UNIVERSIDAD

JOSE CARLOS MARIATEGUI

FACULTAD: DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

ESCUELA: INGENIERIA CIVIL

CICLO: I

CURSO: FILOSOFIA

DOCENTE: Ing. ENRRIQUE ESPINOZA MOSCOSO

TRABAJO: N° 1

TEMA: ¨FILOSOFIA DE LA EDAD MODERNA¨

“ESCUELAS, CARACTERISTICAS IMPORTANCIA”
ALUMNO: SAHUA MAQUERA JUAN DAVID

CODIGO: 1910202047

2019

FAIN – ESIC
INTRODUCION:
l pensamiento moderno no surge espontáneamente, sino que tiene sus raíces en los últimos
movimientos de la Escolástica (nominalismo y voluntarismo) y en los movimientos
renacentistas que pretendían instaurar una nueva manera de enfocar la reflexión filosófica. Ya
no se trata de argumentar para convencer sino de buscar la forma más adecuada de poner al
servicio del hombre la naturaleza dominándola y buscando la relación causal de los fenómenos.
ara esto era necesario depurarla de todos los “vicios” y prejuicios que se habían acumulado en
la historia del pensamiento. Destronar del hombre los “ídolos” que se habían apoderado de su
mente y le impedían observar los hechos e interpretarlos sin teorías preconcebidas. La reflexión
moderna está animada por el deseo de libertad impulsado por la reforma protestante, lo cual
trae como consecuencia el surgimiento de pluralidad de sistemas filosóficos en oposición a la
unidad del Medioevo. Lo anterior implicaba cambiar los criterios de objetividad que se habían
mantenido tradicionalmente. Las situaciones que anteceden y a la vez originan el pensamiento
moderno se pueden resumir así:
1. Separación entre razón y dogma.
2. El cambio de método.
3. Cuestionamiento de la universalidad del
pensar.
4. Libertad de opinión.
5. Los descubrimientos científicos.
6. Descubrimiento de América.
7. La crisis religiosa, aparición del
protestantismo.
8. Los nuevos enfoques políticos.
La nueva filosofía que llega con el s. XVII ya no la hacen como sucedía en la Edad Media e
incluso en el Renacimiento los hombres del clero, que eran también los profesores en las
Universidades; ahora la filosofía es hecha por profesores particulares laicos, políticos y
diplomáticos. Hasta la época de la Ilustración la Filosofía será materia de discusión en los
círculos eruditos. Sólo con Kant y los idealistas se convertirá en algo más especializado y difícil.
Antes de Kant la filosofía está unida a otras ciencias, principalmente a las matemáticas. En la
Edad Media se hacía el estudio de un tema en “questiones” que daban origen a las Summas. En
la Edad Moderna es típico el Razonamiento continuado y sistemático que se consigna en un
“tratado” o “ensayo”. En lugar de la summa aparece el “sistema” que se desarrolla a partir de
algunas tesis fundamentales y en forma más o menos deductiva. Como padre de la Filosofía
Moderna la tradición señala a Descartes y en rigor se extiende durante los siglos XVII, XVIII
y XIX.

FAIN – ESIC
LA FILOSOFIA MODERNA:
La filosofía Moderna es dentro de la historia del pensamiento una de las partes más
apasionantes: racionalismo y empirismo como las corrientes principales que han aportado
elementos nuevos ese mundo moderno que también se volvía a construir. Estudiaremos a René
Descartes, John Locke, Kant y veremos cómo han cambiado la filosofía para siempre. Puede
ser caracterizada como una filosofía que hace del sujeto y de la subjetividad su centro de
reflexión y de interés. Esta afirmación constituye una de las tesis centrales, o mejor dicho, un
punto de vista jamás abandonado por la filosofía moderna y que comienza en el Renacimiento,
que es el fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva
concepción del hombre y del mundo; y la Reforma Protestante, es decir al movimiento religioso
cristiano, iniciado en Alemania por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica
para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominación de
protestantismo.

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA MODERNA

Después de quince siglos de filosofar acerca de cuestiones teológicas, surge un espíritu de

reacción de protesta en contra de la postura tradicional que había adoptado la filosofía.

 Estudio del sujeto (tanto del sujeto moral como del sujeto que conoce) y sus
mecanismos.
 Autonomía del pensar y liberarse del dogma de la iglesia
 Libertad de razonar, independencia del ejercicio de la razón y de la filosofía respecto
de la fe y la teología porque se intenta una nueva concepción del mundo.
 La formulación científica:
Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intención de aproximar la filosofía y la
ciencia. El pensamiento moderno acabó convirtiendo a la filosofía en colaboradora de
la ciencia. A partir de esta época fue frecuente que una misma persona reuniera la doble
condición de científico y filósofo. Galileo y Newton son grandes ejemplos de este
cambio, que alcanzó hasta la época contemporánea, como lo demuestra Bertrand
Russell. En esta perspectiva, los dos factores más importantes de la ciencia moderna
(utilización concreta de la experiencia del investigador y mentalidad matemática) fueron
también dos de los temas filosóficos más apasionadamente discutidos, hasta tal punto
que dio lugar a dos de las más destacadas escuelas filosóficas de la Edad Moderna: el

