https://es.wikipedia.

org/wiki/Idioma_paez

Idioma paez
Paez

Nasa Yuwe

Hablado en Flag of Colombia.svg Colombia

Región Cauca, sureste del Valle, oeste del Huila y suroeste del Tolima.

Hablantes 77 400 (2000)1

100.000 (2005)2

75 000 (2008)3

Puesto No en los 100 mayores (Ethnologue, 2013)

Familia Zapotecano-Paezano ?

Estatus oficial

Oficial en En Colombia tiene reconocimiento como lengua oficial en el territorio Nasa4

Regulado por Consejo Regional Indígena del Cauca

Códigos

ISO 639-3 pbb

[editar datos en Wikidata]

El idioma paez (AFI [pa.ˈes]), autoglotónimo nasa yuwe, es un idioma hablado por el pueblo
nasa o paez (de «pats» «derecha» del río Cauca), que habita en la zona andina de Colombia,
especialmente en el departamento del Cauca.

Índice

1 Clasificación

2 Descripción lingüística

2.1 Estudio de la lengua

2.2 Fonología

2.3 Gramática y sintaxis

3 Referencia

3.1 Bibliografía
4 Enlaces externos

Clasificación

Se discute a qué familia lingüística pertenece. Uricoechea (1877) se orientaba por destacar las
relaciones del nasa yuwe con las lenguas andinas como el quechua, especialmente por la
gramática y la morfología, aunque en la actualidad esa propuesta ha sido completamente
abandonada.

Paul Rivet y otros la clasificaron como chibcha aunque Constenla Umaña comprobó que no es
una lengua propiamente chibcha. Más recientemente se ha propuesto que forma parte del filo
macro-chibcha, dentro del cual se ha conjeturado que podría tener una relación más o menos
remota con la familia barbacoana, junto con el awá, guambiano, cayapa, colorado y tal vez el
andaquí y algunas más. Otros autores proponen una familia «paezana» (Kaufmann, Key,
Greenberg), otros una «barbacoana-paezana». Sin embargo, estructuralmente y léxicamente
el paez y el barbacoano son muy diferentes y las formas léxicas similares podrían deberse a
préstamos lingüísticos, dada la cercanía geográfica de estas lenguas. En la misma línea de la
propuesta macro-chibcha, Greenberg (1987) propone una macrofamilia chibchano-paezana.

Para otros (Gordon 2005) es una lengua independiente, aunque se pueda aceptar su relación
con el andaquí y tal vez con otras lenguas extinguidas (Adelaar & Muysken 2004).

Campbell (1997:173-176) señala: «No hay consenso sobre el paezano, y las opiniones varían
notablemente. Habitualmente se ubica al páez junto con el paniquitá (Colombia), en realidad
un dialecto de esta lengua y el extinto panzaleo; puesto que escasamente hay algún dato sobre
el panzaleo, la clasificación no tiene base lingüística real (Loukotka 1968:245, Constenla
Umaña 1991).»

Aunque muchos lingüistas actualmente consideran el páez como un idioma aislado, Jolkesky
(2017) ha presentado evidencias importantes de un vínculo genético entre él y las lenguas
zapotecanas de México.

Descripción lingüística

Estudio de la lengua

El primer diccionario paez-castellano fue elaborado por el sacerdote Eugenio del Castillo y
Orozco en 1777 y editado por Ezequiel Uricoechea 110 años después. Los diccionarios y
gramáticas misioneras tenían generalmente el objetivo de «evangelizar» y castellanizar a los
indígenas y fueron parte del proceso de retroceso de las lenguas nativas. Hoy, sin embargo,
son un testimonio de la historia de la lengua y sirven para recuperar palabras y entender mejor
la toponimia.
La disminución del número de hablantes de paez fue producto de la dominación de los estados
castellano-hablantes, la inequidad de la economía, la conveniencia política que llevó a la
corona española a prohibir las lenguas indígenas al final del siglo XVIII y a las escuelas a seguir
idéntica política en el siglo XX y condujo al monolingüismo de los medios de comunicación.

Hoy en día, el nasa yuwe es hablado por más de 100 mil personas y se revierte la tendencia a la
reducción del número de hablantes, porque existen sólidos estudios fonológicos y
gramaticales, diccionarios y cartillas, de manera que se fortalecen los programas de defensa de
la lengua, enseñanza en y del nasa yuwe, en el contexto de programas oficiales y no oficiales
de etnoeducación que constituyen una prioridad de las autoridades indígenas, que a la vez
impulsan el fortalecimiento de medios de comunicación propios como Radio Payumat o Radio
Nasa.

Fonología

El paez tiene cuatro vocales orales y cuatro nasales (i, e, a, u) y registra vocales breves y largas,
por lo que el número de segmentos vocálicos en oposición fonológica es de 16:

Anteriores Centrales Posteriores

Cerradas i ĩ iˑ ĩˑ u ũ uˑ ũˑ

Medias e ẽ eˑ ẽˑ

Abiertas a ã aˑ ãˑ

El idioma paez posee 38 fonemas consonánticos, siendo una peculiaridad la abundancia de

consonantes palatalizadas, aspiradas y palatalizadas-aspiradas.

