Por qué?

10.- El existencialismo sartreano se opone al quietismo. Explicite la argumentación de

Sartre.

11.- ¿Qué pretende mostrar Sartre con el ejemplo del alumno que acudió a él en

búsqueda de un consejo?

1- Por el lado de los partidarios del comunismo, se le reprocha al existencialismo el

conducir a los sujetos a adoptar una postura de quietismo frente a la vida, esto

debido a que le cierran las soluciones, diciendo que el actuar en este mundo es

imposible, con lo cual se cae en una filosofía contemplativa, totalmente opuesta

al principio comunista. Además agregan que el existencialismo parte de la

subjetividad pura, es decir del cogito cartesiano, con esto el sujeto se percata de

que esta solo en el mundo, con lo que haría incapaz al individuo de ser solidario

con los otros, ya que no puede captar a los otros hombres fuera del cogito. Esta

última crítica es la compartida por los católicos. Estos comentan, que este

sistema filosófico muestra lo negativo de la naturaleza humana, desatendiendo

el aspecto bello de la existencia humana.

2- Este pensador francés, comenta que si no existe un Dios creador, debe

encontrarse un individuo don en él la existencia preceda la esencia, es decir un

sujeto que existe antes de ser definido, y este individuo es el Hombre. El hombre

comienza por existir, está y se desarrolla en el mundo, y luego se define. Por

tanto si el sujeto no es definible, es porque es arrojado al mundo, empieza por

 no ser nada. Luego, el hombre será tal como él se haga, es el único que se hace

como el quiera y conciba, pero definiéndose a medida que vive. Con esto Sartre,

nos conduce a comprender que el hombre es un proyectum que se vive

subjetivamente, no existe nada previo a este proyecto, no existe un mundo

inteligible que lo defina, sino que el sujeto es antes que nada lo que el elija ser

por medio de su proyecto.

3- En la visión técnica del mundo, la esencia precede a la existencia, ya que en la

elaboración se tiene un concepto y una técnica para producir dicho concepto,

ambos son previos a la existencia. El elemento que se produce tiene cierta

utilidad para el individuo. En este caso la producción precede la existencia. Dios

sigue el mismo precepto mencionado anteriormente, orientándose por un

concepto y una técnica, Dios concibe el concepto de hombre y lo crea, por lo que

la creación divina sigue los patrones de producción.

Esto se contradice con la premisa existencialista, ya que en el hombre no existe

una esencia previa, ya que en él su esencia se construye a partir de su

existencia, se define cuando existe.

4- El hombre, es lo que proyecta ser, no lo que quiera ser, ya que el querer es una

elección consciente, que se produce luego de que el sujeto se haga a si mismo.

5- El existencialismo entrega al hombre la responsabilidad de elegir, de construirse,

pero este sujeto al construirse como hombre, construye al hombre en general.

El hombre al elegir, elige a todos los hombres, y esta elección está sujeta al bien,

porque no elegirá el mal.

6- El hombre al elegirse, elige a todos los hombres, ya que cuando se crea al

hombre que se quiere ser, a su vez crea a la imagen de hombre tal como piensa

que debe ser. Por esta razón sobre el hombre recae un profundo sentido de la

responsabilidad, ya que se compromete a todos los hombres con su elección.

De esta forma el hombre es responsable al elegirse y a su vez es responsable

de los hombres, porque al elegir, elige a todos los hombres.

 El hombre al percatarse de esta responsabilidad, de que por medio de la elección

se convierte en un legislador, comprometiendo a la humanidad en su totalidad,

surge el sentimiento de angustia. Para el existencialismo el Hombre es un ser

angustiado.

7- Todo aquel que evade ese compromiso inmerso en la elección, es aquel que se

autoconvence de que no esta angustiado, por lo que esta existencia. Estos creen

que se comprometen a si mismos, y no comprometen a los demás. Por lo tanto,

el no asumir la responsabilidad de su elección es el enmascara su angustia, y

esto es lo que denomina Sartre como actuar de mala fe. Todo hombre que

inventa un determinismo enmascara su angustia frente a responsabilidades, por

ejemplo cuando pido un consejo, es para seguirlo y realizarlo, con esto evado mi

responsabilidad atribuyéndoselo a otro, actuando de mala fe, enmascarando mi

angustia. Suprimo la responsabilidad de la elección, prefiero pensar en el

destino, en Dios, etc.

8- Se opone porque desea suprimir la existencia de Dios de forma gratuita, tratando

de mantener a su vez valores universales en un mundo inteligible, pero

suprimiendo a su representante que es Dios. Esta moral laica es la propuesta

por el radicalismo francés. Es decir, proponen que el hombre conciba valores a

priori, pre-existentes en un mundo inteligible, pero sin que Dios exista. Pasando

de esta forma a ser Dios solo una hipótesis superada por si misma,

desapareciendo naturalmente.

9- Creo que si existe cierto tipo de condicionamiento, ya que si el hombre se hace

a sí mismo al momento de la elección, éste se encuentra obligado a definirse por

medio de esta acción, además este acto lo conduce a comprometerse con su

proyecto y con los otros. Si bien el individuo es libre para definirse, esta libertad

posee condicionantes morales, como lo es la responsabilidad y el compromiso.

10- Este autor comenta que el hombre no se debe abandonar al quietismo, sino que

no debe tener esperanzas para actuar. Esto significa que debe contar con lo que
 él puede hacer, y no depender de los otros, solo debe atenerse a su campo de

acción, fuera de esto no se debe contar con nada. Quietismo es representado

por la actitud expresada en la siguiente premisa los demás pueden hacer lo que

yo no puedo, el existencialismo en cambio dice que solo existe realidad en la

acción, el hombre no es más que lo que ha proyectado ser, no es más que lo

que el hace. No existe excusas para la vida, esta es solo como se construya.

11- Busca mostrar que el acudir en busca de un consejo, es simplemente

comprometerse con el consejero, cuando se acude a pedir una orientación, ya

se sabe más o menos el consejo que le dará la persona elegida, por ejemplo el

caso del alumnos de J. P. Sartre.