FAIN – ESIC
 racionalismo, que se fundó en los aspectos lógico-racionales del conocimiento, y el
empirismo, que afirmó la validez absoluta de la experiencia en el ámbito del
conocimiento científico-filosófico.
 La laicización:
Liberalización de las costumbres respecto a la influencia religiosa, la extra oficialidad
(liberación e independencia de los comportamientos respecto de la tutela imperial) y la
sustitución del latín por los idiomas de las distintas nacionalidades. Los filósofos
importantes dejaron de ser clérigos y sus enseñanzas dejaron de estar respaldadas por
las instituciones políticas y por la Iglesia, penetrando hacia el pueblo a través del idioma
nacional.
 Las disciplinas filosóficas que gozaron de mayor importancia en la Edad Media eran la
teología y la metafísica. La Edad Moderna no prescindió totalmente de ellas e incluso
se llegaron a proponer nuevas elaboraciones metafísicas como el panteísmo de Spinoza,
que nos dice que "Todo procede de Dios y todo permanece en él".
 El gran influjo de las nuevas formas de pensar, como la filosofía de la naturaleza, la
política, etc.

ESCUELAS DE LA FILOSOFIA MODERNA:

RACIONALISMOS:
del latín, ratio, razón) En general, actitud filosófica de confianza en la razón, las ideas o el
pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vínculo con la experiencia. En
sentido estricto, es el «racionalismo moderno» que, como corriente filosófica, nace en Francia
en el s. XVII y se difunde por Europa, en directa oposición al empirismo, y que sostiene que el
punto de partida del conocimiento no son los datos de los sentidos, sino las ideas propias del
espíritu humano.
El racionalismo moderno, revolucionario para su época, y cuyos principales representantes son
Descartes, su iniciador, Spinoza y Leibniz, representa no obstante una visión general del mundo
y del conocimiento armoniosa, ordenada, racional, geométrica y estable, basada en el
pensamiento metódico (de la duda o del método more geométrico), la claridad de ideas
(principio de evidencia) y la creencia en la estabilidad de las ideas (la doctrina sobre la
sustancia)

FAIN – ESIC
Las principales doctrinas racionalistas son la afirmación de 1) la existencia de ideas innatas,
punto de partida (en el sentido lógico) del conocimiento (Leibniz admitía también principios
del entendimiento innatos), y 2) la relación directa -prácticamente coincidencia- entre
pensamiento y realidad, que Spinoza expresó gráficamente con la frase «El orden y conexión
de las ideas es el mismo que el orden y la conexión de las cosas». Junto a esto, se sostiene que
3) el conocimiento es de tipo deductivo, como el que se da en las matemáticas, y se atribuye 4)
un carácter fundamental a la sustancia (las dos sustancias de Descartes, la sustancia única de
Spinoza, Deus sive natura, y las mónadas de Leibniz).
La forma característica de argumentación racionalista excluye el recurso a la experiencia y al
conocimiento que proviene de los sentidos, y se remite exclusivamente a la razón, a la claridad
y distinción de ideas y a la suposición de que el buen pensar coincide forzosamente con la
realidad: conocer es conocer por la razón.
EMPIRISMO:
(del griego empeiría, experiencia, y de empeiros, experimentado; referido especialmente a las
prácticas médicas que no se apoyaban en teorías, sentido en que todavía se usa en la
Enciclopedia francesa) La doctrina filosófica que sostiene que las ideas y el conocimiento en
general provienen de la experiencia, tanto en sentido psicológico (o temporal: el conocimiento
nace con la experiencia) como en sentido epistemológico (o lógico: el conocimiento se justifica
por la experiencia).
A AristótelesFrancis Bacon (1561-1626) y Hobbes (1588-1679); el primero destaca la
necesidad de recurrir a la inducción y a la observación para hacer ciencia y el supuesto del
segundo -racionalista en algunos de sus planteamientos- de que «todo es cuerpo» no permite
comenzar y justificar el conocimiento si no es a partir de la sensación. Quienes dan forma
sistemática al empirismo son, sin embargo, Locke (1632-1704), Berkeley (1685-1753) y Hume
(1711-1776). A ellos se debe la versión clásica del empirismo, cuyos puntos fundamentales son:
1) la afirmación de que no existen ideas innatas y 2) que el conocimiento procede de la
sensación, o experiencia interna o externa; de este modo afirma tanto la prioridad temporal del
conocimiento sensible (el conocimiento empieza con la experiencia) como su prioridad
epistemológica o lógica (el conocimiento requiere de la experiencia como justificación).

FAIN – ESIC
IDEALISMO:
Del griego idea, forma, imagen mental, idea En general, característica de los sistemas
metafísicos que sostienen que la realidad es mental o se explica mejor como idea, o que el ser
es idea. Se opone al realismo y al materialismo y, en principio, a las diversas formas de
empirismo.

