Núcleo de Investigações Transdisciplinares-NIT – Departamento de Educação/UEFS

Ano XVI – Nº 40 – Jan/Abril 2018 – Feira de Santana-BA – ISSN 2179-1139

Elogio da loucura

Sois todos muito sábios, uma Não será verdade que a infelizes os meus loucos, sendo
vez que, a meu ver, loucura é o Loucura foi a autora de todas a loucura, como é, patrimônio
mesmo que sabedoria. [...] as famosas proezas dos universal da humanidade, e
É a natureza, que, valorosos heróis que tantos quando todos os mortais
procedendo com sabedoria, deu literatos eloquentes elevaram nascem, educam-se e se
às crianças um certo ar de às estrelas? [...] conformam com ela. [...]
loucura. [...] É a Loucura que forma as A loucura tem tanto s
[...] Alegar- atrativos para
se-á, contudo, os homens,
que deliram e que, de todos
enlouquecem: os males, é ela
pois é isso o único que se
mesmo, justa- estima como
mente nisso um bem. [...]
consiste o tor- A loucura tem
nar a ser crian- uma força ma-
ça. O delírio e ior do que a
a lou-cura não razão, porque,
serão, talvez, muitas vezes,
próprios das aquilo que não
crianças? se pode con-
Primeiro, seguir com
vós bem vedes nenhum argu-
com que pro- mento se ob-
vidência a na- tém com uma
tureza, esta chacota. [...]
mãe produtora Sem a lou-
do gênero hu- cura, nada se
mano, dispôs acha de agra-
que em coisa dável na vida
alguma fal- Antonio Bandeira [...]
tasse o con- E, por isso,
dimento da loucura. [...] cidades; graças a ela é que sedes sãos, aplaudi, vivei,
O que é certo é que mesa subsistem os governos, a bebei, oh celebérrimos iniciados
alguma nos pode agradar sem o religião, os conselhos, os nos mistérios da Loucura.
condimento da loucura. [...] tribunais; e é mesmo lícito
Todas as coisas são de tal asseverar que a vida humana
natureza que, quanto mais não passa, afinal, de uma Trechos extraídos do livro
abundante é a dose de loucura espécie de divertimento da Elogio da Loucura, de Erasmo
que encerram, tanto maior é o Loucura. [...] de Rotterdam
bem que proporcionam aos Confesso-vos que não sei
mortais. [...] explicar como podem tratar de
2 FUXICO Nº 40
expediente
Comissão Editorial
Juan G. S. Bacelar Brito
Miguel Almir L. de Araújo (Coord.)
Romildo Carneiro Alves
Roquenei F. Lima (Cid Fiuza)
Vanessa de Araújo Elisbão
Colaboradores
André Nunes (Queimadas)
Andrea N. M. Silva (UNEB)
Andrea Macedo Borges (FSA)
Carlos Silva (Mutuipe)
Cristiano Silva (Sapeaçu)
Danilo Cerqueira (FSA)
Edite Maria da S. de Faria (UNEB)
Edivania S. de Carvalho (SSA)
Evelly de M. S. Soares (UEFS)
Fabrício de Souza (SSA)
Gilmar Cerqueira Souza (S. Estevão)
Humberto Miranda (UNICAMP)
Ivanildo Cajazeira (SSA)
João José de S. Borges (UNEB)
João Irineu (UEPB)
João Paulino (UFR)
José Alves (UFRB)
Luciano Ferreira (C. de Maria)
Maria José Firmino (Tucano)
Marcelo Vinicius (UEFS)
Mirian Carvalho Miranda (Araci)
Mynuska de Lima (Camaçari)
Pedro Juarez (Araci)
Renailda Ferreira (UESB)
Renato Tavares Santana (UESB)
Suzeni N. Belas Silva (UEFS)
Weslley M. Almeida - Revisor (FSA)
Conselho Editorial
Dr. Eduardo Oliveira (UFBA)
Dr. Miguel Almir L. de Araújo(UEFS)
Dr. João José de S. Borges (UNEB)
Dr. João F. Regis de Morais (UNICAMP)
Drª. Mirela Figueredo Santos (UEFS)
Drª. Sandra S. Morais Pacheco (UNEB)
Dr. Roberval Alves Pereira (UEFS)
Dr. João Irineu de F. Neto (UEPB)
Drª Andrea do N. M. Silva (UNEB)
Editoração Eletrônica
e Web designer
Roquenei F. Lima (Cid Fiuza)
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE
FEIRA DE SANTANA - UEFS
Reitor
Evandro do Nascimento Silva
Diretor do Departamento de
Educação
Ivan Faria
Coordenador do NIT
Miguel Almir L. de Araújo
Site do NIT
Dos Sentidos
www.uefs.br/nit
do Amor
Janeiro a Abril de 2018
sumário
Editorial
Informes - p. 3
Mostra de fotografias “Inutilezas I - A poética das cascas”
8ª edição do Festival de Sanfoneiros de Feira de Santana
XI Feira do Semiárido
Artigos
Ecos da ACP na interação com crianças no ambiente escolar
- João Irineu de França Neto p. 4
Ensino de escrita de língua de sinais: disparidades no chamado
processo de inclusão - Claudio Alves Benassi p. 6
Os guardiães e a guarda dos filhos - Paulo Emílio Azevedo p. 8
A importância do trabalho com as identidades e com a
diversidade no ambiente escolar - Willian Falcão Lopes p. 9
Um século de Caymmi, e daí... - Tales Jaloretto p. 11
Contos e Crônicas
A insustentável insignificância do ser
- Adilton Cruz p. 12
Jeremias falou - Cassionei Niches Petry p. 13
Cantiga de ninar - Camilla Ferro C. Nascimento p. 14
Fada vua, já pipa é pipa - Yuka p. 14
Poemas
Pós-Mulher – Lalucha Mineiro p. 15
Tropeços – Marcos Roberto do Nascimento p. 15
Caligrafia agridoce – Júlio Ernesto de Oliveira p. 15
A voragem do medonho – Miguel Almir p. 16
Me Abandona Desassossego – Rafaella Tuxá p.16
A Solidão do Tempo – Matheus Martini Spier p. 16
O homem se
editorial
sentará à mesa
Apresentamos a vocês o n. 40 da Filosofia e das Tradições étnico-
do Jornal Fuxico. São 40 compas- espirituais na proporção em que
sos de intensos desafios e resis- publicamos em suas páginas con-
tências diante de tempos tão teúdos que atravessam essas esfe-
sombrios e de dilapidações da ras através dos repertórios dos
coisa pública. Nessas travessias, informes, dos artigos, das ima-
o Fuxico tem, com altivez, afir- gens, dos poemas, dos contos e
mado e renovado seus propósitos das crônicas.
nucleares como veículo de comu- No que diz respeito a este n. 40,
nicação que pretende contribuir no artigo “Ecos da ECP na intera-
nos processos educativos que vis- ção com crianças no ambiente es-
lumbram o cuidado com os valo- colar” o autor inspira-se em Karl
res primordiais que dão robustez Rogers para realçar a perspectiva
à condição humana. Cuidado que humanista, o espírito de solidarie-
se traduz na busca pela Ética dade nas ações do educar entre
(dignidade) e pela Estética crianças.
(boniteza) e que se implica com o Em “Ensino de escrita e língua de
cuidado para com o todo ecossis- sinais: disparidades no chamado
tema do qual somos co- processo de inclusão” são tecidas
pertencentes e co-responsáveis. ponderações que problematizam
Lastreados no horizonte vasto e as ações com a língua de sinais
fundo da Transdisciplinaridade nas escolas apontando para possi-
partejamos o Fuxico desde os bilidades mais profícuas nos cha-
campos complementares e inter- mados processo de inclusão.
dependentes da Arte, da Ciência, No texto “Os guardiões e a guar-
3 FUXICO Nº 40 Janeiro a Abril de 2018

(Continuação do editorial)
da dos filhos” o autor acentua a
relevância da participação dos
pais como cuidadores dos filhos
propugnando uma relação equi-
tativa destes em relação às
mães.
Em “A importância do trabalho
com as identidades e com a di-
versidade no ambiente escolar”,
o autor pondera sobre a relevân-
cia da temática da identidade e
da diversidade cultural no ambi-
ente escolar realçando esta no
ensino de Geografia.
Em “Um século de Caymmi, e
daí... “, são feitas considerações
sobre a importância da obra de
Caymmi no campo da música e
da cultura brasileira.
Nos contos, crônicas e poemas
ecoam as ressonâncias da
“insustentável insignificância do
ser”, da “Cantiga de ninar”, do
imaginário das fadas e das pipas
avoando, dos “tropeços” do viver
cotidiano, da condição de “pós-
mulher”, de uma “caligrafia agri-
doce”, das voragens do medonho
que tanto nos assolam, da
“solidão do tempo” e da súplica
pelo abandono do desassossego.

