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Introdução De onde vieram os primeiros Fuck?
Começo esse livro com a frase de Edmund Burke “Um povo que não
conhece a sua história está condenado a repeti-la”. O caráter, a personali-
dade, a moral e os bons costumes de cada cidadão se faz pela sua história,
seja de seus antepassados ou das pessoas que o rodeiam. Um homem que
não conhece suas raízes, que não sabe da onde veio, nunca será um ho-
mem completo.
Eu, André Felipe Fuck de Oliveira, nascido em 13 de março de 1989,
filho de Eunice Fuck de Oliveira e Antônio Otílio de Oliveira Filho venho
por meio dessas linhas tentar contar um pouco da perseverança de um
povo batalhador, que com a mão calejada e firme no arado, fez a história
desse estado, desse país, e também a minha história. Mesmo depois de
tanta dificuldade, conseguiu perseverar.
Esse livro é um apanhado de estudos históricos com base em histórias
contadas por familiares, livros e outros registros. A história a seguir conta
a jornada de Johann Jakob Fuck, nascido em 1832 em Schneppenbach na
Alemanha, até São Pedro de Alcântara – SC.
Convido você leitor a me acompanhar nessa jornada, acompanhado de
uma boa taça de vinho, um copo de cerveja ou uma xícara de café ou chá,
pela história da família Fuck, da Alemanha até a cidade catarinense de
São Pedro de Alcântara. Vamos juntos?
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Da Alemanha, mais precisamente Schneppenbach, uma pequena vila na
região de Hunsrück, no estado de Rheinland-Pfalz. Localizada no sudo-
este do estado, a 126 quilômetros de Frankfurt e muito próximo da divisa
com Luxemburgo e França. Por ser uma cidade tão pequena, de apenas
246 habitantes, é muito comum chamar de vila, ou “Dorf ” em alemão.
É de Hunsrück que vieram a maioria dos imigrantes para São Pedro
de Alcântara. Uma região muito assolada pelas guerras, teve um período
muito difícil entre os principais anos da colonização dos alemães para o
Brasil. Para explicar isso tudo com mais clareza, vamos falar um pouco
de história.
Por volta de 1815, depois das Guerras Napoleônicas, a região de Huns-
rück ficou perdida no meio do fogo cruzado. Por estar tão próxima da
França, foi uma das regiões germânicas que mais sofreu com o conflito.
Na época, a Alemanha era dividida por vários reinos, o mais forte dos
estados alemães, a Prússia, com capital em Berlim, tomou posse dos ter-
ritórios da Renânia e Vestfália, que passaram a categoria de províncias
prussianas. O Hessen, entre os rios Meno e Reno, continuou dividido en-
tre quatro pequenos estados, ao norte de Hannover, o Grão Ducado de
Oldenburg foi restabelecido e continuou com a posse de Birkenfeld Land,
entre a Baviera Renana e a Província Renana da Prússia, ao sul de Huns-
rück Da Província Renana da Prússia, vieram a maioria dos imigrantes de
São Pedro de Alcântara.
Por ser uma região ocupada por Napoleão, no fim da guerra, ficou de-
solada devido ao caos econômico. Grande parte da força de trabalho da
região, baseada no artesanato e agricultura, foram convocados para os
exércitos de ocupação e conquista.
Em 1815, a Prússia toma o território como seu. Deu um chega para lá nas
tradições francesas que ali queriam tomar força (se continuasse, talvez
estaríamos comendo queijo ao invés de cuca), e por isso, proibiu as tradi-
cionais relações comerciais com a França, provocando uma grande crise
econômica. A vida dos cidadãos na época começou a se tornar cada vez
mais difícil, dependendo de recursos muito limitados. O alimento básico
na época, a batata inglesa, começou a ser prejudicada por diversas pragas.

Já em 1817, veio com força o chamado “inverno da fome”, obrigando

uma boa parte da população a migrar dentro dos estados alemães. Foi
nessa época difícil que nasceu o ícone Karl Marx em Trier, em 1818. De-
vido ao que viveu em sua infância e juventude, sua obra foi criada e é
famosa até hoje.

O governo da Prússia tolerava a migração do povo pelos estados ale-

mães, porém, apesar da lei de 1818 “Allgemaines Landrecht”, dificultava a
emigração para outras localidades, para não perder mão de obra e solda-
dos para o exército. Estados como Hessen e Baden, facilitaram um pouco
a emigração, devido a filosofia de que o povo é dotado de liberdade e
autonomia e está no seu direito buscar um círculo social que lhe garanta
suas exigências de vida. A situação foi ficando cada vez mais difícil na
região.

Localização de Hunsrück indicado pela seta

Mapa 1: Google Imagens | Mapa 2: Google Maps

Localização de Schneppenbach no mapa de Hunsrück

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O “apoio” brasileiro
O Agente de Encargos Políticos do Imperador Dom Pedro I, Major Ge-
org Anton Schäfer, tinha como missão recrutar soldados para o Exército
Imperial, mas não foi bem recebido nos estados alemães. Porém, com o
sucesso da Colônia São Leopoldo, no Rio Grande do Sul em 1825, o inte-
resse da emigração alemã para o Brasil aumentou. A região de Hunsrück
criou uma febre emigratória. Dessa forma, o Major Schäfer comandou
uma propaganda de aliciamento. Passado o interesse em recrutar sol-
dados para o Exército Imperial Brasileiro (afinal, ninguém queria mais
guerra), começou a procura de famílias que quisessem estabelecer aqui
sua moradia como colonos. Mesmo a Prússia facilitando a emigração, ha-
via apenas uma regra: não deviam ser levadas as pessoas que estivessem
em idade de serviço militar.
O Governo Imperial do Brasil “oferecia ótimas vantagens”, como:
- O Brasil se encarregaria das passagens e alimentação durante a viagem.
Na chegada ao Brasil, os colonos receberiam utensílios agrícolas e provi-
sões para se alimentarem até prosperar;
- Os colonos com mais dinheiro, que pagassem sua própria viagem, ao
chegar no Brasil receberiam uma área maior de terra, proporcional aos
custos da viagem;
- Ninguém seria obrigado ao serviço militar no Brasil, o alistamento seria
voluntário;
- Os imigrantes teriam seus agrupamentos próprios para não perderem
seu patrimônio cultural, nem seus valores de origem, inclusive seu idio-
ma materno;
- Cada região receberia escolas e igrejas, mesmo não sendo elas de origem
católicas;
- Para fixarem residência em terras cedidas pelo Governo, todos os colo-
nos receberiam o Certificado de Recepção (Aufnahmezusicherung);
- Os colonos seriam todos estabelecidos na Província do Rio Grande do
Sul.
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Devido as promessas e das notícias vindas da Colônia São Leopoldo, o
interesse foi crescendo entre o povo alemão, nos arredores de Trier, Sarre,
Eifel, Hunsrück, e até em Luxemburgo. Não haviam apenas agricultores,
mas também pessoas de várias profissões distintas com mais especializa-
ção. Então, os primeiros emigrantes vieram para o Brasil. No total de 60
famílias enviadas para Amsterdam, onde embarcaram em 1828. Os de-
mais embarcaram em Bremen, nos navios Johanna Jakobs e Charlotte &
Louise, em junho e julho do mesmo ano. Antes do embarque, junto com o
representante consular brasileiro, eram anotados o número de integrantes
de cada família e o peso máximo das bagagens. Um casal com 5 filhos ti-
nha direito a uma bagagem de até 117 quilos, dentre elas: panelas, louças,
sementes, ferramentas, roupas, etc.
A viagem durava em média 90 dias. As mulheres e crianças viajavam no
porão e os homens no tombadilho. Dentre os passageiros, eram descober-
tos alguns clandestinos, como órfãos, que logo eram amparados pelas fa-
mílias. Infelizmente, na época, ocorriam algumas mortes na viagem, seja
por doença ou cansaço, e os cadáveres recebiam o mar como sua sepul-
tura. Uma canção composta por Peter Minor era cantada pelos viajantes
durante a travessia, dessa forma era possível descrever melhor a situação
e os sonhos dos imigrantes que para cá vieram, conforme relato de Carlos
H. Hunsche na sua obra “O ano de 1826 da imigração e colonização ale-
mã no Rio Grande do Sul”:
“Wir Treten jetzt die Reise nach Brasilian an
Sei bei uns, Herr, und weise, ja, mache selbst die Bahn
Sei bei uns auf dem Meere mit Deiner Vaterhand!
So kommen wir ganz sicher ins das Brasilien-Land.
(Iniciamos, agora, a viagem ao Brasil
Estejas conosco, Senhor, indica e abre o rumo
Estejas conosco no mar com tua mão paternal!
Assim chegaremos, com certeza, às terras do Brasil).
Durch Gott sind berufen, sonst käm’s uns nie in Sinn,
So glauben wir und wander auf Dein Geheiss dahin.
Gott führt uns auf dem Meere mit Seiner Vaterhand,
So kommen wir ganz sicher in das Brasilien-Land.
(Por Deus fomos chamados, sem Ele não ousaríamos viajar
Cremos que viajamos por sua ordem.
É Deus que nos guia no mar com sua mão paternal,
Assim chegaremos, com certeza, às terras do Brasil).
Gott sprach zu Abrahame: Geh aus von deinem Land,
Ins Land, das ich Dir zie durch Meine starke Hand!
Auch wir vertrauen feste auf Gott, sein heilig Wort,
So gehen wir von dannen jetzt nach Brasilien fort.
(Deus falou a Abraão: parte de tua terra
Para o lugar que, com minha mão forte, indicarei!
Nós também confiamos firmemente em Deus e sua palavra sagrada,
Assim partiremos, agora, daqui para as terras do Brasil).
Wie oft haben wir gerufen zu Dir, mein Gott und Herr,
So hat sich jetzt eröffnet ein Land, worinnen wir
Auf Deinen Wink hingehen. Durch Leitung Deiner Hand
Wirst Du uns wohl versorgen in dem Brasilien-Land.”
(Quantas vezes chamamos a ti, Deus e Senhor!
Se nos apresentou, agora, uma terra para onde
Nos dirigimos seguindo o Teu sinal, orientados por Tua mão,
Nos abrigarás bem nas terras do Brasil).
Navio de imigrantes em 1830
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Chegando no Rio de Janeiro
Desembarcando no Rio de Janeiro, os imigrantes eram encaminhados
para a Armação de São Domingos, em Niterói. Em terras fluminenses, o
Inspetor da Colonização Estrangeira, Monsenhor Pedro Machado de Mi-
randa Medeiros, tinha em mãos um plano, dos anos de 1790, para a cria-
ção de duas colônias militares e agrícolas entre Desterro e Vila de Lajes,
no planalto catarinense, concedendo aos imigrantes condições melhores
do que a província de São Leopoldo. Em outubro de 1828, ficou acertada
a ida de 146 famílias, num total de 635 pessoas, para Santa Catarina, no
Brigue Marques de Vianna.
Em Santa Catarina
A Ilha de Santa Catarina, que viria a ser no futuro a capital Florianó-
polis, é visitada por europeus desde 1515, e considerada um ponto es-
tratégico nas terras brasileiras. Já em 1828, o estado contava com 50.000
habitantes, com 18.000 na ilha, dentre eles açorianos, homens brancos e
negros livres. Para surpresa dos alemães que tinham lugar destinado em
terras entre a Ilha e Lajes, seria cobrado um valor diário de 160 réis pelo
prazo de um ano.
Alojados na Armação, os colonos ficaram em completa ociosidade, sem
o que fazer, além de conviver com os soldados brasileiros no mesmo es-
paço. Sem perspectivas quanto ao destino que iam ter, ociosos e já sem
esperança, os imigrantes confinados na Armação da Lagoinha foram aos
poucos perdendo a paciência. Alojados em barrações sem espaço sufi-
ciente, eram castigados pelo frio e a fome, sem nenhuma condição digna
de sobrevivência. Os que chegaram doentes, mais doentes ficaram, sendo
que alguns colonos não resistiram e acabaram falecendo. Com as semen-
tes trazidas da Alemanha já se tornando inutilizáveis, alguma coisa deve-
ria ser feita.
Após tanto esperar, os colonos receberam liberação da abertura de terras
na região de São Pedro de Alcântara. Em uma terra acidentada coberta de
Mata Atlântica, os colonos abriram e conquistaram seu espaço. Em 10 de Santa Catarina é o estado do Brasil com maior número de descenden-
maio de 1829, o serviço da estrada até o morro do Galão, com destino à tes de alemães. Cerca de 50% dos catarinenses possuem descendência
Lajes, estava pronto. Já se achavam concluídas 36 palhoças para servirem germânica. Depois da língua portuguesa, a língua alemã é a segunda
de habitação provisória, e ali se formou a colônia. com maior número de falantes como língua materna.