FILOSOFOS MODERNOS:

RENE RSCARTES: 1581-1626

APORTACION
PROPUESTA FILOSOFICA FILOSOFICA OBRAS
- El hombre es el único que - Es el padre del - El discurso
puede conocer atreves de la pensamiento moderno del método
ver - Perfecciono el método - Meditaciones,
- Utiliza la duda metódica científico metafísicas
como guía para llegar a la - Es considerado el - Reglas para la
verdad primer flosofo dirección del
- El principio “pienso” luego racionalista y de la espiritu
Existo” modernidad
- Su criterio de verdad consiste - Una geometría
en reglas de evidencia, de analítica, además de la
análisis, de síntesis y de las mecanica
enumeraciones.
- El objeto del conocimiento es
la totalidad de los seres.

FAIN – ESIC
EMANUEL KANT: 1724-1804

PROPUESTA FILOSOFICA
- Un modelo teórico con base
en la razón
- La filosofía debe dar respuesta
a las preguntas, sobre el
conocimiento científico, sobre
la acción humana
- Critica la metafísica en su
papel científico
- Los juicios a priori y a
posteriori para el análisis
teórico del conocimiento.
- El entendimiento permite
conocer el fenómeno sensible.
APORTACION
FILOSOFICA OBRAS
- Las teorías epistémicas - Critica de la
elemento fundamental, razón pura
en la actualidad, ya que - Critica de la
menciona las bases del razón
conocimiento científico practica
- La crítica a la - Critica del
metafísica para el juicio.
reconocimiento de la
razón y los juicios.
- El desarrollo de la
investigación dividido
en estética, análisis y
dialéctica
trascendental.
- La propuesta ética y
moral sobre dios y el
hombre.

GOFFRIED LEIBNIZ: 1646- 1716

APORTACION
PROPUESTA FILOSOFICA FILOSOFICA OBRAS
- El conocimiento intelectual - Una teoría - Discurso de
es mediante las ideas epistemológica donde metafísica
- La percepción racional es el el conocimiento tiene - Sistema de la
conocimiento de las verdades tres percepciones para naturaleza
- La verdad es la poder entenderse - La
correspondencia entre la - Constituye una teoría monadología
mente (imagen) y el objeto racional para - Nuevo tratado
- Su concepto de Dios visto comprender el mundo sobre el
como una monada, que es la de la naturaleza entendimiento
totalidades de las - El cálculo infinitesimal humano
representación que están en la
naturaleza y constituyen a
Dios.

FAIN – ESIC
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA
Cuando se habla de filosofía constantemente solemos relacionarlo e imaginarnos los personajes
mamertos de barbas blancas y hablando de cómo sería la relación del ser humano con el mundo
según sus comportamientos, maneras de ver el mundo y la manera de relacionarse con este
último, no lejos de estos preceptos la filosofía moderna comprende desde los comienzos del
renacimiento y la reforma protestante en el siglo XV y XVI hasta los principios del siglo XX.
En donde diferentes autores del humanismo, determinaron una nueva concepción del hombre y
del mundo, pero si distantes de cómo lo eran estamos la mayoría de nosotros pues muchos de
estos y sus pensamientos están aún vigentes y se desarrollan en la manera como estamos
entendiendo las maneras de vivir en comunidades humanas en la actualidad.

El nombre "renacimiento" se utilizó porque éste retomaba los elementos de la cultura clásica[1].
El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio
de un tipo de mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media por la iglesia
las creencias y las maneras en que las personas interpretan estar bien con sus acciones diarias.

La etapa del nacimiento de la filosofía planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser
humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, rompió, conscientemente, con la
tradición artística de la Edad Media, a la que calificó como un estilo de bárbaros, que más tarde
recibirá el calificativo de gótico.

Generalmente, el término "humanismo" se da en la consolidación de la importancia del hombre

en la organización de las realidades histórica y natural que se aplicó en los siglos XIV y XV.

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio
profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica, especialmente con
respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este fenómeno se le
conoce como protestantismo y este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición
católica, como el movimiento de la devoción moderna, que era una piedad laica centrada en
Cristo.

FAIN – ESIC
La segunda generación del humanismo la siguió en gran medida después de la creciente ola de
entender y centrarse en las formas humanas Comenzó con la predicación del sacerdote católico
agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad
las sagradas escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia
Católica medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la "venta de indulgencias"
(documento que exime al alma del paso por el purgatorio), según Lutero, un verdadero secuestro
del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido, entendiendo que Dios
estaba en cada uno de los seres humanos y no alrededor de cuatro paredes predicando,
comprendiendo que estaba donde cada ser humano desde su concepción moderna se sintiera
cerca de él.

La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar
iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes
exponentes de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino, condenados
posteriormente por atacar a la iglesia con lo que decían.

