1 La Paz, mayo de 2019

Periódico mensual
Mayo 2019
Qollasuyu
Bolivia
Año 12
Número 153
EDICIÓN ELECTRÓNICA

Zenon Barrientos Mamani -en el marco de su

militancia en la izquierda- planteó la alianza
“Clase Obrera-Nacionalidades”. Si bien su
postulado fue desechado, su pensamiento
demuestra que categorías como la clase y etnia
no son contrarias sino relacionales en el marco
de un proyecto emancipatorio.
 La Paz, mayo de 2019 2

Editorial

Sobre el patrimonio: No se valora lo que

no se conoce
El lunes 15 de abril de 2019, un accidente -en
los trabajos de mantenimiento- causó el incendio
de la cubierta de la catedral de Notre Dame en
París, ocasionando el colapso de su techumbre
y su icónica aguja gótica. Dicho incidente causó
opiniones encontradas en la opinión pública,
especialmente en las Redes Sociales, en las que
se confrontaba el lamento de quienes tenía un
aprecio por la catedral y quienes indicaban que
hay otros patrimonios que desaparecieron y a
nade les importó.

Lo cierto es que el aprecio que se tiene por El colpaso de la última chullpa aymara en pie del municipio de La Paz
Fuente imagen: https://www.elpaisonline.com/index.php/sociales-2/
los símbolos del arte y arquitectura europeos item/284206-revilla-piensa-en-reconstruir-ultima-chullpa-preincaica
responden inicialmente a una estética
hegemónica, la cual inclina la valoración de como lo es el colapso de la última chullpa aymara
su concepción y parámetros en desmedro de en el municipio de La Paz en 2018 y el riesgo de
expresiones locales. Sin embargo, esto no impide colapso de la impresionante iglesia de Curahuara
negar el valor que estos edificios tienen, ya que de Carangas. El silencio ante estos sucesos es
al margen de posicionamientos ideológicos es confuso ya que se extiende incluso en activistas
necesario reconocer su valor patrimonial como que realzan las expresiones “indígenas”.
referentes de la historia de un “otro” que influyó
en nosotros. En el sentido ideológico político se pueden
mencionar ejemplos bastante ilustrativos sobre
La contradicción radica en valorar o no el el desconocimiento o reconocimiento de un
patrimonio del “otro” desconociendo que tenemos patrimonio que tiene un valor para la comunidad.
expresiones arquitectónicas de un valor similar o Por ejemplo, la dirigencia de la ciudad de El Alto
mayor para nuestra historia. Esta contradicción se menciona permanentemente la importancia de
ejemplifica en dos casos que pueden ser icónicos, octubre de 2003 en la historia de nuestro país,
sin embargo, varios sectores y construcciones en
los que se puede identificar la lucha alteña van
desapareciendo paulatinamente. Así se pierde la
posibilidad de recrear un patrimonio que puede
Fuente de la foto de portada: https://www.unfotografo.es/2015/de-indigenas-sacer- identificar de forma plena a una ciudad, ser parte
dotes-y-crucifijos-comunistas
de la construcción de un imaginario material
Depósito legal 4-3-116-05 identitario.
e-mail:
info@periodicopukara.com Valorar el patrimonio es valorar la historia,
www.periodicopukara.com
Teléfonos: 71519048 la cultura y el arte. Los hechos asociados a
determinadas construcciones pueden acarrear
Comité Director: percepciones positivas o negativas, tal es el caso
Pedro Portugal Mollinedo
Colaboran en este número: de las construcciones coloniales, pero eso no
Elías Ibañez
Guido J. Alejo Mamani Pedro Hinojosa Pérez implica restarle su valor histórico. En ese sentido
Bernardo Corro Barrientos
Comité de redacción: Pedro Portugal Mollinedo
es necesario repensar sobre nuestras propias
Nora Ramos Salazar Jorge Edgar Zambrana Jimenez expresiones y valorar aquellas que, por ahora,
Daniel Sirpa Tambo Mario agreda
Carlos Guillén
están destinadas a desparecer en el olvido.
Magali V. Copa Pabón

Los artículos firmados no representan necesariamente la opinión de Pukara.