informes
8ª edição do
Festival de Sanfoneiros XI Feira do Semiárido
Mostra de fotografias
“Inutilezas I – A poética de Feira de Santana
Com a temática “Políticas públi-
das cascas”
O Festival de Sanfoneiros de cas e desenvolvimento territorial:
Feira de Santana reúne músicos temos sede de quê?”, a UEFS, por
A Biblioteca Central Julieta Car-
da região para sua etapa final no meio da Pró-Reitoria de Extensão,
teado/UEFS recebe entre os dias
dia 23 de maio, no Auditório Cen- realiza à XI Feira do Semiárido,
21 a 30 de maio de 2018 a Mostra
tral da UEFS. De acordo com o nos dias 23, 24 e 25 de maio, na
de Fotografias “Inutilezas I – A
edital, o objetivo do evento é a Alameda dos Oitis, na própria Uni-
poética das cascas” de Miguel Al-
valorização da cultura nordestina versidade.
mir. A exposição é organizada pelo
e o incentivo à produção artística De acordo com os organizado-
NIT-Núcleo de Investigações
local. res, este é um evento que nasceu
Transdisciplinares, do Departa-
Promovido pela UEFS por meio em 2003 com objetivo de ampliar
mento de Educação da UEFS.
do Centro Universitário de Cultura o espaço de discussão sobre os
Para os organizadores do evento,
e Arte (Cuca), o Festival chega à saberes, fazeres, problemas, desa-
as fotografias apresentam imagens
8ª edição com algumas novida- fios e potencialidades regionais e
de cascas secas de árvores do Ser-
des. Diferente das outras edições, locais. Nesta edição, amplia-se a
tão da Bahia realçando as sutilezas
agora as crianças de até 14 anos discussão sobre o semiárido, inclu-
dos recurvamentos, das dobras e
ganharam participação própria. indo, mais explicitamente, o espa-
das texturas destas na composição
A outra novidade é que haverá ço urbano como objeto de reflexão
de urdiduras poéticas que afirmam
também a realização de oficinas enfatizando que é na relação cam-
a beleza das coisas supostamente
de sanfona e de dança com enfo- po-cidade que a vida se produz e
inúteis – as inutilezas.
que no forró. reproduz no semiárido.

sugestão de livros sugestão de filmes

-Vidas secas - Graciliano Ramos -A livraria - Isabel Coixet

-A Insustentável leveza do ser - Milan Kundera
-O riso redentor - Peter L. Berger
-A Louca da casa - Rosa Montero
-A Era do imprevisto - Sérgio Abranches
-Dos sentidos do Amor - Miguel Almir
-O apanhador no campo de centeio - J. D. Salinger
-Torquato Neto: todas as horas do Fim -
Eduardo Ades e Marcus Fernando
-Tropikaos - Daniel Lisboa
-O processo - Maria Ramos
-Me chame pelo seu nome - Luca Guadagnino
-O incrível exército de Branca Leone - Mario Monicelli

Orientações para envio de textos etc.

