A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

L.·.I.·.F.·.
Resp.·.Log.·.Simb.·. Excelsior 17 N°3
Gran Logia Cuscatlán

“El Sol y La Luna”

Trabajo de grado de Aprendiz por:
Q.·.H.·. Guillermo Ayala Martínez. A.·.M.·.

Valle de San Salvador, 12 de Septiembre de

2018.

S.·.F.·.U.·.
DEFINICIONES:
El SOL es la estrella del sistema planetario en el que se encuentra nuestro planeta; por
tanto, es la más cercana a la Tierra y el astro con mayor brillo aparente. La LUNA es el
único satélite natural de la Tierra y el astro más cercano. El SOL es 400 veces más grande
pero también está 400 veces más lejos de modo que ambos abarcan aproximadamente el
mismo ángulo sólido para un observador situado en la Tierra. Esta extraña coincidencia de
combinación de tamaños y distancias permite la formación de los Eclipses.
Todo Símbolo encierra una realidad, que habiéndose mantenido gracias al inconsciente
colectivo, representa un arquetipo ancestral definido. Desde el origen de la humanidad,
desde el origen de los Símbolos estos dos astros: el SOL y la LUNA han estado asociados
cual Pares Opuestos. Así la luz, emanación activa y positiva, efecto del movimiento
centrífugo o expansivo, se opone a las tinieblas, que pueden considerarse como falta de luz
o luz negativa, efecto de un movimiento centrípeto o de absorción, desde lo exterior a lo
interior. La alternancia de luz y oscuridad debe haber sido una de las vivencias más
importantes que debió experimentar el incipiente ser humano.

Sobre la base de que la Logia representa el mundo y su techo es el cielo estrellado, el sol y
la luna forman parte de la decoración de la Logia.
La masonería recogió de los antiguos misterios, el símbolo del sol, astro que evoca la idea
de volver a la vida después de la muerte, por que cada día desaparece en el Poniente para
renacer en el Oriente cada nuevo día.
Por su parte la Luna ejerce su imperio durante la noche. Desde tiempos muy remotos hasta
el presente la luna representa la divinidad de la mujer y su potencia fecundadora de la vida;
mientras el sol es la imagen de la fuerza masculina, la luna lo es de la fuerza femenina.
Las imágenes del sol y de la luna se colocan en la pared del Oriente. El primero debe estar
situado a la derecha (lado izquierdo del V.·.M.·.) y la segunda a la izquierda (lado derecho
del V.·.M.·.)
 LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

ORIENTE
AI Oriente, como queda dicho, se sienta el V.·. M.·. que representa el Sol.
Todos volvemos la mirada hacia el Oriente en busca de la Luz; y como Oriente es
considerado como la fuente de la Sabiduría, nosotros marchamos hacia allá denotando que
vamos en busca de conocimientos.

OCCIDENTE
Occidente en la Logia es el lugar en donde se sienta el P.·. V.·. o sea el lado opuesto a
donde toma asiento el V.·. M.·.
Como es por allí por donde se entra a la Logia significa que vamos de las tinieblas hacia la
luz.

NORTE
Norte es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada; se llama columna del
Norte y es el lugar donde toman asiento los Aprendices; como en el Norte llega más oblicua
la luz solar significa que los Aprendices no pueden contemplar de lleno la luz del sol y por
ello se sientan en ese lado para que sus pupilas apenas salidas de las tinieblas de la
ignorancia no se hieran.

SUR
Sur es la parte que queda a la derecha del que entra a la Logia, en ella toman asiento
únicamente los Maestros, comprendiendo el espacio desde el frente de la columna J y hasta
la balaustrada de Oriente. En el Sur el sol llega con más intensidad, y como los Maestros
poseen más luz pueden contemplar el Sol en todo su esplendor.
Albert Pike, en su libro Moral y Dogma dice:
“Tenemos más derecho a asombrarnos de que las referencias astronómicas sean muy pocas,
en lugar de sorprendernos de que haya tantas. Sabemos que la geometría y la masonería
eran originalmente términos sinónimos. Sin embargo, los comienzos de la astronomía son
muy anteriores al primer geómetra. De hecho, la geometría surgió para responder a las
preguntas incesantes del hombre sobre el "por qué" de los fenómenos celestiales. En estos
días modernos es difícil visualizar la importancia vital de los cielos en general, para el
hombre primitivo. Apenas podemos concebir su terror al eclipse y al cometa, o sentir su
veneración por el Sol y su novia, la Luna. El astrónomo ha hecho retroceder las fronteras de
su ciencia más allá de las indagaciones de la mayoría de nosotros; las preguntas que
ocurren como resultado de observaciones visuales sin ayuda han sido respondidas. Hemos
sustituido hechos por fantasías con respecto al sol, la luna, el sistema solar, el cometa y el
eclipse”.

