202 Prrurrr SrnII.r.

,r
co n 9(Ões

Eis uma advertência da tecnociência de inspilação

fárrstica, em pleno processo de formatação do homern pós-
CorucrusÃo
orgânico: quem não conseguir atingir a categoria de pós-
humano, selando o pacto de tlanscendência com as seduto-
las promessas e corrr os árdr,ros imperativos da tecnociência
contemporânea, pocle estar conclenado a virar subumano.

Norns

1. FOUCAULT, Michel. 1978-11)79. Nascirnento tla biopolítica. In

llesrlrro r/os crl's0.. r/o Collàge da Frnuce ('1970-1982). Ilio deJaneiro:
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r;,,r:,,r
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4. FOUCAUt,T, Michel. Ent dc.fest Llt socitdndc. Sào Par.rlo: Martins
Fontes,2()0(). p 3t)4. Cocthc dó uitln ntt srrpcr-h olrrrrr (ühermensch) ncni
5 ILrideni, p. 297. tnfito plrn cÍl,rcssnr os rsfbrços titônicos do honreut
6 RIFKIN, Jeremy. O sécultt dns biotacttolo,!ios. A valorização dos nuttlcriltt, ttuts pt1rfi sugerir tlttc boa desscs cst'or_
ltnrta
genes e a reconstrr.rção clo mundo. São Parrlo: Makron Brxrks, 1999. ços cstrí nrtl cnfocadn, O Espírito tlnTarro dc Gocthc
p44 está Llizettdo n Fattsltt: por qtrc rtão lutas
ltarn tc con-
7. SHIVA, Vaudana. Bioyirtttrin: A pilhagem da rratuleza e c1o co- _,crlcr cttt rtrri Mensch, ttnr ntttêrtlico st,r lttrnnno?
nhecimenkr. Petrir;rolis: Ed. Vozes, 20t)1. p. 65.
tt. OLIVEIR^ DOS SANTOS, Antonit'r. Pesqr"risa de Mercado. Bio- Marshall Berrnan
tecnologia brasileira permanece acadêmica, por falta de política
agressiva e capital de risco. Folln dc S. Pnulo, São laulo,27 jan A partir clas transformaçÕes percorriclas ao longo deste
2002. Caderno Mais!, p. 21. trabalho, qr,re vôm ocorrendo nas últimas clécaclas nos cam_
9. CASTEL, Robert. La,Jr:.slirírt de ,r.t ,lssqrrs. Bucnos Aires: Anagra- pos dos saberes e dos poder.es das socieclacles ocidentais,
ma, 1995. p. 9
poclemos inferir qLre as modalidades cle construção biopo_
10. HAI\4ER, Dean; COPELAND, Peter. El Misttrio r/t, /os Ccric.s
lítica dos cclrpos e clas aimas estão em rnr-rtação. As lutas
Buenos Airts: Er1. Vergara, 1998. p. 182.
pela produção de modos de ser intensificarn-se no mundo
contempor;ineo, em jogos cada vez mais complexos e ambi
guos, difíceis de serem apreendidos. O que estamos nos tor_
nando? A resposta não é simples, e talvez deva mesmo ser
múritipla e ficar em aberto.