–Recebemos artigos, poemas, crônicas, contos e imagens com temáticas diversas que sejam relevantes para o
_cuidado com a dignidade e com a boniteza humanas.
–Textos de artigos devem ter até três páginas; espaço simples; fonte Times New Roman 12; parágrafo com
_recuo; _colocar dados do autor após o título.
–Enviar o material para: fuxicojornal@gmail.com
4 FUXICO Nº 40
Ecos da ACP na interação com crianças no ambiente escolar
No livro Sobre o poder pessoal,
Carl Rogers (1989) afirma que o
ser humano é em essência digno
de confiança e tal atitude deve
manifestar-se em todas as rela-
ções interpessoais, sejam nas rela-
ções entre terapeuta e cliente, no
espaço da psicoterapia, sejam nas
relações entre professores e alu-
nos e em todas as outras relações.
O referido autor estabelece os
três pilares da Abordagem Centra-
da na Pessoa (ACP) que podem ser
aplicados em todos os campos das
atividades humanas – nas empre-
sas, nas práticas da psicoterapia,
nas escolas etc. Esses três pilares
Weslley Almeida
são os seguintes: autenticidade,
aceitação incondicional do outro e
compreensão empática do outro.
Em Tornar-se pessoa, demons-
trando atitudes de sua própria his-
tória pessoal e profissional, Rogers
(2009, p. 19) menciona quão sig-
nificativa é esta prática de sermos
nós mesmos na relação com o ou-
tro para promover mudanças e
artigos
No livro Sobre o poder
pessoal, Carl Rogers
crescimento pessoal. Ouçamos as
palavras do autor:
Nas minhas relações com as pessoas
descobri que não ajuda, a longo prazo,
agir como se eu fosse alguma coisa
que não sou. Não serve de nada agir
calmamente e com delicadeza num
momento em que estou irritado e dis-
posto a criticar. Não serve de nada agir
como se soubesse as respostas dos
problemas quando as ignoro. Não ser-
ve de nada agir como se sentisse afei-
ção por uma pessoa quando nesse
determinado momento sinto hostilida-
de para com ela. Não serve de nada
agir como se estivesse cheio de segu-
rança quando me sinto receoso e hesi-
tante. [...] nunca achei que fosse útil
ou eficaz nas minhas relações com as
outras pessoas tentar manter uma
atitude de fachada, agindo de
uma certa maneira na superfície
quando estou passando pela
experiência de algo completa-
mente diferente. Creio que essa
atitude não serve de nada nos
meus esforços para estabelecer
relações construtivas com as
outras pessoas.
Buscamos nestes aspec-
tos teóricos propostos por
Rogers os aportes neces-
sários para nossa relação
de interação com os edu-
candos da Escola Antônio
José de Novaes, onde re-
alizamos a Prática Psico-
lógica I. Interagimos com
os alunos, buscando
transmitir nossos senti-
mentos de modo mais
autêntico possível para
com os educandos, ex-
pressando por exemplo a
admiração que sentimos
ao vê-los cantar no mo-
mento do intervalo com o
professor de música.
Desse modo, demonstra-
mos nosso encantamento, dizen-
do que eles cantavam muito bem,
de modo muito entoado, o que
provocou-lhes uma efusão de sor-
risos, reflexo de bem-estar, de
sentirem-se acolhidos por um
profissional que os valoriza em
seus talentos. Sobre tal aspecto
de aceitação do outro, Rogers
(2009, p. 24-25) afirma:
Janeiro a Abril de 2018
João Irineu de França Neto
Professor da UEPB
É sempre altamente enriquecedor
poder aceitar outra pessoa [...] Descobri
que é quando posso aceitar uma outra
pessoa, o que significa especificamente
aceitar os sentimentos, as atitudes e as
crenças que ela tem como elementos
reais e vitais que a constituem, que
posso ajudá-la a tornar-se pessoa: e
julgo que há nisso um grande valor.
A relação que foi estabelecida
com os educandos da escola, locus
de nossa intervenção psicológica
de estágio, embora não sendo uma
psicoterapia, consistiu em uma re-
lação terapêutica, pois na visão
humanística da ACP todas as rela-
ções humanas são terapêuticas.
De acordo com Rogers (Op. cit., p.
23):
Existe na relação terapêutica um
determinado número de processos para
tornar mais fácil ao cliente comunicar-
se. Posso, com minha própria atitude,
criar uma segurança na relação, o que
torna mais possível a comunicação. U-
ma sensibilidade na compreensão que o
vê como ele é para si mesmo e que o
aceita como tendo tais percepções e
sentimentos também auxilia.
Foi este o modelo de interação,
pautado na relação terapêutica,
buscando permitir ao outro um es-
paço de segurança e de liberdade
para comunicar suas ideias e sabe-
res que norteou nosso diálogo com
educandos de 9 a 11 anos de ida-
de, do 4º ano do Ensino Funda-
mental. Dialogamos sobre o Esta-
tuto da Criança e do Adolescente –
ECA, lendo com os referidos sujei-
tos trechos dessa legislação, expli-
citando os detalhes dos significa-
dos sobre algumas organizações
sociais, como família, comunidade,
escola, poder público, as quais
possuem o dever de assegurar os
direitos de crianças e adolescen-
tes. Discutimos a diferença entre
direitos sociais e favores que, às
vezes, são veiculados por políticos
como distorções e não cumprimen-
to dos direitos da população. E fo-
ram sendo pontuados os direitos à
vida, à proteção, à saúde, à mora-
dia, à educação, à profissionaliza-
ção, ao esporte, ao lazer etc.
Depois de toda a discussão co-
Janeiro a Abril de 2018
letiva, motivamos as crianças da
turma a realizarem uma atividade
de desenho e escrita em folhas de
papel ofício sobre o que eles acha-
ram mais interessante e o que a-
prenderam de novo a partir do te-
ma discutido. No processo de mo-
tivação, deixamos bem claro que
eles eram livres e deveriam usar
sua liberdade para fazer o que qui-
sessem na forma de expressar o
que aprenderam.
Na dinâmica de apresentação
com o rolo de barbante, percebe-
mos diversos educandos indecisos
na hora de lançar o barbante para
outro colega; alguns demoravam
um pouco a jogar, havendo aque-
les que disseram: “Não sei para
quem eu jogo”. Então, nestes ins-
tantes, motivamos: “Jogue pra
qualquer colega, rápido!”, na
perspectiva de estimular o po-
tencial de decisão desses edu-
candos, no processo de esco-
lhas, que está presente em
todas as circunstâncias da vi-
da.
Como a sala de aula era
pequena e o espaço para a
formação do círculo ficou re-
duzido devido às carteiras que
foram afastadas para o fundo
da sala, às vezes os educan-
dos tendiam a desorganizar ou
comprimir o círculo, ao que
motivávamos com entusias-
mo: “Vamos abrir o círculo!”.
Uma garota, para a qual ainda
não tinha sido lançado o bar-
bante, mencionou apontando
para um coleguinha do lado:
“Olha, tio, ele tá me excluin-
do”. A atitude dessa menina
foi sair do círculo. Eu estendi a
mão para ela e disse: “Venha aqui
para o meu lado!”. Ela hesitou um
pouco, sem querer entrar. Eu disse
que ela era livre para participar ou
não. Poucos instantes depois ela
adentrou à roda, participando da
dinâmica de apresentação e das
demais práticas.
Vários colegas disseram que
esta menina, sempre que vai parti-
cipar de uma atividade em grupo,
diz que estão excluindo-a. Do pon-
to de vista psicológico, talvez esta
criança esteja pedindo ajuda para
algum processo de rejeição mais
profundo que ela vivencie. Tais a-
contecimentos devem ser informa-
dos à Direção da escola e ao psicó-
logo escolar, a fim de que se ob-
serve os indícios que esta criança
nos está a revelar, seja-lhe ofere-
cido um olhar diferenciado para
as suas necessidades emocionais
de convivência humana nas diver-
sas relações grupais.
Quando o barbante era lançado
sem muita força por alguns edu-
candos, alguns deles, de modo
bem ativo, sem soltarem o seu
pedaço do barbante, pegavam o
rolo no chão e jogavam para
quem tinha sido lançado. Refleti-
mos aí o valor psicológico de se
preocupar com o outro e não so-
mente consigo, de ser solidário.
Alguns dos educandos, no final da
dinâmica, se referiam ao valor da
união que estava expressa na teia
formada pelos diversos fios. Vi-
mos que a vida de cada um de
Paul Klee
nós e as nossas histórias estão
interligadas. Esta dinâmica criou
um elo comunicativo grupal para
a discussão que seguiu-se.
Durante o processo de discus-
são sobre os direitos da criança,
focalizando a comunidade onde
residem os educandos, houve por
parte deles um grande interesse
em participar da conversa, em
responder perguntas que eram
formuladas para eles, como por
exemplo: “quais são os direitos
que vocês ouviram? O que enten-
deram?” Muitos deles gritavam ao
mesmo tempo dando respostas,
querendo expressar seu entendi-
mento sobre o tema. Quando pe-
díamos que falassem um a cada
FUXICO Nº 40 5
vez, motivando a escuta atenta ao
que o outro tem a dizer, para que
também fosse respeitado o seu
momento de falar, muitos deles
levantavam a mão querendo dizer
primeiro suas ideias. Embora em
alguns momentos a comunicação
parecesse caótica, pela ânsia dos
educandos em falarem ao mesmo
tempo, do ponto de vista humanis-
ta compreendemos que as crianças
estavam expressando seu potenci-
al de liberdade de querer dizer al-
go, demonstrando, assim, um alto
grau de envolvimento interativo na
atividade grupal.
Chamou muito a atenção, quan-
do na discussão sobre o direito à
profissionalização muitas crianças
expressavam com grande entusi-
asmo e vibração seus vários so-
nhos profissionais. Uma dizia que
queria ser professora, outra que
