La moral

cartesiana en el
Discurso del
Método

“Para investigar la verdad es preciso dudar, en

cuanto sea posible, de todas las cosas.”
 LA PROVISIÓN DE UNA

ÍNDICE MORAL.RAZONES FUNDAMENTALES

LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL

MÉTODO

LA MORAL
CARTESIANA EN EL
DISCURSO DEL LAS MÁXIMAS DE LA MORAL
MÉTODO

LAS INFLUENCIAS FILOSÓFICAS EN LA

MORAL CARTESIANA

LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA
LIBERTAD
 1.LA PROVISIÓN DE UNA MORAL. RAZONES
FUNFAMENTALES
RECHAZO DEL SABER PONER EN DUDA
TODO LO QUE SE
ESCOLÁSTICO CREE SABER

DUDA ¿QUÉ PRINCIPIOS NOS GUÍAN EN

METÓDICA LA VIDA DIARIA MIENTRAS
PARA ENCONTRAMOS PRINCIPIOS
ALCANZAR
ABSOLUTAMENTE CIERTOS?
UNA VERDAD
EVIDENTE

MORAL
PROVISIONAL
 DISTINCIÓN ENTRE LA MORAL PROVISIONAL
Y LA MORAL DEL MÉTODO
RAZÓN

DISTINGUIR LO
JUZGAR BIEN VERDADERO DE LO
FALSO/CONOCIMIE
4 NTOS( ÁMBITO
ESPECULATIVO)
REGLAS
4 MÁXIMAS
MORAL O
PROVISIONAL RECOMENDA MÉTODO
CIONES “
PROVISIONA
LES”
NOS

NOS PROPORCIONA PROPORCIONA

FELICIDAD Y LOS
LIBERTAD FUNDAMENTOS
METAFÍSICOS
 Solución para no
MORAL permanecer irresoluto
PROVISIONAL en las acciones
(AMORALISMO O
PARÁLISIS)

PÁRRAFO 1, PARTE III, D.M

Se corre el riesgo del

error pero es preferible
que permanecer en la
parálisis. Descartes
emplea la analogía del EL PASEANTE NO SABE COMO
paseante perdido en el SALIR, TOMA DIVERSOS
bosque para explicarnos CAMINOS, DA
el estado de parálisis VUELTAS, RETROCEDE Y AVANZA
SIN LLEGAR NUNCA AL FINAL
 2. LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL
MÉTODO
Descartes para conseguir su objetivo de intuir una idea clara y distinta
(evidente) sobre la que no exista ninguna posibilidad de duda, es decir,
una verdad que pueda ser uno de los fundamentos de la base del
conocimiento.

Para eso utiliza la duda como instrumento para alcanzarlo.

Con ella pretende descubrir qué principios son los que la duda no
pueda descartarlos, y así lograr alcanzar los que pueden ser
considerados verdaderos.

Pero este método tiene un problema, y es que cuando lo ponga todo en

duda, no sabrá que principios morales tendrá que seguir mientras esté
averiguando los principios verdaderos, por ello, idea una moral
provisional con el fin de orientarle durante los momentos de incerteza.
 LAS REGLAS DEL MÉTODO

Moral provisional cuatro máximas

La moral del método Descartes sitúa en el Se basa en cuatro reglas

punto cumbre del árbol
de la ciencia

Él método, Descartes lo define como “unas reglas fáciles, mediante las cuales
el que las observe no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando
inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino argumentando siempre
gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello que
es capaz” (R. IV).
 Estas reglas se basan sobretodo en las matemáticas, que las considera
como “la causa de la certeza y la evidencia de sus razones…”.

1ª REGLA: La evidencia:

- La precipitación es aceptar como evidente lo confuso y

a) Evitar la
precipitación oscuro, por no haber tenido una claridad suficiente
y la - La prevención (lo contrario) el no aceptar como evidente
prevención: aquello que es claro y distinto, es decir, negar las evidencias.

Estableciendo la claridad y la
b) El distinción como
criterio características de las ideas
de verdad: verdaderas y obtenidas por
medio de la intuición.
- La claridad es un claro
conocimiento.
- La distinción es el hecho de estar
perfectamente
singularizado, separado de todo lo
demás, sin que contenga nada que
pertenezca a otro.
 2ª REGLA:
Un análisis completo e intenso de los problemas hasta reducirlos a
El análisis:
las ideas simples, claras y distintas obtenidas por medio de la intuición.