Labial Alveolar Lamino-

palatal Velar Glotal

simple palat. simple palat. simple palat. simple palat. simple palat.

oclusiva sorda p pʲ t ƫ ʦ ç k c ʔ

aspirada pʰ pʲʰ tʰ ƫʰ ʦʰ çʰ kʰ cʰ

prenasalizada mb mbʲ ⁿd ⁿdʲ ⁿʣ ⁿʣ̢ ⁿɡ

nasal m n ɲ

fricativa sorda fʲ s ʃ h
ɧ

sonora vʲ

lateral l ʎ
aproximante w j

Gramática y sintaxis

Los pronombres de primera y segunda persona singular son diferentes para los géneros
femenino y masculino, su plural deriva en cualquier caso de la forma femenina. La tercera
persona es neutra.

El verbo se conjuga con sufijos de tiempo, modo y aspecto y en la segunda persona con sufijo
de género femenino o masculino. Puede tener prefijos de intensidad.

Los sustantivos se declinan mediante sufijos que marcan los casos nominativo, acusativo,
dativo, ablativo, locativo e instrumental, con posposiciones en lugar de preposiciones.

Es considerada como una lengua aglutinante. El orden de la oración es Sujeto - Objeto - Verbo.
El nombre precede al adjetivo.

Referencia

Ethnologue report for language code - Páez

Kowii, Ariruma & Fernández Silva, José Ángel (2005). Identidad lingüística de los pueblos
indígenas de la Región Andina. Quito: Editorial Abya Yala, pp. 37. ISBN 9978-22-559-5.

Peter Austin (2008). One thousand languages: living, endangered, and lost. Los Angeles:
University of California Press, pp. 210, ISBN 978-0-530-25560-9.

Constitución de Colombia de 1991 - Wikisource

Bibliografía

Adelaar, Willem F. H.; & P. C. Muysken, 2004. The languages of the Andes. Cambridge
University Press. (en inglés)

Campbell, Lyle. (1997). American Indian languages: The historical linguistics of Native America.
New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509427-1.

Castillo y Orozco (del), Eugenio Vocabulario Paez-Castellano. Ezequiel Uricoechea ed.

Maisonneuve y Cia. Libreros Editores, París, 1877.

Fabre, Alain 2005 Nasa Diccionario etnolingüístico y guía bibliográfica de los pueblos indígenas
sudamericanos.

Gordon, Raymond G., Jr. (Ed.). (2005). Ethnologue: Languages of the world (15th ed.) Dallas,
TX: SIL International. ISBN 1-55671-159-X (en inglés)

Greenberg, Joseph H. 1987 Language in the Americas. Stanford, California: Stanford University
Press. ISBN 0-8047-1315-4 (en inglés)
Jolkesky, Marcelo 2017. On the South American Origins of Some Mesoamerican Civilizations.
Leiden: Leiden University. Postdoctoral final report for the “MESANDLIN(G)K” project.
Available here.

Nieves Oviedo, Rocío; Tulio Rojas y Marcos Yule 1991: Estudios Fonológicos de la Lengua Paez
(Nasa Yuwe); Descripciones 6; Colciencias - Universidad de los Andes, Bogotá.

Rivet, Paul 1952 "Lengues de l'Amerique du Sud et des Antilles"; Meillet A. et M. Cohen . Les
langues de monde. Paris. (en francés)

Rojas Curieux, Tulio; Roció Nieves Oviedo, y Marcos Yule Yatacue 1991: Estudios Gramaticales
de la Lengua Paez (Nasa Yuwe). Descripciones 7; Colciencias - Universidad de los Andes,
Bogotá.- ISSN 0120-0507

Rojas Curieux, Tulio & Esteban Díaz Montenegro. Kwe'sx nasa yuwete we'wnxi paylatewe'sx
Léxico del nasa yuwe de La Paila Naya. 2014. ISBN 978-958-46-8932-0

Slocum, Marianna C. 1986: Gramática páez. Editorial Townsend, Lomalinda.- ISBN 0-88312-
232-4

Slocum, Marianna C.; Florence L. Gerdel; Rogerio Yonda Güejia y Porfirio Ocaña Nache. 1983.
Diccionario: páez-español / español-páez. ILV, Bogotá.

La Carta de Colón (Colon F'l'Na Yuwe Kahn'l Ec). Traductor: Abelardo Ramos Pacho, asesor del
Programa de Educación Indígena del Consejo Regional Indígena del Cauca. Ed., introduc.,
transcrip. y notas por Juan José Antequera Luengo. Huelva, Facediciones, 2008.

………………………………………………..

https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_nasa

Pueblo nasa

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

Para la agencia espacial estadounidense, véase NASA.

Para otros usos de este término, véase Nasa (desambiguación).