Em homenagem à Família Imperial Reinante, foi dada o nome de Co-

lônia São Pedro de Alcântara. Dessa forma, foram divididas as terras em
lotes, com a profundidade de 800 braças aos que haviam conseguido che-
gar à Colônia antes dos demais. Foram eles:

- Karl Payeken e Wilhelm;

- Nikolaus Deschamps;
- Heinrich Bohnen;
- Johann Hansen;
- Johann Klocker;
- Heinrich Conrad;
- Franz Caspar Ostermann;
- Johann Alflen;

Colônias alemãs em SC - 1905 (Fonte: Wikipedia)

- Matthias Palm;
- Georg Wagner;
- Christoph Schmitz;
- Johann Gesser;
- Konrad Dör;
- Johann Jakob Gödert;
- Jakob Neckel;
- Matthias Meurer;
- Matthias Rinkus;
- Peter Conradi;
- Cristoph Sabel;
- Franz Conradi.

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Os anos seguintes em São Pedro de Alcântara
Em 1830 os colonos foram abandonas a própria sorte pelo governo.
Dessa forma, a população de São Pedro de Alcântara teve que se orga-
nizar por si mesma, e através da solidariedade, do trabalho duro e co-
laborativo, a cidade prosperou. Sem um governo próprio, São Pedro de
Alcântara teve que contar com a harmonia entre seus membros.
A prioridade principal em tempos difíceis era a sobrevivência. Os que
dispunham de sobras ajudavam os mais necessitados. Nos primeiros anos
a safra de batata teve sucesso, portanto, durante essa época, a alimentação
básica estava garantida.
Mesmo sem um policiamento, as brigas, quando existiam, eram resolvi-
das entre si. Por mais de 20 anos a colônia não teve sequer uma queixa de
roubo, assassinato ou lesão corporal.
Para abrir espaço entre a mata para plantação, os homens com machados
e facões se embrenhavam na floresta, onde era comum serem picados.
As dificuldades eram tantas que em 1837 algumas famílias desistiram
e começaram a se mudar para cidades do Vale do Itajaí. Inicialmente fo-
ram as famílias Bornhofer, Deschamps, Gödert, Händchen, Junk, Kerba-
ch, Klocker, Michels, Müller, Palm, Rausch, Schneider, Simonis, Theiss e
Werner, encontrando lar em cidades como Itajaí, Belchior (atualmente
Gaspar), Blumenau, etc.
Durante os anos, os colonos com braço forte perseveraram e venceram
os desafios da terra crua. Da cidade saíram grandes nomes como Lauro
Müller, governador de Santa Catarina em 1889. Além dele, Filipe Schmi-
dt, que também foi governador do Estado em 1898.

Os homens cuidavam da terra, plantavam e construíam casas. Já as mu-

lheres e crianças eram reservadas para os trabalhos domésticos, ou auxi-
liando os homens em suas atividades. O período entre namoro, noivado e
casamento era bastante rápido. Os casais, quando não unidos pelos pró-
prios pais, tinha que contar a aprovação dos mesmos, dando preferência
pela união daquelas que eram da mesma vila ou vizinhos ainda quando
moravam na Alemanha.

Entre os colonos, haviam aqueles que tinham participado da guerra por

Napoleão. Guardavam seus uniformes, espadas e quadros do imperador
francês. Eram eles Hans Unger, Nikolaus Bins (avô da minha trisavó Kla-
ra Bins), Joseph Schmitz e Nikolaus Hoffmann.

