E D I T O R A

intersaberes

Epistemologia das
Ciências Sociais
Susana Salete Raymundo Chinazzo
PO
SÉRIE
 C/D
03

2 o
b o M

O </>
O , r H

^ u

O)
C
<QJ
</> U
<Z)
D h 03
w
SÉRIE POR D EN TRO DAS C IÊ N C IA S S O C IA IS
 Susana Salete Raymundo Chinazzo

Ipistemologia
das ciências sociais

E D I T O R A
intersaberes <7$
 C> • < o A v . V ic e n te M a c h a d o , 3 1 7 . 1 4 ' a n d a r
C e n t r o . C E P 8 (1 4 2 0 -0 1 0 . C u ritib a . P R . B ra sil
E D I T O R A F o n e : (4 1 ) 2 1 0 3 -7 3 0 6
, w w w .editorain tcrsabcrcs.com .br
i n t e r s a b e r e s I'd i tora - Cdi tora in tcrsabcrcs.com .br

C O N S E 1. H O E D I T O R I A L E d it o r - c h e ff

L in d s a y A z a m b u ja
D r . I v o J o s e B o th

(p r e s id e n te )
E d it o r - a s s is t e n t b

D r ’. E le n a G o d o y A r ia d n e N u n e s W e n g e r

D r . N e ls o n L u i s D ia s
E d it o r de a r t e / P k o ie jo g r a e ic o

D r . U lf G r e g o r B a r a n o w R a p h a e l B e r n a d e lli

C apa

A d o r o D e s ig n

F o t o c r a f ia d a c a ta

P a n t h c r M c d ia

1* e d i ç ã o , 2 0 1 3 . Dados Internacionais d e Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira d o Livro, SP, Brasil)
Foi fe ito o
d e p ó s it o le g a l.

C h in a z z o , S u z a n a S a le te R a y m u n d o
In fo rm a m o s
E p istem o lo g ia d a s c iê n c ia s sod ais/ Su zan a Salete
q u e é d e in te ir a
R ay m u n d o C h in a z z o . - 1. e d . - C u ritib a : In terS ab eres,
r e s p o n s a b ilid a d e d a
2 0 1 3 . - (S é rie Por D e n tro d a s C iê n c ia s Sociais).
a u to r a a e m is s à o d e
c o n c e ito s .
B ibliografia.
N e n h u m a p a rte
IS B N 978-85 -8 2 1 2 -6 1 1 -0
d e s t a p u b lic a ç ã o
p o d erá ser
r e p ro d u / id a p o r 1. C iê n c ia s h u m a n a s 2. C iê n cia s s o c ia is - F ilosofia
q u a lq u e r m e io o u 3. E p istem o lo g ia I. T itu lo . II. Série.
f o r m a s e m a p r é v ia
a u to r i/ a ç à o d a 12-09879 C D D -300.1
E d ito ra In te r S a b e re s .

A v io la ç ã o d o s
I n d i a ’s p a r a c a t á l o g o s i s t e m á t i c o :
d ir e ito s a u to r a is é
I . C i ê n c i a s s o c i a i s : E p i s t e m o l o g i a : F i l o s o f i a 3 0 0 .1
c r im e e s ta b e le c id o
n a L e i n 9 .6 1 0 / 1 9 9 8 e
p u n id o p e lo a r t . 184
d o C ó d i g o P e n a l.
 Sumário

A p resen taçã o , I X

( 1 ) 0 c a m in h o d o m ito a o logos, n
í.i O mito, 14

1.2 O logos, 1 6

1.3 O s p r i m ó r d i o s d a filo s o fia , 1 9

( 2 ) 0 c o n c e i t o d e e p i s t e m o lo g ia , 29

2 .1 H istó ria d a e p iste m o lo g ia , 3 2

2 .2 N o v a s te n d ê n c ia s d a e p istem o lo gia, 3 5
 ( 3 ) 0 in a t is m o , 43

( 4 ) A s p o s s ib ilid a d e s d o c o n h e c i m e n t o , 55

4 .1 D o g m a tism o , 58

4 .2 C e tic is m o , 60

4 .3 P ra g m a tism o , 63

4 .4 C riticism o , 65

( 5 ) 0 q u e é r a c io n a lis m o ? , 69

5.1 O r a c i o n a l i s m o t r a n s c e n d e n t a l d e P la t ã o , 7 2

5 .2 O r a c io n a lis m o te o ló g ico d e S a n to A g o s t in h o , 74

5 .3 A co n trib u içã o d a R en a sce n ça , 7 6

5.4 O ra cio n a lism o d e R e n é D esca rte s, 7 8

( 6 ) 0 q u e é e m p ir is m o ? , 83

6 .1 A s id e ia s d e Jo h n L o c k e e d e D a v id H u m e , 8 7

6 .2 A s p r in c ip a is id e ia s e m p ir is ta s , 91

( 7 ) 0 q u e é p o s itiv is m o ? , 95

7 .1 O p o sitiv ism o d e A u g u s t e C o m te , 98
Episteinologia tias
ciências sociais

7.2 A lei d o s t r ê s e s t a d o s , 1 0 0

7 .3 A c l a s s i f i c a ç ã o d a s c iê n c i a s , 1 0 3

7 .4 O s u r g im e n t o d a so cio lo g ia , 104

7 .5 O r d e m e p ro g resso , 10 6

7 .6 O p a p e l d a m o r a l n a filo s o f ia c o m t i a n a , 1 0 6

7 .7 O p o s i t i v i s m o n o B r a s i l, 1 0 8

( 8 ) 0 q u e é d ia lé tic a ? , 111

8 .1 A d i a l é t i c a n a h is t ó r i a , 1 1 4

8 .2 O m éto d o d ia lé tico d e Sócrates, 1 1 5

8.3 O s s ig n ific a d o s d a d ialé tica, 119

8 .4 A d ia lé tic a d e H e g e l, 120

8 .5 O e m b a te h e g e lia n o co m K a n t e com

o r o m a n t i s m o filo só fic o , 1 2 4

8 .6 N o v o s c a m i n h o s d a d i a l é t i c a , 12 6
( 9 ) 0 q u e é fe n o m e n o lo g ia ? , 127

9 .1 P rin c ip a is p r e s s u p o s to s d a fe n o m e n o lo g ia , 130

9 .2 O b je t iv o s d a fe n o m e n o lo g ia , 131

9 .3 O p a p e l d a c o n s c iê n c ia na fe n o m e n o lo g ia , 13 2

9 .4 A q u e s t ã o d a L eben sw elt e a c r i s e d a c i v i l i z a ç ã o , 133

9 .5 A r e l a ç ã o e n t r e c o n s c i ê n c i a e o b je to , 1 3 5

9 .6 A t r a je tó ria f e n o m e n o l ó g i c a , 1 3 6

9 .7 A in te rsu b je tivid a d e n a fe n o m e n o lo g ia , 13 7

( 1 0 ) H e r m e n ê u t i c a , 139

10 .1 O m o d elo d e c iê n c ia d a h erm en êu tica , 14 2

10 .2 A h e r m e n ê u t i c a filo s ó fic a d e G a d a m e r , 1 4 4

1 0 .3 C o n c e p ç õ e s s o b r e a c o m p r e e n s ã o , 145

( 1 1 ) 0 q u e é c iê n c ia ? , 149

11.1 C a ra c te rístic a s o u p ro p rie d a d e s

d o c o n h e c i m e n t o c ie n t í fi c o , 1 5 4

11.2 O s li m i t e s d a c i ê n c i a e x p e r i m e n t a l , 15 6

11.3 E v o l u ç ã o e p r o g r e s s o c ie n t í fi c o , 1 5 8

11.4 A i n f l u ê n c i a d a c i ê n c i a n a c u l t u r a e n a h is t ó r i a , 1 6 0

( 1 2 ) A s c i ê n c i a s h u m a n a s e s o c ia i s , 163

12 .1 O d ile m a d a s ciê n cia s h u m a n a s e so ciais, 16 6

12 .2 N o v o s p a r a d ig m a s d a c iê n cia , 16 7

12 .3 O co n h ecim e n to na p ó s-m o d e rn id a d e , 16 9

12 .4 A s c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia is n a era d a g lo b a liz a çã o , 1 7 1

R eferên cias, 1 7 5

G abarito, 1 7 9
 Apresentação

E s te tex to fo i e la b o ra d o c o m o o b je tiv o d e a p r e s e n t a r a s id e ia s

e o s c o n c e it o s d e a l g u n s p e n s a d o r e s r e n o m a d o s e c o n s a ­

g ra d o s n e ssa á rea do co n h e c im e n to h u m an o . Logo, n ão

s e tr a ta d e n e n h u m a p r o d u ç ã o c ie n tífic a p r o p r ia m e n t e

d ita , q u e s ig a a s e x i g ê n c i a s d o s p a d r õ e s e m é t o d o s c i e n ­

tífic o s. C o m p i l a m o s r e f e r e n c ia is q u e a c r e d i t a m o s p o s s i b i ­

lit a r u m a m e lh o r c o m p r e e n s ã o d o f e n ô m e n o d a s c iê n c ia s

so c ia is e h u m a n a s.
 C o m e s s a fin a lid a d e , d iv id im o s o c o n te ú d o e m c a p ítu lo s

q u e r e tr a ta m u m a lin h a d o te m p o d a c o n s t r u ç ã o d o p e n s a ­

m e n to e p is te m o ló g ic o . I n ic ia m o s o te x to a b o r d a n d o a q u e s ­

tã o d o c o n h e c im e n to , d e s d e o te m p o e m q u e e r a a n a lis a d a

s o b u m a p e r s p e c tiv a m ís t ic a a té o m o m e n t o e m q u e s u r g iu

a filo so fia, q u a n d o o h o m e m p a s s o u a e x e r c ita r a razão.

D e p o is , t r a b a lh a m o s a e p is te m o lo g ia c o m o u m a c iê n c ia

in d e p e n d e n t e d a filo s o fia e fiz e m o s u m a a n á l i s e d o c o n h e ­

c i m e n t o d e s d e a A n t i g u i d a d e a té o p e r ío d o a tu a l. N o c a p í­

t u l o s o b r e o in a t is m o , r e t o m a m o s a q u e s t ã o s o b r e a o r ig e m

d o co n h e cim e n to .

A b o r d a m o s a i n d a a s p o s s i b il id a d e s d o c o n h e c i m e n t o ,

s a li e n t a n d o s u a s p r in c ip a i s c o r r e n t e s . D e m o s u m a ê n fa s e

m a io r a o ra cio n a lism o , a o e m p ir is m o , a o p o sitiv ism o , à d ia ­

lética e à fe n o m e n o lo g ia , p o r a c r e d ita r m o s q u e s ã o im p o r ­

ta n te s p a ra a fu n d a m e n ta ç ã o d o c o n h e c im e n to e p ara u m a

c o m p r e e n s ã o d o d e s e n v o lv im e n to e p is te m o ló g ic o d o h o m e m

e d a h u m a n id a d e . A p r e s e n ta m o s ta m b é m a ciê n cia h e r m e ­
tias
ciências sociais

n êu tica, q u e e s tu d a o u n iv e r s o d a c u ltu r a , e s c la r e c e n d o se u s
Epistenwlogia

p rin cíp io s, leis e m é to d o s d e in vestigação.

C h e g a m o s , a s s im , à c o m p le x id a d e c o n te m p o r â n e a para

d e fin ir o q u e é ciên cia , p r in c ip a lm e n te c iê n c ia s s o c ia is e

h u m a n a s , c o m e n ta n d o s o b r e o s m é to d o s e a s fo r m a s d e fa z e r

ciên cia . F r is a m o s a in d a o q u a n to é d ifíc il fa z e r ciê n cia n a era

d a g lo b a liz a çã o , q u e fr a g m e n ta n ã o s ó a ra z ã o , c o m o ta m b é m

o in d iv íd u o e a c u ltu ra , o s q u a is p e rd e m s u a s u b je tiv id a d e e

s u a in d iv id u a lid a d e n a g r a n d e a ld e ia g lobal.
o cam inho do mito ao logos
S u s a n a S a lete R a y m u n d o C h in a z z o é gra d u a d a

e m Filoso fia ( 1 9 8 6 ) p e la Facu ldade d e Filosofia

N o ssa Sen h ora da Im aculada C on ceição

(F a fim c ), d e V ia mão, R S , e em Psicologia

( 2 0 0 4 ) pela U n iv e rs id a d e Luteran a d o Brasil

(U lb ra ) d e C a n o a s, R S , sen d o m estre em

A n tro p o lo g ia Filosófica ( 1 9 9 6 ) pela Pontifícia

U n iv e rs id a d e C atólica d o R io G ra n d e do

S u l ( P U C R S ) , com a dissertação " O eterno

m om ento p resen te". Tem exp eriên cia com o

docente nas áreas d e filosofia e d e ciên cia polí­

tica e social, com ên fase e m antropologia, atu­

an d o p rin cip a lm en te nos seg u in tes tem as: ética,

epistem ologia, estética, ontologia, filo so fia da

edu cação e história da filosofia.

 S u san a S alete R ay m u n d o C hin azzo

As reflexões desenvolvidas n este c a p í­

tu lo tê m o o b je t iv o d e e s c l a r e c e r e d e s m is t if ic a r o c o n c e i t o

d e m ito , a l é m d e d e s c r e v e r c o m o s e d e u a p a s s a g e m d o

m ito à r a z ã o ( logos ) e c o m o n a s c e u o c o n h e c i m e n t o ra c io n a l.
 (1 .1 )

Q mito

A c u ltu ra e a c iv iliz a ç ã o o c id e n ta is e s tã o a lic e r ç a d a s n o s p r in ­

cíp io s d a filosofia g r e g a e p o r e le s s ã o d e te r m in a d a s até o s

d ia s a tu a is. N o início, p o r é m , a n te s d o s u r g im e n to d o c o n h e ­

c im e n to filosófico, p r e d o m in a v a o m ito . M a s, a fin a l, o q u e é

o m ito ? S e g u n d o M a r ile n a C h a u i (1994, p. 28), e m s u a o b ra

C onvite n filosofia, " u m m ito é u m a n a rra tiv a s o b r e a o rig e m d e

a lg u m a co isa (o rig em d o s a stro s, d a terra, d o s h o m e n s , d a s

p lan ta s, d o s a n im a is , d o fogo, d a á g u a , d o s v en to s, d o b e m e

d o m a l, da s a ú d e e da d o e n ça , da m o rte , d o s in s tr u m e n to s d e

tra b alh o , d a s raças, d a s g u e rra s , d o p od er, etc.)".

A p a la v r a m ito v e m d o g r e g o m ythos e d e r iv a d e d o is v e r ­

b o s: m ytheyo ("ca n ta r, n a rra r, fa la r a l g u m a co isa p a ra o u tr o s " )

e m ytheo ("c o n ta r, a n u n c ia r , n o m e a r , d e s ig n a r " ) (C h a u i, 1994,

p. 28). O D icionário d e filo so fia , d e N ico la A b b a g n a n o (1982,

p. 644), c o n c e b e o c o n c e ito d e m ito c o m o " n a r r a tiv a " , c ita n d o

c o m o e x e m p lo a Poética, d e A r is tó te le s , e e n f a t iz a tr ê s v is õ e s

d ife r e n te s s o b r e o m ito n a A n t ig u id a d e C lá s s ic a : "1 ) [...] era

c o n s id e r a d o c o m o u m p r o d u to in f e r io r o u d e fo r m a d o d a

a tiv id a d e in te le c tu a l. 2 ) [...] c o m o u m a fo r m a a u tô n o m a d e

p e n s a m e n t o o u d e v id a . 3) [...] c o m o u m in s t r u m e n t o d e c o n ­

tr o le so cia l".
Epistemologia itas
ciências sociais

P a r a o s le ig o s n o te m a , e s s a p a la v r a p a s s a , n u m p r i­

m e ir o m o m e n t o , a id e ia d e n a r r a ç õ e s f a n t a s i o s a s s o b r e p e r ­

s o n a g e n s e a to s h e r o ic o s d o p a s s a d o . O u s e ja , i m a g i n a - s e

q u e o m ito s e r e s t r i n g e à s le n d a s e t e m p o u c o a v e r c o m a

v id a n o s d i a s a tu a is .

Para o filó sofo fr a n c ê s G e o r g e s G u sd o rf, cita d o p o r S o u z a

(1995, p. 3 9 ) , a c o n s c iê n c ia m ític a , b e m c o m o a c o n s c iê n c ia filo ­

sófica, é a m a n e ir a q u e o h o m e m e n c o n tr o u p ara o r g a n iz a r o
c o n h e c im e n to s o b r e a realid ad e. R e p re se n ta u m a fo rm a d e

e x p lic a r o s fe n ô m e n o s da n a tu r e z a , a o rig e m d a v id a e d o

co s m o , d e e n te n d e r a m o rte . Portanto, o m ito te m a f u n ç ã o de

a q u ie ta r a a n g ú s t ia p e r a n te o d e s c o n h e c id o , d ia n te d a q u ilo

q u e o c o n h e c im e n to ra cio n al d o h o m e m n ã o alcan ça.

C o n f o r m e a s a u to r a s A r a n h a e M a r t i n s (1997, p. 22 ), "o

m ito é u m a in t u iç ã o c o m p r e e n s iv a d a r e a lid a d e , é u m a

f o r m a e s p o n t â n e a d e o h o m e m s i t u a r - s e n o m u n d o . A s r a í­

z e s d o m ito n ã o s e a c h a m n a s e x p li c a ç õ e s e x c lu s iv a m e n t e

r a c io n a is , m a s n a r e a lid a d e v iv id a , p o r t a n t o p r é -r e fle x iv a ,

d a s e m o ç õ e s e d a a fe tiv id a d e " .

O a n tr o p ó lo g o B r o n is la w K a s p e r M alin o v v ski, c ita d o

p o r A b b a g n a n o (1982, p. 6 6 4 ) v ê e s s a q u e s t ã o p o r u m e n f o ­

q u e m a i s c u ltu r a l e s o c ia l. E le d i z q u e

o m ito cu m pre um a fu n ç ã o s u i g e n e r i s in tim am en te ligada

à n atu reza da tradição e à con tin u id ad e e com a atitu de
hu m an a e m relação a o p assad o. A fu n çã o do m ito é, em
resum o , a d e reforçar a tradição e d a r-lh e m a ior v a lo r e p res­
tígio u n indo-a a m ais alta , m elh o r e m ais sobren atu ral reali­
d a d e dos acon tecim en tos iniciais.

N e s s a p e r s p e c t iv a f u n c i o n a l, o m i t o é c o n h e c i m e n t o

q u e f u n d a m e n t a e c o n s o li d a a c o n v i v ê n c i a h u m a n a . N e le e

p o r e l e a c o n t e c e a v id a a s s o c i a d a , c o n v e n c e n d o o s h o m e n s

a c o m p a r t i l h a r a o r ig e m e o d e s t i n o d e s u a s v id a s . E é

p o r is s o q u e a n a r r a ç ã o m ít ic a te m c o m o c e n á r i o a v id a

c o m u n i t á r i a . A o n a r r a r e m o m ito , a s p e s s o a s d a c o m u ­

n id a d e n a r r a m a c o n t e c im e n t o s d o s e u c o tid ia n o , c o m o

o n a s c im e n t o , a m o r te , a f a m í li a , a s c r e n ç a s , a s p r á tic a s

r e lig io s a s , a s fe s ta s , a s d a n ç a s , a s a t i v id a d e s d e s u s t e n to

e tc . L e r o m ito d á a c e s s o à v id a d a s c o m u n i d a d e s m ític a s .

H á u m a id e n tid a d e e n t r e o m i t o e a c o m u n id a d e . N e ssa

m e s m a l i n h a d e r a c io c ín io , o filó s o fo a le m ã o C a s s i r e r v ê o
 m ito c o m o u m s u p o s t o c u lt u r a l, q u e a li m e n t a u m a c o e s à o

s o c ia l p o r m e io d e r e la t o s e f á b u la s d e g e r a ç ã o a g e r a ç ã o

( S o u z a , 1995, p. 39).

V á r io s o u t r o s filó s o fo s r e fle tir a m s o b r e e s s a q u e s tã o .

Para o s p e n s a d o r e s d o e m p ir is m o c ie n tífic o , o m ito era

u m c o n h e c i m e n t o ir r a c io n a l e in f u n d a d o , p r o d u to d e u m a

a tiv id a d e in te le c tu a l p r é -ló g ic a . P a r a P la tã o , e r a c o n h e c i ­

m e n t o d a r e a lid a d e . S u a filo so fia s e c o n s titu iu à b a s e d e

m it o s e s e u m é to d o e r a o c u lt a r a s g r a n d e s d o u t r in a s d e n ­

t r o d e le s. Já A r i s t ó t e l e s (1969) a f i r m a v a q u e " o filó s o fo é, e m

c e r to s e n tid o , a m i g o d o s m i t o s p o r q u e o m ito d i z c o is a s q u e

m a r a v il h a m " . F r e u d d e s c r e v e u a p s iq u e d o s e r h u m a n o

r e c o r r e n d o a o s m ito s , c o m o o s d e E ro s, T a n a to s , A n a n k e c

É d ip o , p e r s o n a g e n s d a d r a m a t u r g i a p s ic a n a lític a .

E n q u a n t o o m ito tiv e r fo r ç a d e id e n tif ic a r o s in d i v í ­

d u o s e a c o m u n id a d e , e le s e m a n t e r á v iv o . A s u a f u n ç ã o

p a r e c e s e r a i n d a h o je r e a l i m e n t a r a c u l t u r a , f o r m a n d o u m a

t r a d iç ã o c a p a z d e c o n t r o la r a c o n d u t a d o s h o m e n s .

° logos

A p a s s a g e m d o m ito a o logos ( " r a z ã o " ) t e v e i n í c i o c o m

o s f i ló s o fo s p r é - s o c r á t ic o s , o u s e ja , a n t e r i o r e s a o filó s o fo

S ó c r a t e s (séc. V a.C.). A f u n ç ã o d o logos c o n s i s t i a e m r e v e ­

la r a v e r d a d e o c u lt a n o s m it o s d o s d e u s e s e a filo s o fia s u r ­

g iu c o m u m a a titu d e d e i n q u i e t a ç ã o e a d m i r a ç ã o p e r a n t e o

m u n d o . B u z z i (1983, p. 159) f a z u m a a n a lo g i a e n t r e o filo ­

s o f a r e o v o o d a c o r u ja d a G r é c ia .
 A o cair da tarde ela s e inquieta e inicia o voo d e exploração do
dia grego, do fa z e r j á fe it o dos aqueus. C om e le com eça a fi lo ­
sofia. C om eça qu an do o vigor e o en tu siasm o d o dia chegam
a o acaso. O qu e leva o voo da coruja? A von tade d e con hecer
a au rora d o dia q u e se agasalhou ju n to d e si n a pen um bra da
noite. A o descobrir a s coisas e os efeitos do dia n o silên cio da
noite , ele adm ira e se angustia. E isso o torna filósofo. A cu rio­
sidade, a adm iração e a angústia im pulsionam o voo da coruja.
São as coisas q u e inquietam o hom em e o levam a filosofar.

S ó c r a te s in q u ie ta v a o s a te n ie n s e s d e d ia e d e noite. E essa

in q u ie ta ç ã o to r n o u -s e o s ím b o lo d a filo so fia. A s s im ta m b é m

p e n s a v a N ie tz s c h e (1989): 'T o r n a - s e in q u ie ta n te tu d o a q u ilo

q u e m u ito s e p e n s a ". S e g u n d o A ris tó te le s (1969), a a d m i r a ­

ç ã o é a p a ix ã o f u n d a m e n t a l d o filósofo, p o r q u e p e r m ite q u e

o s e r o in t e r p e le e o p r e p a r e p a ra c o m p r e e n d ê -lo . E s s e ato

p r ó p rio d o h o m e m , a a d m ira ç ã o , o s g r e g o s c h a m a r a m d e

thauma, q u e s ig n ifica "e s p a n to , a d m ira ç ã o , p erp lex id a d e".

C o m o d iz ia o e s ta g ir ita , " é a a d m ir a ç ã o q u e lev a o s h o m e n s

a filo s o fa r c o m o q u e e s b a r r a m ; d e p o is a v a n ç a m p o u c o a

p o u c o e c o m e ç a m p o r q u e s tio n a r a s fa s e s d a lu a, o m o m e n to

d o sol e d o s a s t r o s e p o r fim a o r ig e m d o u n iv e r s o in te iro "

(A ristó te le s, 1969).

P la tã o (1 9 9 7 ), n a o b r a Teeteto, a f i r m a c a t e g o r ic a m e n t e

q u e a a d m i r a ç ã o é o p r in c íp i o d a filo s o fia : " E s t a e m o ç ã o , a

a d m ir a ç ã o , é p r ó p r io d a filo so fia , n ã o te m a filo so fia o u tr o

p r in c íp io a lé m d e s te " . A r is tó te le s , e m M etafísica, c o n c e b e

a filo s o fia c o m o a " s a b e d o r a " (sophia), c o m o o b je t o d e Eros,

d o a m o r , e a d e fin e c o m o a " c i ê n c i a d o s e r e n q u a n t o s e r " , a

" c iê n c ia d o s p r i m e i r o s p r in c íp io s e d a s p r i m e i r a s c a u s a s " e

a " c i ê n c i a d a c a u s a a b s o l u t a m e n t e p r im e ir a " , d o " p r i m e i r o

m o to r ". A s s i m d i z o e s ta g ir ita :
 É pois eviden te q u e a sabedoria (s o p h ia ) é unia ciên cia sobre
certos prin cípios e causas. E, j á q u e procu ram os essa ciência,

o q u e deveríam os indagar é d e q u e cau sas e princípios é ciên ­

cia a sabedoria. S e levarm os em conta as opiniões qu e tem os a

respeito do sábio, talvez isso se torne m ais claro. Pensam os, em

prim eiro lugar, q u e o sábio sabe tudo, n a m edida d o possível,
sem ter a ciên cia d e cad a coisa particular. Em seguida, con ­

sideram os sábio aqu ele q u e p o d e con h ecer as coisas difíceis, e

não d e fá c il acesso para a inteligência hu m an a (pois o sen tir é
com um a todos e p o r isso éfá cil, e nada tem de sábio). A dem ais,

àqu ele qu e con h ece com m ais exatidão e é m ais capaz d e en si­
n ar as causas, consideram o-lo m ais sábio em qu alqu er ciência.
E, en tre as ciências, pen sam os qu e é m ais sabedoria a q u e é

d esejável p o r si m esm o e p o r am or a o saber, d o qu e aqu ela qu e

s e procura p o r cau sa dos resultados, e Ipen sam os] q u e aquela
q u e destina a m andar é m ais sabedoria que a subordinada.

Pois n ão d ev e o sábio receber orden s, porém dá-las, e n ão é ele

q u e h á d e obed ecer o outro, porém deve obed ecer a ele o m enos
sábio. Tais são, p o r su a qu alidade e seu núm ero, as ideias qu e

tem os acerca da sabedoria e dos sábios. (A r is tó te le s , 1969)

O filó s o fo S õ r e n A a b y e K ie r k e g a a r d , c i t a d o p o r B u z z i

(19 8 3 , p. 161), d e f i n e a a d m i r a ç ã o c o m o " s e n t i m e n t o a p a i x o ­

n a d o d o d e v i r " . D e v ir é o s e r q u e a c o n t e c e u , é a r e a lid a d e

e m p r e s e n ç a , é a h is tó r ia . " S e o filó s o fo n ã o a d m i r a n ad a,

e le é p o r is s o e s t r a n h o à h is tó r ia [...]. A in c e r t e z a d o d e v ir

n ã o p o d e e x p rim ir-se se n ã o m e d ia n te e s s a e m o ç ã o n e c e s ­

s á r ia a o filó s o fo e p r ó p r ia d e l e " (K ie r k e g a a r d , c i t a d o p o r

B u z z i, 1983, p. 161). E s s a d e f in iç ã o le v a a p e n s a r q u e v iv e r

o m u n d o s e m a d m i r a ç ã o e q u i v a l e a v iv e r s e m filo so fia , d e

m a n e i r a n ã o c r ít ic a . O filó s o fo é c r ít ic o e a filo s o fia é s e m ­

p r e c r ít ic a . O filó s o fo v iv e a r e a li d a d e n o a d m i r á v e l d e s u a

m a n i f e s t a ç ã o e n a ig n o r â n c ia a b s o lu ta d e s e u s a b e r.
 E m o u t r a s p a la v r a s , c in c o n c e b ív e l a id e ia d e o h o m e m

v iv e r e m c o n t a t o c o m a r e a li d a d e e n ã o s e q u e s t io n a r , n ã o

p e r g u n t a r e n ã o fic a r p e r p le x o c o m o s f e n ô m e n o s q u e

o c o r r e m n a n a t u r e z a . E c o m o s e v i v e s s e u m a v id a se m

te r c o n s c i ê n c ia d e n a d a , a t é m e s m o d a s u a e x i s t ê n c i a . Is s o

r e m e t e a o filó s o fo S ó c r a t e s , q u e d iz ia : " U m a v id a s e m

r e fle x ã o n ã o m e r e c e s e r v i v i d a " (P la tã o , 1997).

Os prim órdios da filosofia'

A p a s s a g e m d o c o n h e c i m e n t o m ít ic o p a r a o c o n h e c i m e n t o

r a c io n a l n ã o o c o r r e u n u m p a s s e d e m á g ic a , r o m p e n d o

r a d ic a l m e n t e c o m to d o s o s c o n h e c i m e n t o s d o p a s s a d o . O

s u r g i m e n t o d a filo s o fia fo i p r o d u to d e u m p r o c e s s o m u ito

le n t o e p r e p a r a d o p e lo m ito , c u ja s c a r a c t e r í s t ic a s n ã o

d e sa p a re ce ra m co m o p o r e n c a n to n a n ova a b o rd a g e m do

m undo.

A r is tó te le s a f ir m a v a q u e o p r im e ir o filó s o fo h a v ia sido

T a le s d e M ile to (séc. V II-V I a.C.). O pai d a filo so fia , r e c o ­

n h e c id o m a t e m á t ic o e a s tr ô n o m o , foi c ita d o e n t r e o s s e te

s á b io s d a G r é c ia p o r s u a a t u a ç ã o p o lític a p a ra u n i r a s cid a-

d e s -E s ta d o s d a Á s ia M e n o r n u m a c o n fe d e r a ç ã o .

É im p o r t a n t e r e s s a lta r q u e , n o p e r ío d o d e T a le s d e

M ile to , s u r g i r a m v á r io s p e n s a d o r e s e m d if e r e n t e s c id a d e s

d a G r é c ia , e n t r e eles, A n a x i m a n d r o d e M ile to , A n a x í m e n e s

d e M ile to , X e n ó f a n e s d e C ó lo fo n , P itá g o r a s d e S a m o s ,

D e m ó c r it o d e A b d e r a , H e r á c lito d e É fe s o e P a r m ê n id e s d e

a. A S e ç ã o 1 .3 é b a s e a d a e m C h a u i (2 0 0 3 ).
 E leia. C h a m a d o s d e pré-socráticos, fo r a m c o n s id e r a d o s o s

p r i m e i r o s filó s o fo s, p o r s e u g r a n d e s a b e r te ó r ic o e p rá tico .

E sses pensad ores tin h a m c o n h e c im e n t o p a ra p rev er

e c lip se s , d e t e r m in a r a p o s iç ã o d e n a v io s n o m a r (T a les d e

M ileto), tr a ç a r m a p a s d a T e rra , c o n s t r u ir r e ló g io s d e sol

(A n a x im a n d r o d e M ileto). O c u p a v a m -s e d e q u e s t õ e s c o m o

e s s a s - h o je n ã o m a i s a s s o c ia d a s à filo so fia, m a s a c iê n ­

c ia s e m p ír ic a s , c o m o a física - p o r q u e tin h a m o p ro p ó sito

d e e x p lic a r a o rig e m e a e x is tê n c ia d o m u n d o c o m b a s e em

e le m e n to s c o n c r e to s , d e e s t r u t u r a r u m a fís ic a c o m m é to d o s

filosó ficos. S e u o b je tiv o e r a c o n s t it u ir u m a c o s m o lo g ia (ex p li­

c a ç ã o ra cio n a l e s is te m á tic a d a s c a r a c te r ís tic a s d o u n iv erso )

q u e s u b s titu ís s e o a n tig o c o n h e c im e n t o b a s e a d o e m m itos.

O s f i ló s o fo s d a fís ic a b u s c a v a m o p r in c íp i o s u b s ta n c ia l

e x is t e n t e e m to d o s o s s e r e s m a t e r ia is (a arché, q u e e m g r e g o

s ig n if ic a t a n t o " c o m e ç o " q u a n t o " f u n d a m e n t o d e t o d a s a s

c o is a s " ) . Q u e r i a m e n c o n t r a r a m a t é r i a - p r im a ou a s u b s t â n -

c i a - m ã e q u e p o s s ib ilit o u a c o n s t i t u i ç ã o d e t o d a s a s c o isa s ,

q u e e x p l i c a s s e a o r ig e m d o m u n d o .

Tales d e M ileto

T a le s d e M ile to foi o p r im e ir o p e n s a d o r q u e s e d e d ic o u a

r e s p o n d e r à p e r g u n t a : " Q u a l é a c a u s a ú lt im a , o p r in c íp io

s u p r e m o d e t o d a s a s c o i s a s ? " E le q u e r i a s a b e r s e e r a p o s ­
Epistemologia lias
ciências sociais

sív el d e r iv a r a r e a li d a d e d e u m ú n i c o p r in c íp io , d e u m a

ú n i c a s u b s t â n c ia - m ã e . E n c o n tr o u com o r e s p o s ta o e l e ­

m e n t o á g u a , d i z e n d o q u e e s t e t i n h a p r io r id a d e s o b r e t o d a s

a s o u t r a s s u b s t â n c ia s . E n tã o , p a ra e le , a águ a e r a o p r i n c í ­

p io d e tu d o . T u d o o q u e e x i s t i a n o m u n d o t i n h a s u a o r ig e m

n e la . S u a s o b s e r v a ç õ e s b a s e a v a m - s e n o c o tid ia n o , e m q u e

t u d o o q u e é q u e n t e n e c e s s i t a d e u m i d a d e p a ra v iv e r e o

q u e e s tá m o r to s e c a , e m q u e to d o s o s g e r m e s s ã o ú m i d o s
 e to d o a lim e n to é c h e io d e su co . O ra, p a re cia n a tu ra l que

c a d a c o is a s e n u t r ia d a q u il o d e q u e p r o v in h a .

Pitágorns

P itá g o ra s b (cerca d e 5 7 0 a .C .-ce rca d e 4 9 0 a.C.), o u tr o filó so fo

p r é -s o c r á tic o , foi c o n s id e r a d o u m p e r s o n a g e m d e c is iv o n o

d e s e n v o lv im e n t o d o p e n s a m e n t o r a c io n a l e c ie n tífic o , p o r

s e u s e s t u d o s m a te m á tic o s . C o m P itá g o ra s, a m a te m á tic a

lib e r to u -s e d a c o n d iç ã o d e m e r a té c n ic a p a r a c o n s titu ir - s e

e m c iê n c ia p u ra . P a ra ele, a arch é d a s c o is a s era o n ú m e r o , d o

q u a l d e r iv a m p r o b le m a s c o m o fin ito e in fin ito , p a r e ím p a r,

u n id a d e e m u ltip lic id a d e , reta e c u r v a , c í r c u l o e q u a d r a d o

etc. D iz ia q u e a d ife r e n ç a e n tr e o s s e r e s e r a e s s e n c ia lm e n t e

u m a q u e s t ã o d e n ú m e r o s (lim ite e o r d e m d a s id eias) e, se m

d ú v id a , s e u s p e n s a m e n t o s in f lu e n c ia r a m Platão.

C o n h e c id a a t é h o je p o r s u a s c o n t r i b u i ç õ e s a o s c a m ­

p o s d a m a t e m á t i c a (T e o r e m a d e P itá g o ra s ), d a m ú s ic a e d a

a s t r o n o m i a , a e s c o la p ita g ó r ic a , p a r a d o x a lm e n t e , e r a t a m ­

b é m u m a c r e n ç a m í s t ic a c u jo s s e g u i d o r e s a p r e g o a v a m ,

e n t r e o u t r a s id e ia s, a im o r t a l id a d e d a a lm a , a r e e n c a r n a -

ç à o d o s p e c a d o r e s e o r e s p e it o a r íg id a s c o n d u t a s m o r a is .

H eráclito dc Éfeso

H e r á d i t o d e É fe s o c (c e rc a d e 5 4 0 a .C .- c e r c a d e 4 7 0 a.C.)

v i v e u u m a g e r a ç ã o a n t e s d e P a r m ê n id e s , s e u p r in c ip a l

o p o s ito r. C o n s id e r a v a a n a t u r e z a (o m u n d o , a r e a lid a d e )

u m "flu x o p e r p é tu o " o e s c o a m e n to co n tín u o d o s se re s e m

b . P itá g o r n s n .is c o u n .i c id a d e d e S a m o s , (o i f il ó s o f o o
m a t e m á t i c o e f u n d o u n a c o l ô n ia g r e g a d e C r ó f o n a a
e s c o l a p ita g ó r ic a .

c . P o u c o s e s a b e a r e s p e it o d a v i d a d e H e r á c lit o . A c r e ­
d it a - s e q u e s u a f a m il ia p e r t e n c i a à a r i s t o c r a c i a d e
Ú fe s o e q u e f o i a f u n d a d o r a d a c id a d e .
 m u d a n ç a s p e r p é t u a s . A r e a lid a d e , p a r a e le , e r a a h a r m o ­

n ia d o s c o n tr á r io s , q u e n ã o c e s s a v a m d e s e t r a n s f o r m a r

u n s n o s o u tr o s . " T u d o f l u i " (pauta rei), " t u d o e s t á e m d e v ir",

t u d o e s t á e m m o v i m e n t o e n a d a d u r a p a r a s e m p r e e, p o r

e s s a ra z ã o , " n ã o p o d e m o s e n t r a r d u a s v e z e s n o m e s m o

rio ", p o is , q u a n d o s e e n t r a p e la s e g u n d a v e z n o rio, ta n to a

p e s s o a q u a n t o o r io já n ã o s ã o m a i s o s m e s m o s .

S e g u n d o H eráclito, n ã o h á u m s e r e s tá tic o n a s co isas. O

q u e e x is te é u m s e r d in â m ic o , n o q u a l é p o ssív el fa z e r u m

corte, u m a ru p tu ra , q u e n ã o s e rá a rb itrá ria . P o rtan to , a s co i­

s a s n ã o s ã o e n e n h u m a co isa p o d e ter a p r e te n s ã o d e s e r o ser

e m si. N a d a e x is te , p o r q u e tu d o o q u e e x is te é n a q u e le in s ­

ta n te e, n o in s ta n te s e g u in te , já n ã o é m a is o m e s m o . O e x is tir

é u m p e r p é t u o m u d ar, u m e s ta r c o n s ta n te m e n te s e n d o e n ã o

sen d o , u m d e v ir perfeito, u m c o n s ta n te fluir. E m sín te se , d ir-

-s e -ia q u e o a b s o lu to é a u n id a d e d o s e r e d o n ã o ser.

P e r g u n t a -s e : S e t u d o e s t á e m tr a n s f o r m a ç ã o p e r m a ­

n e n te , c o m o e x p li c a r a s c o i s a s e s tá v e is , d u r a d o u r a s e p e r ­

m a n e n t e s q u e a n o s s a p e r c e p ç ã o n o s m o s tr a ? H e r á c lito

d iv id iu o c o n h e c i m e n t o e m d o is tip o s : o p r im e ir o é o q u e

o s s e n t id o s o f e r e c e m e o s e g u n d o é o q u e s e a lc a n ç a p e lo

p e n s a m e n t o . O p r im e ir o o f e r e c e u m a im a g e m d e e s t a b i l i ­

d a d e e o ú lt im o r e v e la u m a v e r d a d e e m c o n t ín u a m u d a n ç a .

P arm ên ides d e Eleia

Epistemologia lias
ciências sociais

P a r m ê n id e s d e E leia '1 (cerca d e 5 0 0 a .C .-ce rca d e 4 7 5 a.C.)

é v is to c o m o u m p e n s a d o r p r é -o n to ló g ic o . É d e le o p e n s a ­

m e n to q u e c r io u o c a m p o d e força n e c e s s á r io a o a p a r e c i­

m e n to d a s q u e s t õ e s o n to ló g ic a s . S e m d ú v id a , s u a s id eia s

d . N a t u r a l d e E le ia , n o S u l d a I t á l ia , P a r m ê n id e s
p a r e c e t e r p e r t e n c id o a u m a f a m í l i a r i c a c d e a lt a
p o s i ç ã o s o c i a l.
fo r a m r e v o lu c io n á r ia s e c o n tin u a m a i n d a h o je p r e s e n te s na

h is tó r ia d o p e n s a m e n t o filosó fico.

S e g u n d o e s s e filó s o fo , s ó p o d e m o s p e n s a r s o b r e a q u ilo

q u e p e r m a n e c e s e m p r e id ê n tic o a s i m e s m o , is to é, n ã o

p o d e m o s p e n s a r so b re co isa s q u e s ã o e n ã o sã o ; ora são

d e u m m o d o , o r a s ã o d e o u tr o , c o n t r á r ia s a s i m e s m a s ,

c o n t r a d i t ó r i a s . C o n h e c e r é a l c a n ç a r o id ê n tic o , o i m u t á ­

v el. O s s e n t id o s n o s o f e r e c e m a im a g e m d e u m m u n d o e m

c o n s ta n te m u d a n ça . P en sa r é d iz e r o q u e u m s e r é e m sua

id e n tid a d e p r o f u n d a e p e r m a n e n t e .

P a r m ê n id e s a c r e d i t a v a q u e s o m e n t e o q u e é p o d e s e r

p e n sa d o o u n u m e ra d o v e rd a d e ira m e n te e so m e n te o q u e

p o d e s e r p e n s a d o p o d e ser. L o g o , o r e a l d e v e s e r o m e s m o

q u e o c o n c e b ív e l e d e v e s e r t a m b é m lo g i c a m e n t e c o e r e n t e

c o m o q u e é p e n s á v e l p e la r a z ã o ( logos ), o p o n d o -s e , a s s im ,

a o s s e n tid o s . O r e a l é a ú n i c a c o i s a q u e s e p o d e " n u m e ­

r a r " o u " f o r m u l a r " . O p e n s a m e n t o (noein) s e d i f e r e n c ia d a s

c r e n ç a s e d o s s e n tid o s .

A d o u t r in a d e s s e filó s o fo a f i r m a v a q u e o s e r é ú n ic o ,

u n o e e te r n o . S e a s s i m n ã o fo s s e , te r ia u m c o m e ç o e u m fim .

E, s e ti v e s s e u m c o m e ç o o u u m p r in c íp io , a n t e s d e o ser

c o m e ç a r , h a v e r ia o n ã o ser. D iz e r , p o r é m , q u e h á o n ã o s e r é

d i z e r q u e o n ã o s e r é. S e g u n d o o p e n s a m e n t o d o a u to r , isso

é c o n tr a d itó r io , a b s u r d o . A d m i t i r q u e h o u v e s s e o n ã o s e r é

d i z e r q u e o n ã o s e r é . A f ir m a r - s e - ia , e n tã o , o s e r d o n ã o ser,

o q u e é in a d m is s ív e l . P o r c o n s e g u i n t e , o ser, a l é m d e ú n ic o

e e te r n o , é im p e r e c ív e l, c o m o o p r ó p r io a u to r fa la : " R e s t a ­

m o s , a s s i m , u m ú n i c o c a m i n h o : o s e r é . N e s s e c a m i n h o , há

g r a n d e n ú m e r o d e in d íc io s : n ã o s e n d o g e r a d o , é ta m b é m

im p e r e c ív e l; p o s s u i, c o m e fe ito , u m a e s t r u t u r a in te ir a , i n a ­

b a lá v e l e s e m t é r m i n o ; j a m a i s foi, n e m s e r á , p o i s é, n o in s ­

t a n t e p r e s e n te , to d o in te ir o , u n o , c o n t í n u o " ( P a r m ê n id e s ,

c i t a d o p o r B o r n h e i m , 1993, p. 55).
 T a n to P a r m ê n id e s d e E leia c o m o H e r á c lito d e É feso,

c h a m a d o s d e p en sad ores eleáticos, q u e s t io n a v a m - s e s o b r e

a d iv e r g ê n c ia e a s o p i n iõ e s c o n t r á r ia s . Foi a p a r t i r d e s s a

d i s c u s s ã o s o b r e o s c o n t r á r io s , o s e r e o mão s e r, q u e s e i n i ­

c i a r a m o e s t u d o s o b r e o c o n h e c e r e o e s t u d o s o b r e o ser

(o n to lo g ia ) e s u a s r e la ç õ e s r e c íp r o c a s .

D em ócrito d e A bdera

D e m ó c r ito d e A b d e ra 1’ (460 a .C - 3 7 0 a.C.) d e s e n v o lv e u u m a

teo ria s o b r e o s e r o u s o b r e a n a tu r e z a q u e re c e b e u o n o m e d e

atom ism o, p o r p r e g a r q u e a re a lid a d e é c o n s titu íd a p o r áto m os.

A p a la v ra átom o te m o rig e m g re g a e s ig n ifica " o q u e n ã o p o d e

s e r c o r ta d o o u d iv id id o ", o u seja, s e ria a m e n o r p a r tíc u la in d i­

v isív el d e to d a s a s co isas. O s s e r e s s u r g e m p o r c o m p o s iç ã o

d o s á to m o s, tr a n s fo r m a m -s e p o r n o v o s a r r a n jo s d e le s e m o r ­

r e m p o r s u a s e p a ra çã o . P a ra o autor, o á to m o s e r ia o e q u iv a ­

le n te a o c o n c e ito d e ser p a ra P a r m ê n id e s . A lé m d o s á to m o s,

e x is tir ia o v á cu o , q u e r e p r e s e n ta r ia a a u s ê n c ia d e s e r (o n ã o

ser). N o v á cu o , n ã o é p o ssív e l o m o v im e n to d o ser.

D e m ó c r it o c o n c o r d a v a c o m H e r á c lito e P a r m ê n id e s

d e q u e h a v ia u m a d ife re n ç a e n tre o q u e se c o n h e c e por

m e i o d a p e r c e p ç ã o e o q u e s e c o n h e c e a p e n a s p e lo p e n ­

s a m e n t o . N ã o c o n s id e r a v a a p e r c e p ç ã o a lg o ilu s ó r io , m a s

24 a p e n a s u m e fe ito d a r e a lid a d e s o b r e a s p e s s o a s . A g r a n d e

c o n t r i b u i ç ã o d e i x a d a p e lo a t o m i s m o d e D e m ó c r it o à h i s t ó ­
Epistemologia lias
ciências sociais

r ia d o p e n s a m e n t o é a c o n c e p ç ã o m e c a n ic i s t a , s e g u n d o a

q u a l " t u d o o q u e e x i s t e n o u n iv e r s o n a s c e d o a c a s o o u d a s

n e c e s s id a d e s " . Is to é, " n a d a n a s c e d o n a d a , n a d a r e t o r n a a o

n ad a". Tudo tem u m a c a u sa ú ltim a n o m u nd o.

e . D e m ó c r i t o d e A b d e r a f o i o m a i s v ia ja d o d o s f iló s o ­
f o s p r é - s o e r á t ie o s , le n d o v is i t a d o a B a b ilô n i a , o E g ito
c , s e g u n d o a l g u n s a u t o r e s , a I n d i a e a F .tió p ia . D e p o is ,
e s te v e ta m b é m e m A te n a s.
O s sofistas

O p e r ío d o p r é -s o c r á tic o s e c a r a c t e r iz o u p e la b u s c a d e e x p li­

c a ç õ e s r a c io n a is p a r a o u n iv e r s o e p e la p r o c u r a d e u m p r i n ­

c íp io p r im o r d i a l (arché) p a r a t o d a s a s c o i s a s e x is te n te s .

S e g u i u - s e a e s s e p e r ío d o u m a n o v a fa s e n a filo so fia , m a r ­

c a d a p e lo p e n s a m e n t o d o s s o fis ta s .

E tim o lo g ic a m e n te , a p a la v r a sofista s ig n if ic a "sáb io ".

E r a m p r o f e s s o r e s v ia ja n t e s q u e v e n d i a m s e u s e n s i n a m e n ­

to s p r á tic o s d e filo s o fia . L e v a n d o e m c o n t a o s in t e r e s s e s

d o s a lu n o s , d a v a m a u l a s d e e l o q u ê n c i a e d e s a g a c id a d e

m e n t a l. E n s in a v a m c o n h e c i m e n t o s ú te is p a r a o s u c e s s o

n o s n e g ó c i o s p ú b lic o s e p r iv a d o s . P la tã o fe z c r ít ic a s s e v e ­

r a s à f o r m a c o m o d a v a m a u la e c o m e r c i a l i z a v a m o s a b e r

s e m le v a r à arcte (" v e r d a d e " ) .

P e r a n te a p lu r a lid a d e e o a n t a g o n is m o d a s filo so fias

a n te rio re s , o s s o fis ta s c o n c lu ír a m q u e n ã o s e p o d e c o n h e c e r

o ser, m a s s ó te r o p i n iõ e s s u b je t iv a s s o b r e a re a lid a d e . A ver­

d a d e é u m a q u e s t ã o d e o p in iã o e d e p e r s u a s ã o , e a lin g u a ­

g e m é m a is im p o r t a n t e d o q u e a p e r c e p ç ã o e o p e n s a m e n to .

P r o tá g o r a s (4 8 0 a .C .-4 1 0 a.C.), o p r im e ir o s o fis ta , d iz ia

q u e " o h o m e m é a m e d i d a d e t o d a s a s c o is a s " . S e e s s a

m á x i m a f o s s e c o n s id e r a d a v e r d a d e ir a , o c o n h e c i m e n t o

h u m a n o e s t a r ia lim it a d o p e lo s s e n t i d o s , s e m p r e v a r iá v e is .

S e h o u v e s s e a l g u m a c o r d o , e s t e s e r i a fr u to d a c o m u n i c a ç ã o

e n ã o d o c o n h e c i m e n t o d e u m a s u p o s t a v e r d a d e a b s o lu ta .

D a m e s m a m a n e ir a , a s f o r m a s d e o r g a n i z a ç ã o s o c i a l e p o lí­

tica s e r i a m r e fle x o s d a s c i r c u n s t â n c i a s e d a s c o n v iv ê n c ia s .