 a'F
204 [),,rur.r Srst-r,t
As tecnologias clue in-lplegrlam as paisagens nestes iní-
cios do século XXI parecen'r cumprir um papel Lelevante
nessas batalhas pela moclelagem corporal e subjetiva - es-
peciaimente os artefirtos teleinformáticos e biotecnológicos
aqui comentados, cor.n todos os disculsos e os afetos a eles
t'rssoci;rdos. A transição clo capitalismo industrial para as
formas contemporâneas de circr,rlação globalizada do capi-
tal coincidc, como l,imos, com uma ênfase na orientação
fátrstica da perspectiva filosófica qr-re embasa as pcsqtrisas
e descobertas tecnocientíficas. Nesse citrplo deslocamento,
são abaladas e reconfiguladas as definições do ser hnmano:
a ancoraBenl r1o corpo l,ivo na infonnação digital suscita
ccrtas terrclôrrcias neognósticas, que aspiram à transcendên-
cra da "essência ir.naterial da ah.na", vincr-rlando-se a Lrma
série de metáforas que rerlovanl o velho clnalismo cartesiano
conr tocltres higlt-te ch. A noção c1e obsolescência dos rneca-
nisrnos biológicos e a sui'l conseqriente r.rltrapassagern pelos
processos tecnocientíficos atinge, tarnbém, otttlos concei-
tcls fr.urdamc'ntzris da tradição ociclental, como os de nature-
za, vida e morte. Nesse contexto de mr-rtações flagrantes,
tanto na csfera humana quanto na cosmológica, rlovas pro-
postâs emergem como vetores do biopodel oricutaclos pe-
las velozes oscilaçocs do mercado - con1o, por cxcmplo, a
gestão de si e a pós-evolução.
Quando I']aLü Virilio clescreve o "horrem superexcitado"
coulo unl tipo característico da subjetividade contemporâ-
nea, assinerla a ênfase voltacla para os nervos: uln território
privilegiado do estresse e de outros distúrrbios típicos da
contemporaneidade, como a depressão, a anorexia, a sín-
drome do pârrico e os comportamentos compulsivos e ob-
sessivos. Ccxlpatível corr os circuitos eietlôntcos da apare-
lhagem digital - assitrr corno o código genético cifrado no
DNA -, cl sistema nervoso estrlltura os corpos informatiza-
dos da sociedade pós-industrial. Ele é o alvo fundamental
O trLrur.l,t P(is-oR(:^Nrco 205
dos psicofármacos e outras "tecnologias da ahna" quc sc
propõem a estimulal e tranqiiiliz;rr os nelvos supet'cxcitados
dos sujeitos c1o munclo atuai, investidos pela figura clo con-
sumidol e ir-npelidos à reciclagem acelerada contra a amea-
Ça peilnanente de obsolescência.
As nTetáforas nllllca são inocentes, posstlem sempl:e
Llma riqueza cle ser-rtidos que extrapola seLr significado es-
tritarnente contextual e contamina as lrargens das pala-
vras. Gilles Deleuze escolhelr a serpente como o animal
lepresentativo da socieclade de contlole: sinuosa, ondlt-
lante, flexível, hipnótica, mutante, perigosa. Do mesmo
modo, o sistema nervoso e o código genético são metáfo-
ras privilegittdas hoje em dla, hiper-estendidas, banaliza-
das em seu Lrso e abuso, pois elas servelil para definir qua-
se todas irs coisas: como as verdades ilusórias de Nietzsche,
estão se convertendo em moedas que perderam a sLla
efígie. "E o ADN da inforrnaçã o" , dizNichoias Negroponte
ao explicar o fr-rndamento dos bits, aqtreles impulsos ele-
tr'ôlricos que estariam prestes a subsiitr-rir os átomos que
costtrmarram confortnar a lealiclade ociciental. "E ttr-n sis-
tema nervoso digital", afirma Bill Gates para definir o fes-
tejadcl casatnento da tecnologiir informática com os negó-
cios de alcance global.
Assim, nas configr-trações atuais dos corpos e das subie-
tiviclades, em mais de um senticlo, Parece qtle os nervos
alterados e os genes alteráveis - venceram os músculos
-
cansados da antiga sociedade indr-rstrial. Na mutação da-
qLlela formação social para a coutcmporânea, acompanhan-
do o desiocamento do foco da produção para o consumo llo
capitalismo mais recente, os corpos dóceis (e úteis) inspira-
dos no modelo mecânico do robô Pareceln cada vez urais se
" digitalizar" . Perderam atualidade aqueles corpos-máqui-
na cujo cenário por antonomásia era o interior das fábricas:
organismos equipados com prótescs de madeira ou de me-
206 P,\ULA SIBII,I^
tal (ou a elas equiparáveis) que acentnavam seus movimen-
tos rígiclos e ritmados pela cadência mecânica. Figuras fir-
memente assentadas no imaginár'io ocidenial, que foram
piasmadas em fihnes clássicos como Metrópolis e Tenrpos
ntodernos, e em toda rlma saga literária provavelmente inau-
gurada corn O httnrcnr tle arein eOs nutônrntos, de Hoffman, e
com A Eon futura, de Villiers de L'Isle-Adam.