Nasa

Paez

Kuvy-nasa.jpg

Músico nasa interpreta la flauta kuv'

Población total 186.178 (Censo 2005)1

Idioma Nasa Yuwe

Asentamientos importantes

1.º Cauca, Colombia: 164.973

2.º Valle del Cauca, Colombia: 7.005

3.º Putumayo, Colombia: 3.190

4.º Tolima, Colombia: 2.000

[editar datos en Wikidata]

Los nasa o paez son un pueblo indígena, que habita el departamento del Cauca en la zona
andina del suroccidente de Colombia. Los municipios con mayor población Nasa son Toribío,
Páez y Caldono.1 Además del Cauca, hay algunas comunidades nasa en los departamentos de
Valle del Cauca, Putumayo, Tolima, Huila, Caquetá y Meta.2

Los miembros de este pueblo viven en las zonas templada y fría, entre los dos mil y los tres mil
metros de altitud, en lugares denominados parcialidades, que son terrenos pertenecientes a
los resguardos. El resguardo es una institución de origen colonial que otorga al indígena un
territorio determinado para vivir y sembrar, sin que pueda vender las tierras a personas que no
pertenezcan a su comunidad. Cada resguardo se gobierna por medio de un cabildo, elegido
anualmente a fines de diciembre y posicionado el primero de enero ante el alcalde municipal
correspondiente. El cabildo representa al gobierno colombiano en las comunidades indígenas
según la Ley 89 de 1890, y está compuesto por un gobernador, dos alcaldes, dos alguaciles, un
secretario y un tesorero, quienes portan como símbolos de sus cargos, bastones de mando de
madera chonta con empuñadura de plata.

En el departamento del Cauca habitan en una zona montañosa de una superficie de cerca de
tres mil kilómetros cuadrados que está en un conjunto regional y enclave indígena conformado
por los municipios de Inzá y Belalcázar, donde se construyó el Parque Arqueológico Nacional
de Tierradentro.

Los nasa hablan el español y el idioma paez, este último perteneciente a las lenguas
chibchenses. Son los descendientes directos de la población nativa que hallaron en este
territorio los conquistadores españoles - a quienes opusieron una fuerte resistencia- en unión
con los Pijaos, la cual puso en trances difíciles los establecimientos de los españoles durante
varios lustros. La laberíntica formación montañosa de sus principales asientos, constituyó un
aliado del indio Páez en sus contiendas con los invasores.

Los paéces se encuentran organizados con los indígenas guambianos en la Consejo Regional
Indígena del Cauca.

Índice

1 Toponimia

2 Historia

2.1 Decretos de la Gran Colombia

2.2 Siglo XX

3 Organización

4 Geografía

4.1 Clima

5 Población

6 Economía

6.1 Agricultura

6.2 Minería

7 Infraestructura

8 Cultura

8.1 Arquitectura y urbanismo

8.2 Lengua

8.3 Indumentaria

8.4 Creencias

8.5 Festividades y celebraciones

9 Referencias

10 Bibliografía

11 Enlaces externos

Toponimia

De acuerdo con la toponimia se deduce que los nasa habitan en el valle geográfico del río
Cauca.

El nombre original de los paéces proviene de los términos país o apirama. La denominación de
paeces es una castellanización de pats, a la derecha (del río Cauca), región montañosa de la
cordillera Central donde se mantuvo la resistencia.

Historia

Naciones indígenas en el centro sur de Colombia en la época de la conquista.

Al parecer la fase final de la llamada cultura calima, fue protagonizada por los nasa, que se
destacaron entonces como orfebres, alfareros y agricultores. Huyeron del valle geográfico y se
refugiaron en las montañas para resistir a la conquista española.
A principios del siglo XVI, los soldados españoles al mando de Sebastián de Belalcázar
encontraron obstáculos a su incursión conquistadora: por un lado, la conformación montañosa
y quebrada del terreno y sus torrentes profundos y caudalosos; por el otro, la oposición tenaz
y belicosa de sus habitantes, los indígenas paeces.

Para 1562 el encomendero del fuerte de San Bonifacio, el capitán Domingo Lozano inicia desde
Ibagué la pacificación de los Pijao de “Turibio de los Paeces” con la colaboración de Diego de
Bocanegra y su campaña exitosa fue premiada con la encomienda de los paeces. A comienzos
del siglo XVIII la corona española pactó con los líderes nasa como Juan Tama de la Estrella, que
obtuvo el reconocimiento como Resguardos Indígenas de los territorios que la resistencia
había permitido defender, así como la autonomía, a cambio de que los nasa aceptaran las
leyes coloniales y el envío de misioneros católicos. Aún entonces los nasa mantenían la
explotación de minas de cobre (sula kuet)3 y una orfebrería de este metal, que fue desplazada
luego por objetos importados. El proceso de pérdida cultural estuvo entrelazado desde
entonces con la erosión de las bases económicas de la autonomía y el paulatino recorte del
territorio.

Decretos de la Gran Colombia

El programa de Simón Bolívar y los primeros decretos del gobierno de la Gran Colombia
reconocieron las tierras de Resguardo indígena y propiciaban la devolución de las usurpadas.
Este programa no se cumplió y los hacendados caucanos estuvieron siempre acosando a los
nasa por la tierra y reduciendo la extensión de los Resguardos, mediante decenas de normas y
trampas.

Siglo XX

Quintín Lame.