E m o u tr a s p a la v ra s, o s s o fis ta s a fir m a v a m q u e o c o n h e ­

c i m e n t o c ie n tífic o n ã o e x is te , q u e c a d a h o m e m é a m e d id a d e

s u a v e r d a d e , q u e a p r e n d e r é im p o s s ív e l, q u e a fa ls id a d e n ã o

e x is te n e m a c o n tr a d iç ã o . M a s, s o b r e tu d o , d e fe n d ia m a tese

d e q u e h á u m a c i s ã o ir r e m e d iá v e l e n tr e o physis ( " n a t u r e z a " )

 e o nom os ( " h o m e m " ) e q u e o h o m e m n ã o te m o u tr o f u n d a ­

m e n to a lé m d o a r b ítr io e d a c o n v e n ç ã o h u m a n a . E s s e p e n ­

s a m e n to a b r e p e r s p e c t iv a s p e r ig o s a s n o c a m p o d a é tic a , da

lib e r d a d e e d a p o lític a e fe c h a a p o s s ib ilid a d e d a ciên cia.

A r is tó te le s (1969) r e fu ta v a a d o u tr in a d a r e la t iv id a d e e

v e r d a d e d o s c o n tr á r io s e d a n e g a ç ã o d o p r in c íp io d a c o n ­

tra d içã o :

O p rim eiro /.../ ex p resso p o r P rotágoras, q u e afirm av a ser

o hom em a m edida d e todas as coisas /.../, ou tra coisa n ã o é
sen ã o aqu ilo q u e p arece a cada um tam bém o é certam ente.
M as, s e isto é verdade, con clu i-se q u e a m esm a coisa é e n ão é
a o m esm o tem po, e q u e é boa e m á a o m esm o tem po e, assim ,
desta m an eira, reú n e em s i todos os opostos, p orq u e am iúde,
um a coisa p arece bela a uns e fe ia a outros, e d ev e valer com o
m edida o q u e p arece a cad a um .

Indicações cu ltu rais

• B U Z Z I , A . R. In trodu ção ao p en sar: o s e r , o c o n h e c i ­

m e n t o , a lin g u a g e m . 12. e d . P e tr ó p o lis : V o z e s , 1983.

■ C H A U 1 , M . C on vite à filo so fia . S ã o P a u lo : Á tic a , 1994.

- _______ . _________, 13. e d . S ã o P au lo : Á tic a , 2 0 0 3 .

■ G A A R D E R , J. O m undo d e S ofia : r o m a n c e d a h is t ó r ia d a

filo so fia . S ã o P a u lo : C o m p a n h i a d a s L e tr a s , 1998.

Epistemologia itas
ciências sociais

■ G R I M A L , P. A m itologia grega. S ã o P a u lo : B r a s ilie n s e ,

1987.
Atividades

1. Faça u m a e n q u e te p a ra s a b e r o q u e a s p e s s o a s p e n s a m s o b r e

m ito.

2 . P r o c u r e id e n t if ic a r m it o s m o d e r n o s e e x p li q u e s u a fu n ç ã o .
3. E la b o r e u m q u a d r o c o m p a r a tiv o e n tr e o c o n h e c i m e n t o filo ­
s ó fic o e o mito.
conceito de epistemologia
 S u san a S alete R aym u n do C hin azzo

Meste capítulo, a b o r d a m o s o c o n c e i t o d e e p is te -

m o lo g ia , d e s d e o in íc io d a h is tó r ia d a filo s o fia a té a a t u a l i ­

d a d e . A n a li s a m o s t a m b é m d u a s c o r r e n t e s d o p e n s a m e n t o

e p i s t e m o l ó g i c o c o n t e m p o r â n e o : a t e n d ê n c ia h is tó r ic a e a

t e n d ê n c ia a n a lític a .

A epistem ologia*' o u te o ria d o c o n h e c im e n to é u m r a m o

d a filosofia " q u e in d ag a p e la p o ssib ilid a d e , o rig e m , essê n cia ,

a . O t e r m o e p is te m o lo g ia é u s a d o p e lo s a n g lo - s a x õ e s .
E n t r e o s p o v o s d e l í n g u a n e o l a t i n a , a t e o r ia d o c o n h e ­
c im e n t o é t a m b é m c h a m a d a d e g n o s io lo g ia .
 lim ites, p e lo s e le m e n to s e p e la s c o n d iç õ e s d o c o n h e c im e n to "

(Z illes, 1994, p. 11). C o m p o s ta d e d o is te rm o s g r e g o s -e p is te m e

("c iê n c ia ") e logia (" c o n h e c im e n to " ) - , a p a la v ra epistem ologia

s ig n ifica " c o n h e c im e n to filosófico s o b r e a ciência".

C o m o s e u p r ó p r io n o m e in d ic a , a te o r ia d o c o n h e c i ­

m e n t o te m c o m o o b je t iv o e x p li c a r o u i n t e r p r e t a r filo s o fi­

c a m e n t e o c o n h e c i m e n t o h u m a n o . B u s c a u m c r it é r i o d e

c e r t e z a s o b r e e le , o u s e ja , a a d e q u a ç ã o e n t r e o o b je t o d o

c o n h e c im e n to e se u co n te ú d o , a c o e rê n c ia e n tre o p e n s a ­

m e n t o e a r e a lid a d e p o r e le in t e n c io n a d a .

(2 . 1 )

História da epistemologia

O q u e é e s s e n c ia l a t o d o c o n h e c i m e n t o e e m q u e c o n s is t e

a s u a e s t r u t u r a ? A in d a g a ç ã o s o b r e a e s s ê n c ia d o c o n h e ­

c i m e n t o s e in i c i o u c o m o s q u e s t io n a m e n t o s filo s ó fic o s d o

h o m e m . O s g r e g o s a b o r d a v a m o s p r o b le m a s d o c o n h e ­

c i m e n t o c o m o q u e s t õ e s m e t a f ís ic a s o u o n to ló g ic a s . H á

m u it a s r e fle x õ e s e p is t e m o ló g ic a s , s o b r e t u d o e m S ó c r a te s ,

P la tã o e A r is tó te le s . N a Id a d e M é d ia , c o n c e b ia - s e e s s a
itas
ciências sociais

q u e s t ã o c o m o v i n c u l a d a a o s d a d o s d a re a lid a d e .
Epistemologia

N a Id a d e M o d e r n a , a e p i s t e m o l o g i a s u r g i u c o m o u m a

d i s c ip lin a a u t ô n o m a , o q u e s e d e v e u p r in c ip a l m e n t e a

J o h n L o c k e , q u e tr a to u a s q u e s t õ e s d a o r i g e m , d a e s s ê n ­

c ia e d a c e r t e z a d o c o n h e c i m e n t o d e m a n e i r a s is t e m á t ic a

e m s u a o b r a E n saio sob re 0 en ten dim en to h u m a n o (1690). O

a u to r, n a in t r o d u ç ã o d a o b r a , d iz : " T e n d o , p o r t a n t o , m e u
p r o p ó s ito d e in v e s t ig a r a o r i g e m , c e r t e z a e e x t e n s ã o d o

c o n h e c i m e n t o h u m a n o , ju s t a m e n t e c o m a s b a s e s e g r a u s

d e c r e n ç a , o p i n i ã o e a s s e n t im e n t o , n ã o m e o c u p a r e i ag o ra

c o m o e x a m e fís ic o d a m e n t e " (L o c k e , 1997, p. 145).

 É i m p o r t a n t e r e s s a l t a r q u e a l g u n s a u to r e s a f ir m a m

q u e o v e r d a d e ir o f u n d a d o r d a te o r ia d o c o n h e c i m e n t o é

I m m a n u e l K a n t. N a s u a o b r a C rítica da razão pura (1781), o

filó s o fo a p r e s e n t a u m a f u n d a m e n t a ç ã o c r ític a d o c o n h e ­

c i m e n t o c ie n t íf ic o d o s f e n ô m e n o s p o r m e io d o m é to d o

t r a n s c e n d e n t a l e in v e s t ig a a r e a lid a d e d o c o n h e c i m e n t o . A

p a r t i r d e K a n t, o p r o b le m a d o c o n h e c i m e n t o n ã o s ó c o m e ­

ço u a s e r o b je t o d a te o r ia d o c o n h e c i m e n t o c o m o s e to rn o u

u m te m a cen tral p ara m u ito s p en sad o res.

A s q u e s t õ e s c l á s s i c a s d a te o r ia d o c o n h e c i m e n t o fo ra m

a p re s e n ta d a s d e fo rm a s u c in ta p o r Jo h a n e s H e s se n , e m sua

o b r a Teoria d o con h ecim en to :

1 . P ode o sujeito a p reen d er ou con h ecer realm ente o objeto?

Q uestão da possibilidade.

2 . D e o n d e s e origin am o s con teú d os da con sciên cia cogn is-

cen te: da razão ou da ex p eriên cia? Q u estão da origem do

con h ecim en to hum ano.

3 . Em q u e con siste 0 con hecim en to? Q u estão da essên cia do

conhecim ento.

4 . H á ou tro con h ecim en to a lém d o racional? Q u estão das f o r ­

m as d e con h ecim en to hum ano.

5 . Q u e critério nos diz s e u m con h ecim en to é ou n ão v erd a ­

deiro? ( H e s s e n , 1987)

A te o r ia d o c o n h e c i m e n t o p e r m i t e q u e a m e t o d o lo g ia

p o s s a a n a l i s a r a s c o n d i ç õ e s e o s li m i t e s d e r e a lid a d e d o s

m e i o s d e in v e s t ig a ç ã o e d o s i n s t r u m e n t o s li n g u ís t ic o s d o

s a b e r c ie n tífic o .

A t u a lm e n t e , a e p i s t e m o l o g i a v e m p e r d e n d o m u it o d e

s e u s ig n if ic a d o tr a d ic io n a l. P a ra m u i t o s a n a l i s t a s c o n t e m ­

p o r â n e o s , o te m a c e n t r a l n ã o é m a i s o c o n h e c i m e n t o , m a s

a lin g u a g e m e se u s p rocessos.
 A con tribu ição d o C írcu lo d e Viena

A te o r ia d o c o n h e c i m e n t o p a s s o u , s e m d ú v id a , p o r u m a

m u d a n ç a r a d ic a l c o m a f u n d a ç ã o d o W ie n e r K r e is (C ír c u lo

d e V ien a), e m 1927. P e la p r im e ir a v e z n a h is tó r ia , r e u n ia - s e

u m g r u p o d e e p is te m ó lo g o s c o m o o b je t iv o d e t r o c a r id e ia s

e e la b o r a r c o l e t i v a m e n t e u m a n o v a e p is te m o lo g ia - o e m p i­

r is m o ló g ico - , a b a n d o n a n d o , a s s i m , a r e fle x ã o filo s ó fic a

in d iv id u a l e is o la d a . A c o n s t r u ç ã o d o c o n h e c i m e n t o p a s ­

s o u a s e r c o m p le m e n t a d a c o m tr a b a lh o e m e q u ip e , à i m a ­

g e m e s e m e l h a n ç a d o q u e já s e fiz e r a n a s c iê n c ia s .

P e rte n ce ra m ao C írc u lo de V ie n a m a te m á tico s,

filó s o fo s , h is to ria d o re s , cie n tista s n a tu ra is e s o c ia is .

P a rtic ip a ra m d e s s e g r u p o o u co m e le e s tiv e ra m re la c io n a ­

d o s d e u m m o d o o u d e o u tro o s p r im e ir o s e p iste m ó lo g o s

p r o f is s io n a i s , e n t r e e l e s M o r itz S c h l i c k , R u d o l f C a r n a p ,

H a n s R e i c h e n b a c h , V i k t o r K r a f t , H e r b e r t F e ig l e , t a n g e n ­

c ia lm e n te , K arl P o p p er e F e rd in a n d G o n s e th . O C írc u lo

d e V ie n a d u ro u m e n o s d e u m a d écad a, m a s seu tra b a ­

l h o foi i n t e n s o e m u it o i n f l u e n t e n a c i ê n c i a . S e u s m e m ­

b ro s re u n ia m -s e se m a n a lm e n te e in s p i r a v a m g ru p os

a f i n s n a A l e m a n h a , n a F r a n ç a , n a a n t i g a T c h e c o s lo v á q u ia

e n a S u í ç a . O r g a n i z a r a m e m P a r is o p r i m e i r o C o n g r e s s o
itas
ciências sociais

In te rn a c io n a l d e E p iste m o lo g ia , e m 1935, e f u n d a r a m a
Epistemologia

r e v is t a E rken ntn is.

S e m d ú v id a , o C í r c u l o d e V i e n a a lt e r o u a t é c n i c a da

filo s o fia a o p ô r e m p r á tic a e d e s e n v o lv e r o p r o g r a m a d e

B e r t r a n d R u s s e ll e d e f a z e r filo s o fia d e m a n e i r a g e o m é tr ic a

(m ore geom étrico), p a r t i c u l a r m e n t e c o m a a ju d a d a ló g ica

m a t e m á t ic a . A e p i s t e m o l o g i a t r a n s f o r m o u - s e , e m s u m a ,

n u m a á r e a d o s a b e r i m p o r t a n t e d a filo s o fia t a n t o c o n c e i ­

t u a i c o m o p r o f is s io n a l m e n t e e, p o r c o n s e g u i n t e , r e v e lo u a

i m p o r t â n c i a e a u tilid a d e d o s e u p a p e l n a c iê n c ia .
 A s p r in c ip a i s p r e o c u p a ç õ e s d o s m e m b r o s d o C ír c u lo d e

V i e n a in c lu ía m , d e n t r e u m a m p l o p r o g r a m a d e in v e stig a çã o ,

a a p lic a ç ã o d e c o n c e ito s ló g ic o s p a r a a c o n s t r u ç ã o ra cio n a l

d o s c o n c e it o s c ie n tífic o s , a e x ig ê n c ia d e v e r if ic a b ilid a d e d o s

e n u n c ia d o s , a p r o c u r a d e c r ité r io s d e s ig n if ic a d o s e m p ír i­

c o s e a r e c u s a d a m e t a fís ic a , a s e p a r a ç ã o d a d is t in ç ã o e n tr e

c i ê n c i a s n a t u r a i s e c i ê n c i a s s o c ia i s h u m a n a s , r e c o r r e n d o à

tr a d iç ã o g e r a l p a ra a lin g u a g e m d a c iê n c ia u n ific a d a .

(2 .2 )

Novas tendências
da epistemologia

O e p i s t e m ó l o g o s a b e q u e n ã o p o d e fica r a f a s t a d o d a p r o ­

b le m á t i c a d o s e u t e m p o o u fica r m e r a m e n t e e s t u d a n d o

id e ia s c i e n t í f i c a s d o p a s s a d o . E le e s t á a te n t o à c iê n c ia d o

s e u te m p o , p r o c u r a n d o s e r ú til, u m a v e z q u e p o d e p a r t i c i­

p a r d o d e s e n v o lv im e n t o c ie n tífic o , c o n t r i b u i r p a r a m u d a r

p o s it iv a m e n t e o s a li c e r c e s filo s ó fic o s d a p e s q u is a e da

p o lític a c ie n tífic a . E m p a r t ic u la r , e s t á lig a d o á c i ê n c i a e à s

f e r r a m e n t a s f o r m a is d a filo s o fia c o n t e m p o r â n e a , p o d e n d o

d a r g r a n d e s c o n t r i b u i ç õ e s p a r a o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o .

B u n g e , c ita d o p o r B o m b a s s a r o (1993, p. 42), e n u m e r a

u m a s é r i e d e u t ilid a d e s d a n o v a e p is te m o lo g ia :

- t r a z e r à to n a o s p r e s s u p o s t o s filo s ó fic o s , e m p a r t i c u la r

s e m â n t i c o s , g n o s i o ló g ic o s e o n to ló g ic o s , d e p la n o s,

m é t o d o s o u r e s u lta d o s d e in v e s t ig a ç õ e s c i e n t íf ic a s d a

a tu a lid a d e ;

■ e l u c i d a r e s i s t e m a t i z a r c o n c e it o s filo s ó fic o s e m p r e g a ­

d o s e m d i v e r s a s c iê n c ia s , ta is c o m o o s d e o b je t o físico ,
 s is te m a q u ím ic o , s is t e m a s o c ia l , te m p o , c a u s a lid a d e ,

a c a s o , p r o v a , c o n f i r m a ç ã o e e x p lic a ç ã o ;

- a ju d a r a r e s o lv e r p r o b le m a s c ie n tífic o - filo s ó fic o s , ta is

c o m o o d e s a b e r s e a v id a s e d i s t i n g u e p e la te le o n o m ia

e a p s iq u e p e la in e s p a c ia lid a d e ;

- r e c o n s t r u i r t e o r ia s c i e n t íf ic a s d e m a n e i r a a x io m á tic a ,

a p r o v e it a n d o a o c a s iã o p a ra p ô r a d e s c o b e r t o s e u s

p r e s s u p o s t o s filo só fico s;

- p a r t i c ip a r d a s d i s c u s s õ e s s o b r e a n a t u r e z a e o v a lo r d a

c i ê n c i a p u r a e a p lic a d a , a ju d a n d o a e s c l a r e c e r a s id e ia s

a r e s p e ito , in c lu s iv e c o m a e la b o r a ç ã o d e p o lític a s

c u ltu r a is ;

- s e r v i r d e m o d e lo a o u t r o s r a m o s d a filo so fia , e m p a r ­

t i c u l a r a o n t o lo g ia e a é tic a , q u e p o d e m b e n e fic ia r -s e

d e u m c o n t a t o m a i s e s t r e it o c o m a s t é c n i c a s f o r m a is e

c o m a s c iê n c ia s .

C o n f o r m e a f ir m a d o a n te r io r m e n t e , a e p is te m o lo g ia

b u s c a u m c o n h e c i m e n t o q u e t e n h a o b je t iv id a d e e v a lid a d e

u n iv e r s a l, o q u e p e r m ite in c lu ir t a n t o o c o n h e c i m e n t o c i e n ­

tífic o q u a n t o o filo só fico . Na A n tig u id a d e , o c o n h e c i m e n t o

e r a v i s t o n a s u a to ta lid a d e , o u s e ja , n ã o h a v ia á r e a s e s p e c íf i-
36
ca s . M a s, n a Id a d e M o d e r n a , p o r in flu ê n c ia d o filó s o fo R e n é
itas
ciências sociais

D e s c a r t e s , in ic io u - s e a r u p tu r a d a filo s o fia c o m a c iê n c ia .
Epistemologia

N o c o n te x to a tu a l, a o s e e s t u d a r o c o n c e ito d e e p i s t e ­

m o lo g ia , f a z - s e n e c e s s á r i o d e s c r e v e r c o m o s e p r o c e s s o u a

r e la ç ã o e n t r e r a c io n a lid a d e e h is t o r ic id a d e n o â m b i t o e p is -

te m o ló g ic o . B o m b a s s a r o (1993) a p r e s e n t a d u a s te n d ê n c ia s

e p is t e m o ló g ic a s : a a n a l í t i c a , t a m b é m d e n o m i n a d a teoria

an alítica da ciên cia, e a h is tó r ic a .

A t e n d ê n c ia a n a lí t i c a foi p r e d o m i n a n t e n a p r im e ir a

m e ta d e d o s é c u lo X X e su ste n to u -se s o b r e a o rie n ta çã o te ó ­

r ic a a d o ta d a p e lo e m p i r i s m o ló g ico , c u ja in f lu ê n c ia m a i s
 s ig n if ic a t iv a fo i o C í r c u l o d e V ie n a e , p o s te r io r m e n te , o

p e n s a d o r K a r l P o p p e r. A t e n d ê n c ia h is tó r ic a , t a m b é m c h a ­

m a d a d e n ova filo so fia da ciên cia, n a s c e u n o c e n á r i o e p is -

t e m o l ó g ic o co n tem p o râ n e o , m a is e sp e cifica m e n te nos

ú l t i m o s a n o s d a d é c a d a d e 195 0, te n d o c o m o o b je t iv o a c r í ­

tica à s c o n c e p ç õ e s d e f e n d id a s p e la te n d ê n c ia a n a lític a .

E s s a s t e n d ê n c ia s s e r ã o v i s t a s c o m m a i s d e t a l h e s a

s e g u ir , m a s é i m p o r t a n t e s a l i e n t a r q u e n ã o t e m o s a q u i o

p r o p ó s it o d e a p r o f u n d a r a s p e c u l i a r i d a d e s d e c a d a te o ria

q u e c o m p õ e t a n t o a t e n d ê n c ia h is t ó r ic a q u a n t o a a n a lític a ,

n e m o p e n s a m e n t o d e s e u s r e s p e c t i v o s a u to r e s , m a s sim

d e c a r a c t e r i z a r c a d a u m a d e la s.

A ten dên cia an alítica

S e g u n d o G e o r g H e n r ik v o n W r ig h t, o p o s it iv i s m o ló g ic o

e o e m p i r i s m o ló g ic o o u n e o p o s i t i v i s m o d o s a n o s 1 9 2 0 e

1930 f o r a m a s p r i n c i p a i s in f l u ê n c i a s d o p e n s a m e n t o filo ­

s ó fic o , h o je c o n h e c i d o c o m o filo so fia an alítica, q u e s e s u b d i ­

v id e e m d u a s c o r r e n t e s d i s t i n t a s - a filo s o fia d a lin g u a g e m

o r d i n á r ia e a filo so fia a n a lít ic a d a c iê n c ia - e s e b a s e ia n o

a t o m i s m o ló g ic o d e R u s s e ll, n a s te o r ia s d e W it t g e n s t e in e

n o n e o p o s it iv i s m o d o C í r c u l o d e V ie n a . E m s u m a , a t e n ­

d ê n c ia a n a lí t i c a te m c o m o c a r a c t e r í s t ic a e p is t e m o ló g ic a a

r a c io n a lid a d e e a h is t o r ic id a d e v i n c u l a d a a o p o s itiv is m o .

E n tr e s u a s m ú ltip la s c o n tr ib u iç õ e s , d e s ta c a m - s e a c o n ­

c e p ç ã o d e s ig n ific a d o e v e r d a d e d e fe n d id a p o r D a v id H u m e ,

o m o n is m o m e to d o ló g ic o d o p o s it iv is m o d e A u g u s t e C o m te

e J o h n S tu a r t, o f e n o m e n a lis m o d e E r n e s t M a c h e R ic h a rd

A v e n a riu s, a s c o n c lu s õ e s d e G o ttlo b F r e g e n o s c a m p o s da

ló g ica e d a s e m â n tic a , o d e s e n v o lv im e n to d a ló g ica e da

filo so fia d a m a te m á tic a o p e r a d a p o r A lf r e d VVhitehead

e B e r tr a n d R u sse ll, o f o r m a li s m o d e D a v id H il b e r t e,
f u n d a m e n t a lm e n t e , a te o ria d o s ig n ific a d o , d e s e n v o lv id a na

o b ra Tratado lógico-filosófico, d e L u d w ig W ittg e n s te in . A lé m

d iss o , é im p o r t a n te m e n c io n a r o s e s t u d o s e m filo so fia da

c i ê n c i a r e a liz a d o s p o r P ie rr e D u h e m e H e n r i P o in c a ré , q u e

a lm e ja v a m n o v o s f u n d a m e n t o s p a ra o c o n h e c im e n to .

C a b e a i n d a d e s t a c a r a te o r ia d a r e la tiv id a d e , d e A lb e r t

E in s t e in , r e s p o n s á v e l p o r u m a d a s m a i o r e s r e v o lu ç õ e s d o

p e n s a m e n t o c ie n tífic o , e a o b r a A con stru ção lógica d o mundo,

d e R u d o lp h C a r n a p , p u b lic a d a e m 19 28. C a r n a p d e fe n d e

n e s s a o b r a a te s e d a p o s s ib ilid a d e d a c o n s t r u ç ã o ló g ic a d o

m u n d o a p a r t i r d e “e x p e r i ê n c i a s e l e m e n t a r e s " e a “te o ria

c o n s t i t u c i o n a l d o s o b je t o s " , a f i r m a n d o q u e c o n s t i t u i r u m

o b je t o s ig n if ic a r e d u z i-lo a o u tr o s . P o r ta n to , C a r n a p q u e r ia

f o r m u la r u m a te o r ia g e r a l q u e p e r m i t i s s e i n d i c a r a p o s s ib i­

lid a d e d e s u b s t i t u i r u m e n u n c i a d o q u e c o n t é m o p r im e ir o

o b je t o p o r o u t r o o b je t o e n u n c i a d o q u e n ã o o c o n té m . C o m

o d o m í n i o d a s “e x p e r i ê n c i a s e l e m e n t a r e s " , b u s c a v a c o n s t i ­

t u i r u n id a d e s f e c h a d a s e in d iv is ív e is (C a r n a p , 1961).

A s p r o p o s t a s d e H a n s R e i c h e n b a c h t a m b é m a ju d a m a

c o m p r e e n d e r a te n d ê n c ia a n a lít ic a . E s s e a u to r m e n c io n a

o c o n te x to d e d e s c o b e r t a e o c o n t e x t o d e ju s tific a ç ã o , a f i r ­

m a n d o q u e a e p is t e m o lo g ia d e v e r ia o c u p a r - s e e x c lu s iv a ­

m e n t e d o c o n t e x t o d e ju s tific a ç ã o . E s ta b e le c e u , a s s im , os

li m i t e s e s p e c í f i c o s d o s e le m e n t o s m e t o d o l ó g i c o s d a in v e s ­

t i g a ç ã o c ie n tífic a , s e p a r a n d o - o s d o s e l e m e n t o s p s ic o ló g i­

c o s , s o c io l ó g i c o s e h is tó r ic o s .

N ã o p o d e m o s d e i x a r d e d e s t a c a r a i n d a a s id e ia s d e

K a r l P o p p e r, c o n h e c i d a s e p i s t e m o l o g i c a m e n t e c o m o racio-

nalism o crítico. P o p p e r é c o n s id e r a d o o p r in c ip a l r e s p o n s á ­
vel p e lo m o v i m e n t o d e r e n o v a ç ã o d a filo s o fia d a c iê n c ia e

u m d o s n o m e s m a i s in f lu e n t e s d a t e n d ê n c ia a n a lític a .

P a r a e le , u m a te o r ia , p a r a s e r c o n s id e r a d a c ie n tífic a ,

te m d e s e r c o n s id e r a d a fa ls a p e la e x p e r iê n c ia , ou seja,
 " o c r it c r io q u e d e fin e o statu s c ie n t íf ic o d e u m a te o r ia é a

s u a c a p a c id a d e d e s e r r e f u t a d a o u t e s t a d a " (P o p p e r , c ita d o

p o r B o m b a s s a r o , 199 3, p. 4 2). D e fe n d ia , a s s i m , a fa ls a b ili-

d a d e c o m o o ú n i c o c r it é r io p o s s ív e l d e d e m a r c a ç ã o e n t r e

c iê n c ia e n ã o c iê n c ia . N a s u a c o n c e p ç ã o , a ló g ic a d e d u ­

tiv a p o s s ib ilit a u m a a v a lia ç ã o s e g u r a q u a n t o à v a lid a d e

d a s p r o p o s i ç õ e s c ie n tíf ic a s . A s s im , P o p p e r c r io u c r ité r io s

d e li m i t e s c o m o s q u a is a e p i s t e m o l o g i a d e v e r ia o c u p a r - s e

p a r a , d e s s a fo r m a , p o d e r d i s t i n g u i r a s t e o r ia s c i e n t íf ic a s

d a s p s e u d o c ie n t íf ic a s .

A ten dên cia histórica

B o m b a s s a r o (1993) a f i r m a q u e a te n d ê n c ia h is tó r ic a , t a m ­

b é m c o n h e c i d a c o m o n o v a filo so fia da ciên cia, c u ja s m a n i ­

fe s t a ç õ e s t e ó r ic a s o c o r r e r a m n o fin a l d a d é c a d a d e 19 50, é

m a i s d i f íc i l d e d e fin ir , p o r s e r a b r a n g e n t e e te r u m a p r o d u ­

ç ã o b ib lio g r á f ic a v a s ta e c o m te m á t ic a c o m p le x a .

T e m t r ê s g r a n d e s v e r t e n t e s te ó r ic a s . A p r im e ir a e s tá

v i n c u la d a a o s t r a b a lh o s d e N o r w o o d R u s s e ll H a n s o n ,

S t e p h e n T o u l m in , T h o m a s K u h n , I m r e L a k a t o s e P au l

F eyeraben d . A se g u n d a te m in f lu ê n c ia d a s t e o r ia s d e

G a s t o n B a c h e l a r d , G e o r g e s C a n g u i l h e m e M ic h e l F o u c a u lt.

E m b o r a e s s e s a u to r e s p a r t a m d e e n f o q u e s e t e n h a m r e p e r ­

c u s s õ e s d ife r e n te s , h á a lg o e m c o m u m n e le s : a n e g a ç ã o

d o m é t o d o d a te n d ê n c ia a n a lít ic a . A te r c e ir a v e r t e n t e s ã o

a s r e fle x õ e s d a E s c o la d e F r a n k f u r t , e s p e c i a l m e n t e a s d i s ­

c u s s õ e s p o l ê m ic a s d e T h e o d o r A d o r n o , le v a d a s a d i a n t e

por Jü rg en H aberm as.

A c r ít ic a b á s ic a d a te n d ê n c ia h is tó r ic a e m r e la ç ã o à

te n d ê n c ia a n a lí t i c a é a q u e s t ã o d a m e t o d o lo g ia c ie n tífic a .

O s in t e g r a n t e s d a n o v a filo s o fia d a c i ê n c i a c o n s id e r a ­

v a m a m e t o d o lo g ia d a te n d ê n c ia a n a lí t i c a e x c e s s i v a m e n t e
s im p lis ta , p e lo fa to d e q u e p r e s s u p u n h a u m a a n á l i s e d o

c o n h e c i m e n t o c ie n t íf ic o p e lo â n g u l o d o s e n u n c i a d o s ló g i­

c o s , d e i x a n d o d e c o n s id e r a r a a ç ã o e fe t iv a d o s p e s q u is a ­

d o r e s q u e f a z e m c iê n c ia , o m o d o p e lo q u a l e s s a a ç ã o é

r e a liz a d a . P o rta n to , c o n s id e r a v a m a e p is t e m o lo g ia d a t e n ­

d ê n c ia a n a lít ic a u m a c iê n c ia i m a g i n á r i a , u m a fic ç ã o c i e n t í­

fica, e n ã o u m a c iê n c ia rea l.

A n o v a filo so fia d a c iê n c ia q u e s t io n o u o s p r in c íp i o s filo ­

s ó f ic o s d o p o s it iv is m o e d o e m p i r i s m o , t a n t o q u e H a b e r m a s

r e f e r ia - s e c o n s t a n t e m e n t e à te n d ê n c ia h is t ó r ic a c o m o p r o ­

d u to r a d e u m a e p is t e m o lo g ia p ó s - e m p ir is t a . A lé m d iss o ,

q u e s t io n o u a a f i r m a ç ã o d e q u e o s " n o s s o s c o n h e c i m e n t o s

p ré v io s e n o ss a s c re n ç a s s ã o co n s titu in te s da o b se rv a çã o

e d o s ig n if ic a d o q u e a t r i b u í m o s à q u ilo q u e o b s e r v a m o s "

( B o m b a s s a r o , 1993, p. 3 3). D e s s a fo r m a , r e v iu o s li m i t e s da

t e n d ê n c ia a n a l í t i c a , p r o v o c a n d o u m a r e v is ã o g e r a l d a t e o ­

ria d o s s e n t id o s e u m a a v a l ia ç ã o d o c o n t e x t o d e s c o b e r to ,

q u e a n t e s e r a d e s p r e z a d o e p is t e m o lo g ic a m e n t e .

A n o v a filo so fia d a c iê n c ia t a m b é m c ritic o u o m o n is m o

m e to d o ló g ic o e o id ea l d e c iê n c ia u n ific a d a . E m c o n tra p o n to ,

a d o to u o p r in c íp io d a p ro life ra çã o , s e g u n d o o q u a l s e d e v e

in v e n ta r e e la b o r a r te o r ia s a lte r n a tiv a s a o s p o n to s d e v is ta

c o m u m e n t e a ceito s. O a u to r d e s s e p r in c íp io foi F e y e ra b e n d ,

q u e n a s u a o b r a A gainst m ethod p r o p ô s q u e o m é t o d o c ie n ­

tífic o d a c iê n c ia p a s s a s s e a s e r p lu ral, e m v ez d e s e r e d u z ir

a u m a ú n ic a m e to d o lo g ia . A p r o p o s ta d e u m a c iê n c ia co m

u m m é to d o p lu r a lís tic o a b r iu n o v a s p o s s ib ilid a d e s p ara

e s t u d o s d e b io lo g ia , a n tr o p o lo g ia , e tn o lo g ia , s o c io lo g ia etc.

O u t r o n o m e d e d e s t a q u e n a t e n d ê n c ia h is tó r ic a foi

L a k a to s , c ita d o p o r B o m b a s s a r o (1993), q u e d e s e n v o lv e u

u m a te o r ia s o b r e a m e t o d o lo g ia d o s p r o g r a m a s d e in v e s ­

tig a ç ã o c ie n tífic a e c o n f r o n t o u o p r i n c í p i o d o f a ls e a c io -

n i s m o d e P o p p e r. A te s e f u n d a m e n t a l d e L a k a t o s p ara
 d e s m o r o n a r e s s e p r i n c í p i o é q u e a p r ó p r ia h is tó r ia da

c iê n c ia f a ls e ia o f a l s e a c io n i s m o . S e g u n d o e le , a s d e c is õ e s

m e t o d o ló g ic a s a d o t a d a s p e lo s c i e n t i s t a s p a r a d e s e n v o l­

v e r s e u s p r o g r a m a s d e in v e s t ig a ç ã o e s t ã o f r e q u e n t e m e n t e

lig a d a s a u m n ú c l e o m e t a f ís ic o d e f u n d o (L a k a to s , c ita d o

p o r B o m b a s s a r o , 1993). P o r ta n to , é c o m p r e e n s i v o q u a n d o

L a k a t o s a fir m a , p o r e x e m p lo , q u e a m e t a f ís ic a c a r t e s i a n a

te v e u m p a p e l p r e p o n d e r a n t e n a c i ê n c i a m e c a n ic i s t a , s e r ­

v in d o c o m o " u m p o d e r o s o p r in c íp io h e u r ís tic o " .

Pontos d e con tato en tre as

ten dên cias h istórica e an alítica

P a r a K u h n , c i t a d o p o r B o m b a s s a r o (1993), " u m c o n ju n t o d e

c o m p r o m i s s o d e n ív e l e le v a d o [, q u e tem ] [...] t a n t o d i m e n ­

s õ e s m e t a f ís ic a s c o m o m e t o d o ló g ic a s " , p o s s ib ilit a a o s c i e n ­

t i s t a s u m a v i s ã o d e m u n d o e u m c o n ju n t o d e r e g r a s q u e

fa c ilita a in v e s tig a ç ã o .

O q u e é e c o m o s e p ro d u z o c o n h e c im e n to são q u estõ es

e s s e n c ia i s e c o n s t a n t e s n a h is tó r ia d o p e n s a m e n t o f ilo s ó ­

fico. T a n t o a te n d ê n c ia h is tó r ic a c o m o a t e n d ê n c ia a n a lít ic a

d e i x a r a m e n t r e v e r o p r in c íp io b á s ic o d o p r o c e s s o e p is te -

m o ló g ic o : a te n ta tiv a d e s u p e r a r a m e t a f ís ic a p e la a n á l i s e

d a ló g ic a d a lin g u a g e m .

Indicações cu ltu rais

- A L V E S , R. Filosofia da ciência. S ã o P au lo : B ra silien se, 1982.

- C H A U I , M . C on vite à filo so fia . Scão P a u lo : Á tic a , 2 0 0 3 .

• C O T R I M , G . Fundam entos da filo so fia : ser, s a b e r e fazer.

8. e d . S ã o P a u lo : S a r a iv a , 1993.
■ G A R C I A , A . M . A e x p e r i ê n c i a d o c o n h e c i m e n t o . In:

H Ü H N E , L . M . (O rg.). M etodologia científica. 5. e d . R io

d e J a n e i r o : A g ir , 1992 . p. 3 4 -4 1 .
Atividades

1. C o m b a s e n o te x to , c o m o s e p o d e d e f i n i r epistem ologia ?

2 . D e a c o r d o c o m o te x to , c o m o o p r o b le m a d o c o n h e c i m e n t o
fo i a b o r d a d o n o s d i f e r e n t e s p e r ío d o s h is tó r ic o s ?

3. P o r q u e a l g u n s a u to r e s c o n s i d e r a m o filó s o fo I m m a n u e l

K a n t c o m o o f u n d a d o r d a te o r ia d o c o n h e c im e n t o ?
9 inatismo
 S u san a S alete R aym u n do C hin azzo

^ G S ÍG CSpltulo, a n a l i s a - s e a c o n c e p ç ã o d o in a t is m o ,

q u e t e v e c o m o p r i m e i r o d e f e n s o r o filó s o fo P la tã o e p e r d u ­

ro u , d e m o d o d is c r e t o , a té o s t e m p o s m o d e r n o s , q u a n d o

fo i r e t o m a d a p o r R e n é D e s c a r te s .

P a r a P la tã o , a le m b r a n ç a (anm nnesis) é a r a iz d o c o n h e ­

c im e n t o , é u m a f o r m a d e r e c o r d a r o q u e e s t á n o in te r io r

d a a lm a . V a le r e s s a l t a r q u e a r e m in i s c ê n c i a o u le m b r a n ç a

s e r i a o d e s p e r t a r d o c o n h e c i m e n t o in t e le c tiv o d a s id eias,

s e n d o d i f e r e n t e d a m e m ó r ia , c u j o p a p e l s e r i a c o n s e r v a r as

s e n s a ç õ e s , r e g i s t r a r a s im p r e s s õ e s d e i x a d a s p o r e la s , q u e

o r a s ã o m a is , o r a s ã o m e n o s c o n f u s a s .
 A d o u tr in a d a r e m in is c ê n c ia p r e s s u p õ e u m a p r io r is m o

e u m a e s p é c i e d e in a t is m o d a v e rd a d e . S e g u n d o P la tã o , a

a lm a p r e e x is tia n o m u n d o d a s id e ia s, n o q u a l a s c o n t e m ­

plava. P o r ca s tig o , foi u n id a a o c o r p o d o m u n d o su b lu n a r.

U m a d a s c o n s e q u ê n c ia s d e s s a u n iã o foi o e s q u e c i m e n t o d a s

id e ia s q u e a a lm a h a v ia c o n te m p la d o n o o u tr o m u n d o . N o

e n ta n to , a o e n t r a r e m c o n ta to c o m a s c o is a s d e s te m u n d o ,

q u e s ã o s o m b r a s d a s id eias, e la r e le m b r a o q u e h a v ia c o n ­

te m p la d o . P o rta n to , a p r e n d e r é r e c o r d a r o u re c o n h e c e r .

N o s is t e m a d e P la tã o , a r e m i n i s c ê n c i a e x e r c e t r ê s f u n ­

ç õ e s (Z ille s , 1994, p. 59):

1. p r o v a r a p r e e x is tê n c ia , a e s p i r i t u a l i d a d e e a im o r ta li­
d a d e d a a lm a ;

2 . e s t a b e l e c e r u m a c o n e x ã o e n t r e a v id a a n t e c e d e n t e e a
v id a p r e s e n te ;

3. r e v e la r a im p o r t â n c ia d o c o n h e c i m e n t o s e n s i t i v o c o m o

in s t r u m e n t o p a r a d e s p e r t a r a r e c o r d a ç ã o d a s id e ia s.

N o d iá lo g o M énon, Platão, c ita d o p o r Z ille s (1994, p. 59),

d iz: " J a q u e to d a a n a tu r e z a é s e m e lh a n te e a a lm a a p r e n ­

d eu tudo, n a d a im p e d e q u e re co rd e u m a s ó co isa (q u e é além

d isso , o q u e s e c h a m a a p ren d er), e n c o n tr e e m si to d o o d e m a is

s e tem v a lo r e n ã o s e c a n s e n a b u s c a , já q u e b u s c a r e ap ren d er
*
n ã o sã o m a is q u e re m in is c ê n c ia ". E im p o r ta n te s a lie n ta r que,

p a ra e s s e filósofo, o e le m e n to q u e faz a a lm a a c o r d a r p ara o

m u n d o in telig ív el é o s e n tim e n to c h a m a d o amor, q u e in ic ia l­

m e n te é c a r n a l e d e s e ja u m c o r p o b elo , e, a o s p o u co s, p assa a

d e s e ja r a p r ó p r ia b e le z a e o c o n h e c im e n t o d e s u a ideia.

E m to d a s a s o b r a s d e P latão , h á a d e fe s a d o in a t is m o da

ra z ã o o u d a s id e ia s v e rd a d e ira s. O d iá lo g o c ita d o a d ia n te d e s ­

c r e v e S ó c r a te s d ia lo g a n d o c o m u m jo v e m e s c r a v o a n a lfa b e to e

c o n s e g u in d o , p o r m e io d e p e r g u n ta s , fa z e r c o m q u e d e m o n s ­

tra s se s o z in h o u m d ifícil te o r e m a d e g e o m e tria , o T e o re m a

d e P itág o ras. P la tã o a fir m a q u e a s v e r d a d e s m a te m á tic a s s u r ­

g ir a m n o e s p ír ito d o jo v e m ju s ta m e n te p o r q u e s à o in atas.

E m A repú blica, e l e fa z u m e s b o ç o d a te o ria d a r e m i ­

n is c ê n c ia . P a r a isso , d e s c r e v e S ó c r a t e s d i a l o g a n d o c o m

G la u c o so b re o m ito d a cavern a.

S u p o n h a m o s u n s h o m e n s n u m a h a b it a ç ã o s u b t e r r â n e a

e m f o r m a d e c a v e r n a , c o m u m a e n t r a d a a b e r t a p a ra a luz,

q u e s e e s t e n d e a t o d o o c o m p r i m e n t o d e s s a g r u t a . E stã o

lá d e n t r o d e s d e a in f â n c ia , a lg e m a d o s d e p e r n a s e d e p e s ­

c o ç o s , d e ta l m a n e i r a q u e s ó l h e s é d a d o p e r m a n e c e r n o
m e s m o lu g a r e o l h a r e m fr e n te ; s ã o in c a p a z e s d e v o lta r

a c a b e ç a , p o r c a u s a d o s g r i l h õ e s ; s e r v e - lh e s d e i l u m i n a ­

ç ã o u m fo g o q u e s e q u e i m a a o lo n g e , n u m a e m i n ê n c i a ,

p o r d e t r á s d e le s; e n t r e a fo g u e ir a e o s p r is i o n e i r o s h á u m

c a m i n h o a s c e n d e n t e , a o lo n g o d o q u a l s e c o n s t r u i u u m

p e q u e n o m u ro, n o g ê n e ro d o s ta p u m e s q u e o s h o m en s

d o s " r o b e r t o s " c o l o c a m d ia n t e d o p ú b lic o , p a r a m o s t r a ­

r e m a s s u a s h a b ilid a d e s p o r c i m a d eles.

— E u o s v e jo — d is s e ele.

— V e ja ta m b é m , a o lo n g o d e s te m u r o , h o m e n s q u e

t r a n s p o r t a m to d a a e s p é c i e d e o b je to s , q u e o u ltr a p a s s a m :

e s t a t u e t a s d e h o m e n s e d e a n im a is , d e p e d ra e d e m a d eira ,

d e to d a a e s p é c ie d e lav o r; c o m o é n a tu r a l, d o s q u e o s tr a n s ­

p o r ta m , u n s fa la m , o u t r o s s e g u e m ca la d o s.

— E s tr a n h o q u a d r o e e s t r a n h o s p r is io n e ir o s s ã o e s s e s

d e q u e tu fa la s — o b s e r v o u ele.

— S e m e lh a n te s a nós — c o n t in u e i —. Em p r i­
m e ir o lugar, p e n s a s q u e, n e s t a s c o n d iç õ e s , e le s te n h a m

v isto , d e si m e s m o e d o s o u tr o s , a lg o m a i s q u e a s s o m ­

b r a s p r o je ta d a s p e lo fo g o n a p a r e d e o p o s ta d a c a v e r n a ?
— C o m o n ã o — r e s p o n d e u e le —, s e s ã o fo r ç a d o s a

m a n te r a c a b e ç a im ó v e l to d a a v id a ?
 — E o s o b je t o s t r a n s p o r t a d o s ? N ã o s e p a s s a o m e s m o

c o m eles?

— S e m d ú v id a .

— E n tã o , s e e le s f o s s e m c a p a z e s d e c o n v e r s a r u n s c o m

o s o u tr o s , n ã o te p a r e c e q u e e le s ju lg a r ia m e s t a r a n o m e a r

o b je to s reais, q u a n d o d e s ig n a v a m o q u e v ia m ?
✓
— E fo rço so.

— E s e a p r is ã o tiv e s s e t a m b é m u m e c o n a p a r e d e d o

fu n d o ? Q u a n d o a l g u m d o s tr a n s e u n te s fa la s s e , n ã o te

p a r e c e q u e e le s n ã o ju lg a r ia m o u tr a c o is a , s e n ã o q u e e r a a

v o z d a s o m b r a q u e p a ssa v a ?

— P o r Z e u s q u e sim !

— D e q u a lq u e r m o d o — a f ir m e i — p e s s o a s n e s s a s c o n ­

d i ç õ e s n ã o p e n s a v a m q u e a r e a lid a d e f o s s e s e n ã o a s o m ­

b r a d o s o b je to s .

— E x a ta m e n te — d is s e ele.

— C o n s id e r a , p o is — c o n tin u e i —, o q u e a c o n te c e r ia s e

e le s fo s s e m s o lto s d a s c a d e ia s e c u r a d o s d a s u a ig n o râ n c ia ,

p a ra v e r se , r e g r e s s a d o s à s u a n a tu r e z a , a s c o is a s s e p a s ­

s a v a m d e s te m o d o . L o g o q u e a lg u é m s o lta s s e u m d eles, e

o fo r ç a s s e a e n d i r e i t a r - s e d e r e p e n te , a v o lta r o p e s c o ç o , a

a n d a r e a o lh a r p a ra a lu z, a o fa z e r tu d o isso , s e n tir ia dor,

e o d e s lu m b r a m e n to o im p e d ir ia d e fix a r o s o b je t o s c u ja s

s o m b r a s v ia o u tr o r a . Q u e ju lg a s tu q u e e le d iria , s e a lg u é m

lh e a fir m a s s e q u e a té e n tã o e le s ó v ira c o is a s v ã s , a o p a s s o

q u e a g o ra e s ta v a m a is p e r to d a r e a lid a d e e v ia d e v erd ad e,

v o lta d o p a ra o b je t o s m a i s re a is ? E s e a in d a , m o s tr a n d o - lh e

c a d a u m d e s s e s o b je t o s q u e p a s s a v a m , o f o r ç a s s e m c o m

p e r g u n t a s a d i z e r o q u e e r a ? N ã o te p a r e c e q u e e l e s e v e r ia

e m d if ic u ld a d e s e s u p o r i a q u e o s o b je t o s v i s t o s o u tr o r a

e r a m m a i s r e a is d o q u e o s q u e a g o r a l h e m o s tr a v a m ?

— S e m d ú v id a — a firm o u .
 — P o rta n to , s e a lg u é m o fo r ç a s s e a o l h a r p a ra a p ró p ria

lu z, d o e r -lh e - ia m o s o lh o s e v o lta r-se -ia , p a ra b u s c a r r e fu ­

g io ju n t o d o s o b je t o s p a r a o s q u a is p o d ia o lh a r , e ju lg a ria

a in d a q u e e s te s e r a m n a v e r d a d e m a is n ít id o s d o q u e os

q u e lh e m o s tr a v a m ?

— S e r ia a s s i m — d i s s e ele.

— E s e o a r r a n c a s s e m d a li à fo rça e o fiz e s s e m su b ir

o c a m i n h o r u d e e ín g r e m e , e n ã o o d e ix a s s e m fu g ir a n te s

d e o a r r a s ta r e m a té à lu z d o S o l, n à o s e r ia n a tu r a l q u e ele

s e d o e s s e e a g a s ta s s e , p o r s e r a s s i m a rra s ta d o , e , d e p o is

d e c h e g a r à lu z, c o m o s o lh o s d e s lu m b r a d o s , n e m s e q u e r

p u d e s s e v e r n a d a d a q u il o q u e a g o ra d i z e m o s s e r e m o s v e r ­

d a d e ir o s o b je to s?

— N à o p o d e ria , d e fato, p e lo m e n o s d e rep en te .

— P r e c is a v a s e h a b itu a r, ju lg o e u , s e q u is e s s e v e r o

m u n d o s u p e r io r. E m p r im e ir o lu g a r, o lh a r ia m a i s fa c il­

m e n te p a ra a s s o m b r a s , d e p o is d iss o , p a ra a s im a g e n s

d o s h o m e n s e d o s o u tr o s o b je to s, r e fle tid a s n a á g u a , e, p o r

ú ltim o , p a r a o s p r ó p r io s o b je to s . A p a r tir d e e n tã o , s e ria

c a p a z d e c o n te m p la r o q u e h á n o c é u , e o p r ó p r io céu ,

d u r a n t e a n o ite, o lh a n d o p a ra a lu z d a s e s t r e la s e d a Lua,

m a i s f a c ilm e n te d o q u e s e fo s s e o S o l e o s e u b r ilh o d e d ia.

— P o is n ão !

— F in a lm e n te , ju lg o e u , s e r ia c a p a z d e o l h a r p a ra o S o l e

d e o c o n te m p la r, n ã o já a s u a im a g e m n a á g u a o u e m q u a l­

q u e r sítio, m a s a e le m e s m o , n o s e u lugar.

— N e c e s s a r ia m e n te .

— D e p o is já c o m p r e e n d e r ia , a c e r c a d o Sol, q u e é ele

q u e c a u s a a s e s t a ç õ e s e o s a n o s e q u e tu d o d ir ig e no

m u n d o v is ív e l, e q u e é o r e s p o n s á v e l p o r tu d o a q u ilo d e

q u e e le s v i a m u m a r r e m e d o .