Todo lo anterior para entender que La perspectiva de Michel Foucault se pregunta ¿Cómo se
constituye el sujeto? pretendiendo dar cuenta de los procesos iguales que nos configuran a partir
de distintas prácticas históricas de saber y poder y en diferentes ámbitos.

La historia nos ha demostrado que nos podemos ubicar en una filosofía del conocimiento que
sitúa en condiciones históricas que han definido lo que somos, pensamos y hacemos.

Foucault con Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto rompió con las concepciones
modernas de estos términos a él no le interesaba la etiqueta, argumentando que prefería discutir
la definición de 'modernidad'. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en
el Estado, pues está determinado por el juego de saberes que respaldan la dominación de unos
individuos sobre otros al interior de estas estructuras. El poder no es considerado como algo
que el individuo cede al soberano, sino que es una relación de fuerzas, una situación estratégica
en una sociedad determinada. Por lo tanto, el poder, al ser relación, está en todas partes; el
sujeto está atravesado por relaciones de poder y no puede ser considerado independientemente
de ellas.

FAIN – ESIC
El poder, según dice, no sólo reprime, sino que también, produce efectos de verdad y produce
conocimiento. Este concepto hace referencia a los mecanismos particulares que parecen
susceptibles de inducir comportamientos y discursos. Tomando como base la idea de Federico
Nitzsche partiendo de las remotas nociones de lucha de clases e ideología de las escuelas
marxistas, la arqueología foucaultiana trata de mostrar cómo las instituciones, tales como las
escuelas, psiquiátricos, prisiones, etc., así como los discursos y paradigmas del saber, como la
medicina o la pedagogía, han desempeñado funciones diferentes en cada época, que han
encontrado su sentido en el ejercicio del poder, ese poder que Foucault entiende como violencia
y sometimiento. En cada uno de los dominios (enfermedad mental, prácticas punitivas y
sexualidad) que analiza, intenta mostrar la correlación entre tipos de saber, formas de poder y
modos de relación consigo mismo y con los otros. Pretende analizar los procesos que nos
conforman como cierto tipo de sujeto a partir de distintas prácticas históricas y en diferentes
ámbitos, procesos, por tanto, de subjetivación.

Con lo anterior y dándole un sentido a la realidad de los tres mundos en los que estamos sumidos
donde los latinoamericanos quieren pertenecer al sueño americano, los teóricos o los idealistas
quieren pertenecer a Europa sin reconocer sus verdaderas raíces y lo que verdaderamente
somos; mulatos, negros, indígenas, criollos y gente de a pie que ve al otro como el enemigo, el
diferente, el raro y que cree que tiene la autoridad para violentar de alguna manera al otro. Ese
es el mundo de la actualidad hago el análisis que la importancia de la filosofía moderna no solo
tiene que ver la forma de ver el mundo sino en las relaciones del ser humano con el otro, el del
lado no se busca un solo sentido para adaptarse sino para comprender cuál es el verdadero papel
que como sujeto tengo dentro de la sociedad.

En la concepción filosófica que entiendo el papel de los seres humanos, la comprensión de los
medios de comunicación en cada parte del planeta llamado primer, segundo y tercer mundo veo
como existen hechos que en ocasiones es importante reflexionar dentro de una sociedad cada
vez más oscurecida por los medios de comunicación y los medios de información. Mientras el
país se sumergía hace un tiempo sobre la suerte del Gobierno actual, pocos se han detenido a
pensar sobre los niveles de precariedad que ha llegado el conflicto colombiano que a partir de
las revelaciones de los falsos positivos, mediante los cuales la fuerza pública legaliza el

FAIN – ESIC
asesinato de jóvenes, para ganar privilegios; eso es un síntoma de la degradación que ha llegado
el Estado Colombiano en su lucha contra la insurgencia. En mi concepto Como ciudadano es
triste ver como en Nuestro país se premia con el mayor cargo de la nación a una persona que
tiene una responsabilidad política frente a estos hechos.

Salvaguardar los derechos Humanos es una responsabilidad del Estado en cualquier nación,
pero en el caso colombiano colocar a los jóvenes como carne de cañón en cualquier grupo
armado legal o ilegal es la máxima expresión en la vulneración de sus derechos y de la
precariedad de la juventud en Colombia, puesto que se presenta en la mayoría de los casos con
la autorización moral de todos los ciudadanos, el no reconocernos como colombianos no nos
permite organizarnos y defender nuestros derechos sociales, políticos y civiles que nos brinda
la constitución, es aquí donde la filosofía tiene su lugar privilegiado y nos hace entender que
esta llamada no solo a entender sino a reclamar hasta donde ha llegado la simplicidad de la vida
humana y el poco valor que ahora tiene las formas humanas, el cuerpo humano mismo que a
comienzos con el renacimiento empezaron a entender muchos desde Davinci.

Tomo esto como un espacio de reflexión filosófica para dar mi punto de vista en la importancia
de formarnos como ciudadanos filosóficos y políticos en las relaciones diarias no solo en el
colegio, el hogar y las instituciones sociales, sino también en nuestro actuar diario.