Los anglosajones generalmente consideran la historia como su historia; la ciencia como su

ciencia; la religión como su religión Este punto de vista, un tanto ingenuo, apenas se
fundamenta en una encuesta del conocimiento menos egoísta. Los marineros de Colón
creían que "caerían del borde" de un mundo plano, pero Pitágoras sabía que la tierra era una
pelota. La eclíptica era conocida antes de que se construyera el Templo de Salomón. Los
chinos predijeron eclipses mucho, mucho antes de que los europeos de la edad madura
renunciaran a considerarlos como augurios de fatalidad. El saber astronómico de la
Masonería es muy antiguo. Los fundamentos de nuestros títulos son mucho más antiguos
de lo que podemos demostrar mediante pruebas documentales. Ciertamente, no es
estresante creer que el estudio anterior a la "Geometría, la primera y más noble de las
ciencias" debe haber sido impreso en nuestra Orden.
Las referencias astronómicas en nuestros grados comienzan con los puntos de la brújula;
Este, Oeste y Sur; y el lugar de la oscuridad, el Norte. Se nos enseña la razón por la cual el
Norte es un lugar de oscuridad por la posición del Templo de Salomón con referencia a la
eclíptica, una concepción astronómica muy importante. El Sol es el propio símbolo del
Maestro Pasado; nuestros Maestros gobiernan sus logias; con la misma regularidad con que
el Sol gobierna el día y la Luna gobierna la noche. Nuestra explicación de nuestras luces
menores es obviamente una adaptación de un concepto que se remonta a las primeras
religiones; específicamente a los egipcios Isis, Osiris y Horus; representado por el Sol, la
Luna y Venus.
La circunvalación del Altar es una imitación del curso del Sol. Atravesamos nuestras
logias de este a oeste por el sur, al igual que los adoradores del sol que así imitaron el paso
diario de su deidad a través de los cielos.
La mayor parte de los rituales de la masonería, practican la “circunvalación”, especialmente
en las formas continentales de la Orden. Se denomina así a la forma de desplazarse
alrededor de la logia, desde el oeste por el norte, el oriente y el mediodía si es necesario.
Así, la circunvalación se llama “dextrocéntrica”, que significa que el centro de la logia está
a la derecha del que se desplaza.

Esta práctica de una marcha regulada en una dirección con el fin de dibujar una forma
circular en el suelo o para marcar las esquinas de un lugar escogido para una ceremonia
especial es, como el símbolo del punto en el centro de un círculo, un descendiente directo
de los bailes paganos del ternario sagrado. Era para desarrollar, a través del movimiento,
una energía favorable a la materialización de lo sagrado dentro del recinto. Se encuentra
este movimiento en particular en algunos festivales del calendario celta y paleo-germánico,
sobre todo la celebración de los doce días de invierno que recuerdan a las antiguas
tradiciones de la India y la antigua Grecia.

Los doce días de celebraciones reproducen o reflejan los movimientos de la luna. Marcan,
alrededor del solsticio de invierno, el comienzo del año y prefiguran los doce meses.
Probablemente establecían una variación de horario correspondiente a la disminución de la
luna después del solsticio, la transposición exacta a otro solsticio.

Las medidas del tiempo son una cuestión de astronomía. Los días y las noches fueron antes
del hombre, y consecuentemente antes de la astronomía, pero horas y minutos, doce altos y
doce bajos, son inventos de la mente, dependiendo de la observación astronómica del Sol
para determinar el mediodía y, en consecuencia, todos los demás períodos de tiempo .