Quintín Lame dirigió desde comienzos del siglo XX la lucha por la recuperación de los
Resguardos indígenas en el Cauca. Perseguido y exiliado en él Tolima, donde siguió luchando,
la dirección del movimiento indígena del Cauca fue sostenida por su seguidor José Gonzalo
Sánchez, totoreño, presidente de la Confederación Campesina e Indígena, quien fue asesinado
en 1952. Se desató entonces una gran violencia contra los nasa, que así volvieron a perder
buena parte de las tierras de los Resguardos y vieron destruidas sus organizaciones.

En 1970 los nasa con otros pueblos indígenas del departamento, organizaron el Consejo
Regional Indígena del Cauca CRIC para recuperar la tierra, defender la cultura y conquistar la
autonomía. Su lucha, marcada por la represión, los asesinatos de los líderes y las masacres, ha
permitido que 544.000 hectáreas sean reconocidas como territorio indígena en Cauca.
Junto con los otros pueblos indígenas del país lograron que en la Constitución de 1991 se
reconozcan derechos fundamentales de los pueblos indígenas, como la autonomía y la
inalienabilidad de los Resguardos.

Masacre de El Nilo

Artículo principal: Masacre de El Nilo

A mediados de diciembre de 1991 en la hacienda El Nilo fueron masacrados por paramilitares

veinticuatro nasa, incluidos niños. Esto expresa la contradicción que hoy se vive: avance en el
reconocimiento de derechos y recuperación del territorio, pero sufrimiento y riesgo por la
situación de violencia y el conflicto armado que vive el país.

Organización

Los nasa se rigen por asambleas generales que eligen en cada Resguardo o comunidad un
Cabildo, el cual tiene su respectivo Gobernador. Sin embargo la autoridad, la ejercen
escuchando principalmente, a los mayores (personas más ancianas de la comunidad quienes
también son guías del pueblo). Cada cabildo pertenece a una Asociación por zona, que es
reconocida también como autoridad oficial. Estas Asociaciones pertenecen al CRIC, aunque
algunos cabildos prefieren comunicarse directamente con AICO. En cada nivel existen comités
y programas de educación, salud, cultura, territorio, economía, justicia. De las Asociaciones de
Cabildos nasa del departamento del Cauca hay cuatro que sobresalen por su nivel de
organización, una de ellas es la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte -ACIN- que agrupa a
los nasa de municipios del norte del departamento del Cauca, como Toribío, Caloto y Jambaló.
Otras son las de la región de Tierradentro, como la Asociación de Cabildos Nasa Çxhāçxha que
agrupa los diecinueve cabildos del municipio de Páez y la Asociación de Cabildos Juan Tama
que agrupa los nueve cabildos indígenas del municipio de Inzá. La Asociación de Cabildos de
Caldono se llama Ukawe’s’ Nasa C’hab. Los sabios tradicionales o Thê'h wala ejercen la
autoridad espiritual.

El cabildo debe cumplir con las tareas de parcelación y adjudicación de tierras; solución de
conflictos de toda índole; imposición de multas y castigos para los infractores de normas
tradicionales o leyes propias o impuestas por el blanco; citación a la minga o trabajo
comunitario para la construcción o reparación de caminos, escuelas y edificaciones públicas,
así como en la siembra, desmonte y cosecha de la “roza comunal”, una porción de tierra de
cada parcialidad cuyos productos se destinan a sufragar los gastos necesarios para el adecuado
funcionamiento del cabildo.

En 1980, con el liderazgo del sacerdote nasa Alvaro Ulcué Chocué nació el Proyecto Nasa en
Toribío, con el objetivo de recuperar la conciencia, la identidad, la tierra, la cultura y el
equilibrio y armonía de la vida con el territorio. Entre los frutos que ha dado están siete
proyectos comunitarios y la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN-Cxab
Wala Kiwe, así como múltiples programas autónomos económicos, organizativos, ambientales,
educativos, jurídicos, de salud, juveniles, de mujeres y estrategias de resistencia pacífica.4
Geografía

Montaña de la zona.

Frailejones en los páramos del Cauca.

La zona de Tierradentro está localizada en la Cordillera Central colombiana. Es una región

compuesta por los nudos montañosos que forman las estribaciones orientales de la Cordillera
Central, con algunos valles interandinos de mediana y pequeña extensión, y profundos
cañones formados por las corrientes que descienden de los páramos y entregan su caudal al
río Páez. Las quebradas de San Andrés y El Escaño, el río Ullucos y el Moras se unen al Páez,
que a su vez, desemboca en el río de la Plata. Todos llevan sus aguas al río Magdalena, la
mayor arteria fluvial colombiana.

La conformación geológica de la Cordillera Central es mesocenozoica y comprende rocas

sedimentarias como ectinitas, esquistos cloríticos, micacitas de una y dos micas; también rocas
ígneas intrusivas como granitos álcali–cálcicos y granodiorita. Existen yacimientos de cal, vetas
de oro y plata, níquel y asbesto. Los ríos Páez y San Vicente forman sedimentaciones aluviales
auríferas. La acidez de los suelos induce a la erosión, más notoria en los lugares donde se ha
destruido la vegetación original.