Assistidos pelir retórica e pelas novíssimas próteses
teleinforrnáticas e biotecnológicas, os organismos contem-
porâneos transfolmaram-se em corpos ligados, áviclos, an-
tenados, ansiosos, sintonizados - e, tambem, sem dúvicla,
írteis. Corpos acoplados à tecnologia digitai, estimulados e
aparelhados por L1ln instrumental selxpre atualizado de
rnicrodispositivos não-orgânicos. Corpos cuja "essência" é
consiclerada imaterinl: pula inforniação composta de luz
elétrica que eventualmente poderia ser transferida para um
arquivo cle computador, ou alterada em sua base gênica
como Llma colrecão de um suposto erro no código, ou hi-
bridizada com os bits de outros organismos olr dispositivos
eletrônicos - à mar-ieira cie uma transmutação qr-re aponta,
sempre, para o upgr0dc em nome da eficiência.
Não se trata mais, portanto, daqueles corpos laborio-
samente convertidcls em força de trabalho, escr-Llpidos em
longas e penosas sessões de treinamento e disciplina para
saciar as demandas da proclução industriai; aquelas almas
clolorosamente submetidas às sondagens psicoanalíticas,
irnpelidas ao autoconhecimento profundo do seu sel ínti-
mo e obscuro. Em h-rgar c{essas configurações, agora e[rer-
gem outros tipos de corpos e outros tipos de subjetrvida-
des: autocontrolados, inspirados no moclelo empresarial,
imbuídos a adrninistrarenl selrs riscos e sens prazeres de
acordo col11 o seLl próplio capital genético, avaliando cons-
tantemente o lrrenu de produtos e selviços oferecidos no
rnercado, com tocla a responsabilidade individual neces-
O nourrvr rós-oncÂNrccr 207
sária em um mundo onde impera a lógica automatizada
do self-serzticc e onde a exterioridade se superpõe à inte-
rioridade. Corpos pelmanentemente ameaçados pela som-
bla da obsolescêircia - tanto a do seu solarnre mental como
a do seu hordwnre colpolal - e lançaclos, pol isso, no turbi-
llrão do upgrnda constante, intimados a maximizarem a slla
flexibilidade e a sua capacidade de reciclagem. Enfim:
co1'pos investidos pelo impulso fáustico de ultrapassagem
de todos os limites, que malca os saberes e as ferramentas
cla nova tecnociência.
Urra série cle perguntas tem norteado este trabalho,
âcompanhando o seu percurso até chegar a estas páginas
finais, sublinirando sempre a necessidade de politizar esta
problemática, negando a slrposta "inocência" e as preten-
sões de neutraliclacle ou naturalidade que costumam tem-
perâr os debates em tolno destes assuntos. Quais são as
implicações políticas dos processos aqui cotnentados? Os
limites clo possível expandem-se eÍI novos desdobramen-
tos, ou se esgotam no deserto cle utna mesmice asfixiante?
As potências da vicla se enriquecem nestes movimentos, on
são frrtalmente cerceadas? Ablem-se novas opções de resis-
tência e de criação, ou fecham-se os catlinhos que pocle-
riam conduzir ao "or"rtrameÀto"? Crescem as possibilida-
des tecnodemiúrgicas de produção de si mestno e cle cons-
trução de novos mundos? Ou, pelo contrário, esfacelam-se
as dimensões pírblica e política, em face da utopia do con-
forto e das tiranias do upgrnde impostas pelas demandas do
capital?