— É e v id e n te q u e d e p o is c h e g a r ia a e s s a s c o n c lu s õ e s .
 — E e n tã o ? Q u a n d o e l e s e le m b r a s s e d a s u a p rim itiv a

h a b ita ç ã o , e d o s a b e r q u e lá p o s s u ía , d o s s e u s c o m p a n h e i­

r o s d e p r is ã o d e s s e te m p o , n ã o c r ê s q u e e le s e re g o z ija ria

c o m a m u d a n ç a e d e p lo r a r ia o s o u tro s?
— C o m ce rte z a .

— E a s h o n r a s e e lo g io s, s e a lg u n s tin h a m e n tã o e n tr e si,

o u p r ê m io s p a ra o q u e d is t in g u is s e c o m m a is a g u d e z a o s
o b je to s q u e p a s s a v a m e s e le m b r a s s e m e lh o r q u a is o s q u e

c o s tu m a v a m p a s s a r e m p r im e ir o lu g a r e q u a is e m ú ltim o ,

o u o s q u e s e g u ia m ju n to s, e à q u e le q u e d e n tr e e le s fosse

m a is h á b il e m p r e d iz e r o q u e ia a co n te c e r - p a r e c e -te q u e

e le teria s a u d a d e s o u in v eja d a s h o n r a r ia s e p o d e r q u e h av ia

e n tr e eles, o u q u e e x p e r im e n ta r ia o s m e s m o s s e n tim e n to s

q u e e m H o m ero , e s e ria s e u in te n s o d e s e jo " s e r v ir ju n t o d e

u m h o m e m p o b re, c o m o s e r v o d a g leb a ", e a n te s s o fre r tu d o

d o q u e r e g r e s s a r à q u e la s ilu s õ e s e v iv er d a q u e le m o d o ?

— S u p o n h o q u e s e r ia a s s i m — r e s p o n d e u — q u e e le

s o fr e r ia tu d o , d e p r e fe r ê n c ia a v iv e r d a q u e la m a n e ira .

— I m a g i n a a i n d a o s e g u i n t e — p r o s s e g u i. — S e u m

h o m e m n e s s a s c o n d i ç õ e s d e s c e s s e d e n o v o p a r a o seu

a n t i g o p o s to , n ã o te r ia o s o l h o s c h e i o s d e tr e v a s , a o r e g r e s ­

s a r s u b i t a m e n t e d a lu z d o S o l?

— C o m ce rte z a .

— E s e lh e fo s se n e c e s s á r io ju lg a r d a q u e la s s o m b r a s em
c o m p e tiç ã o c o m o s q u e tin h a m e s ta d o s e m p r e p rision eiros,

n o p e r ío d o e m q u e a in d a e s ta v a o fu s c a d o , a n te s d e ad a p ta r

a v ista — e o te m p o d e s e h a b itu a r n ã o s e ria p o u c o — a c a s o

n ã o c a u s a ria o riso, e n ã o d ir ia m d e le q u e, p o r te r s u b id o a o

m u n d o su p e rio r, e s tr a g a r a a v ista, e q u e n ã o v a lia a p e n a te n ­

t a r a a s c e n s ã o ? E a q u e m te n ta ss e so ltá -lo s e c o n d u z i-lo s até

e m c im a , s e p u d e s s e m a g a rrá -lo e m atá-lo , n ã o o m a ta ria m ?

— M a t a r i a m , s e m d ú v i d a — c o n f i r m o u e le . ( R e p ú b lic a

V II)

F o n i b : P l a t ã o , 2 0 0 1.
 O m ito o u a le g o ria d a c a v e rn a re p re se n ta o in u n d o s e n s í­

vel, n o q u a l o s h o m e n s s e e n c o n tr a m a lg e m a d o s e s ó p o d em

o lh a r p a ra a s p a r e d e s e s c u r a s e m q u e s e p ro je ta m a s so m b ra s.

S e a lg u é m c o n s e g u is s e e s c a p a r d a c a v e rn a , a luz d o sol p ri­

m e ir o o fu s c a r ia s u a v isã o . A o s p o u co s, o s o lh o s s e a c o s tu m a ­

r ia m e p o d e r ia m ver o m u n d o in teligível. P a ra Platão, e s s e é

o m o m e n to e m q u e o filóso fo s e d ep a ra c o m a v e rd a d e e co m

o s e u pap el d e in v e s tig a r e d e e s tim u la r a b u s c a p e lo c o n h e c i­

m e n to d a v erd ad e. P o r isso , o r e to r n o à ca v e rn a .

E p is t e m o lo g ic a m e n t e , P la tã o e x p lic a c o m a a le g o r ia da

c a v e r n a a e le v a ç ã o d o m u n d o s e n s í v e l a o in te lig ív e l. Faz

u m a a n a lo g i a d o h o m e m n o m u n d o c o m a d e u m e s c r a v o

a lg e m a d o n u m a c a v e r n a s u b t e r r â n e a q u e s o m e n t e p o d e

v i s u a l i z a r a s s o m b r a s p r o je t a d a s d a s c o is a s e d o s s e r e s q u e

e s t ã o fo ra d e la . A filo s o fia 3 s e r i a o c a m i n h o p a r a o h o m e m

s a i r d a c a v e r n a e li b e r t a r - s e p a r a , e n t ã o , r e t o r n a r à c a v e r n a

e l i b e r t a r o s c o m p a n h e ir o s .

E i m p o r t a n t e r e fo r ç a r q u e o c o n h e c i m e n t o p la tô n ic o

e s t á d i v id i d o e m d o is m o m e n t o s . O p r im e ir o é o d a o p i ­

n i ã o (dóxa), e m q u e a s s o m b r a s s i m b o l i z a m a im a g i n a ­

ç ã o (eikasía) e a v i s ã o d a s e s t á t u a s r e p r e s e n t a a c r e n ç a . O

s e g u n d o é o d a c i ê n c i a ( epistém e ). A p a s s a g e m d a v i s ã o d a s

e s t á t u a s p a r a a v i s ã o d o s v e r d a d e i r o s o b je t o s r e p r e s e n ta a

c iê n c ia i n t e r m e d iá r ia (dianoia) e a in t e le c ç ã o (noésis ).

O m i t o d a c a v e r n a p o s s ib ilit a t a m b é m c o m e n t a r s o b r e

o s g r a u s o n t o ló g ic o s e m q u e a r e a lid a d e s e d iv id e : o s g ê n e ­

r o s s e n s ív e l e s u p r a s s e n s ív e l. A s s o m b r a s s i m b o l i z a m as

a p a r ê n c i a s s e n s í v e i s d a s c o is a s ; a s e s t á t u a s , a s p r ó p r ia s

c o is a s ; o m u r o r e p r e s e n t a a l i n h a d iv is ó r ia e n t r e a s c o is a s

s e n s ív e is e s u p r a s s e n s ív e is . A s c o i s a s v e r d a d e ir a s d o o u tr o

a . F ilo s o fia e t i m o l o g i c a m e n t e s i g n if ic a " a m o r à s a b e -

 la d o d o m u r o s ã o r e p r e s e n t a ç õ e s d o s e r e d a s id e ia s . O Sol

s i m b o l i z a a id e ia d o B e m .

S e g u n d o P la tã o , o p r o c e s s o d o c o n h e c i m e n t o é a p a s s a ­

g e m d o m u n d o d a s s o m b r a s e d a s i m a g e n s a o lu m in o s o

u n iv e r s o d a s id e ia s , c o m e t a p a s in t e r m e d iá r ia s . P a r a e le , o

q u e n ã o é v i s t o c l a r a m e n t e n o p l a n o s e n s ív e l, s ó p o d e n d o

s e r o b je t o d e c o n je c t u r a , t o r n a - s e o b je t o d e c r e n ç a q u a n d o

s e t e m a c o n d i ç ã o d e p e r c e p ç ã o n ítid a . C o n t u d o , a e v i d ê n ­

cia s e n s ív e l p e r m a n e c e r i a s o b o d o m í n i o d a o p in iã o . S e r ia

u m a cren ça. A certez a s ó su rg iria co m u m a d e m o n s tra ­

ç ã o r a c io n a l, s e n d o , e n tã o , im p u ls io n a d a p a r a a e s f e r a d o

c o n h e c i m e n t o in te lig ív e l.

P a ra P latão , a lc a n ç a -s e o g ra u s u p e r io r d e c o n h e c im e n to
q u a n d o o in telecto (a a lm a ) r e c o n h e c e a s id eias o u fo r m a s

(eidos) e m tod a a s u a p e rfe içã o . E sse e s tá g io d o c o n h e c im e n to

s e d e s v in c u la r ia to ta lm e n te d o s s e n tid o s e d a s p alav ra s, e s ta s

in c a p a z e s d e e x p r e s s a r a e s sê n c ia , a n ã o s e r d e m o d o a p r o ­

x im a d o . A s id eia s s ó p o d e r ia m s e r c o n h e c id a s p e la noésis

(in tu iç ã o in telectu al). A c o n s tr u ç ã o d o c o n h e c im e n t o seria

u m a c o n ju n ç ã o d e in te le cto e e m o ç ã o , d e r a z ã o e v o n tad e. A

ciê n cia (epistéme) s e ria fru to d a in telig ên cia e d o am or.

O u t r o filó so fo q u e ta m b é m a b o rd a a teo ria d a s ideias

das
ciências sociais

in a ta s é R e n é D e sc a rte s, c o n s id e r a d o o fu n d a d o r d a filosofia
Epistemologia

m o d e r n a . E le s e o c u p o u d a q u e s tã o d o c o n h e c im e n to , p r in ­

c ip a lm e n te n o s liv r o s D iscurso do m étodo e M editações m etafí­

sicas. D e s c a r t e s d e s c r e v e q u e o n o s s o e s p ír ito tem trê s tipos

d e ideias, q u e s e d ife r e n c ia m p o r s u a o rig e m e q u a lid a d e . A

p rim e ira ideia é a ad v en tícia, q u e s e o r ig in a r ia d a s n o ssa s

s e n s a ç õ e s , p e r c e p ç õ e s e le m b ra n ç a s. S e r ia m id eia s d e e x p e ­

r iê n c ia s s e n s o r ia is o u s e n s ív e is d a s c o is a s a q u e s e re fe re m . A
s e g u n d a ideia é a fictícia, q u e s e o rig in a r ia d a s n o s s a s fa n ta ­

s ia s e im a g in a ç õ e s . A terceira ideia é a in a ta , q u e n ã o p o d e r ia

v ir d e n o ssa fa n ta sia , p o is n ã o h o u v e e x p e r iê n c ia sen so ria l

q u e p o s s ib ilita s s e c o m p ô -la e m n o s s a m em ó ria .

 S e g u n d o D e s c a r te s , a s id e ia s in a t a s s ã o in te ir a m e n te

r a c io n a is e s ó e x is te m p o r q u e o h o m e m já n a s c e c o m elas.

Para ele, a id eia d e in f in ito e a s id e ia s m a te m á tic a s , por

e x e m p lo , s ã o c la r a s e d is t in t a s e n ã o s ã o in v e n ta d a s p e lo

h o m em , estã o p resen tes e m a lg u m lu g a r p r o f u n d o da

m e n te h u m a n a e v ã o s u r g in d o à m e d id a q u e s e p e n s a n a

e s s ê n c ia v e r d a d e ira , im u tá v e l e e te r n a d a s c o is a s , ra z ã o

p e la q u a l s e r v e m d e f u n d a m e n t o p a ra o s a b e r c ie n tífic o .

E sse filó so fo t in h a u m a g r a n d e c o n fia n ç a n a ra z ã o . Para

ele, a r a z ã o é a lu z n a tu r a l in a ta q u e p e r m i t e a o h o m e m

c o n h e c e r a v e r d a d e . E m o u t r a s p a la v r a s , é a fo n te d o c o n h e ­

c im e n t o v e r d a d e ir o e u n iv e r s a lm e n te p a r tilh a d o . A r a z ã o o u

b o m s e n s o d e fin ir ia o h o m e m c o m o h o m e m , d is t in g u in d o - o

d e o u t r o s a n im a is . N a p r im e ir a p a r te d o D iscurso do método,

D e s c a r t e s (1989, p. 5 -6 ) r e fe r e -s e à ra z ã o d a s e g u in t e fo rm a :

O bom sen so é a coisa m ais bem distribuída do mundo, pois cada

um pensa estar tão bem provido dele, que m esm o aqueles mais
difíceis d e s e satisfazerem com qualquer outra coisa não costu­
m am desejar mais bom sen so do que têm. A ssim , não é verossí­
m il que todos s e enganem ; m as, pelo contrário, isso dem onstra
qu e o poder de bem julgar e de distinguir o verdadeiro d o falso,
qu e é propriam ente o qu e s e denom ina bom senso ou razão, é por
natureza igual em todos os hom en s e, portanto, que a diversidade
d e nossas opiniões não decorre d e uns serem mais razoáveis que
os outros, m as som en te d e q u e conduzim os nossos pensam entos
por diversas vias, e não consideram os a s m esm as coisas. Pois
n ão basta ter o espírito bom , m as o principal é aplicá-lo bem . A s
m aiores alm as são capazes dos m aiores vícios, assim com o das
m aiores virtudes; e aqueles qu e só cam inham muito lentam ente
podem avançar m uito mais, s e sem pre seguirem o cam inho certo,
do qu e aqueles q u e correm e dele se afastam.
 P a r a D e s c a r t e s , a s id e ia s in a t a s s à o a s m a i s s im p le s

q u e o h o m e m p o s s u i. S im p le s n ã o n o s e n t i d o d e fá c e is, m a s

n o d e n ã o e x is t i r e m o u t r a s . A m a i s f a m o s a d a s id e ia s i n a ­

t a s c a r t e s i a n a s é " P e n s o , lo g o e x is t o " . E s s a s id e ia s s e r i a m o

p o n to d e p a r tid a d a d e d u ç ã o r a c io n a l e d a in d u ç ã o , q u e s e

d e p a r a m c o m id e ia s c o m p le x a s o u c o m p o s t a s .

É im p o r ta n te s a lie n ta r q u e, p a ra D e sc a rte s, a d e d u ç ã o é o

e n c a d e a m e n to d a s in tu içõ e s, q u e s ã o id eias sim p les. D a s rela­

ç õ e s e x is te n te s e n tre elas, s e ria p o ssív el c o n c lu ir n o v a s ideias

e rela çõ es. A d e d u ç ã o p e r m itir ia c o n s t r u ir r e la ç õ e s n e c e s s á ­

ria s e n t r e a s p ro p o s içõ e s , d e fo rm a tal q u e a v e r d a d e d a s p r o ­

p o s iç õ e s in tu itiv a s p a s s a ria a s e r u m a co n clu sã o , p a r tin d o d e

u m a v e r d a d e e v id e n te p a ra d ep o is, d e d u tiv a m e n te , c o n h e ­

c e r o u tr o s c o n h e c im e n t o s v erd a d eiro s. L o g o , s ó s e ria p o ssí­

vel c o n c e b e r a ideia d e fa lso e v e rd a d e iro p o r q u e n o e s p írito

e x is te m , d e fo rm a inata, a ra z ã o e a v erd ad e, q u e p e r m itir ia m

e n te n d e r s e u m a ideia c o r r e s p o n d e o u n ã o à realid ad e.

Atividades
das
ciências sociais

1. P o r q u e , p a r a P la tã o , c o n h e c i m e n t o é r e c o n h e c i m e n t o ?
Epistemologia

2 . P o r q u e , s e g u n d o D e s c a r t e s , a s id e ia s i n a t a s s ã o in t e ir a ­
m e n t e r a c io n a is ?
As possibilidades
do conhecimento
 S u san a S alete R aym u n do C hin azzo

Ealar sobre a s p o s s i b il id a d e s d o c o n h e c i m e n t o n o s

r e m e t e a o s t e m a s c l á s s i c o s q u e in q u ie ta m o s e p is te m ó lo -

g o s , o u s e ja , a c a p a c i d a d e h u m a n a d e c o n h e c e r a v e r d a d e ,

a o r ig e m e a s f o r m a s d o c o n h e c i m e n t o , o c r it é r io q u e n o s

lev a a a f ir m a r q u e u m c o n h e c i m e n t o é v e r d a d e i r o o u n ã o .

E s s e s t e m a s fiz e r a m s u r g ir v á r ia s c o r r e n t e s d e p e n s a m e n to ,

q u e c o m e n t a r e m o s n e s t e c a p ítu lo .
 (4-1)
dogm atism o

A p a la v r a dogm atism o v e m d e dogm a , q u e , d e a c o r d o c o m

A bbagnano (1982), s ig n if ic a " o p i n i ã o " o u "cren ça" Foi

u s a d a p o r P la tã o (R e p . 5 3 8 c ; L e is , 6 4 4 d ) e c o n t r a p o s t a p e lo s

c é t ic o s à ep och é, o u s u s p e n s ã o d o a s s e n t im e n t o , q u e c o n ­

s is te e m n ã o d e f i n ir a p r ó p r ia o p i n i ã o e m u m s e n t i d o o u

e m o u t r o (D io g . 4 , IX , 74) ( A b b a g n a n o , 1982).

É im p o r t a n te e s c la r e c e r q u e, p a ra o s a n tig o s , p r in c ip a l­

m e n te p a ra o s c é tic o s , o c o n c e ito d e ep och é c o n s is te e m n ã o

a c e ita r n e m r e fu ta r, e m n ã o a f ir m a r n e m n e g a r. Para eles,

e s s a a titu d e s e r ia a ú n ic a p o s s ív e l p a ra n ã o s e s o fr e r p e r t u r ­

b a ç õ e s . Já p a ra a filo so fia c o n te m p o r â n e a , p r in c ip a lm e n t e a

fe n o m e n o lo g ia , c o n s is te e m u m a a titu d e d e c o n te m p la ç ã o

d e s in te r e s s a d a , d e s v in c u la d a d e q u a lq u e r in te r e s s e n a tu r a l

o u p s ic o ló g ic o p e la e x is tê n c ia d a s c o is a s d o m u n d o o u p e lo

p r ó p r io m u n d o . C o n s is t e e m c o lo c a r e m s u s p e n s ã o c r e n ç a s
das
ciências sociais

p r é v ia s , u m a r e d u ç ã o d e q u a lq u e r te o ria e e x p lic a ç ã o a p r io -
*
Epistemohgin

r ís tic a s . E, p o r ta n to , u m a f o r m a d e o b s e r v a r o e n i g m a s e m a

p r e te n s ã o d e cla rificá -lo , m a s s im d e p ro teg ê-lo .

K a n t e n t e n d ia d o g m a c o m o " u m a p r o p o s iç ã o d i r e t a ­

m e n t e s in té tic a d e r iv a d a d e c o n c e i t o s " e, p o r t a n t o , d is t in ta

d e " u m a p r o p o s iç ã o d o m e s m o g ê n e r o d e r iv a d a d a c o n s ­

t r u ç ã o d o s c o n c e i t o s " q u e é u m m a te rn a . E m o u t r a s p a l a ­

v ra s, o s d o g m a s s e r i a m " p r o p o s i ç õ e s s i n t é t i c a s a p r io r i”

d e n a t u r e z a filo s ó fic a e , p o r ta n to , n ã o s e p o d e r i a m c h a ­

m a r d e d og m a a s p r o p o s iç õ e s d o c á l c u l o e d a g e o m e tr ia

( A b b a g n a n o , 1982).

N o D icionário de filo s o fia (A b b a g n a n o , 1982), a p a la v r a

dogm a é d e f i n id a c o m o "d e c is ã o , ju íz o " , p o r ta n to , c o m o

d e c r e t o o u o r d e n a ç ã o . N a A n t i g u i d a d e (C íc e ro ; A c a d ., IV 9;
S ê n e c a ; Ep., 94), in d i c a v a a s c r e n ç a s f u n d a m e n t a i s d a s

e s c o la s filo s ó fic a s e, m a i s ta r d e , a s d e c i s õ e s d o s c o n c í li o s e

d a s a u to r id a d e s e c l e s i á s t i c a s s o b r e a s m a t é r i a s f u n d a m e n ­

t a is d a fé ( A b b a g n a n o , 1982).

C h a u i (1994) d e f i n e d o g m a t i s m o c o m o u m a a titu d e

m u it o n a t u r a l e e s p o n t â n e a q u e o s e r h u m a n o t e m d e s d e

c r ia n ç a . É s u a c r e n ç a d e q u e o m u n d o e x i s t e e é e x a t a m e n t e

ta l c o m o o p e r c e b e . E le te m e s s a c r e n ç a p o r q u e é u m s e r

p rá tic o , is to é, r e la c i o n a - s e c o m a r e a lid a d e c o m o u m c o n ­

ju n t o d e c o is a s , fa t o s e p e s s o a s q u e s à o ú te is o u in ú te is

p a r a a s u a s o b r e v i v ê n c i a (C h a u i, 19 94, p. 94).

E p is t e m o lo g ic a m e n t e , n o d o g m a t i s m o (ou d o u tr in a ),

n à o s e v ê p r o b le m a n o c o n h e c i m e n t o . P a r t e - s e d a p r e ­

m i s s a d e q u e o s u je ito , a c o n s c iê n c ia , a p r e e n d e o o b je to .

C o n f ia - s e n a r a z ã o h u m a n a . O c o n h e c i m e n t o n à o é v isto

c o m o u m a r e la ç ã o e n t r e o s u je ito e o o b je to . O d o g m á t i c o

a c r e d ita q u e o o b je t o d o c o n h e c i m e n t o é c o n s t r u í d o pela

razão, e n ã o p o r o b ra da fu n ç ã o in te rm e d iá ria d o c o n h e ­

c im e n t o . A s s i m t a m b é m c o n c e b e o s v a lo re s : e le s s i m p l e s ­

m e n t e e x i s t e m p a r a o d o g m á tic o .

N a a titu d e d o g m á tic a , o m u n d o é v is to c o m o já d ad o,

p ro n to , p e n s a d o e t r a n s f o r m a d o , e m q u e a r e a lid a d e n a t u ­

ral, s o c ia l , c u lt u r a l e p o lític a fo r m a u m a e s p é c i e d e m o l­

d u ra d e u m q u a d r o n o q u a l n o s in s t a l a m o s e e x is t i m o s . Em

o u tr a s p a la v r a s , n ã o v e m o s n e n h u m p r o b le m a n a r e a lid a d e

e x te rio r, m e s m o s e n d o e x t e r n a e d i f e r e n t e d e n ós.

N o d o g m a t is m o , c o n c e b e - s e a e x i s t ê n c i a d e u m e s p a ç o

n o q u a l o h o m e m e o s o b je t o s e s t ã o s u b m e t i d o s à s u c e s ­

s ã o d o s in s ta n t e s . S a n t o A g o s t i n h o , n a o b r a C on fissões ,

e n c a r a o te m p o e o e s p a ç o s e m m a i o r p r o f u n d id a d e s o b r e

o a s s u n to . C o m o o a u to r d i z , " S e n i n g u é m m e p e r g u n ta ,

sei; s e a l g u é m p e r g u n t a e q u e r o e x p lic a r , n ã o sei m a i s "

(A g o s t in h o , 1997, p. 322).
 D e n t r o d o d o g m a t i s m o g n o s io ló g ic o , e x i s t e m d u a s

v a r i a n t e s b á s ic a s (C o tr im , 199 3, p. 72-73): 1) o d o g m a t i s m o

in g ê n u o , q u e e s t á p r e s e n te n o s e n s o c o m u m e n o q u a l s e

c o n fia p l e n a m e n t e n a s p o s s i b il id a d e s d o c o n h e c i m e n t o ;

n ã o s e v ê p r o b le m a n a r e la ç ã o e n t r e s u je ito c o n h e c e d o r e

o b je t o c o n h e c id o , a c r e d i t a n d o - s e q u e , s e m m a i o r e s d i f ic u l­

d a d e s , o h o m e m p e r c e b e o m u n d o tal q u a l e l e é ; 2 ) o d o g ­

m a t is m o c r ític o , n o q u a l s e c r ê q u e a r a z ã o d o h o m e m tem

a c a p a c id a d e d e c o n h e c e r a v e r d a d e m e d i a n t e o s s e n t id o s

e a in t e lig ê n c ia , p o r m e io d e u m t r a b a lh o m e tó d ic o , r a c io ­

n a l e c ie n tífic o .

Ceticismo

O te r m o ceticism o d e r iv a d e skép sis, q u e s ig n if ic a " p r o c u r a "

o u " in v e s t ig a ç ã o " , r e v e la n d o q u e a s a b e d o r i a n ã o c o n s is t e

n o co n h e c im e n to d a v erd ad e, m as n a su a p ro cu ra. E um a

d e m o n s t r a ç ã o d e in s a t i s f a ç ã o e d e s c o n f i a n ç a c o n t r a to d a s

a s s o lu ç õ e s filo s ó fic a s r e f e r e n t e s à v e r d a d e .

O s c é t i c o s e n t e n d e m q u e o s u je ito n ã o te m p o s s ib ili­

d a d e d e a p r e e n d e r o o b je t o , d u v i d a m d e q u a lq u e r c o n h e c i ­

m e n t o a p r e s e n t a d o e o q u e s t io n a m , p o is , n a s u a c o n c e p ç ã o ,

o s e r h u m a n o n ã o p o d e f o r m u la r ju í z o s . D e s s e m o d o , a t r i ­

b u e m e x c lu s iv a i m p o r t â n c i a a o s u je ito , n o a to d e c o n h e c e r ,

ig n o r a n d o c o m p le t a m e n t e a s f u n ç õ e s d o o b je to .

O c e ticism o a b so lu to n e g a ra d ic a lm e n te a p o ssib i­

lid a d e d e c o n h e c e r a v e r d a d e . C o m o d i z G ó r g ia s , " O s e r

n ã o e x is te ; s e e x i s t i s s e n ã o p o d e r í a m o s c o n h e c ê - lo ; e s e

p u d é s s e m o s c o n h e c ê - lo , n ã o p o d e r í a m o s c o m u n i c á - l o a o s

o u t r o s " (C o tr im , 19 93, p. 71). É i m p o r t a n t e s a li e n t a r q u e

e s s e p o s ic io n a m e n t o r a d ic a l lev a à n e g a ç ã o d a p r e m is s a

m á x i m a d o c e t ic is m o : “O c o n h e c i m e n t o é im p o s s ív e l" .

T e m -s e , p o is , u m a c o n tr a d iç ã o , já q u e , q u a n d o s e a f i r m a a

im p o s s i b il id a d e d o c o n h e c i m e n t o , c o n c o m i t a n t e m e n t e s e

n e g a a p r ó p r ia a fir m a ç ã o .

O s c r ít i c o s d o c e t i c i s m o a b s o l u t o o u r a d ic a l a f i r m a m

q u e e s s a é u m a d o u t r in a e x t r e m i s t a q u e n e g a to t a lm e n t e a

p o s s ib ilid a d e d e c o n h e c e r , t o r n a n d o - s e , a s s i m , u m a te o ria

e s té r il e c o n t r a d i t ó r i a q u e n ã o lev a a lu g a r a l g u m . A n u la

a si p r ó p r ia , p o is , a o d i z e r q u e n a d a é v e r d a d e ir o , a c a b a

a f i r m a n d o q u e e x i s t e p e lo m e n o s u m a c o is a v e r d a d e ir a : o

c o n h e c i m e n t o d e q u e n a d a é v e r d a d e iro .

A l g u n s p e n s a d o r e s v e e m o filó s o fo g r e g o P ir r o c o m o

o f u n d a d o r d o c e t i c i s m o a b s o lu to . P a r a e le , é im p o s s ív e l

o h o m e m c o n h e c e r a v e r d a d e , p o r d o is m o tiv o s . U m d e le s

d iz r e s p e it o a o fa to d e q u e o s s e n t i m e n t o s , e m q u e n a s c e o

c o n h e c i m e n t o , n ã o s ã o d i g n o s d e c o n f ia n ç a , p o i s in d u z e m

a o e r r o . O o u tr o s e r e la c io n a à r a z ã o , q u e te m d i f e r e n t e s

o p i n iõ e s s o b r e o s m e s m o s te m a s e re v e la , a s s i m , o s lim ite s

d a in t e lig ê n c ia h u m a n a . L o g o , n ã o h a v e r ia c o n f r o n t o d e

id e ia s e o c o n h e c i m e n t o n ã o s e r i a p o s s ív e l. A s s i m , ja m a is

s e a t i n g ir ia a c e r t e z a d e a l g u m a co isa .

A s g r a n d e s l i n h a s d o c e t i c i s m o p ir r ô n ic o p o d e m ser

d iv id id a s e m d u a s n o ç õ e s f u n d a m e n t a is : s u s p e n s ã o d o

ju í z o (ep och é ) e in d if e r e n ç a (adiaforia). D e a c o r d o c o m a p r i­

m e ir a , a d ia lé tic a d e o p i n i õ e s n ã o r e v e la u m ju í z o a b so lu to .

A c o n s c i ê n c ia c o g n o s c e n t e n ã o a p r e e n d e r ia o o b je to . Logo,

n ã o h a v e r ia c o n h e c i m e n t o . D e d o is ju í z o s c o n tr a d itó r io s ,

u m s e r i a tã o v e r d a d e ir o c o m o o o u tr o . I s s o s ig n if ic a u m a

n e g a ç ã o d a s le is ló g ic a s d o p e n s a m e n t o , e s p e c i a lm e n t e d o

p r in c íp io d a c o n tr a d iç ã o . S e g u n d o P irro , a s te o r ia s s ã o r e la ­

tiv a s a o p r ó p r io s u je ito e a p o s t u r a d e s u s p e n s ã o d o ju í z o

c o r r e s p o n d e a u m a to ta l in d if e r e n ç a e m r e la ç ã o à s c o isa s .
 D e a c o r d o c o m a s e g u n d a n o ç ã o , a in d ife r e n ç a e s p e ­

c u la tiv a le v a a u m a in d ife r e n ç a p rá tica , p o is é u m a r e n ú n ­

cia a o s a b e r, e n v o lv e n d o s u s p e n s ã o d o ju íz o s o b r e o b e m e

o m a l. L o g o , a fe lic id a d e r e s u lta r ia d a to ta l in d if e r e n ç a a o

b e m e a o m a l, le v a n d o c o n s e q u e n t e m e n t e a o a u to d o m ín io

e à in d e p e n d ê n c ia .

N o c a m p o d a é tic a , e m q u e s e c o n s id e r a u m v a lo r a a s p i ­

r a ç ã o à v e r d a d e , o c e t ic is m o n ã o é aceito, p o r q u e n ã o lev a

e m c o n ta a c o n s c iê n c ia h u m a n a s o b r e o s v a lo r e s m o ra is.

O p e r ig o e s t a r ia e m s e r e d u z ir a é tic a a u m a v i s ã o s u b je tiv a .

N o p e r ío d o m o d e r n o , o c e t ic is m o s e fez p r e s e n te e m

u m a n o v a e p is te m o lo g ia , q u e p a s s o u p e la d ú v id a m e tó d ic a

d o filó s o fo R e n é D e s c a r te s , e m q u e n ã o h á u m c e t ic is m o d e

p rin c íp io , m a s u m c e t ic is m o m e tó d ic o , e c u l m in o u n a o b ra

C rítica da razão pura, d o filó s o fo a le m ã o I m m a n u e l K a n t, q u e

a fir m a a in c o g n o s c ib ilid a d e d a "c o is a e m s i" (K a n t, 1994). A

d ife r e n ç a m o ra l, a lia d a á e v id ê n c ia d e u m a v e r d a d e o b jetiv a ,

d e u lu g a r à d e fe s a d a to le râ n c ia c o m o v a lo r s u p r e m o . O u tr o s

d o is p e r s o n a g e n s im p o r t a n te s d o c e t ic is m o s ã o o filó so fo

f r a n c ê s M o n t a ig n e (1592), q u e a f ir m a v a s e r u m c é t ic o e m
das
ciências sociais

r e la ç ã o à é tic a , e D a v id H u m e , u m c é t ic o m e ta fís ic o .
Epistemohgin

E x is te u m c e t ic is m o m a is b ra n d o , c o n h e c i d o c o m o inter­

m ediário o u acadêm ico , q u e d e fe n d e a te s e d e q u e n ã o h á v e r ­

d a d e n e m c e r te z a , a p e n a s p r o b a b ilid a d e s . S e g u n d o essa

te o ria , o s ju í z o s h u m a n o s n ã o s ã o v e r d a d e iro s , a p e n a s p r o ­

v áv eis. M a s e s s a f o r m a d e c e t ic is m o c o n t r a d iz o p r in c íp io

in e r e n t e a o c e tic is m o , p o is o c o n c e ito d e p r o b a b ilid a d e p r e s ­

s u p õ e o d e v e r d a d e , o u a q u ilo q u e s e a p r o x im a d a v erd ad e.

Q u e m n ã o a d m it e a id eia d e v e r d a d e te m d e a b d ic a r ta m ­

b é m d a id eia d e p ro b a b ilid a d e .

H á a in d a o c e t ic is m o m e t a fís ic o , d e n o m i n a d o d e posi­

tivism o. D e fe n d id o p o r A u g u s t e C o m t e (1 7 9 8 -1 8 5 7 ), lim ita -

- s e a a c e it a r o c o n h e c i m e n t o q u e a d v é m d a e x p e r iê n c ia , d a
 p e s q u i s a d a s c i ê n c i a s e m p ír ic a s , r e c u s a n d o q u a lq u e r e s p e ­

c u l a ç ã o m e t a fís ic a .

Pragmatismo

O p r a g m a t i s m o foi c r i a d o e m 1 8 9 8 p e l o filó s o fo a m e r ic a n o

W i l l i a m J a m e s (1842-1910), c o m b a s e n a s te o r ia s d e P e irc e

a p r e s e n t a d a s n o a r t i g o " C o m o t o r n a r c la r a s a s n o s s a s

id e ia s ", d e 1878. P e ir c e d i z te r p r e f e r id o o te r m o pragm atism o,

q u e s ig n if ic a " a ç ã o ", a o s t e r m o s p raticism o o u praticabilism o

p o r c o n h e c e r a filo s o fia k a n t i a n a . K a n t a t r ib u i a id eia d e

p rático à filo s o fia m o r a l, e m q u e n ã o h á e x p e r im e n t a ç ã o . Já

a d o u t r in a c r ia d a p o r P ie r c e te m a e x p e r i m e n t a ç ã o c o m o

b a s e . O u t r o q u e p r e f e r ia e s s e t e r m o e r a o filó s o fo F r ie d r ic h

S c h ille r , p o r e s t a r lig a d o à te o ria d o s ig n if ic a d o . A s u a te s e

f u n d a m e n t a l c o n s is t e e m r e d u z ir a v e r d a d e à u tilid a d e e a

r e a lid a d e a o e s p ír ito .

P a ra o p r a g m a tis m o , a v e r d a d e é ú til, v a lio s a e f u n ­

c io n a l ista . A p r e s e n t a , a s s i m , u m n o v o c o n c e ito d e v e r d a d e

e u m a n o v a co n ce p çã o d e s e r h u m a n o , em q u e e le n ã o é

v i s t o c o m o u m s e r p e n s a n te , q u e s t io n a d o r p e r a n t e o s m i s ­

té r io s d a n a t u r e z a , m a s s i m c o m o u m s e r p r á tic o , u m s e r

q u e te m v o n t a d e e c a p a c id a d e d e a g ir . L o g o , o in te le c to

h u m a n o e s t a r ia a s e r v i ç o d a p r a tic id a d e e f u n c i o n a li d a d e

q u e o c o t i d ia n o d o s e r h u m a n o e x ig e .

E n tr e o s a d e p t o s d o p r a g m a t i s m o , p o d e m o s c i t a r o

filó s o fo a l e m ã o F r i e d r ic h N ie t z s c h e (1 8 4 4 -1 9 0 0 ). C o m b a s e

n o s e u c o n c e ito n a t u r a l i s t a e v o l u n t a r i s t a d e s e r h u m a n o ,

e le a f i r m a q u e
 a verdade n ão é um valor teórico, m as apen as um a expressão
para design ar a utilidade, para d esign ar aqu ela fu n ç ã o d o ju ízo
q u e conserva a vida e serv e ã von tade do poder. ID e m odo mais
paradoxo, o au tor revela essa m esm a ideia quando d iz:l A fa ls i­
d a d e d e um ju íz o n ão é um a objeção contra esse juízo. (H e sse n ,
1987, p. 52)

A p ro p ria n d o -se da concepção de N ie tz s c h e , H ans

V a i h in g e r d iz q u e o h o m e m é, a n t e s d e tu d o , u m s e r a tiv o e

q u e o in te le c to , o q u a l t r a b a lh a d e p r e f e r ê n c ia c o m p r e s s u ­

p o s to s c o n s c i e n t e m e n t e fa ls o s , c o m fr a ç õ e s , n ã o foi d a d o

a e le p a r a q u e c o n h e c e s s e a v e r d a d e , m a s s i m p a ra q u e

a t u a s s e . P a ra J o r g e S i m m e l , q u e d e f e n d e o p r a g m a t i s m o

n a s u a filo so fia d o d i n h e ir o , a v e r d a d e é o " e r r o m a i s a d e ­

q u a d o ". S e g u n d o e le , s ã o v e r d a d e ir a s a q u e l a s r e p r e s e n t a ­

ç õ e s q u e r e s u l t a m e m m o t i v o s d e a ç ã o a d e q u a d a e v ital.

T o d o s e s s e s a u t o r e s f a z e m d i s t in ç ã o e n t r e " v e r d a d e i r o "

e " ú t i l" . C o n s e r v a m o s e n tid o d e v erd a d e n o s e n t i d o d e c o n ­

c o r d â n c ia . P a r t e m d a p r e m i s s a d e q u e n ã o h á q u a lq u e r

j u í z o v e r d a d e ir o , d e q u e a n o s s a c o n s c i ê n c ia c o g n o s c e n t e

t r a b a lh a c o m r e p r e s e n t a ç õ e s c o n s c i e n t e m e n t e fa ls a s .

A c r ít ic a q u e s e fa z a o p r a g m a t i s m o d e v e - s e p r in c i­

p a l m e n t e à s u a d e s c o n s id e r a ç ã o d o v a lo r d o p e n s a m e n t o

h u m a n o e d a a u t o n o m i a o n to ló g ic a , p o r v i n c u l a r o c o n h e ­

c i m e n t o e s p e c i f i c a m e n t e à s u p e r fic ia lid a d e , à s a p a r ê n c i a s

e à p r a tic id a d e d o s a f a z e r e s c o t i d i a n o s d o h o m e m e p o r

n ã o s e f o c a r n a b u s c a p e la e s s ê n c i a d o c o n h e c i m e n t o , h e r ­

d a d a d a tr a d iç ã o filo só fic a g r e g a .
 (4-4)
Criticismo

O c r it ic is m o é u m a te o r ia i n t e r m e d iá r ia e n t r e o d o g m a ­

t is m o e o c e t ic is m o , c o m p a r t i l h a n d o c o m a q u e le a c o n fia n ç a

n a r a z ã o h u m a n a . S e g u n d o e s s a d o u t r in a , o c o n h e c i m e n t o

é p o s s ív e l, h á u m a v e r d a d e . D e v e -s e , p o r é m , e x a m i n a r

t o d a s a s a f i r m a ç õ e s d a r a z ã o e n ã o a c e it a r n a d a d e s p r e o ­

c u p a d a m e n te , o u s e ja , d e v e - s e p e r g u n t a r p e lo s m o tiv o s e

p e d ir co n ta s à razão. O co m p o rta m e n to n ã o d ev e ser d o g ­

m á t ic o n e m c é tic o , m a s s u a s o m a , is t o é, c r ític o .

O c r itic is m o e s tá p r e s e n te e m q u a lq u e r re fle x ã o ep iste-

m o ló g ic a . Já e x is tia n a A n tig u id a d e , n a s o b r a s d e P la tã o e

A ris tó te le s e n a s te o r ia s d o s e sto ico s, a s s im c o m o n a Id ad e

M o d e r n a , n o tr a b a lh o d e D e s c a rte s , L e ib n iz L o c k e e D avid

H u m e . M a s q u e m c o n c e b e u o c r itic is m o c o m o te o ria foi

Im m a n u e l K a n t, q u e b u s c o u e s ta b e le c e r lim ites a o in telecto

h u m a n o p o r m eio d e leis, c o n c ilia n d o d u a s c o r r e n te s d e p e n ­

As possibilidades
do conhecim ento
sa m e n to : o r a c io n a lis m o d o g m á tic o e o e m p ir is m o cético.

O r a c io n a l is m o d o g m á t i c o v is a v a c o n h e c e r s e u s o b je ­

to s a b s o l u t a m e n t e a p rio ri e d e f e n d ia c o m r ig o r a ra z ã o

c o m o f o n t e d o c o n h e c i m e n t o , f u n d a m e n t a d o n o p r in c í­

p io d a s id e ia s i n a t a s e n o m é t o d o d e d u tiv o -m a t e m á tic o .

O s d o g m á t i c o s a c r e d i t a v a m n o p o d e r e x c lu s iv o d a r a z ã o e

a p o i a v a m - s e n o s d o m í n i o s d o s ju í z o s a n a l í t i c o s d e e x p l i c a ­

çã o . A o c o n t r á r io d o r a c io n a lis m o d o g m á t i c o , o e m p i r i s m o

c é t ic o f a z i a s e v e r a s c r í t i c a s à c o n c e p ç ã o d e id e ia s in a t a s e

b u s c a v a c o m p r e e n d e r a c i ê n c i a s e m p r e p o r m e io d o s j u í ­

z o s s in t é t ic o s a p osteriori, ju í z o s b a s e a d o s n a e x p e r iê n c ia .

K a n t (1994, p. 89) r e c o n h e c e q u e, " s e m a s e n s ib ili­

d ad e, n e n h u m o b je to n o s s e r ia d a d o ; s e m o e n te n d im e n to ,
 n e n h u m s e r ia p e n s a d o . O s p e n s a m e n t o s s e m c o n te ú d o s s ã o

v a z io s, in t u iç õ e s s e m c o n c e ito s s à o c e g a s ". S e u m é t o d o d e

filo s o fa r c o n s is t e e m in v e s tig a r a s fo n te s d a s a f i r m a ç õ e s e

o b je ç õ e s e a s r a z õ e s q u e f u n d a m e n t a m a e s p e r a n ç a d e c h e ­

g a r à c e r te z a . K a n t, r e a liz a n d o u m a s ín t e s e e n t r e o r a c io n a -

lis m o d o g m á tic o e o e m p ir is m o cé tico , d e m o n s t r a q u e ta n to

a r a z ã o c o m o a s e x p e r iê n c ia s p o s s u e m lim ite s . C o m o d iz

o au to r, " N o s s a é p o c a é a é p o c a d a crítica , a q u e t u d o d e v e

s u b m e t e r - s e " (K a n t, 1994, p. 5).

K a n t n ã o p r e t e n d ia t o r n a r o s e u t e m p o o a p o g e u d a

razão h u m a n a , m a s a p o n to u c r it é r io s p e r t i n e n t e s p a r a u m a
a v a lia ç ã o n o d e s e n v o lv im e n t o d e id e ia s . O s e u c r it ic i s m o

r e c o n h e c e li m i t e s n a r a z ã o , d e s m i s t if i c a n d o , a s s im , o a u t o ­

r it a r i s m o e a o n ip o t ê n c ia d a r a z ã o d e f e n d id a p e lo d o g m a ­

tis m o . A o r i g i n a l i d a d e d o p e n s a m e n t o k a n t i a n o e s t á na

id e ia d e v i n c u l a r lib e r d a d e c o m r a z ã o h u m a n a .

P a r a e le , tran scen den tal n ã o t i n h a n a d a a v e r c o m tran s­

cen dente, m a s c o m a s c o n d i ç õ e s d a r a z ã o p a r a a c o n s t i t u i ­
ç ã o d o c o n h e c i m e n t o . N a e s t é t ic a t r a n s c e n d e n t a l , o filó s o fo

tr a ta d a s e n s i b i l i d a d e c o m o f a c u ld a d e q u e p o s s ib ilit a a s
das
ciências sociais

i n t u i ç õ e s d o s o b je t o s . A s f o r m a s a p rio ri d a s e n s i b il id a d e
Epistemohgin

s ã o o e s p a ç o e o te m p o e x i s t e n t e s n o s u je ito .
✓
E im p o r t a n te d i s t in g u ir o c r it ic is m o c o m o m é to d o e o c r i­

tic is m o c o m o s is te m a . E m K a n t, o c r it ic is m o s ig n ific a a m b a s

a s c o isa s : n ã o s ó o m é t o d o d e q u e o filó so fo s e s e r v e e q u e se

o p õ e a o d o g m a tis m o e a o c e tic is m o , m a s ta m b é m o r e s u l­

ta d o d e t e r m in a d o a q u e s e c h e g a c o m a a ju d a d e s s e m éto d o .
In dicações culturais

■ C H A U I, M . C on vite n filo so fia . S ã o P a u lo : Á tic a , 1994.

■ C O T R I M , G . F u n dam en tos da filo s o fia : s e r, s a b e r e fa zer.

8 . e d . S ã o P a u lo : S a r a iv a , 1993.
- H E S S E N , J. Teoria do conhecim ento. 8. e d . C o im b r a :

A r m ê n i o A m a d o , 1987.

Atividades

1. P o d e m o s id e n t if ic a r n a s o c i e d a d e a t u a l a p r e s e n ç a d o c e t i ­

c is m o , d o p r a g m a tis m o , d o d o g m a t i s m o e d o c r it ic is m o ?

E x e m p lifiq u e e c o m e n te .

2 . D e s t a q u e o n o m e d e u m p e n s a d o r p a r a c a d a c o r r e n t e f i lo ­
s ó fic a d o c o n h e c i m e n t o .
o que é racionalismo?
 S u san a S alete R ay m u n d o C hin azzo

I s t e capítulo é u m c o n v i t e p a r a c o n h e c e r o r a c io n a -

lis m o , q u e e n f a t iz a c a t e g o r i c a m e n t e o c o n h e c i m e n t o r a c io ­

n a l e, t a m b é m , q u e a r a z ã o é tã o a n tig a q u a n t o a filo so fia .

O r a c io n a lis m o c o n c e b e a r a z ã o (do la tim ratió) c o m o u m

in s t r u m e n t o c a p a z d e c o n h e c e r a v e rd a d e . M a s o q u e é r a z ã o

p a ra e s s a teo ria ? É u m a e s t r u t u r a v a z ia , u m a fo r m a p u ra

s e m c o n te ú d o . E s s a e s t r u t u r a é u n iv e r s a l, é ig u a l p a ra to d o s

o s s e r e s h u m a n o s , e m to d o s o s te m p o s e lu g a re s, e é inata,

is to é, n ã o é a d q u ir id a p o r m e io d a e x p e r iê n c ia , c o m o o c o r r e

c o m o s c o n te ú d o s . S e g u n d o o s r a c io n a listas, é ju s ta m e n te
 p o r s e r in a ta q u e n ã o d e p e n d e d a e x p e r iê n c ia p a r a e x is tir ; a

r a z ã o é a n te r io r à e x p e r iê n c ia , e p is te m o lo g ic a m e n te fa la n d o ,

o u , c o m o d i z K a n t, a e s t r u t u r a d a r a z ã o é a p rio ri (v e m antes)

d a e x p e r iê n c ia e n ã o d e p e n d e d ela. E n q u a n to a e s t r u t u r a d a

r a z ã o s e r ia in a ta e u n iv e r s a l, o s c o n t e ú d o s s e r ia m e m p ír ic o s

e p o d e r ia m v a r ia r n o te m p o e n o e s p a ç o , t r a n s f o r m a n d o - s e

c o m n o v a s e x p e r iê n c ia s (C h a u i, 1994).

(5-i)
o racionalismo
transcendental de Slatão

O s p e n s a d o r e s p r é - s o c r á t ic o s (o s filó s o fo s jô n i o s , o s e le á -

tic o s , H e r á c lito e o s p ita g ó r ic o s ) c o n f ia v a m p l e n a m e n t e n a

c a p a c id a d e d e c o n h e c e r a v e r d a d e p e la r a z ã o h u m a n a , v o l­
ilas
ciências sociais

t a n d o - s e p a r a a n a t u r e z a , p a ra a physis (o ser). M a s n e s s e
Epistemologia

p e r ío d o o c o n h e c i m e n t o n ã o e r a v i s t o c o m o r e la ç ã o o u

in t e r - r e la ç ã o e n t r e s u je ito e o b je to .

A f o r m a m a i s a n t i g a d e r a c io n a lis m o é e n c o n t r a d a

e m P la tã o . P a r a ele, o v e r d a d e ir o s a b e r s e d i s t i n g u e p e la

n e c e s s id a d e ló g ic a e p e la v a l id a d e u n iv e r s a l. P la tã o p r o ­
p ô s c o n s t r u i r u m a c iê n c ia a b s o lu ta , isto é, a d e t e r m i n a ç ã o

d a e s t r u t u r a ló g ic a d e u m a c i ê n c i a d o s in t e lig ív e is p u r o s ,

e m q u e a in t u iç ã o e o d i s c u r s o s e a li a r ia m u m a o o u tr o

e m u m a u n id a d e c o e r e n te . S e g u n d o P la tã o , a filo s o fia é o

m é t o d o p a r a d e s c o b r i r a q u i l o q u e é, o q u e é o s e r, e q u e

n ã o p o d e s e r o u tr o , p o r m e io d a in t u iç ã o in t e le c tu a l, da

r a z ã o , d o p e n s a m e n t o , d o n ou s, c o m o d iz e m o s g r e g o s . Na

s u a c o n c e p ç ã o , o m u n d o d a e x p e r i ê n c i a e s t á e m c o n tín u a

a lt e r a ç ã o e m u d a n ç a e, p o r c o n s e g u i n t e , o s s e n t i d o s n ã o

p o d e m c o n d u z i r a u m v e r d a d e ir o s a b e r.
 A s id e ia s p la tô n ic a s e s t à o b a s e a d a s n a e s s ê n c ia d a s

c o is a s , o u s e ja , n a q u il o q u e c a d a c o is a r e a l m e n t e é. P la tà o

u s a v a o t e r m o paradigm a p a ra in d ic a r q u e a s id e ia s r e p r e ­

s e n t a m o m o d e lo p e r m a n e n t e d e c a d a c o is a . A s id eias

s e r ia m o m o d e l o d a s c o is a s e m p ír ic a s , q u e tê m a s u a

m a n e i r a d e s e r, a s u a e s s ê n c i a p e c u lia r , a s u a f o r m a (eidos).

E s s e filó s o fo a c r e d ita v a n a e x i s t ê n c i a d e u m a r e a lid a d e

s u p r a s s e n s ív e l, o u s e ja , u m a d i m e n s ã o s u p r a f ís ic a d o ser.