As crianças eram educadas pelos pais ou por um dos colonos que era
escolhido para ser professor dos pequenos. Já a saúde preocupava demais
a população. Além das doenças comuns, tiveram que enfrentar a falta de
assistência médica para problemas mais graves, como complicações de
parto, convulsões, espasmos, varíola, entre outros, problemas esses que
ocasionavam em morte com certa frequência. Uma das maiores recorrên-
cias que levavam a morte dos colonos também eram as picadas de cobra.
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Relatos da época sobre a colônia São Pedro
de Alcântara
Visita do Conde Frederick Christian Raben (natural da Dinamar-
ca) em 1834 (resumo)
21 de outubro: De barco naveguei para Santa Catarina, com destino
à colônia alemã de São Pedro de Alcântara, 37 quilômetros continente
a dentro. Por falta de cavalos, caminhamos 7 quilômetros até nos hos-
pedarmos na casa de um alemão vindo de Koblenz, que morava numa
pequena casa junto ao caminho. Aqui já encontramos diversos alemães.
22 de outubro: Cavalgamos na manhã seguinte por 30 quilômetros até
a São Pedro de Alcântara, colônia alemã com já 7 anos de fundação. Ao
chegar na cidade, hospedei-me na casa de um jovem francês. Ao cair a
noite, ouvia barulhos de insetos e sapos. Cobras venenosas também são
comuns aqui, tanto que 5 à 6 pessoas são mortas por ano.
23 de outubro: Uma doença denominada mal-da-terra é comum aqui.
As pessoas ficam pálidas, perdem energia e demoram a se recuperar. Diz-
-se provir de má dieta. Muitos são pobres, o povo em geral só se alimenta
de carne-seca com farinha de mandioca e milho torrado em lugar de café.
A saudade parece tortura para a maioria dos colonos que desejam voltar à
sua pátria, mas a maior parte não pode por falta de recursos.
24 de outubro: Hoje fez tanto frio que tive que vestir bastante roupa para
resistir à friagem nos ambientes da casa, que são construídos de tal forma
que há correnteza de ar por toda a parte. Contaram-me que há certas
ocasiões que o frio é mais intenso do que hoje, formando uma fina crosta
de gelo sobre a água, com geada na relva.
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Diário do imigrante Mathias Schmitz
(Extraído do Calendário para os alemães no Brasil – um relato que
muito serve para sabermos com mais detalhes o sentimento de um
imigrante nessa época)
Já como escolar e mais ainda como adolescente, eu tinha uma aversão
enorme pela emigração e principalmente para o Brasil. Somente ao ouvir
o nome já sentia arrepios, porque imaginava a terra bem diferente do que
mais tarde conheci. Eu imaginava uma terra totalmente selvagem, onde
seus moradores eram seres humanos só na denominação e que mais se
pareciam com animais. Uma terra na qual, atrás de cada arbusto corria-se
o risco de ser mordido por uma cobra ou outro animal selvagem.
Uma terra onde não se podia dar um passo em segurança, sem o perigo
de ser preso, morto e assado pelos selvagens, que acompanhavam os mo-
radores. Mas mesmo com todos estes perigos em mente: seja como Deus
quiser! Aqui na Alemanha não há futuro para mim. Eu resolvi acompa-
nhar, aos 20 anos, meus pais e mais outros emigrantes para o Brasil.
Onze famílias, entre as quais estavam filhos e filhas já adultos. Partiram
certo dia, cantando alegremente, do pequeno lugarejo de Loeffeischeidt
no Hunsrück, para um novo lar. Muitos dos emigrantes derramaram lá-
grimas amargas ao se despedir de parentes e amigos, pois era um adeus
para sempre.
Por volta de 1845, cerca de 40-50 famílias, entre as quais eu também me
encontrava, estávamos prontos a viajar de Oeste para a cidade portuária
Dunquerque. Aconteceu um grande contratempo. Recebemos a notícia
de que não nos era permitido atravessar a fronteira sem apresentarmos o
exigido certificado. Se não tivéssemos dinheiro suficiente para cobrir as
despesas seria melhor voltar para casa. O último nada nos agradou. Já não
tínhamos mais casa nem propriedade.
Nós permanecemos alguns dias em Ostende e neste meio tempo, o
agente foi procurara o armador para tratar de nossa viagem. Certo dia
veio o armador pessoalmente e começou o debate e os acordos. Primeiro
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o mesmo não estava interessado em negociar, mas, por fim concordou em
aceitar 40 Taler para pessoas acima de doze anos e 20 Taler para pessoas
abaixo de 12 anos. Muitos não tinham nem esta soma e novos debates se
iniciaram. Por último o armador deu-se por satisfeito com 2/3 do preço.
Começou então nova negociata entre os passageiros emigrantes, quem
tinha dinheiro emprestava ao que nada tinha, para pagar quando chegas-
se ao Brasil. Eu mesmo pedi emprestado 50 Taler para cobrir as despesas
de meus pais e irmãos. Sobraram assim mesmo 11 famílias; 3 da minha
região, que não conseguiram dinheiro suficiente para a passagem. Estas
famílias mais tarde foram acompanhadas pela polícia até a fronteira e en-
viados de volta à cidade de onde vieram. Que estes tiveram um destino
lamentável é compreensível, pois tinham vendido tudo o que possuíam.
No dia seguinte (era, se não me engano, 19 de outubro), o veleiro levan-
tou âncora e partimos. Éramos 220 pessoas a bordo; todos emigrantes e
fomos logo atacados pelo enjoo. Todos procuravam um canto para dei-
tar-se. Não sentíamos nem fome nem sede. Logo que esta fase terminou e
nós melhoramos, um mal bem pior nos surpreendeu. Era disenteria que
uma família trouxera a bordo. Esta terrível doença atacou a quase todos,
inclusive a tripulação! Que miséria reinava entre os doentes! Aqui alguém
gritava por água, acolá outro pedia para morrer. Desta doença morreram
durante nossa viagem (6 semanas), 27 pessoas, na maioria adultos, cujos
corpos eram atirados ao mar. Numa noite, eu me lembro, 3 corpos de
uma só vez foram atirados ao mar. De várias famílias morreram o pai e a
mãe deixando de 4 a 5 crianças pequenas mas que logo foram acolhidas
por outras famílias caridosas. Comida tinha o suficiente, mas o capitão
não entregava. Mesmo para um doente não se obtinha nem um pouco de
água para fazer uma sopa, imaginem outro alimento. Quando tentávamos
explicar a necessidade de um doente e que o mesmo implorava por co-
mida, ele apenas respondia: Nada! Morre! Bom para os peixes! E viravam
as costas.
Uma única vez, depois de implorar muito, ele me vendeu uma garrafa de
vinho por 5 francos para meus pais. Mas em compensação, numa outra
ocasião quando pedi água, para um doente, a xícara me foi derrubada
com um tapa na mão e jogada no mar. A comida que recebíamos era de-
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mais para morrer e muito pouco para viver. Consistia em “água com café”,
batatas semiapodrecidas, um pouco de carne salgada e pão velho. Se nós
pelo menos tivéssemos recebido somente pão e água, já teríamos ficado
satisfeitos. Mas era água duvidosa que diziam ser café, às 10 horas da ma-
nhã, e às 4 horas um pratinho de água morna com pedaços minúsculos
de carne salgada ou cabeças de peixes salgadas. Esta foi a alimentação dia
após dia, durante todas as semanas de viagem. Como ficávamos contentes
quando chovia e podíamos recolher a água e guardávamos até a última
gota. Se nós tivéssemos levado tanto tempo para a viagem como outros
navios que chegaram ao Brasil, isto é, 5 a 8 meses, nenhum de nós teria
sobrevivido. Os que não morreram de disenteria teriam morrido de fome
e de sede.
Quando a viagem já estava chegando ao fim e a miséria da comida au-
mentava, todos os pais de famílias e jovens, postaram-se armados diante
da cabine do capitão e exigiram comida e água ou se vingariam. Isto resul-
tou em efeitos positivos. O comandante mandou buscar pão e distribuiu
boa quantia a todos. Também um barril com água potável apareceu e to-
dos puderam saciar sua sede. Igualmente a cozinha apresentou uma co-
mida melhor, mas isto foi só um dia; depois tudo continuou como antes.
Dez dias tivemos que permanecer a bordo, antes que pudéssemos ir
a terra. Diziam que era por causa da doença, pois os brasileiros tinham
medo que a mesma se espalhasse pela cidade também. Mas eu acreditava
que o motivo era bem outro e pela seguinte razão: desde que tínhamos
chegado, vinha um senhor, que parecia ser um funcionário no Rio. Este
homem vinha em companhia de outros e um intérprete alemão. Trazia
uma grande folha de papel que estava escrito em português e alemão. O
que queriam? Este senhor tinha grandes áreas de terra numa região onde
fazia bem mais calor, mas do nome não me lembro. Estas terras ele queria
colonizar com alemães. Eis o motivo porque trazia aquela folha de papel e
que os alemães teriam que assinar. De acordo com o escrito, cada alemão
receberia margem de terra para um certo preço. Os primeiros três anos
nada precisávamos pagar; só a partir dos três anos, tendo 6 anos para o
pagamento. Quem não tivesse feito até então o pagamento teria que pagar
juros.
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 O proprietário também prometeu uma longa ajuda em alimentos e
ferramentas, que poderíamos pagar mais tarde. Teríamos que assinar o
contrato e o mesmo navio nos levaria ao destino. Foi justamente a mim
que escolheram para ler o papel; provavelmente acreditando que eu era
o mais entendido em escrita. Depois de ter analisado tudo muito bem
eu disse: “todos podem fazer o que acharem melhor, mas eu, meus pais,
meus irmãos, queremos primeiro desembarcar, estar em terra firme. Ali
quero informar-me e se achar conveniente, então assinarei. Numa ter-
ra estranha não se pode assinar qualquer compromisso à primeira vista”.
Depois que eu falei isto os senhores voltaram a terra. Mas no dia seguinte
voltaram e assim faziam diariamente. Por fim viram que tudo dependia
de mim e prometeram-me uma gratificação, mesmo terra sem pagamen-
to, se eu convencesse os outros a assinar o contrato. Mas eu estava firme
em meu propósito de primeiro desembarcar. Mais tarde soube por um
alemão fugitivo daquela região, que devido ao péssimo clima quase todos
morriam. Agora manifestava-se a fome. Compramos um pedaço de pão,
um pedaço de carne e tomamos um copo de aguardente.
(...) Dia após dia passava e nada acontecia. A necessidade de alimentos
tornou-se tão grande, que fomos obrigados outra vez a esmolar. Havia
muitos moradores que ajudavam de bom coração; outros batiam a porta
quando nos viam e analisando as constantes visitas que nos fazia aquele
homem, querendo que assinássemos o compromisso para ir às suas ter-
ras, me fez pensar que talvez eles estivessem impedindo a ajuda prometi-
da. Mais uma vez resolvi procurar o imperador. Novamente fiz uma carta
e mandei traduzi-la e junto com o tradutor fui procurar o imperador, que
desta vez encontrava-se no palácio. Pedimos que os guardas anunciassem
e recebemos permissão para entrar. Já não sentia mais receios e confiante
subia as escadas. O imperador nos recebeu num grande salão, mas não
estava sozinho. Vários senhores estavam presentes. Entreguei outra vez
a minha cartinha, quando o mesmo veio ao nosso encontro, e uma ir-
ritação profunda espelhou-se em seu rosto, quando a leu. Chamou um
dos presentes e comentaram sobre o que eu havia escrito. Em seguida se
dirigiu a nós e gentilmente falou-me, pediu desculpas de que tínhamos
esperado tanto tempo em vão, mas agora tudo seria resolvido; que eu fos-
se tranquilo para junto dos meus. Um pedido no entanto não podia con-
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ceder; ao Rio Grande do Sul não nos poderia enviar. No entanto havia três
províncias que poderíamos escolher, Santa Catarina, São Paulo e Espírito
Santo. Podíamos pensar a respeito e mais tarde quando interrogados, di-
zer por qual nos decidiríamos. Contentes deixamos a sala de audiência e
voltamos para casa, transmitindo a mensagem do imperador. A alegria
não foi tão estrondosa como a primeira, mas grande foi a satisfação que
sentimos quando à tarde veio uma canoa carregada com alimento; carne,
pão, café, açúcar, arroz, feijão, trigo, sal, etc.
Agora terminara nossa miséria. Todo dia vinha uma canoa nos trazer
o necessário durante um mês, tempo que estávamos recolhidos à Praia
Grande. Durante este tempo pesquisamos qual das três Províncias seria a
melhor. Todos aconselharam a de Santa Catarina. Diziam que o clima era
saudável e os alemães ainda seriam estabelecidos próximo da cidade. Por
tanto nos decidimos por Santa Catarina.
Certo dia chegaram vários barcos e nossa bagagem assim como nós, fo-
mos transportados a um veleiro brasileiro. Levantando âncoras, partimos
em direção a Província de Santa Catarina. Fomos muito bem tratados;
comida e água suficientes. O único problema era o espaço. O navio era
pequeno para tanta gente, e a maioria permanecia no convés. Algumas
vezes fomos surpreendidos por fortes chuvas e ficamos molhados até os
ossos. Depois de uma viagem de seis dias, chegamos são e salvos ao porto
de Santa Catarina. Ainda no mesmo dia fomos levados em barcos, com
todos os pertences, até a cidade e lá instalados num grande galpão. Na
cidade fomos bem recebidos, porque os alemães tinham fama de bons
trabalhadores e nós éramos os primeiros a chegar depois de 20 anos.
Nos primeiros dias recebíamos diariamente mantimentos, assim como
no Rio. Apesar de que nada tínhamos a reclamar da comida, para nós se-
ria de maior valor um auxílio financeiro. Alguns dos companheiros foram
procurar o presidente da Província e explicar o caso. Este ficou satisfeito
porque economizaria nas contas. Agora a diária por pessoa era de 160 Rs.,
que pagavam pontualmente cada mês. Era em verdade muito pouco, mas
dava para viver, porque os alimentos eram baratos. Muitos conseguiram
trabalho na cidade durante o dia e podiam economizar um pouco para o
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futuro. Este auxílio recebemos por 18 meses.
Algumas horas de viagem da cidade, na estrada imperial para Lages,
cidadezinha no planalto, receberíamos terra. Junto a uma estrada! Isto
é de grande vantagem para a colônia, pensei quando soube da notícia.
Estávamos na cidade cerca de 2 meses, quando fomos noticiados de que
seríamos transferidos para nossas terras. E realmente, no mesmo dia ain-
da fomos transferidos com tudo o que possuíamos no barco, para a outra
margem e mais horas e horas rio acima. Ali fomos instalados primeiro em
casas particulares brasileiras, até que uma família após outra fosse levada
de carro de boi.
Não chegamos logo à nossa terra porque as medições não tinham ter-
minado. Três horas de caminhada a partir do último morador e floresta
adentro, fora construído um grande barco onde todas as famílias foram
alojadas. Eu me recordo da minha surpresa quando vi a estrada imperial.
Na Europa eu nunca vira uma estrada tão ruim. Coberta por mato onde
rasgava-se a roupa, com cada passo atolado na lama até os joelhos.
Logo depois de minha chegada ao barraco, eu fui em companhia de meu
melhor amigo, fazer uma visita a São Pedro de Alcântara, colonizada há
20 anos passados (1826) por alemães e que distava um dia de viagem da
nossa. Enrolado em um pano algumas peças de roupas, nos pusemos a ca-
minho, para chegar no dia da festa do Espírito Santo. Depois de caminhar
um trecho, fomos obrigados a tirar as pesadas botas, pois atolávamos na
lama a cada metro. Depois da chuva nos dias passados, os riachos esta-
vam altos e pontes não existiam. Algumas vezes tivemos que atravessar
riachos com água até o peito.
A noite nos surpreendeu antes de chegarmos à colônia e não tivemos
outra escolha a não ser procurar um abrigo. Ao longe vimos o brilho de
uma fogueira e nos dirigimos para lá; encontramos dois negros junto a
um fogo e por sinais lhe explicamos que queríamos abrigo, se o permitis-
sem. Os dois concordaram e nos indicaram um lugar perto da fogueira.
Cansado da viagem nos deitamos para descansar. Dormir foi impossível
devido ao frio. Na Europa também senti frio, mas nada podia ser com-
20
parado com o que sentia agora. Nos sentamos junto ao fogo, aquecendo
uma vez o lado direito outra o lado esquerdo, mas de nada adiantava. Os
dentes batiam e quase não conseguiam pronunciar palavras. Com meu
amigo acontecia o mesmo. Ficamos aliviados quando ouvimos um galo
cantar. Logo que o dia clareou deixamos o rancho, pois pensar em café ou
outra comida não adiantava. Quando saímos da porta, a terra sob nos-
sos pés se partia e olhando em volta vimos tudo branco; a região estava
coberta por uma grossa camada de gelo. Foi a primeira geada que vi no
Brasil. Felizmente o caminho melhorava para nós e não tivemos mais que
tirar as botas. Se tivéssemos que fazê-lo, ou ainda cruzar um rio a nado,
teríamos morrido de frio. Ficamos felizes quando após meia hora de ca-
minhada chegamos a uma casa cujo dono era alemão. Tiritando de frio
entramos e ele nos acolheu com uma xícara de café. Também nos servi-
ram um bom almoço e muito tivemos que falar sobre a Europa, da qual já
há 20 anos não haviam mais ouvido falar.
Com a instalação e a vida dos alemães neste lugar fiquei muito satisfei-
to; parecia que tinha voltado para a Alemanha. No dia seguinte na festa,
reuniram-se muitos alemães, homens, mulheres e crianças, todos vinham
a cavalo dos lugares mais distantes para assistir os cultos nas igrejas. Tan-
to aqui como na Alemanha, notei que os moradores não desligavam-se
dos divertimentos, pois logo que a missa terminou, o povo seguiu para
o lugar de dança. Apesar da música só ser executada por uma clarineta e
um violino, foi uma satisfação enorme observar o colorido e a alegria do
povo. Ao anoitecer, muitos retiraram-se para suas casas e outros ficaram
até amanhecer. Nós que estávamos cansados, deitamos cedo, agora numa
boa cama e dormimos até que o sol nos despertou. Permanecemos alguns
dias na colônia visitando um e outro colono; sempre bem recebidos. Fica-
mos surpresos com a boa instalação de todos, grandes e verdes pastagens
com gado bonito e saudável. Com o firme propósito de trabalhar com
afinco, a fim de chegar também a possuir uma propriedade tão próspera,
regressamos ao nosso rancho.
Alguns dias depois desta viagem manifestei o desejo de visitar as me-
dições das terras destinadas para nós. Parti em companhia de um jovem
que já nascera aqui; queríamos chegar até onde trabalhavam os homens.
21
Espingarda sobre o ombro, um grande facão na cintura, um saco com
mantimentos, estávamos prontos para partir. Como ainda não existia
uma estrada, mas sim somente uma picada, em alguns lugares tivemos
que arrastar-nos no chão.
Quando a terra terminou de ser medida, recebemos nossa parte; quanto
maior a família maior a terra. Rapazes sem família recebiam 100 braças de
largura e 1.000 braças de comprimento (200 margem); pais de famílias re-
cebiam 125-200 braças de largura e 1.000 de comprimento. Agora chegou
a hora de trabalho. Enquanto os pais e filhos munidos de machado, facas,
foices e facão começavam a preparar a terra para construir um rancho, as
mulheres e crianças pequenas permaneciam no galpão comum. Semana
após semana o trabalho continuava e aos poucos o terreno ganhava for-
ma. As casas improvisadas foram ocupadas e iniciou-se a construção do
mobiliário e o trazer dos pertences até a colônia. Não era um trabalho
fácil, porque o caminho era apenas uma picada. Tudo que era trazido
levaria pelo menos algumas horas de viagem. Por fim tudo estava no seu
devido lugar e a família pode começar a semear. Os primeiros anos foram
cheios de dificuldades, mas depois também isto normalizou-se e as co-
lheitas foram mais gordas. Dia após dia clareava a floresta e sempre mais
crescia a colheita. Muitos anos passaram-se e a colônia prosperou. Todos
os colonos que vieram comigo ao Brasil prosperaram e chegaram a uma
razoável estabilidade. A viagem a Desterro para a qual naquele tempo
gastava-se dois dias, hoje se faz em um dia. O ditado: “após o sofrimento
segue a alegria”, concretizou-se nesta colônia.
Tão pouco como eu, todos os outros sentem mais saudades da Europa.
Aqui em Theresópolis, no Brasil, Santa Catarina, encontraram sua felici-
dade.
Theresópolis, 1867
Robert Avé Lallemant, médico naturalista alemão visita São Pedro
de Alcântara em 1858 (resumo)
A Colônia de São Pedro de Alcântara foi fundada em 1829. Quando che-
garam aqui as primeiras famílias, abandonaram-nas vergonhosamente.
22
Naqueles tempos inicias, muitas chegaram até a mendigar.
Há na Colônia cerca de duzentos com 140 famílias alemãs. Ao lado
da velha geração, surgia uma nova, genuinamente alemã. Em conversa
com a família Schmitt, me contaram que sofreram indizíveis privações e
desilusões. O filho mais velho, João Adão Schmitt, um homem amável e
sensato, cordial e franco no modo de falar em sua casa aberta, conta que
tem 8 filhos vivos e 4 mortos, mesmo assim, ele recebeu três órfãos, tendo
a mesma regalia dos demais filhos. “Se soubessem na Alemanha quantos
tivemos afadigar-nos e nos vissem agora, não acreditariam!” E de fato,
quando examinava as pessoas, ouvindo-as, perguntando e recebendo res-
postas, era de se admirar. Todos tinham chegado pobres e agora pairavam
bençãos e prosperidade sobre suas casas, campos e prados.
Perto dali, um quadro mais sério. Numa colônia inteiramente nova, na
casa ainda não acabada, morava um jovem casal. A jovem bonita mulher,
há poucas horas dera a luz à uma criança, mas, já Deus a retomara e, entre
amargas lágrimas, o próprio pai fazia o esquife, para nele enterrar o filho,
e a jovem senhora, de sua cama, tristemente o contemplava. Essa é tam-
bém uma história de aldeia certamente melancólica.
Visitamos, pois, toda uma série de colônias. As casas, na maior parte
vazias, enquanto todos trabalhavam nas encostas da serra. Se aqui hou-
vessem ladrões, poderiam saquear metade da colônia. Mas o ofício do
furto não é praticado por aqui, os habitantes garantem mutuamente a sua
propriedade.
23
 As imagens a seguir, retiradas do filme Die Andere Heimat (A Outra Pá-
Um pouco sobre Schneppenbach tria) de Edgar Reitz, mostram com fidelidade como eram as vilas na re-
gião de Hunsrück em 1840. O filme se passa na vila de Woppenroth (no
Berço da família Fuck, que emigrou para São Pedro de Alcântara, filme com o nome de Schabbach), vizinha à Schneppenbach.
Schneppenbach é uma pequena vila de 246 habitantes, localizada na
região de Hunsrück, no estado de Rheinland-Pfalz (Renânia-Palatina-
do), na Alemanha. Existente desde a idade média, a pequena cidade de
Schneppenbach faz parte de um conjunto de pequenas vilas que pertencia
ao monastério Reichsabtei Sankt Maximin em Trier. No topo do morro
da cidade ainda há as ruínas do castelo Schmidtburg, um dos mais anti-
gos de Hunsrück, pertencentes a família Emichonen, construído em me-
ados do ano de 926 e destruído em 1688 pelas tropas francesas na Guerra
da Grande Aliança.