Encima de las columnas en la entrada del Templo, aparecen los globos terráqueos y
celestiales.
Nuestros antecesores , observaban que el sol salía y se ponía por el mismo lugar,
determinando fácilmente Oriente y Occidente de una manera general. A medida que
aumenta y se establece a través de una variación de 47 grados norte y sur durante un
período de seis meses, la determinación no fue exacta. Los primeros observadores de
estrellas caldeos, progenitores de los astrónomos de edades posteriores, vieron que los
cielos aparentemente giraban en un punto casi coincidente con una cierta estrella. Sabemos
que el norte verdadero diverge un poco más de la estrella polar un año y medio, pero sus
observaciones fueron lo suficientemente precisas para determinar un norte y, en
consecuencia, este, oeste y sur. Los astrónomos más antiguos definieron la eclíptica como
el hipotético plano "circular" del camino de la tierra sobre el sol, con el sol en el "centro".
Como cuestión de hecho, el sol no está en el centro y el camino de la tierra sobre el sol no
es circular. La tierra viaja una vez alrededor del sol en trescientos sesenta y cinco días, y
una fracción, en un camino "elíptico"; el sol está en uno de los focos de esa elipse. El eje de
la tierra, alrededor del cual gira una vez cada veinticuatro horas, formando así una noche y
un día, está inclinado a este plano hipotético por 23 grados y medio. En un punto de su
trayectoria anual, el polo norte de la tierra está inclinado hacia el sol por esta cantidad. A
mitad de camino en su camino, el polo norte está inclinado hacia el lado del sol por este
ángulo. El día más largo en el hemisferio norte, (el 21 de junio), ocurre cuando el polo
norte está más inclinado hacia el sol.

En la locación que se encuentra entre las latitudes 23 y medio norte y 23 y medio al sur del
ecuador, recibirá los rayos del sol en el mediodía desde el norte en algún momento durante
el año. El Templo del Rey Salomón en Jerusalén, estando en la latitud 31 grados 47
segundos al norte, estaba más allá de este límite. En ningún momento del año, por lo tanto,
el sol o la luna en el meridiano "lanza sus rayos en la parte norte de la misma".

El "mundo celestial y terrestre" en las columnas fue agregado por los modernos fabricantes
de rituales. Salomón no los conocía, pero los contemporáneos de Salomón creían que los
cielos eran una esfera que giraba alrededor de la tierra. Para ellos, la tierra se detuvo; una
esfera hueca con su superficie interna salpicada de estrellas. La "esfera celestial" que gira
lentamente es tan antigua como las observaciones de la humanidad de los "cielos cubiertos
de estrellas".

Cabe señalar que las esferas terrestres y celestes se utilizan como emblemas de la
universalidad. Estas enseñan su propia parte individual de "universalidad". Lo que es
"universal" en la tierra; como por ejemplo, la necesidad de la humanidad de respirar, beber
agua y comer para vivir; no es necesariamente "universal" en todo el universo. No tenemos
conocimiento de que ningún otro planeta de nuestro sistema solar esté habitado; la
evidencia que existe es más bien lo contrario. No tenemos conocimiento de que ningún otro
sol tenga planetas habitados en su sistema. Tampoco tenemos ningún conocimiento de que
no lo hayan hecho. Si la vida existe en algún otro mundo desconocido para nosotros, puede
ser completamente diferente de la vida en este planeta. Por lo tanto, un símbolo de
universalidad que se aplica solo a la tierra sería una contradicción de uno mismo.

La universalidad real significa lo que dice. Pertenece a todo el universo. Mientras que la
caridad de un masón, considerada como un alivio para los pobres y angustiados,
obviamente debe limitarse a este planeta en particular, su caridad de pensamiento puede,
según se nos enseña, extenderse "a través de los ilimitados reinos de la eternidad". De ahí
que "el mundo terrestre y el mundo celestial " en nuestras representaciones de las
columnas, al denotar universalidad, significa que los principios de nuestra Orden no se
basan en meras condiciones terrenales y verdades transitorias, sino que descansan en
fundamentos Divinos e ilimitados, que coexisten con todo el cosmos y su creador. Nos
enseñan sobre el "ojo que todo lo ve, a quien obedecen el sol, la luna y las estrellas, y bajo
cuya atenta atención incluso los cometas realizan sus estupendas revoluciones".

Las llamadas "logias lunares" tienen mucho más una base práctica que astronómica. En los
primeros días de la Masonería, muchas, si no la mayoría de las logias, se reunían en fechas
fijadas de antemano, cuando la luna estaba llena; la razón era por que iluminaba el camino
del viajero entre las ciudades y los pueblos; la iluminación natural de la luna, facilitaba el
camino y brindaba seguridad de los peligros que en el mismo podían aparecer.