Aproximadamente un 70 por ciento del área la componen formaciones rocosas, terrenos sin
vegetación arbórea, dedicados a la agricultura y a la ganadería, o zonas de bosque formadas
por el hombre con el cultivo de árboles frutales y aquellos que sirven de sombrío a los
cafetales, estos últimos ubicados principalmente en los valles templados, a orillas de los ríos.
Las restantes son tierras ocupadas por bosques en su estado natural, donde la mano del
hombre no ha tenido intervención alguna y por lo tanto conservan aún su flora primitiva.

Podemos distinguir cinco regiones en cuanto a la vegetación. La primera y la más alta es la de

los páramos, por encima de los 4.000 msnm de altura y con temperaturas inferiores a los 6º C,
donde se dan las gramíneas y los helechos, y como planta característica el frailejón.

Viene luego la región del bosque pluvial montano, ubicada entre los 3.500 y los 4.000 msnm de
altura, con temperaturas que van desde los 6 a los 12 °C, árboles pequeños, gramíneas,
musgos y helechos. En tercer lugar se halla el bosque húmedo montano bajo, de los 2.500 a los
3.500 msnm, con temperaturas de 12 a 18 °C y profusa vegetación de árboles grandes de
constante verdor, con epífitas y quiches sobre la corteza.
De 2.000 a 2.500 msnm se extiende el bosque muy húmedo montano bajo, también con
temperaturas de 12 a 18 °C, donde es característica la palma de cera, que se eleva para formar
una capa superior sobre la masa de árboles altos. Y por último el bosque húmedo subtropical,
de los 1.000 a los 2.000 msnm y con temperaturas de 17 a 24 °C, donde el hombre ha talado
los árboles para despejar terrenos de cultivo. Los bosques originales han desaparecido casi
totalmente debido a la explotación maderera.

Encontramos ejemplares de la familia de las salicáceas como el sauce y el álamo, coníferas

como el cedro y zigofiláceas como el guayacán. Hay abetos rojos y blancos, eucaliptos común y
colorado, pino común y pino candelabro, aguacatillo, nogal y en las orillas de arroyos y ríos
muchos cámbulos cuyas ramas se cubren totalmente de flores rojas en los meses de verano.

El árbol de pan y el chachafruto crecen silvestres y proporcionan alimento, la cañabrava, la

guadua y el chusque sirven como material de construcción, la cabuya y el fique producen fibras
que se utilizan en tejido de costales, cordeles y mochilas.

Clima

La altitud va desde los 800 msnm en las orillas del río Páez, hasta los 5439 msnm del nevado
del Huila. Los pisos térmicos se inician con el templado, para seguir con el frío, el paramuno y
las nieves perpetuas. En ellos varía el clima según la altura y la dirección de los vientos, los
cuales soplan cálidos del oriente, de las llanuras del Huila; sin embargo la humedad es
constante, pues el promedio anual de lluvias alcanza hasta 200 días.

La precipitación pluvial es superior a la que utiliza la vegetación, lo cual trae consigo el lavado
de tierras y la erosión que esterilizan los campos. Las épocas de lluvia van de marzo a junio y
de septiembre a noviembre, con aguaceros fuertes y cortos o lloviznas continuadas. De
diciembre a febrero y de julio a agosto los días son soleados, el cielo despejado y las noches
frescas. naca naca puede ser un poco turbio.

Población

Mujer nasa con su bebé en una marcha de protesta.

Los nasa son más de ciento ochenta y seis mil personas.1 La mayoría habitan en su territorio,
en el departamento del Cauca. Otras comunidades nativas se encuentran en los
departamentos del Valle del Cauca, Tolima y Huila. Además existen comunidades de migrantes
en la Amazonia (Caquetá y Putumayo) y el Meta, como resultado de desplazamientos forzados
por La Violencia, entre 1946 y 1958, así como en los últimos treinta años.
La región de Tierradentro, está habitada por una población de más de 25.000 indígenas, uno
de los grupos más homogéneos que todavía se conservan en el país. Belalcázar e Inzá son las
poblaciones más grandes e importantes, cabeceras de los municipios de su nombre. Totoró,
Pedregal, Cohetando, San Andrés de Pisimbalá, Ricaurte y Topa son poblados mestizos.
Tumbichúkue, Lame, Mosoco, Calderas, Chinas, Tóez, Suin, Santa Rosa, Turminá y Tálaga
tienen principalmente habitantes indígenas aunque son pueblos creados por los misioneros,
pues es el tipo de poblamiento de los paéces era disperso y todavía lo sigue siendo. La mayoría
de ellos tiene viviendas diseminadas en las montañas, en medio de sus áreas de cultivo.

Economía

La mayoría de los nasa dependen de la agricultura. El cultivo principal es el maíz y, de acuerdo

con el piso térmico, producen también fríjol, papa, mora, lulo, café, fique, plátano, yuca,
arracacha y rascadera. Una actividad importante para muchas familias es la producción de cera
de laurel.5 También se dedican a la ganadería, la cría de especies menores y la artesanía. Las
labores son desarrolladas tanto por las familias, como por los proyectos comunitarios.
Adicionalmente parte de la población activa está dedicada al sector de servicios (transporte,
comercio, educación, salud, administración pública). Se registran migraciones estacionales de
indígenas para trabajar como jornaleros en plantaciones de caña de azúcar y otras labores.