FAIN – ESIC
ACTIVIDADES:
Actividad numero uno:

1. Indaga sobre el mito de las cavernas de Platón y explicar cómo surgen las ideas.
Según platón, las ideas surgen cuando el hombre sale de las cavernas y finalmente
observa a las estrellas a la luna y al sol. Sócrates sugiere que el hombre aquí razona de
forma tal que concibe a ese mundo exterior (mundo de las ideas), como un mundo
superior.
2. Elabora un mapa mental sobre los presocráticos y sus posiciones para explicar el
arje o la verdad de lo real.

FILÓSOFOS PRESOCRATICOS

Eran filosofo Decidieron

griegos que dejar sus
Estos filósofos son
poseían riquezas para
anteriores al gran
grandes vivir en la
filósofo Sócrates
riquezas naturaleza

TALES DE ANAXIMAN
MILETO: DRO:
ARJE: es el principio
propone el propone el
de todas las cosas, el
agua como Apeiron
origen atraves de los
origen del considerado
elementos
universo la materia
infinita

ANAXIMEN DEMOCRITO: PITAGORAS: HERACLITO:

ES: fue capaz de Plantea las propone el
propone el descubrir los matematica fuego como
viento átomos y s como el principio
como proyecta principio universal del
origen del como arje universal del mundo
universo cosmos

FAIN – ESIC
3. Profundice sobre Sócrates, Platón y Aristóteles sobre semejanzas y diferencias en
su posición en la moral, las ideas, el conocimiento, método filosófico y el alma.

FAIN – ESIC
FAIN – ESIC
ACTIVIDAD NUMERO 2:
1) Redacta la biografía de Santo Tomas de Aquino y San Agustín de Hipona en una hoja
A4

SANTO TOMAS DE AQUINO:

Santo Tomás de Aquino nace en el castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225. ecibe la
primera educación religiosa y científica en la abadía de Montecasino, para pasar después
a la universidad de Nápoles. Allí el contacto con fray Juan de San Juliano fue causa de
que, a sus dieciséis años, frecuentase la comunidad de los hermanos predicadores,
siendo el principio de su vocación a la vida apostólica. A los treinta y dos años Tomás
de Aquino es maestro de la cátedra de teología de París. En Tomás, la Palabra de Dios
en la Escritura tiene la primacía sobre las otras ciencias, y hace de la oración la fuente
más fecunda de sus investigaciones.
Escribe muchas obras que destacan por su profundidad, admirando a maestros y
estudiantes por la claridad, la distinción, la sutileza y la verdad con que procedía en la
explicación de tantas y tan distintas materias, como son de ver en los cuatro grandes
libros que escribió sobre el Maestro de las Sentencias. Santo Tomás de Aquino murió
en la abadía de Fossanova el día siete de marzo de 1274 cuando iba de camino al concilio
de Lyon. Fue canonizado el dieciocho de julio de 1323 por Juan XXII. San Pío V, el
once de abril de 1567, lo declaró Doctor de la Iglesia. León XIII, el cuatro de agosto de
1880, lo proclamó patrón de todas las universidades y escuelas católicas.

SAN AGUSTIN DE HIPONA:

gustín (354-430), argelino, nació de padre pagano, Patricio, y de madre cristiana,
Mónica. Se educó en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. La
Iglesia católica lo acogió mediante el bautismo en 387. Fue ordenado presbítero de
Hipona en 391 y obispo de la ciudad en 395. El día 24 de agosto de 410 entraron en
Roma, por la puerta Salaria, las tropas de Alarico, saqueándola a hierro y fuego. Esta
desgracia motivó que Agustín predicase su Sermón sobre la caída de Roma y escribiera
La ciudad de Dios. Dos decenios después, las huestes de Genserico asediaron Hipona,
donde su obispo murió en 430.
Las obras de San Agustín nos han llegado casi en su totalidad y en buen estado a la
actualidad. Están enumeradas en las “Retractaciones” de Agustín y en el “Indiculus” de
san Posidio. Su clasificación responde a un criterio temático general, aunque con
frecuencia se abordan en cada obra muy distintos temas.

FAIN – ESIC
2) Establece las diferencias entre patrística y escolástica
La patrística se refiere a los padres de la iglesia. Su aportación filosófica es haber unido
la filosofía con el cristianismo. Mayoritariamente platónicos y el mas conocido es San
Agustín de Hipona.
La escolástica: incluye a las grandes escuelas filosóficas de Europa. Siglo IX al XIV.
Son más aristotélicos.