queria ser veterinária, outro que
queria ser jogador de futebol, ou-
tro que queria ser engenheiro,
dentre outras profissões. Fomos
acolhendo essas várias falas e, em
um dado momento, fizemos um
questionamento da seguinte for-
ma: “E se houvesse alguém que
dissesse que vocês não podem es-
colher esta profissão, por algum
motivo? Por exemplo, se alguém
dissesse que vocês não podem ser
esse profissional porque vocês mo-
ram no Bairro dos Novaes ou qual-
quer outro motivo, tentando tirar o
direito de vocês escolherem, o que
vocês diriam a essa pessoa?”. Uma
garotinha negra, a que disse que
sonhava ser veterinária, falou bem
forte: “Ninguém pode me tirar o
direito de escolher minha profis-
são. Eu vou lutar até o fim!”. Ao
ouvir esta fala, reforçamos este
sonho da menina, com elogios e
motivamos todos a repetirem esta
bonita frase.
Na atividade de produção de
desenhos, textos ou frases, confor-
me a liberdade de cada um, a refe-
rida garota perguntou se poderia
fazer uma poesia, ao que respon-
demos positivamente. Ela produziu
uma poesia, com o título “Poesia
de minha liberdade”, na qual ela
expressou que ninguém pode tirar
a sua nem a liberdade de outros; e
mencionou também algo referente
à sua cor, o que mostra um indício
do preconceito étnico-racial viven-
ciado por essa garota.
Os desenhos foram os mais va-
6 FUXICO Nº 40
riados possíveis. Alguns desenha-
ram casas, escrevendo: “Direito a
uma moradia”; outros desenharam
florestas, nos dizendo oralmente
que era a liberdade. Outro dese-
nhou um goleiro agarrando a bola
e nos disse, ao entregar o dese-
nho, que era a sua futura profissão
de jogador.
Percebemos com a experiência
realizada, quão necessária é a pre-
sença do psicólogo escolar na rea-
lização de atividades grupais com
educandos das escolas da periferi-
a, a fim de promover um processo
Ensino de escrita de língua de sinais: disparidades
no chamado processo de inclusão
Decorridos 15 anos da promul-
gação da Lei n 10.436, que insere
a Libras no âmbito acadêmico,
ainda nos deparamos com situa-
ções nas quais somos interpelados
com afirmações de que a mesma
se trata de uma “educação especi-
al”, quando não a confundem com
o sistema Braille. A Libras, come-
çou a ser pesquisada academica-
mente na década de 80, século
XX, na Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE). No entanto,
o “grande bum” de interesse pela
mesma se deu com a aprovação
da lei referenciada acima
(BENASSI, 2017).
Percebemos que há na concep-
ção da Libras no meio educacio-
nal, equívocos, tal como entendê-
la como educação especial e que
no AEE – Atendimento Educacio-
nal Especializado – convencional,
o estudante visual pode ser con-
templado. Primeiramente, deve-
mos entender que a Libras não se
inscreve numa modalidade de e-
ducação especial e sim, no âmbito
das politicas linguísticas. Segun-
damente, o AEE, para o sujeito
visual, é antes de tudo, linguísti-
co. Isto posto, convém ressaltar
que este atendimento deve ser
prestado por profissionais qualifi-
cados, ou seja, bilíngues com for-
mação para tal.
A Libras, ao contrário do que
se pensa, não é somente a sinali-
zação, tampouco, o ensino volta-
de crescimento pessoal, no de-
senvolvimento de valores existen-
ciais e na conscientização de di-
reitos e deveres, que no conjunto
dizem respeito à promoção de
saúde e socialização, bem como
às demais construções coletivas
no exercício da cidadania dos su-
jeitos.
Assim, portanto, concluímos
este trabalho, com um sentimen-
to de inacabamento e uma neces-
sidade de contribuir no âmbito da
psicologia escolar, a fim de que
se construa um trabalho mais a-
Docente da Universidade Federal de Mato Grosso
do para o sujeito visual (surdo),
ela é configurada apenas como o
ensino de Libras como Primeira
Língua (L1) e em Língua Portu-
guesa como Segunda Língua
(L2). Esse princípio tem norteado
as principais orientações oficiais
para o acolhimento do sujeito
visual na dita "escola inclusiva".
Os resultados têm sido desa-
nimadores, salvo exceções. Rela-
cionado ao ensino de Libras, o
que pode ser constatado no dia a
dia da formação do acadêmico
visual é que o mesmo não rece-
be conhecimentos linguísticos-
Janeiro a Abril de 2018
profundado, pautado na compre-
ensão empática e de liberdade,
com os educandos de modo geral e
aqueles que necessitam de um o-
lhar específico em seu processo de
crescimento pessoal e inter-grupal.
Referências
ROGERS, Carl R. Tornar-se pessoa.
Tradução: Manuel José do Carmo Fer-
reira e Alvamar Lamparelli. 6. ed. São
Paulo: Martins Fontes, 2009.
______. Sobre o poder pessoal. São
Paulo: Martins Fontes, 1989.
Claudio Alves Benassi
científicos-formais da Libras, fa-
zendo com que a informalidade
usual da língua de sinais seja per-
petuada e, principalmente, seja
legitimada também no uso linguís-
tico acadêmico. Relacionado à Lín-
gua Portuguesa, a utilização do
chamado Português do surdo, lin-
guagem escrita deformada que é
reconhecida como a forma do su-
jeito visual escrever sua L2.
Ambos os fatos são deveras
perigosos. No primeiro, a lingua-
gem informal do cotidiano é inse-
rida e legitimada nos gêneros que
circulam na academia, promoven-
Gilucci Augusto
Janeiro a Abril de 2018
(Continuação da página 6)
do e perpetuando a falta de co-
nhecimento linguístico dos profes-
sores-formadores. Afirma o lin-
guista francês Ernest Tonnelat,
que na escola, o ensino de língua
“tem de assentar necessariamente
numa regulamentação imperati-
va” (CÂMARA JR. [1970] 2015, p.
15).
Nota-se que é a língua formal
que deve ser ensinada na escola.
A língua de sinais não pode fugir a
esse pressuposto. Segundo Joa-
quim Matoso Câmara Júnior
([1970] 2015), “o professor não
fala em casa como na aula e mui-
to menos numa conferência. O
deputado não fala na rua, ao se
encontrar com um amigo, como
falaria numa sessão da câmara.” É
isso que nós, professores e intér-
pretes de Libras precisamos en-
tender.
No segundo, a consequência é
a manutenção do sujeito visual
como um ser sem autonomia lin-
guística em nossa sociedade que é
majoritariamente ouvinte e que
valoriza a cultura escrita, ou seja,
grafocêntrica (GNERRE, 2009). O
fato do sujeito visual não conse-
guir apreender e aprender a L2
corretamente, não está relaciona-
do a ausência de audição, mas
sim, a ausência da aprendizagem
da escrita de língua de sinais. Es-
sa ausência faz com que se forme
inúmeras lacunas no processo de
aprendizagem cognitiva do sujeito
visual, que dificilmente serão pre-
enchidas ao longo de sua vida.
Segundo a professora visual
Marianne Stumpf (2011), a apren-
dizagem de escrita de língua de
sinais pode auxiliar o sujeito visu-
al na aprendizagem de outras lín-
guas escritas. A escrita de língua
de sinais proporciona ao visual,
comunicação escrita fluente, além
de instrumentalizar o pensamento
e aprofundar a reflexão. Madson
Barreto e Raquel Barreto (2012),
por sua vez, acrescentam que a
escrita de língua de sinais contri-
bui para a valorização social da
língua de sinais. Infelizmente, a
escrita de língua de sinais é ainda
desconhecida de uma generosa
parcela dos profissionais desta no
Brasil. Muitos dos que a conhecem
a rechaçam em virtude da dificul-
dade relacionada a sua aprendiza-
FUXICO Nº 40 7
gem. No Brasil, atual-
mente, temos quatro
sistemas em circula-
ção. O Sign Wrinting
é o mais conhecido,
porém não se efetiva
em virtude do exacer-
bado sistema de gra-
fia que contem mais
de 900 caracteres
(BENASSI, 2017). E-
xistem ainda a Escrita
das Línguas de Sinais
(ELiS), que contém
apenas 95 caracteres
e o Sistema de Escrita
de Língua de Sinais
(SEL), que é recusa-
do pelo alto nível de
abstração. O quarto
sistema foi desenvol-
vido por mim, como
objeto de tese de
doutorado, como uma
simplificação dos dois
Joan Miró
primeiros sistemas
aqui citados.
Trata-se da VisoGrafia, siste- como L2, não sanará suas deman-
ma de escrita visogramada da das linguísticas. É preciso, antes
língua de sinais. O sistema se de tudo, se constituir com ele na
encontra totalmente estruturado, sua alteridade, reconhecer seus
contando com apenas 38 carac- valores e compreender suas reais
teres. O sistema adota o mesmo necessidades. É preciso ir exotopi-
princípio de escrita do Sign Wrin- camente ao seu lugar cronotópico,
ting, só que linearmente e admi- pois é aí que o mesmo se consti-
te o princípio da grafia parêmica tui. Após esse trânsito, seremos
advindo da ELiS, ou seja, a grafia capazes de entender a necessida-
da mínima parte da língua de de sócio-antropológica do mesmo
sinais. Com isso conseguimos e ter acesso ao mundo letrado por
reduzir os mais de 900 caracte- meio da escrita de língua de si-
res da escrita já citada para 38 nais.
na nossa VisoGrafia.
Para finalizar, volto a insistir Referências
na importância da aprendizagem
da escrita de língua de sinais, BARRETO, M.; BARRETO, R. Escri-
pelos profissionais da área da ta de sinais sem mistérios. Belo
língua de sinais e demais usuá- Horizonte: Edição do autor, 2012.
rios. Vygotsky ([1984] 2007), BENASSI, C. A. O despertar para
afirma que a mesma colabora o outro: entre as escritas de lín-
para a formação das estruturas gua de sinais. Rio de Janeiro: Au-
superiores da mente. Câmara Jr. tografia, 2017.