Todo artículo de Pukara puede ser reproducido citando su fuente.
 3 La Paz, mayo de 2019

Economía y Tecnología:

La Cuarta Revolución industrial

Por: Pedro Hinojosa Pérez*

Introducción

La Primera Revolución Indus-

trial vino con la máquina de
vapor que permitió acceder a
la energía hidráulica y, en con-
secuencia, condujo a la meca-
nización de los procesos indus-
triales. La Segunda Revolución
Industrial vino acompañada de
dos catalizadores, la electrici-
dad y la cadena de montaje,
tecnologías que permitieron la
producción en masa. Finalmen-
te, la Tercera Revolución Indus-
trial se generó con la informáti-
ca e implica la integración de la
tecnología de la información en
los modelos de producción tra-
dicionales desde la perspectiva
operativa, sin interferir directa-
mente con la línea de ensam-
blaje.

La cuarta revolución industrial

es una realidad que desenca-
El IOT (internet de las cosas) marcará una diferencia notable en las relaciones económicas actuales y la forma
denará importantes cambios
de hacer negocios en el futuro. Serán necesarias medidas acordes para salvar la brecha tecnológica.
en el mercado laboral y en la Fuente imagen: https://www.salesforce.com/mx/blog/2018/4/Que-es-la-Cuarta-Revolucion-Industrial.html
sociedad.