Para los nasa es muy importante el trabajo comunitario o minga, que tiene dos formas: el pi'ky
nasa o conjunto de personas que aceptan el convite para ayudar a una familia en el trabajo,
por ejemplo a construir la casa o a recoger una cosecha; y además, el trabajo para la
comunidad organizado por el cabildo.5

Agricultura

Cultivo de hortalizas en Tierradentro.

Cultivo de la región.

La agricultura es la base económica de la región. La industria de transformación de materia

prima se halla en estado artesanal: tejido de ruanas, mochilas, fajas en algodón, costales y
lazos de fique. La población ganadera asciende a 18.000 cabezas de vacunos, 16.000 porcinos,
10.000 caballares y 3.000 ovinos.

De las tierras cultivadas hay 3.800 hectáreas de maíz, 800 de papa, 400 de yuca y 1.800 de
frijol, en cuanto a plantas autóctonas. De las introducidas después de la Conquista el café
alcanza el mayor número con 2.400 ha, 800 el trigo, 132 el plátano y 1.400 la caña de azúcar.
La agricultura es elemental, pues se practica el sistema de roza y quema que agota las tierras y
por tanto podemos decir que la economía de los grupos indígenas y mestizos es de
subsistencia, con un mínimo excedente para el comercio, el cual consiste en café, panela y
papa.

Como cultivo especial en Tierradentro tienen los indígenas la planta de coca, cuyas hojas al ser
tostadas y mascadas, tienen la característica de adormecer los tejidos estomacales, lo que
hace disminuir el hambre y evita la fatiga. Fue la coca la planta ritual y medicinal por
excelencia en todos los grupos prehispánicos de América del Sur, cualidad que aún conserva
hoy.

En Tierradentro también crecen otra variedad de especies como epifitas, helechos y orquídeas
de muchas clases, tales como el lirio de Mayo y el lirio de Mayo blanco. También árboles
frutales como el cerezo, el durazno criollo, el guanábano, la chirimoya, el limón, el naranjo, el
mandarino, el guayabo y el limón. Otras frutas son la papaya, el lulo, la mora común y la mora
de Castilla.

Se cultiva principalmente el café, la caña de azúcar, el maíz, varias clases de yuca, la papa, el
frijol, la cebolla, la calabaza, la auyama, las habas, las alverjas, los nabos o cubios y el plátano
en variedades como el banano, el hartón, el dominico y el bocadillo. También se producen
hortalizas como zanahoria, lechuga, repollo y tomate.

En cuanto a floricultura, en la región de Tierradentro es común encontrar especies silvestres y

cultivadas entre ellas: azucenas, begonias bancas y rojas, crisantemos, dalias, gladiolos,
margaritas, rosas blancas y rosadas.

Campesinos e indígenas de la región utilizan a resina del caraño con fines medicinales, extraen
aceite del higuerillo y para ciertas labores domésticas emplean el estropajo. Como hierbas
medicinales recurren al eneldo, el hinojo, la yerbabuena, el toronjil, la mejorana, el romero, el
orégano, el tomillo y el poleo. Las hojas del bihao sirven para envolver alimentos y las semillas
y flores de los borracheros para bebidas narcóticas. En las zonas altas y frías crece el frailejón,
planta sagrada de los indígenas.

Minería

Se conoce la existencia de yacimientos de oro y plata, explotados en tiempos de la colonia y

hoy sin beneficiar; en la actualidad se trabajan minas de cal, sal y mármol.

Infraestructura

Carretera que conduce a Tierradentro.

Las principales vías de comunicación son las dos carreteras que unen a la ciudad de La Plata, en
el Departamento del Huila, con Popayán, la capital del Cauca; una va por Inzá y Totoró con
ramificaciones a Belalcázar y al Parque Arqueológico; la otra cruza la región del Puracé,
pasando por la Argentina y Belén.

El desplazamiento económico se orienta hacia el departamento del Huila por la carretera La

Plata – Popayán y su derivación hacia Belalcázar.

Numerosos caminos de herradura unen los poblados pequeños algunos construidos siguiendo
los antiguos senderos aborígenes.

Las cabeceras municipales de Inzá y Belalcázar, y el poblado de San Andrés de Pisimbalá

disponen de agua, luz, correos, museos, establecimientos de educación primaria y secundaria,
y teléfono.

Cultura

La célula social y el foco de las relaciones internas de los paéces están constituidos por la
familia. El matrimonio es monógamo y la residencia patrilocal; practican desde tiempos
prehistóricos la costumbre del “amaño”, período de ensayo de convivencia después de haber
sido aceptada a unión por las familias al cumplirse el requisito básico de no ser primos los
novios, ni de llevar el mismo apellido. Cuando se cumple con éxito la prueba, los novios irán
ante un sacerdote católico para que realice el matrimonio y se legalice, ante los estamentos de
la sociedad mayor, la conformación de la nueva familia.