(op. cit. p. 19) afirma que é por CÂMARA JÚNIOR, J. M. [1970]
meio do ensino formal da língua Estrutura da língua portuguesa.
escrita que o estudante estrutura Petrópolis: Vozes, 2015.
a língua que aprende em casa. CAMPELLO, A. R. e S. Língua Bra-
Afirma também, que a escrita se sileira de Sinais. Indaial: UNIAS-
sobrepõe a língua falada, pois SELVI, 2011.
rege a vida geral e superior do GNERRE, M. Linguagem, escrita e
país. poder. São Paulo: WMF Martins
Se quisermos dar autonomia Fontes, 2009.
ao nosso aluno visual, precisa- VIGOTSKY, L. S. [1984] A forma-
mos compreender que apenas a ção social da mente. São Paulo:
Libras como L1 e o Português Martins Fontes, 2007.
8 FUXICO Nº 40
Os guardiães e a guarda dos filhos
Um homem, na função de pai,
troca a fralda do seu filho no hall
de um hotel qualquer. Não que o
hotel seja sem relevância, mas é
que essa cena vem se repetindo de
modo cada vez mais frequente em
muitos lugares, sobretudo, no Oci-
dente. A “cena”, onde o corpo do
homem e da criança estão ali uni-
dos pode estar também questio-
nando os usos, gostos, hábitos,
estruturas e afetos de diversas cul-
turas de uma sociedade, quase
global, em grande transformação.
Cena distinta do 'colo de mãe',
o pai cada vez mais coloca as cri-
anças para dormirem contando
estorinhas desse mundo único – a
infância. Há alguns que não pa-
ram por aí, correm de um lado
para o outro de pique-pega,
transportam a molecada na
“carcunda”, levam-nas à praia, ao
parque, à consulta pediátrica, a-
companham passo-a-passo desde
antes de nascer como se desen-
volve o bebê. Em seguida, dão o
primeiro banho no recém-nascido,
fervem as mamadeiras e os ama-
mentam, não pelo seio, mas é
provável que se assim pudessem,
fariam. Os homens, aqueles bru-
tos que não podiam chorar, nem
amar, e tantas vezes fracassaram
na função de pai “cuidador” estão
cada vez mais certos de que os
filhos são seus, também e sem-
pre. Portanto, se as coisas avan-
çam para um lado (que diz respei-
to à saída de casa da mulher para
o mercado de trabalho), na conta-
mão é necessário compreender
sobre o peso de valores de quem
vem, de certo modo, preenchendo
os espaços do doméstico – o pai, o
homem. E, se o casal se separa,
visualizando uma busca por condi-
ções de igualdade de gêneros não
se pode seguir imaginando o deba-
te sobre a guarda dos filhos com
prioridades afetivas em relação à
mãe.
Manter a sequela de uma cul-
tura do Direito que institui mais
poder à mãe, no que se refere ao
contato com os filhos, é perpetuar
o “mito do amor materno”, reafir-
mando o papel da mulher como
Antropólogo e pós doutor pela UENF
cuidadora e do homem como pro-
vedor dos filhos, por sua vez re-
velando que as mulheres devem
voltar para ficar somente em ca-
sa, depois de ter conquistado ou-
tros espaços. Mais que isso, é dis-
pensar a simetria da importância
do pai na educação dos filhos.
O que perscruto é uma análi-
se dos direitos, da cultura e dos
papéis sociais dos pais, mas nas
mesmas proporções para ambos
os lados. Afinal, não me parece
mais possível manter a onipre-
sença de uma discussão de gêne-
ro, sendo esta submetida a uma
Zuca Silva
dada superficialidade do debate.
De fato, o que deve ser sublinha-
do é o destino da vida de crianças
e famílias e como se dão as con-
dições para que isso seja avaliado
de modo equitativo, equilibrado
(sempre que possível), sem a
marca constante e majoritária da
natureza-mãe/cultura-materna ou
do pai-ausente/irresponsável. As
coisas e os modos se tornaram
“fora da ordem”.
Desse modo, cabe lembrar
que se o pai passar boas e longas
horas do dia com os filhos é óbvio
que sentirá sua falta e deveras
Janeiro a Abril de 2018
Paulo Emílio Azevedo
sofrerá, caso lhe seja cortada a
maior parte do tempo do convívio
com a criança. O mesmo ocorria
com a mãe (quando ficava na mai-
or parte das vezes, o tempo quase
que absoluto com os filhos) se a
criança fosse separada dela por
conta de outras circunstâncias. Na-
da de instinto, é tempo de abraço.
Se abruptamente rompem-se laços
há perdas e sofrimentos. Portanto,
não se pode mais ser permitido
que um pai (e, sobretudo, um bom
pai), na separação do casal, seja
punido pelo fato de ser homem; de
ser pai, delegando a ele por ques-
tões de ordem judicial menos
direito de convívio. É urgente
ultrapassar o estado desta natu-
ralização. Está em pauta; a vida
e o devir dos filhos.
O II Pós-Guerra trouxe impac-
tos marcantes na organização
de movimentos sociais, religio-
sos, políticos e culturais. Os de-
nominados espaços de resistên-
cia foram determinantes no de-
senvolvimento de políticas públi-
cas que assegurassem de fato a
presença da mulher no mercado
de trabalho. Isso foi uma grande
conquista para todos. A Consti-
tuição, logo, lembra: direitos
iguais, respeitando a diferença,
a diversidade, mas, sobretudo,
potencializando espaços de re-
flexão para a continuidade des-
sas conquistas em plano, ainda,
mais elevado.
A guarda compartilhada no
Brasil, um ótimo exemplo des-
ses avanços, vem desde o final da
década de 90, fazendo justamente
com que os juízes, os promotores,
os advogados e a sociedade, de
uma forma geral, possam analisar
os casos de guarda dos filhos em
melhores condições de equidade.
Mas, ainda é larga a vantagem em
que as mães ganham as guardas
não pela qualidade do que é ofere-
cido à criança, mas pela cultura do
atraso do “mito”, onde o pai tam-
bém preenche o espaço de uma
suposta naturalização do que deva
ser o mais “justo”. Trata-se de
uma representação alienada.
Como nos ensina a filósofa
Janeiro a Abril de 2018
francesa Elizabeth Badinter, assim,
“como qualquer outro sentimento
humano, o amor materno é incer-
to, frágil e imperfeito, podendo
existir ou não, aparecer e desapa-
recer e mostrar-se frágil ou forte”.
Não há, de fato, uma conduta uni-
versal que possa demonstrar tal
existência e sua ação fixa, pois se
assim houvesse teríamos que acei-
tar o sofisma de que toda mãe é
boa e ou que toda mulher tem que
ser mãe. Sabemos que isso não
procede.
Cada caso é um caso e o que
deve prevalecer é o melhor para a
criança: na qualidade do tempo
dedicado ao afeto e ao lúdico, nas
condições de moradia, na qualifica-
ção educacional e profissional dos
genitores, no oferecimento à saúde
e às condições de Educação, prote-
ção à psique, à moral e ao corpo
da criança.
Se não houvesse o litígio,
valeria o bom senso dos pais, sem-
pre atentos e preocupados em
pensar no que realmente é o me-
lhor para os filhos (nada que de-
A importância do trabalho com as identidades e com
a diversidade no ambiente escolar
No atual cenário de organização
mundial regido no contexto da Glo-
balização e do Neoliberalismo, em
que cada vez mais tornam-se claras
as relações de desigualdade, além
de configurar a Educação como
mercadoria, os processos de exclu-
são social e de descriminação ten-
dem a se fortalecer (SANTOS,
2000).
É nesse contexto que são desen-
volvidos padrões, modelos sociais,
culturais, políticos, estéticos etc., a
serem seguidos e os que se encon-
tram distante destes modelos como
anões, transexuais, indígenas, entre
outros, tornam-se marginalizados.
Cabe ressaltar que os problemas
das questões direcionadas à aceita-
ção das diversidades não são de
ordem unicamente econômicas
(CHARLOT, 2006). Essa é uma bre-
ve justificativa de escala mais geral
para essa problematização.
Ademais, a escola e a sociedade
são substantivos indissociáveis, u-
ma vez que quando se muda a soci-
edade, mudam-se as culturas, a
pois não pudesse ser revisitado),
evitando jogos de poder e barga-
nhas sem fazer da criança
“pacote” ou “moeda”. Ou seja, a
prudência indicaria esta aptidão.
Mas, ausentadas as chances de
diálogo quando é no dispositivo
jurídico que se definirá a rotina
de uma vida (de muitos), a análi-
se deve dizer o que é melhor para
a criança. Do contrário, seguindo
o “mito” reafirma-se e admite-se
uma função biológica, biologiza-
da, como guardiã da guarda, on-
de o amor terá pré-determinação
privilegiada. E se assim for, para
que Direito e para que Justiça?
Que seja superado o dile-
ma da análise cultural colonialis-
ta, sobrepondo-se por sua vez
aos novos arranjos sociais.
Referências
BADINTER, E. Um amor conquistado:
o mito do amor materno. Rio de Ja-
neiro, Nova Fronteira, 1985.
CONSTITUIÇÃO FEDERAL. Capítulo I.
Dos direitos e deveres individuais e
coletivos (art.5º).
Professor de Geografia em Feira de Santana-BA
Zuca Silva
economia e, por conseguinte, mu-
da-se a Educação (FREIRE, 1997).
FUXICO Nº 40 9
http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/
constfed.nsf fc6218b1b94b8
701032568f500 66f9254a5143aa
246be25032565610056c224?Open
Document
Alfredo Volpi
Willian Falcão Lopes
É por essa questão que muitos dos
problemas sociais refletem proble-
mas de ordem escolar ou educacio-
nal (BOURDIEU, 2001).
A escola é um dos palcos em
que se desenvolve a Educação que
deve ser um processo de humaniza-
ção, socialização e inserção em cul-
turas (PEROZA, 2012). Contudo,
uma vez que a mesma não inclui,
ou coloca em segundo plano, em
seus planejamentos, currículos ou
práticas que busquem mediar o tra-
balho com as culturas e a diversida-
de, esta fragiliza as relações de i-