Em 1798, Schneppenbach foi invadida pelas tropas francesas que imple-

mentaram seu estilo de governo, até o fim da hegemonia francesa. Só em
1817 a cidade voltou a pertencer a Alemanha, que implementou o modelo
de governo Bürgermeisterei (prefeitura) anexo à Prússia. Depois do curso
administrativo após a Segunda Guerra, Schneppenbach foi anexada ao
Kirn-Land, um conjunto de pequenas cidades.

Escala de população/ano:
Ano Habitantes
1815 225
1835 278
1871 293
1905 278
1939 280
1950 285
1961 272
1970 294
1987 284
2005 261

24 25
 Fonte: Wikipedia
Schneppenbach nos dias atuais

As ruínas do castelo de Schmidtburg (Fonte: Wikipedia)

Fonte: Wikipedia

26 27
 Saindo da Prússia e chegando ao Brasil
Após conhecer os motivos da saída da maioria dos imigrantes vindos da
Alemanha, um pouco sobre o lugar que deixaram para trás (Schneppenba-
ch) e o novo lugar que iriam chamar de lar (São Pedro de Alcântara), uma
nova jornada começa a se formar. Até o dia de hoje, agosto de 2016, não
foi possível encontrar relatos da data exata que saíram da Alemanha nem
o porto de saída (em ordem de probabilidade: Bélgica, Holanda e Ham-
burgo). Continuo a busca por essa informação, se a descobrir, adicionarei
em novas edições do livro.

As ruínas do castelo de Schmidtburg (Fonte: Google Maps)
O ano é uma certeza: 1862. Mas não foi esse o ano em que o primeiro
Fuck de Schneppenbach imigrou para o Brasil. Em 1861, Leonhard Fuck
acompanhado de sua esposa Marie Luise Petry e sua filha Luise Fuck,
com apenas meses de vida, subiram em um navio com destino à Santa
Catarina. Ao pagar a taxa de imigração ao império prussiano, exatamen-
te 300 thaler, Leonhard e sua família tiveram permissão para deixar o
país. Quem era Leonhard? Nascido em 6 de fevereiro de 1834, era filho
de Johann Jakob pai e Maria Elisabeth Dämgen e irmão de meu tataravô,
Johann Jakob, o filho. Volto a falar mais sobre a história do primeiro imi-
grante Fuck.