Las mujeres paéces recorren los caminos de Tierradentro hacia los mercados y labranzas
hilando lana o algodón para las mochilas y los “chumbes” o fajas para amarrar el niño a las
espaldas.

Arquitectura y urbanismo

Escuela.

Para la cosmología de los nasa es fundamental la concepción de la casa yet (o yat en el habla
de algunas comunidades), como espacio, abrigo y construcción colectiva de vida. Los nasa han
acostumbrado tradicionalmente un sistema de poblamiento disperso, en el cual la vivienda
está localizada dentro de los terrenos de cultivo. Dicho sistema sigue imperando, pero en
virtud del trabajo de apropiación de tierras por parte de otras personas ajenas a la comunidad
“mestizos o blancos”, se han creado en resguardos como el de Tóez, Wila, Irlanda, Tarabira,
Vitoncó, Lame, Suín, Mosoco, entre otras, poblaciones nucleadas donde habita esta nueva
población, mientras en los campos se encuentran aisladas las habitaciones de los indígenas.
La vivienda típica de los paéces tiene planta rectangular de 3 × 4 m, o cuadrada de 3×3 m, piso
de tierra, paredes de guadua, cañabrava o caña de maíz y techos de paja a dos o cuatro aguas.
El espacio interno se zonifica en áreas de trabajo, descanso y almacenamiento, de acuerdo con
la colocación de las tres piedras para el fogón en el centro, las tarimas de troncos y esterilla de
guadua que sirven de camas adosadas a las paredes y los zarzos para guardar el trigo y colgar
el maíz para el secado.

Otros indígenas viven en casas con paredes de bahareque y divisiones internas de guadua que
separan los dormitorios de la cocina. Muchas viviendas tienen como anexos un horno para
fabricación de pan, un trapiche de mazos de madera y tracción animal y un telar vertical para
la fabricación de ruanas.

Lengua

Artículo principal: Idioma paez

El grupo Páez cuenta con idioma propio que es el Nasa Yuwe, una lengua clasificada en la
familia lingüística chibcha y conserva todavía muchas de las formas culturales de sus
inmediatos ascendientes, si bien es cierto que el contacto con otros grupos étnicos,
especialmente blancos y mestizos, le ha hecho cambiar radicalmente muchas de sus
instituciones primitivas.

La conservación de la lengua nativa en casi todos los miembros de la comunidad, ha

contribuido en forma definitiva a la estabilidad de muchas de sus antiguas formas de vida y a
su aislamiento dentro de una zona rodeada por poblaciones civilizadas, comunicadas con los
centros más desarrollados del país.

Nombres que provienen de la lengua nasa son Cali (kaly 'tejido trenzado sin agujas'),
Chipichape ('choclo cocido'), Yumbo ('inundación, orilla del río, río grande'), Buga ('olla
grande'), Tuluá ('huertos' o 'rancho del huerto'), Yotoco ('avivar la llama con fuelle'), Chango
('escoplo'), Anchicayá ('se gorgojea mucho'), Dagua ('árbol específico'), Quilichao (verter lo
fundido), Jamundí (camino a la izquierda), Petecui (guacamayo, viejo) laguna de Sonso
(zonz=rana).67

Indumentaria

El vestido no tiene carácter de identidad étnica así como tampoco los adornos femeninos, a
diferencia de otros grupos como el guambiano, que conservan aún su traje típico tradicional. El
distintivo de los paéces son las mochilas que llevan atadas a la cintura los varones, y las
mujeres terciadas sobre el pecho o en la cadera. En las nuevas generaciones existe la
tendencia a imitar las modas que blancos y mestizos traen de los centros urbanos.
Tradicionalmente, los hombres visten camisa de tela, pantalón de dril, sombrero de fieltro o
gorro de lana y ruana tejida por las mujeres; ésta es gruesa para el trabajo diario delgada para
los días festivos, aunque ya muchos individuos usan ruanas de fábrica, compradas en el
comercio general. Por suparte, las mujeres llevan “anacos”, faldas de lana amplias y largas,
plegadas en la parte de atrás; blusas de tela adornadas con diseños geométricos de vivos
colores, y pañolones y sombreros de fieltro. Algunos llevan zapatos, pero la mayoría van
descalzos; la ropa la compran a los blancos, aunque en algunos casos se puede observar el uso
de un sombrero de fibra vegetal de confección artesanal o una ruana elaborada en el telar
casero.

Creencias

Las creencias de los paéces en el momento de la llegada de los españoles, se centraban en el

culto al sol y a un héroe cultural llamado Guequiau, quien era el instructor de los chamanes.
Varios siglos de evangelización los convirtieron al catolicismo y hoy participan activamente en
las festividades de Semana Santa y Navidad, colaborando también en el mantenimiento de
varias iglesias de la región.

Sin embargo, parece tener en ellos la intervención de tres seres sobrenaturales para la
solución se sus problemas económicos, afectivos y de salud: el duende, el arco iris y el echi,
espíritus causantes de las desgracias y las enfermedades inducidas por las manipulaciones de
los brujos, el contacto con cadáveres o el incumplimiento de ritos y costumbres.