dentidade e de convívio com a di-
versidade estando sujeita a proces-
sos discriminatórios ou de exclusão
social.
O trabalho com as culturas no
ambiente escolar é uma atividade
fundamental, pois, de acordo com
Hall (2005), essa é uma prática so-
cial, um fazer humano, desenvolvi-
do por um dado grupo de indivíduos
que é perpassado por gerações que
pode vir a sofrer mudanças diante
dos processos espaço-temporais.
10 FUXICO Nº 40
Ademais, muitas das escolas
tendem, na construção de seus pla-
nejamentos, currículos, pensar-
fazer currículo para os sujeitos e
não pensar-fazer currículo com es-
tes sujeitos (MACEDO, 2013). Isso
deve-se, muitas vezes, ao fato de
que muitos dos profissionais da á-
rea de Educação desacreditam no
potencial dos sujeitos pouco envol-
vidos, ou sem formação educacional
para fazer currículo. Estes profissio-
nais tendem a reconhecer esses su-
jeitos como “idiotas culturais” e,
com isso, muitas vezes, acabam
perdendo a oportunidade de incre-
mentar o currículo quanto ao prepa-
ro para as relações de equidade e
de convívio com a diversidade.
Para uma sociedade constituída
por sujeitos supostamente mais crí-
ticos e esclarecidos sobre as suas
identidades singulares, o trabalho
com a diversidade cultural torna-se
fundamental no ambiente escolar.
Diante disso, acredita-se em ações
educativas em que seus professores
assumem um ensino voltado à di-
versidade e à identidade, o que
Zuca Silva
possibilita um processo de constru-
ção identitária mais significativo pa-
ra os estudantes. De acordo com
Araújo (2009, p. 8) diversidade su-
põe:
(...) intrinsecamente, encontros
tensivos entre pessoas e grupos dife-
renciados; "fricção interétnica" como
condição e estado que potencializa
relações de inclusão e de interligação
entre estes diversos mediante a difícil
postura de abertura e de despoja-
mento que implica na possibilidade
das trocas dialógicas, no acolhimento
da alteridade.
Dessa forma, pode-se dizer que
a partir do trabalho com a diversi-
dade há uma possibilidade de re-
conhecimento das diversas cultu-
ras e de desconstrução das pre-
conceituações mediante um traba-
lho dialógico, acolhedor, de aceita-
ção e equidade de direitos entre os
sujeitos.
Para Foucault (1978), a identi-
dade é uma construção de base
social que não se desenvolve de
forma espontânea. Ela é construí-
da através da multirelação entre
aspectos biológicos, culturais, filo-
sóficos, psicológicos e geográficos,
sendo compreendida em alguns
casos relacionados ao contexto
atual, como o resultado do proces-
so de globalização.
De acordo com Hall (2005), a
identidade é mutável, pois esta
plenamente unificada, completa,
segura e coerente é uma fantasia.
A mesma ainda se desenvolve em
uma relação dialógica entre o eu e
a sociedade, entre as potencialida-
des dos indivíduos e os repertórios
culturais desenvolvendo-se em um
fluxo dinâmico entre processos
endógenos e exógenos.
Uma vez construída a compre-
ensão sobre esses saberes os su-
jeitos passam a ter entendimentos
mais sólidos acerca das suas cultu-
ras e identidades, além de amplia-
rem seu conhecimento crítico so-
bre as capciosidades do sistema
capitalista. Penso, que é diante
desse contexto educativo que um/
a transexual, um anão, um indíge-
na, entre outros grupos
“minoritários” juntos com as pes-
soas que os cercam, podem se
embasar nestes entendimentos na
superação de práticas discrimina-
tórias. E até a palavra anão, etc.,
não lhe será mais uma ofensa, po-
dendo esta tornar-se um meio de
empoderamento que implica em
uma identidade reconhecida e a-
ceita pelo sujeito levando-o a uma
compreensão mais crítica sobre as
ideias midiáticas, televisivas, entre
outros.
Acredita-se que um dos profis-
sionais que dentro do espaço esco-
lar deve trabalhar com essas cons-
truções é o docente de Geografia.
Este, em suas aulas, precisa dialo-
gar com a categoria de análise lu-
gar, e quando feito esse diálogo
Janeiro a Abril de 2018
está indiretamente trabalhando com
o fortalecimento das relações de
identidade e diversidade cultural.
Para Santos (1996), o lugar é o
espaço produzido por duas lógicas,
a das vivências cotidianas, das rela-
ções identitárias e culturais das
pessoas, e a dos processos econô-
micos, políticos e sociais que consti-
tuem a globalização. Além disso, o
autor ressalta a dimensão histórica
que está presente na prática cotidi-
ana (estabelecendo um vínculo en-
tre os sujeitos que se sentem per-
tencentes e os que não se sentem
pertencentes ao espaço), instalando
-se no plano do vivido, produzindo o
re/conhecido. Ou seja, é no lugar
que se desenvolve a vida em todas
as suas dimensões.
Dessa forma, é possível afirmar
que uma escola junto a professores
que assumem em suas práxis ações
-reflexões-ações no trabalho com a
diversidade e com as identidades
possibilitam à sociedade mudanças
significativas quanto ao processo de
construção identitária e, por conse-
guinte, condições mais esclarecidas
e de equidade de direitos.
Referências
ARAÚJO, M. A. L. Tradição cultural, di-
versidade e interculturalidade: por uma
pedagogia do Fuxico. In: XIX EPENN,
2009, João Pessoa-PB. XIX Encontro de
Pesquisa educacional Norte-Nordeste.
João Pessoa: UFPB, 2009.
BOURDIEU, P. Sobre o poder simbólico.
Trad. Fernando Tomaz. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2001.
CHARLOT, B. A pesquisa educacional
entre conhecimentos, políticas e práti-
cas: especificidades e desafios de uma
área de saber. Revista Brasileira de
Educação, vol.11, nº 31, p.7-18, jan/
abr. 2006.
FOUCAULT, M. História da Loucura. São
Paulo: Perspectiva, 1978.
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia:
Saberes necessários à prática educati-
va.18.ed São Paulo: Paz e Terra, 1997.
HALL, S. . A identidade cultural na pós-
modernidade. 10 ed. Rio de Janeiro: DP
& A. 2005.
PEROZA, J. Reflexões sobre cultura e
diversidade cultural em Paulo Freire:
um humanismo crítico para a transcul-
turalidade em educação. In: IX AMPED
SUL seminário de pesquisa em educa-
ção da Região Sul, 2012.
SANTOS, M. A natureza do Espaço:
Técnica e Tempo, Razão e Emoção. São
Paulo: HUCITEC, 1996.
__________. Por uma outra globaliza-
ção: do pensamento único a consciên-
cia universal.. ed. Rio de Janeiro: Re-
cord Editora, 2000.
Janeiro a Abril de 2018
Um século de Caymmi, e daí...
Há nove anos faleceu Dorival
Caymmi, e uma centena que nas-
ceu, e por que é importante?
Se em algum momento, por al-
gum motivo tiver que explicar o
que é o mar, peça para escutar a
canção de mesmo nome de Dori-
val Caymmi. A voz potente e gra-
ve remete à imensidão do oceano;
a melodia que balança, as ondas;
os cabelos brancos deste senhor
simpático, as espumas; o ritmo
que acelera no meio da música, a
alegria de correr beira-mar;
Caymmi e o violão sentado num
balanço, os dedos e rosto quase
inertes ao tocar é a calma e a agi-
tação das águas; a letra sendo o
drama dos personagens do mar,
semelhantes à realidade da segun-
da guerra.
E tem mais, sabe a Carmen Mi-
randa, seu requebrar baiano e a
música “O que é que a baiana
tem?”, consagrada no filme Bana-
na da Terra de 1938; adivinha
quem compôs e a ensinou os tre-
jeitos baianos. Pois é. O chapéu de
frutas criado por ela e a música
estreitaram a relação com os Esta-
Jornalista Cultural e Arte Educador em São Paulo - SP
dos Unidos.
As canções praieiras de Dorival
e as sertanejas de Gonzaga che-
garam como avalanche e revela-
ram outra identidade do país.
Caymmi cantou a imensidão do
mar, a tragédia dos pescadores,
os batuques dos negros, a simpli-
cidade e memória do povo, a
graciosidade dos tipos baianos, a
espontaneidade dos versos, a ri-
queza melódica, a religião dos
orixás. Foi a pessoa que junto a
Jorge Amado, este na literatura,
inventou a Bahia, e fincou o dis-
curso da Bahia exótica. Caetano
já disse; eu escrevi 400 canções,
ele 140; mas todas são perfeitas,
as minhas não.
Lançou 16 discos em um perío-
do de 38 anos, entre projetos e
regravações, numa época que se
fazia disco por ano. Assim criou a
lenda, ou não, da preguiça caym-
miana e baiana também; mas se
defendia dizendo que valorizava
o tempo, que fazia trabalho de
ourives, como criar uma jóia. Vi-
veu no próprio ritmo, sem as pre-
ocupações do mercado.
FUXICO Nº 40 11
Gilucci Algusto
Tales Jaloretto
Pai de Dori, Danilo e Nana
Caymmi, pelo menos a prenunciou
com harmonizações complexas,
deixando rústico o sofisticado, o
simples ecoar folclore, e impres-
sionando Tom Jobim, o maestro
soberano, mesmo sem saber de
música, apenas pondo o dedo nas
cordas para ver como soava.
Compunha e cantava, em época
de intérpretes; um dos primeiros
convidados a iniciar a TV Tupi, em
1951; um dos primeiros a gravar
LP, no formato bolachão, em
1954; emplacou dois sucessos em
temas de novel a s gl obai s
(Gabriela e Porto dos Milagres);
cunhou versos eternos como:
“quem não gosta de samba, bom
sujeito não é”; “minha jangada vai
sair pro mar”; “oh, insensato cora-
ção”. E as músicas que vagueiam
no tempo: Vatapá, Maracangalha,
É doce morrer no mar; Você já foi
a Bahia?; Noite de Temporal; O
vento; Promessa de Pescador; Ca-
minhos do Mar (rainha do mar);
Acalanto.
Enfim, não é. E daí...
12 FUXICO Nº 40 Janeiro a Abril de 2018