E s s a d i m e n s ã o s e r i a o m u n d o d a s id e ia s, q u e n ã o te m u m a

o r d e m ló g ic a , m a s s im u m a o r d e m m e t a f ís ic a , e c o n t é m

u m r e i n o d e id e ia s e s s e n c ia i s . N e s s e m u n d o , r e in a r ia o s e r

d e P a r m ê n id e s , q u e é o m u n d o d a s id e ia s e t e r n a s (d a a lm a

p r e e x is t e n t e im o r ta l), t a m b é m c h a m a d o hiperu rân io (lu g a r

a c i m a d o céu ). E x is t ir ia t a m b é m o m u n d o m a t e r ia l e s e n s í­

v e l, e m q u e p r e d o m i n a m a m u l t ip li c id a d e e o m o v im e n t o

d e H e r á c lito . O m u n d o d a s id e ia s s e r i a o m u n d o d o s e r, o

o b je t o d e c o n h e c i m e n t o v e r d a d e ir o e n e c e s s á r i o , is t o é, a

s e d e d a verdade.

P la tã o a p r e s e n to u s u a te o r ia d a a n a m n e s e c o m o a raiz

d o c o n h e c im e n t o . S e g u n d o e s s a te o ria , t o d o c o n h e c i m e n t o

é u m a r e m in i s c ê n c i a , u m a r e c o r d a ç ã o d a q u il o q u e já e x is te

d e s d e s e m p r e n o in t e r io r d a a l m a , q u e c o n te m p lo u a s

id e ia s n o m u n d o d a s id e ia s e r e c o r d a - s e d e l a s n a o c a s iã o

d a p e r c e p ç ã o s e n s ív e l. A r a iz d e s s e r a c io n a l is m o é a t e o ­

r ia d a c o n t e m p la ç ã o d a s id e ia s , q u e p o d e s e r c h a m a d a d e

racionalism o transcendental''.

a . N a v i s ã o p l a t ô n i c a , t r a n s c e n d ê n c ia s i g n if ic a " o
e s t a d o o u a c o n d iç ã o d o p r i n c í p i o d i v i n o o u d o s e r
q u e e s t á a lé m d e t u d o , d e to d a e x p e r i ê n c i a h u m a n a
( e n q u a n t o e x p e r i ê n c i a d e c o i s a ) o u d o p r ó p r io s e r "
( A b b a g n a n o , 1 9 8 2 , p . 9 3 0 ).
 (5 .2 )
o racionalism o teológico
de Santo âgostinho

Para S a n to A g o s t i n h o 1', P la tã o foi o p e n s a d o r q u e m a rco u

p r o f u n d a m e n te a e s p e c u l a ç ã o c r is tã . O B is p o d e H ip o n a

c o n s id e r a v a o p la to n is m o a m a is p u r a e lu m in o s a filo so fia

d a A n tig u id a d e e a c r e d ita v a q u e o p a p e l d a ra z ã o h u m a n a

e r a a p r o x im a r o h o m e m d a g r a n d e z a e d o m is t é r io d e D eu s.

P a r a e le , a n a t u r e z a h u m a n a e s t á o r d e n a d a a r e c e b e r

a n a t u r e z a s o b e r a n a d e D e u s . T o d o s o s v a lo r e s te r r e s t r e s

a o s q u a i s o h o m e m e s t á lig a d o s e r i a m o re fle x o d o ú n ic o

v a l o r d iv in o . O h o m e m n ã o e s t a r ia n a T e rra p a r a si m e s m o ,

m a s p a r a e n c o n t r a r a D e u s , q u e o c r io u p a r a Ele. E s s e p e n ­

s a m e n t o é tã o c l a r o e ló g ic o p a r a o a u t o r c o m o u m d ia b e m

e n s o la r a d o o u , m a t e m a t i c a m e n t e fa la n d o , c o m o d o is m a is
ilas
ciências sociais

d o is é ig u a l a q u a tr o .
Epistemologia

S a n t o A g o s t i n h o a f i r m a q u e o a to d e c o n h e c e r é a

e x p r e s s ã o s u p r e m a d a e x is t ê n c ia h u m a n a . E m o u t r a s p a l a ­

v r a s , s ig n if ic a v iv e r s e g u n d o a ra z ã o . T o d a v ia , o q u e é,

p a r a e le , v iv e r s e g u n d o a r a z ã o ? R e s u m i d a m e n t e fa la n d o ,

é a p e s q u i s a d a v e r d a d e d a s c o is a s h u m a n a s e d i v in a s . A

r a z ã o s e r ia u m a a t i v id a d e v o lta d a p a r a u m m o v im e n t o

in t e r io r q u e , p e la a n á l i s e e p e l a s ín t e s e , r e v e la v a a u n id a d e

d o o b je t o e m s u a p u r e z a e e m s u a in te g r id a d e .

A e s sê n c ia d o p e n sa m e n to d e S a n to A g o s tin h o é a

b u s c a p o r r e s o lv e r o im p a s s e e n t r e a fé e a r a z ã o , c o m u m

b . S a n to A g o s tin h o (3 5 4 -4 3 0 ), ta m b é m c o n h e c id o
c o m o A g o stin h o d e H ip on a, f o i u m b is p o c a t ó li c o , t e ó ­
lo g o e f iló s o fo q u e n a s c e u e m T a g a s t e , im p o r t a n t e
c id a d e d a N u m íd ia ( h o je S o u k -A h r a s ).
n o p e r ío d o m e d ie v a l. O B is p o d e H ip o n a s e d e f r o n t o u c o m

a q u e s t ã o d a d ú v id a c é tic a e , a o t e n t a r s u p e r á -la , r e c o n h e ­

ce u o p a p e l f u n d a m e n t a l d o c o n h e c i m e n t o r a c io n a l, a n t e ­

c ip a n d o , a s s i m , o c o g it o c a r t e s i a n o e a d m i t i n d o q u e o ser

h u m a n o é u m s e r q u e p e n s a e d u v id a . E m s u a s p a la v r a s :

C on tu do, qu em du vida q u e vive, recorda, en ten de, quer,

p en sa, con h ece e ju lga? Porque, s e du vida, v iv e; se duvida,
lem b ra-se da d ú v id a; s e du vida, en ten d e q u e d u v id a; se
du vida, é p orqu e busca a certeza ; s e d u v id a, p en sa ; s e duvida,
sab e q u e n ão s a b e ; se du vida, é p orqu e ju lga q u e n ão deve
con cord ar tem erariam en te. E ain da q u e du vide de todas as
ou tras coisas, não p o d e du vidar destas, pois, s e n ão existis­
sem , seria im possível q u alq u er dú vida. (A g o s t in h o , c ita d o
p o r C o s ta , 1991, p. 7 7 )

C o m o v is t o , a s id e ia s, p a ra S a n t o A g o s t in h o , c o n v e r ­

t e m - s e n a s id e ia s c r ia d o r a s d e D e u s . O c o n h e c i m e n t o teria

s e u lu g a r s e D e u s i l u m i n a s s e o s e r h u m a n o . S o m e n t e a s s im

o h o m e m c o n s e g u i r i a te r u m c o m p o r t a m e n t o m o r a l. J á n a s

ú lt im a s o b r a s , r e c o n h e c e u , a lé m d e s s e s a b e r f u n d a m e n ­

ta d o n a i l u m in a ç ã o d i v in a , o u t r o c a m p o d o s a b e r : a e x p e ­

r iê n c ia . É i m p o r t a n t e s a l i e n t a r q u e , p a ra S a n t o A g o s tin h o ,

o s a b e r , n o s e n t i d o p r ó p r io e r ig o ro s o , p r o c e d e d a ra z ã o

h u m a n a o u d a i l u m in a ç ã o d iv in a .

E s s e tip o d e r a c io n a lis m o , q u e s e b a s e ia n a te o r ia da

i l u m i n a ç ã o d i v in a , é c o n h e c i d o c o m o racionalism o teológico.

O p r o b le m a c e n t r a l d e s s a filo s o fia e r a c o n c i l i a r a s e x i g ê n ­

c i a s d a r a z ã o h u m a n a c o m a r e v e la ç ã o d i v in a . A e s c o lá s ­

tica m e d ie v a l s e c a r a c t e r iz a v a p o r s u a f o r m a d e a b o r d a r e

s o lu c i o n a r e s s e p r o b le m a .
 (5 -3 )

A contribuição da Senascença

O R e n a s c im e n t o c o m e ç o u n a Itá lia , n o s é c u lo XIV, c o m o

re fle x o d o c r e s c im e n t o d a s c id a d e s e d a s in t e n s a s a tiv id a d e s

m e r c a n tis . N o a m b i e n t e u r b a n o , s u r g iu u m n o v o m o d o d e

v id a , n o v o s g o s to s , n o v a s id eias, tu d o is s o p r o m o v id o por

u m a n o v a c la s s e e m a s c e n s ã o : a b u r g u e s ia , q u e s e d e d ic a v a

à s fin a n ç a s e a o c o m é r c io . Foi n e s s a é p o c a q u e c o m e ç o u o

c h a m a d o C iclo das N avegações e dos D escobrim entos.

N ic o la A b b a g n a n o (1982, p. 819), e m s e u D icionário

de filo so fia , m e n c i o n a as se g u in te s c a r a c t e r í s t ic a s do

R e n a s c im e n t o :

1 . O hu m an ism o, isto é, 0 recon hecim en to d o v a lo r hu m an o

e a cren ça d e q u e a h u m an id ad e s e realizou em su a fo rm a
76
m ais perfeita na A n tigu idade clássica;
ilas
ciências sociais

2 . A ren ovação religiosa efetivada da tentativa d e ligar-se

Epistemologia

n ovam en te a u m a revelação origin ária, n a qu al s e teriam

in spirado os p róp rios filó s o fo s clássicos, com o é 0 caso do
platon ism o, ou atrav és da tentativa d e reatar 0 con tato
com as fo n te s orig in árias do cristian ism o p assan d o por
cim a d a tradição m edieval, com o é 0 caso d a reform a;
3 . A ren ovação das con cepções políticas efetivada com 0
recon hecim en to da origem hu m an a ou natu ral das s o c ie ­
dades e dos esta d os (M aqu iavel) ou com a tentativa de
voltar à s fo r m a s h istóricas orig in árias (p ré-n alu ralism o);
4 . O naturalismo, isto é, 0 renovado interesse pela pesquisa
direta da natureza, qu e se m anifesta qu er no aristotelism o ou
nas orientações m ágicas, qu er na m etafísica da natureza.

Os re n a sc e n tista s in sp ira v a m -se a v id a m e n te em

v e l h o s e s c r i t o s e r e d e s c o b r ir a m o id e a l a r t í s t i c o d o m u n d o
g r e c o - r o m a n o , v o lta n d o a o p a s s a d o p a r a c o n s t r u i r u m

m u n d o novo. O R e n a s c im e n to a in d a n ã o era a m a rch a

t r iu n f a l d a r a z ã o e d o c ie n tífic o , p o i s a i n d a g u a r d a v a m a r ­

c a s d o p e n s a m e n t o m e d i e v a l . P o r é m , c r io u c o n d i ç õ e s p a ra

a a r r a n c a d a c ie n t íf ic a d o s é c u lo X V II.

O i n í c i o d e s s e s é c u l o fo i u m a é p o c a d e in s t a b ilid a d e

e d e p e r t u r b a ç õ e s p o lít ic a s e s o c ia i s . A F r a n ç a v iv ia s o b o

r e in a d o a g it a d o d e L u ís X IV . A f ís ic a d e G a li le u c o lo c a v a

r a d i c a l m e n t e e m q u e s t ã o a s c o n c e p ç õ e s a r i s t o t é l ic a s d o

c o s m o e d e s a f ia v a a a u to r id a d e d a Ig r e ja . A R e f o r m a p r o ­

v o c o u u m a p r o f u n d a d i v i s ã o e n t r e c a t ó l ic o s e p r o te s ta n te s .

M u ito s s e t o r n a r a m p a r t i d á r i o s d o c e t i c i s m o d e M o n ta ig n e .

P o u c o s e r a m o s d e f e n s o r e s d a r e lig iã o e s e u s r e p r e s e n t a n ­

te s l i m i t a v a m - s e a c r i t i c a r o s p a r t i d á r i o s d a n o v a c iê n c ia .

A c o n d e n a ç ã o d e G a li le u p e lo S a n t o O fíc io , e m 1633 , a s s u s ­

to u c i e n t i s t a s e filó s o fo s.

N o fin a l d o s é c u l o X V I , c o m e ç o u - s e a b u s c a r n o v o s

c a m i n h o s , m a i s c e r t o s e s e g u r o s , p a r a a in v e s t ig a ç ã o filo ­

s ó fic a . S u r g i r a m , a s s im , d u a s g r a n d e s c o r r e n t e s d e p e n ­

s a m e n t o : o e m p i r i s m o e o r a c io n a l is m o . O s r a c io n a lis ta s

a c r e d it a v a m q u e a e x p e r i ê n c i a s e n s o r ia l g e r a v a p e n s a ­

m e n t o s e r r ô n e o s e c o n f u s o s s o b r e a r e a lid a d e . Já a ra z ã o

h u m a n a p o s s i b il it a r i a o c o n h e c i m e n t o v e r d a d e ir o e u n i ­

v e r s a lm e n t e a ce ito . S e g u n d o a te o r ia d o r a c io n a l is m o , os

p r in c íp io s ló g ic o s s e r ia m in a t o s n a m e n t e h u m a n a . Por

is s o , a r a z ã o e r a v is t a c o m o a fo n te b á s ic a d o c o n h e c i m e n t o .

A g r a n d i o s i d a d e d o r a c io n a l is m o c o n s is t e e m te r e n f a ­

t i z a d o c o m v e e m ê n c ia o s ig n if ic a d o d o r a c io n a l n o c o n h e c i ­

m e n t o h u m a n o . M a s é e x c lu s iv is t a a o f a z e r d o p e n s a m e n t o

a ú n ic a fo n te d o c o n h e c i m e n t o e p o r d e f e n d e r a te s e d e q u e

e s s e c o n h e c i m e n t o p r e c is a s e r ló g ic o e te r v a lid a d e u n i ­

v e r s a l. O u t r a fa lh a d o r a c io n a lis m o é a c r e d it a r d o g m a t i c a ­

m e n t e n a r a z ã o h u m a n a e ju l g a r s e r p o s s ív e l p e n e t r a r n a
 e s fe r a d a m e t a f ís ic a p o r m e io d o p e n s a m e n t o p u r a m e n t e

c o n c e itu a i. E s s e p o s ic io n a m e n t o d o g m á t i c o d o r a c io n a -

lis m o p r o v o c o u u m a s é r i e d e d e s e n t e n d i m e n t o s c o m os

e m p ir is t a s .

Q racionalismo
de René Descartes

C o m o já v is to , n o fin a l d o s é c u l o X V I , c o m e ç o u a b u s c a

p o r u m a in v e s t ig a ç ã o c ie n tífic a m a i s r ig o r o s a . O p r im e ir o

p a s s o foi d a d o p e lo filó s o fo R e n é D e s c a r t e s , q u e a c r e d i ­

ta v a e c o n f ia v a n a r a z ã o h u m a n a c o m o in s t r u m e n t o p ara

c o n h e c e r a verdade.

N o in íc io d o s e u D iscu rso sob re o m étodo, a f i r m a a i g u a l ­

d a d e d e d ir e ito s , d o b o m s e n s o o u d a r a z ã o : " T o d o s n ó s

p o s s u í m o s a ra z ã o , o u s e ja , e s s a c a p a c id a d e d e b e m ju l ­

g a r e d e d i s c e r n i r o v e r d a d e ir o d o fa ls o " . S e n d o h o m e m

d e c i ê n c i a e a o m e s m o te m p o u m c r e n t e s in c e r o , D e s c a r t e s

b u s c a m o s t r a r q u e n ã o h á u m a in c o m p a t i b il id a d e e n t r e a s

v e r d a d e s d a c i ê n c i a e a s v e r d a d e s d a fé c r is t ã , e r g u e n d o ,

a s s i m , o s e u e d i f íc io filo só fico .

N a o b r a c ita d a , e x p ô s s e u m é t o d o d e p e s q u is a , e n u ­

m e r a n d o u m a s é r ie d e p a s s o s p a r a a l c a n ç a r a v e r d a d e .

S e g u n d o e le , a f i n a li d a d e e a u t ilid a d e d e s s e m é to d o c o n ­

s is t i a m e m c o n d u z i r d a m e l h o r f o r m a p o s s ív e l a r a z ã o

a o s e p r o c u r a r a v e r d a d e n a s c i ê n c ia s . N a s u a c o n c e p ç ã o ,

s e o h o m e m a lm e ja a v e r d a d e , n ã o p o d e a n d a r a o a c a s o ,

s e m r u m o , m a s d e v e t e r u m c a m i n h o r e to , s e g u r o , c e r to , e

s e g u i r u m a o r d e m , o u s e ja , u m m é to d o .
 É in t e r e s s a n t e o b s e r v a r q u e a p a la v r a m étodo e t i m o ­

ló g ic a m e n t e s ig n if ic a "ca m in h o ". S e g u ir um m éto d o

c o r r e s p o n d e r ia , e n tã o , a c a m i n h a r e m u m a d i r e ç ã o d e t e r ­

m i n a d a , is to é, te r c o n s c i ê n c i a d o fim a q u e s e q u e r c h e g a r .

S e g u n d o D e s c a r t e s , o b o m m é t o d o é a q u e le q u e p e r­

m ite c o n h e c e r o m a i o r n ú m e r o p o s s ív e l d e c o i s a s e c o m o

m e n o r n ú m e r o d e r e g r a s . S e g u n d o e l e m e s m o d iz,

Por m étodo eu en ten d o regras certas e fá c e is , g ra ça s às quais

todos aqu eles qu e as observ am corretam en te ja m a is su p o ­

rão v erdadeiro aq u ilo que é fa lso , e chegarão, sem fa d ig a e

esforços inúteis, au m en tan do p rog ressiv am en te su a c iê n ­
cia, a o con h ecim en to v erdadeiro d e tu do o q u e p od em atingir.

( D e s c a r t e s , c i t a d o p o r Ja p ia s s u , 1991, p. 88)

D e s c a r t e s d e s e ja v a e s t a b e l e c e r u m m éto d o u n iv e r­

s a l, in s p ir a d o n o r ig o r d a m a t e m á t ic a e n o e n c a d e a m e n t o

r a c io n a l. S u a i n t e n ç ã o e r a e n c o n t r a r u m m é t o d o s e g u r o

p a r a to r n a r a filo s o fia c ie n tífic a n e c e s s á r i a , u n iv e r s a l e

im u tá v e l, p o is e s ta v a c o n v e n c id o d e q u e a v e r d a d e e x i s t e e

p o d e s e r c o n h e c i d a p e lo h o m e m .

S e u p r im e ir o p a s s o fo i q u e s t i o n a r a s o p i n i õ e s t r a d ic io ­

n a is , h e r d a d a s d a A n t i g u i d a d e e d a I d a d e M é d ia , p a r a n ã o

s e c o n t a m i n a r , fic a r c o m a m e n t e lim p a , p e n s a r d e u m a

f o r m a n o v a . E m s e u s e s tu d o s , p a r t ia d e u m a d ú v id a m e t ó ­

d ic a , c o m e ç a n d o d e u m p o n to a b s o l u t a m e n t e z e r o , e n ã o

d e u m a m e r a d ú v i d a s is te m á t ic a , c o m o f a z i a m o s c é tic o s .

P a r a e le , e s s a e r a a v i a p a r a s e a l c a n ç a r a c e r te z a .

O o b je t iv o d a d ú v id a c a r te s ia n a e r a e n c o n t r a r a p rim e ira

v e r d a d e im p o n d o -s e c o m o a b s o lu ta c e r te z a . A d ú v id a m e t ó ­

d ic a e r a v o lu n tá r ia , p r o v is ó r ia e s is te m á tic a . D e s c a r t e s r e je i­

ta v a o s d a d o s d o s s e n tid o s , p o is o s c o n s id e r a v a e n g a n o s o s ,

e t a m b é m o s r a c io c ín io s , p o is a c h a v a q u e in d u z i a m a e rro s .
A p ó s d u v id a r d e tu d o , d e s c o b r iu a p r im e ir a c e r te z a : " Cogito,

ergo sum " (" P e n s o , lo g o e x is to " ). C o m o o a u to r m e s m o d iz,

Logo em segu ida, ad v erti que, en qu an to eu q u eria p en sa r qu e

tudo era fa ls o , cu m pria n ecessariam en te q u e eu, q u e pen sava,

fo s s e algu m a coisa. E, n otan do q u e estav a, eu pen so, logo

existo, era tão fir m e e tão certo que todas as d em ais ex tra v a­

g an tes su p osições dos cético s n ão seriam cap azes d e abalá-la,

ju lg u ei q u e p o d ia aceitá-la, sem escrú pu lo, com o o prim eiro

p rin cíp io da F ilosofia q u e procu rava. ( D e s c a r t e s , 1989,

p. 4 4 - 4 5 )

A s e g u n d a p a r t e d o D iscu rso sob re o m étodo r e v e la a

e s s ê n c ia d o c a r t e s ia n i s m o : a c r e n ç a n a r a z ã o , in d iv id u a l

e in t e m p o r a l, d e s c a r t a n d o a s o p i n i õ e s , a s in c e r t e z a s , tu d o

o q u e e s te ja a f a s t a d o d a r a z ã o . D e s c a r t e s fo r m u lo u q u a ­

t r o f a m o s a s r e g r a s e s s e n c ia i s p a r a s e c h e g a r a u m a c e r t e z a

in d u b itá v e l:

O prim eiro era d e nunca aceitar coisa algu m a com o verda­

deira sem q u e a con h ecesse eviden tem en te com o tal, ou seja,

ev itar cu idadosam en te a p recip itação e a preven ção, e não

incluir e m m eu s ju ízos n ada além daqu ilo qu e s e apresen tasse

tão clara e distin tam en te a m eu espírito, q u e eu n ão tivesse

n enhu m a ocasião de p ô -lo e m dúvida.

O segu n do, dividir cada um a das dificu ldades q u e ex am i­

n asse e m tantas p arcelas qu an tas fo s s e possível e n ecessário

para m elhor resolvê-las.

O terceiro, con du zir p o r ordem m eus pensam entos, com eçan do

pelos objetos m ais sim ples e m ais fá c eis d e conhecer, para subir

pou co a pouco, com o p o r degraus, a té o conhecim ento dos mais

com postos; e su pon do certa ordem m esm o en tre aqueles qu e

não s e precedem naturalm ente uns aos outros.

 E o últim o, fa z e r e m tu do en u m erações tào com pletas, e
revisões tão gerais, q u e e u tivesse certeza d e n ada omitir.

( D e s c a r t e s , 1989, p. 2 6 -2 7 )

C o n f o r m e e s s a s r e g r a s , o p r im e ir o p r in c íp i o d e v e r ia ser

e v i d e n t e p o r si m e s m o , is to é, in tu itiv o . P a r a D e s c a r t e s , a

in t u iç ã o é u m c o n h e c i m e n t o d ir e t o e im e d ia to . É u m a ideia

c la r a e d is t in t a . A p r ó p r ia fr a s e "Cogito, ergo sum " s ig n i­

fica o r e c o n h e c i m e n t o d a in t u iç ã o c o m o m e io a u t ô n o m o d e

c o n h e c im e n t o . In tu iç ã o " s ig n ific a u m a c o m p r e e n s ã o g lo b a l

e in s t a n t â n e a d e u m a v e r d a d e , s e ja d e u m o b je t o o u d e u m

fato. É u m a v i s ã o d ir e t a e im e d ia t a d o o b je t o d o c o n h e c i ­

m e n to , ou c o n ta t o d ir e t o e im e d ia t o c o m e le , s e m n e c e s s i­

dad e d e provar o u d e m o n stra r p ara sa b e r o q u e co n h e ce "

(C h a u i, 1994, p. 63).

O e x e m p lo m a is c é le b r e d e in t u iç ã o in te le c tu a l, d e n tr o

d a h is tó r ia d a filo so fia, é o c o g it o c a r te s ia n o , is to é, a a f i r m a ­

ç ã o " P e n s o , lo g o e x i s t o " P a ra D e s c a r te s , q u a n d o s e p en sa ,

s a b e - s e q u e s e e s t á p e n s a n d o e n ã o é p r e c is o p r o v a r ou

d e m o n s tr a r is s o , m e s m o p o r q u e p r o v a r e d e m o n s tr a r é p e n ­

s a r e, p a ra d e m o n s tr a r e p ro v ar, é p r e c is o , p r im e ir o , p e n s a r e

s a b e r q u e s e p e n s a , m a s , q u a n d o s e d i z " P e n s o , lo g o ex isto ",

a f ir m a - s e r a c io n a lm e n te q u e s e é u m s e r p e n s a n t e o u q u e

e x is te p e n s a n d o , s e m n e c e s s id a d e d e p r o v a r e d e m o n s tr a r.

A in t u iç ã o c a p ta r ia , n u m ú n ic o a to in te le c tu a l, a v e r d a d e d o

p e n s a m e n t o p e n s a n d o e m si m e s m o .

A p ó s t o d a s e s s a s c o n s id e r a ç õ e s , c o n c l u i- s e q u e o p e n ­

s a m e n t o f u n d a m e n t a l d o filó s o fo f r a n c ê s R e n é D e s c a r t e s

é a r e je i ç ã o d e to d o e q u a lq u e r c o n h e c i m e n t o q u e n ã o

t e n h a s id o s u b m e t i d o à r a z ã o . E le p r o c l a m o u a in d e p e n ­

d ê n c ia d a filo s o fia , a o s u b m e t ê - l a a p e n a s à a u to r id a d e da

r a z ã o , p o is s ó a r a z ã o c o n h e c e . E e s s a e x ig ê n c i a f u n d a ­

m e n t a l q u e D e s c a r t e s fix o u p a r a o s a b e r fo i e s te n d id a , n o
 s é c u l o X V II I, p a r a o s d o m í n i o s d a m o r a l, d a p o lític a c da

r e lig iã o . P r o c la m o u t a m b é m a in d e p e n d ê n c i a d a s u b je t i ­

v id a d e , c u jo p r im e ir o a t o d e c o n h e c i m e n t o é a r e fle x ã o e
✓

a c o n s c i ê n c i a r e fle x iv a d e si m e s m o . E a c o n s c i ê n c ia d e si

c o m o s u je ito q u e c o n h e c e e d o o b je t o c o m o p o s s ib ilid a d e

d e s e r c o n h e c id o .

É im p o rta n te a in d a re ssa lta r que a filo s o fia de

D e s c a r t e s é u m a filo s o fia m e c a n i c i s t a , a q u a l s u s t e n t a q u e

o u n i v e r s o é lí m p i d o a o s o l h o s d a r a z ã o e q u e tu d o , e x c e t o

D e u s e o e s p ír i t o h u m a n o , p o d e s e r e x p lic a d o . P o r t a n t o , é

u m a filo s o fia d o p r o g r e s s o , e n ã o d a c o n s e r v a ç ã o . C o m o

ta l, d e s t i n a - s e a t o d o s o s h o m e n s , é u n i v e r s a l , p o is o q u e

d istin g u e o s h o m e n s é a p o sse d a razão, in s tru m e n to u n i­

v e r s a l q u e l h e s p o s s ib ilit a e n t e n d e r a si m e s m o s .

In dicação cu ltu ral

- M E N D O N Ç A , E. P. d e . O m undo p recisa d e filo so fia . 6 . e d .

ilas
ciências sociais

R io d e J a n e i r o : A g ir , 1981. p. 177-178.
Epistemologia

Atividades

1. C o m e n t e a d i f e r e n ç a e n t r e o u s o d a p a la v r a razão n a v id a
c o t i d ia n a e n a filo so fia.

2 . C o m b a s e n o te x to , d i f e r e n c ie a c o n c e p ç ã o d e c o n h e c i m e n t o
d o s f i ló s o fo s g r e g o s d a c o n c e p ç ã o a d o ta d a p e lo s filó s o fo s

m od ern os.
2 que é em pirism o?
 Susana Salete Raymundo Chinazzo

Não há como n e g a r q u e o e m p ir is m o é tà o im p o r ­

ta n te q u a n to o r a c io n a lis m o . O e n f o q u e e m p ir is ta a s s u m e

o u tr a le itu ra e e x p lic a ç ã o s o b r e o c o n h e c im e n to . P a ra os

e m p ir is ta s , o c o n h e c im e n t o p r o v é m d o e x a m e d a a tiv id a d e

d a p ró p ria m e n te . N e s t e c a p ítu lo , c o n h e c e r e m o s m e lh o r

e s s a teoria.

O e m p i r i s m o o p õ e - s e à t e s e d o r a c io n a lis m o , q u e a c r e ­

d ita n a r a z ã o c o m o v e r d a d e ir a fo n te d e c o n h e c i m e n t o . Já

a s id e ia s e m p i r i s t a s s u s t e n t a m q u e to d o c o n te ú d o r a c io n a l

q u e c h e g a a n o s s o in t e le c t o p a s s o u p o r u m a e x p e r iê n c ia ,
 is to é, a n o s s a r a z ã o s e r i a u m a fo lh a d e p a p e l e m b ra n c o ,

e m q u e n a d a e s t a r ia r e g is t r a d o a n t e s d a e x p e r iê n c ia .

E s s a s id e ia s d e s e n v o lv e r a m - s e in i c i a l m e n t e n a In g la ­

te rra , s e n d o r e p r e s e n t a t i v a s d a b u r g u e s i a d e s s e p a ís , a

q u a l, a p a r t i r d o s é c u l o X V II , p a s s o u a te r u m a r e p e r c u s s ã o

t a n t o e c o n ô m i c a q u a n t o p o lític a , p o r m e io d a m o n a r q u ia

p a r la m e n ta r , fa to q u e m a r c o u o n a s c i m e n t o d o lib e r a lis m o .

M u it o s filó s o fo s d e f e n d e r a m o e m p ir is m o , m a s o s m a is

r e c o n h e c i d o s s ã o o s filó s o fo s in g le s e s d o s s é c u l o s X V I a o

X V II I, e n t r e e l e s F r a n c is B a c o n , T h o m a s H o b b e s , J o h n

L o c k e , G e o r g e B e r k e le y e D a v id H u m e . M a s o q u e d e f e n ­

d i a m o s e m p ir is ta s ?

Q u e o conhecim ento com eça com a experiência dos sentidos,

isto é, com as sensações. O s objetos exteriores ativam nossos
órgãos dos sentidos e, com isto, podem os ver cores, cheirar sabo­
res e odores, ou vir sons, sentir algo áspero, liso, quente, fr io etc.
das
ciências sociais

A s sensações se reúnem e fo rm am um a percepção, ou seja, uma

Epistemologia

ideia sobre um determ inado objeto, qu e chegou até ao nosso inte­

lecto, por m eio d e várias e diferentes sensações. A s percepções
s e com binam ou s e associam . A associação p o d e d ar-se por três
m otivos: p o r sem elhança, por aproxim ação e por su cessão tem ­
poral. A causa da associação das percepções é a repetição. Ou
seja, de tanto algum as sensações se repetirem p o r sem elhança,
ou d e tanto ocorrerem n o m esm o espaço e tempo, cria-se o
hábito d e associá-las. Essas associações são as ideias.
A s ideias q u e su rgem da ex p eriên cia, através da sen sação,
d a p ercep ção e do hábito, sã o levadas à m em ória e d e lá à
razão, fo rm a n d o , assim , os p en sam en tos. P or isso que D avid
H u m e dirá q u e a razão é o h áb ito de asso cia r ideias, seja por
sem elh an ça ou p o r diferen ça. (C h a u i, 1994)

E m o u t r a s p a la v r a s , p o d e m o s d i z e r q u e o s e m p i r i s t a s

a c r e d it a v a m q u e h á u m a e x p e r i ê n c i a e x t e r n a (s e n s a ç ã o ) e
 u m a e x p e r iê n c ia in t e r n a (re fle x õ e s). O s c o n t e ú d o s d a e x p e ­

r iê n c ia s e r ia m id e ia s o u r e p r e s e n t a ç õ e s , s e n d o u m a s m a is

s im p le s e o u t r a s m a is c o m p le x a s .

à s ideias de lo h n Locke
e de £ a v id ü u m e

J o h n L o c k e é c o n s id e r a d o o v e r d a d e ir o f u n d a d o r d o e m p i­

r is m o . C o m b a t e u c o m to d a a v e e m ê n c ia a te o r ia d a s id e ia s

i n a t a s e d e f e n d e u a te s e d e q u e to d o s o s c o n t e ú d o s d o

c o n h e c i m e n t o p r o c e d e m d a e x p e r iê n c ia . M a s , s e g u n d o ele,

h á c o n h e c i m e n t o s e v e r d a d e s c o m p le t a m e n t e in d e p e n d e n ­

te s d a e x p e r i ê n c i a e , p o r ta n to , u n i v e r s a l m e n t e v á lid o s . S ã o

a s v e r d a d e s d a m a t e m á t ic a , c u jo s f u n d a m e n t o s n ã o r e s i­

d e m n a e x p e r iê n c ia , m a s s i m n o p e n s a m e n t o . P e r c e b e - s e

q u e , n e s s e p o n to , L o c k e in f r i n g i u o p r in c íp i o e m p ir is ta ,

p o r te r a d m i t i d o v e r d a d e s a priori.

D a v id H u m e d iv id iu a s id e ia s e m p e r c e p ç ã o e im p r e s ­

são. E n te n d ia q u e a s s e n s a ç õ e s e a s id e ia s s u r g e m p o r m eio

d o c o n ta to c o m a s c o is a s e x te r n a s , a s q u a is c h e g a m a o in t e ­

le cto p e lo s s e n tid o s . P o rta n to , ê c o m p r e e n s ív e l o p rin c íp io

h u m e r ia n o d e q u e to d a s a s id eias p r o c e d e m d a s im p r e s s õ e s .

H u m e , p o r s u a c o n c e p ç ã o d e q u e a s id e ia s e o c o n h e c i ­

m e n to v ê m d a e x p e r iê n c ia , é c o n s id e r a d o o m a is ra d ica l d o s

e m p ir is ta s . C h e g o u a n e g a r a r e a lid a d e u n iv e r s a l e a b a n ­

d o n o u o s c o n c e ito s d e s u b s tâ n c ia e d e c a u s a lid a d e , a s s i m

c o m o a n o ç ã o d e n e c e s s id a d e a e le s a s s o c ia d a , e t a m b é m a

b a s e in t u itiv a , a i m p r e s s ã o c o r r e s p o n d e n t e .
 S e g u n d o e le , a c a u s a li d a d e n ã o é u m a p r o p r ie d a d e d o

r e a l, m a s s i m o r e s u l t a d o d e n o s s a f o r m a h a b it u a l d e p e r ­

c e b e r o s fe n ô m e n o s , r e la c i o n a n d o - o s c o m o c a u s a e efeito ,

a p a r t i r d e s u a r e p e t iç ã o c o n s t a n t e . D e fe n d e u , a s s i m , o

p r in c íp io e s s e n c i a l d o e m p ir is m o , s e g u n d o o q u a l a c o n s ­

c iê n c ia c o g n o s c e n t e tir a s e u s c o n t e ú d o s , s e m e x c e ç ã o , da

e x p e r iê n c ia . E m s u a s p a la v r a s :

s e h á algu m a relação en tre objetos q u e n os im porta con h ecer

p erfeitam en te é a d e cau sa e efeito. S obre ela s e fu n d am en tam

todos os n ossos raciocín ios sob re qu estões d e fa t o e d e ex is­

tência. /.../ A única u tilidade im ediata d e todas a s ciên cias
é n os en sin ar a regu lar e con trolar os even tos fu tu r o s a tra ­

vés de su as cau sas. N osso p en sam en to e n ossas in vestiga­

ções sem p re s e dirigem , portanto, a essa relação. C on tu do, tão
im perfeitas sã o as ideias q u e fo r m a m o s a esse respeito q u e é

im possível d a r u m a d efin ição correta d e ca u sa ; ex ceto o qu e

tiram os d o q u e lh e é estran h o e exterior. O bjetos sem elh an ­
tes sem p re s e en con tram em con ex ão com objetos sem elh an ­

tes. D isso tem os experiên cia. D e acord o com essa experiên cia
p od em os d efin ir um a cau sa com o um objeto seg u id o d e outro
d e tal fo r m a q u e todos os objetos sem elhan tes ao p rim eiro são

seg u id os d e objetos sem elh an tes a o segu n do. O u , em outros

term os, tal que, se o p rim eiro objeto n ão ex istisse, o segu n do
tam bém n ão existiria. O ap arecim en to d e u m a cau sa sem pre

traz à m en te, p o r um a tran sição costu m eira, a ideia d e efeito.

D isso tam bém tem os ex p eriên cia. P odem os, assim , con form e
essa ex p eriên cia, fo r m u la r um a outra defin ição d e cau sa qu e

ch am aríam o s d e um ob jeto segu ido d e outro, e cu ja a p a ri­

çã o sem p re con d u z o p en sam en to à ideia d e s s e ou tro objeto.

I...I O u so assim afirm ar com o u m a p rop osição g era l qu e

n ão adm ite ex ceçã o q u e o con h ecim en to d essa relação n ão se
obtém em n enhu m caso p elo raciocín io a p r io r i, m as q u e ela
 n asce in teiram en te da ex p eriên cia qu an d o d escobrim os qu e
objetos p articu lares estão em con ju n ção uns com o s outros.
(H u m e , c i t a d o p o r S o u z a F ilh o , 199 1, p. 101)

H u r n e c o lo c o u e m q u e s t ã o o c a r á t e r n e c e s s á r i o da

c a u s a lid a d e , c o m o t a m b é m q u e s t io n o u a c o n c e p ç ã o d e

id e n tid a d e in d iv id u a l d a c o n s c i ê n c ia . O e m p i r i s m o é

c a r a c t e r i z a d o c o m o u m a f o r m a d e id e a lis m o , já q u e s u s ­

te n ta a t e s e d e q u e s ó s e c o n h e c e d a r e a lid a d e a q u ilo q u e

v e m p e lo s s e n tid o s .

P a r a e le , a s id e ia s s e o r i g i n a m d a e x p e r iê n c ia s e n s ív e l

e a n o s s a c o n s c i ê n c ia é u m " f e i x e d e r e p r e s e n t a ç õ e s " fo r­

m a d o p e lo c o n ju n t o d e id e ia s q u e a d q u ir im o s . C o n t u d o , o

c o n t e ú d o d a n o s s a c o n s c i ê n c ia v a r ia r ia d e u m m o m e n t o

p a r a o o u tr o , d e tal f o r m a q u e , a o lo n g o d o te m p o , e s s a

c o n s c i ê n c i a te m m o m e n t o s d ife r e n te s , o u s e ja , c o n t e ú d o s

d ife r e n te s . P o r ta n to , n ã o e x is t i r i a u m a id e n tid a d e p e r m a ­

n e n t e d a c o n s c i ê n c ia in d iv id u a l, c o m o p e n s a v a m o s ra cio -

n a lis t a s . S o b r e e s s e a s s u n t o , H u m e , c ita d o p o r S o u z a F ilh o

(1991, p. 102), a s s i m s e m a n ife s ta :

H á algu n s filósofos* q u e im agin am q u e estam os a todo

m om ento con scien tes d e algo a q u e ch am am os n osso eu
[self] e q u e sen tim os su a ex istên cia con tín u a, tendo certeza,

para além d e q u alq u er ev id ên cia ou dem on stração, d e sua

perfeita iden tidade e sim plicidade. /.../ Infelizm ente, todas
essa s afirm ações são con trárias a essa m esm a ex p eriên cia a
q u e esses filó s o fo s recorrem , n em tem os q u alq u er ideia d e eu
d o m odo com o a explicam . D e q u e im pressão p od eria essa
ideia s e r derivada? A essa qu estão é im possível respon der

a . S o b re tu d o D e s c a r te s e o s c a rte s ia n o s , b e m c o m o o
r a c io n a l is m o c m g e r a l , c o n h e c id o , a l i á s , c o m o filo s o fia
d a c o n s c iê n c ia o u d o su jeito.
 sem absu rd o e sem um a con tradição m anifesta. E, en tretan to,
é u m a qu estão q u e d ev e n ecessariam en te s er respon dida se
qu iserm os q u e a ideia d e eu p a sse p o r clara e inteligível. D eve
h a v e r um a im pressão d eterm in ad a para dar origem a toda
ideia real. M as eu ou p essoa n ão é um a im pressão d eterm i­
n ada, m as aq u ilo q u e s e su p õe q u e n ossas várias im pressões
e ideias têm com o referência. S e algu m a im pressão d á o r i­
gem à ideia d e eu, essa im pressão d ev e m an ter-se v ariav el­
m en te a m esm a, d u ran te todo o cu rso d e n ossas vidas, uma
vez q u e s e con sidera q u e eu existe d essa m aneira. M as não
h á n en hu m a im pressão con stan te e invariável. D or e prazer,
tristeza e aleg ria, p aix ões e sen sações su ced em -se u m as às
ou tras, e n u n ca existem todas a o m esm o tem po. N ão p o d e ser,
portan to, d e n en hu m a d essas im pressões, nem d e nenhum a
ou tra, q u e a ideia d e eu é d eriv ad a, e con sequ en tem en te essa
ideia sim p lesm en te n ão existe.
das
ciências sociais

A ssim c o m o Locke, H u m e ta m b é m reconheceu na

Epistemologia

e s f e r a d a m a t e m á t i c a u m c o n h e c i m e n t o v á lid o . T o d o s o s

c o n c e it o s d e s s e c o n h e c i m e n t o p r o c e d e r ia m d a e x p e r i ê n ­

c ia , m a s a s r e la ç õ e s e x i s t e n t e s e n t r e e le s s e r i a m v á lid a s

in d e p e n d e n t e m e n t e d a e x p e r iê n c ia . F il ó s o f o c o n t e m p o r â ­

n e o d e H u m e , o f r a n c ê s É t i e n n e B o n n o t d e C o n d i ll a c (1 715-

-1780) t r a n s f o r m o u o e m p i r i s m o n o s e n s u a l is m o . C o n d illa c

c r it ic o u L o c k e p o r te r a d m i t i d o u m a d u p la fo n te d e c o n h e ­

c im e n to : a e x p e r i ê n c i a in t e r n a e a e x t e r n a . A s u a te s e

d e fe n d ia , p e lo c o n tr á r io , a id eia d e q u e s ó h á u m a fo n te d e

co n h e cim e n to : a sen sação .

As principais
ideias empiristas

O s ig n if ic a d o d o e m p i r i s m o p a r a a h is tó r ia d o p r o b le m a

d o c o n h e c i m e n t o c o n s is t e e m te r a s s i n a l a d o a i m p o r t â n ­

c i a d a e x p e r iê n c ia , o p o n d o - s e à i m p o r t â n c i a d a d a à ra z ã o

p e la t e o r ia d o r a c io n a lis m o . P o r é m , a c a b o u s u s t e n t a n d o

u m e x t r e m o t a m b é m , a o f a z e r d a e x p e r i ê n c i a a ú n i c a fo n te

d o co n h e cim e n to .

D e s d e F r a n c is B a c o n , o e m p ir is m o c a r a c t e r iz a - s e p o r

d e f e n d e r u m a c i ê n c i a q u e s e b a s e ia e m u m m é t o d o e x p e ­

r im e n t a l, v a l o r i z a n d o a o b s e r v a ç ã o e a a p lic a ç ã o p rática.

A s le is c ie n tífic a s s ã o f u n d a m e n t a d a s e m r e s u lta d o s g e n e ­

r a liz a d o s c o m b a s e n a o b s e r v a ç ã o d a r e p e tiç ã o d o s f e n ô ­

m e n o s c o m c a r a c t e r ís t ic a s c o n s ta n te s . E s s e p r o c e d im e n t o

d e n o m i n a - s e indução, ló g ic a d a c o n c e p ç ã o e m p ir is t a d e

c iê n c ia .

O s e m p i r i s t a s d e f e n d i a m a s e g u i n t e te s e : " N a d a e s tá
*
n o in t e le c t o q u e n ã o t e n h a e s t a d o a n t e s n o s s e n t i d o s " . E

p o r m e io d a s e n s i b i l i d a d e q u e o e n t e n d im e n t o p r o d u z ir ia ,

p o r u m p r o c e s s o d e a b s tr a ç ã o , a s id e ia s . O c o n h e c i m e n t o

s e r i a p r o b a b ilís tic o , d e p e n d e n d o s u a c e r t e z a d a s v e r i ­

fic a ç õ e s fe ita s p o r m e io d a e x p e r i ê n c i a d o s in d iv íd u o s .

S e g u n d o o s e m p ir is t a s , a e x p e r iê n c ia é s e m p r e in d iv id u a l.

N e s s e s e n tid o , L o c k e , c i t a d o p o r S o u z a F il h o (1991, p. 100),

a firm a q u e

A ideia é o objeto do pen sam en to. Todo hom em tem con s­

ciên cia d e q u e p en sa e d e qu e, qu an d o está pen san do, sua
m en te s e ocu pa d e ideias q u e tem d e si. É indu bitável qu e
os h om en s têm em su a s m entes várias ideias, q u e podem
 s er ex p ressas pelos lerm os bran cu ra, du reza, doçu ra, p e n sa ­
m ento, m ovim en to, h om em , elefan te, exercício, em briagu ez,
e outros. D ev e-se exam inar, en tão, e m p rim eiro lugar, com o
e le as apreen de. S e i q u e é aceita a dou trin a segu n do a qual
os h om en s têm ideias in atas e caracteres orig in ais im pressos
em su as m en tes d esd e o início. Já exam in ei, em linhas gerais,
essa opin ião, e su pon ho q u e o q u e j á d isse no livro an terior
será m uito m ais fa c ilm en te adm itido qu an d o tiver m ostrado
com o o en ten dim en to obtém todas as ideias q u e p ossu i, e de
q u e m o d o e g rau s elas p en etram na m en te, e para tal fa r e i
a p elo à ob serv ação e ex p eriên cia d e cada um . [...]
Todas as ideias provêm da sen sação ou da reflexão. Suponham os,
pois, q u e a m ente é, com o dissem os, um papel em branco, vazio
d e todos os caracteres, sem qu aisqu er ideias. C om o vem a ser
preen chida? C om o lhe vem esse vasto estoqu e qu e a ativa e ili­
m itada fa n tasia hu m an a pintou nela com um a variedade quase
infinita? C om o lhe vem todo o m aterial da razão e do con heci­
m ento? A isso respondo com uma palavra: pela experiência. É
na experiên cia qu e está baseado todo o conhecim ento, e é dela
que, e m últim a análise, o conhecim ento é derivado. A plicada
tanto aos objetos sensíveis extern os quanto às operações inter­
nas de nossa m ente, que são por nós m esm os percebidas e refle­
tidas, nossa observação sem pre su pre nosso entendim ento
com todo o m aterial d o pensam ento. Essas são a s du as fo n tes
d e n osso conhecim ento, das qu ais jorram todas a s ideias qu e
tem os ou q u e podem os naturalm ente ter.

O e m p i r i s m o , s o b r e t u d o o d e H iim e , in f lu e n c io u f u n ­

d a m e n t a l m e n t e o p e n s a m e n t o d e K a n t. N o p r e f á c io d e

s e u s P rolegôm enos, K a n t fez r e f e r ê n c i a a o fa to d e q u e foi

d e s p e r t a d o d o s e u s o n o d o g m á t i c o p e lo e m p ir is t a D a v id

H u m e . É i m p o r t a n t e r e s s a l t a r q u e a s o b r a s k a n t i a n a s tê m

o in t u it o d e r e s p o n d e r à s c r ít ic a s d o e m p i r i s m o a o r a c io n a -

lis m o , c o n c i li a n d o a m b a s a s p o s iç õ e s .
 O e m p i r i s m o c l á s s i c o fo i r e t o m a d o n o v a m e n t e n o

s é c u l o X IX . N a In g la te r r a , u m d o s s e u s g r a n d e s n o m e s foi

J o h n S t u a r t M i 11 (18 06-18 73), q u e d e s e n v o lv e u im p o r t a n te s

t r a b a l h o s n o c a m p o d a ló g ic a e d a filo s o fia p o lític a . Para

e le , n ã o h a v e r ia p r o p o s iç õ e s a p r io r i v á l i d a s in d e p e n d e n ­

te s d a e x p e r iê n c ia , o q u e s e e s t e n d e r ia a té m e s m o à s leis

ló g ic a s d o p e n s a m e n t o . N o s E s ta d o s U n id o s , u m d o s e x p o ­

e n t e s d e s s a r e to m a d a d o e m p i r i s m o c l á s s i c o fo i W illia m

J a m e s , u m d o s f u n d a d o r e s d o p r a g m a t i s m o a m e r ic a n o .

In dicação cu ltu ral

• H U M E , D. In vestigação acerca do en ten dim en to hum ano.

S ã o P a u lo : N o v a C u l t u r a l, 1996. p. 37. (C o le ç ã o O s

P e n s a d o re s ).

Atividades

1. C o n f o r m e o te x to , o q u e s e e n t e n d e p o r e m p ir is m o ?
2 . D ê e x e m p lo s d e p r á t i c a s d o d ia a d ia q u e e v i d e n c i a m a t e o ­
ria e m p ir is t a . J u s t i f iq u e e c o m e n te .

3. A r g u m e n t e s o b r e a i m p o r t â n c i a d a p r á tic a e m p i r i s t a n a

p r o d u ç ã o d o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o .
o que é positivismo?
 S u san a S alete R ay m u n d o C hin azzo

Salientamos n e s t e c a p ít u l o a s id e ia s e p is t e m o ló g i-

c a s d o p e n s a m e n t o p o s itiv is ta , q u e in f lu e n c io u c a t e g o r ic a ­

m e n t e o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o , b e m c o m o a c u ltu r a e a

p o lítica .

N ic o la A b b a g n a n o (1982, p. 746), e m s e u D icion ário de

filo so fia , m e n c io n a q u e

o term o positivism o f o i em pregado pela prim eira vez por

Saint Sim on, para d esig n ar o m étodo ex a to das ciên cias e a
su a ex ten são à filo so fia . E sse term o f o i adotado p o r A uguste
 Com te*, para a su a filo so fia e, p o r obra d e C om te, passou a
d esign ar uma g ran d e corren te filosófica que, n a segunda
m etade d o sécu lo X IX , repercutiu com toda a in ten sidade no
m undo ocidental. A característica fu n d am en tal do positivism o
é a visào rom ântica em relaçào à ciên cia, a su a d ev oção com o
o único g u ia da vida individual e associada d o hom em , isto é,
o único conhecim ento, a única m oral, a única religião possível.