Otra alegoría interesante que encontré es la relacionada al símbolo de el Q.·.H.·. Hosp.·.

cuyo símbolo es un cuerno de la abundancia o cornucopia.
Según la mitología de los griegos, que se remonta a los albores de la civilización, el dios
Zeus se alimentó en la infancia de la leche de una cabra, Amaltea. En agradecimiento, Dios
colocó a Amaltea para siempre en los cielos como una constelación; pero primero le dio
uno de los cuernos de Amaltea a sus enfermeras con la seguridad de que vertería para
siempre lo que quisieran. El cuerno de la abundancia que fue llamado desde entonces
cornucopia. La cabra de la que procede puede ser encontrada por los curiosos entre las
constelaciones bajo el nombre de Capricornio. El "Trópico de Capricornio" es el límite sur
de la oscilación del sol en el camino que marca la eclíptica, en la cual se inclina primero su
norte y luego su polo sur hacia nuestra luminaria.

Los defensores de la interpretación dualística de los dos astros se basan en el concepto

occidental de raíz cristiana que califica al Sol como principio masculino y la Luna como
femenino. El Sol también representa la luz, el cielo, la verdad, la razón, la virtud y el lado
derecho en contraposición a la oscuridad, el infierno, la ilusión, el vicio y el lado izquierdo
que simboliza la Luna.

También llamo mi atención la alegoría de cuando es el momento que se mueven el sol y la

luna en Logia y esto ocurre cuando se desplazan el primer y segundo Diáconos por la
misma.
Por ultimo encontramos la explicación de las siete estrellas que rodean a la luna en el
templo y estas representan los siete planetas conocidos en tiempos pasados, las siete
virtudes teologales, los siete pilares de la sabiduría, y los siete hermanos que hacen una
Logia Justa y Perfecta.
Si tenemos en cuenta la distribución física y el ritual de la logia en función de las leyes del
Universo podemos coincidir en situar el Sol en el extremo sureste del templo,
concretamente a la izquierda del V.·.M.·. y del Delta Sagrado , irradiando la columna Sur y
anunciando el comienzo, el desarrollo y el fin de los trabajos del taller. Del mismo modo
situaremos la Luna en el extremo noreste, a la derecha del V.·. M.·. y del Delta Luminoso,
presidiendo la Columna Norte o de los Aprendices.

Conclusiones

Con el pasar del tiempo de mi vida masónica, es maravilloso ir descubriendo el simbolismo

que todas y cada una de las decoraciones que adornan el templo puede llegar a significar.
Es realmente burilando estos trabajos que en grado de aprendiz se nos encomiendan, los
que nos van dando poco a poco luz y nos obligan a querer investigar mas y más, sobre los
temas que se van presentando.
En esta ocasión El Sol y La Luna, me hacen recapacitar de esta manera:
El taller es para trabajar, la logia para pensar y el templo para cuidarlo, admirarlo y
respetarlo. Entrar a una Logia es el duro intento de entrar a uno mismo y pulirse cada vez
mas.
Venimos al templo a buscar Luz, pero el templo somos nosotros mismos y debemos
llevarlo a todas partes y tomando en cuenta que en la alegoría de que el V.·.M.·. es el sol
que reparte esa luz y pasa por los vigilantes recibiéndola de medio día a media noche, que
es nuestro horario en los trabajos; así mismo debemos de ser soles o lunas de día o de noche
en nuestra vida profana, nuestros hogares y trabajos y procurar ser guías de lo aprendido
acá para auxilio de nuestros familiares y allegados.

Es Cuanto V.·.M.·.
Bibliografia:
Manual de masoneria Prolegómenos del aprendiz, Lic. Juan Rafael Sánchez.
El libro del aprendiz, Oswald Wirth.
Moral y Dogma, Albert Pike.
Manual del Aprendiz, Aldo Lavagnini.

Referencias de Internet:
·Circunvalación del templo masónico 25-01-2017 www.diariomasonico.com
· Masoneria solar y lunar Alcoseri Vicente 03-11-2015
https://ordenmasonica1.blogspot.com/2015/11/masoneria-solar-y-lunar-secreto-
masonico.html?spref=fb
·Simbologia del Sol y la Luna 07-03-2008
http://www.thegoatblog.com.br/cadenafraternal/planchas/Plancha%20N.00270%20-
%20SIMBOLOGIA%20SOL-LUNA%20SIN%20CODIFICAR.pdf
·Diccionario enciclopédico de la masoneria George A Smathers Libraries
http://ufdc.ufl.edu/UF00083845/00001/583x