3) Redacta tu punto de vista sobre la obra de San Agustín la Ciudad de Dios

La ciudad de Dios es una apología que confronta la ciudad celestial con la de los
paganos, San Agustín lo hacia con la finalidad de encontrar la verdad, la cual era el
primer paso para llegar a Dios y el alma.
En esta escritura de San Agustín podemos destacar variadas comprensiones o
perspectivas de distintos ámbitos, uno de estos ámbitos, y el más importante, (ya que,
San Agustín hace este libro en relación a este tema) es el razonamiento filosófico1 San
Agustín señala que está la existencia de dos ciudades, la Celestial y la ciudad pagana,
en donde San Agustín intenta mostrar de alguna forma el llamado “problema del mal”
Además San Agustín intenta resolver el problema de la existencia de la verdad, llegando
a la conclusión de que la verdad existe, porque la mente humana es capaz de discernir
entre las cosas justas y no justas, es más San Agustín intenta explicar que la verdad tiene
partes que nunca cambiarán, unas de estas son la justicia y la belleza, bases en las que
él se funda, pero, es aquí donde San Agustín se cuestiona el hecho de la existencia de
estas partes inseparables de la verdad, ya que se pregunta, ¿cuál es el origen de esta
verdad?, y ¿cómo sabemos que esa verdad es cierta como se nos explica o creemos?,
aquí, después de hacer estas interrogantes, es donde San Agustín concluye que la
respuesta a estas grandes interrogantes, nos harían llegar a la solución de la existencia
de Dios.

FAIN – ESIC
4) Como puede aplicar la filosofía de Santo Tomas a un ejemplo concreto de la
realidad.

FILOSOFIA DE SANTO TOMAS APLICADO A LA REALIDAD:

Hay en Tomás de Aquino una honda preocupación por la dimensión social del ser
humano, por la justicia, por el bien común, por las formas de gobierno que pueden
conseguirlas. Santo Tomás sigue en estos temas al que considera el gran filósofo de la
antigüedad Aristóteles. Hace un esfuerzo considerable por armonizar y hacer
compatibles su pensamiento con su concepción religiosa de la existencia humana:
deberá dar respuesta al problema de las relaciones entre Estado e Iglesia, especificar las
funciones autónomas de cada uno de ellos, y justificar la primacía de la Iglesia y el
poder religioso en los asuntos relativos al fin sobrenatural del hombre, y a la
organización de la vida en torno a su destino definitivo, más allá de la vida terrenal, en
Dios.
Del mismo modo que Aristóteles, Tomás de Aquino afirma la dimensión social de los
humanos. Solo en sociedad puede alcanzar el hombre el desarrollo de sus posibilidades
y la satisfacción de sus necesidades. Por medio de la inteligencia y la palabra, razonando
y hablando, los hombres, a diferencia de los animales, pueden organizar la vida en grupo
de forma de forma conveniente.
El fin de la sociedad y del Estado es el bien común, la justicia. El Gobernante o el Rey
no pueden actuar de forma caprichosa o arbitraria. El hecho de tener el poder no justifica
sus comportamientos injustos.
Santo Tomás distingue, como Aristóteles, diversas formas de gobierno, pero propone la
Monarquía como la mejor, porque garantiza más el orden unitario de la sociedad, y por
su semejanza con el gobierno ideal que Dios tiene con respecto del mundo.

FAIN – ESIC
ACTIVIDAD 3
1. ¿Qué es la filosofía en la Edad Moderna?
La filosofía moderna se define como la intención de llegar a los mismos términos
de implicación intelectual para resolver problemas que surgen por la revolución
científica y abarca a grandes pensadores desde la época del Renacimiento desde el
siglo XIV hasta alrededor del año 1800.
2. ¿Cuándo inicio la filosofía moderna?
o va desde el siglo XVII hasta comienzos del siglo XX
3. ¿Quién fue el iniciador de la filosofía moderna?
Rene descartes, Por sus ideas pioneras y por quebrar con la hegemonía de la
tradición filosófica aristotélica, es denominado frecuentemente como el padre de la
filosofía moderna. Descartes falleció durante un exilio autoimpuesto en el año 1650.
4. ¿Cuáles son los filósofos modernos más importantes?
- Malebranche (1638-1715)
- Leibniz (1646-1716)
- Locke (1632-1704)
- Hume (1711-1776)
- Berkeley (1685-1753)
- Voltaire (1694-1778)
- Diderot (1713-1784)
5. ¿Quién es el padre de la filosofía moderna y por qué?
Rene descartes, Por sus ideas pioneras y por quebrar con la hegemonía de la
tradición filosófica aristotélica
6. ¿Cuál es la importancia de la filosofía en la actualidad?
En todas las épocas y civilizaciones ha sido importante debido a que la misma busca
el camino del conocimiento y de la sabiduría;

7. ¿Qué establece el racionalismo?

El racionalismo es una doctrina filosófica que afirma y sostiene la supremacía de la
razón sobre la experiencia. El racionalismo es la absolutización de la razón. La tesis
del racionalismo se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y
a la explicación de la ciencia en términos lógicos.

8. ¿Qué significa el término escepticismo?

Doctrina filosófica que considera que no hay ningún saber firme, ni puede
encontrarse ninguna opinión segura.

FAIN – ESIC
9. ¿Dónde y cómo surge el racionalismo?
El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental
durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de
pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento,
hecho en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre
todo el sentido de la percepción.