contos e de
crônicas
(1989) afirma que o ser humano é
em essência digno confiança e tal
atitude deve manifestar-se em todas

A insustentável insignificância do ser

Adilton Cruz
Alagoinhas - BA

Dava-me dó. Eu a socorri por-
que não suportava assistir sofri-
mento alheio. Ela estava ali atra-
vessando meu caminho retirando
da vida toda a insignificância sim-
plista que residia ao meu redor.
Estava nos meus afazeres, nas
rotineiras e sequenciais ações
quotidianas, que de tão naturais
tornaram-se imperceptíveis, hábi-
tos autômatos. Até que: fui inter-
pelado por um minúsculo ser que
se agigantava em uma semicons-
ciência perdida.
Todos os dias inúmeros desses
seres costumam percorrer a linha
imaginária invisível da vida, e
desta vez resolvi expurgar alguns
tormentos com um registro qual-
quer. Apenas como um acesso de
escrita neófita. Como uma tor-
menta que rompe o lastro tra-
zendo a tona uma força desco-
nhecida, causadora de medo,
porém segura. Estávamos a sós.
Sentia a solitude e nada mais.
Eu e outro eu através daquele
ser.
Segue irrupção que me trou-
xera ao afresco escritural. O sal-
vamento de um ser sem demasi-
ada importância que percorria
diariamente meus caminhos e
nunca os tivera observado. Con-
fesso a este dia foi dada uma
aura diferente, não era esta a
palavra que desejei usar, mas na
falta de outra é ela que me vale
na adjetivação do dia.
Aquele ser minúsculo boiando
na minha frente clamando por
socorro e desejando não morrer
de maneira brutal. Havia um hia-
to entre nós que mais nos unia do
que nos afastava. De imediato
estive apenas a observar como
todas as forças a conduziam à
morte. E por que estava ali preso
à cena banal da vida? Havia uma
parte minha que se afogava na-
quelas águas. Que de imensas
submergiam o minúsculo corpo e
me trazia à superfície o desco-
nhecido. Desnecessários eram o
lugar e local. O instante do en-
contro é desprezível. Nós víamos
a face translúcida de ambas as
figuras. Nadava se é que sabia,
ou melhor, se afogava entre obje-
tos e ondas diminutas. Conclama-
va por salvamento. Desejava a
continuidade surrealista de sua
vida.

Gilucci Algusto
Janeiro a Abril de 2018
(Continuação da página 12)
A queda nas águas trouxe à
tona um senso de pertencimento.
Ela não sabia falar. Eu a fizera
falar. Ambos afogados, eu, em
pensamentos atípicos, a menos
que a vida não faça tanto sentido
que seja necessário ficar absorto
com um simples afogamento de
uma criatura que poderia ser for-
temente sucumbida pela ausência
de atenção. Ela não vivenciara a
minha condição. Certamente não
sofreria do mesmo espasmo vi-
vencial do qual eu fora acometi-
do. Eu fora sutilmente submergin-
do nas águas turvas daquele mi-
núsculo ser.
Poderia ser o inverso? Seres
de filos, espécies e classes distin-
tas, mas que se deparava em
condições similares, envolto em
águas do ser que os encobriam
sem se quer ser observados. Se
não a retirasse seria sucumbido
em reflexões difusas sobre o uni-
verso casual das coisas.
Afinal o que me fizera sair do
meu estado de confortabilidade e
realizasse o salvamento daquela
criatura agora insigne? Não queri-
a responder a essas questões.
Pensá-las doía-me. Como os o-
lhos doentes do poeta.
Não a toquei. Retirei-a sem se
quer toca-la, minha humanidade
me impedia de realiza-lo. O toque
pertencia ao plano das sensações
mais hostis para aquele corpo mí-
nimo, poderia significar o esma-
gamento de o meu próprio ser
representado pela criatura. Não o
fiz por nojo ou aversão, mas sim
por respeito ao corpo sacro do
outro que não se permitia ser to-
cado sem a permissão, não havia
nada de religioso naquilo. Eu o
fizera religioso. O ato da salvação
foi rápido, ínfimos os instantes. A
efemeridade da ação foi tão fu-
gaz, perdoem-me a redundância,
e passageira que não tive se quer
tempo – esse senhor maldito do-
no memórias –, para digerir o e-
vento. Após o salvamento, ação
também sem longa duração, se-
guia entre os objetos que ali com-
punha as vivazes cenas opacas do
ser. Desaparecia viva sem deixar
rastros evidentes de uma gratidão
inconsciente.
Eu retornava ao exercício de
limpeza da área de serviço.
FUXICO Nº 40 13
Jeremias falou
Cassionei Niches Petry
Santa Cruz do Sul - RS
Jeremy spoke in class today caixas de som e aumentou o volu-
me do microfone. Retirou a arma
Eddie Vedder
e a colocou sobre a mesa de dis-
Jeremias falou com o pai sobre cursos. Faltavam alguns minutos
o que vinha sofrendo no colégio. para a troca de períodos. Quando
Como resposta, ouviu: “filho meu deu o sinal, Jeremias falou:
não traz desaforo pra casa. Se –Atenção. Quero que todos ve-
apanhar na rua, apanha em casa nham ao auditório. Alunos, profes-
também. Responde à altura, ora.” sores, funcionários. Prometo ser
Ele não tinha, porém, a mes- breve no que vou falar, assim co-
ma força que os outros. Mas isso mo breve é a vida.
ele não falou para o pai. Não era Enquanto iam todos se acomo-
de briga, era calmo, só queria dando, sem entender o que estava
ficar no seu canto, lendo ou ou- acontecendo, a diretora se aproxi-
vindo no “walkman” sua banda mou do palco. Jeremias, porém,
favorita, que narrava as angústias mostrou discretamente a arma e
que ele sentia. Pensava em com- falou para ela se afastar. Atônita,
por suas próprias canções e os não disse nada para não alarmar
temas seriam a incomunicabilida- os alunos e provocar uma correria.
de com os pais, a solidão como Jeremias em vez de falar, pen-
escolha de vida, seu mundo pes- sou. Por que motivo iria explicar
soal. algo para quem não tinha vontade
Jeremias falou para o pai que alguma de entender? Arrancou as
queria mudar de colégio. A res- folhas do caderninho, amassou-as
posta foi negativa. Jeremias falou numa bolinha de papel e a engo-
que outra escola poderia oferecer liu. Todos o olhavam sem enten-
uma educação melhor, os profes- der, como sempre. Jeremias então
sores atuais estavam mais preo- pegou o revólver, que falou por
cupados em politizar seus alunos ele.
do que qualquer outra
coisa. Seu pai negou
mais uma vez e apenas
disse que ia reclamar
com a diretora.
Jeremias não falou
para o pai que sabia o
esconderijo da arma.
Levou-a consigo para a
aula e anotou mental-
mente quais eram seus
agressores, enquanto
caminhava segurando o
revólver que estava
sob a jaqueta com o
emblema do colégio.
Foi ao banheiro e se
trancou em um dos sa-
nitários. Não foi para a
sala de aula. Puxou seu
caderno de anotações e
anotou os nomes que
havia gravado mental-
mente. Também regis-
trou os motivos, tudo
aquilo que poderia ser
evitado e não foi.
Saiu do banheiro e
se dirigiu ao auditório
Zuca Silva
vazio. Ligou uma das
14 FUXICO Nº 40
Paul Klee
Adoro criança e disso todo mun-
do já sabe. Somente trabalho com a
dedicação que trabalho porque não
sei ser menos que o melhor de
mim, porque não sei provocar me-
nos que o melhor do outro e porque
acredito em criança — acredito em
sorriso de criança, acredito em cho-
ro de criança; mesmo na pirraça há
verdade no pranto. Pirraça é Deus
implorando de joelhos para voltar a
ser criança.
Criança é um ser que desafia a
vida, é tipo um filho de Nietzsche
dançando no abismo e rindo da
morte. Parece que a gente já nasce
sem saber onde quer ficar - na bar-
riga dá um monte de chutes na mãe
e ela acha graça. Dizem que chuta
violentamente por falta de espaço.
Acho que não, feto já sabe das coi-
sas e manja bem como lidar com
perdão materno. O bebê fica no úte-
ro reclamando que estava num cár-
cere, mas quando sai da prisão ber-
ra e diz querer voltar - ali já perce-
be que estava num hotel cinco es-
trelas fumando charuto com sol na
piscina e aqui fora tem mormaço,
gente que usa pochete e serviço de
telemarketing - o ser humano tem
dificuldade com a liberdade e quan-
to ao desejo é um ser sem cura.
Conheci Sara. Ao lado de Sara
Cantiga de ninar
Era final de tarde de uma
manhã qualquer de domingo. As
linhas finas do sol ainda banha-
vam o parapeito entreaberto da
janela e as cortinas ondulavam
com a brisa fria da estação, em
uma dança não sincronizada e
sem expectadores.
Muito embora o cômodo não
estivesse de todo vazio, era ape-
nas o movimento livre e esbelto
do vento que estava desguarne-
cido de atenção. Pois ali, no ba-
tente da porta, estava uma mu-
lher, linda pela sua postura e
exuberante pelo seu olhar, que
levava as mãos em frente ao
peito, singela, quase como em
uma oração.
Fada vua, já pipa é pipa
estava o Lucas - ambos com qua-
tro anos. Nunca erro idade de cri-
ança, elas sabem que tenho a
mesma idade - criança imita cri-
ança. Sara pegou na minha mão e
balançou o braço oposto. Meu bra-
ço era maior que Sara. Lucas sor-
riu para mim e disse que fada
“vua”; eu disse que “voa”, ele dis-
se que “vua”, eu disse que
“voa”... No final cansou da fada e
me disse que ia embora. Eu só
Janeiro a Abril de 2018
Camilla Ferro C. Nascimento
Porto Alegre - RS
Cantarolava baixinho para apa-
ziguar seu coração e afastar os
monstros que porventura estives-
sem escondidos em baixo do ber-
ço. Seu cantar suave não parou
nem mesmo quando um homem
passou pela porta e encerrou os
passos de dança do vento, dei-
xando o entardecer do lado de
fora do quarto infantil.
Na verdade, os cantos de seus
lábios desenharam-se para cima
enquanto estendia uma mão em
sua direção. Ele a aceitou, e fica-
ram ambos no batente. Um a can-
tarolar e o outro a sonhar, mas
ambos vigiando. Zelando por um
sono tranquilo. Uma mãe e um pai
e um filho, uma família.
Yuka
Rio de Janeiro-RJ
tinha um rolo de barbante na mo-
chila e dei de presente. Lucas dis-
se: "é pra pipa". Eu disse "vua",
ele respondeu "voa".
Crianças nos chamam de bobo
o tempo todo, criança tem asa
quebrada, mas consegue voar.
Mesmo nos dias em que não estou
com meu filho, ele pisa em meus
pés (sem fazer bolhas) e me cha-
ma de pai. Eu acredito no meu fi-
lho.
Diego Rivera
Janeiro a Abril de 2018 FUXICO Nº 40 15