O p o s it iv i s m o é u m a c o r r e n t e filo s ó fic a q u e r e p r e s e n ta

u m a r e a ç à o n e g a tiv a a o a p r io r is m o , a o f o r m a l i s m o e a o

id e a lis m o , r e iv i n d ic a n d o a c o n s id e r a ç ã o p a ra c o m a e x p e ­

r iê n c ia e p a r a c o m o s d a d o s p o s itiv o s .

° positivismo
de â u g u ste Çomte

A u g u s t e C o m t e u s a o t e r m o filo so fia c o m o m e s m o s e n tid o

q u e A r is tó te le s , is to é , c o m o d e f i n iç ã o d o s is t e m a g e r a l d o

c o n h e c i m e n t o h u m a n o . N a o b r a A pelo aos con serv ad ores

(1855), t r a d u z iu o t e r m o positivism o c o m o o rea l, o ú til, a

c e r t e z a e o p r e c is o , e m o p o s iç ã o a q u im é r i c o , v a g o , o c io s o

e in d e c is o . O t e r m o s e r ia , a in d a , o c o n t r á r io d e negativism o,

i n d i c a n d o a t e n d ê n c ia d e s s a te o r ia d e s u b s t i t u i r s e m p r e o

a b s o lu to p e lo re la tiv o .

a . A u g u s t e C o m t e ( 1 7 9 8 -1 8 5 7 ) n a s c e u e m M o n t p e llie r ,
n a F r a n ç a , f i l h o d e u m a f a m í l i a c a t ó lic a e m o n a r ­
q u i s t a . E m 1814, f o i p a r a P a r is , a fim d e i n g r e s s a r n a
E s c o la P o lit é c n ic a . E m 1817, c o n h e c e u S a i n t S im o n
(1 7 6 0 -1 8 2 5 ), d e q u e m s e t o r n o u s e c r e t á r i o e c o l a b o ­
r a d o r a t é 1 8 2 4 , q u a n d o o c o r r e u a r u p t u r a d e fin itiv a
e n tr e o s d o is p e n sa d o re s.
 É i m p o r t a n t e s a li e n t a r q u e o m é t o d o d e A u g u s t e

C o m te está b asead o n a o b se rv a ç ã o d o s fen ô m en o s, s u b o r­

d i n a n d o a in d e f in iç ã o à o b s e r v a ç ã o . A e s s ê n c i a d a filo so fia

c o m t ia n a c o n s is t e n a id eia d e q u e a s o c ie d a d e s ó p o d e ser

r e o r g a n iz a d a p o r m e io d e u m a g r a n d e r e f o r m a in te le c tu a l

d o h o m e m . E n f i m , t r a ta - s e d e u m a p r o p o s t a d e o r g a n i z a ­

ç ã o m o r a l e in t e le c t u a l d a s o c ie d a d e (R e z e n d e , 1991, p. 120).

O s is te m a c o m t ia n o e s tá e s t r u t u r a d o e m tr ê s b a s e s . A

p r im e ir a é a filo so fia da h is tó r ia , c o m ê n f a s e n a p r e d o m i­

n â n c ia d a filo so fia ou d o p e n s a m e n t o p o s itiv o e n t r e o s in d i­

v íd u o s. A s e g u n d a é a c la s s ific a ç ã o d a s c iê n c ia s c o m b a s e n o

p e n s a m e n t o p o sitiv o . A ú lt im a é a s o c io lo g ia , q u e d e t e r m i­

n a r ia e e s t r u t u r a r ia o s p r o c e s s o s d e m u d a n ç a d a s o c ie d a d e

p a ra p o s s ib ilit a r u m a r e fo r m a p r á tic a d a s in s titu iç õ e s .

C o n f o r m e a s e s c o la s e m p ir is ta s , d e v e - s e c e r tific a r a v e r ­

d a d e d e to d o c o n h e c i m e n t o e m fa ce d e c e r t e z a s s e n s ív e is

p o r m e io d e u m a o b s e r v a ç ã o s is te m á tic a , p r im e ir a c o n d i­

ç ã o f u n d a m e n t a l d e to d a e s p e c u la ç ã o c ie n tífic a sa d ia . M as,

s e g u n d o a filo so fia c o m tia n a , o v e r d a d e ir o e s p ír ito p o sitiv o

e s tá a fa s ta d o d o e m p ir is m o , q u e s e r e s t r in g ir ia a u m a " e s t é ­

ril a c u m u l a ç ã o d e fato s", a s s im c o m o da m e ta fís ic a , q u e s e

lim ita r ia a u m a in t e r p r e ta ç ã o s o b r e n a tu r a l d o s fatos.

C o m t e r e v e lo u , p o r é m , te r s e in s p ir a d o n a s e s c o la s

r a c io n a lis t a s . S e g u n d o e le , s ó e x i s t e c i ê n c i a q u a n d o s e

c o n h e c e m o s fe n ô m e n o s p o r s u a s re la ç õ e s c o n sta n te s de

c o n c o m i t â n c i a e d e s u c e s s ã o , is to é, p e la s leis, o q u e p o s s i­

b ilita , a s s im , a p r e v is ã o ra c io n a l.

N as leis dos fe n ô m e n o s con siste realm en te a ciên cia, à qual

os fa to s p rop riam en te ditos, em q u e p ese à su a exatidào e ao

seu núm ero, n ão fo r n e c e m m ais d o q u e os m ateriais indis­

p en sáv eis. O ra, con sid eran d o a d estin açào con stan te dessas
leis, p o d e-se dizer, sem exagero algum , q u e a verdadeira
 ciên cia, lon ge d e s er fo r m a d a p o r sim ples observações, tende
sem p re a d isp en sar a ob serv ação direta, su bstitu in do-
-a p o r essa p rev isão racion al q u e con stitu i [...] o prin cipal
caráter do esp írito positivo /.../. A ssim , o v erdadeiro espírito
p ositiv o con siste sobretu d o em ver para prever, e m estu dar
o q u e é a fim d e con clu ir d isso o q u e será, seg u n d o o dogm a
g era l da in v ariabilid ad e das leis naturais. (C o m te , c ita d o
p o r S im o n , 1991, p. 123)

E m o u t r a s p a la v r a s , o c o n h e c i m e n t o p o s it iv is t a c a r a c ­

t e r i z a - s e p e la id e ia d e " v e r p a ra p r e v e r " . A p r e v is ib ilid a d e

c ie n tífic a p o s s ib ilit a r ia d e s e n v o lv e r u m a t é c n i c a e o e s ta d o

p o s it iv o c o r r e s p o n d e r i a à in d ú s t r ia , n o s e n tid o d e e x p lo r a ­

ç ã o d a n a t u r e z a p e lo h o m e m .
Epistemologia ilns
ciências sociais

(7-2 )
A lei dos três estados

A filosofia d e A u g u s te C o m te e s tá s is te m a tiz a d a n a lei d o s trê s

e sta d o s. S e g u n d o ele, to d a s a s c iê n c ia s e o e s p írito h u m a n o

p a s s a m p o r trê s e s ta d o s d istin to s: a teo lo g ia, a m e ta fís ic a e o

positivo. C o m te e x p lic a e s s a lei d a s e g u in te form a:

E stu dan do !...] o desen volvim en to total da inteligência

hu m an a e m su as d iversas esferas d e ativ id ad es, d esd e seu
p rim eiro voo m ais sim ples a té n ossos dias, creio ter d esc o ­
berto um a g ra n d e le i fu n d a m en ta l a q u e se sujeita p o r uma
n ecessid ad e invariável, e q u e m e p arece p o d er s er solidam en te
estabelecida, q u er n a b ase de p rov as racion ais fo r n e c id a s pelo
con h ecim en to d e nossa organ ização, q u er na b ase d e verifi­
cações h istóricas resultantes du m ex am e aten to do passado.
Essa lei con siste em qu e cada um a d e nossas concepções
 principais, cada ram o d e nossos conhecim entos, passa su ces­
sivam en te p o r três estados históricos diferentes: estado teoló­

g ic o ou fictício, estado m etafísico ou abstrato, estado científico

ou positivo. Em outros term os, o espírito hum ano, p o r sua

natureza, em prega sucessivam ente, em cad a um a de suas

investigações, três m étodos d e filosofar, cu jo caráter é essen ­

cialm en te diferente e m esm o radicalm ente oposto: prim eiro, o

m étodo teológico, em seguida, o m étodo m etafísico, fin alm en te,

o m étodo positivo. D a í três sortes d e filosofia, ou d e sistem as

gerais de con cepções sobre o conjunto de fen ôm en os, qu e se

excluem m utuam en te: a prim eira é o pon to d e partida n eces­

sário da inteligência h u m an a; a terceira, seu estado fix o e defi­

nitivo; a segunda, unicam ente destin ada a servir de transição.

(C o m te , c ita d o p o r S im o n , 1991, p. 122)

N o esta d o te o ló g ic o , o c o r r e r ia m p o u c a s o b s e r v a ç õ e s

d o s f e n ô m e n o s e , p o r is s o , a im a g i n a ç ã o d e s e m p e n h a r i a

u m p a p e l f u n d a m e n t a l. P e r a n t e a c o m p le x id a d e e d iv e r ­

s id a d e d a n a t u r e z a , o h o m e m s ó c o n s e g u i r i a a s s i m i lá - l a e

e x p lic á -la m e d i a n t e a fé n a in t e r v e n ç ã o d e s e r e s s o b r e n a t u ­

ra is. S e g u n d o C o m te , o p e n s a m e n t o te o ló g ic o c o n s titu i- s e

e m u m t i p o d e c o m p r e e n s ã o a b s o lu t a d a n a tu r e z a .

O e sta d o te o ló g ico a p re s e n ta -s e d iv id id o em trê s

p e r ío d o s : o f e t ic h i s m o , o p o l it e ís m o e o m o n o t e ís m o . N o

p e r í o d o f e t ic h i s t a , o h o m e m v iv e r ia u m a e s p i r i t u a l i d a d e

v o l t a d a a o s s e r e s n a t u r a i s . N o p e r ío d o p o lite ís ta , a b a n ­

d o n a ria e s se s se re s n a tu ra is e p a s s a ria a a trib u ir u m a

v id a a n í m i c a a o u t r o s s e r e s , in v is ív e i s e h a b i t a n t e s d e u m

m u n d o s u p e r io r . N o m o n o t e í s m o , e l e s e a f a s t a r i a d e s s e s

s e r e s in v is ív e i s e d e s e u s p r in c íp i o s e x p li c a t iv o s e p a s s a ­

r ia a a c r e d i t a r n u m a ú n ic a d iv in d a d e .

O s e g u n d o e s ta d o é o m e ta fís ic o , q u e , s e g u n d o C o m te ,

é s e m e l h a n t e a o e s ta d o te o ló g ic o , p o is a m b o s te n d e m a
 b u s c a r s o lu ç õ e s a b s o l u t a s p ara q u estõ es r e la c io n a d a s

à " n a t u r e z a í n t i m a " d a s c o is a s , s u a o r ig e m e s e u d e s t i n o

ú ltim o , b e m c o m o à f o r m a c o m o s ã o p r o d u z id a s . A d i f e ­

r e n ç a e n t r e u m e s t a d o e o u t r o e s t a r i a n o fato d e q u e a

m e t a f ís ic a c o l o c a o a b s t r a t o n o lu g a r d o c o n c r e t o e a a r g u ­

m e n t a ç ã o n o lu g a r d a im a g in a ç ã o .

O t e r c e ir o e s t a d o é o p o s itiv o , q u e s e c a r a c t e r i z a pela

s u b o r d i n a ç ã o d a im a g i n a ç ã o e d a a r g u m e n t a ç ã o à o b s e r ­

v a ç ã o , e m q u e c a d a p r o p o s iç ã o c o r r e s p o n d e a u m fato, seja

p a r tic u la r , s e ja u n iv e r s a l. A p e r c e p ç ã o p o s it iv a d o s fa to s

le v a r ia a o a b a n d o n o d a v i s ã o te o ló g ic a e m e t a f ís ic a e à
*
a d o ç ã o d a p e s q u is a e d e le is . E n e s s e t e r c e i r o e s t a d o q u e s e

r e a li z a r i a o v e r d a d e ir o e s p í r i t o c ie n tífic o o u p o s itiv o : a te r -

- s e à o b s e r v a ç ã o d o s fatos, li m it a r - s e a r a c i o c i n a r s o b r e e le s

e a v e r if ic a r s u a s r e la ç õ e s in v a r iá v e is , is to é , s u a s leis.

O p e n s a m e n t o p o s it iv i s t a v ê c o m o im p o s s ív e l a r e d u ­

ç ã o d o s f e n ô m e n o s n a t u r a i s a u m ú n i c o p r in c íp io (D eu s),

c o m o o c o r r e n o e s t a d o te o ló g ic o e n o e s t a d o m e t a fís ic o .

N a filo s o fia c o m t ia n a , h á s o m e n t e u m a i n t e r c o n e x ã o e n t r e

d e te rm in a d o s fen ô m en o s. C a d a ciê n cia s e o c u p a ria a p e ­

n a s c o m u m g r u p o e s p e c í f i c o d e f e n ô m e n o s , ir r e d u tív e is

u n s p a ra c o m o s o u tr o s .

P a ra C o m te , a u n id a d e d o c o n h e c im e n t o p o d e le v a r a u m a

leitu ra su b je tiv a , a o e m p r e g a r u m m e s m o m éto d o , gerand o,

a s s im , te o ria s c o n v e r g e n te s e h o m o g ê n e a s . S e g u n d o ele, o

c o n h e c im e n to é, e m p rin cíp io , in c o m p le to e relativo, p o is c o r ­

r e s p o n d e " à n a tu r e z a d o e s p írito p o sitiv o ". E ssa relativ id ad e

s e o p o ria à s p r o p o s ta s m e ta fís ic a s d e u m absoluto.

N ossas pesquisas positivas devem essen cialm en te reduzir-se,

em todos os gên eros, à apreciação sistem ática daqu ilo q u e é,
renunciando a descobrir sua prim eira origem e seu destino
fin a l; im porta, adem ais, sen tir qu e esse estu do dos fen ôm en os,
 a o invés d e p o d er d e algum m odo torn ar-se absoluto, deve sem ­
pre p erm an ecer relativo à nossa organização e à nossa situação.
R econhecendo, sob esse duplo aspecto, a im perfeição necessária
d e nossos diversos m eios especulativos, p ercebe-se que, longe
d e p o d er estu dar com pletam en te algum a existên cia efetiva, de
m odo algum poderíam os garan tir a possibilidade d e constatar
assim , ain da q u e m uito superficialm ente, todas a s existências
reais , cu ja m aior parte talvez deva escapar totalm ente. (C om te,
c ita d o p o r S im o n , 1991, p. 124)

(7-3)
A classificação das ciências

A u g u s to C o m te e s t a b e l e c e u u m a c la s s if ic a ç ã o d a s c i ê n ­

c ia s d e a c o r d o c o m o s s e g u i n t e s c r it é r io s : a o r d e m c r o n o l ó ­

g i c a d e s e u a p a r e c im e n t o , s u a c r e s c e n t e c o m p le x id a d e , s u a

g e n e r a li d a d e d e c r e s c e n t e e s u a d e p e n d ê n c ia m ú t u a . C o m o

e le m e s m o d iz , " Q u e r e m o s d e t e r m i n a r a d e p e n d ê n c i a real

e n t r e o s d iv e r s o s e s t u d o s c ie n tífic o s . O r a , e s s a d e p e n d ê n ­

cia s ó p o d e r e s u l t a r d a d e p e n d ê n c i a d o s f e n ô m e n o s c o r r e s ­

p o n d e n t e s " (C o m te , 1978, p. 93).

A m a t e m á t ic a , p a r a C o m te , " é u m b e r ç o e n ã o u m

tr o n c o " . P o r ta n to , s e r i a a v e r d a d e ir a b a s e d e to d a a f ilo s o ­

fia n a t u r a l, u m a e s p é c i e d e ló g ic a g e r a l d e t o d a s a s o u tr a s .

S e g u n d o e le , t o d a s a s c i ê n c i a s p a s s a m p e lo s tr ê s e s t a d o s e,

q u a n t o m a i s s im p le s e g e r a l fo r u m a c iê n c ia , m a i s r a p id a ­

m e n t e e l a s e t o r n a p o s itiv a .
 (7 4 )
o surgimento da sociologia

C o m t e d e u g r a n d e a t e n ç ã o à c r i a ç ã o d e u m s is t e m a d e

v a lo r e s q u e s e a d a p t a s s e à c i v i l i z a ç ã o in d u s tr ia l, in ic ia d a

n o s é c u l o X IX . O o b je t iv o e r a v a l o r i z a r o s e r h u m a n o , a

p a z e a c o n c o r d â n c i a u n iv e r s a l. P a r a a tin g i-lo , e l e c r io u a

s o c io lo g ia , q u e e s t u d a r i a a s c i ê n c i a s " a b s t r a t a s " . N a c l a s ­

s ific a ç ã o c o m t ia n a , a fís ic a s o c ia l , o u s o c io lo g ia , é a m a i s

c o m p le x a , a m e n o s g e r a l e h is t o r i c a m e n t e a m a i s r e c e n te

d a s c i ê n c ia s . A s u a id e ia c e n t r a l e r a f o r t a l e c e r u m a b a s e

r a c io n a l e c ie n tífic a n a á r e a in t e le c t u a l e m o r a l d a s o c i e ­

d a d e , f u n d a m e n t a n d o , a s s i m , u m a s o c ie d a d e q u e tiv e s s e
Epistemologia iltis
ciências sociais

c o m o b a s e o e s p ír i t o p o s itiv is ta .

P o r ta n to , C o m t e c o n s id e r a v a a s o c i o l o g i a a m a i s i m p o r ­

t a n t e d a s c iê n c ia s , n ã o p o r s e r o r e s u m o e o c o r o a m e n t o

d a s d e m a i s , m a s p o r q u e s ig n if ic a o p o n to d e p a r tid a da

m o r a l, d a p o lític a e d a r e lig iã o p o s itiv a s . E le a d e s c r e v ia

do se g u in te m odo:

E n ten do p o r fís ic a socia l a ciên cia q u e tem conto projeto p r ó ­

p rio o estu do dos fe n ô m e n o s sociais, con siderados com o

m esm o espírito q u e o s fe n ô m e n o s astron ôm icos, fís ic o s , qu í­

m icos e fisio ló g ico s, isto â, com o su bm etid os a leis naturais
in variáveis, cu ja d escob erta é o ob jetiv o esp ecial d a s suas
investigações. A ssim , p ro p õ e-se ex p licar diretam ente, com a
m áxim a p recisão possível, o g ra n d e fe n ô m e n o d o d esen v ol­
vim en to da esp écie Itum ana, visto so b todas as su as partes

essen cia is ; isto é, d escob rir através d e q u e en cad ead o n eces­

sá rio d e tran sform ações su cessiv as é q u e o g ên ero hum ano,
p artin d o d e um estado ligeiram en te su p erior ao das s o c ie ­
d a d es dos grattdes sím ios, fo i, g rad u alm en te, con du zido ao
 pon to cm que h o je s e en con tra n a E uropa civilizada. O esp í­
rito desta ciên cia con siste, sobretu do, e m ver n o estu do a p r o ­
fu n d a d o d o p assad o a verdadeira ex p licação do p resen te e a
m an ifestação do fu tu ro . E n caran do sem p re os fa to s sociais,
n ã o com o objeto d e ad m iração ou d e crítica, m as com o objeto,
o cu p a -se u n icam en te d e esta belecer as su as relações m útuas
e d e cap tar a in flu ên cia ex ercid a p o r cad a um d eles sob re o
con ju n to d o desen volvim en to hum ano. (C o m te , c ita d o p o r
S im o n , 1991, p. 1 25 )

A s o c io l o g i a d e C o m t e c o m p r e e n d e d u a s p a r te s : a e s t á ­

tica s o c ia l , q u e e s t u d a a h a r m o n i a e n t r e a s d iv e r s a s c o n d i ­

ç õ e s d a e x i s t ê n c i a e e s t a b e l e c e a o r d e m s o c ia l, e a d i n â m i c a

s o c ia l, q u e in v e s tig a o d e s e n v o l v i m e n t o e a o r d e m da

s o c ie d a d e e e s t a b e l e c e a s le is d o p r o g r e s s o .

Em sociologia, a divisão en tre o estado estático e o estado dinâ­

m ico d ev e op erar-se distinguindo radicalm ente, a respeito de
cada assunto político, en tre o estu do fu n d a m en ta l das con di­
ções d e existên cia d a socied ad e e o das leis d e seu m ovim ento
contínuo. Essa diferen ça p arece-m e [...] bastante caracterizada,
p erm itin d o-se p rev er q u e /.../ seu desen volvim en to espontâ­
neo poderá dar lugar a dividir habitu alm en te a Física Social
em du as ciên cias prin cipais /.../, estática social e dinâm ica
social [ ...l o estu do estático do organ ism o social d ev e coincidir,
no fu n d o , com a teoria positiva da ordem , a qual, com efeito,
som en te p o d e con sistir essen cialm en te em u m a ju sta h arm o­
nia p erm an en te en tre as d iversas con dições d e existência das
sociedades hu m an as [...] o estudo din âm ico da vida coletiva
da hu m an idade con stitu i n ecessariam en te a teoria do pro­
g r es s o socia l que, afastan d o-se d e qu alqu er vão pen sam en to
d e perfectibilidade absoluta e ilim itada, d ev e naturalm ente
reduzir-se á sim ples n oção do desen volvim en to fu n dam en tal.
(C o m te , c ita d o p o r S im o n , 1991, p. 125-126)
 (7-5)
2 rd e m e progresso

C o m t e v ia a o r d e m e o p r o g r e s s o c o m o u m a f o r m a d e s u p e ­

r a r a s d u a s p r in c ip a i s c o r r e n t e s p o lít ic a s d o s e u te m p o . A

p r im e ir a e r a a c o n s e r v a d o r a , a q u a l c o n s id e r a v a q u e os

p r o b le m a s e x is t e n t e s n a s o c ie d a d e h u m a n a d e v i a m - s e à

d e s t r u i ç ã o d a o r d e m a n te r io r , o u s e ja , d a o r d e m m e d ie v a l,

e e x i g i a m s u a im e d ia t a r e s t a u r a ç ã o . A s e g u n d a , o r i g i n á ­

r ia d a s t e n d ê n c ia s c r ít ic a s d o il u m in i s m o , c o n s id e r a v a q u e

e s s e s p r o b le m a s s e d e v i a m a o f a t o d e q u e a o r d e m a n te r io r

n à o h a v i a s i d o c o m p le t a m e n t e d e s t r u í d a e q u e a r e v o lu ç ã o

d e v e r ia c o n tin u a r .

P a r a C o m te , h a v i a c o m p le m e n t a r i d a d e e n t r e o r d e m e

p r o g r e s s o e s u a p r o p o s t a e r a a s ín t e s e d e s s a s d u a s c o r r e n ­

tes, v i s a n d o r e s t a u r a r a u n id a d e s o c ia l . A id e ia e s s e n c ia l

d o p o s it iv is m o era : " O a m o r p o r p r in c íp io , a o r d e m p o r

b a s e e o p r o g r e s s o p o r fim ".

(7-6)
2, papel da moral
na filosofia comtiana

O s e s t u d i o s o s s ã o u n â n i m e s a o a f i r m a r q u e a s id e ia s d e

C o m t e s o f r e r a m p r o f u n d a in f lu ê n c ia d e C lo t i ld e d e V a u x 1',

m u lh e r p o r q u em s e a p a ix o n o u . A s q u e s t õ e s a fe t iv a s

b. F.m 1 8 4 4 , a o s 4 7 a n o s . C o m t e c o n h e c e u C l o t i l d e d e
V a u x , q u e in f lu e n c io u s e u s s e n t im e n t o s , s e u p e n s a ­
m e n t o e , s o b r e t u d o , o e s t i l o d e s u a o b r a . A p a ix ã o
p e la a m a d a a t é s u a m o r t e p r e c o c e , d o i s a n o s m a is
t a r d e , e r a p la tô n ic a .
p a s s a r a m a a p a r e c e r c o m m a i s c la r e z a n o c o n ju n t o d e s u a s

c o n c e p ç õ e s . E le b u s c a v a u m c a m i n h o p a r a a r e f o r m a m o r a l

e in t e le c t u a l d a s o c ie d a d e , p r o p o n d o " c o n s t r u i r a n o v a fé

O c i d e n t a l " e in s t i t u i r o s a c e r d ó c i o d e fin itiv o . C o m t e d iz :

" N u m a p a la v r a , a c iê n c ia r e a l d e v ia c h e g a r p r im e ir a m e n t e

à s à filo s o fia c a p a z , e n f i m , d e f u n d a r a v e r d a d e ir a r e lig iã o " .

U m a r e lig iã o n ã o f u n d a m e n t a d a n o s o b r e n a t u r a l, m a s na

b u s c a d a u n id a d e m o r a l h u m a n a .

C o m b a s e n e s s a l i n h a d e r a c io c ín io , a n u n c i o u a m o ra l

c o m o o c o m p le m e n t o d a s o c io l o g i a n a e s c a l a d a s c iê n c ia s ,

q u e s e ria ,

d e fa to , a m ais útil d e todas as ciên cias e tam bém a m ais co m ­

pleta, ou m elhor, a única com pleta, d a d o q u e o s seu s fe n ô ­
m en os in clu em su bjetiv am en te todos os ou tros, ain da qu e
lhes estejam , p o r isso m esm o, objetiv am en te subordin ados.
O p rin cíp io fu n d a m en ta l da hierarqu ia teórica fa z , portanto,

p rev a lecer d iretam en te o pon to d e vista m oral com o sen d o o

m ais com p lex o e o m ais esp ecial /.../. Eis com o a m oral, co n ­
cebid a com o a n ossa ciên cia prin cipal, institui, em prim eiro
lugar, a S ociologia, cu jos fe n ô m e n o s sào ao m esm o tem po os
m ais sim ples e os m ais gerais, d e acord o co m o espírito de
toda a hierarqu ia positiva. (C o m te , c ita d o p o r S im o n , 1991,

p. 1 2 7)

S in t e t iz a n d o , a m o r a l, s e g u n d o C o m te , d e v e e s t a r p r e ­

s e n t e n a o r g a n i z a ç ã o d a n o v a s o c ie d a d e , ta n to n o a s p e c t o

p o lític o q u a n t o n o e c o n ô m ic o . N a p o lític a , a m o r a l d e s p e r ­

ta r ia n o s s ú d it o s s e n t i m e n t o s d e o b e d iê n c ia e s u je iç ã o e, n o s

g o v e r n a d o r e s , r e s p o n s a b i li d a d e n o e x e r c íc io d a a u to rid a d e .

N a e c o n o m i a , a m o r a l t o r n a r i a o s r ic o s p e r fe ito s a d m i ­

n is t r a d o r e s d e s e u s b e n s e o s p o b r e s , s a t is f e it o s c o m s u a

p o s iç ã o s o c ia l, e to d o s c o l a b o r a r ia m " p a r a a p r o s p e r id a d e ,

g r a n d e z a e r e a liz a ç ã o d a h u m a n id a d e " . A m o r a l d e C o m te

é p o p u l a r m e n t e c o n h e c i d a p o r s u a s teses: a e x a lt a ç ã o d o
 s e n t i m e n t o e d o a lt r u ís m o , o u a n e g a ç ã o d o s d i r e i t o s e m

fa v o r d o s d e v e r e s , e a c r ític a à lib e r d a d e d e c o n s c iê n c ia .

C o m o o b je t iv o d e r e f o r m a r a s o c ie d a d e m o r a l e in t e ­

le c t u a l m e n t e , C o m t e f u n d o u e m P a r is u m a r e li g i ã o a g n ó s ­

tic a , s e m D e u s - a r e li g i ã o d a h u m a n id a d e - , e m q u e e s ta

e r a o G r a n d e S e r , q u e o r d e n a r i a c a d a n a t u r e z a in d i v i ­

d u a l e r e lig a r ia t o d a s a s in d iv id u a lid a d e s . T o m a n d o c o m o

m o d e lo o c a t o l ic is m o r o m a n o , o s s e t e s a c r a m e n t o s d e s s a

r e lig iã o e r a m : a p r e s e n ta ç ã o , in ic ia ç ã o , a d m is s ã o , d e s t i n a -

çã o , m a t u r id a d e , r e t ir o e in c o r p o r a ç ã o . T i n h a u m c u l t o

à m u lh e r , i n s p i r a d o e m C lo tild e , s e m e l h a n t e a o c u lto

à V i r g e m M a r ia , e o s e u p r ó p r io c a le n d á r io , e m q u e os

m e s e s t i n h a m n o m e s d e g r a n d e s p e n s a d o r e s d a h is tó r ia ,

c o m o D e s c a r t e s e M o is é s , e o s d i a s s a n t o s c o m e m o r a v a m

a s o b r a s d e D a n te , S h a k e s p e a r e , A d a m S m i t h e o u tr o s . A

e s s ê n c i a d a r e lig iã o p o s it iv i s t a o u d a r e li g i ã o d a h u m a n i ­

d a d e e r a a id eia d e u m h o m e m s o lid á r io , e m u m e s p ír ito

d e a ju d a m ú t u a . B u s c a v a , p o r ta n to , a c o m u n h ã o d e to d o s

o s h o m e n s , n o te m p o e n o e s p a ç o .

o positivism o no Srasil

S e m d ú v id a , a filo s o fia p o s it iv i s t a te v e g r a n d e im p a c to .

N o e n ta n t o , c o m o s e ita r e lig io s a , foi r e c u s a d a p e la m a i o ­

ria , c o m r a r a s e x c e ç õ e s , c o m o P ie r r e L afitte, q u e in f lu e n ­

c io u o p o s it iv is m o d a A m é r ic a L a tin a . O u t r o s , c o m o Littré,

S t u a r t M ill, S p e n c e r e T a in e , s e g u i r a m , c a d a u m a seu

m o d o , a p r o p o s t a p o s it iv i s t a q u a n t o à filo s o fia e à m e t o d o ­

lo g ia d a c iê n c ia . D e q u a lq u e r fo r m a , a s id e ia s p o s itiv is ta s
 p erm anecem a t é h o je , m e s m o n ã o s e a d m i t i n d o m a is

a m e t a f ís ic a . C o m t e e m p e n h o u - s e p a r a d a r u m a fo rm a

"cie n tífic a '', p la n e ja d a e o r g a n i z a d a , p r e v is t a e c o n tr o la d a

e m t o d o s o s s e u s n ív e is .

N o B ra sil, o p o s it iv i s m o e n c o n t r o u u m s o l o fé r til p a ra

s e u d e s e n v o lv im e n t o . A s p r im e ir a s m a n i f e s t a ç õ e s s u r g i­

r a m a p a r t i r d e 185 0, e m te s e s d e d o u t o r a d o d a E s c o la d e

M e d i c i n a e d a E s c o la M ilit a r . N a p o lític a , o s t e m a s p o s it i­

v i s t a s p a s s a r a m a s e r d i s c u t id o s e m to r n o d e 1870.

N o p a ís , h o u v e t a n t o p o s i t i v i s t a s o r to d o x o s , o u s e ja ,

s e g u i d o r e s fié is d e to d a a d o u t r in a - c o m o M i g u e l L e m o s

e T e ix e ir a M e n d e s , q u e f u n d a r a m n o R i o d e J a n e i r o a p r i­

m e ir a ig r e ja p o s it iv is t a n o B r a s il - , q u a n t o h e te r o d o x o s , q u e

a c e i t a v a m a p e n a s a filo s o fia c ie n t íf ic a d a o b r a d e C o m t e -

e n t r e e l e s L u i s P e r e ir a B a r r e to , A l b e r t o S a l e s e B e n ja m in

C o n s t a n t . N o R i o G r a n d e d o S u l, m a n i f e s t o u - s e u m p o s i ­

t i v is m o e n r a i z a d o n a p o lític a , p r o t a g o n iz a d o p o r J ú l i o d e

C a s t ilh o s , q u e e x e r c e u u m a e x p r e s s iv a lid e r a n ç a p o lític a ,

m i li t a r e c iv il e m d i f e r e n t e s r e g iõ e s b r a s ile ir a s .

A lé m d is s o , o s p o s it iv is t a s in f l u e n c i a r a m o m o v im e n t o

p e la P r o c l a m a ç ã o d a R e p ú b lic a , e m 1889, e a C o n s t it u iç ã o

n a c io n a l d e 1891. N ã o s e p o d e t a m b é m d e i x a r d e d e s t a c a r

q u e a b a n d e i r a b r a s ile ir a o s t e n t a o le m a c l á s s i c o d o p o s it i­

v is m o : " O r d e m e p r o g r e s s o " .

In dicações culturais

■ M E N D O N Ç A , E. P. d e . O m undo p recisa d e filo so fia . 6 . ed.

R io d e J a n e i r o : A g ir , 1981. p. 4 4 -4 5 .

■ R E Z E N D E , A . (O rg.). C urso d e filo so fia . 4 . e d . R i o d e

J a n e i r o : Z a h a r , 1991.
Atividades

1. D g a c o r d o c o m o te x to , c o m o s e p o d e d e f i n ir o p o s it iv is m o ?

2 . C o m e n t e a lei d o s t r ê s e s t a d o s id e a liz a d a p o r A u g u s t e
C o m te .

3. Q u a l foi o o b je t iv o d e C o m t e a o c r i a r a c i ê n c i a d a s o c io l o ­

g ia o u f ís ic a s o c ia l?
o que é dialética?
 Susann S a ld e Raxjm undo C hin azzo

Este capítulo a p re s e n ta u m o lh a r e p iste m o ló g ico

s o b r e a d ia lé t ic a , p e r p a s s a n d o p e lo s p r in c ip a i s filó s o fo s e
*
a u t o r e s r e c o n h e c id o s c o m o ta l. E im p o r t a n t e t e r c o n s c i ê n ­

cia d e q u e o m é t o d o d ia lé t ic o e s t e v e e e s t á p r e s e n te e m to d o

o p e n s a m e n t o o c id e n ta l. M o s t r a r e m o s a q u i s u a e v o l u ç ã o

g r a d a t iv a n a h is tó r ia d a filo so fia .

" A p a la v r a 'd ia lé t ic a ' v e m d o g r e g o d i a , q u e e x p r e s s a

a id eia d e 'd u a lid a d e ', 'tro ca ', e le k tik ó s , 'a p to à p a la v ra ',

'c a p a z d e fa la r'. D a í o s u b s t a n t iv o 'd ia le c tik e ', a a r t e d a d i s ­

c u s s ã o " ( A r a n h a ; M a r t i n s , 1997, p. 88). E s s a p a la v r a n ã o foi

 u s a d a p e la p r im e ir a v e z n a o b r a d e H e g e l, c o m o m u ito s

p e n s a m . Já n a A n t ig u id a d e , o s f i ló s o fo s g r e g o s a t i n h a m

p r e s e n te e m s u a s d i s c u s s õ e s . P a ra e le s , d i a lé t i c a s i g n i f i ­

c a v a a a r t e d o d iá lo g o , a a r t e d e d i s c u t ir . P la tã o p e r g u n t a :

" O q u e s a b e in te rro g a r e re sp o n d e r n ã o é o q u e c h a m a m o s

u m d i a lé t ic o ? " (P la tã o , C rá tilo , 390 c). D i z i a m a i n d a q u e

era a a rte d e sep a ra r, d e d is tin g u ir a s co isa s em g ên ero s

e e s p é c i e s , d e c la s s i f ic a r a s id e ia s p a ra p o d e r d is c u t i- la s

m e l h o r (P la tã o , S o fis t a s , 2 5 3 c ) (T r e in , 1991, p. 134).

(8 . 1 )
das
ciências sociais

a dialética na história
Epistemologia

S e g u n d o A r is tó te le s , o p r im e ir o filó so fo d ia lé tic o foi Z e n ó n

d e E lea. P a ra o u tr o s p e n s a d o r e s , foi S ó c r a te s , q u e d e f e n ­

d ia a im p o r tâ n c ia d a filo s o fia p a ra o s a t e n ie n s e s e p a ra os

p o lític o s d a s u a é p o c a . U m e x e m p lo d i s s o foi o fato d e ter

d e s a fia d o o s g e n e r a is L a c h é s e N íc ie s a d e fin ir o q u e e r a a

b r a v u r a e o p o lític o C a lic lí s a d e fin ir o q u e e r a m a p o lític a e

a ju s tiç a , c o m o o b je t iv o d e d e m o n s t r a r a e le s , p o r m e io d o

d iá lo g o s o crá tico , q u e a filo so fia s e p r e o c u p a v a c o m a e s s ê n ­

cia d a q u il o q u e fa z ia m , c o m s u a s a tiv id a d e s p r o fis s io n a is .

A r i s t ó t e l e s c r io u p r in c íp io s d i a l é t i c o s p a r a e x p li c a r o

p e n s a r m e t a fís ic o . P a ra e le , t o d a s a s c o i s a s tê m d e t e r m i ­

n a d a s p o t e n c ia l id a d e s , is to é , e s t ã o e m m o v im e n to , s ã o

p o t ê n c ia s q u e s e a t u a l i z a m . S e g u n d o e s s e c o n c e ito d e a to e

p o tê n c ia , o m o v i m e n t o n ã o s e r i a u m a i l u s ã o o u a lg o s u p e r ­

ficial d a r e a lid a d e .

M a s o p e n s a d o r d i a lé t i c o m a i s r a d ic a l, s e g u n d o a lg u n s

p e n s a d o r e s , foi o filó s o fo p r é - s o c r á t ic o H e r á c lito d e É fe s o

 (5 4 0 a . C - 4 8 0 a.C .). P a ra e le , t u d o e s t a v a p e r m a n e n t e m e n t e

e m d e v ir, is to é , e m m u d a n ç a .

N a Id a d e M o d e r n a , a d ia lé tic a p a s s o u a s e r c o n s id e ­

r a d a o p e n s a m e n t o d a s c o n t r a d i ç õ e s d a r e a lid a d e , v ista

e s s e n c i a l m e n t e c o m o e m p e r m a n e n t e tr a n s f o r m a ç ã o , e o

filó s o fo a le m ã o I m m a n u e l K a n t a d e f in iu c o m o a " ló g ic a

d a a p a r ê n c ia " . S e g u n d o e le , a d i a lé t i c a s e r i a u m a ilu são,

p o r b a s e a r - s e e m p r in c íp io s s u b je tiv o s .

° método dialético de Sócrates

C o m o v is t o , n o d e c o r r e r d a h is tó r ia d a filo s o fia o c id e n ta l,

o c o n c e i t o d e d i a lé t i c a a s s u m i u d i f e r e n t e s s ig n if ic a d o s e

e s te v e p r e s e n t e n o s t r a b a lh o s d o s g r a n d e s p e n s a d o r e s ,

d o s filó s o fo s p r é - s o c r á t ic o s a o s m o d e r n o s . M a s foi c o m o

a le m ã o G e o r g H e g e l (1770-1831) q u e a d i a lé t i c a p a s s o u a

e s t a r p r e s e n t e n o s d iv e r s o s m o m e n t o s d a r e fle x ã o f ilo s ó ­

fica, r e v e l a n d o - s e e m t o d a s a s d i m e n s õ e s d e s e u o b je t o e

d e s e u d i s c u r s o . P a ra s e c o n h e c e r o s e u m é t o d o d ia lé tic o , é

f u n d a m e n t a l r e t o m a r a filo s o fia d e S ó c r a te s .

S e m d ú v id a , o a t e n i e n s e S ó c r a te s é u m m a r c o n a h i s t ó ­

ria d a filo so fia . T o d o o O c id e n t e é d e v e d o r d e s u a m e n s a ­

g e m e h á q u e m a f i r m e q u e s ó c o m S ó c r a te s s u r g iu a filosofia

p r o p r ia m e n t e d ita . O a u g e d a filo so fia g r e g a s e in ic io u c o m

ele, e a lite r a tu r a p a s s o u a r e g is t r a r u m a s é r i e d e n o v id a d e s

q u e p e r m a n e c e r a m n a c u l t u r a o c id e n ta l c o m o in a m is s ív e is .

S ó c r a t e s n a d a e s c r e v e u . S u a b io g r a fia e s e u p e n s a ­

m e n t o c h e g a r a m a n ó s p o r m e io d a s o b r a s d e X e n o fo n te ,

A r is tó fa n e s , P la tã o e A r is tó te le s . A ristó fa n e s, e m sua
c o m e d i a A s nuvens, fa la d e S ó c r a t e s c o m o u m c h a r la tã o ,

c o l o c a n d o - o a o la d o d o s s o fis ta s . X e n o f o n t e r e s s a lta o fato

d e q u e e l e c o n v e r s a v a c o m s e u s d i s c í p u lo s e m u m a p raça

p ú b lic a . P la tã o vê s e u m e s t r e c o m o " o h o m e m m a i s ju s to

d e s e u te m p o ". N o s s e u s d iá lo g o s , é d ifíc il d i s t i n g u i r as

id e ia s d e S ó c r a t e s d a s s u a s p r ó p r ia s .

O s jo v e n s a t e n i e n s e s c a r e c i a m d e c o n f i a n ç a n a b u s c a

d a v e r d a d e . S ó c r a t e s te n to u r e s ta u r á -la , d e s t r u in d o a s c e r ­

t e z a s c o n s t r u í d a s h is t ó r ic a e c u l t u r a l m e n t e . D iz ia q u e a

e s s ê n c i a d o h o m e m é a a lm a (p siq u e ), p o i s é e s t a q u e o d i s ­

t i n g u e d e q u a l q u e r o u tr a c o is a . P o r a lm a , e n t e n d i a a ra z ã o ,

a s e d e d e a t i v id a d e p e n s a n t e e a p o s t u r a é tic a . S e g u n d o o

a t e n ie n s e , a a lm a é o " e u " c o n s c ie n t e , o u s e ja , a c o n s c iê n c ia

e a p e r s o n a lid a d e in te le c tu a l e m o r a l. D e s s a m a n e i r a , o r i ­

g i n o u - s e o f u n d a m e n t o d o q u a l s e n u tr e a t é h o je a tr a d iç ã o

m o r a l e in t e le c t u a l d o O c id e n te .

C o n s id e r a n d o - s e q u e a e s s ê n c i a d o h o m e m é a a lm a ,

c u i d a r d e si m e s m o s i g n i f i c a r i a c u i d a r d a p r ó p r ia a lm a .

P o r is s o , S ó c r a t e s a d v e r tia : " C o n h e c e - t e a ti m e s m o " . T e n d o

c o m o b a s e a id eia d e q u e a p s iq u e e r a a e s s ê n c i a d o h o m e m ,

d e s e n v o lv e u u m m é t o d o d ia lé t ic o p a r a t i r a r a a l m a d a ilu ­

s ã o d o s a b e r e r e v e l a r a v e r d a d e . O d i á lo g o s o c r á t ic o p o s s i­

b ilita v a u m " e x a m e d a a lm a " , u m a p r e s ta ç ã o d e c o n t a s da

p r ó p r ia v id a .

A d i a lé t i c a s o c r á t ic a c o n s t a d e d o i s m o m e n t o s e s s e n ­

c ia is : a r e f u t a ç ã o e a m a iê u tic a , v a l e n d o - s e d o n ã o s a b e r e

d a ir o n ia . A ir o n ia e r a a q u e le m o m e n t o e m q u e S ó c r a t e s

fin g ia a c e it a r o p o n to d e v is t a n e g a tiv o d a r e fu ta ç ã o . O

fa to d e o in t e r lo c u to r t o m a r c o n s c i ê n c ia d e n ã o s a b e r o q u e

a n t e s a c r e d i t a v a s a b e r l i b e r t a v a - o p a ra b u s c a r a v e rd a d e .

R e c o n h e c e n d o s u a i g n o r â n c ia , p o d ia d a r â lu z n o v a s id eias.

O n ã o s a b e r s o c r á t ic o t r iu n f a v a s o b r e o s a b e r a p a r e n te .

Q u a n d o S ó c r a t e s s e f in g ia d e ig n o r a n te , v is a v a d i s c e r n i r
a s a p t id õ e s p a r a , p o r m e io d e u m a a n á l i s e c r ít ic a , p r o v a r a

a u t e n t ic i d a d e d o s v a lo r e s m a i s n o b re s .

A r e fu ta ç ã o (n o g r e g o , elen chos) c o n s t i t u ía a p a r te d e s ­

tr u t iv a d o m é t o d o , o u s e ja , le v a v a o in t e r lo c u t o r a r e c o n h e ­

c e r a s u a ig n o r â n c ia . P r im e ir o , S ó c r a t e s fa z ia o in te r lo c u to r

d e f i n ir o a s s u n t o a in v e s tig a r . D e p o is , a n a li s a v a c r it ic a ­

m e n t e a d e f in iç ã o fo r n e c id a , e x p li c i t a n d o a s c a r ê n c i a s e

c o n t r a d i ç õ e s im p líc ita s . F i n a l i z a n d o o p r o c e s s o d ia lé tic o ,

e x o r ta v a o in t e r lo c u t o r a c r ia r u m a n o v a d e fin iç ã o , q u e

s u b m e t i a a o m e s m o p r o c e d i m e n t o c r ít ic o , n u m a s e q u ê n c ia ,

a té q u e o o u tr o s e d e c l a r a s s e ig n o r a n te .

O p r o c e s s o d e d e s v e la m e n to d a v e r d a d e p o r m e io

d o d i á lo g o é a m a i o r r iq u e z a d o m é t o d o s o c r á tic o , d e n o ­

m i n a d o d e m aiêutica , q u e s ig n if ic a " d a r à lu z ", e ta m b é m

d e obstetrícia. É a a r t e d e p a r te ir a r , i n s p i r a d a e m s u a m ã e ,

F e n a r e ta . N a o b r a Teeteto, d e P la tã o , S ó c r a t e s d iz:

O ra bem , toda a m inha arte d e obstetra é sem elhan te a essa,

m as difere en qu an to s e aplica aos h om en s e n ão às m ulhe­
res, e relacion a-se com su as a lm as p artu rien tes e n ão com
os corp os. S obretu do, na n ossa a rte há a segu in te p articu ­
la rid ad e: q u e s e p o d e av erig u ar p o r todo o m eio s e o pen ­
sam en to do jo v em vai d a r à luz algo d e fan tástico e d e fa lso ,
ou d e g en u ín o e verdadeiro. Pois acon tece tam bém a mim
com o às p arteiras: sou estéril d e sab ed oria; e o q u e m uitos
têm reprovado em m im , q u e in terrogo p o r fa lta d e sab ed o­
ria, n a v erd a d e p o d e ser-m e censurado. (P la tã o , c i t a d o p o r
Z ille s , 1994, p. 53)

A m a i ê u t ic a im p lic a d o i s e l e m e n t o s f u n d a m e n t a is : a

in d u ç ã o e a d e f i n iç ã o u n iv e r s a l. S ó c r a t e s fo i o p r im e ir o

filó s o fo a i n t r o d u z i r e s s a d e f in iç ã o u n i v e r s a l d e m a n e i r a

s is te m á t ic a . L e v a v a o in t e r lo c u t o r a d e f i n i r a s c o i s a s a o

s e u r e d o r e a s id e ia s é tic a s , f o r m a n d o , a s s i m , u m c o n c e ito
u n iv e r s a l e n e c e s s á r i o q u e in d ic a v a a e s s ê n c ia d e s s a r e a l i ­

d a d e , is to é, o q u e fa z ia c o m q u e e s s a r e a lid a d e fo s s e e s ta

e n ã o o u t r a . P o r e x e m p lo : o q u e f a z c o m q u e a ju s t i ç a seja

ju s t iç a e n ã o b o n d a d e ? S e g u n d o P la tã o , o q u e S ó c r a t e s p r o ­

p õ e é s a b e r f o r m u la r p e r g u n t a s a d e q u a d a s , o u s e ja , te r u m

m é t o d o d e in v e s t ig a ç ã o q u e d i r e c i o n e o p e n s a m e n t o p ara

a e s s ê n c i a d a s c o is a s .

É i m p o r t a n t e s i n a l i z a r q u e S ó c r a t e s n ã o ia d i r e t a m e n t e

à q u e s tã o . A n te s , d i s c u t ia - a c o m o in te r lo c u to r , p o s s ib ili­

ta n d o , a s s i m , o v e r d a d e ir o c o n h e c i m e n t o , q u e s e o r ig in a r ia

d o d iá lo g o , s e r i a d e s v e l a d o n o in t e r io r d e u m a d is c u s s ã o ,

s e n d o u m v e r d a d e ir o tr a b a lh o d e p a r to . S ó c r a t e s a u x ilia v a

o s h o m e n s a m a n i f e s t a r o c o n h e c i m e n t o q u e e s t a r ia o c u lt o

n o s e u in te rio r, o u s e ja , a ju d a v a - o s a d a r à lu z e s s e sa b er.

M a s re v e la v a s e r c a p a z u n i c a m e n t e d e a t u a r c o m o p a r te iro ,

e n ã o d e c o n c e b e r p o r c o n ta p r ó p r ia . S o b r e is s o , R o d o lfo

M o n d o lfo , c i t a d o p o r Z i l l e s (19 9 4 , p. 54), a f i r m a q u e

este m étodo su p õe e afirm a a existên cia, no interrogado, de

lim a p otên cia espiritu al in trín seca e, a o con v ertê-la d e p o tên ­
cia a o ato, tem q u e con sid erar q u e ex iste em seu espírito certo
s a b er congênito, ou an tes, certa cap acid ad e cog n oscitiv a qu e
ten de a realizar-se. Em ou tras p alav ras, o m étodo socrático
da m aiêu tica con tém em g erm e, m ais ou m en os con scien ­
tem ente, a con v icção q u e P latão extern ou n a su a teoria da
rem in iscên cia, cu jo v erdadeiro sig n ificad o é essen cialm en te
ativista, d e fa c u ld a d e s e esforços de con qu ista e n ã o d e mero
vestígio p assiv o d e um a in erte con tem p lação interior.