10. ¿Qué niega el racionalismo?

Niega la absolutización de la verdad o, como mínimo niega que la verdad absoluta
sea accesible al hombre.
11. ¿Qué es el racionalismo en epistemología?
El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la investigación
filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en sí a la facultad racional.
12. ¿Qué dice Descartes?
Las "Meditaciones metafísicas" Comienza Descartes las "Meditaciones metafísicas"
planteando la situación en la que él personalmente se encuentra respecto al
conocimiento. ... Correlativamente a la aplicación de la duda como método de
investigación subraya Descartes la búsqueda de la certeza como su objetivo.

13. ¿Qué es lo que hizo René Descartes?

René Descartes fue un matemático, físico y filósofo francés cuyas aportaciones
fueron una revolución en el campo científico y filosófico. Nació el 31 de marzo de
1596 en La Haye-en-Tourine (Francia), en el seno de una familia de funcionarios.

14. ¿Cuál es la teoría de René Descartes?

Descartes como el padre de la filosofía moderna, independientemente de sus aportes
a las matemáticas y la física. Este juicio se justifica, principalmente, por su decisión
de rechazar las verdades recibidas, p. ej., de la escolástica, combatiendo activamente
los prejuicios. Y también, por haber centrado su estudio en el propio problema del
conocimiento, como un rodeo necesario para llegar a ver claro en otros temas de
mayor importancia intrínseca: la moral, la medicina y la mecánica.

15. ¿Qué es el ser humano para René Descartes?

Se define como ser humano al hombre, un animal que pertenece a la familia de los
homo sapiens.

FAIN – ESIC
16. ¿Cuál es la sustancia más importante para Descartes?
La sustancia es el elemento ontológico común a todo lo que existe. Descartes
distingue tres sustancias: el alma (sustancia pensante o res cogitans), la materia
(sustancia extensa o res extensa) y Dios (sustancia infinita o res infinita). La idea de
sustancia debería ser una idea evidente.

17. ¿Qué es el alma para Descartes?

La Glándula pineal de Descartes. Se puede creer que la mente controla el cuerpo o

viceversa. Para Descartes ésta era la parte más importante del cerebro pues en ella
la sangre se convertía en “espíritus animales” que posteriormente se extendían por
todos los nervios; la parte del cerebro en donde se sitúa el alma.

18. ¿Cuáles son las ideas innatas de Descartes?

Son las ideas que se encuentran en nuestra mente antes de cualquier experiencia o
percepción del mundo. La más importante es la idea de Infinito o Dios. Han sido
implantadas en nuestra mente por Dios.
La idea de Dios es innata
La generosidad,
Conocimiento de los principios universales
Leyes de la física

19. ¿Cuáles son las ideas innatas?

La idea de Dios es innata

La generosidad,
Conocimiento de los principios universales
Leyes de la física

20. ¿Cuáles son las ideas simples?

Las ideas pueden: simples son recibidas por la mente directamente de la experiencia
de forma enteramente pasiva, y pueden ser consideradas los "átomos de la
percepción", a partir de los cuales se constituyen todos los demás elementos del
conocimiento:

FAIN – ESIC
21. ¿Cuál es la diferencia entre el empirismo y racionalismo?

RACIONALISMO EMPIRISMO

- La fuente de nuestros - La fuente de nuestros conocimientos

conocimientos seguros y seguros y evidentes es la experiencia
evidentes reside en la razón
- Conocemos la realidad a través - Conocemos la realidad atravez de
de las ideas (subjetividad como las percepciones
clave de bóveda del - Negación de la existencia de ideas
pensamiento moderno) innatas “nuestra mente es una tabula
- Afirmación de la existencia de rasa”
ideas innatas - Confianza absoluta en la
- Desconfianza de la información de los sentidos
información de los sentidos - La física como modelo del
- Las matemáticas son el modelo funcionamiento de la mente
de conocimiento cierto y humana.
evidente. Valor de la
educación - Intuición entendida como
- Papel fundamental de la conocimiento sensorial
intuición intelectual en el - Es imposible un conocimiento
proceso del conocimiento seguro o dogmático de la realidad:
- Es posible un conocimiento critica de la metafísica como
cierto y evidente de la realidad conocimiento, Defensa del
escepticismo y el fenomenismo

22. ¿Cuáles son los tipos de conocimiento que existen?

Tipos de conocimiento Empírico, religioso, filosófico, científico, directo e indirecto

23. ¿Qué son las ideas para el empirismo?

Es todo lo que se ofrece a la percepción interna, es decir a todo contenido de
conciencia.

FAIN – ESIC
24. ¿Qué diferencias y semejanzas hay entre el método empirista y el método
racionalista?

25. ¿Qué es el conocimiento y cómo se produce?

El conocimiento se suele entender como: Hechos o información adquiridos por una
persona a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica
de un asunto referente a la realidad. Lo que se adquiere como contenido intelectual
relativo a un campo determinado o a la totalidad del universo.
26. ¿Cuál es la fuente del conocimiento para el empirismo?
La experiencia

27. ¿Quién promueve el empirismo como base del método científico?