Não há respostas simples e unívocas para essas ques-
tões. No entanto, acreditamos que o mero fato de poder-
mos formulá-las esteja assinalando a possível emergência
de algumas linhas de reflexão. Em primeiro lugar, assu-
mindo a proposta cle suspeitar de todas as verdades fir-
memente estabeleciclas, convém tomar precauções diante
20fl I'rrut.t Srntt.t,r
da "histeria antitecnológica", como a denclmina Peter
Sioterdijk. Não basta qr"restionar a suposta ner-rtralidade
política dos conhecirrentos e do instrumental da tecno-
ciência, desconfiar da necessariedaclc que costnma infiltrar
o que é percebido como "natural", desvelando as profun-
das imbricaçoes do tecido c-le poder-saber uas lutas peria
conformação dos corpos e das subjetividacles. Trimbém é
necessiirio nos precavcrmos contra oLrtros fantasmas. I)ois
é foltíssima a cc'rmoção que os proccssos aqui aplesenta-
dos estão plovocirnc'lo no substrato metafísico da tradiçãcr
ocidenttrl, decompondo os clássicos dualisrnos analógi-
cos para estilhaçá-los nas infinitas variarltes combinatórias
da perspectiva digital. Tal impacto, com enormes collse-
c1üências er.n todos os âmbitos, podc r.notivar rcaçires nos-
tálgicas ou sanr'losistas clos "bons terrpos idos", arrtig;rs
épocas cle cerrtezas fimres, realidades absoltrtas, identida-
cles fixas e estár,eis. Nessc contexto, a "histeria ;intitecno-
lógica" denr-urciada por Sloterdijk expressarra "o ressenti-
mento cia bivalência cacluca contrat urna polivtrlência qr-re
não pocie compreender".l Sem dúr,ida, é importante não
perder de vista objeções desse tipo, bem como o risco de
esbarrar em estér:e is lamentaçoes rletafísicas que acabam
sendo desmobilizantes e, pelo mesnlo motivo, reacioná-
lias. No entanto, tarnbém é preciso notar que os novos pro-
cessos escolldern, por sua vez, outros vestígios r-netafísi-
cos - tais como a idéia de inforrnaçào como seuclo ii essên-
cia imaterial de todas iis coisas, tanto as vivtts conto as
inertes, incluindo-se aí o próprio seL humarrcl, com sLla con-
seqülente c'lesvalorização do corpo clrgârrico e todas as suas
potencialidades. Por outro lado, elxbora seja impossível
olhamros com algum tipo cle nostalgia para as sociedades
disclplinares desclitas cruamente pol Michel Foucault,
obras conro o Post-Scriptrrnr de Gilles Deleuze e Á ,gcslrTo
d0s ri5^c0s de Robelt Castel tarnbéur nos advertem sobre os
O rrorr,reu rós<rttcÂrurco .l( )( )
ardis enganosos deste biopoder informatizado e flcxil,i-
lizado, atrelaclo ao compasso alegremente tirânico clos
mercados.
"Toxicômanos de identidade." Assim se referc Sucly
Rolnik às sr"tbjetividades contemporâneas, que são bombar-
deadas e investidas sem cessar por uma infinidadc rlc
pulsÕes mutantes. Corpos e almas construídos a partir clos
catálogos atraentes, porém perecíveis - e, portanto, sempt.c
renovados -, de rnodos de ser oferecidos no mercado. Ir
nesses redemoinhos, todavia, que pode assomar uma boa
notícia: essa polifonia subjetivante está corroendo as ba-
ses da estabilidade identitária, aquela "aima como prisãtr
do corpo" que tem marcado, com seu fogo prometéico, os
sujeitos da socieclade moderna e industrial. No lugar das
identidades fixas de outrora, hoje proliferam novas mocla-
lidades de ser: "identidades prêt-à-porter" e "kits de perfis-
padrão", cotÍlo os denomina Rolnik, pacotes subjetivantes
oferecidos nas mídias e nas vitrines para serem consumidos
e descartados rapidamente, conformando "ideniidades glo-
balizadas flexíveis, que mudam ao sabor dos movimentos
do urercado e com igual velocidade". Embora tais proces-
sos estejam indicando uma banaiização e um esvaziamento
das potências subjetivas, também apontam alguns efeitos
colaterais que podem ser interessantes: sua polifonia verti-
ginosa está contribuindo para estilhaçar a rigidez analógica
que constringia os corpos e as subjetividades da sociedade
disciplinar. A insistência no modeio das identidades fixas e
estáveis, porém, assim como seu vínculo inextricável com
as tiranias mercadológicas, continua bloqueando as potên-
cias que poderiam surgir caso se abrissem aos novos influ-
xos antiduaiistas, poiivalentes, ambíguos e múltiplos, com
as possibilidades neles implícitas de expandir os campos
do possível. Talvez seja a hora de resgatar " o prazer na con-
fusão clas fronteiras e a responsabilidade na sua constru-
270 Paur.n
ção", como proclamava Donna Halaway etn seu Cyborg
Mnnifesto.
