EL NUEVO REALISMO

Es un tema de gran interés y de actualidad.

El nuevo realismo es una etiqueta de un movimiento filósofo contemporáneo (Maurizio
Ferrari). Filosofía llevada al mundo mediático. La gran filosofía mediática la elección del
campo mediático no es solo acogernos a un resultado de medios, frontalmente rebatir.
Inversión del posmodernismo (Vattimo era el maestro de Ferraris). Se nota el hecho de
que usa el mismo tema que a Vattimo. La idea del pensamiento débil es la debilidad del
ser mismo, son puras expresiones del acontecer histórico. Nuevo realismo es la toma
conciencia de un viraje. Clara discusión con el posmodernismo. Lo que han soñado los
posmodernos lo han realizado los populistas.
Charles Taylor y Dreyfus (Recuperar el realismo) no es el contexto de la filosofía
continental. El interlocutor fundamental es Rorty. Vattimo. Realista interno (Putnam), si
hay un repensar el viejo tema realismo-idealismo. Nosotros movemos nuestra existencia
entre realidades culturales de uno u otro sentido. Lo que aparece de nuestras realidades
son nuestros registros específicos y marcos conceptuales específicos. Implícita
autocomprensión de nuestro actuar en el mundo. La manera como esto se traduce es que
estamos más o menos en un mundo que construimos.
Cualquier verdadero conocimiento es de algo en sí y hay que operar a una deconstrucción
del constructivismo. La primera estrategia es una defensa básica de los hechos y las cosas
en sí. Todos los hechos que se dan como tal. Hay una neta distinción entre lo que son un
hecho y nuestras estrategias interpretativas. Los hechos no dependen de que yo les
conozca, ellos son. Estos se me imponen aunque no quiera verlos. Es difícilmente
discutible. Lo que discute la filosofía es que estos hechos estén ya constituidos por unos
determinados marcos conceptuales. Lo que discute el nuevo realismo es que en la
posmodernidad hay una herencia cartesiana clara. Los hechos están ya construidos
(representación), la idea de que todo lo que estamos viendo en nuestro mundo es una
construcción de los impulsos cerebrales.
No hay hechos sino interpretaciones (Nietzsche); la pretensión es que la coletilla de
Vattimo es si aceptamos que no hay verdad. Es sostenible: no hay hechos sino
interpretaciones ¿un mundo que solo es interpretación? Lo que hace de un hecho es que
forzosamente es así.
Argumento realista
Crítica a “la mente en el mundo” cartesiana. Esto quiere decir que tras la duda metódica
la representación básica es una mente atravesada de ideas, esta mente está separada del
mundo y esta separación es consecuencia. Todo conocimiento del mundo se produce a
través de los contenidos mentales y todo el mundo es conocido por la explicitación de
esas representaciones (análisis de las representaciones). El mundo fuera de la mente queda
desposeído.
El mundo exterior queda eliminado de todo lo que no es la acción humana, mundo frío.
El carácter puramente neutral del mundo (la visión desde ninguna parte). La visión
cartesiana del mundo es que los hechos en sí significa ahora los puros correlatos de la
visión desde ninguna parte. Es esta neutralidad objetiva lo que mide la verdad. Toda esta
visión desde ninguna parte es lo que sustentaba la vieja metafísica y la ciencia. Hay que
devolver esta idea si no se objetiva.
La instalación en el mundo es previo a la reflexión.
1. Fenomenología no mediacional. No se puede desvincular la existencia encarnada
de los campos de sentido.
2. Teoría del contacto. La relación con el mundo en el que nos movemos, la
implicación de la gente en el mundo supera la relación sensorial.
Hay un realismo natural previo a la racionalidad. Hay una vivencia pre-
epistemológica, de aquí hay que sacar el concepto de la razón, no desde un mundo
neutral.
3. La posición de la ciencia y metafísica cartesiana está fundada genéticamente en la
anterior. Ninguna posición metafísica puede suplantar por entero el mundo de la
vida del cual surge. Siempre el horizonte previo es el mundo de la vida. El carácter
de la condición de posibilidad se muestra todavía más en que desde la posición
del agente encarnado se puede mostrar el teorético, pero no viceversa.
Desde un sujeto neuroconstructor no se puede entender el mundo previo.