E m o u t r a s p a la v ra s, a m a iê u t ic a a s s e m e lh a - s e a o pap el

d a p a rte ira . A m u l h e r g r á v id a p r e c is a d a p a r te ir a p a ra a ju d á -

-la a d a r à lu z. D a m e s m a fo rm a , o s h o m e n s , q u e te r ia m a

a lm a g rá v id a d a v e r d a d e , n e c e s s it a r ia m d e u m o b s te tr a

e s p ir itu a l p a ra a ju d á -lo s a d a r à lu z e s s a v e rd a d e . P o rta n to ,

 o s a b e r c o n g ê n ito , p a ra S ó c r a te s , t in h a a v e r c o m o m u n d o

in te r io r o u m o r a l d o h o m e m , e n ã o c o m o m u n d o exterior.

A filo s o fia g r e g a te v e n o d i á lo g o a s u a o r ig e m e a s u a

f o r m a lite r á r ia , e a p e s q u i s a filo s ó fic a e n c o n t r o u n o d i á lo g o

u m a fo r m a d e r e a l i z a ç ã o p e r fe ita . O e s s e n c ia l n o d i á lo g o é

c o n v e r s a r , d is c u t ir , p e r g u n t a r , r e s p o n d e r . A c o m u n i c a ç ã o

s e to r n a o e s p e t á c u l o m a i s b e lo d a T e rra . O d i á lo g o tem

c o m o p r i n c í p i o a to le r â n c ia . N e le , a p r e n d e - s e a lib e r d a d e

d e r e s p e it a r e d e s u p o r t a r o u t r o s p o n t o s d e v is ta e d e p r o ­

p o r o s s e u s p r in c íp i o s s e m im p ô -lo s .

P la tã o t in h a a p r e ç o a o d iá lo g o , p o i s s e r v ia p a r a e x p e ­

r i m e n t a r o c o n v í v io c o m o o u tr o , n o e x e r c í c i o d a p a la v r a . ”9

S e g u n d o ele,

O que é d ia lética ?
m eu n ão há, nem n u n ca h av erá, tratado algu m sob re este
assunto. N ão p o d e e le s er redu zido a fó rm u la s, com o s e fa z
n as ou tras ciên cia s; s ó d ep ois d e lon gam en te s e h a v er tra­
vado con h ecim en to com esses p roblem as e d ep ois d e os h a v er
v iv id o e d iscu tid o em com u m , o seu v erd ad eiro sign ificado se
a cen d e su bitam en te n a alm a, com o a luz n asce de um a cen te­
lha e cresce d ep ois p o r si só. (P la tã o , C a r t a V III, 341c)

2 s significados da dialética

C o m o v is to , a d ia lé tic a s e m p r e e s t e v e p r e s e n te n a h i s t ó ­

r ia d a filo s o fia , m a s c o m v á r io s s ig n if ic a d o s , a p a r e n t a d o s

e n t r e si, m a s n ã o r e d u t ív e is u n s a o s o u t r o s o u a u m s i g n i ­

fic a d o c o m u m . N ic o la A b b a g n a n o , n o D icion ário de filo s o ­

fia (1982), d i s t i n g u e q u a t r o s ig n if ic a d o s f u n d a m e n t a i s p a ra
a p a la v r a dialética: m é t o d o d a d iv is ã o , ló g ic a d o p r o v á v e l,
 ló g ic a e s ín t e s e d o s o p o s to s . E s s e s q u a t r o c o n c e i t o s s e o r i ­

g i n a r a m d e q u a t r o d o u t r in a s : a p la tô n ic a , a a r is t o t é lic a , a

e s tó ic a e a h e g e lia n a .

P la tã o fo r m u lo u o c o n c e i t o d e d i a l é t i c a c o m o m é to d o

d a d iv is ã o . P a ra e le , e r a u m a té c n ic a o u u m m é t o d o d e

p e s q u is a q u e n e c e s s it a v a d a c o la b o r a ç ã o d e d u a s o u m a is

p e s s o a s . E r a o m é t o d o s o c r á t i c o d e p e r g u n t a s e r e s p o s ta s ,

e x p o s t o a n te r io r m e n t e .

O c o n c e i t o d e d i a lé t i c a c o m o ló g ic a d o p r o v á v e l fo i fo r­

m u l a d o p o r A r is tó te le s . P a ra e le , a d i a lé t i c a e r a s im p le s ­

m e n t e u m p r o c e s s o r a c io n a l n ã o d e m o n s t r a t iv o , e m fo rm a

d e s ilo g is m o , q u e s ã o p r e m i s s a s p r o v á v e is , is to é, g e r a l­

m e n t e a d m it id a s , e n ã o v e r d a d e ir a s .
das
ciências sociais

O s e s to ic o s id e n tific a v a m a d ia lé tic a c o m a ló g ica, e n ã o

Epistemologia

c o m a re tó ric a . C o n s id e r a v a m a re tó rica c o m o a c iê n c ia d o

b e m falar, d o d is c u r s o . A d ia lé tic a s e r ia a c iê n c ia d o d i s ­

c u rso , c o n s is t i n d o e m p e r g u n t a s e r e s p o s ta s .

O c o n c e ito d e d ia lé tic a c o m o s ín te s e d o s o p o s t o s foi

u s a d o p e la p r im e ir a v e z p e lo filó s o fo J o h a n n G o ttlie b Fichte,

e m D outrina da ciência, d e 1794, c o m o " s ín t e s e d o s o p o s to s

p o r m e io d a d e t e r m i n a ç ã o r e c íp ro c a ". P a ra H e g e l (1995), a

d ia lé tic a e r a "a p r ó p r ia n a tu r e z a d o p e n s a m e n to ". Portan to,

s e r ia a r e s o lu ç ã o d a s c o n t r a d iç õ e s e m q u e a r e a lid a d e fin ita,

q u e, c o m o tal, é o b je t o d o in te le c to , p e r m a n e c e e n r e d a d a .

(8.4)
A dialética de S eg el
*
E im p o r t a n te , a n t e s d e tu d o , r e s s a l t a r q u a l o s e n t i d o d a

filo s o fia p a r a H e g e l. S e g u n d o e le , é a e x p r e s s ã o m a i s e l e ­

v a d a d o e s p ír i t o a b s o lu to e te m a ta re fa d e c o m p r e e n d e r
 a q u ilo q u e é, n ã o l h e s e n d o p o s s ív e l a f i r m a r o u d e s c r e v e r

c o m o o m u n d o d e v e s e r, p o r s u r g i r s e m p r e d e p o is . P o r isso ,

s e r ia c o m o a " a v e d e M i n e r v a " (a d e u s a d a s a b e d o r ia ), q u e

" s ó le v a n t a v o o a o a n o it e c e r " , is t o é, q u a n d o o c u r s o d a r e a ­

lid a d e já e s t á c o n c lu íd o .

A d i a l é t i c a h e g e li a n a é f o r m a d a p o r t r ê s m o m e n t o s : o

p r im e ir o é a te s e , d e fin id a c o m o a f i r m a ç ã o o u c o m o u m a

s it u a ç ã o in i c i a l d a d a ; o s e g u n d o é a a n títe s e , a n e g a ç ã o da

a f ir m a ç ã o , t a m b é m id e n tif ic a d o c o m o op osição à tese. D o

c o n flit o e n t r e a t e s e e a a n t í t e s e s u r g e a s ín te s e , a n e g a ­

ç ã o d a n e g a ç ã o , q u e é v is t a c o m o u m a n o v a a f ir m a ç ã o , is to

é, u m a s i t u a ç ã o n o v a q u e t r a z c o n s ig o e l e m e n t o s d e s s e

e m b a te . A s ín t e s e é u m a n o v a te s e , q u e e n c o n t r a u m a n o v a

a n títe s e , g e r a n d o u m a n o v a s ín te s e , e m u m p r o c e s s o in fi­

n ito . E s s e s tr ê s m o m e n t o s , te s e , a n t í t e s e e s ín te s e , H e g e l

c h a m o u r e s p e c t i v a m e n t e d e intelectual, d ialético especu lativo

e positivo racional.

P o r te r c r ia d o o t e r c e ir o te m p o d a d ia lé tic a (a síntese),

H e g e l é c o n s id e r a d o o c r ia d o r d a d ia lé tic a m o d e r n a , q u e

m a n té m a c o n tr a d iç ã o c o m o c o n fig u r a d o r a d a s u b s t â n ­

cia d a re a lid a d e . " O s e r d e u m a co isa fin ita é t r a z e r e m s i o

g e r m e d e s u a d e s tr u iç ã o ; s u a m o r te [...] T u d o c a m i n h a p ara

s e u f i m a tr a v é s d o c h o q u e d e c o n t r a d iç õ e s [...] A c o n tr a d iç ã o

é, p o is, p a ra H e g e l, a fo n te d e to d o o m o v im e n t o e d e to d a a

v i d a " (S u c u p ir a F ilh o , 1983, p. 68).

S e g u n d o e s s e a u to r, a d i a lé t i c a é u m m o v i m e n t o c o m o

u m to d o , p r in c i p a l m e n t e n o r e s u l t a d o p o s it iv o e n a r e a l i ­

d a d e s u b s t a n c ia l . P a ra e le , h á u m a id e n tif ic a ç ã o d o r a c io ­

n a l c o m o r e a l. N a s s u a s p r ó p r ia s p a la v r a s , " o q u e é r e a l é

r a c io n a l" . P o r ta n to , n ã o s e p o d e r ia n e g a r o r e a l, c a s o c o n ­

tr á r io s e e s t a r ia n e g a n d o a r a z ã o . H e g e l a c r e d ita v a q u e a

d ia lé tic a n ã o s ó e r a a lei d o p e n s a m e n t o , m a s a lei d a r e a l i ­

d a d e e d o s s e u s r e s u lta d o s ; n ã o tr a ta v a d e c o n c e it o s p u r o s
 o u a b s tr a to s , m a s c o n c r e t o s , is to é, d a r e a li d a d e v e r d a d e ir a

e n e c e s s á r i a , d e t e r m i n a ç õ e s o u c a t e g o r ia s e t e r n a s .

A r e a lid a d e m o v e - s e d ia lé tic a m e n te e a filo s o fia h e g e -

lia n a v ê e m t u d o a t r í a d e f o r m a d a p o r te s e , a n t í t e s e e s ín te s e ,

e m q u e a s í n t e s e é A uflieben, is t o é, s u p e r a d a e g u a r d a d a . É

i m p o r t a n t e s a l i e n t a r q u e a tr ía d e n ã o é u m m é t o d o , m a s

a lg o q u e d e r iv a d a p r ó p r ia d ia lé t ic a , d a n a t u r e z a d a s c o i­

s a s . É i m p o r t a n t e e s c l a r e c e r o q u e s e r ia , s e g u n d o H e g e l, o

c o n c e ito d e A u flieben n a d ia lé tic a d o S e r e d o N ad a:

O este é apresentado, pois conto n ão s er ou com o superado

( O n f g e h a b e n ) e assim não sim plesm ente com o N ada, mas

com o N ada determ in ado ou um N ada d e um conteúdo, ou seja,

dna
ciências sociais

d o este. D essa fo r m a , o sen sível é e le m esm o ain da presente,

Epistemologia

não contudo com o e le deveria s er na certeza im ediata, com o

o sin gu lar pretendido, m as com o universal, ou com o isso qu e
s e determ in a com o propriedade. O superar (A u flie b e n ) apre­
sen ta o seu sentido duplo verdadeiro, o q u e vim os n o negativo;
e le é ao m esm o tem po um negar ( N e g ie r e n ) e um conservar
( A u fb e w a h r e n ) ; o N ada, com o o N ada d o este, con serva a

im ediatidade e é e le próprio sensível, m as (é) um a im ediati-

d a d e universal. (H e g e l, c ita d o p o r T r e in , 1991, p. 142)

S e g u n d o H e g e l, a d ia lé tic a é a ú n i c a fo r m a p e la q u a l é

p o s s ív e l a l c a n ç a r a r e a lid a d e e a v e r d a d e c o m o u m m o v i ­

m e n t o in t e r n o d a c o n tr a d iç ã o . E s s e m o v i m e n t o s e r ia a

f e r r a m e n t a f u n d a m e n t a l d a s c o is a s , d a s u b s t â n c ia . "A

r e a lid a d e n ã o é a p e n a s S e r , e l a n ã o é, p o r ig u a l, a p e n a s

N ã o S e r . A r e a lid a d e é u m a t e n s ã o q u e lig a S e r e N ã o S e r "

( C ir n e - L i m a , 19 96, p. 19).

O filó s o fo p r é - s o c r á t ic o H e r á c lito já d i z i a q u e a v e r ­

d a d e é o flu x o e t e r n o d o s c o n tr a d itó r io s , m a s s e e q u i v o ­

co u a o ju l g a r q u e o s c o n t r a d it ó r io s e r a m p a r e s d e t e r m o s

o p o s to s . N o s is t e m a h e g e li a n o , a v e r d a d e ir a c o n t r a d i ç ã o
d ia lé tic a te m d u a s c a r a c t e r í s t ic a s p r in c ip a is : a c o n tr a d iç ã o

d e s e u s p r e d ic a d o s e a n e g a ç ã o in te r n a .

S e g u n d o H e g e l, a d ia lé tic a n ã o s e r e s u m e à a f ir m a ç ã o e

à c o n tr a r ie d a d e , p o is é t a m b é m c o n s e n s o . D a d i s c u s s ã o e m

fo r m a d e d iá lo g o , n a q u a l s e a p u r a m a s d i f e r e n ç a s e n t r e a

te s e e a a n títe s e , s u r g e a s ín te s e , u m a c o n c lu s ã o q u e r e ú n e

o q u e e x i s t e d e b o m n a te s e c o m o q u e e x is te d e b o m n a

a n títe s e . D e fo r m a r e s u m id a , T re in (1991) a p r e s e n ta e m seu

C urso de filosofia a d ia lé tic a p r e s e n te n a filo so fia h e g e lia n a :

(a) dialética do ser: "o s er e o nada é um e o m esm o"; (b)

dialética da essên cia: "A essên cia é o s er enquanto aparece
( S c h e i n e n ) em si m esm o"; (c) dialética d o con ceito: "O con ­

ceito é a un idade Idialética1 d e s er e essência"; (d) dialética da

relação entre ser, essên cia e conceito: "[...] a essên cia é a pri­
m eira negação d o ser, o qu al desta fo rm a s e torna aparên cia;
o conceito é a segu n da, ou a negação d essa negação, isto é, o
s er recuperado, porém en quanto infinita m ediação e negativi-
d a d e do m esm o e m s i próprio"; (e) dialética do ser, da essên­
cia e m ovim en to do conceito: "transform ar-se em outro é o
processo dialético na esfera do s er e aparecer em outro [é o
p r o c e s s o d ia lé tico ] na esfera da essên cia. O m ovim en to de

con ceito é, pelo contrário, desenvolvim ento, através do qu al ele

só s e torna aqu ilo q u e j á contém em s i próprio"; (f) dialética da
ideia (absoluta): "A lógica representa assim o m ovim ento p ró ­
prio da ideia absoluta som en te enquanto palavra originária, a
qu al é um a expressão, m as um a tal que, com o exterior, desa­
parece im ediatam ente outra vez nisso q u e ela é"; /.../ a ideia é
pois para ser percebida som en te nessa determ in ação própria,
ela existe n o p en sam en to puro, n o qu al a diferença ainda [não
tem ] nenhum ser-outro, sen ão que é e perm an ece com pleta­

m ente transparente. (T re in , 1991, p. 135)

 ( 8.5 )

o em bate hegeliano com £ a n t e

com o rom antism o filosófico

P a ra co m p reen d erm os o p en sam en to h e g e lia n o , que

a b r a n g e t o d a s a s g r a n d e s q u e s t õ e s filo s ó fic a s , é p r e c is o ter

e m m e n te d u a s c o r r e n t e s im p o r t a n t e s : o id e a lis m o c r ít ic o

d e K a n t e o r o m a n t i s m o filo só fico .

K a n t, q u a n d o e s c r e v e u a C rítico do razão p u ro e a Crítico

do razão p rático, fez u m a d i s t i n ç ã o p r o f u n d a e n t r e a r e a ­

lid a d e e m si (c o is a e m si) e o c o n h e c i m e n t o d a r e a lid a d e
das
ciências sociais

(fe n ô m e n o ). S e g u n d o e le , a c o is a e m s i é in a l c a n ç á v e l p e lo
Epistemologia

e n te n d im e n to h u m a n o , e m b o ra a ra z ã o h u m a n a a sp ire por

ela, a d o ta n d o , p o r isso , a m e t a f ís ic a c o m o c o n h e c i m e n t o

r a c io n a l d a s c o i s a s e m s i (K a n t, 1994).

P a r a e s s e a u to r, c o n h e c e m o s s o m e n t e o m o d o c o m o a

r e a lid a d e s e a p r e s e n ta a n ó s , c o m o o f e n ô m e n o s e m a n i ­

fe s ta à r a z ã o h u m a n a . P a r a q u e s e ja p o s s ív e l c o n h e c e r

os fen ô m en o s, é fu n d a m en ta l q u e s e a p re se n tem a nós

se g u n d o a s fo rm as d o e sp a ço e d o te m p o e se g u n d o os

c o n c e it o s o u c a t e g o r ia s d e n o s s o e n t e n d i m e n t o ( s u b s t â n ­

c ia , q u a lid a d e , q u a n t id a d e , c a u s a lid a d e , a tiv id a d e , p o s s i­

b ilid a d e ) (K a n t, 1994).

H e g e l (1995) n ã o c o n c o r d a v a c o m o p e n s a m e n t o d e

K a n t, q u e , s e g u n d o e le , d a v a m u ita ê n f a s e a o s u je ito , n e m

c o m a s o lu ç ã o r o m â n tic a , q u e e n f a t iz a v a d e m a i s a N a tu re z a .

P a ra H e g e l, e x is t i r i a s o m e n t e o e s p ír ito . A n a t u r e z a s e ria

u m a m a n i f e s t a ç ã o o u u m a e x t e r io r iz a ç ã o d o p r ó p r io e s p í ­

rito, a s s i m c o m o a c u l t u r a , e a m b a s e s t a r i a m in t e r io r iz a d a s

n e le . Q u a n d o r e c o n h e c id a s , e l a s s e m a n i f e s t a r i a m e x t e r n a ­

m e n t e c o m o n a tu r e z a e c u ltu r a .
 M a s o q u e é o e s p ír ito ? C h a u i (1994), e m C onvite à f i l o ­

sofia, a s s i m o d e fin e :

É o v erb o divino. Em g reg o : lo g o s . O q u e é a vida do lo g o s (a

história)? £ a lógica. Q u e é a lóg ica com o vida do espírito? É
o m ovim en to pelo q u al o espírito produ z o m u n do (N atureza
e C ultura), con h ece su a p rod u ção e s e recon h ece com o p ro ­
du tor - é, portanto, o m ovim en to da ativ id ad e d e criação e de
au tocon h ecim en to d o espírito. É a ciên cia da lógica, en ten ­
d e n d o -se p o r ciên cia n ão a d escrição e ex p licação dos fa to s e
d e seu s en cad eam en tos cau sais, m as a ativ id ad e pela qu al o
espírito s e con h ece a s i m esm o a o cria r-se a si m esm o, m an i­
fe s ta n d o -s e ou ex teriorizan d o-se com o N atureza e Cultura.
(C h a u i, 199 4, p. 2 0 3)

É im p o r t a n t e r e fo r ç a r q u e , p a r a H e g e l, a f e n o m e n o lo -

g i a d o e s p ír i t o é a d e s c r iç ã o d i a lé t i c a p r ó p r ia d o e s p ír ito

q u e o t r a n s p o r t a a t é o c o m e ç o d o filo s o fa r. A d i a lé t i c a faz

o c a m in h o q u e a c o n s c iê n c ia p e rco rre p ara c h e g a r ao e s p í­

rito a b s o lu to , e m o u t r a s p a la v r a s , o c a m i n h o q u e o e s p ír i t o

p e r c o r r e u a tr a v é s d a c o n s c i ê n c ia h u m a n a p a r a r e t o r n a r a

si m e s m o .

F a z -s e n e ce ssá rio ta m b é m d esta ca r que, segundo

H e g e l, a s e p a r a ç ã o e n t r e o s u je ito q u e c o n h e c e e o o b je t o

q u e é c o n h e c i d o é a p e n a s p r o v is ó r io , p o r q u e o s u je ito , ao

s e e n c o n t r a r c o m o o b je to , i n c o r p o r a - o n a s u a to ta lid a d e ,

u lt r a p a s s a n d o a s e p a r a ç ã o , e s e r e c o n h e c e t a m b é m c o m o

to ta lid a d e , c o m o id e ia a b s o lu ta .

N o p r o c e s s o p a r a a lc a n ç a r o c o n h e c i m e n t o , a d i a lé t i c a

p a r t e d a c e r t e z a s e n s ív e l d a c o n s c i ê n c ia , q u e e v o lu i a tra v é s

d a a u t o c o n s c i ê n c i a d a r a z ã o a té o e s p ír ito . É o m o v im e n t o

p r ó p r io d a c o n s c i ê n c ia fin it a e m b u s c a d e s u a in fin itu d e .

C o m o d i z H e g e l, “ N a a l m a d e s p e r t a a c o n s c iê n c ia ; a c o n s ­

c iê n c ia p õ e - s e c o m o r a z ã o , q u e d e s p e r t o u im e d ia t a m e n t e
 p a r a s e r a c o n s c i ê n c ia q u e s a b e d e s i m e s m a , a q u a l s e

lib e r ta a t r a v é s d e s u a a t i v id a d e p a r a (ser] o b je t iv id a d e ,

p a r a (ser| c o n s c i ê n c ia d e s e u c o n c e i t o " (H e g e l, c i t a d o p o r

T r e in , 199 1, p. 142).

( 8.6)

Novos cam inhos da dialética

A d i a lé t i c a p o d e s e r v is t a c o m o u m a te o r ia d a s le is g e r a is

d o m o v im e n t o , d o d e s e n v o lv im e n t o d o m u n d o e d o c o n h e ­

c i m e n t o d o h o m e m . É d e f in id a c o m o u m m o d e lo m e n ta l

d o s p r o c e s s o s d e m o d i f i c a ç õ e s e d e d e s e n v o lv im e n t o d o

m u n d o . E n fim , é o d i á lo g o d a s c o i s a s e n t r e si, d a s c o is a s

c o m o s h o m e n s e d o s h o m e n s c o n s ig o m e s m o s e c o m o s

o u t r o s h o m e n s . E m p a rte , e la f a z r e n a s c e r n a c o n s c i ê n c ia

a i m p o r t â n c i a d o d iá lo g o , q u e já s e v e r ific a v a n a G r é c ia

A n tig a .

A d ia lé tic a m o d e r n a é u m m o v i m e n t o filo s ó fic o a u to -

c r ític o , q u e c o m e ç o u c o m H e g e l e c o n tin u o u c o m K arl

M a r x , L e n in e , G r a m s c i , L u k á c s e o u t r o s . E m s u m a , é u m

c o n c e ito q u e p e r m a n e c e a b e r t o n a s u a e s s ê n c i a d ia lé tic a .

Atividades

1. D e a c o r d o c o m o te x to , c o m o e r a c o n c e b id a a d ia lé tic a na

Id a d e M o d e r n a ?

2 . E x p liq u e o c o n c e ito d e a lm a d e s e n v o lv id o p o r S ó c r a te s .
3. E x p liq u e c o m o f u n c i o n a o m é t o d o s o c r á t ic o d a ir o n ia e da

m a iê u t ic a , n a b u s c a p e lo c o n h e c i m e n t o .
o que é fenomenologia?
 Susann S a ld e R ayn iu n do C hin azzo

^ 6 S t6 C a p itu lo , a b o rd a m o s a fe n o m e n o lo g ia , u m a
c o r r e n t e filo s ó fic a q u e b u s c o u s is t e m a t ic a m e n t e u m c o n h e ­
c im e n t o a b s o l u t o e v e r d a d e i r o . S e u m a i o r r e p r e s e n t a n t e foi
o filó s o fo E d m u n d H u s s e r l, q u e e s t r u t u r o u o m é t o d o fe n o -
m e n o ló g ico c o m o u m c a m in h o p ara a co n stru çã o d e um a
c iê n c ia filo s ó fic a . É f u n d a m e n t a l e im p r e s c in d ív e l c o n h e ­
c e r e s s e m é t o d o p a r a a p r o f u n d a r o e n t e n d im e n t o s o b r e a
e p i s t e m o lo g ia .
O s ig n if ic a d o e t i m o ló g i c o d a p a la v r a fen ó m en o , d o
g reg o phain om en on , é "d is c u rs o e scla re c e d o r a res­
p e ito d a q u i l o q u e s e m o s t r a p a r a o s u je i t o in te r r o g a d o r " .
 P o r ta n to , a f c n o m e n o lo g ia é o d i s c u r s o s o b r e a q u ilo q u e
s e m o s tr a c o m o é. E s s a c o r r e n t e filo s ó fic a c a r a c te r iz a -s e ,
a s s im , p o r v o lta r -s e p a r a o s e r a b s o lu to d a s c o is a s , p o r d i r i ­
g i r o c o n h e c i m e n t o p a r a o q u e h á d e e s s e n c ia l. É a filo so fia
d o in a c a b a d o , d o d e v ir, d o m o v i m e n t o c o n s ta n te .
A fe n o m e n o lo g ia n ã o a s s u m e a p r o b le m á tic a d a c iê n ­
cia n e m s e u s m é to d o s . E la te m o u tr a v is ã o d o s o b je to s . É
u m a c iê n c ia c o m m é t o d o s c ie n tífic o s p ró p rio s, u m a ciê n cia
d a s u b je tiv id a d e p u ra . A o p a s s o q u e a s c iê n c ia s tr a d ic io n a is

o b s e r v a m e a n a l i s a m o o b je to s e m le v a r e m c o n s id e r a ç ã o a
s u b je tiv id a d e d o o b s e rv a d o r , a fe n o m e n o lo g ia a v a lia te m a -
tic a m e n t e o q u e o s u je ito v iv e d e m o d o c o n s c ie n te , m a s a p e ­
tias
ciências sociais

n a s e n q u a n t o e s tá v iv e n d o a e x p e r iê n c ia , n a q u e le m o m e n to .
Epistemologia

S u r g id a n a m e t a d e d o s é c u lo X IX , c o m b a s e n a s id eias d e
F r a n z B r e n ta n o so b re a in te n c io n a lid a d e d a c o n s c iê n c ia h u ­
m a n a , a fe n o m e n o lo g ia p r o c u ra definir, c o m p r e e n d e r e in ter­
p r e ta r o s fe n ô m e n o s q u e c h e g a m à p e rce p çã o , d e fe n d e n d o a

te s e d e q u e n ã o e x is te s e p a r a ç ã o e n tr e s u je ito e o b jeto .

(9 -1)
Principais pressupostos
da fenom enologia

Edm und H u s s e r P , d i s c í p u lo d e B r e n ta n o , d e t e r m i n o u -
- s e a d a r c o n s is t ê n c ia c ie n tífic a à filo s o fia e, a s s im , a t i n ­
g i r a s o u t r a s c i ê n c ia s , p o r m e io d e u m a b a s e s ó lid a d e

a . E d m u n d I l u s s e r l (1 8 5 9 -1 9 3 8 ) n a s c e u n a M o r á v ia , n a
T c h e c o s lo v á q u i a , e e s t u d o u e m B e r lim e V ie n a . P r i­
m e i r a m e n t e , v o lt o u - s e p a r a a m a t e m á t i c a , in f lu e n ­
c ia d o p o r F r a n z B r e n t a n o . E m 1 9 0 1 , c o m e ç o u a le c i o ­
n a r F ilo s o f ia e m G o t i n g a . D u r a n t e o r e g i m e n a z is t a ,
s o f r e u p r e s s õ e s p o r s e r ju d e u . E m 1938, m o r r e u n a
c id a d e d e F r ib u r g o .
 r a c io n a lid a d e , c o m o e x i g e u m a f u n d a m e n t a ç ã o rig o ro sa .
C r io u , e n tã o , a fe n o m e n o lo g ia .
E s s a c o r r e n t e a p r e s e n t a a in t e n c i o n a l id a d e c o m o u m a
e s t r u t u r a , is to é, e x a m i n a a e x p e r i ê n c i a h u m a n a d e fo r m a
r ig o r o s a , p o r m e io d e u m a c i ê n c i a d a e x p e r iê n c ia . O f e n ô ­
m e n o s e r ia a c o n s c i ê n c ia te m p o r a l d e v i v ê n c i a s d e d e t e r ­
m i n a d o fa to o u a p r ó p r ia e x p e r i ê n c i a d a c o n s c i ê n c ia q u e se
te m d a p r e s e n ç a d o o b je t o e l e m e s m o o u não.
H u s s e r l p r o p ô s a s u s p e n s ã o d e q u a l q u e r ju lg a m e n to ,

s e m o p a s s o r a d ic a l f e n o m e n o ló g ic o , a ep och é. P a r a o s a n t i ­
g o s , p r in c i p a l m e n t e p a r a o s c é t ic o s , a ep o ch é c o n s is t ia e m
n ã o a c e it a r n e m r e fu ta r , e m n ã o a f i r m a r n e m n e g a r. E s s a

a titu d e s e r i a a ú n i c a p o s s ív e l p a r a n ã o s e s o f r e r p e r t u r b a ­
ç õ e s . Já p a r a a filo s o fia c o n t e m p o r â n e a , p r in c i p a l m e n t e a
ep och é, c o n s is t e n u m a a titu d e d e c o n t e m p l a ç ã o d e s in t e r e s ­
s a d a , d e s v i n c u l a d a d e q u a lq u e r in t e r e s s e n a tu r a l o u p s i­
c o l ó g i c o p e la s c o i s a s d o m u n d o o u p e lo p r ó p r io m u n d o .
C o n s i s t e e m c o l o c a r e m s u s p e n s ã o c r e n ç a s p r é v ia s , r e f u ­
t a n d o q u a i s q u e r t e o r ia s e e x p li c a ç õ e s a p r io r ís tic a s . A e p o ­
ch é s e r ia u m a m a n e i r a d e o l h a r o e n i g m a e o m is té r io , n ã o
c o m o in t u it o d e r e s o lv ê -lo s , m a s s i m d e p r o te g ê -lo s .

objetivos da fenom enologia

S e g u n d o H u s s e r l, a f e n o m e n o l o g i a e s t á v o lta d a e s s e n ­

c i a l m e n t e p a r a a d e s c r iç ã o d o f u n d a m e n t o d a filo s o fia

d a c o n s c iê n c ia , n a q u a l a r e fle x ã o e m e r g e d a v id a irre fle -

tid a e p a s s a d e s p e r c e b i d a p e lo h o m e m . U m a d e s u a s p r i n ­

c ip a is p r o p o s t a s e r a t o r n a r a f e n o m e n o l o g i a u m a c iê n c ia

q u e s e o c u p a s s e d o s f e n ô m e n o s d e fo r m a d i f e r e n t e d a s

d e m a i s c i ê n c i a s e x a t a s e e m p í r i c a s . A d if e r e n ç a c o n s is t ia
 n a r e la ç ã o d o s f e n ô m e n o s v iv id o s n a c o n s c i ê n c ia c o m os

a to s e c o m o s c o r r e la t o s d e s s a c o n s c iê n c ia .

A e s s ê n c ia d e t o d o o p e n s a m e n t o f e n o m e n o l ó g i c o e s tá

n a te n ta tiv a d e a n a l i s a r o f e n ô m e n o n e l e m e s m o , s e m p r e ­

c o n c e it o s o u p r e s s u p o s t o s in t e r p r e t a t iv o s . P o r isso , H u ss e rl

d e fin iu a f e n o m e n o l o g i a c o m o a c i ê n c i a d o s fe n ô m e n o s ,

r e s s a l t a n d o - s e q u e f e n ô m e n o s e r i a a q u ilo im e d ia t a m e n t e

d a d o e m si m e s m o à c o n s c iê n c ia .

B u s c a v a c o m e s s a a titu d e u m a f u n d a m e n t a ç ã o s ó lid a e

r a d ic a l p a r a a filo s o fia e p a r a a c iê n c ia . E s ta b e le c e u , e n tã o ,

u m a filo s o fia p r i m e i r a e c r io u u m a c i ê n c i a f u n d a m e n t a d a
tias
ciências sociais

n a s u b je t i v i d a d e p u r a , c u ja c o n s c i ê n c i a é a b a s e p r im e ir a
Epistemologia

d a o b je t iv id a d e . A filo s o fia p r im e ir a é a fe n o m e n o lo g ia

d a c iê n c ia d e s c r it iv a e id é tic a d a c o n s c i ê n c ia p u r a t r a n s ­

c e n d e n t a l o u a d o u t r i n a p u r a d e s c r it iv a d a s e s s ê n c i a s d a s

e s t r u t u r a s i m a n e n t e s d a c o n s c iê n c ia .

(9 -3 )
2 papel da consciência
na fenom enologia

A i n t e n c i o n a l id a d e d a c o n s c i ê n c i a é u m d o s p r in c íp io s

b á s ic o s d a fe n o m e n o lo g ia . A c o n s c i ê n c ia s e r i a s e m p r e a

c o n s c i ê n c ia d e a l g u m a c o is a , e s t a r ia s e m p r e d ir e c io n a d a

p a r a u m o b je to . O l h a n d o p o r u m o u t r o â n g u lo , o o b je t o

s e r ia s e m p r e " o b je t o p a r a u m s u je ito " . C o n s c i ê n c i a e o b je t o

s e d e f i n ir ia m a p a r tir d a c o r r e l a ç ã o q u e e x i s t e e n t r e a m b o s .

N ão se ria m e n tid a d e s s e p a ra d a s na n a tu re z a . A c o n s c iê n ­

c ia e s t a r ia p a ra o o b je t o a s s i m c o m o o o b je t o e s t a r ia p a ra

a c o n s c iê n c ia . F o ra d e s s a r e la ç ã o , n ã o e x i s t i r i a n e m c o n s ­

c iê n c ia n e m o b je to .
 S e g u n d o e s s a a titu d e fe n o m e n o ló g ic a , a filo so fia é u m a

c iê n c ia d o rig or. O a to d e to m a r c o n s c iê n c ia d o s o b je to s

s e r ia a c o n s t r u ç ã o teó rica d o e s p ír ito , p o d e n d o r e s trin g ir -s e

à d e s c r iç ã o o b je t iv a d o s fa to s in d iv id u a is e s u b s is t e n te s e m

si m e s m o s . C o m o c iê n c ia rig o ro sa , e x ig ir ia d o h o m e m u m a

p o s tu r a fe n o m e n o ló g ic a q u e o c o n d u z ir ia à s r a íz e s ú ltim a s

d e t o d a s a s c o is a s . H u s s e r l d e fin iu e s s a id eia p o r m e io d o

c o n c e ito d e L ebensw elt, q u e s ig n ific a " o m u n d o d a v id a".

(9 -4 )
a questão da Lebenswelt
e a crise da civilização

L eben sw elt é o m u n d o h i s t ó r i c o - c u l t u r a l c o n c r e t o , s e d i ­
m e n t a d o in t e r s u b je t iv a m e n t e e m u s o s e c o s t u m e s , s a b e r e s

e v a lo r e s e n t r e o s q u a i s s e e n c o n t r a a im a g e m d o m u n d o

e l a b o r a d o p e la s c i ê n c ia s . O L eben sw elt é o â m b it o d a o r i g i­

n á r ia " f o r m a ç ã o d e s e n tid o " , e m q u e n a s c e a c o n s c iê n c ia .

S e g u n d o H u s s e r l, o m u n d o d a v id a é u m a p r io r i d a d o

à s u b je t i v i d a d e t r a n s c e n d e n t a l . A fa lh a d a o b je t iv i d a d e foi

e s q u e c ê - l o o u d e s v a lo r iz á - lo c o m o s e f o s s e s u b je t iv o . Para

ele, a s te o r ia s ló g ic a s e m a t e m á t i c a s s u b s t i t u í r a m o m u n d o

d a v id a p e la n a t u r e z a id e a liz a d a n a li n g u a g e m d o s s í m ­

b o lo s . C o n tu d o , a f e n o m e n o l o g i a te n ta r e s g a t a r o h o m e m ,

t i r a n d o - o d o a n o n i m a t o e c o l o c a n d o - o n o n o v o u n iv e r s o

d o s fa to s o b je t iv o s . O h o m e m p e r t e n c e a o u n iv e r s o , n a

c o n d i ç ã o d e p e s s o a , d e e u . O h o m e m te m fin s , p e r s e g u e

m e ta s , r e f e r e - s e à s n o r m a s d a tr a d iç ã o , à s n o r m a s d a v e r ­

d a d e , n o r m a s e te r n a s .

E s s a s id e ia s d e H u s s e r l r e f e r e m - s e à c r i s e d a s c iê n c ia s ,

a o s e u s ig n if ic a d o p a ra a v id a h u m a n a . S e u o b je t iv o foi
c h a m a r a a t e n ç ã o p a r a o fa to d e q u e a c i ê n c i a a b a n d o n o u

s e u p r o je to , u m m u n d o é t ic o - p o lít ic o , e v o lto u -s e p a ra o

m u n d o c o n c r e t o . D a m e s m a fo r m a , e s s e a u to r q u is a d v e r ­

t i r s o b r e a q u e s t ã o d o d e s in t e r e s s e d a té c n ic a q u a n t o a o s

s e u s fin s p a r a s e c o n c e n t r a r n o s m e io s.

A filo s o fia f e n o m e n o l ó g i c a d e n u n c i a v a a c r i s e d a c i v i­

liz a ç ã o , i n t e r p r e t a n d o - a c o m o u m a c r i s e d a s c i ê n c i a s e u r o ­

p e ia s . S e g u n d o H u s s e r l, a c a u s a n ã o e r a m a s q u e s t õ e s

te ó r ic a s , m a s o e r r o d a s c i ê n c i a s e m r e la ç ã o à c o m p r e e n s ã o

d o h o m e m . E ra a c o n v i c ç ã o d e q u e a v e r d a d e d o m u n d o s e

e n c o n t r a v a a p e n a s n o q u e é e n u n c i á v e l n o s is te m a d e p r o ­

p o s iç õ e s d a c i ê n c i a o b je t iv a , o u s e ja , n o o b je t iv is m o .

A s s i m c o m o o r e a li s m o c r ític o , a f e n o m e n o l o g i a a c r e ­

d ita v a q u e a s c o i s a s n ã o s ã o c o n s t i t u í d a s d a m a n e i r a c o m o

a s o b s e r v a m o s , m a s n e g a v a q u a lid a d e s c o m o a fo r m a , a

e x te n s ã o , o m o v i m e n t o e a s q u e s t õ e s e s p a c i a is e te m p o r á ­

r ia s , t ir a v a - a s d a c o n s c i ê n c ia ; a o p a s s o q u e , p a r a a c o r r e n t e

d o r e a li s m o c r ític o , e l a s e r a m im p r e s c in d ív e is .

S e g u n d o K a n t, o e s p a ç o e o te m p o s ã o a s ú n i c a s fo r m a s

d a in t u iç ã o , d a s e n s i b il id a d e , q u e d i s p õ e m a s s e n s a ç õ e s

n u m a ju s t a p o s i ç ã o e n u m a s u c e s s ã o o u a s o r d e n a m n o

e s p a ç o e n o te m p o d e m o d o in c o n s c ie n t e e in v o lu n tá r io .
*
E i m p o r t a n t e s a li e n t a r q u e a f e n o m e n o l o g i a n ã o s e

r e d u z a isso . P a r a H u s s e r l, a s p r o p r ie d a d e s c o n c e i t u a i s d a s

c o is a s , e n ã o s o m e n t e a s in t u itiv a s , p r o c e d e m d a c o n s c i ê n ­

c ia . S e g u n d o e le , o s c o n c e it o s s u p r e m o s n ã o r e p r e s e n ta m

a s p r o p r ie d a d e s o b je t i v a s d a s c o is a s , p o is s ã o f o r m a s ló g i­

c a s s u b je t i v a s d o e n t e n d im e n t o h u m a n o , o q u a l o r d e n a os

f e n ô m e n o s e fa z s u r g ir , d e s s e m o d o , e s s e m u n d o o b je t iv o

q u e , n a o p i n i ã o d o h o m e m in g ê n u o , e x i s t e s e m a s u a c o o ­

p e ra çã o e d e p e n d e e x clu siv a m e n te d o co n h e cim e n to .

A relação entre
consciência e objeto

R e to m a n d o -s e a id e ia d a re la çã o co n s c iê n c ia -o b je to , o b s e r v a -

-s e q u e o c a m p o d e a n á lis e d a fe n o m e n o lo g ia e s tá atrelad o

à re la çã o noesis-tioem a. N oesis s ig n ifica o ato in te n c io n a l da

c o n s c iê n c ia , isto é, a d is p o s iç ã o d o su je ito p a ra ver u m objeto.

N oem a s ig n ific a a q u ilo q u e é visto.

A o se d e p a ra r co m u m d e te rm in a d o fen ô m en o , a c o n s ­

c iê n c ia , n a s u a in t e n c io n a lid a d e , q u e r a e s s ê n c i a d e s s e

fe n ô m e n o , a p r e e n d e n d o o s e u s ig n if ic a d o . P a ra q u e se

p o s s a a t i n g i r a e s s ê n c ia , é n e c e s s á r i o d e s p r e n d e r - s e d e

t u d o o q u e n ã o s e ja f u n d a m e n t a l p a r a a c o m p r e e n s ã o d o

o b je to , u t iliz a n d o , a s s i m , a t é c n i c a d e v a r ia ç ã o e id é tic a ,

q u e d á a o p e n s a m e n t o a g a r a n t ia d e fic a r a p e n a s c o m o

e s s e n c i a l d o fe n ô m e n o .

P a r a C a p a lb o (1 9 8 4 , p. 139),

é pela d escrição e p ela v ariação im agin ária dos asp ectos qu e

s e chega à essên cia ou a o in varian te, ou a o s er en qu an to esse

s e m anifesta tal com o e le é em su a essên cia. A in tu ição é d o a ­
dora de sign ificação, isto é, ela é um v er intelectual q u e con s­

titu i seu s objetos. Ela n ão é um m ero olhar, m as sim um ver

discern ido, um ver inteligente, cu ja característica básica é a
d e sign ificar ou d a r sen tid o a algo.

A f e n o m e n o l o g i a t e m c o m o id e ia c e n t r a l a c o m p r e e n ­

s ã o d o s f e n ô m e n o s n a v i v ê n c i a c o t id ia n a , p r o c u r a n d o u m a

c o m p r e e n s ã o d o h o m e m p o r o u t r o v ié s, a p a r t i r d e le s e n d o

n o m u n d o , is to é , u m o l h a r m a i s m i n u c i o s o p a ra a v id a e

p a r a a r e la ç ã o d o h o m e m c o m a vid a.
 A f e n o m e n o l o g i a c o m o c i ê n c i a d e p e s q u i s a q u a lita tiv a

e s t á v o lta d a p a ra a c o m p r e e n s ã o d o f e n ô m e n o in te r r o g a d o .

P o r ta n to , n ã o s e f u n d a m e n t a e m n e n h u m p r e s s u p o s t o o u

e m e x p li c a ç õ e s g e n e r a li z a d a s , c o m o t a m b é m d e s c o n s id e r a

i n f o r m a ç õ e s a p riori, m a s e n f a t i z a e v a l o r i z a o m u n d o -v id a

d o s s u je it o s q u e v i v e n c i a m o f e n ô m e n o e m q u e s tã o . Em

o u t r o s te r m o s , r e a l i z a n d o a ep och é, o p e s q u is a d o r d a f e n o ­

m e n o lo g ia p r o c u r a e s t a b e l e c e r u m c o n t a t o d i r e t o c o m o

f e n ô m e n o s itu a d o . É p o r m e io d e s u a s e x p e r i ê n c i a s q u e é

p o s s ív e l a o p e s q u is a d o r i n t e r r o g a r o m u n d o a o re d o r.

A e s s ê n c i a d a p e s q u is a f e n o m e n o l ó g i c a e s t á n a in v e s ­

tig a ç ã o d o s s ig n if ic a d o s q u e o s s u je it o s a t r i b u e m à s s u a s

e x p e r i ê n c i a s v iv id a s , s ig n if ic a d o s q u e s ã o d e s v e la d o s a

p a r t i r d a s e x p o s i ç õ e s d e s s e s s u je ito s . D escrição “ te m o s ig ­

n if ic a d o d e (tes ex-crivere, is to é, d e a lg o q u e é e s c r ito p ara

fo r a “ ( M a r t i n s ; B ic u d o , 1989, p. 4 5). A d e s c r iç ã o é a f o r m a

d e d i f e r e n c i a r o s a t r ib u t o s q u e o s s u je it o s c r ia m . P o r v e z e s,

a e n t r e v i s t a é o c o m p le m e n t o d a d e s c r iç ã o d o s u je ito .

A p e s q u is a fe n o m e n o ló g ic a tr a z e m si a q u e s tã o d a s u b je ti­

vid ad e, p o r q u e o su je ito e o s fe n ô m e n o s e s tã o n o m u n d o -v id a

c o m o u tr o s su jeito s, q u e ta m b é m p e r c e b e m o s fe n ô m e n o s . O s

su jeito s in s e r id o s n e s s a s e x p e r iê n c ia s e m c o m u m têm c o m -

p r e e n s õ e s , in te rp re ta ç õ e s , c o m u n ic a ç õ e s . C o n s titu i-s e , a s s im ,

a in te r s u b je tiv id a d e p a ra s e a tin g ir a o b je tiv id a d e .

A trajetória fenom enológica

S e g u n d o H u s s e r l, a f e n o m e n o l o g i a n ã o te m u m m é t o d o u n í ­

v o c o e p r o n to a s e r s e g u i d o . E x is t e m t r a je t ó r ia s q u e p o d e m

re v e la r c a m in h o s a d e q u a d o s n a b u sca d a c o m p re e n s ã o d o
 f e n ô m e n o . T r a t a - s e d e u m c a m i n h o g r a d a tiv o , r e la c io n a d o

ao p r ó p r io d e s e n v o lv im e n t o da f e n o m e n o lo g ia , com o

a lt e r n a tiv a m e t o d o ló g ic a d e p e s q u is a n a s c i ê n c i a s h u m a ­

n a s . P a ra e le , o s tr ê s m o m e n t o s d a tr a je tó r ia f e n o m e n o l ó -

g ic a s à o : a d e s c r iç ã o , a r e d u ç ã o e a c o m p r e e n s ã o .

O filó s o fo fe n o m e n o ló g ico M a u rice M e r le a u -P o n t y

(1908-1961) e n t e n d e q u e a d e s c r iç ã o f e n o m e n o l ó g i c a c o m ­

p õ e - s e p o r t r ê s e le m e n to s : a p e r c e p ç ã o , a c o n s c i ê n c ia q u e

s e d i r i g e p a r a o m u n d o - v i d a e o s u je ito q u e s e v ê c a p a z d e

e x p e r i m e n t a r o c o r p o - v i v i d o p o r m e io d a c o n s c iê n c ia . A *37

r e d u ç ã o fe n o m e n o ló g ic a é o m o m e n t o e m q u e s ã o s e l e c i o ­

O que ê feu o n ieiio lo gi.

n a d a s a s p a r t e s d a d e s c r iç ã o c o n s id e r a d a s e s s e n c ia i s . A

c o m p r e e n s ã o fe n o m e n o ló g ic a s e d á e m c o n ju n t o c o m a

in t e r p r e ta ç ã o . E o m o m e n t o e m q u e s e te n ta o b t e r o s i g n i f i ­

c a d o e s s e n c ia l n a d e s c r iç ã o e n a re d u ç ã o .

P a r a o s s e g u id o r e s d e s s a te o r ia , o m é t o d o f e n o m e n o ­

ló g ic o foi d e s e n v o lv id o d e v id o a o f r a c a s s o d o m é t o d o d a s

c iê n c ia s n a tu r a is , u t iliz a d o p e lo s p e s q u is a d o r e s p a ra e x p l i ­

c a r o s f e n ô m e n o s d a s c i ê n c i a s h u m a n a s . S e g u n d o eles, e s s e

m é t o d o p o s s ib ilit a r ia o b t e r u m a c o m p r e e n s ã o m a is p u ra

do ser hum ano.

A intersubjetividade
na fenom enologia

A filo s o fia fe n o m e n o ló g ic a c a r a c t e r i z a - s e p e lo e s t u d o d o

c o n c e i t o e d a e x p e r i ê n c i a d a in t e r s u b je t iv id a d e , e s p e c i a l ­

m e n te n o q u e s e refere a u m a co n ce p çã o d e s e r h u m a n o q u e

in t e g r a r ia e m s u a c o n s t i t u i ç ã o a e x p e r i ê n c i a d a a lte r id a d e .
 A in t e r s u b je t iv id a d e s e r ia a p o s s ib ilid a d e d e c o n h e c e r a

e x p e r iê n c ia d o o u tr o , a s s i m c o m o o m u n d o o b je tiv o . N e s s a

p e r s p e c t iv a , a s u b je t i v i d a d e p a s s a r ia p a ra o p l a n o d a in t e r ­

s u b je t i v i d a d e p o r m e io d a e x p e r i ê n c i a c o c o n s t i t u in t e , q u e

p e r t e n c e a to d o s e a n i n g u é m e m p a r tic u la r .

O filó s o fo M e r le a u - P o n t y d e t e v e - s e d e t a l h a d a m e n t e

n o c o n c e i t o d e in t e r s u b je tiv id a d e , c o m u m e n f o q u e e p is -

t e m o l ó g ic o d if e r e n t e . A in t e r s u b je t iv id a d e e a in v e s t ig a ç ã o

v o lta d a p a ra c o m o eu s in t o e v e jo o o u t r o e r a m o s fo c o s

c e n t r a is d a s u a filo s o fia . M e r le a u -P o n t y é c o n s id e r a d o o

m a i o r a u to r d a t r a n s i ç ã o d o q u e s t i o n a m e n t o e p is t e m o ló -

g i c o d o o u t r o p a r a a b u s c a d e u m a é t i c a d a a lte rid a d e .

É im p o r t a n te s a lie n ta r q u e a fe n o m e n o lo g ia n ã o p o d e

s e r c o n fu n d id a c o m o fe n o m e n a lis m o , q u e n ã o d á ê n f a s e à

in te n c io n a lid a d e d a c o n s c iê n c ia e m re la çã o a o s fe n ô m e n o s .

P a r a o fe n o m e n a lis m o , tu d o o q u e e x is te s ã o s e n s a ç õ e s ou

p o s s ib ilid a d e s p e r m a n e n t e s d a s s e n s a ç õ e s , o q u e o s fe n o m e -

n ó lo g o s c h a m a m d e fen ôm en os. J á a fe n o m e n o lo g ia e s tá m e t i­

c u lo s a m e n t e a te n ta â re la çã o e n tr e a c o n s c iê n c ia e o ser.