É n.rm sentido semelhar-rte que Antonio Negri e Michael
Hardt conciuell, em seu livro Intpério, que a atual desestru-
turação geopolítica do capitalismo industrial pode ser "uma
boa notícia". De acordo com essa lógica múltipla e esface-
lante do novo regime de poder, em constairte onicrise, e
perante a emergência dos discursos sobre o pós-humano,
cabe questionar, por exemplo, se alguma vez existiu essa
"natureza humana" cujos limites para as mudanças esta-
riam hoje sendo desafiados pela tecnociência de inspiração
fáustica. Ou se, pelo contrário, como Pico della lvlirandola
descobrira já em 1486, seria próprio do humano ser indefi-
nido e moldável, uma forma fluida e sempre aberta aos
devires da história. Por outro lado, se a forma homem é
uma invenção do humanismo ocidenttrl, perfeitamente da-
tada e hoje em plena decadência, por que não inventar no-
vas conceituaçÕes e, jr"urto com elas, novas forrnas de ser no
mundo e novos rnundos para sermos? Como refletia Gil1es
Deleuze em uilta entrevista de 19fi6:
Pode ocorrer que as forças do lromem entrem na crrmposi-
ção de uma forma não-humana, mas animal, ou divina [...]
Hoje é comurn dizermos que o homem enfrenta novas for-
ças: o silício e não mais simplesrnente o carbono, o cosmos
e não mais o mundo... Por que a forma composta seria ain-
da o Homem? [...] Se o homem foi uma maneira dt .rprisio-
nar a vida, não seria necessário que, sob uma outra forma,
a vida se libere no prírprio homenr? 2
As palavras de Deleuze trazem reminiscências que re-
velam a genealogia do seu pensamento. "Estamos cansndos
do homem", escreveu Friedrich Nietzsche há mais de cem
anos. O pensador alemão festejava, também, essa valiosa
SrRri-r.c
O Hol,mru Pós-oRaiÂNico 'll
qualidade específica do homern: fazer par.lt'tli) rrrrr,,r ,,,,1,,,
cie "não fixada". Em seu livro sobre as polítitls tl,r :,rrlrlr.lr
vidade contemporânea, Peter Pál Pelbart rcionrir os lr,rlor,
nietzschianos, resgatando a sua visão da Iorrlir lrorrrr,rrr
como uma invenção histórica, cornplexa e mutautt,. ( ) rlrrc
enfastiava Nietzsche "é o fato de que o homem st, lorrrrrrr
um veÍme medíocre e insosso, e que esse apequcnarrrr,lrlo
nivelado se tornou meta da civiiização", explica pcllr;r.1, ,,r,
homem está doente, e sua doença chama-se homcur, r,ss;r
forma reativa e impotente que se pretende eternizar,,..r Ar,
sim, se o homem como figura histórica foi o responsiivcl
pelo aprisionamento da vida, então para liberá-la st,r.i,r pr.r.
ciso, antes, ultrapassáJo. Compartilhando o mesino hor.i
zonte, autoras feministas como Donna Haraway e Kathcrirtr,
Hayles dennnciarn, em suas análises sobre a subjetivitlatll
contemporânea hibridizada com as novas tecnologias, irs
potências rnortíferas aliadas a este novo regime de protl,,r.
que intensrfica e sofistica os cclntroles disciplinarcs t,
biopolíticos da sociedacle industr.iirl. Entretanto, elirs tanr
bém resgatam as possibilidades inéditas que se abrem conr
a diluição da idéia clássica de homem e com o seu up{rrirlr,
para o clúorg ou para o pós-orgânico. "Não lamento a mortt.
de urn conceito tão profundamente enraizado em projctos
de clominação e de opressão", desafia Hayles.