poemas
Existiam dois
Reinos. O do Norte

Tropeços

Quando um rio,
em Minas,
Numa pedra tropeça
Vira cachoeira.

Quando meu lápis,

no Papel,
Num sentimento tropeça
Viro poesia

Corro em leitos
Largos
ou estreitos
Calmamente
ou em quedas torrenciais
Por fim, desaguo
em olhos náufragos.

Marcos Roberto do Nascimento

Belo Horizonte-MG

Caligrafia agridoce

Nossos ídolos já se foram!

Quem é essa geração
que agora interpreta a vida,
Antônio Bandeira incendeia as palavras,
e transforma o palco em vida real?
Pós-Mulher Olhem olhe ao seu redor!
A velha prática sempre se renova,
Cheguei atrasada à última revolução social e o novo traz em si um arquétipo.
Também não prestei atenção às promessas de paz e amor dos 60´s. Similitude ou reinvenção?
Entre o pão e o circo, prefiro o alimento. Refavele-se, juventude obreira!
Palhaça formaram-me profissional, e, por isso,
Vago entre as marés das águas do planeta (que andam podres) Estamos no mesmo barco,
porém em mares distintos.
As que vestem, tiram as manchas das camisas de seus senhores Os nossos males são outros,
com baldes da saliva dos rios. os nossos outros são belos,
As que se despem ficam úmidas de uma água que só seca e a nossa beleza é crua.
com as grandes decepções, O tempo que perde o compasso,
destas que molham os bolsos dos terapeutas. da tônica, da fônica e da bélica.
Se enxerga, espelho em carne viva.
Se cheguei atrasada à festa, não foi erro do despertador. Confunde, atônito quiçá,
Foi um erro de plataforma. o que veio e o que viu se tornar.
A festa logo virou comício político.
E o cio da cadela foi substituído pela ceia de orgasmos A veia que pulsa nessa torrente,
múltiplos e corruptores, tem o sal da Bahia, insurreição.
Onde a princesa e a sua fada madrinha A artéria, descompassada,
tornaram-se sutis feiticeiras tem nas águas doces do São
Francisco a sua mais bela flexão.
Lalucha Mineiro
Belo Horizonte-MG Júlio Ernesto de Oliveira
Salvador-Ba.
16 FUXICO Nº 40
A voragem do medonho
Uma fuligem espessa
se esparrama pedregosa
turvando a atmosfera.
As garras afiadas
do bando das aves de rapina
perfuram a nervura da carne.
As chagas abertas
das fraturas escarlates
retumbam os cacos dos gritos.
Entre o breu das cavernas
o turbilhão de forças tenebrosas
açoita o tremor dos assombros.
No epicentro do covil
os monturos se avolumam
excrementando por todos os lados.
O arsenal do medonho
macera as paisagens humanas
com suas ogivas letais.
No reino da crueldade
a matilha dos bichos entorpecidos
se lambuza no banquete de
sangue.
Os vampiros plastificados
fabricam campos de inferno
asfixiando os gemidos do pavor.
Sob as cercas de arame farpado
o povo tangido pela iniquidade
sangra nos fiapos da voragem.
(Brasil 2017...)
Miguel Almir
Salvador-BA
Janeiro a Abril de 2018
Me abandona desassossego
Faço é pouco do pouco que fazes. Insuficiente.
Digo é coisa nenhuma, nadinha, Se destila granito em forma de
patavina, nicles, bulhufas, lhufas, pedra preciosa,
zero, nenhum sussurro da pieda- Poderia eu permitir semente in-
de que inventas. fundir.
Sou pedaço de chão em torrão Mas, não.
natal. Deixa ir...
Fração de partícula, sossegar no canto,
punhado de terra molhada, Soar leve no ouvir
Átomo no grão de areia, do passadouro.
E ainda pouco. Vai...
Rafaella Tuxá
Feira de Santana-BA
A solidão do tempo
Sua solidão é um mar, as outras são só bolhas.
Ele, que tem no alento um cósmico sudário,
Que cega águias e sóis, resseca almas e folhas,
Castra cios e vulcões, cala vento e canário,
Rói panela e pirâmide, amordaça a valsa
De relógio e galáxia, azeda vinho e veias,
Ele, o Tempo, é um tirano de maldade falsa
Que, sem ódio ou prazer, desmancha nossas teias.
Ele ama a criação, do simples ao complexo,
Porém sua biografia é um livro de extinções
Que enfim fará do cosmo espelho sem reflexo
Já que a Morte cavalga as suas pulsações.
Mas quanto a Morte por fim auto devorar-se
Sozinho, em meio ao breu, o Tempo há de sentar-se
Sem mesmo a morte para segurar-lhe a mão:
É a sua a mais triste encarnação da solidão.
Matheus Martini Spier
Campo Bom-RS
Gilucci Augusto