Cerca de um ano depois, em 4 de junho de 1862, Johann pai e filho

pedem dispensa militar para imigrar, tendo resposta negativa por parte
do Königlichen Infanterie-Regiment (Regimento de Infantaria do Impe-
rador). Mas isso não foi o suficiente para largar tudo e embarcar com
destino ao Brasil para uma vida melhor.

Naquele mesmo ano, Johann Jakob Fuck (16/10/1811), sua esposa Ma-
Fonte: Google Maps ria Elisabeth Dämgen (10/08/1812) e seus filhos Johann Jakob – meu ta-
taravô (19/05/1837), Luise (14/03/1840), Johanna (18/06/1845) e Niko-
laus (29/04/1852). Assim como o irmão de Johann pai, Leonhard Fuck
(15/08/1812). Imaginem a dificuldade para o casal Fuck, Johann e Maria
aguentarem uma viagem que levava em média 2 meses, com seus respec-
tivos 51 e 50 anos de idade. Todos os nomes são iguais, não é mesmo? É
28 29
realmente confuso, ainda mais pelo fato que não usam “Junior”, “Filho”
ou “Neto” no final dos seus nomes. Mas não se preocupe, você vai enten-
der melhor na árvore genealógica nesse livro.
Ao chegarem no Brasil, aportaram no Rio de Janeiro. Lá, como aconte-
cia com quase todos os colonos, eram dadas opções de destino final aos
imigrantes alemães, geralmente colônias alemãs que já vinham prospe-
rando, como é o caso de São Leopoldo no Rio Grande do Sul, uma colônia
no Espírito Santo, ou em solo catarinense, como era o caso de São Pedro
de Alcântara e outras.
Sobre a data exata de chegada da família na colônia, infelizmente não
foram encontradas informações. Mas podemos supor: já que pediram,
em junho de 1862 a dispensa militar, e a viagem costumava levar 2 meses,
então chegaram ao Rio de Janeiro em agosto de 1862. Como geralmente
se levava 1 mês para finalmente fixar sua chegada na colônia alemã, pro-
vavelmente a chegada de fato deve ter se dado em setembro ou outubro
de 62.
Nessa imagem, retirada do filme Die Andere Heimat (A Outra
Pátria) de Edgar Reitz, retrata os campos de Hunsrück e as famílias
transportando seus pertences para a longa viagem até o Brasil.
30
Um pedaço de chão
É aqui que começa a grande dificuldade em encontrar informações.
Toda a história da família está fundada na colônia São Pedro de Alcân-
tara, mas em registros encontrados em 1868, mostram que a família re-
quereu terras na Colônia Santa Isabel, mas precisamente na Quarta Linha
(hoje Angelina). Como é possível ver no mapa a seguir, todos os membros
homens da família compraram terras nessa localidade. Quando eu digo
“compraram”, é porque compraram mesmo. Segundo as leis da imigração
na época, após o ano de 1850, os colonos não ganhavam mais terras do
governo, e sim compravam.
Ao chegar em 1862, São Pedro de Alcântara já não haviam muitas terras
boas sobrando. A colônia já prosperava há mais de 30 anos, sobrando
aos colonos recém-chegados formar novas colônias pela região. Surgindo
assim Santa Isabel, Theresópolis e muitas outras. Em 1868 houve a oficia-
lização do repasse da terra pros colonos, o famoso “registro do vigário”.
Portanto, a família Fuck lá fixava residência, desde sua chegada em 1862
até 1868. Como a história da família está ligada a colônia de São Pedro,
acredito que há duas possibilidades: ou o registro daquela terra pertencia
a São Pedro, ou a família saiu da Quarta Linha com destino à SPA após
1868. A primeira possibilidade é mais realista, pois ao comprar suas ter-
ras, dificilmente eles sairiam de lá.
Leonhard Fuck é, historicamente, um nome importante para Santa
Isabel. Citado em livros históricos, é a certeza da fixação da família na
colônia. Porém, registros dos outros membros não há. Todos os regis-
tros, de nascimento, casamento e óbito dos Fuck além do Leonhard e seus
descendentes, foram feitos em São Pedro de Alcântara. Um dos motivos
possíveis é o fato de Santa Isabel ser de fundação luterana. Como a família
Fuck era católica, talvez tivessem que se deslocar até São Pedro de Alcân-
tara para batizar seus filhos.
Confira na página seguinte o mapa da Quarta Linha que mostra a loca-
lidade das terras. Embaixo Johann pai e filho, Peter Fuck e acima a terra
de Leonhard Fuck.
31
 Após chegar ao Brasil, Johann Jakob (filho), meu tataravô, casou-se em
1863. O registro desse casamento se dá em São Pedro de Alcântara. Sua
esposa, Anna Martha Bornhausen, já nascida na colônia, é filha de Jakob
Bornhausen. Fruto do casamento, nasceram em São Pedro de Alcântara
Elena (1864) e Bárbara (1865). Ambas não se tem registro de óbito, mas
como se dá na maioria dos casos que não há registro de óbito, é porque
faleceu ainda bebê. Já em 8 de maio de 1867 nasce meu trisavô, Johann
Jakob Fuck, muitas vezes encontrado como Johann Jacob Junior ou ape-
nas Jacob Fuck Junior (o terceiro da linha de Johanns Jakobs).

Mapa de divisão de linhas coloniais (Fonte: Centro Cultural Águas Mornas - SC)
Já no início do século XX, em uma pesquisa feita em São Pedro de Al-
cântara, mostram 3 famílias Fuck morando na colônia. Seriam elas as fa-
mílias de Johann pai (tataravô), Johann filho (meu trisavô), e Peter Fuck,
irmão do Johann pai. Ambos com a profissão de agricultor. Em conversa
com Lindamir Souza, residente de Curitiba e filha de Basílio Fuck, ela me
relatou o pouco que conheceu de seu avô, Jacob Fuck Junior, meu trisavô.
Se tratava de um homem magro e quieto, pouco falava com as crianças
e acredito, quase não falava nada de português. Segue o relato dela: “Pa-
pai e mamãe saiam à noite e eu ficava cuidando dos meus irmãos e do
meu avô. De repente, ele começava a falar e falar. Eu ia ver e ele dizia, no
seu português bem pobre ‘é di pulgui, é di pulgui’. Repetia e repetia, até
que descobri que ele estava falando de pulgas. Coitadinho, nunca esqueço
do jeitinho dele, era muito alto e magro Quando ele faleceu, eu tinha 12
anos, faz muito tempo. Ele e vovó Catharina, do que me lembro, viviam
em Hansa, hoje Corupá, num sítio que meu pai comprou para eles. Já
fomos lá olhar tudo, mas está bem diferente”.

Sobre seu pai Basílio Fuck: “Papai saiu muito cedo de casa (com 12
anos) a pedido da mãe, para que estudasse, pois ela sabia o quanto ele era
inteligente e daí, depois, como a família foi crescendo, papai quase não ia
até lá. Circunstâncias da vida. Ele era muito amoroso e ia, algumas vezes
visitar todos, mas sozinho. Acho que porque tinha pouco dinheiro e logo
em 4 anos de casados, já tinha 3 meninas. Tudo era muito diferente do
que é hoje em dia. Estradas ruins, muito pó, dificuldade com transportes,
e por aí vai”.

32 33
 Sobre meu bisavô, Lino Fuck, escrevo o relato do senhor Longino Cla-
sen, 90 anos, ao encontrá-lo na rua central de São Pedro de Alcântara, um
Se espalhando pelo Brasil
dia que estava fazendo buscas sobre a história da família. Ele conta que
Todos sabemos que o berço da família Fuck no Brasil é São Pedro de
era amigo de Lino, e lembra até hoje o dia de seu falecimento. Um homem
Alcântara. Mas devido a grandes problemas na época, como a vida hu-
de estatura baixa, cabelos negros e olhos azuis, sempre muito bem arru-
milde, a grande quantidade de filhos e a falta de terras na região, muitos
mado e limpo, não mostrando a dificuldade da profissão que alimentou
integrantes da família tiveram que ir para outras colônias. É possível en-
15 filhos, a de agricultor, como seu pai e seu avô. Era muito preocupado
contrar muitas pessoas com sobrenome Fuck por Santa Catarina, e acre-
com a aparência, não deixava nem a terra embaixo das unhas, tão comuns
dito, que sejam quase todos da mesma origem. Por ser um sobrenome
da profissão. Segundo Longino, sempre encontrava Lino na missa de do-
incomum, diferente de outras versões como vemos (Fuchs, Fuch, Fucks,
mingo, e um certo dia, ele não apareceu. Foi aí que descobriu, dois dias
entre outros), a família Fuck é muito raramente encontrada.
depois, no dia 3 de novembro de 1959, uma terça-feira, que seu amigo
havia falecido. “Nunca demonstrava doença, o Lino. E um dia se foi. Foi
Os lugares pelo Brasil onde mais se pode encontrar pessoas com o nosso
o primeiro homem a ser enterrado no cemitério central de São Pedro”,
sobrenome são Canoinhas, Blumenau, Itajaí, Indaial, Joinville, oeste e sul
relata Longino.
catarinense, Curitiba e até no norte do país. Alguns eu consegui descobrir
a origem. Vou apresentar o que descobri:
Muito se fala sobre o fato das mães de Lino Fuck e sua esposa Benta Her-
mes terem o mesmo sobrenome, Martendahl. Sim, elas eram parentes.
Canoinhas: a família Fuck de Canoinhas, a segunda cidade onde é pos-
Mas não se preocupe, leitor, o parentesco é bem distante. A família Mar-
sível encontrar mais pessoas com o sobrenome, possui origem em São Pe-
tendahl foi uma das fundadoras de São Pedro de Alcântara. Chegaram
dro de Alcântara, onde Johann Fuck (nascido em 1843 em Schneppenba-
em Desterro no brigue Marquez de Vianna em 12-11-1828 com 9 filhos.
ch), é filho de Johann Jakob Fuck (pai) e Anna Maria Elisabeth Dämgen.
Entraram na colônia São Pedro de Alcântara em 29/03/1829. Dentre os 9
Emigrou junto com a família para São Pedro de Alcântara, e lá ficou até
filhos, estão os irmãos Johann e Johann Firminus Martendahl, o primeiro
falecer. Com sua esposa Ana Maria Spengler, gerou o filho Jacob Bernard
é avô de Benta Hermes, e o segundo é avô de Lino Fuck.
Fuck (1872) que emigrou para Blumenau e casou com Mina Maria Stre-
low, logo em seguida emigrando para Canoinhas.
Muito se fala sobre a origem ser luxemburguesa, mas não encontrei
registros que comprovem isso em nenhuma comuna de Luxemburgo. Há
Indaial, Joinville e Itajaí: uma das razões de ter pessoas com sobrenome
sim registros que eles são da cidade de Pillig, em Hunsrück na Alemanha,
Fuck nessas três cidades é também pela emigração. Em ambas as cidades,
então manteremos essa informação.
os filhos de meu bisavô Lino Fuck, filho de Jacob Fuck Junior, saíram
de São Pedro de Alcântara respectivamente para essas três localidades.
Seriam eles: Reinaldo Fuck para Indaial, Hugo Fuck para Joinville, e meu
avô, Mauro Fuck para Itajaí.