En este proceso interviene la deducción que comienza desde las

3ª REGLA: naturalezas más simples, absolutas e independientes hasta alcanzar a las
La síntesis: relativas o dependientes de las absolutas, que no se pueden obtener
directamente de la intuición.
4ª REGLA: - Por el recuento se comprueba el análisis.
La enumeración:
- Por las revisiones la síntesis.

Corresponden con las dos formas de conocer de la razón:

La intuición La deducción

Nos proporciona
nos hace extender

Las ideas claras y distintas y por

tanto, evidentes. La evidencia de las ideas claras y
distintas a lo desconocido.
 3.LAS MÁXIMAS DE LA MORAL
PROVISIONAL

LA PRIMERA LA SEGUNDA LA TERCERA LA CUARTA

REGLA: REGLA: REGLA: REGLA:

Es una
- Quería ser CONCLUSIÓN
- Obedecer lo más firme - Procurar
leyes y y lo más vencerse a sí
costumbres, resuelto mismo y
conservando posible en modificar sus Es un
la religión sus acciones deseos resumen de
todas las 3
reglas
anteriores
 LA PRIMERA REGLA

Con esta regla, Descartes lo que pretende es guiarnos por las opiniones de
los hombres más sensatos ya que son los más prudentes y nos exigen
observación, discernimiento y juicio.

LA SEGUNDA REGLA

Para él la parálisis del “no se que hacer”

es producto de la incertidumbre y
duda.
 LA TERCERA REGLA

Esta regla es estoica, es decir, sigue el principio de que no nos tienen que
afectar tanto los objetos que tenemos alrededor como el juicio q hacemos
sobre estos .
En esta moral se distingue:
Aquello
QUE NO
depende de
Si conseguimos nosotros
hacernos dueño de Ya que está al
nuestros margen de nuestra
pensamientos y voluntad
controlamos
nuestros juicios
Aquello que
podremos alcanzar
depende de
felicidad
nosotros
Podemos controlar
y modificar
 LA ÚLTIMA REGLA

Esta regla es una conclusión, un resumen de las anteriores. En esta Descartes

nos recomienda elegir lo mejor para nosotros.

Este elige la filosofía, el cultivar la razón y

alcanzar el conocimiento de la verdad.

Nos lleva a una

conducta justa y buena.
Los buenos principios
NO llevan a errores.
 Las influencias filosóficas en
la moral cartesiana
Las máximas morales están claramente influidas por autores
precedentes, los cuales vamos a explicar a continuación

Este autor decía que se

debían de seguir las
Montaigne leyes, las costumbres y
las religiones del propio
país

Aristóteles defendía que

se debían de seguir las
opiniones más
Aristóteles
moderadas y alejadas
de todo exceso
 Los estoicos y especialmente
Séneca dan el consejo de ser
Los firmes y constantes,
vencerse a si mismo, así
estoicos, Séneca como no deseando aquello
que no podemos tener

Utilizaban el
intelectualismo moral al
afirmar que ha decidido Sócrates y Platón
emplear la vida cultivando
razones
“basta con juzgar bien para obrar bien”

Montaigne Aristóteles Séneca Sócrates Platón

5.LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA
LIBERTAD
LIBERTAD DE
PENSAMIENTO, CAPACIDAD DE
MORAL SERVIRSE DE SU PROPIA RAZÓN Y
PROVISIONAL ESCOGER UNA COSA O SU
CONTRARIA
La LIBERTAD
reside en el alma
porque no es
sustancia
extensa. El ALMA
TIENE DOS
FUNCIONES:

ENTENDIMIENTO VOLUNTAD
 ALMA

ENTENDIMIENTO VOLUNTAD ( facultad

de afirmar o negar)

IDEA INNATA

“ Por lo demás, es tan evidente que tenemos LIBERTAD, l

una voluntad libre que puede dar a máxima
asentimiento, o cuando le plazca no darlo, perfección
que ésta puede ser contada como una de las del hombre
primeras y más comunes nociones, innatas
en nostros…” Principios de la Filosofía I-39
VS
TESIS DE PRESCIENCIA
DIVINA, DERIVAD DEL
LUTERANISMO
 La libertad es básicamente la capacidad para elegir entre diversas opciones
pero no consiste en la indiferencia ante las diversas opciones ya que la
indiferencia se debe a la ignorancia del entendimiento

PERO

SÓLO cuando el entendimiento tiene las ideas claras y distintas sobre lo bueno y lo
malo, lo verdadero y lo falso, la VOLUNTAD puede elegir con plena libertad.

LIBERTAD Sometimiento de la ÉTICA

voluntad al entendimiento CARTESIA
NA