David Hume

28. ¿Qué investigo Immanuel Kant?

Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del
idealismo alemán.
Para Immanuel Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos
con los fines esenciales a los que tiende la razón humana

29. ¿Qué propuso Kant?

Kant propuso que el problema fundamental de la filosofia es “Saber si la razón
humana es capaz de conocer”

30. ¿Qué es el ser humano para Kant?

Para Kant, el hombre es un ser autónomo que expresa su autonomía a través de la
razón de la libertad, para poder ser autónomo el hombre debe usar su razón
independientemente y debe ser libre.

FAIN – ESIC
31. ¿Qué es la filosofía según Kant?
La filosofía kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental y conocida entre
nosotros también como filosofía crítica o "criticismo", se desarrolla a partir de una
nueva solución del problema del conocimiento según la cual los elementos formales
y los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para que éste pueda
darse, pretendiendo, de este modo, superar las limitaciones del empirismo y del
racionalismo.
32. ¿Qué son los valores para Kant?
Kant identifica el valor moral con la moralidad misma, en el sentido de legalidad
«ley moral» , lo que hará que asuma explícitamente como valores morales de la
«humanidad», la «dignidad», la «sabiduría» y la «santidad».

33. ¿Qué es el alma para Kant?

Es el principio inmaterial, simple y espiritual fundamento de nuestra vida psíquica.
Según Kant no es posible su conocimiento, aunque podemos postular su existencia
como consecuencia de la reflexión relativa a la experiencia moral.

34. ¿Qué es el conocimiento para Kant?

Kant establece una diferencia fundamental que es decisiva para la justa compresión
de su pensamiento. Es la diferencia entre conocer y pensar. Dicho breve y
sencillamente: no todo lo real es susceptible de ser conocido, pues conocer significa,
en vigor, conocimiento científico.

35. ¿Cuál es la verdad para Kant?

La verdad, se dice, consiste en el acuerdo del conocimiento con su objeto.En
consecuencia de esta simple definición de palabra, mi conocimiento no debo
considerarlo como verdadero, sino a condición de su conformidad con el objeto,
según esto, yo no puedo comparar el objeto más que con mi conocimiento, puesto
que únicamente le conozco por él.

36. ¿Qué es el criticismo de Kant?

Como tal, es una doctrina de orientación epistemológica, crítica del empirismo y el
racionalismo. Su mayor exponente es Immanuel Kant. De hecho, si analizamos el
término, “criticismo” deriva de crítica, y se compone con el sufijo -ismo, que
significa 'sistema', 'doctrina'

37. ¿Cuál es el criterio de la verdad?

El criterio de la verdad es la norma para fijar la veracidad, la certeza de nuestro
conocimiento; el testimonio que confirma y atestigua la justeza de nuestras ideas; el
grado de concordancia entre nuestras sensaciones y conceptos y la realidad objetiva.

FAIN – ESIC
38. ¿Qué es el conocimiento puro?
Conocimiento puro y empírico en Kant. No hay duda alguna que todo nuestro
conocimiento comienza con la experiencia. ... Tal conocimiento se llama a priori y
se distingue del empírico, que tiene fuentes a posteriori, es decir, de la experiencia.

39. ¿Qué es el juicio de Kant?

Un juicio es un enunciado o proposición que relaciona dos conceptos, predicado y
sujeto, de tal modo que uno de ellos (el predicado) se atribuye a o expresa una
propiedad del otro (sujeto). Los juicios expresan conocimiento en diferentes grados.

40. ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

Estos juicios son extensivos y son también estrictamente universales y necesarios.
Puesto que son a priori, su validez se establece y es conocida independientemente
de la experiencia.
41. ¿Qué es la epistemología?
Es una corriente filosófica
42. ¿Qué es la gnoseología?
Se conoce como gnoseología a la parte de la filosofía que estudia el conocimiento
humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza. ... Se puede
definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia
del pensamiento entre el sujeto y el objeto.

43. Establece la diferencia entre epistemología y gnoseología

EPITEMOLOGIA GNOSEOLOGIA

- Termino más antiguo - Termino más reciente

- Conocimiento en general - Conocimiento científico
- Disciplina filosófica que busca - Se ocupa de problemas tales como las
determinar el alcance, la circunstancias históricas. Psicológicas y
naturaleza, y el origen del sociológicas que se llevan a su obtención
conocimiento. y los criterios por los cuales se justifican
- En el mundo del habla ispana es o invalida.
usual usar para el estudio del - Ha sido llamada teoría del conocimiento
conocimiento. La palabra (por los alemanes e italianos) o
gnoseología o la expresión gnoseología (por los franceses ) en las
teorica del conocimiento. En el últimas décadas también es conocida
hbla inglesa se estila como filosofía de la ciencia.
epistemología.

FAIN – ESIC