Curitiba: Um dos filhos de Jacob Fuck Junior, Basílio Fuck, irmão de

meu bisavô, alçaram voos mais longos. Foi parar em Curitiba, onde após
largar a função de padre, casou-se e deixou descendentes na capital pa-
ranaense. Inclusive criou a “Vila Fuck”, onde em um terreno construiu
34 35
casas para pessoas carentes. Até hoje possui uma rua em homenagem ao
seu nome em Curitiba.
Típica casa alemã – relato de Telmo Lauro Müller
no livro Pouso dos Imigrantes de Toni Vidal
Em todas as outras cidades que podemos encontrar parentes, se valem
quase sempre pela mesma regra. Apesar de ser uma família muito peque-
Jochem
na em relação a tantas outras, sempre acabamos nos encontrando com
Podemos dizer que nas colônias alemãs do Alto Biguaçu, São Pedro de
alguém com o nosso sobrenome peculiar.
Alcântara e Águas Mornas formam um padrão de arquitetura próprio.
Houve uma significativa penetração, nessa região, de elementos arquite-
Confira no final do livro todas as fotos que consegui reunir da família.
tônicos luso-brasileiros. O telhado com ponto menos inclinado do que na
Alemanha, a aplicação de telha-de-canal (portuguesa) e a ausência com-
pleta da varanda. As mais sofisticadas exibem lambrequins de madeira no
beirado, cachorros e outros detalhes decorativos. A porta geralmente bem
trabalhada, colocada no centro da casa, valoriza a frente que tem acesso
através de 3 ou 4 degraus para vencer o piso de altura de quase um metro.
As vidraças de guilhotina trazem vidros de tamanho regular, conjugadas
com folha de madeira de abrir para dentro, podendo-se escurecer total-
mente os compartimentos. Grande sótão por toda a extensão da casa é
usado para armazenagem dos mantimentos, como também para servir de
dormitório para os rapazes da família.

“O dormitório do casal tinha a cama, o armário, uma mesa ou “komod”,

a cômoda, e infalivelmente, um “koffe” baú. Não eram móveis finos, nem
eram “quartos” e “dormitórios”, como hoje se denominam os conjuntos.
A cama ostentava um macio “Strohsack”, colchão de palha de milho. Essa
palha, de anos em anos, precisava ser renovada, pois ficava reduzida a
pedacinhos e produzia poeira que podia ser facilmente vista no assoalho.
Essa palha era cortada com tesoura ou faca nas duas pontas e depois ras-
gada três ou quatro vezes no sentido longitudinal. Era um serviço para o
inverno, em dia de chuva “weil traus kann me doch nixs mache”, porque
lá fora não se pode fazer nada. O aviso “Strohroppe”, rasgar palha de mi-
lho, para o colchão de cada um, era recebido com geral desagrado, pois
era um trabalho chato que produzia intensa coceira pelo pó que as palhas
têm. Quantas vezes ouvi minha mãe dizer “dud die Palje dinne roppe”,
rasguem as palhas mais vezes, para que ficasse mais macia no colchão.
Mas era preferível dormir em cima de pilha um pouco mais grossa do
que o suplício de uma tarde inteira preso a esse maldito trabalho. Junto
36 37
a isso que nunca se soube que um guri tivesse dormido mal por causa da
palha… O colchão era de uma fazenda grossa, listrada, em geral nas cores
vermelho e azul. Era um “saco” do tamanho da cama, tendo uma abertura
longitudinal ao centro. Quando a mãe ia “das Pet mache”, fazer a cama, ela
enfiava os braços pela abertura e revolvia a palha para que ficasse fofa. Por
cima do colchão ia o “Pedduch”, o lençol. Depois a “Deck”, a coberta. Nem
sempre havia uma colcha. O travesseiro era de penas. Minha avó materna
tinha travesseiros de marcela. Era bom contra a dor de cabeça, dizia ela.
O baú era a peça infalível. O da minha mãe foi presente de casamento de
meu avô que era marceneiro. Isso prova, além da simplicidade das pesso-
as, a situação econômica em nossa colônia. No baú, além de roupas, eram
guardados os objetos de uso pessoal, fotografias e os chapéus. Recordo
que minha mãe punha neles invólucros dos sabonetes “das’n gude Geru-
ch gebt”, para dar cheiro bom. Debaixo da cama, infalível, o “Pissdopp”,
urinol. Uma ou duas cadeiras completavam o mobiliário. Atrás da porta
estava preso o “Zappepret”, uma tábua com tarugos de madeira onde se
penduravam roupas.
A cômoda continha a “Petwesch”, a roupa de cama, e a “Kinnwesch”, a
roupa do nenê. Em alguns casos, em cima da cômoda havia um conjunto
de louça, o lavatório: bacia, jarra de água, porta-pente saboneteira e uri-
nol. Esse conjunto foi, em muitos casos, um fino presente de casamento,
mas de pouco uso. Verdade seja dita, a peça mais usada era o urinol e, por
isso, era também a primeira peça que quebrava. Tanto isso é verdade que
nos conjuntos que ainda restam, o urinol já não está presente.
Na parede havia um quadro estampado em uma cartolina muito grossa,
tendo um ou dois furos na parte de cima, por onde era preso com uma
fitinha ao prego. Tais quadros, que podiam também ser emoldurados, tra-
ziam um “Spruch”, provérbio, lema ou versículo bíblico.
A afirmação de que “o enfeite da casa é a limpeza”, recorda-me minha
avó materna, a “Gustevovo”, a vovó Augusta, que costumava dizer “arm
awe rein”, pobre, mas limpo. Como era sua vida e sua casa: pobre, mas
limpa. O soalho de tábua natural, branca, era um “brinco”. E isso prova
38
que usar água e sabão não requer muita coisa e não é privilégio de nin-
guém.
O quarto dos filhos era bem mais simples ainda. Cama e baú era, em
muitos casos, o que havia. E precisava mais? O supérfluo, o desnecessário
não existia. Claro: ainda não se estava na era de consumo de massa. O
baú podia ceder lugar ao armário. Os rapazes, muitas vezes, dormiam na
“Felbett”, cama de vento. Essa cama tem os pés cruzados, presos por gran-
des parafusos. Os pés eram unidos por dois fortes sarrafões, nos quais
prendia-se o pedaço de lona ou couro que fazia o “fundo” da cama. Ela
é muito prática, pois pode ser dobrada e guardada sem ocupar espaço.
Muitas famílias tinham o “Felbett” de reserva para atender visitas.
Toda casa possuía uma “Stup”, sala de estar, hoje chamada de living. Seu
mobiliário: mesa de centro, cadeiras, um sofá de madeira, muitas vezes
em “L” para ocupar o canto da sala, e o “Wiechestuhl”, a cadeira de balan-
ço. Em casa de meus avós paternos, o “Wiechestuhl” tinha dono absoluto
quando, à noite, depois do jantar, todos se reuniam na “Stup”: minha avó,
a Binevovo, vovó Filipina. Cabe também referir aqui que em minha casa
não havia luz elétrica. Meus avós tinham e por isso, a reunião noturna
tinha que ser todos na sala “fa Licht se spaare”, para poupar luz.
As paredes da sala ostentavam molduras com fotografias de confirma-
ção ou comunhão, de casamento, de casais ou de famílias amigas. Todas
posadas com roupas domingueiras. Era comum que as famílias tirassem
uma foto e mandassem fazer uma ou duas dúzias para distribuir a paren-
tes e amigos. Graças a isso, hoje sobram tantas fotos de família de 50 ou
mais anos atrás, que são notáveis documentos de uma época. Essas fotos
mostravam, invariavelmente, o casal ao centro, sentado. Se houvesse um
filho pequeno ou netos, esses sentavam entre os dois ou ficavam de pé
perto deles. Os filhos atrás, em geral por ordem cronológica. Os casados
estão de braços ou o marido tem a mão no ombro da esposa. Entre ou-
tras fotografias na sala, não faltava a foto de algum soldado, membro da
família ao tempo de serviço militar (Nota do autor: com essa descrição,
verifique a foto onde meus bisavós, meu avô e seus irmãos estão posando
na frente de sua casa em SPA e a de meu bisavô com uniforme militar).
39
 Muito comuns eram os quadros com paisagens onde abundava a neve.
É incrível como a neve tem um “poder” sobre os colonos teutos. Velhos
cartões postais vindos da Alemanha impressionavam mais pela neve do
que pelas casas ou pontes. Essa influência da neve deve ser uma ligação
sentimental, subconsciente, com a terra dos antepassados. Essa mesma
neve ficou gravada de tal forma que, até hoje, tantos anos após a imi-
gração, o algodão na árvore de Natal a simboliza com toda a sua força.
Apesar do calor!
No “Esszimmer”, sala de refeições, havia uma grande mesa, onde ca-
biam facilmente oito pessoas, número mais ou menos médio das famí-
lias até a década de trinta. Um armário com louças, copos, vasos, bibelôs
e bugigangas. Invariavelmente, numa parede da “Esszimmer” havia um
“Abreiskalenne”, um calendário do qual se arrancava, todos os dias, uma
folhinha que trazia o mês, o dia da semana e, no verso, havia informações
históricas, conselhos médicos e informações úteis.
Na cozinha, o fogão era comprado na venda ou daqueles de pedra, com
uma chapa de três furos em tamanhos diferentes. O fogão de pedra era
muito comum, por ser mais barato e muito prático, pois aproveitava bem
a lenha e não era preciso serrá-la em pequenos pedaços. No canto estava
o “Brotschrank”, o armário do pão, também chamado de “Kicheschrank”,
armário de cozinha ou guarda-louça. Além do pão e da louça nele esta-
vam a “Schmieduz”, a chimieira, a “Buteduz”, a mantegueira e as sobras
da comida do dia. Junto à janela havia uma mesinha com a bacia de lavar
louça porque, na maioria dos casos, a água servida era jogada pela janela
do pátio. Aliás, esse costume, comum e péssimo, formava um local sujo,
encharcado, de mau cheiro e de moscas, no verão. Mas era assim que se
fazia. De tempos em tempos, jogava-se terra nesse local.
A cozinha era local de encontro de toda a família depois da higiene
vespertina, enquanto a mãe a filha mais velha preparavam o jantar. Os
pequenos procuravam um colo… mormente no inverno, e muitas vezes
adormeciam antes da comida ir para a mesa. Havia um lugar muito dis-
putado na cozinha, no inverno: era o lado do fogão, no espaço que ficava
40
entre ele e a parede. Era comum empilhar-se ali a lenha cortada em peda-
ços pequenos e que servia de assento.
A casa apresentava também o “Wandschone”, o pano protetor da parede,
pano bordado pela moça durante o noivado como peça de enxoval. Atrás
do fogão e na sala de estar havia um lugar certo para eles. Muitas vezes
também atrás da mesa das refeições. Sobre esse “Wandschone” convém
dizer mais alguma coisa. Seu tamanho era variável, dependendo do lu-
gar previsto, como do motivo que ele traria. A cor também variava, com
predomínio do branco. Os da cozinha traziam inscrições e figuras quase
sempre relativas à alimentação. Assim entre frutas lia-se “Guten appetit”,
bom apetite. Ditados populares eram comuns: “Morgenstunde hat Gold
im Munde”, as horas matinais têm ouro na boca, isto é, valem muito. Eram
comuns também as frases românticas, lembrando o tempo de namoro e
noivado, cheios de esperanças e sonhos: “Rosen, Tulpen, Nelken blühen
und verwelken, aber unsere Liebe Nie”, rosas, tulipas e cravos florescem
e murcham, mas o nosso amor NUNCA. Os panos com estas palavras,
amarelo, traz, ao centro um balaio de flores de várias cores e foi obra de
minha mãe.
Cabe dizer que os panos de parede traziam o “Hochdeutsch”, alemão
gramatical, e não o Hunsrückisch, o gostoso dialeto de nossa colônia.
Deve ser porque o alemão gramatical se aprendia na escola ou porque
muitos dialetos eram copiados de livros e revistas ou eram versículos de
bíblicos copiados da bíblia.”
O importante é deixar claro que na primeira metade do século passado,
a privada era separada da casa, construída por cima de um riacho, após
a tomada da água para fins domésticos. Era comum ver enfiados sobre o
telhado um completo suprimento de sabugos de milho, usados em lugar
do papel higiênico, artigo então inexistente no mercado.
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Do livro História da Imigração Alemã por Telmo Lauro Müller - aarich – sehr: muito
Wätelist (Wortschatz) – Vocabulário do dialeto Hunsrückisch no - aichen – eigene: própria
- Sprooch – Sprache: língua (idioma)
Brasil e do Hochdeutsch para o português
- hat’me – man hat: a gente diz ou faz
- codele – Kordel: cordão, barbante
Nota: Algumas palavras foram escritas de duas maneiras. Com isso se
- Scrawe – Sklave: escravos
quis indicar as diversidades não só na grafia, mas também, na pronún-
- canoh – Kanu: canoa
cia.
- Pargue – Barke: barca
- Fäad – Pferd: cavalo
- Wäte – Worte: palavras
- ‘s – es ist: é
- Eb’me – eher wir: antes que nós
- hii – hier: aqui
- muss’me – muss man: é preciso
- Bie – bier: cerveja
- foakomme – vorkommen: aparecer
- geche – gegen: contra
- wemme – wen man: quando a gente
- me saad – man sagt: a gente diz, se diz
- me – man: a gente
- harre – hatten: tinham
- heat – hört: escutar
- zichte – züchten: criar
- scheen – schön: bonito
- eldere – alt: pessoas mais velhas
- länt’me – lernt man: a gente aprende
- Scharge – Dörrfleisch – charque
- emol – einmal: de repente, uma vez
- Bowere – Kürbis : abóbora
- wärre – werden: usar
- Siessbatata – Batate: batata doce
- saan – sagen: dizer
- Nokomme – Nachkomme: descendente
- Schile – Schüler: aluno
- geboa – geboren: nascer
- ‘n – ein: um (artigo)
- melge – melken: ordenhar
- woa – war: foi
- Griine – Grüne: verde
- Hunetjoa – Jahr hundert: século
- Buge – Indianer: bugre
- weniche – weniger: menos
- tratiet – aufnehmen: tratar bem alguém
- saad’me – sagt man: a gente diz
- Plette – Blätter: folhas
- East – Erde: terra
- lee – liegen: deitar em
- Halbkuchel – Halbkugel: hemisfério
- fiilste – fühlen – sentir-se
- Unneschied – Unterschied: diferença
- gaputt – kaputt: quebrado
- kai – keine: não ou sem
- easte – ersten: primeiros
- Zaich – Zeuch: roupa
- iwerall – überall: em toda parte
- Motoa – Motor: motor
- homme – haben wir: nós temos
- iss’me – ist man: a gente só
- aneste – anders: diferente
- Mea – Meer: mar
- gewo – geworden: ficar
- sesame – zusammen: juntar
- Hafe – Hafer: aveia
- awwe – aber: mas
42 43
- Kon – Korn: centeio
- Wesch – Wäsche: roupas
- kee – keine: negação
- Stichelche – Stückelchen: pequenas partes
- Kerch – Kirche: igreja
- Veein – Verein: sociedade
- nidde geloss – niederlassen: ficar num lugar
- saad’me – sagt man: a gente diz
- Seel – Seele: alma
- Kriich – Krieg: guerra
- vebood – verboten: proibir
- baaich – bei euch: junto a vocês
- Tande – Tante: tia
- mene – meinen: pensar
- Ostere – Ostern: páscoa
- fätiche – fertige: pronto
- Saaldie – Saaltür: porta da sala
- ode – oder: ou
- woleme – wollen wir: vamos ou queremos
- Gunomd – Guten Abend: Boa noite
- Ruut – Rute: vara
- Peck – Pack: pacote
- Toss – Keks: bolacha
- Himbea – Himbeer: framboesa
- no hea – nachher: depois
- alsmol – allemal: às vezes
- moinds – morgens: de manhã
- ufgestii – aufsteigen: levantar-se
- Gadde – Garten: jardim
- wemme, wen’me – wenn man: quando a gente
- do hii – da hier: aqui
- fegesse – vergessen: esquecer
- treft’me – trifft man: a gente encontra
- schenne – schmpfen: xingar
- Sten – Stern: estrela
- Beem – Bäum: árvore
44
- Meed – Mädels – meninas
- wärich – wäre ich: eu gostaria
- Zimmet – Zimt: canela
- Peffe – Pfeffer: pimenta
- Epelkuche – Äpfelkuchen: cuca de maçã
- daile – teilen: dividir
- Menne – Männer: homens
- Krostische – Krustig: calejadas
- Henn – Hand: mãos
- geputzt – putzen: capinar, limpar
- geleed – gelegen: colocado
- heeche – höcher: mais alto
- Hiit – Hüte: chapeús
- Bäche – Berg: colinas
- gepluut – bluten: sangrar
- omds – abends: de noite
- geneht – hähen – costurar
- Aandenge – Andenken: lembranças
- geblib – bleiben: ficaram
- vedange – verdanken: agradecer
- kimmere – kümmern: preocupar-se
- Grumbeere – Kartoffel: batata
- geheischnis – vertrauen: acreditar, confiar
- loo – hier oder da: aqui e lá
- Schenneere – sich genieren: envergonhar-se
45