Atividades

1. Q u a l a e t i m o lo g i a d a p a la v r a fen ô m e n o e q u a l s u a r e la ç ã o

c o m a c i ê n c i a fe n o m e n o ló g ic a ?

2. P o r q u e a in t e n c i o n a l id a d e d a c o n s c i ê n c ia é u m d o s p r i n c í ­

p io s b á s i c o s d a fe n o m e n o lo g ia ?

3. C o m b a s e n o te x to , e x p li q u e a d i f e r e n ç a d a a titu d e d a f e n o ­

m e n o lo g ia p e r a n t e a s d e m a i s c iê n c ia s .
Hermenêutica
 S u san a S alete R ay m u n d o C hin azzo

Não há como e s tu d a r e p is te m o lo g ia s e m c o n h e c e r

o s p r in c íp io s f u n d a m e n t a is d a h e r m e n ê u tic a . P o r isso , a p r e ­

s e n t a m o s n e s te c a p ítu lo o s c o n c e ito s d e a lg u n s d o s p e n s a ­

d o r e s q u e p r io r iz a r a m a a r te d e in te r p r e ta r e c o m p r e e n d e r .

A p a la v r a h erm en êu tica é d e r iv a d a d o t e r m o g r e g o h er-

m en eu tike. O p r i m e i r o h o m e m a em p regcá-la c o m o te r m o
t é c n ic o fo i o filó s o fo P la tã o . A h e r m e n ê u t i c a é a c i ê n c i a q u e

e s t a b e l e c e o s p r in c íp io s , a s le is e o s m é t o d o s d e in t e r p r e ­

ta ç ã o . É a te o r ia q u e in t e r p r e ta o s s i n a i s e o s s í m b o l o s d e

u m a c u l t u r a . A s c i ê n c i a s h e r m e n ê u t i c a s s ã o c o n s id e r a d a s
 a s c i ê n c i a s h u m a n a s ou a s c i ê n c i a s d o e s p ír it o , e m a le m ã o ,

G eistesioissen schaften . A h e r m e n ê u t i c a p r o c e d e d a p a l a ­
v ra i n d o - g e r m â n i c a herm , q u e s ig n if ic a " t r a n s m it i r , tr a z e r

m e n s a g e n s " . D e s s e é t i m o herm d e r i v a m verbutn, ivord, wort.

H e rm e s e ra o m e n s a g e iro d o s d eu ses.

A s c i ê n c i a s h e r m e n ê u t i c a s e s t u d a m o u n iv e r s o d a c u l ­

tu r a . O s f e n ô m e n o s h u m a n o s e s t a r i a m a s s o c i a d o s a s i g n i ­

fic a d o s , t a n t o p a r a o s a g e n t e s c o m o p a r a o s e s p e c t a d o r e s .

E s s a s c i ê n c i a s t r a b a l h a m e s s e n c i a l m e n t e c o m a c a te g o r ia
Epistemologia tias
ciências sociais

d o s e n tid o . A m e t o d o lo g ia d e d e c i f r a r ou i n t e r p r e t a r u m

te x to p r o p o r c io n a - l h e s s e u m o d e lo . E m o u t r a s p a la v r a s , a

h e r m e n ê u t i c a b u s c a a t i n g i r a p a la v r a o u o s e n t i d o d o q u e

a co n te ce n a cu ltu ra , a n a lis a n d o o m o d o d e s e r d o s h om en s,

p o is a a ç ã o h u m a n a s e r e v e la s e m p r e c h e ia d e s e n tid o

(Sinnhaft) e c a r r e g a d a d e v a lo r (W ertbezogen).

( 10 . 1 )

o modelo de ciência
da hermenêutica

O c o n c e ito d e c i ê n c i a n ã o é u n iv e r s a l. N a v e r d a d e , n ã o

e x i s t e a c i ê n c i a u n iv e r s a l, m a s a s c i ê n c ia s , c a d a q u a l c o m

s u a li n g u a g e m p r ó p r ia , s e u s p a r a d i g m a s e m é to d o s . A

p a r t i r d o c o n c e i t o d e c i ê n c i a e m g e r a l, é p o s s ív e l d i s c e r n i r

o c o n h e c i m e n t o v u l g a r o u o s e n s o c o m u m - o s g r e g o s já

u s a v a m o t e r m o ep istém e p a r a o s a b e r c r i t i c a m e n t e f u n d a ­

m e n t a d o e m o p o s i ç ã o à o p in iã o .

C o m o d e s e n v o lv im e n to h is tó ric o -c u ltu ra l, a s c iê n ­

c ia s s e d i v i d i r a m e m á r e a s e s u b á r e a s , t o r n a n d o - s e d i f í ­

c il e s t a b e l e c e r c r i t é r i o s p a r a o r d e n a r ta n t a v a r ie d a d e . P a r a
c la s s if ic á - la s , u s a m - s e o r a c r i t é r i o s b a s e a d o s n o o b je to , o ra

b a s e a d o s n a a t i v id a d e d o s u je ito .

H á u m g r a n d e d e b a te e m r e la ç ã o à s c i ê n c i a s h u m a n a s ,

e n t r e e l a s a p s ic o lo g ia , a h is tó r ia , a e c o n o m i a , a p o l ít i c a e

a s o c io lo g ia . E s s e d e b a t e g i r a e m t o r n o d e q u e s t õ e s c o m o :

E l a s s e r i a m o u n ã o c iê n c ia ? S e r i a m r e d u tív e is à s c iê n c ia s

e m p ír ic o - f o r m a i s ? T e r ia m c o m o m o d e lo a s c i ê n c i a s p u r a s ?

P a ra a c i ê n c i a h e r m e n ê u t i c a , h á s o m e n t e u m m o d e lo

d e c iê n c ia , o m o d e lo f o r m a l- o p e r a t iv o , e x e m p lif ic a d o pela

m a t e m á t ic a . C ie n t if ic a m e n t e , c o n h e c e r c o n s i s t i r i a n u m a

f o r m a l i z a ç ã o m a t e m á t ic a d o rea l. P e r g u n t a - s e : Q u e r e a li­

d a d e a s c iê n c ia s h e r m e n ê u t i c a s p r e te n d e m c o n h e c e r ?

A c i ê n c i a h e r m e n ê u t i c a e s t u d a a s d i v e r s a s a tiv id a d e s

d o h o m e m , a v a l ia o s e l e m e n t o s q u e a s c o m p õ e m e q u e in te ­

r a g e m e n t r e si. P a r a e la , é p o s s ív e l s u b m e t e r e s s e m a t e r i a l a

c á l c u lo s e e s q u e m a s d e m e d id a s . O c i e n t i s t a h e r m e n ê u t ic o

b u s c a d e s c o b r i r a s le is d a m e c â n ic a d a a ç ã o h u m a n a , c o m o

N evvton b u s c a v a a s le is m e c â n ic a s d o m o v i m e n t o d o s cor-
*
p o s c e le s te s . E i m p o r t a n t e f r is a r q u e a a ç ã o te m u m v a lo r

d i f e r e n t e n a s c i ê n c i a s h u m a n a s e n a s c i ê n c i a s d a n a tu r e z a .

A s c iê n c ia s h u m a n a s são h e rm e n ê u tica s q u a n d o s a lie n ­

ta m o p le n o s e n t i d o d a a ç ã o . A c r ít ic a fe ita p e la h e r m e n ê u ­

tica a e l a s é q u e m u i t a s v e z e s e m p r e g a m c o m e x a t id ã o o

e s q u e m a o p e r a t ó r io d a a ç ã o , m a s n ã o v a l o r i z a m o s e n t i ­

m e n t o d a a ç ã o . P o r e s s e m o tiv o , s ã o v i s t a s c o m o h is t ó r i­

ca s . S e g u n d o o s p r in c íp i o s h e r m e n ê u t i c o s , é o s e n tid o q u e

m o v e a a ç ã o , q u e é in v a r iá v e l. P o r e x e m p lo , a c i ê n c i a p o lí­

tica v a r ia d e u m p a ís , d e u m e s t a d o e d e u m a c i d a d e p ara

o u tr a , p o r q u e a a ç ã o e s t á p r e s e n t e e m c a d a p o v o e c o m u n i ­

d a d e , c u jo s v a lo r e s s ã o d ife r e n te s .

O u t r a c r ític a feita à s c i ê n c i a s h u m a n a s d iz r e s p e it o à

in v a s ã o d e id e o lo g ia s , à d i f u s ã o d e d e t e r m i n a d o s v a lo r e s e

a o d e s p r e z o d e o u t r o s . T u d o i s s o e m n o m e d e u m a r e tó r ic a
 d a o b je t iv i d a d e d a s c iê n c ia s , q u e e s c o n d e o e s p ír i t o o u o

s e n t i d o d e c a d a p o v o , o u s e ja , m a s c a r a a r e a lid a d e . P a ra a

h erm e n ê u tica , o s p o v o s s u b m e te m -se a tu a lm e n te às p ro ­

p a g a n d a s id e o ló g ic a s d a s c i ê n c i a s h u m a n a s e n ã o s e g u e m

li v r e m e n t e o r it m o o u o e s p í r i t o d a s u a h is tó r ia .

S e g u n d o e s s a te o r ia , o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o s ig n i­

fica o d i á lo g o d a in t e lig ê n c ia c o m a r e a lid a d e , f u n d a m e n ­

ta d o n a e x p e r iê n c ia s e n s ív e l; u m d i á lo g o q u e v ê o r e a l n o

m o d e lo m a t e m á t ic o o p e r a tiv o , fo r m a n d o , a s s im , u m a r e a ­
Epistemologia tias
ciências sociais

lid a d e " c ie n tífic a " . C o n tu d o , a " r e a li d a d e c ie n t íf ic a " s e r ia

a p e n a s a le g o r ia d a r e a lid a d e n a t u r a l. N o c a m i n h o d a c i ê n ­

c ia d ia n t e d a r e a lid a d e n a tu r a l h a v e r ia u m d i le m a p a r a o

c ie n t is t a , p a ra a c iv iliz a ç ã o m o d e r n a , q u e é o o b s e r v a r a s

c o is a s e m si, ou s e ja , c h e g a r o m a is p r ó x im o p o s s ív e l d o

e s p ír ito o u d o s e n tid o d a s c o isa s .

( 10 .2 )

a herm enêutica
filosófica de Gadamer

O filó s o fo H a n s - G e o r g G a d a m e r (1 9 0 0 -2 0 0 2 ) e s b o ç o u u m a

h e r m e n ê u t i c a f ilo s ó f ic a e m s u a ob ra V erdade e método.

S e g u n d o a l g u n s p e n s a d o r e s , s u a o b r a foi r e c e b id a c o m o

u m a c o n t r a p o s iç ã o à s c iê n c ia s d o e s p ír ito q u e in t e r p r e ta m

m a l a p a la v r a com p reen d er c o m o m é to d o .

G a d a m e r p r e t e n d ia a p r e s e n t a r o a to d e c o m p r e e n d e r e

d e i n t e r p r e t a r c o m o p a r te d e u m a c o n t e c im e n t o q u e s u r g e

d o p r ó p r io te x to a s e r in t e r p r e ta d o . Q u e r i a t a m b é m s a l i e n ­

t a r a q u e s t ã o d e q u e a s c i ê n c i a s h is t ó r ic a s d o e s p ír i t o e s t a ­

v a m a b a la n d o a s b a s e s d a c o n f i a n ç a d a filo s o fia n a ra z ã o ,

q u e t i n h a m s e e s t a b e l e c i d o d e s d e a A n tig u id a d e .
 C o m b a s e n a o b r a S er e tem po, d e H e id e g g e r , G a d a m e r

a s s im ilo u u m a n o v a c o n c e p ç ã o d e te m p o : s e o t e m p o e r a o

fio c o n d u t o r d o e n t e n d im e n t o , a s t e o r ia s n e c e s s a r ia m e n t e

p a s s a r i a m a t o r n a r - s e c o n s t r u ç õ e s h is t ó r ic a s e ta l fato

a lt e r a r i a a e s s ê n c ia d a r a z ã o . S e u s e s t u d o s s o b r e o s g r e ­

g o s , a filo s o fia c l á s s ic a a l e m ã e a f e n o m e n o l o g i a le v a r a m -

- n o a c o n c l u ir q u e a t r a d iç ã o n ã o p o d i a m a i s s u s t e n t a r a s

i n t e r p r e t a ç õ e s d a filo s o fia m e t a f ís ic a d a r a z ã o e fiz e r a m - n o

in t r o d u z i r a h e r m e n ê u t ic a .

A filo s o fia h e r m e n ê u t i c a d e G a d a m e r s e d e p a r o u c o m

u m a r a z ã o d i l u íd a d o p o n t o d e v is t a d a h is tó r ia e fe tiv a .

E s s e a u to r n ã o t in h a a in t e n ç ã o d e r e c u p e r a r a m e t a f í­

s ic a n e m a o n to lo g ia , m a s d e r e s g a t a r a r a z ã o e a h is t o r ic i­

d a d e d o s e n tid o , b a s e a n d o - s e n a a u t o c o m p r e e n s ã o q u e o

h o m e m a d q u ir e c o m o a g e n t e p a r t ic ip a t iv o e i n t é r p r e t e da

t r a d iç ã o h is tó r ic a .

( 10 .3 )

Concepções sobre
a com preensão

N ico la A b b a g n a n o (1982, p. 472), n o s e u D icionário d e fi lo ­

sofia, d e f i n e herm en êu tica c o m o u m a té c n ic a d e in te r p r e ta ­

ção, fr e q u e n te m e n t e a s s o c i a d a à in t e r p r e ta ç ã o d a B íb lia . A

h e r m e n ê u tic a é a a r te d o in te r p re ta r, o u m e lh o r, d e d e c i­

fr a r o s s ig n o s o b s c u r o s d e fo r m a t r a n s p a r e n te e legível.

G r a d a tiv a m e n te , to r n o u - s e u m a f e r r a m e n ta fu n d a m e n t a l

p a ra a s c iê n c ia s h u m a n a s e p a ra a filo so fia, a o tr a ta r so b re

a c o m p r e e n s ã o h u m a n a e a in t e r p r e ta ç ã o d e te x to s e scrito s.

P a u l R i c o u e r b u s c o u s u p e r a r a d ic o t o m ia e n t r e a e x p l i ­

c a ç ã o d a s c i ê n c i a s n a t u r a i s e a c o m p r e e n s ã o d a s c iê n c ia s
h u m a n a s e s c l a r e c e n d o a id eia d e c o m p r e e n s ã o . S e g u n d o

e s s e a u to r, c o m p r e e n d e r u m te x to é f a z e r s u r g i r u m n o v o

d i s c u r s o n o d i s c u r s o d o te x to . Is to é, n ã o h a v e r ia r e fle x ã o

s e m m e d i t a ç ã o s o b r e o s s ig n o s ; n ã o h a v e r ia e x p li c a ç ã o s e m

a c o m p r e e n s ã o d o m u n d o e d e si m e s m o .

H e id e g g e r (1989), e m s u a r e fle x ã o s o b r e a c o m p r e e n s ã o ,

d iz ia q u e to d a c o m p r e e n s ã o r e v e la u m a " e s t r u t u r a c ir c u la r " .

" T o d a in t e r p r e t a ç ã o , p a ra p r o d u z ir c o m p r e e n s ã o , d e v e já

te r c o m p r e e n d i d o o q u e v a i in t e r p r e t a r " ( H e id e g g e r 1989).

P a ra e le , o a t o d e in t e r p r e t a r p e r m i t e d e s e n t e r r a r o s p e n ­

s a m e n t o s e a s i n t e n ç õ e s d o a u to r e r e la c i o n á - l o s c o m a lg o

m a i s a m p lo , p o s s i b il it a n d o u m s ig n if ic a d o m a is a b r a n ­

g e n te . E m s u a o b r a S er e tem po (1927), H e id e g g e r a p r e s e n ­

to u s u a c o n c e p ç ã o d e s e r h u m a n o , q u e , s e g u n d o e le , é u m

s e r q u e, e m si m e s m o , c o m p r e e n d e e in t e r p r e ta . C o m e s s a

c o n c e p ç ã o , a h e r m e n ê u t i c a t o r n o u - s e u m te m a c e n t r a l na

filo s o fia c o n tin e n ta l.

F r i e d r ic h S c h l e i e r m a c h e r (1 7 6 8 -1 8 3 4 ) c o n c e b i a a h e r ­

m e n ê u t ic a n ã o c o m o u m s a b e r te ó r ic o , m a s p r á tic o , is t o é,

c o m o u m a p r á x is o u u m a té c n ic a d a b o a i n t e r p r e t a ç ã o d e

u m te x to f a l a d o o u e s c r ito . T a m b é m a c o n c e b i a c o m o a a r t e

d e a f a s t a r a s a m b i g u i d a d e s . P a ra e le , a c o m p r e e n s ã o e r a o

c o n c e ito b á s ic o e a f in a lid a d e e s s e n c ia l d e to d a a q u e s t ã o

h erm e n ê u tica .

S c h l e i e r m a c h e r m a r c o u e s s a c o r r e n t e filo s ó fic a p o r

su a ex eg e se d as e s c r itu ra s sag rad as, co m b a s e em p rin c í­

p io s r ig o r o s o s e m e t o d o ló g ic o s , e p o r te r d a d o o s p r im e i­

r o s p a s s o s d e a p r o x i m a ç ã o d a h e r m e n ê u t i c a c o m a filo so fia ,

c o m o in t u it o d e to r n á -la u n iv e r s a l.

A p a r t i r d o s é c u l o X IX , a h e r m e n ê u t i c a p a s s o u a ter

u m a n o v a d i m e n s ã o , t a n t o filo s ó fic a c o m o e p is t e m o ló -

g ic a . D e v id o à c o n t r i b u i ç ã o d e S c h l e ie r m a c h e r , p a s s o u a

s e r v is t a c o m o u m a te o r ia u n iv e r s a l d a c o m p r e e n s ã o e da
 i n t e r p r e t a ç ã o d e t o d o s o s m o m e n t o s p r a x í s t ic o s e d o g m á ­

tic o s d a h e r m e n ê u t i c a a n te r io r .

A h e r m e n ê u t i c a d e s v e la -s e , a s s i m , c o m o u m a te o ria

u n i v e r s a l d a c o m p r e e n s ã o e d a i n t e r p r e t a ç ã o d a s o b je tiv a -

ç õ e s s ig n if ic a t iv a s d a v id a h is tó r ic a . A s u a e s s ê n c i a re sid e

h o je n a p o s s ib ilid a d e q u e a c o n s c i ê n c ia h is tó r ic a t e m d e

r e c o n s t r u i r a s c o i s a s o u fa to s, c o m b a s e n a s s ig n if ic a ç õ e s

d a v id a f i x a d a s d e m o d o d u r a d o u r o n a i n t e n ç ã o e n a c i r ­

c u n s t â n c i a o r i g in á r ia d o au to r.

Atividades

1. E la b o r e u m a d e fin iç ã o s o b r e o q u e é a c iê n c ia h e r m e n ê u tic a .
2 . D e s c r e v a o m o d e lo d e c iê n c ia d a h e r m e n ê u t ic a .
3. C o m b a s e n o te x to , e x p li q u e q u a n d o a s c i ê n c i a s h u m a n a s

s ã o h e r m e n ê u t ic a s .

4. C o m b a s e n o te x to , d e s c r e v a o o b je t iv o c e n t r a l d a h e r m e ­

n ê u t i c a hoje.
que é ciência?
 Susann S aleté R ay m u n d o C hin azzo

Neste capítulo, a b o r d a m o s o c o n c e i t o d e c iê n c ia .

F a la r d e ciên cia é fa la r d e c o n h e c i m e n t o , é f a l a r d a v id a , é

fa la r d o h o m e m e d e s u a s r e la ç õ e s s u b je t iv a s e o b je tiv a s

c o m a n a tu r e z a , c o m o s o u t r o s e c o m e le p r ó p r io .

A c iê n c ia r o m p e c o m o m i t o e o s e n s o c o m u m . S u a s

p a la v r a s c o n t ê m u m a r a c io n a lid a d e q u e a d i f e r e n c ia d e s ­

tes. A id e ia q u e h o je t e m o s s o b r e c i ê n c i a d e v e - s e a o t r a ­

b a lh o d o fís ic o e a s t r ô n o m o G a li le u G a li le i (1564-1642),

r e c o n h e c i d o p e la s s u a s d e s c o b e r t a s c ie n tífic a s e in v e n ç õ e s

t é c n ic a s . M a s o q u e o to r n o u c é le b r e fo i a i n t r o d u ç ã o d o
m é t o d o e x p e r i m e n t a l o u c ie n tífic o n o e s t u d o d o s f e n ô m e ­

n o s d a n a tu rez a .

P a r a e le , a s te o r ia s e a s le is c ie n tífic a s d e v e m b a s e a r - s e

n a e x p e r iê n c ia , q u e c o n f i r m a s e é p o s s ív e l o u n ã o c o n fia r

n a te o r ia . A r a z ã o i m a g i n a r i a h ip ó t e s e s , le is e te o r ia s u n i ­

v e r s a is ; a e x p e r i ê n c i a e o s e x p e r i m e n t o s o s ju l g a r i a m p ara

s a b e r s e s ã o o u n ã o v e r d a d e ir o s . C o m e s s a p o s iç ã o , G a li leu

c o lo c o u - s e e n t r e o r a c io n a l is m o e o e m p i r i s m o , d u a s c o r ­

r e n te s ir r e c o n c iliá v e is n o q u e d iz r e s p e it o à a q u is iç ã o d o

c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o .

S e g u n d o e le , o o b je t iv o d a p e s q u i s a c ie n tífic a é d e s c o ­

b r i r a s r e la ç õ e s r e a is e c o n s t a n t e s e x i s t e n t e s e n t r e o s f e n ô ­

m e n o s d a n a t u r e z a , is to é, a s le is n a t u r a i s q u e o s r e g e m ,

e x p r e s s a n d o - a s d e p o i s e m s ím b o lo s m a t e m á tic o s . A l i n ­

guagem c ie n t íf ic a s e r ia , p o r ta n to , m a t e m á t i c a . G a li le u

d iz ia q u e a c i ê n c i a s e b a s e a v a n o s is t e m a g e o m é t r i c o - m a t e -

m á tic o . S e g u n d o e le ,

a ciên cia está escrita n aqu ele inten so livro (a saber; o u n i­

v erso) q u e tem os con stan tem en te dian te d o s olhos. M as n ão
p od em os com p reen d ê-lo se an tes n ã o tiverm os ap ren d id o sua
lin gu agem e os sím bolos nos qu ais está escrito. Ele f o i escrito
em linguagem m atem ática cu jos sím bolos são os triân gu los ,
os círcu los e ou tras fig u ra s g eom étricas sem os q u ais é h u m a ­
n am en te im possível com p reen d er su a s palavras. (G a lile u ,
c i t a d o p o r B u z z i, 19 83, p. 112)

D e a c o rd o c o m e s s e texto, a c iê n c ia re p re se n ta u m e s ­

q u e m a o p era tó rio , u m a e s p é c ie d e ta b u le iro n o q u a l o h o m e m

m o v e a rea lid a d e, c o m o o s jo g a d o r e s m o v e m a s p e ç a s d e x a ­

d rez . P o rta n to , o o b je tiv o d a c iê n c ia s e ria a p r e s e n ta r a rea­

lidade, m e d id a e in v e n ta d a p e la ra z ã o . Por isso, s e r ia u m a

r e a p r e s e n ta ç ã o o u r e in v e n ç ã o , e n ã o o a p a r e c im e n to real da

s u a n a tu ra lid a d e , q u e é a lg o s e m p e s o e m ed id a .
 O u tro filó s o fo q u e tr a to u d o te m a da ciê n cia foi

H e id e g g e r . S e g u n d o e le , " a c i ê n c i a ê a te o r ia d o r e a l"

(H e id e g g e r , c i t a d o p o r B u z z i, 198 3, p. 110). E la n ã o s ó r o m ­

p e r ia c o m o m i t o e o s e n s o c o m u m , c o m o t a m b é m c o m a

filo so fia . M a s o q u e é te o r ia ? A p a la v r a teoria v e m d o g r e g o

theorein, q u e s ig n if ic a " v e r o a s p e c t o s o b o q u a l a c o i s a p r e ­
s e n t e a p a r e c e " . S e r i a u m v e r q u e n o s c o l o c a p e r t o d a co isa .

E o q u e s ig n if ic a " e s t a r p e r t o d a c o i s a " ? S ig n i f ic a a s o li­

d a r ie d a d e a o a s p e c t o , a c o m u n i c a ç ã o c o m o q u e a p a r e c e ,

o e n v o l v im e n t o c o m a c l a r i d a d e d a c o is a p r e s e n te . E m

o u t r a s p a la v r a s , é e s t a r c i e n t e d a c o is a . A te o r ia n o s a p r o ­

x i m a d a c o is a , c o m o s e e s t i v é s s e m o s a n a l i s a n d o - a p r o ­

f u n d a m e n t e . Isto é, s i g n i f i c a a in v e n ç ã o d e e s q u e m a s o u

s i s t e m a s c o m o s q u a i s s e c a l c u l a e s e o p e r a u m u n iv e r s o

d e d a d o s e m p ír ic o s .

A n a l i s t a d a m o d e r n a a t i v id a d e c ie n tífic a , K a n t a s s i m

s e m a n i f e s t a v a s o b r e a c iê n c ia : " E u a f i r m o q u e e m to d a

te o r ia p a r t i c u la r d a n a t u r e z a s ó p o d e h a v e r c iê n c ia p r o ­

p r ia m e n t e d it a n a m e d id a e m q u e h o u v e r m a t e m á t ic a "

(K a n t, c ita d o p o r B u z z i , 1983, p. 115). N e s s a m e s m a lin h a

d e r a c io c ín io , d e s t a c a - s e o p e n s a m e n t o d e B a c h e la r d (1977,

p. 9), q u e a f ir m a v a : " C o m o s e d i s t a n c i a m d i s s o o s s o n h a ­

d o r e s im p e r t i n e n t e s q u e p r e t e n d e m 't e o r i z a r ' lo n g e d o s

m é t o d o s m a t e m á t i c o s !"

N a p r o p o s ta c ie n tífic a d e D e s c a r te s , a c iê n c ia s ó e s t u d a ­

ria o q u e é c o r p o , c o n s id e r a n d o -o u m a m á q u in a . A m á q u in a

c o n s is tir ia n u m a te o ria o p e r a tó r ia , n u m a c iê n c ia q u e n ão

é e s tá tic a o u d o g m á tic a , m a s q u e e s t á e m p r o g r e s s o , b u s ­

c a n d o s u p e r a r -s e , n o s e n tid o d e a m p l ia r s u a c a p a c id a d e

o p e r a tó r ia . P a ra o u t r o s a u to res, e n tr e e le s G o e t h e , a teo ria

o u a c iê n c ia n ã o é a re a lid a d e , m a s u m a a b s t r a ç ã o m e n ta l.

A t u a lm e n t e , a s p e s s o a s c u l t a s r e c o n h e c e m a s d e s c o ­

b e r t a s c i e n t íf ic a s e s u a s a p lic a ç õ e s té c n ic a s . S e m d ú v id a ,
 a c i ê n c i a t r a n s f o r m o u o m u n d o c o m u m a r a p id e z in c rív e l

n e s t a s ú l t i m a s d é c a d a s . N o e n ta n t o , a i n d a n ã o s e t e m u m a

id e ia b e m f o r m a d a d o q u e s e ja a c iê n c ia . F ica a p e r g u n ta :

E m q u e c o n s is t e a c iê n c ia m o d e r n a ?

A c i ê n c i a m o d e r n a , in d e p e n d e n t e m e n t e d a s u a á r e a

d e e s tu d o , c o n s t i t u i - s e a p a r t i r d e u m c o n ju n t o d e p r o p o ­

s iç õ e s c o m p a r a d a s e r e la c i o n a d a s e n t r e si, f o r m a n d o u m
Epistemologia ilas
ciências sociais

to d o . T a n t o a r a z ã o c o m o a e x p e r i ê n c i a c o n t r i b u e m p ara

a c o n s t r u ç ã o d e s s e c o n h e c i m e n t o . C o m o u s o d a ra z ã o , o

c ie n tis t a i m a g i n a , in v e n ta o u d e s c o b r e a s leis; p e la e x p e r i ê n ­

c ia , c o n f i r m a - a s o u r e je ita -a s . P e la r a z ã o p r o c u r a e x p l i ­

car, c o m p r e e n d e r e u n if ic a r o s fa to s o b s e r v a d o s ; pela

e x p e r i ê n c i a e p o r e x p e r im e n t o s , te n ta m o s t r a r q u e s u a s

e x p l i c a ç õ e s s ã o , d e fato, v e r d a d e ir a s o u q u e s ã o fa ls a s , p r o ­

d u z in d o , e n tã o , u m a n o v a te o r ia . P a r a q u e u m a te o r ia o u

lei p o s s a s e r r e c o n h e c i d a c i e n t i f ic a m e n t e , t e m d e e s t a r d e

a c o r d o c o m d e t e r m i n a d a s e x ig ê n c i a s , e s t a b e l e c i d a s n a s

r e g r a s d o m é t o d o c ie n tífic o .

( 1 1 .1 )

Características ou propriedades
do conhecim ento científico

E p is t e m ó lo g o s e c i e n t i s t a s já a t r ib u í r a m v á r ia s c a r a c t e r í s ­

t ic a s o u p r o p r ie d a d e s à c i ê n c i a m o d e r n a . S e g u e m a l g u n s

e x e m p l o s d e s s a s c a r a c t e r í s t ic a s : o b je t iv a , p o r q u e e s tu d a

o b je t o s c o n c r e to s ; e x p e r im e n t a l , p o r q u e n e c e s s it a e s ta r

b a s e a d a n a e x p e r i ê n c i a e n o s e x p e r im e n t o s ; pr e c isa , p or­

q u e d e v e s e r e x a t a o m á x i m o p o s s ív e l; m e t ó d ic a , porque

d e v e o b s e r v a r c u i d a d o s a m e n t e t o d a s a s r e g r a s d o m é to d o
c ie n tífic o ; r e sív el , p o r q u e p o d e m o d ific a r -s e e c o r r ig ir -s e ;

p r á t ic a , p o r q u e p o d e ter a p lic a ç õ e s c o n c r e ta s p o r m e io da

té c n ic a ; provável, p o rq u e m u ita c o is a q u e e s tá s e n d o v e ri­

fica d a p o d e s e r to m a d a c o m o m u ito p r ó x im a d a v e rd a d e ;

sist e m á t ic a , porque u m a verdade cien tífica está rela cio ­

n a d a c o m ou tra, fo rm a n d o u m tod o.

O c o n h e c i m e n t o c ie n t íf ic o é u m a c o n s t r u ç ã o ló g ic a e

in t e le c t u a l q u e e s t á s o lid if ic a d a n a s r e g r a s c i e n t íf ic a s da

c o e r ê n c i a d o s p r in c íp io s te ó r ic o s , d a o b s e r v a ç ã o e d a e x p e ­

r im e n t a ç ã o . E s p e r a - s e q u e o s r e s u l t a d o s o b t id o s p o s s a m

c o n t r i b u i r p a r a a m u d a n ç a d o s p r in c íp io s te ó r ic o s o u c o n s ­

t r u i r n o v o s . M a s is s o n ã o s ig n if ic a q u e e s s e s p r in c íp io s

a p r e s e n t a m a r e a li d a d e e m si m e s m a . E le s a p e n a s re v e ­

la m a e s t r u t u r a e o m o d e lo d e f u n c i o n a m e n t o d a re a lid a d e ,

p o r m e io d a s e x p li c a ç õ e s s o b r e o s f e n ô m e n o s o b s e r v a d o s .

P o r ta n to , a c i ê n c i a n ã o a fir m a n e n h u m a v e r d a d e a b s o lu ta ,

e s im u m a v e r d a d e p r ó x im a d a r e a lid a d e , q u e e s t á s u je ita

a m o d if ic a ç õ e s , c o m p le m e n t o s te ó r ic o s o u a t é m e s m o à

s u b s t i t u i ç ã o p o r o u tr a te o r ia m a i s a p r o p r ia d a .

O d i s c u r s o c ie n t íf ic o a p r o p r i a - s e d o p o d e r d o e v e n to ,

c o is a q u e o d i s c u r s o m ít ic o n ã o fa z ia . I s s o g e r o u n o h o m e m

m o d e r n o a c o n v ic ç ã o d e q u e o d i s c u r s o d a c i ê n c i a é p o d e ­

r o s o e q u e o c o n h e c i m e n t o m a is r e c e n t e é o m a i s p o d e ­

ro so , p o r q u e lu to u c o n t r a o s o u t r o s , r e f u t o u - o s e v e n c e u .

M a is d o q u e u m p r o g r e s s o n a c o m p r e e n s ã o d a e x p e r i ê n c i a

h u m a n a , a s ciê n cia s d e m o n stra m a v o n ta d e d o h o m e m d e

a m p l ia r s e u p o d e r s o b r e a n a t u r e z a e s o b r e a p r ó p r ia c o n ­

d i ç ã o h u m a n a . C o m isso , e s p e r a - s e q u e o h o m e m v e n ç a

a s p e c t o s a n g u s t i a n t e s , te n d o u m a e x i s t ê n c i a m a i s ju b ilo s a .

A c iê n c ia r e p r e s e n ta u m p r o je to g r a n d i o s o d e a u to ­

n o m ia h u m a n a e o s o n h o d e u m a e x is tê n c ia a s s e g u r a d a .

V i a b il iz a o p o d e r d a ra z ã o , q u e s ig n ific a p r e v id ê n c ia e p r o ­

v id ê n c ia d a c o n d iç ã o h u m a n a . E s s e e r a o le m a p ro p o s to
 p o r D e s c a r te s : " P e n s o , lo g o s o u ". N e s s e le m a , a ra z ã o r e p r e ­

s e n ta a v o n ta d e d e a u to n o m ia . D e s s a fo rm a , o h o m e m c o n ­

s e g u ir ia , d e n t r o d e c e r t o s lim ite s , p r e v e r s u a e x is t ê n c ia e

c u i d a r d ela.

T h o m a s H o b b e s (1588-1679) fo i o p r i m e i r o a f a l a r m e t o ­

d i c a m e n t e s o b r e a p o s s ib ilid a d e d e o h o m e m c o n s t r u i r na

n a t u r e z a o r e in o e s tá v e l e s e g u r o d a c i ê n c i a . M a s , p a r a isso,
Epistemologia das
ciências sociais

p r e c i s a r i a s e u n ir , fa z e r u m p a c to d e s o lid a r ie d a d e , e s t a ­

t u i r u m a c o r d o . E s s e p a c to n ã o p e r m i t i r i a q u e o h o m e m

f o s s e u m lo b o p a r a o o u tr o , s e m p r e p r o n to a a r m a r u m a

g u e r r a c o n t r a s e u s e m e l h a n t e . A c o n d i ç ã o n a t u r a l d o hom o

h om in i lupus g e r a r ia u m a s i t u a ç ã o d e p e r m a n e n t e belluni

om nium c o n tr a om nes.

( 1 1 .2 )

o s limites da ciência
experimental

A q u e s t ã o q u e a q u i s e le v a n ta é a d e m a r c a ç ã o d a s f r o n te i­

r a s d a c iê n c ia e x p e r im e n t a l. E n t e n d e - s e p o r ciên cia a q u e le

c o n h e c i m e n t o o u te o r ia q u e p o d e s e r c o n f r o n t a d o e r e la ­

c i o n a d o c o m fa t o s c o n c r e to s , m e d i a n t e a a p l ic a ç ã o d a s

n o r m a s d o m é t o d o e x p e r im e n t a l. S ã o c o n h e c i m e n t o s s u b ­

m e t id o s à e x p e r i ê n c i a e a e x p e r im e n t o s .

A p e r g u n t a q u e fica é a s e g u i n t e : S e r á q u e e x i s t e a lg u m

c r it é r i o q u e p e r m i t e s e p a r a r a s p r o p o s i ç õ e s c i e n t íf ic a s d a s

d e m a i s p r o p o s iç õ e s ? P a r a o e p is t e m ó lo g o K arl R a im u n d

P o p p e r (1902-1994), é p o s s ív e l. S e g u n d o e le , d e v e m s e r c h a ­

m a d o s d e cien tíficos s o m e n t e o s e n u n c i a d o s q u e p o d e m ser

r e la c io n a d o s , c o n f r o n t a d o s e ju l g a d o s p e lo s fatos.
 S e g u n d o P o p p e r, o q u e f a z u m a p r o p o s iç ã o s e r c i e n ­

tífic a é s e u c o n t e ú d o e x p e r i m e n t a l , e n ã o s u a v e r a c id a d e

o u fa ls id a d e . O u s e ja , t u d o a q u i l o q u e , d e u m m o d o o u d e

o u t r o , p o d e s e r c o l o c a d o d i a n t e d o s fa t o s p a r a s e r ju l g a d o

é c ie n tífic o , m e s m o q u e s e ja fa ls o . C ien tífico é s i n ô n i m o d e

testável, experim en tável, falsificáv el.

*
E i m p o r t a n t e s a li e n t a r q u e e x is t e m m u ito s t e m a s q u e

n ã o t ê m n a t u r e z a e x p e r i m e n t a l e, p o r ta n to , n ã o p o d e m ser

s u b m e t i d o s a u m a a b o r d a g e m p e la c i ê n c i a e x p e r im e n t a l.

N ã o é p o s s ív e l a p l ic a r o m é t o d o c ie n t íf ic o a o s c o n h e c i m e n ­

to s filo s ó fic o s , t e o ló g ic o s e m a t e m á tic o s .

O fa to d e o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o e s t a r b a s e a d o e m

fa to s n ã o g a r a n t e q u e s e ja m a is c e r t o e m a i s o b je t iv o q u e
*
o u tr o s tip o s d e c o n h e c im e n t o . E in t e r e s s a n te r e s s a lta r q u e

o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o é s o m e n t e u m a fo r m a d e c o n h e c i­

m e n to . N ã o é a ú n i c a n e m a m e lh o r n e m a m a i s c e r ta . A s u a

v a n ta g e m é p o d e r s e r ju l g a d o p e lo s fa t o s m a i s fa c ilm e n te .

O filó s o fo K a r l P o p p e r fez u m a r e e la b o r a ç ã o d o c o n ­

ce ito f ilo s ó fic o - c ie n tífic o da verd ad e. D u ra n te m u ito s

s é c u lo s , c o n s id e r o u - s e q u e a c o r r e s p o n d ê n c ia e x a ta , o u a

v e r d a d e e n t r e u m a id e ia e a r e a lid a d e , e s t a v a n a c o e r ê n ­

c i a in t e r n a d o s c o n c e ito s . N o p e r ío d o m o d e r n o , t i n h a - s e a

c o n c e p ç ã o d e q u e o fa ls o o u a in v e r d a d e d e u m a te o ria s ig ­

n if ic a v a fa lta d e c o e r ê n c i a e q u e a c o n t r a d i ç ã o e n t r e s e u s

p r in c íp io s o u e n t r e s e u s c o n c e it o s e r a s i n ô n i m o d e fa lta d e

c o n f ia b ilid a d e . A p r o p o s t a d o a u to r era v e r a te o r ia c ie n tí­

fica p o r o u t r o â n g u lo , o u s e ja , p e la p o s s ib ilid a d e d e u m a

te o r ia s e r fa ls a o u fa lsific a d a .

S e g u n d o P o p p e r, a r iq u e z a d e u m a te o ria c ie n tífic a está

ju s t a m e n t e n a p o s s ib ilid a d e d e e s t a r a b e r ta a n o v o s fatos,

d e s c o n s t r u in d o , a s s i m , p r in c íp io s e c o n c e it o s tid o s c o m o

v e r d a d e ir o s . N e s s a n o v a le itu r a d e c iê n c ia , o v a lo r d e u m a

te o ria n ã o s e r e s t r i n g e à v e r d a d e , m a s à s u a fa lse a b ilid a d e .

 A id eia d e p r o g r e s s o c ie n tífic o é e s s e n c ia l m e n t e v e r u m a

te o ria s e c o n s t i t u in d o e s e c o r r ig in d o p o r m e io d e n o v o s

fatos, e n à o e n c la u s u r a d a d e n tr o d e c o n c e ito s e d e p r in c í­

p io s fe c h a d o s . E m o u t r a s p a la v r a s , u m a te o ria é u m co n ce ito .
Epistemologia ilas
ciências sociais

Iv o lu ç ã o e progresso científico

A s id e ia s d e e v o l u ç ã o e p r o g r e s s o s u r g i r a m n o s é c u l o X V III

e X I X e d e f e n d ia m a te s e d e q u e o te m p o e r a u m a l i n h a

r e ta c o n t í n u a e h o m o g ê n e a . D e ix a v a m t a m b é m t r a n s p a r e -

c e r a n o ç ã o d e s u p e r io r i d a d e d o p r e s e n te e m r e la ç ã o ao

p a s s a d o e d o f u t u r o e m r e la ç ã o a o p r e s e n t e . E v o lu ç ã o s ig ­

n ific a v a t o r n a r - s e s u p e r io r , m e lh o r e m a i s a p r o p r ia d o d o

q u e a n te s . P r o g r e s s o s ig n if ic a v a u m a d i r e ç ã o s u p e r io r . E

e s s e s c o n c e it o s e s t a v a m i n t i m a m e n t e li g a d o s à s m u d a n ç a s

c ie n tífic a s , ã id e ia d e c iê n c ia .

A filo s o fia d a c iê n c ia p a r te d o p r e s s u p o s t o d e q u e a s

c o n s t r u ç õ e s c i e n t íf ic a s e o s id e a is d e c ie n tif ic id a d e s ã o

d i f e r e n t e s e d e s c o n t í n u o s . A id e ia d e e v o l u ç ã o e d e p r o ­

g r e s s o c ie n t íf ic o n ã o s e r e d u z a t r o c a d e u m a te o r ia p e la

o u tr a , a té p o r q u e e s s a s t e o r ia s s e b a s e a r a m e m p r in c íp io s ,

c o n c e ito s , d e m o n s t r a ç õ e s e t e c n o lo g ia s d ife r e n te s .

P o rta n to , h á u m a d e s c o n ti n u id a d e e u m a d ife re n ç a

te m p o r a l e n tr e a s te o r ia s c ie n tífic a s , o q u e s e d e v e a u m a

s é r ie d e fatores, e n t r e e le s o m é t o d o d e p e s q u is a e a t e c n o ­

lo g ia u tiliz a d a n o m o m e n to . N ã o e x is te u m a te o ria q u e s e ja

m a is e v o lu íd a o u p r o g r e s s is ta q u e a o u tra . O filó so fo G a s to n

B a c h e la r d d e f in iu e s s a n o v a v i s ã o c ie n tífic a c o m o u m a r u p ­

tu r a e p is te m o ló g ic a . M a s, s e g u n d o e le , p a ra s e e f e t u a r co n -

c r e t a m e n t e e s s a m u d a n ç a e p is te m o ló g ic a , é n e c e s s á r io u m
p o s ic io n a m e n to fo rte e a u d a c io s o d o p e s q u is a d o r d ia n te

d a s te o ria s , d o s m é t o d o s e d a s te c n o lo g ia s e x is te n te s .

Já o filó s o fo T h o m a s K h u n c h a m a v a e s s a r u p t u r a e p is -

t e m o l ó g ic a d e revolu ção cien tífica , q u e c o n s is t ia n a c r ia ç ã o

d e n o v a s te o r ia s . P o r ta n to , a r e v o lu ç ã o c ie n t íf ic a o c o r r e r ia

q u a n d o o p e s q u is a d o r d e s c o b r i s s e n o v o s p a r a d i g m a s p a ra

e x p li c a r u m f e n ô m e n o o u u m fa to q u e o s p a r a d i g m a s a n t e ­

r io r e s a in d a n ã o h a v i a m e x p lic a d o . O p e s q u is a d o r p e r c e ­

b e r ia o q u a n t o é i m p o r t a n t e e f u n d a m e n t a l b u s c a r n o v o s

m é t o d o s e r e c u r s o s p a r a fa z e r c iê n c ia , g e r a n d o , a s s im ,

n o v o s p a r a d ig m a s . P o r ta n to , p a r a K h u n , a c i ê n c i a n ã o tem

u m a li n e a r id a d e c o n t í n u a e p r o g r e s s iv a , m a s s im r e v o lu ­

ç õ e s s ig n if ic a t iv a s d e p a r a d ig m a s .

M a s fica a p e r g u n t a : O q u e n o s le v a a te r a il u s ã o d e

p r o g r e s s o e d e e v o l u ç ã o n o c o n h e c i m e n t o c ie n tífic o ? C h a u i

(1994) a p r e s e n ta d o is p r in c ip a i s m o tiv o s :

1. A v i s ã o d o c i e n t i s t a é q u e r e r s a b e r m a is e m e l h o r d o
q u e a n t e s , p o is o s p a r a d i g m a s a n t e r i o r e s n ã o s ã o s u fi­

c i e n t e s p a ra c o n h e c e r o s o b je t o s e o s f e n ô m e n o s p r e ­

s e n t e s n a n a t u r e z a . P a s s a - s e , a s s i m , u m a id e ia d e q u e o

p a s s a d o e s ta v a e r r a d o e q u e s u a s te o r ia s são , p o r ta n to ,

i n f e r i o r e s à s d o p r e s e n t e . A o s o lh o s d o c ie n tis ta , p r o ­

g r e s s o s ig n if ic a u m a v iv ê n c ia s e g u r a . M a s o filó s o fo d a

c iê n c ia p e r c e b e a r u p t u r a e a d e s c o n t i n u id a d e c i e n t í­

fica, a l é m d a d i f e r e n ç a te m p o r a l.

2. A v i s ã o d o s n ã o c i e n t is t a s f u n d a m e n t a - s e n a c r e n ç a

id e o ló g ic a d e q u e p r o g r e s s o e e v o lu ç ã o s ig n if ic a m a lg o

" n o v o " o u " fa n tá s tic o " . O u t r o fa to r q u e a li m e n t a e s s a

c r e n ç a é o r e s u lta d o te c n o ló g ic o d a s c iê n c ia s , c o m o

n a v e s e s p a c ia is , c o m p u ta d o r e s , sa té lite s, f o r n o s m ic r o -

- o n d a s , te le fo n e s c e lu la r e s , c u r a d e d o e n ç a s q u e p a r e ­

c ia m in c u r á v e is , o b je to s p lá s tic o s d e s c a r tá v e is etc. E sse s

 r e s u lta d o s te c n o ló g ic o s s ã o a p r e s e n ta d o s a o p o v o c o m o

s in ô n im o d e progresso e n ã o c o m o d ife r e n ç a te m p o ra l.

*
E im p o r t a n t e c o m e n t a r q u e o c o n h e c i m e n t o n a A n t i ­

g u id a d e era v isto co m o u m a n tíd o to p ara se a ca b a r com

o m ed o d o d e sco n h e cid o , co m a s su p e rstiç õ e s e co m as

,6o c r e n ç a s d a q u e la é p o c a . N a m o d e r n id a d e , o c o n h e c i m e n t o

c ie n tífic o p a s s o u a t e r o u t r o e n fo q u e , o u tr o fim e s p e c í ­
Epistemologia ilas
ciências sociais

fico: p r o p o r c io n a r a o h o m e m u m a v id a m a i s fá c il e lo n ­

g e v a . P o r ta n to , h á u m a a p lic a b ilid a d e d e s s e c o n h e c i m e n t o

n a n a t u r e z a e n a v id a d o h o m e m , s e c o n s id e r a d a s a s c o n ­

d iç õ e s d o s a n t i g o s . P o r is s o , foi a id eia d e e v o lu ç ã o e p r o ­

g r e s s o q u e p r o s p e r o u n a h is tó r ia . M a s , o l h a n d o - s e p e lo

v i é s d a s t e o r ia s c ie n tífic a s , a n o ç ã o d e p r o g r e s s o n ã o s e r e s ­

t r i n g e a o s e x e m p lo s m e n c io n a d o s .

( 1 1 . 4)

A influência da ciência
na cultura e na história

O R e n a s c i m e n t o fo i u m m a r c o d o c o n h e c i m e n t o c i e n t í­

fico e, d e lá p a ra c á , a c iê n c ia v e m c a d a v e z m a i s d o m i ­

n a n d o a c u l t u r a e a h is tó r ia . P r in c i p a l m e n t e n o s d ia s

a t u a i s , s u a p r e s e n ç a e s u a s c o n q u is t a s t ê m g r a n d e im p a c to

n a h u m a n id a d e .

A c i ê n c i a s e i m p õ e c o m a u to r id a d e p o r m e io d a s u a

o b je t iv id a d e , r a c io n a l id a d e e e x a tid ã o . O h o m e m m o d e r n o

é r a c io n a lis ta e e m p ir is t a , o q u e s e r e fle te c l a r a m e n t e n o

s e u d ia a d ia . B a s ta o b s e r v a r , p o r e x e m p lo , q u e o c u r r í c u l o

e s c o l a r é v o lta d o p a ra o e s t u d o d a s c i ê n c i a s e a f o r m a ç ã o

n a s e s c o la s é t é c n ic o - c ie n t íf ic a .
 S e m d ú v id a , q u a n d o s e e s t u d a a h is tó r ia , é im p o s s ív e l

d e ix a r d e m e n c i o n a r a s g r a n d e s d e s c o b e r t a s c i e n t íf ic a s e

s u a s c o n q u is t a s , p r in c ip a l m e n t e n o s p e r ío d o s m o d e r n o e

c o n t e m p o r â n e o . A c iê n c ia e a té c n ic a f o r a m im p o r t a n te s

e d e c i s iv a s n e s t e s ú lt i m o s s é c u lo s , c h e g a n d o a m o b iliz a r

p e n s a d o r e s e filó s o fo s p a r a u m a r e fle x ã o m i n u c io s a e c r i ­

te r io s a s o b r e e la s , a fim d e e n t e n d e r o r u m o q u e a h u m a n i ­

d a d e e s t a v a to m a n d o .

N ã o s e n e g a a im p o r t â n c ia d a c i ê n c i a p a r a a v id a d o

h o m e m , m a s e l a p o d e t a n t o b e n e f i c i a r q u a n t o p r e ju d ic a r a

h u m a n id a d e , d e p e n d e n d o d o m o d o c o m o é fe ita e u s a d a .