Os autores que inspiraram muitas das idéias expostas
neste livlo, e cuja força perpassa a sua intencionalirlarlt,,
colocaram a ênfase de toda a sua obra na resistência aos
dispositivos palalisantes de pclder-saber, assim co1.l1o nir
criação de novos territórios existenciais. Michel Fotrcatrll
ensinara que o poder: é ardiloso mas não é onipotentc: r,[,
tem uma espécie de ineficácia constitutiva, é impotentet por
definição. As relações de força que constituem as reclcs cl,
poder são desequilibradas, estão sempre em movinltnt(),
em luta, são instáveis e tensas, ireterogêneas, imprcvisírrt,is.
 '213
212 Paur-a Srsrr-ra O noue:ra pos-oRcÂNlco

Nor,q,s
Por isso, o filósofo propunha opor os corpos, os prazeres e
os saberes às captações do poder. Compreender as dobras e
1. SLOTERDUK, Peter. El hombre operable Notas sobre el estadtr
torções do presente é um desafio político, necessário para ético cle la tecnologia gên\ca. Artet'acto, pensamientos tle [a Técn ica'
podermos imaginar e criar altelnativas capazes de abrir fen- Bttenos Aires: UBA, v. 4,p.20-29, inverno 2001' p 25'
das na superfície finamente urdida pelos saberes e pelos 2.DELEIJZE, Cilles. Rachar as coisas, rachat as palavras Conutrss'
çocs. Rio de Janeiro: Editora 34,
1992 p' 774'
poderes. "Suscitar acontecimentos", "engendrar novos cs-
g. pf Lgenf, Peter Pá1. A aertigent pttr unr t'itt: Políticas da subjetivida-
paços-tempos", praticar uma 'ldissidência criativa". Do
cie contemporânea. São Parrlo: Iluminuras, 2000 p 13'
mesmo modo que as tecnologias de poder, hoje as resistên-
cias também abandonam os austeros enfrentamentos dico-
tômicos para se organizar em redes. "As resistências der
xam de ser marginais e tornam-se ativas numa sociedade
que se abre em redes", apontam Negr:i e Hardt, destacando
o potencial libertário que se insinua r1o novo regime de po-
der. Se hoje os dispositivos de poder são mais intensos e
sofisticados, mais difíceis de serem burlados, as possibili-
dacles de subvertê-los também se multiplicam.
Todo texto exige um ponto final, mesmo qlle as sllas
problemáticas continuem a fluir e a inspirar uma série ín-
finita de desdobramentos possíveis. I'ara finalizar este li-
vro, então, escoihemos essa imagem que e\/oca as potên-
cias do corpo humano resistindo às forças mortíferas. As-
sim, ecoamos a proposta foucaultiana de se considerar a
vida como um objeto político, de estudá-la em sua encar-
nação nas lutas históricas das diversas formaçoes sociais,
procuÍando detectar aqueles instantes preciosos em que
ela, inexplicável em sua vóntade, se rebela contra as for-
ças que procuram sujeitá-la, criando outros mundos e es-
paços-tempos, enriquecendo as subjetividades e arnplian-
do o escopo do que é. Não estranha, portanto, que tenha
sido a vida o alvo predileto das lutas políticas dos últi-
mos séculos, afinando o foco até atingir o nível molecular,
pois as suas representações mudam mas ela continua a
encarnar a plenitude do possível: tudo o qne se é e o que
se pode ser.