Árvore genealógica
Mas afinal, o que significa a palavra “Fuck” em alemão? Não tem uma
tradução, na verdade. E nem venha me falar do significa da palavra em
inglês, porque não há um membro da família que já não tenha ouvido
essa piadinha com o nosso sobrenome. Desde criança sempre achei que
o sobrenome originalmente era Fuchs (raposa, em alemão), e que ao che-
gar no Brasil ou no cartório houvessem errado o registro, como é muito
comum em vários sobrenomes “diferentes”. Mas acontece que não, essa
escrita é datada de muito, muito tempo atrás.
Encontrei em muitos registros de nossos antepassados, datados até o
início de 1700 o sobrenome já nessa forma FUCK. A origem, claro, deve
vir realmente do sobrenome Fuchs, afinal, além de ser um sobrenome de
verdade, tem realmente um significado. Mas o “erro” vem de muitos anos
atrás, transformando “erro” em algo certo. Mas vamos ao que interessa,
peço a paciência de todos vocês, porque da repetição, os antepassados ti-
nham outro costume: fazer muitos filhos. Citarei desde o mais antigo que
encontrei, passando pela família que veio ao Brasil, incluindo o sobreno-
me de solteiro das esposas.
Antes de começar, devo alertar para a legenda de símbolos:
* nascimento
@ casamento
# óbito
f – filho
- Peter Fuck (*1702 em Schneppenbach – DE)
- Johannes Peter Fuck (*1725 #19/02/1783 em Schneppenbach – DE) -
casou-se com Mariae Catharinae Krampen
- Johannes Nikolaus Fuck (*11/06/1772 #13/09/1837 em Schneppenbach
- DE) – casou-se com Maria Magdalena Bong (*1791 #29/01/1816 em
Schneppenbach – DE)
46
- Johann Jakob Fuck – o pai que emigrou para o Brasil com os filhos
em 1862 (*16/10/1811 em Schneppenbach @20/09/1832 #1865 em São
Pedro de Alcântara) De profissão Johann, era seleiro, chegando ao Bra-
sil se tornou agricultor. Casou-se com Anna Maria Elisabeth Dämgen
(*10/08/1832 Denzen - DE #04/04/1879 em São Pedro de Alcântara).
Filhos do casal que faleceram na Alemanha:
- Catharina Elizabeth Fuck
1833–1834
- Johanna Fuck
1842–1844
- Nikolaus Fuck
1848–1851
Filhos do casal que emigraram ao Brasil:
em 1861 - Leonhard Fuck (*06/02/1834 em Schneppenbach #08/06/1906
em Angelina). Casou-se com Marie Louise Petry (*1836 em Bundenbach
#1919 em Angelina) Saíram do Porto da Atuérpia, na Bélgica em 1861 no
Navio Hollandez Vereemgeng, comandado pelo Capitão Jongh, contendo
172 imigrantes europeus. Desembarcaram no Rio de Janeiro em 18 de
junho de 1861 e foram enviados para Santa Catarina em 28 de junho de
1861. (1)Veio com a esposa e a filha para Santa Catarina a bordo do Vapor
Imperador, aportado em Desterro em 09 de julho de 1861.
Em 3 novembro 1862, declarou estar satisfeito com o Diretor da Colônia
de Santa Isabel.
Propriedade 1: 6 julho 1868, Requereu terras em Ribeirão Scharf através
do “Registro do Vigário”.
Em 8 julho 1868, recebeu Título Provisório de Terras do lote número 04
na margem direita da Quarta Linha da Colônia Santa Isabel, SC.
47
 Em 1862:
- Johann Jakob Fuck (*19/05/1837 Schneppenbach @27/06/1863
#02/07/1928 São Pedro de Alcântara). Casou-se com Anna Martha Bor-
nhausen – filha de Jakob Bornhausen que emigrou ao Brasil (*1839 São
Pedro de Alcântara #29/03/1905 São Pedro de Alcântara)
- Peter Jakob Fuck (sem data de nascimento e óbito)
- Louise Fuck (*14/05/1840 Schneppenbach, casou-se com Joannes Ren-
gel, #19/06/1917 Antônio Carlos)
Partindo para a árvore genealógica de Johann Jakob e Anna
Bornhausen:
f1: Elena (*1864 São Pedro de Alcântara)
f2: Barbara (*1865 São Pedro de Alcântara)
f3: Jacob Fuck Junior (*1867 São Pedro de Alcântara @1893 com Cathari-
na Martendahl #1944 Curitiba-PR)
f4: João (*1869 São Pedro de Alcântara)
f5: Nicolao (*1872 São Pedro de Alcântara)
f6: Pedro (*1875 SPA #1933 São Pedro de Alcântara)
f7: Henrique (*1880 São Pedro de Alcântara)
f8: Mathias (*1882 São Pedro de Alcântara)
Partindo para a árvore genealógica de Jacob Fuck Junior e Catharina
Martendahl:
f1: Benjamin (*1892 São Pedro de Alcântara #1899 São Pedro de Alcân-
tara)
f2: José (*1894 São Pedro de Alcântara @1916 com Mathilde Margarida
Schweitzer #1948)
f3: Lino Fuck (*24/02/1897 São Pedro de Alcântara @1922 com Benta
Hermes #04/11/1959 em São Pedro de Alcântara)
f4: Marcos (*1899 – casou-se com Catharina Elizabeth Voges e faleceu em
@1941 em Santo Amaro da Imperatriz)
f5: Stefan (*1901 @1925 casou-se com Apolônia Kuhnen e @1929 com
Tomásia Schweitzer, #1976 São Pedro de Alcântara)
f6: Alberto (*1903 São Pedro de Alcântara #1909 São Pedro de Alcântara)
48
f7: Maria (*1905 São Pedro de Alcântara #1989 em Florianópolis)
f8: Clara (*1907 São Pedro de Alcântara @1931 Leonardo Vidal da Cunha
#1981 São Pedro de Alcântara)
f9: Basílio (*1910 São Pedro de Alcântara @1933 Jovita de França #1975
em Curitiba-PR)
Partindo para a árvore genealógica de Lino Fuck e Benta Hermes:
f1: Maria Bernadete (*1923 São Pedro de Alcântara #2004 Santo Amaro
da Imperatriz)
f2: Odilo (*1924 São Pedro de Alcântara @1949 com Maria Verônica
Junkes #1992 em Jaraguá do Sul)
f3: Erica Filomena (*1925 São Pedro de Alcântara #1941 São Pedro de
Alcântara)
f4: Irene Judith (*1926 São Pedro de Alcântara)
f5: Braz (*1928 São Pedro de Alcântara #1928 São Pedro de Alcântara)
f6: Mauro (*26/05/1929 São Pedro de Alcântara @1955 com Juraci Linha-
res #27/07/1944 em Itajaí)
f7: Zélia (*1930 São Pedro de Alcântara)
f8: Leogildo (*1932 #1933 São Pedro de Alcântara)
f9: Reinaldo (*1933 São Pedro de Alcântara #2013 Indaial)
f10: Hugo (*1936 São Pedro de Alcântara #2011 Joinville)
f11: Paulo (*1937 São Pedro de Alcântara #1998 São Pedro de Alcântara)
f12: Maria Tereza (*1940 São Pedro de Alcântara #1988)
f13: Romilda (*1942 São Pedro de Alcântara)
f14: Luiz (*1945 São Pedro de Alcântara)
Outras famílias que compõe a árvore genealógica da família Fuck atra-
vés de matrimônio:
*Na Alemanha: Krampen, Bong, Dämgen, entre outras..
*No Brasil: Bornhausen, Martendahl (e suas variações Martendal, Mar-
thendal, Martenthal), Hermes, May, Pütz, Bins, Schmidt, entre outras.
*Em Luxemburgo: Mannes
49
Certidão de nascimento de Johann Jakob Fuck - 18/05/1837 Certidão de casamento de Johann (pai) e Annna Dämgen