N o s d i a s a tu a is , n à o é m a i s to le rá v e l te r u m a a t i t u d e i n g ê ­

n u a e u m e n t u s i a s m o f e r v o r o s o e m r e la ç ã o a t u d o q u e a

c i ê n c i a fa z , c o m o s e f o s s e m a r a v i l h o s o e p e r fe ito . F a z -s e

n e c e s s á r i o u m p o s ic io n a m e n t o c r ít ic o s o b r e e la , te n d o e m

v is t a o s fa t o s c o n c r e t o s e a r e a lid a d e .

âtividades

1. P o r q u e a c iê n c ia n ã o t r a b a lh a c o m v e r d a d e s a b s o lu ta s ?
2. D e s c r e v a a s c a r a c t e r í s t ic a s o u p r o p r ie d a d e s d o c o n h e c i ­

m e n t o c ie n tífic o .

3. Por q u e, p a ra M a r ile n a C h a u i (1994), te m o s a ideia e q u iv o ­

ca d a d e q u e e x is te p r o g re s s o e e v o lu ç ã o n o c o n h e c im e n to

cien tífico ?
As ciências hum anas e sociais
 Susann S a ld e R ay m u n d o C hin azzo

^6St6 capitulo, a b o rd a re m o s a s ciê n cia s h u m an as

e s o c ia is , q u e e s t u d a m o s a s p e c t o s d o h o m e m n a s u a s u b ­

je t i v i d a d e e c o m o s e r s o c ia l. S ã o e l a s a a n t r o p o lo g ia , a filo ­

s o fia , a h is tó r ia , a s o c io lo g ia , a c iê n c ia p o lític a , a lin g u ís tic a ,

a p s ic o lo g ia , a e c o n o m i a , a g e o g r a f ia e o d ir e ito . É i m p o r ­

ta n te s a lie n ta r , a n t e s d e d i s c o r r e r m o s s o b r e e s s e te m a , q u e

e la s s e a p r e s e n t a m c o m o p o s s ib ilid a d e d e a q u ie t a r o s d e s e ­

jo s o u a s n e c e s s id a d e s d e c o n h e c e r m e l h o r a e s s ê n c ia d o

ser hum ano.

 O p e r ío d o m o d e r n o fo i m a r c a d o p e la r e v o lu ç ã o c i e n t í­

fica q u e o c o r r e u n o s é c u l o X V II , b e m c o m o p e la r u p t u r a da

filo s o fia c o m a s c i ê n c i a s e x a t a s , n a s c e n d o , a s s i m , u m a n o v a

f o r m a d e s e f a z e r c iê n c ia . E s s a s e p a r a ç ã o e n t r e a filo so fia

e a s c i ê n c i a s e x a t a s é v is t a c o m o a s e p a r a ç ã o d a s filh a s da

m ã e filo s o fia . A p a r t i r d e s s e m o m e n t o , a c i ê n c i a a d o to u u m

o u tr o m o d o d e c o n h e c e r o r e a l, d i s t in t o d o c o n h e c i m e n t o

filo só fico , a té e n t ã o s u p r e m o . P a s s o u a te r c o m o c r it é r io s a

o b je t iv i d a d e e a c ie n tific id a d e , n o s m o ld e s d a m a t e m á tic a ,

e n ã o m a i s n o s d a filo so fia , q u e s e p r e o c u p a v a p o r e x c e l ê n ­

c ia c o m o s u je ito q u e c o n h e c e .

( 12 . 1 )

Q dilema das ciências

hum anas e sociais

A s c i ê n c i a s h u m a n a s e s o c i a i s s u r g i r a m s o m e n t e n o fin a l

d o s é c u l o X I X e in íc io d o s é c u l o X X , c o m o o b je t iv o d e fa z e r

c iê n c ia n o s m o l d e s d a s c i ê n c i a s n a t u r a is . A s d u a s g r a n d e s

q u e s t õ e s le v a n ta d a s c o m o s u r g i m e n t o d a s c i ê n c i a s h u m a ­

n a s e s o c i a i s f o r a m a s s e g u in te s : N ã o s e e s t a r ia e l i m i n a n d o

d e f i n it iv a m e n t e a filo so fia d a c iê n c ia ? S e r i a m p o s s í v e i s a

o b je t iv i d a d e e a c ie n tif ic id a d e n e s s a s c iê n c ia s ?

C o m a r e v o lu ç ã o c ie n tífic a , a c iê n c ia b u s c o u n o v o s

m o d e lo s e m é t o d o s p a r a a s s e g u r a r s u a c i e n t i f ic id a d e e c r e ­

d ib ilid a d e , n o s m o ld e s d a m a t e m á t ic a , v is t a c o m o e x a ta ,

r ig o r o s a , o b je t iv a , u n iv e r s a l, n e c e s s á r i a e d e s p r e n d id a d a

s u b je t i v i d a d e e d o v alo r. P a s s o u , a s s i m , a s e r d e f in id a c o m o

p r o d u to r a d e u m c o n h e c i m e n t o q u e s e a p r o p r ia d o r e a l e

e x p lic a - o d e f o r m a o b je t iv a , p o r m e io d e le is u n iv e r s a is .
 Tendo em v is ta o m o d e lo d e c ie n tif ic id a d e e de

o b je t iv id a d e q u e a s c i ê n c i a s d a n a t u r e z a s e g u e m r ig o r o ­

s a m e n te , fica a p e r g u n ta : A s c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia is ,

te n d o u m a e s p e c i f i c id a d e p r ó p r ia , c o n s e g u e m usar o

m e s m o m o ld e d a s c iê n c ia s n a t u r a i s ? E s e e l a s n à o u s a r e m

e s s e m é to d o , d e ix a r ã o d e s e r c iê n c ia s ?

C o m o d e s e n r o la r d o te m p o , p e n s a d o r e s e e p is te m ó lo -

g o s p a s s a r a m a q u e s t io n a r a c ie n tific id a d e d a s c iê n c ia s

n a t u r a is n o q u e s e referia à o b je tiv id a d e , a lé m d e a b o r d a r a

q u e s t ã o d a s u b je tiv id a d e e d a o b je tiv id a d e n a s d e m a i s c i ê n ­

cia s. E s s e q u e s t io n a m e n t o r e s s a lto u a p r o b le m á tic a d e s s e s

c o n c e ito s e m o tiv o u a c r is e d o s f u n d a m e n t o s c ie n tífic o s d a s

c iê n c ia s n o fin a l d o s é c u lo X IX e n o d e c o r r e r d o s é c u lo X X .

( 12 .2 )

Novos paradigm as da ciência

P e n s a r u m n o v o m o d e lo d e c ie n tif ic id a d e o u d e p a r a d ig m a

p a r a a s c i ê n c i a s h u m a n a s e p a r a a filo so fia , a s s i m c o m o

r e p e n s a r o m o d e lo q u e e s t á s e n d o e m p r e g a d o p a r a a s c i ê n ­

c ia s n a tu r a is , é o o b je t iv o d a e p is te m o lo g ia .

K eller (1996) c o m e n ta a n e c e s s id a d e d e s e r e p e n s a r a r e la ­

ç ã o e n tr e su je ito e o b je to p a ra u m n o v o p a r a d ig m a , e m q u e o

su je ito d e v e r e c o n h e c e r s u a d e p e n d ê n c ia .

A t e a linguagem d esse n ovo paradigm a, do m eu ponto de vista,

é pecu liarm en te abstrata. Isso qu er dizer que, em vez d e ter um

sujeito autônom o, agora tem os um sujeito q u e recon hece sua
depen dên cia d e um contexto anônim o d o qu al adqu ire en tro­
pia para a sua au to-organização. (K e lle r, 1996, p. 95)
 S e g u n d o e s s a a u to ra , a s c iê n c ia s q u e e s t u d a m a s r e la ­

ç õ e s h u m a n a s r e q u e r e m u m a o r ie n ta ç ã o p a ra u m m o d e lo

o u u m ideal d e su je ito m u ito d ife re n te , b e m c o m o u m a c o n ­

c e p ç ã o d ife r e n te d e s u b je tiv id a d e d a q u e la a té e n t ã o a d o ta d a .

P a ra M o r i n (2 0 0 5 ), o in d iv íd u o é c o n s t i t u í d o p e l a s o c i e ­

d a d e e e s t a é c o n s t i t u í d a p e lo s in d iv íd u o s . M a s , s e g u n d o

K e lle r (19 9 6 , p . 94), o i m p o r t a n t e é o l h a r a c i ê n c i a c o m o p r o ­

d u z id a p e lo s s e r e s h u m a n o s p o r m e io d e u m a c o n s c i ê n c ia

h u m a n a . E m lu g a r d e s e t o m a r a o b je t iv i d a d e c o m o u m

p r o d u to c ie n t íf ic o a u to e v id e n te , d e v e - s e e x a m i n a r , c o m o

s e v e m fa z e n d o n o s ú lt i m o s d e z a n o s , o a s p e c t o s u b je t iv o

d a o b je tiv id a d e .

N o c o n flito e n t r e o s m o d e lo s d e in te r s u b je tiv id a d e , u m

d o s e x t r e m o s é r e p r e s e n ta d o p e lo p o s itiv is m o d e A u g u s te

C o m te , q u e b u s c o u p a s s a r p a ra a s c iê n c ia s h u m a n a s o ideal

d e in te lig ib ilid a d e e d e c ie n tific id a d e q u e f u n d a m e n t a as

c iê n c ia s n a tu r a is , o p o n d o -s e a u m g r u p o d e a u to r e s s ig n ifi­

c a tiv o s d a s e g u n d a m e ta d e d o s é c u lo X IX , e n tr e e le s D ro y s e n

e D ilthey, q u e d e fe n d ia m te n a z m e n t e a a u to n o m ia m e to d o ­

ló g ica d a s c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia is . K a r l P o p p e r ta m b é m

a n a lis o u e s s a q u e s tã o , q u a n d o e x p ô s s e u c r ité r io d e refu ta-

b ilid ad e , c o m a in te n ç ã o d e e s ta b e le c e r a d is tin ç ã o e n t r e a s

c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia i s e a s c iê n c ia s n a tu r a is , e s ta b e le ­

c e n d o a s fo r m a s d e c o n h e c im e n t o e a s c o n d iç õ e s d e a t in g ir a

o b je tiv id a d e . A tu a lm e n te , p e r m a n e c e a d ú v id a s o b r e c o m o

p r a tic a r o s a b e r d a s c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia is e ta m b é m

s o b r e c o m o reso lv e r s u a s q u e s t õ e s m e to d o ló g ic a s e ep iste-

m o ló g ic a s s e m c a ir n a c o n c e p ç ã o d a s c iê n c ia s n a tu ra is .

A s c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia is b u s c a m c o n q u is t a r u m

c a m p o e s p e c ífic o d e p e s q u is a c o m b a s e n a id eia d e hom em

e hu m an o e m n o s s a c u l t u r a . A s p e s q u i s a s e s p e c i a l i z a d a s

e m h is tó r ia , l i n g u ís t i c a , e d u c a ç ã o , a n t r o p o lo g ia , s o c io l o ­

g ia , p s ic o lo g ia e tc . c o n t r i b u e m e s s e n c i a l m e n t e p a ra u m a
 r e fle x ã o s o b r e o f u t u r o e p a r a u m a m e l h o r c o m p r e e n s ã o

sobre o h u m a n o e o hom em .

Sem d ú v id a , a s c i ê n c i a s h u m a n a s e s o c i a i s e n c o n ­

t r a m - s e c o n d i c io n a d a s à s o c ie d a d e m o d e r n a . N ã o p o d e ­

m o s t a m b é m d e ix a r d e c o n s t a t a r q u e e s t ã o p a s s a n d o p o r

u m a c r i s e p r o f u n d a d e id e n tid a d e , v iv e n d o u m m a l-e s ta r .

C o n tu d o , a s p e s q u is a s e o in t e r e s s e p e la s d i s c i p l in a s

h u m a n a s e s o c ia i s v ê m a u m e n t a n d o s ig n if ic a t iv a m e n t e n o

m u n d o d a c iê n c ia , c o m a r e a liz a ç ã o d e v á r i a s o b r a s e s p e ­

c i a li z a d a s , in ú m e ro s co n g re sso s, c o ló q u io s , s im p ó s io s ,

e n co n tro s e s e m in á rio s n essas áreas.

(1 2 .3 )
o conhecimento
na pós-m odernidade

C o m a p ó s - m o d e r n id a d e , o c o n h e c i m e n t o d i v id i u - s e e m

á r e a s , o u s e ja , a r a z ã o f r a g m e n t o u - s e e p e r d e u -s e a v i s ã o

d e u n iv e r s a li d a d e q u e s e t i n h a a n t e s d o p e r ío d o m o d e r n o .

A t u a lm e n t e , a c iê n c ia n ã o te m m a i s o in t u it o d e d e f e n d e r a

id e ia d e u m p r o je t o u n if ic a d o r e h á c e r ta c a u te la e m s e a f i r ­

m a r v e r d a d e s r a d ic a is , m e s m o q u e p r o v is ó r ia s .

O s d i s c u r s o s c i e n t í f ic o s e p o l ít i c o s m o d e r n o s s ã o v i s ­

to s c o m o m e ta n a r r a tiv a s . N a c o n c e p ç ã o p ó s - m o d e r n a , as

m e t a n a r r a t i v a s s ã o d e f in id a s c o m o o b s o l e t a s n a s s u a s

e x p lic a ç õ e s s o b r e o m u n d o. A fra g m e n ta çã o e a h e te ro ­

g e n e id a d e d a s s o c ie d a d e s f a z e m p a r te d o g r a n d e c e n á r i o

c ie n tífic o e m q u e a s p r á t i c a s n ã o tê m m a i s o c a r á t e r d e le g i­

t i m id a d e c o m a p r e t e n s ã o d e t o t a liz a r o c o n ju n t o d a e x p e ­

r iê n c ia h u m a n a . O p e r ío d o p ó s - m o d e r n o é c a r a c t e r iz a d o
p e la p r o v is o r ie d a d e d e s e u s d a d o s c ie n t íf ic o s , p o i s d i a r i a ­

m e n t e s u r g e m n o v a s in f o r m a ç õ e s .

E c a r a c t e r i z a d o t a m b é m p e la c r i s e d o p r o je t o m o d e r n o ,

q u e p o s s ib ilit a c o n d i ç õ e s p a r a n o v a s le it u r a s e c r ít ic a s

d e s s e p r o je to . S e m d ú v id a , a c r is e d o d i s c u r s o t e v e i n í ­

c io c o m a q u e s t ã o d o s m o v i m e n t o s d e id e n tid a d e s ra c ia is ,

é t n i c a s , s e x u a i s , lo c a is e tc . E m o u t r a s p a la v r a s , n ã o h á u m a

h e g e m o n i a c u l t u r a l , o u m e lh o r , n ã o h á u m a r a z ã o u n i v e r ­

s a l q u e p r e d o m i n a , c o m o o c o r r e u n o p e r ío d o ilu m in is t a ,

e m q u e d o m i n a v a a r a z ã o b r a n c a d a b u r g u e s ia .

A c iê n c ia , h o je , t e m u m o l h a r m a i s e s p e c íf ic o p a ra ca d a

c u ltu r a , c a d a g r u p o e c a d a in d iv íd u o , r e je i t a n d o a a n tig a

c o n c e p ç ã o d e u n iv e r s a li d a d e d a h is tó r ia d a h u m a n id a d e .

C o n s e q u e n t e m e n t e , a s s o lu ç õ e s n ã o s e r ã o a s m e s m a s , n e m

m e s m o a s s o lu ç õ e s té c n ic a s . S u r g e u m a n o v a v i s ã o d e h i s ­

tó ria , u m n o v o d i s c u r s o q u e o r i g i n a o u t r a s f o r m a s d e c ó d i ­

g o s e d e m u n d o , a d m i t i n d o u m a g r a n d e h e te r o g e n e id a d e .

P e r a n te tal c o n s ta ta ç ã o d e m u d a n ç a d e p a r a d ig m a s , a s

c iê n c ia s e s t ã o r e f o r m u la n d o e r e d e fin in d o q u e s t õ e s c o m o

v erd a d e/ o b jetiv id a d e e falsid ad e/ su b jetiv id ad e, n ã o d e fin i­

d a s n a s r e la ç õ e s e n tr e s u je ito e o b je to . Isto é, o c ie n tis ta ,

a o a n a li s a r s e u o b je t o d e p e s q u is a , n ã o p a r te m a is o b je t i­

v a m e n t e d e d a d o s a prior /, p o is a c r e d ita q u e o s r e s u lta d o s

s e r ã o s u b je t iv a m e n t e c o n s titu íd o s . E s s a p o s tu r a cie n tífic a

d e m o n s tr a a c r is e d o m o d e lo c a r te s ia n o , q u e m a r c o u c a te ­

g o r i c a m e n t e o m o d e lo d e c o n h e c i m e n t o d a c iê n c ia m o d e r n a .

E ssa n o v a p o s tu r a d e fa z e r ciê n cia lev a p e n s a d o r e s e

e p is te m ó lo g o s a q u e s tio n a r a o b je tiv id a d e e a ideia d e u m a

ciê n cia u n iv e rsa l, o b s e rv a n d o , a s s im , a ile g itim id a d e e a

in s u fic iê n c ia d o m é to d o p ara e x p lic a r o s fe n ô m e n o s c o m p le ­

x o s - n a tu ra is , so cia is, p o lítico s, s e x u a is , é tn ic o s etc.

S e g u n d o M a t u r a n a (1998, p. 19), a " c i ê n c i a é c o m o

u m s is te m a c o g n it iv o : s o m e n t e p o d e g e r a r d e s c r i ç õ e s e
 a f i r m a ç õ e s a r e s p e it o d e o b je t o s e s p e c i f i c a d o s e s t r u t u r a l ­

m e n te " . E m o u t r a s p a la v r a s , o a u to r c o n c e b e a o r g a n i z a ­

ç ã o d o s s e r e s v iv o s c o m b a s e n a n o ç ã o d e au top oiese, o u

s e ja , c o n s id e r a q u e o s e r v iv o é a u t o c r ia t iv o e o s o r g a n i s ­

m o s , c o m o s i s t e m a s v iv o s , s ã o a u to p o ié tic o s , c r ia d o r e s d e

si m e s m o . C o n f o r m e o a u to r ( M a t u r a n a , 19 98, p. 18), p e r d e -

-s e a a u t o p o i e s e q u a n d o o s e r v iv o m o r r e o u s e d e s in t e g r a .

C o n s id e r a n d o - s e essa p re m issa e p is t e m o ló g ic a , o

c o n h e c im e n to n ã o é m a is co n ce b id o co m o u m a rep re­

s e n t a ç ã o e x a t a d a v e r d a d e , m a s s im c o m o u m a fo r m a d e

e x p li c a r a r e a lid a d e , o u m e lh o r , c o m o u m a c o n s t r u ç ã o d a

r e a lid a d e . A in c e r t e z a , a c o n t e x t u a lid a d e , a c o n t in g ê n c ia ,

a s in g u la r id a d e e a p a r t i c u la r id a d e f a z e m p a r te d o n o v o

c e n á r i o c ie n tífic o , e n ã o m a i s a q u e la id e ia d e u m c o n h e c i ­

m e n t o q u e c o n s e g u e a b a r c a r a to t a lid a d e , d e s c o b r i r a v e r ­

d a d e e, c o n s e q u e n t e m e n t e , e s t a b e l e c e r a s le is c ie n tífic a s .

D ia n te d e s s a s itu a ç ã o , o h o m e m te m c o n c e p ç õ e s e r e s ­

p o s t a s d if e r e n t e s s o b r e o m u n d o , s o b r e a s c o i s a s e s o b r e o

s e u p r ó p r io fu tu r o . E s s e o l h a r s u b je t i v o p o s s ib ilito u a e le

s e r u m a g e n t e d o m u n d o e m q u e v iv e e n o t a r o q u a n t o a

v i s ã o u n i v e r s a l e x c lu i a s d i f e r e n ç a s e d e s r e s p e it a o m o d o

d e s e r d e c a d a p o v o , d e c a d a c u ltu r a .

As ciências hum anas e sociais

na era da globalização

S e m d ú v id a , a s o c ie d a d e e s t á p a s s a n d o p o r u m p r o c e s s o

d e t r a n s f o r m a ç ã o e m to d o s o s n ív e i s (s o c ia l, e c o n ô m ic o ,

p o lític o e c u ltu r a l) q u e a fe ta a v id a e a o r g a n i z a ç ã o s o c ia l

d a p o p u la ç ã o m u n d ia l. T r a t a - s e d a g lo b a liz a ç ã o .
 C o m o d i z H o b s b a w m (19 9 5 , p. 562):

V ivem os num m u ndo conquistado, desen raizado e transfor­

m ado pelo titânico processo econ ôm ico e tecnocien tífico do

desenvolvim en to do capitalism o, q u e dom inou os dois ou três

últim os séculos. /...] A s fo r ç a s geradas pela econ om ia tecno-
científica sã o agora suficientem ente g ran des para d estru ir o

m eio am biente, ou seja, a s fu n ç õ e s m ateriais da vida hum ana.

A s estruturas das sociedades hum anas, incluindo m esm o algu­
m as fu n ç õ e s sociais da econom ia capitalista, estão na im an ên­

cia d e ser destru ídas pela erosão do qu e herdam os d o passado

hum ano. N osso m undo corre o risco d e explosão e im plosão.

A q u e s t ã o c e n t r a l e p i s t e m o l ó g i c a q u e fica e s o b r e a c u l ­

t u r a e o p r ó p r io c o n h e c i m e n t o , is to é, a c i e n t i f ic id a d e c o m o

ta l. S e g u n d o a l g u n s a n tr o p ó lo g o s ,

o m u n do p o d e s er visto com o um p eq u en o viveiro ligado pela

abran gen te fo r ç a da m ídia e do cap italism o in tern acion al. I...I

/E ssa visãoI é o p a n o d e fu n d o q u e serv e d e base a o em p en h o

d e m uitos in telectu ais à a tiv id a d e I...1. U m a d a s coisas qu e
a tecn ologia realm en te revolu cion a é a escala, ou são a s esca­

las, em q u e operam as relações sociais. (M o o r e , 1996, p. 7)

A c r i s e a t u a l c o m q u e a s c i ê n c i a s h u m a n a s e s o c ia i s

s e d e p a r a m d iz r e s p e it o à c o n s t i t u i ç ã o d o s u je ito , is to é,

a q u a l é a s u a id e n tid a d e , a q u a l g r u p o p e r te n c e . C o m o

d iz e m o s c i e n t i s t a s p o lític o s ,

Globalização diz respeito à m ultiplicidade d e relações e interco-

nexões en tre Estados e sociedades, conform ando o m oderno sis­

tem a m undial. Focaliza o processo pelo qual os acontecimentos,

as decisões e as atividades em um a parte d o m u ndo podem vir a

ter consequências significativas para indivíduos e coletividades
em lugares distintos d o globo. (M cG ro w , 1992, p. 23)
 A g lo b a liz a ç ã o m o d e la a s u b je tiv id a d e s e g u n d o o s in t e ­

r e s s e s e a s d is p u t a s d o s c a p ita is e d a s h e g e m o n ia s p o líti­

ca s , to r n a n d o a r e la ç ã o d a s o c ie d a d e c o m o in d iv íd u o

e x t r e m a m e n t e c o m p le x a . H o je , in v a d e m -s e c u l t u r a s in te i­

r a s c o m p a c o te s d e in fo r m a ç õ e s , e n t r e t e n im e n t o s e ideias,

r o m p e n d o - s e fr o n te ir a s e d e s c o n s id e r a n d o -s e a h is tó r ia e as

id e ia s q u e c a r a c t e r iz a m o m o d o d e s e r d e c a d a p e s s o a , ou

s e ja , a s u a in d iv id u a lid a d e . C o m o d iz M a r s h a ll M c L u h a n ,

c ita d o p o r I a n n i (1996, p. 48), "A c u l t u r a e le tr ô n ic a d a a ld eia

g lo b a l c o lo c a -n o s a n t e u m a s it u a ç ã o n a q u a l s o c ie d a d e s

in te ir a s c o m u n i c a m - s e m e d i a n t e u m a e s p é c ie d e 'g e s tic u la ­

ç ã o m a cro s có p ica ', q u e n ã o é e m a b s o lu to lin g u a g e m n o s e n ­

tid o u s u a l".

O re fle x o d e s s a s it u a ç ã o g lo b a l e s tá p r e s e n te n a s m íd ia s

d e m a s s a , q u e im p õ e m p a d r õ e s e s té tic o s , é tic o s e p o líticos.

S e g u n d o F o u c a u lt, e s s a s m í d ia s t ê m tal p o d e r s o b r e a s u b ­

je tiv id a d e q u e a s s u m e m o c o n tr o le s o b r e c e r t o s c o m p o r t a ­

m e n to s , d e t e r m in a n d o , a s s im , c e r t o s m o v im e n to s s o c ia i s e

in te r fe rin d o , s o b r e tu d o , n o c o n s u m o d e d e t e r m i n a d o s p r o ­

d u to s, e m s u m a , in v a d in d o a s u b je tiv id a d e e g e r e n c ia n d o a

v id a d o in d iv íd u o .

C o n f o r m e a v i s ã o d e O c t a v i o l a n n i (1996, p. 59), " a g l o ­

b a liz a çã o o u o c a p ita lis m o é u m m o d o d e p ro d u çã o m a te ­

r ia l e e s p i r i t u a l , u m p r o c e s s o c iv il iz a t ó r i o r e v o lu c io n a n d o

c o n t i n u a m e n t e a s c o n d i ç õ e s d e v id a e tr a b a lh o , o s m o d o s

d e s e r d e in d iv íd u o s e c o le tiv id a d e s , e m to d o s o s c a n t o s

d o m u n d o".

O m a io r d e s a fio h o je é a id eia d e a u t o n o m i a e m r e la ­

ç ã o a o s u je ito e a o o b je to , v i s t o q u e o o b je t o s e a u t o c o n s -

tró i. F a z - s e n e c e s s á r i a u m a r e o r g a n i z a ç ã o d e m o c r á t i c a da

s o c ie d a d e , p e r p a s s a n d o p e lo d e s e n v o lv im e n t o d a c i ê n ­

c ia e d a t é c n ic a . E s s a s t r a n s f o r m a ç õ e s e s t ã o d i r e t a m e n t e

li g a d a s à q u e s t ã o d a s u b je tiv id a d e , m o d if ic a n d o a v i s ã o
 d e q u e a s d i f e r e n ç a s s o c i a i s n ã o s ig n if ic a m d e s ig u a ld a d e

s o c ia l, m a s p lu ra lid a d e .

É p r e c is o u m a d iv e r s id a d e d e e x p e r i ê n c i a s e m d i f e ­

r e n te s g r u p o s e in d iv íd u o s , d a n d o e s p a ç o p a r a q u e o s

g r u p o s d i t o s e x c lu íd o s p o s s a m m o s t r a r s u a s id e n tid a d e s

e s p e c íf ic a s , t o r n a n d o - s e s u je it o s d e s u a s v id a s . O d e s a fio

m a i o r c o m q u e o s c i e n t i s t a s s e d e p a r a m n o c o n te x to a tu a l

é c o m a h ie r a r q u i z a ç ã o d a s d i f e r e n ç a s s o c ia i s e c u ltu r a is .

A s c iê n c ia s h u m a n a s e s o c ia i s b u s c a m a c o n s titu iç ã o

d o s s u je ito s c o n te m p o r â n e o s p a ra q u e p o s s a m d e s e n v o lv e r

s o c ia l m e n t e s e u s p o te n c ia is d e d ife r e n ç a e p r e s e r v a r , a s s im ,

a s u a in d iv id u a lid a d e e s e u m o d o d e ser, c o n s id e r a n d o sexo,

raça, re lig iã o , c u l t u r a e a s fo r m a s d e m a n i f e s t a ç ã o d e se u s

d e s e jo s e c o m p o r ta m e n to s . O b je t iv a m t a m b é m q u e essa

in d iv id u a liz a ç ã o o u s u b je tiv id a d e , o u id e n tid a d e c u l t u ­

ral, n ã o s e ja le g itim a d a c o m o d e s ig u a ld a d e s o c ia l. A e n v e r ­

g a d u r a c ie n tífic a e s tá ju s t a m e n t e n o â m b it o d a s fr o n te ir a s

m u n d ia is , isto é, im p lic a re sg a ta r, p e s q u is a r a s n a c io n a lid a ­

d es, a s r e g io n a l id a d e s d e c a d a p o v o e c u ltu r a , r e to m a n d o ,

c o m isso , a c r ia t iv id a d e e a s u b je tiv id a d e h u m a n a .

âtividades

1. A r e v o lu ç ã o c ie n t íf ic a d o s é c u l o X V I I m a r c o u a d i s t in ç ã o

e n t r e a filo s o fia e a s c i ê n c i a s e x a t a s . Q u a i s p a s s a r a m a ser

a s c a r a c t e r í s t ic a s e o s c r it é r io s d a c iê n c ia ?

2 . Q u a l é o c r it é r io n o m o d e lo d e c iê n c ia a t u a l q u e o d i f e r e n ­
c ia d o m o d e lo d e c i ê n c i a d o p e r ío d o m o d e r n o ?

3. Q u a l é o e fe ito d a g lo b a li z a ç ã o n o m o d e lo d e c iê n c ia a tu a l?

A B B A G N A N Q N . D icio n á rio d e filo s o fia . 2 . ed.
S ã o P a u lo : M e s t r e Jo u , 1982.
A G O S T IN H O , S . C o n fissõ es. S ã o P a u lo : N o v a
C u l t u r a l, 1997. ( C o le ç ã o O s P e n s a d o r e s ).
A L V E S , R . F ilo s o fia d a c iê n c ia . S ã o P a u lo :
B r a s i lie n s « , 1 9 8 2 .
A N D R A D E , C . D . d e . A n to lo g ia ; w êtica. 5 1 . e d .
R io d e J a n e ir o : R e c o r d , 2 0 0 2 .
A R A N H A , M . L . d e A .; M A R T I N S , M . H . P.
F ilo s o fa n d o : in t r o d u ç ã o à f ilo s o fia . 2 . e d .
S ã o P a u lo : M o d e r n a , 1997.
A R IS T Ó T E L E S . M e ta fís ic a . P o rto A le g r e :
G lo b o , 1969.
B A C H E L A R D , G . A fo r m a ç ã o d o e s p irito
c ie n tific o : c o n t r i b u i ç ã o p a r a u m a p s ic a ­
n á l i s e d o c o n h e c im e n t o . R io d e J a n e ir o :
C o n tr a p o n to , 1 9 % .
. O r a c io n a lis m o a p lic a d o . R i o d e J a n e ir o :
Z a h a r , 1977.
B A I T I S T A , Z . M . C . A n o v a in telig ên cia e a c iv i­
lização digital. R io d e J a n e ir o : (S .n .J. 1998.
Referências
B O M B A S S A R O , L . C . A s fr o n te ir a s d a ep iste-
m o lo g ia : u m a in tr o d u ç ã o a o p r o b le m a d a
r a c io n a l id a d e e d a h is to r ic id a d e d o c o n h e -
c im e n to . 2 . e d . P e tr ó p o lis : V o z e s , 1993.
B O R N H E I M , G . A . (O r g .). O s f i ló s o f o s p r é -
-s o c r á tic o s. 9 . e d . S ã o P a u lo : C u l t r i x , 1993.
B U N G E , M . F .pistem ologia. C u r s o d e a t u a li­
z a ç ã o . S ã o P a u lo : E d u s p , 1980. D is p o n ív e l
em : < h tt p://\v w w .d a s .u fs c .b r/ -a n d rer/
r e f / b i b l i o g r / f i l o s / e p i s t / e p i s t l .h t m > .
A c e s s o e m : 1 7 d e z . 2007.
B U Z Z I, A . In troilu ção a o p e n s a r : o s e r , o c o n h e ­
c im e n t o , a li n g u a g e m . 1 2 . e d . P e tr ó p o lis :
V o zes. 1983.
C A P A L B O , C . A lt e r n a t iv a s m e t o d o ló g ic a s d e
p e s q u is a . In : S E M I N Á R I O N A C IO N A L
D E P E S Q U IS A E M E N F E R M A G E M , 3 .,
1984, F lo r ia n ó p o lis . A n ais... F lo ria n ó p o lis :
E d . d a U F S C , 1 9 8 4 . p . 130-157.
C A R N A P , R u d o lf . O e r L o g is c h e A u fb a u d e r
W elt. I la m b u r g : F e lix M e in e r V e rla g . 1961.
C A S S I R E R , E . F ilo so fia d e la s f o r m a s sim bó licas.
M c x i c o : F o n d o d e C u l t u r a E c o n ô m ic a ,
1945.
C H A U I , M . C o n v ite à filo s o fia . S ã o P a u lo :
Ática, 1994.
, ______. 1 3 . c d . S ã o P a u lo : Á t ic a , 2 0 0 3 .
C 1 R N E - L I M A , C . R . D ia lé tic a p a i a p r in c i­
p ia n te s . P o r t o A le g r e : K d ip u c , 1 9 % .
C O M T E , A . C u r s o d e F ilo so fia . I n : ________
A u g u ste C o m te : v i d a e o b r a . S . P a u lo ,
A b r il C u l t u r a l , 1 9 7 8 . p . 9 3 . ( C o le ç ã o O s
P e n sa d o re s).
C O M T E , A . D is c u rs o s o b r e o e s p ir it o p o sitiv o .
P o r t o A le g r e : G lo b o / E d u s p , 1976.
________ . O p ú s c u lo s d e filo s o fia s o c ia l. P o rto
A le g r e : G lo b o / E d u s p . 1972.
C O S T A , J. S . d a . A filo s o fia c r i s t ã . In :
R E Z E N D E , A . ( O r g .) . C u rs o d e f ilo s o fia .
4 .e d . R io d e J a n e ir o : Z a h a r , 1 9 9 1 . p . 7 4 -8 4 .
C O T R I M , G . F u n d am en tos d a filo s o fia : se r,
s a b e r e fa / c r. 8 . e d . S ã o P a u lo : S a r a iv a ,
1993.
D A R T IG U E S , A . O q u e é a f e n o m e n o l o g i a ? R io
d e J a n e ir o : E ld o r a d o T i ju c a , 1973.
D E S C A R T E S , R . O d is c u r s o d o m éto d o . S ã o
P a u lo : M . F o n t e s , 1989.
E S C O B A R , C . H . E p is te m o lo g ia d a s c iê n c ia s
h o je. R io d e J a n e i r o : P a lla s , 1975.
F R E U D , S . O e g o e o id . R io d e J a n e ir o : Im a g o ,
1996. v . X I X . ( O b r a s C o m p le ta s ) .
G A A R D E R , J . O m u n d o d e S o fia : r o m a n c e
da h is tó r ia da f ilo s o fia . São P a u lo :
C o m p a n h ia d a s L e t r a s , 1998.
GADAM ER, 1 l-G . V erd a d ee m éto d o II: c o m p le ­
2002.
m e n t o s e ín d ic e . P e tr ó p o lis : V o z e s ,
G A R C IA , A . M . A e x p e r iê n c ia d o c o n h e ­
c i m e n t o . I n : H Ü H N E , L . M . (O r g .).
M eto d o lo g ia cien tific a . 5. e d . R io d e J a n e ir o :
A g ir , 1992.
G I D D E N S , A .; T U R N E R , J . T eo ria s o c ia l h o je.
S ã o P a u lo : E d . d a U n e s p , 1999.
G R I M A L , P. A m ito lo g ia g r e g a . S ã o P a u lo :
B r a s il ie n s e , 1987.
H E G E L , G . W . F . E n c ic lo p é d ia d a s c iê n c ia s f i l o ­
s ó fic a s e m c o m p ê n d io . S ã o P a u lo : L o y o la ,
1995.
________ . F e n o m e n o lo g ia d o e sp ir ito . 4 . e d .
P e t r ó p o lis : V o z e s , 1999.
H E ID E G G E R , M . S e r e te m p o . P e t r ó p o lis :
V o z e s , 1989.
H E S S E N , J . T eoria d o c o n h e c im e n to . 8 . ed.
C o im b r a : A r m ê n io A m a d o , 1987.
H O B SB A V V M , E . A e r a d o s ex trem os. S ã o P au lo :
C o m p a n h ia d a s L e t r a s , 1995.
H Ü H N E , L . M . (O r g .). M e to d o lo g ia cien tific a .
5 . e d . R io d e J a n e ir o : A g ir , 1992.
I I U M E , D . In v e stig a ç ã o a c e r c a d o e n ten d im en to
h u m a n o . S ã o P a u lo : N o v a C u l t u r a l , 1996.
( C o le ç ã o O s P e n s a d o r e s ).
I A N N I , O . A s o c ie d a d e g lo b a l. 4 . e d . R io d e
J a n e ir o : C i v i l i z a ç ã o B r a s ile ir a , 1 9 % .
JA P IA S S U , H . O r a c io n a lis m o c a rte s ia n o .
In : R E Z E N D E . A . (O r g .). C u r s o d e f i l o ­
so fia . 4 . e d . R io d e J a n e ir o : Z a h a r , 1991.
p .'8 5 -9 7 .
K A N T , 1. C r itic a d a r a z ã o p u r a . 3 . e d . L is b o a :
F u n d a ç ã o C a l o u s t e G u l b e n k i a n , 1994.
K E L L E R , E. F. O p a ra d o x o d a s u b je tiv id a d e
c ie n tífic a . In : S C I IN IT M A N , D . F. (Org.).
N o iv s fiaradigm as, cu ltu ra e subjetividade.
P o rto A le g re : A r te s M é d ic a s, 1 9 % ’ p . 93-117.
L A B A K l , M . E . P. M o rte . S ã o P a u lo : C a s a d o
P s ic ó lo g o , 2 0 0 1 .
L O C K E , J . E n s a io a c e r c a d o e n te n d im e n to
h u m a n o . S ã o P a u lo : N o v a C u l t u r a l, 1997.
( C o l e ç ã o O s P e n s a d o r e s ).
M A R T IN S , J .; B IC U D O , M . A . V. A p esq u isa
qu alitativ a em p sicolo g ia : f u n d a m e n t o s e
r e c u r s o s b á s ic o s . S ã o P a u lo : M o ra e s , 1989.
M A T U R A N A , H . D a b io lo g ia à p sico lo g ia .
3 . e d . P o r t o A le g r e : A r t m e d , 1 9 9 8 .
M A U S S , M . S o c io l o g ie e t a n t h r o p o lo g ie . In :
C O E L H O , E . P. E s lr u lu r a lis m o : a n to lo g ia
d e t e x t o s t e ó r i c o s . L is b o a : P o r t u g á lia ,
1968.
M C G R O W , A . G . C o n c e p t u a l i z i n g G lo b a l
P o litic s . I n : M C G R O W , A . G . e t a l . G lolxtl
P olitics. C a m b r i d g e : P o lit y P r e s s , 1992.
p . 1-28.
M E N D O N Ç A , E. P. d e . O m u n d o p r e c is a d e
filo s o fia . 6 . e d . R io d e J a n e ir o : A g ir , 1981.
M O N D I N , B. O h o m e m : q u e r n c e l e ? 3 . e d .
S ã o P a u lo : P a u l in a s , 198(1.
M O O R E , H . T . T h e C h a n g in g N a tu re o f
A n th r o p o lo g ic a l K n o w le d g e . I n : ________ .
(Ed.). T h e F uture ofA n thropological Knowledge.
L o n d re s : R o u tle d g e , 1 9 % . p . 1-15.
M O R E N T E , M . C.. F u n d a m e n to s d e filo s o fia :
l i ç õ e s p r e lim i n a r e s . S ã o P a u lo : M e s tr e
J o u , 1970.
M O R IN , E . C iên c ia c o m c o n s c iê n c ia . 9 . e d . R io
d e Ja n e ir o : B e rtra n d B r a s il, 2005.
N I E T Z S C H E , F. VV. A s s im fa lo u Z a ra tu slra .
R io d e J a n e ir o : B e r t r a n d B r a s il, 1989.
P L A T À O . A rep ú blica . S ã o P a u lo : M . C la r e t,
2001.
. ________ . S ã o P a u lo : N o v a C u ltu r a l,
1997. ( C o le ç ã o O s P e n s a d o r e s ).
P O P P E R , K . A ló g ic a d a p e s q u is a cien tific a .
S ã o P a u lo : C u l t r i x , 1972.
R E Z E N D E , A . (O r g .). C u r s o d e filo s o fia . 4 . e d .
R io d e J a n e i r o : Z a h a r , 1991.
S A R T R E , J-P . O s e r e o n ad a: e n s a io d e
o n t o lo g ia f e n o m e n o l ó g ic a . P e t r ó p o lis :
V o z e s , 1965.
S C H M I T Z , E . F. O h o m e m e s u a e d u c a ç ã o :
f u n d a m e n t o s d e f ilo s o fia d a e d u c a ç ã o .
P o r t o A le g r e : S a g r a , 1 9 8 4 .
S C H N 1 T M A N , D . F. (O r g .). N o v o s p a r a d ig ­
m a s, c u ltu r a e s u b je tiv id a d e . P o r t o A le g r e :
A r t m e d , 1996.
S IM O N , M . C . O p o s it iv is m o d e C o m te . In:
R E Z E N D E , A . (O rg .). C u rso de filosofia. 4.
e d . R io d e Ja n e ir o : Z a h a r , 1991. p . 120-132.
S O U Z A , S . M . R . d e . U m o u t r o o lh a r : f i l o s o ­
fia . S ã o P a u lo : F T D , 1995.
SO U ZA F IL H O , D . M . d e . O e m p i r is m o
in g lê s . I n : R E Z E N D E , A . (O r g .). C u r s o
d e filo s o fia . 4 . e d . R i o d e J a n e ir o : Z a h a r ,
1991. p . 9 8 -1 0 5 .
S U C U P I R A P IL H O , E . In tr o d u ç ã o a o fw n sa - VOM ERO, M. F. M or/e. D i s p o n í v e l e m :
m e n to d ia lé tic o . S ã o P a u lo : A lf a ó m c g a , < h tt p://w w w . m a r c e l o a g a t a .c o m / m o r te.
1983. h tm > . A c e s s o e m : 2 6 m a r . 2 0 0 4 .
T R E I N , F. H e g e l e a d i a l é t i c a . I n : R E Z E N D E , Z IL L E S , U. T eori a ,io con hecim en to. P o r to A le g re :
A . (O r g .) . C u r s o d e filo s o fia . 4 . e d . R io d e E d . d a P U C R S , 1994.
J a n e i r o : Z a h a r , 1991. p . 13 3 -1 4 4 .
 Gabarito

C a p ítu lo i 3. C o m p reen d er q u e, a p a r t ir d e K a n t,
o p r o b le m a d o c o n h e c im e n t o n ã o s ó
1. C o m p re e n d e r o q u a n to o c o n c e ito d e
c o m e ç o u a s e r o b je t o d a t e o r ia d o c o n h e ­
mito é deturpado na sociedade.
c im e n t o , m a s t a m b é m s e t o r n o u u m a
2. I d e n t i f ic a r o s m it o s e x i s t e n t e s n a a t u a l i ­
q u e s t ã o c e n t r a l p a r a m u it o s p e n s a d o r e s .
d a d e e q u a is s u a s fu n çõ e s.
3. C o n h e c i m e n t o f ilo s ó fic o : r a c io n a l , s i s ­
C a p itu lo 3
t e m á tic o .
C o n h e c i m e n t o m í t i c o : n a r r a t iv o , fr a g ­ 1. C o m p re e n d e r o p ro ce sso p ro p o sto por
m e n ta d o . P la tã o : I ) c o n h e c im e n t o d a s id e ia s ;
2 ) e s q u e c im e n to d e s s a s id e ia s ; 3 ) re-
C a p ítu lo 2 le m b r a n ç a .
2. C o m p re e n d e r a o rig e m e o p r o c e s s o d o
1. C o m p r e e n d e r o c o n c e it o d e e p i s t e m o -
s u r g im e n t o d a s id e ia s .
lo g ia .
2. R e fle tir s o b r e a s d ife r e n te s c o n c e p ç õ e s
C a p itu lo 4
d o c o n h e c i m e n t o n a s f il o s o f i a s a n t i g a ,
m e d ie v a l, m o d e r n a e c o n t e m p o r â n e a . I. I d e n tific a r n a s o c ie d a d e f a t o s q u e p o s s a m
 ser c a r a c t e r iz a d o s c o m o u m c o n h e c i­
m e n t o c é tic o , p r a g m á tic o e c r it ic o , c o n ­
f o r m e a s d e fin iç õ e s q u e o te x to a p r e s e n ta ,
e c o m e n t a r c a d a u m d e le s.
2. C e tic is m o - D a v id H u m e ; p r a g m a t is ­
m o - F r i e d r ic h S c h i l l e r ; d o g m a t is m o
S a n t o A g o s t in h o ; c r itic is m e * - I m m a n u e l
K a n t.
C a p itu lo 5
1. R e f l e t i r s o b r e a s d i f e r e n ç a s e n t r e F ilo so ­
fia d e v id a e f ilo s o fia c o m o c iê n c ia .
2. C o m p reen d er q u e, p ara o s g reg o s, o
c o n h e c i m e n t o s i g n if ic a v a con h ecer a 3.
e s s ê n c i a d a s c o i s a s , o u s e ja , c o n h e c e r o
s e r , e q u e n o p e r ío d o m o d e r n o o c o n h e ­
c im e n t o p a s s o u a s e r v is t o c o m o u m a
r e l a ç ã o e n t r e s u je i t o e o b je t o .
C a p itu lo 6
1. C o m p r e e n d e r o c o n c e it o d e e m p ir is m o .
2. Id e n tific a r n o c o tid ia n o c o m o s e p r o ­
c e s s a m f a t o s o u p r á t i c a s e m p ir is t a s .
3. P e r c e b e r a n e c e s s id a d e e a i m p o r t â n c i a
d o m é t o d o e x p e r im e n t a l n o p r o c e s s o d a
c o n s t r u ç ã o d o c o n h e c i m e n t o c ie n t ífic o .
C a p itu lo 7
1. C o m p r e e n d e r o c o n c e it o d e p o s it iv is m o .
2. C o m p r e e n d e r a d i s t i n ç ã o e n t r e a s fa s e s
t e o l ó g ic a , m e t a f í s i c a e p o s it iv is t a .
3. R eflet i r s o b r e o m o t iv o q u e le v o u C o m te a
c r i a r u m a c iê n c ia d o s f e n ô m e n o s s o c ia is .
C a p itu lo 8
1. C o m p re e n d e r o c o n c e ito d e d ia lé tic a na
Id a d e M o d e r n a .
2. C o m p re e n d e r o c o n c e ito d e a lm a , s e ­
g u n d o S ó c ra te s .
3. A m p li a r a c o m p r e e n s ã o s o b r e d o i s m o ­
m e n to s e s s e n c ia is d a d ia lé tic a s o c r á ti­
c a : ir o n ia e m a iê u t ic a .
C a p itu lo 9
1. C o m p re e n d e r o c o n c e ito d e fe n ô m e n o e
s u a r e l a ç ã o c o m a f e n o m c n o lo g ia .
2. P e r c e b e r a c o r r e l a ç ã o e n t r e c o n s c iê n c i a
e o b je t o n a f e n o m c n o lo g ia .
3. P e rc e b e r q u e , e n q u a n to a s c iê n c ia s em
g e ra l s e o c u p a m co m o e s tu d o d o s fe n ô ­
m e n o s , a f e n o m c n o lo g ia t a m b é m to m a
c o m o o b je t o d e a n á l i s e a c o n s c iê n c ia
d e s s e s fe n ô m e n o s .
C a p itu lo i o
1. C o m p r e e n d e r o c o n c e it o d e h e r m e n ê u ­
tic a .
2. C o m p r e e n d e r o m o d e lo f o r m a l- o p e r a -
t i v o d a h e r m e n ê u t ic a .
C o m p r e e n d e r q u e a c iê n c i a h u m a n a é
h e r m e n ê u t i c a q u a n d o e s t á r e la c io n a d a
à ação.
4. P e rc e b e r a e s s ê n c ia d a h e rm e n ê u tic a n a
a t u a l id a d e .
C a p ítu lo i i
1. C o m p r e e n d e r q u e a c iê n c i a a f ir m a u m a
v e r d a d e p r ó x im a d a r e a lid a d e , s u je it a a
m o d i f i c a ç õ e s e a t é m e s m o ã s u b s tit u iç ã o .
2. A m p li a r a c o m p r e e n s ã o s o b r e o c o n h e ­
c i m e n t o c i e n t í f ic o p o r m e i o d o e s t u d o
d e s u a s c a r a c te r ís tic a s .
3. C o m p reen d er que, na con cep ção de
C h a u i , e s s a id e ia e q u iv o c a d a s e f o r ­
m o u , e n t r e o u t r o s m o t iv o s , p e la b u s c a
d a s u p e ra ç ã o d e p a r a d ig m a s a n te r io r e s
e p e l o s r e s u lt a d o s t e c n o ló g ic o s d a c i ê n ­
c ia , c o m o a s n a v e s e s p a c ia is , o s c o m p u ­
t a d o r e s , o s s a t é l i t e s e tc .
C a p itu lo 12
1. C o m p r e e n d e r q u e a c iê n c i a a b o r d a a
o b je t i v i d a d e e a c ie n t if ic id a d e , n o s m o l­
d e s d a m a t e m á tic a .
2. C o m p r e e n d e r q u e o m o d e lo d e c iê n c ia
a t u a l e n f a t iz a o h u m a n o e o h o m e m .
3. C o m p re e n d e r a s c o n s e q u ê n c ia s d a g lo ­
b a l i z a ç ã o p a r a a c iê n c ia .
Im pressão: R ep ro set Indústria Gráfica

Setem bro/2012
0 objetivo deste livro é explicar as ideias e os conceitos de
pensadores consagrados no campo das ciências sociais e
humanas. Para isso, apresentamos referências essenciais para
que você tenha uma com preensão aprofundada dessa área
do conhecim ento humano. J

Dividido em doze capítulos, o conteúdo retrata uma linha d

tem po da construção do pensam ento epistemológico. O s’
temas abordados incluem: I ’

• conceito d e ep istem o lo gia;

• a s p o s s i b ili d a d e s d o c o n h e c im e n t o ;

• o e m p ir is m o ;

• o p o s itiv is m o ;

• a d ia lé tica ;

• a h e r m e n ê u t ic a ;

• o q u e é ciên cia?

E D I T O R A
intersaberes
www.editoraintersaberes.com.br