El común de la gente conoce los síntomas del mal producido por cada uno de estos seres y
busca remedio mediante la intervención del personaje más importante en la sociedad Páez: el
médico bueno o “te eu”.

Festividades y celebraciones

La fiesta cumple un papel importante en la comunidad. La minga termina siempre con una
fiesta. En la inauguración de una casa se baila con música de flauta y se interpreta primero el
cxucxa ku'h o "baile de la chucha",89 luego bambucos y al final el nxusxa ku'h o "baile de la
caña dulce".10 En las fiestas de matrimonio se interpreta el uwe ku'h o "baile de la boda". Los
instrumentos principales de las bandas musicales nasa son la flauta kuvy y el tambor (kwêeta o
kaûth).

Referencias

Ministerio de Cultura (2010) Nasa (Paez) la gente del agua (enlace roto disponible en Internet
Archive; véase el historial y la última versión). Bogotá: Colombia.

DANE (2007) "La población étnica y el Censo General 2005"; Colombia: una nación
multicultural. Su diversidad étnica, p. 17.

Castillo y Orozco (del), 1877, p. 79.

ACIN (2004) Galardonado el Proyecto Nasa; REDEPAZ.

Pachón, Ximena Los nasa o la gente paez; Geografía Humana de Colombia IV (II)

Castillo y Orozco (del), 1877, pp. 85, 87, 42, 46, 39, 89.

Slocum et al., 1983, pp. 28, 277, 321, 346, 89, 91, 60, 13, 133, 100, 202.

Miñaña Blaco, Carlos 1994. Kuvi. Música de flautas entre los paeces. Bogotá: ICAN -
Colcultura.

Medina, Ferreira, Catalina 2000. "Bailando la memoria: Bailes tradicionales nasa del
Resguardo de Pueblo Nuevo, continuidad y transformación. Tesis de grado. Bogotá:
Universidad Nacional.

Miñaña Blaco, Carlos "Música y fiesta en la construcción del territorio Nasa"; Revista
Colombiana de Antropología 44 (1): 123-155.

Bibliografía

Colombia: Monumentos Históricos y Arqueológicos. Luis Duque Gómez, Academia Colombiana

de Historia, Bogotá, D.C., Segunda edición, 2005. (P. 100 – 108)

Tierradentro, Álvaro Chávez y Mauricio Puerta, Ancora editores, Bogotá, 1985.

Economías tradicionales de Tierradentro. Elías Sevilla Casas, Departamento de antropología –

Universidad de los Andes, Bogotá – 1978.

Tierradentro: territorio mágico. Mauricio Puerta Restrepo. Editorial: Bogotá, Carrera

7a.,(2003).

Los Indígenas Páez de Tierradentro Cauca Colombia. Graciliano Arcila Vélez. Editorial: Medellín,
Universidad de Antioquia,(1989).

El arte de Tiarradentro. Pablo Gamboa. Documento Fuente: Revista de la Universidad Nacional

(Bogotá), Vol. 1, No. 1 (Jun/jul, 1985), (P. 43 - 48).

Conservación Arqueológica en Tierradentro. Álvaro Chávez y Mauricio Puerta. Editorial:Bogotá,

Carlos Valencia, (1980).

Hipogeos en Tierradentro. Álvaro Chávez Mendoza, Mauricio Puerta Restrepo. Editorial:

Bogotá, Carlos Valencia, (1974).

Los animales mágicos en las urnas de Tierradentro. Álvaro Chávez Mendoza; traducción
Brittmarie Janson Pérez. Editorial: Bogotá, Museo de Artes y tradiciones populares, (1981).

Tierradentro. Guillermo León Casas. Documento fuente: Sábado(Semanario al servicio de la

cultura y la democracia en América).(Bogotá), Vol. 11, No. 580 (Abr. 2, 1955), (p. 4).

Arcila Vélez, Graciliano (1989). Los indígenas Páez de Tierraentro, Cauca, Colombia. Medellín:
Universidad de Antioquia. ISBN 958-9021-54-9.

Bernal Villa, Segundo (1978). Mitología Páez. Bogotá: Colcultura.

Castillo y Orozco (del), Eugenio (1877). Uricoechea, Ezequiel, ed. Vocabulario Páez-Castellano.
París: Maisonneuve y Cia. Libreros Editores.
Findji, María Teresa; Rojas, José María (1985). Territorio, Economía y Sociedad Páez.
Universidad del Valle. ISBN 958-9047-00-9.

Lame, Manuel Quintín (1971). En defensa de mi raza. Bogotá: Comité en Defensa del Indio -
Rosca editorial.

Rappaport, Joanna (1985). «History, myth the dynamics od territorial maintenance in

Tierradentro, Colombia». American Ethnologist (American Anthropological Association): 27-45.

Slocum, Marianna C.; Gerdel, Florence L.; Yonda Güejia, Rogerio; Ocaña Nache, Porfirio (1983).
Diccionario: páez-español / español-páez. Bogotá: ILV.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Pueblo nasa.

Asociación de Cabildos del Norte del Cauca ACIN