50 51
 Texto da certidão de nascimento de inteiro teor de
Johann Jakob Fuck
Im Jahre tausend achthundert dreißig und sieben den zwanzigsten des
Monats Mai nachmittags vier Uhr, erschien vor mir, August Reinhold
Kaiser, Bürgermeister von Gemünden Beamten des Personenstandes,
der Johann Jacob Fuck, sechs und zwanzig Jahre alt, Standes Sattler woh-
nhaft in Schneppenbach, Regierungs-Bezirk Coblenz, welcher mir ein
Kind männlichen Geschlechts vorzeigte, und mir erklärte, daß dies Kind
den neunzehnten des Monats Mai Jahres tausend acht hundert dreißig
und sieben vormittags elf Uhr geboren ist, von ihm Deklaranten und von
Anna Maria Elisabetha Dämgen seiner Ehefrau Standes ohne, wohnhaft
in Schneppenbach in der Dorfstraße im Hause Nr. 26 und erklärte ferner,
diesem Kinde die Vornamen Johann Jacob zu geben.

Diese Vorzeitung und Erklärung haben Statt gehabt in Beisein des Jo- Lino Fuck e Benta Hermes - casamento
seph Schnepp, acht und dreißig Jahre alt Standes Schuster wohnhaft in
Schneppenbach und des Leopold Damm sieben und zwanzig Jahre alt
Standes Bäcker und Wirth wohnhaft zu Gemünden und haben der vorbe-
nannte erklärende Theil sowohl, als die Zeugen, nach ihnen geschehener
Vorlesung, gegenwärtige Urkunde mit mir unterschrieben.

Tradução (desculpe-me pelo meu alemão precário):

No ano de 1837, no vigésimo dia de maio às quatro horas da tarde, apa-
receu diante de mim August Reinhold Kaiser, prefeito da câmara de es-
tado civil, apareceu para ofício de estado, Johann Jacob Fuck, 26 anos,
profissão seleiro e morador de Schneppenbach do distrito de Koblenz,
que me mostrou um bebê de sexo masculino, e me disse que essa criança
nasceu no dia 18 de maio de 1837 às onze horas da manhã, e sua esposa
Anna Maria Elisabetha Dämgen, que vivem em Schneppenbach, na rua
da vila na casa número 26, e declarou que o nome da criança era Johann
Jacob. Na presença de Joseph Schnepp, 38 anos, sapateiro, morador de
Mauro Fuck e Juraci Linhares - casamento
Schneppenbach, e Leopold Damm, 27 anos, padeiro, acima serviram de
testemunhas, assinando a presença diante de mim.

52 53
Lino Fuck, Benta Hermes e filhos

Lino Fuck - filho de Jacob Fuck Junior

Catharina Martendahl e Jacob Fuck Junior (filho do imigrante)

54 55
 Clara Fuck (filha de Jacob) com marido e filha
Marcos Fuck - filho de Jacob Fuck Junior

56 57

Basílio Fuck com esposa e filhos
Irene Judith Fuck (Irmã Cléa) filha de Lino
58
Nosso lado luxemburguês
Nem só de Alemanha e Brasil é fundido o laço da família Fuck. Se você
é descendente do casal Lino e Benta Hermes você possui também ori-
gem luxemburguesa (país de 500 mil habitantes no centro da Europa).
Muito confundidos com alemães, seja pelo idioma, aparência ou origem
germânica, os luxemburgueses vieram à São Pedro de Alcântara por mo-
tivos parecidos aos alemães: promessas de uma vida melhor. Foi por esse
motivo que em 1828 emigrou Nicolas (ou Nicolaus) Mannes à São Pedro
de Alcântara. Nascido em 1809 em Echternach (divisa com a Alemanha)
filho do barqueiro e pescador Wilhelm Mannes e Anna Maria Wehr, par-
tiu de Bremen na Alemanha em 7 de junho de 1828 no vapor Charlotte &
Louise para integrar por 6 anos o Exército Imperial Brasileiro.
Segundo consta no histórico de casos similares aos dele, por falta de
comida e condições precárias de sobrevivência, ganhou dispensa do exér-
cito e terras em São Pedro, onde lá casou-se com Anna Maria Werner.
Juntos, tiveram 10 filhos, entre eles Catharina Mannes que nasceu em
1839. Catharina se casou com Firmino Martendahl em 1863. Fruto desse
casamento, nasceu em 1866 Maria Martendhal, mãe de Benta Hermes e
esposa de Pedro André Hermes. Não esqueça de pesquisar mais sobre
Luxemburgo! Um país lindo, importante e com uma cultura riquíssima!
Pedro André Hermes e Maria Martendahl
59
 Agradecimentos
Agradeço a todo mundo que fez esse livro se tornar realidade. Meus pais
e minha namorada Stefânia Enderle pelo apoio, os historiadores Aderbal
João Philippi e Toni Jochem pelas fontes de pesquisa, Lindamir Souza,
tia Cléa Fuck e todos os outros parentes próximos ou distantes que se
interessaram pela jornada de nossos antepassados. Também não posso

Representação da vila vizinha a Schneppenbach em 1840 - do filme Die

esquecer as cidades de São Pedro de Alcântara e a colônia Santa Isabel
pela recepção e hospitalidade.

Fonte de pesquisa
- Capítulos: O “apoio” brasileiro, Chegando no Rio de Janeiro, Em Santa
Catarina, Os anos seguintes..., Relatos da época: livro São Pedro de Al-
cântara - A Primeira Colônia Alemã de Santa Catarina por Aderbal João
Philippi
- Capítulos: Típica casa alemã e vocabulário do dialeto: livro História da
Imigração Alemã por Telmo Lauro Müller.

Andere Heimat de Edgar Reitz

Qualquer dúvida, sugestão ou crítica, mande um email para mim.
Estou a disposição: andrefo89@gmail.com

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