La cuarta revolución industrial
ya es una realidad. Se están
produciendo un conjunto de
transformaciones que empie-
zan a afectar, de una forma u
otra, a los procesos profesiona-
les y de consumo. Un cambio
de paradigma que no solo está
desencadenando cambios en el
mercado laboral sino que trae
implícito un gran impacto social
que puede ser mucho mayor
que el de revoluciones anterio-
res. Lo dice el Foro Económico
Mundial y sus Consejos para el
futuro, la red de conocimiento
interdisciplinario más impor-
tante del mundo dedicada a
explorar el cambio sistémico en
áreas clave como la energía, la
movilidad, las infraestructuras
o las nuevas tecnologías.
Uno de sus comités (Futuro del
Crecimiento Económico y la In-
* Pedro Hinojosa Pérez es eco-
nomista y asiduo colaborador de
Pukara
tegración Social), se muestra
optimista ante la capacidad de
reacción que están teniendo
los países, aunque asegura son
muchos los retos que todavía
quedan por afrontar. Este grupo
de intelectuales sostiene que
después de una de las peores
crisis financieras y económicas
de la historia, los líderes em-
presariales y responsables po-
líticos están buscando vías para
reformar los modelos de creci-
miento. No obstante, la pregun-
ta que se formulan es cómo se
debe abrazar la competitividad
a largo plazo e impulsar el pro-
greso de toda la sociedad en su
conjunto, cuando el aumento
de la desigualdad es uno de los
principales problemas económi-
cos y sociales. Una brecha que
la tecnología puede enfatizar si
no se sabe cómo crear sinergias
entre los actores implicados.
Los robots y las máquinas se-
rán más eficientes y sustituirán
a los humanos en los trabajos
más duros, pero también des-
truirán empleos.
Diana Farrell, presidenta y di-
rectora ejecutiva del JPMorgan
Chase Institute, y miembro
del Consejo sobre el futuro del
crecimiento económico y la in-
tegración social, explica en un
entrevista en la página del Foro
Económico Mundial el tipo de
modelo económico que debe-
ríamos esperar crear en 2030,
cómo será el impacto de la tec-
nología en el empleo y la ne-
cesidad de restablecer la con-
fianza en nuestros sistemas
políticos.
Algunas Definiciones
La internet de las cosas (IoT,
por sus siglas en inglés) es un
sistema de dispositivos de com-
putación interrelacionados, má-
quinas mecánicas y digitales,
objetos, animales o personas
que tienen identificadores úni-
cos y la capacidad de transferir
datos a través de una red, sin
requerir de interacciones hu-
mano a humano o humano a
computadora.
Big Data: Big Data es un tér-
mino que describe el gran vo-
lumen de datos, tanto estruc-
turados como no estructurados,
que inundan los negocios cada
día. Pero no es la cantidad de
datos lo que es importante. Lo
que importa con el Big Data es
lo que las organizaciones hacen
con los datos. Big Data se pue-
de analizar para obtener ideas
que conduzcan a mejores deci-
siones y movimientos de nego-
cios estratégicos.
Inteligencia artificial: La in-
teligencia artificial es un con-
cepto atractivo para muchas
partes interesadas del mundo
empresarial, científico y guber-
namental. Desde el punto de
vista económico, resulta muy
atractivo que las máquinas pue-
dan realizar tareas para las que
se solía requerir la intervención
humana. Una solución de inte-
ligencia artificial eficaz puede
“pensar” más rápido y procesar
más información que cualquier
cerebro humano. La inteligen-
cia artificial también presenta
 La Paz, mayo de 2019
el potencial de ampliar las ca-
pacidades humanas a lugares
donde las personas tienen difi-
cultades para llegar, por ejem-
plo, el espacio exterior o ubi-
caciones remotas en la Tierra
donde podrían resultar útiles
habilidades humanas como los
conocimientos médicos.
La tecnología debe unir, no
excluir
El punto de partida debe ser,
para Farrell, saber si el creci-
miento y la integración van de
la mano o, por el contrario, se
produce uno a expensas de la
otra. “Históricamente hemos
asumido que si se consigue el
crecimiento la integración ven-
drá después, pero hay cada
vez más dudas acerca de ello,
al menos en algunas partes del
mundo, ya que se desconoce
cómo va a afectar la cuarta re-
volución industrial al mercado
de trabajo”, apunta la experta.
Los robots y las máquinas se-
rán capaces de realizar tareas
de forma más eficiente que los
humanos, sin embargo, será
esto positivo porque harán los
trabajos más duros o aquellos
más rudimentarios o será terri-
ble porque entonces consegui-
rán sustituir a las personas, y
por ende, destruirán empleo.
Tendremos que aprender a con-
vivir.
Si bien es cierto que la robo-
tización y la cuarta revolución
industrial son un hecho, no son
únicamente ellos quienes ame-
nazan el statu quo, también lo
hacen los movimientos migra-
torios o el cambio climático, el
cual exacerba las dificultades
de la gestión de los recursos
-incluyendo los más básicos,
como el aire limpio, el agua y la
energía-. En este contexto, las
instituciones se ven obligadas
articular políticas para afrontar
esta situación.
Las causas fundamentales de
muchos de nuestros problemas
son de comportamiento; si po-
demos moldearlo los cambios
serán posibles.
La ciudadanía no puede quedar
al margen y será involucrada,
sobre todo, cuando “las causas
fundamentales de muchos de
nuestros mayores problemas
son de comportamiento; si po-
demos llegar a moldearlo los
cambios serán posibles”, ase-
gura Farrell, quien añade que
prevé coaliciones entre perso-
4
2
nas independientes, ya sean
organizadas a través de los me-
dios u otros actores no estata-
les, sin olvidar, la actuación de
gobiernos, empresas y ONG.
Se necesitan nuevas políti-
cas
A nivel político los cambios que
se están produciendo también
son importantes. “La gente
de todo el mundo está recha-
zando el enfoque tecnocrático
de la gestión política: hay una
profunda desconfianza que se
manifiesta de formas muy di-
ferentes”. Se necesitan nuevas
medidas de actuación para que
el crecimiento y la integración
vayan de la mano de todos los
actores implicados: campañas
en educación, comercio, servi-
cios básicos, infraestructuras,
transparencia de las institucio-
nes, fiscales, de protección so-
cial. Por ello, desde el Consejo
“vamos a identificar acciones
-que podrían ser ideas para
nuevas formas de asociación
entre el gobierno, las empresas
y el sector social- y aspectos de
la cuarta revolución industrial
que potencialmente podrían lle-
varnos hacia ese sistema más
saludable”. Se trata de algo que
nadie ha hecho hasta ahora.
Si instituciones, empresas y
ciudadanía lo hacen bien, seña-
la Farrell, tendremos un mode-
lo económico productivo en un
contexto que permitirá partici-
par a todos. Por otro lado, los
sistemas políticos recobrarán la
confianza y credibilidad perdida
por la ciudanía y se conseguirá
un crecimiento económico sos-
tenible, cuyos excedentes ser-
virán para promover mayor in-
tegración, si esta todavía no se
ha producido. Por el contrario,
si repetimos errores del pasado
y no sabemos integrar los cam-
bios en nuestro actual modelo
de trabajo, el sistema económi-
co de nuevo estará en riesgo.
Esta Revolución Industrial está
desafiando a los viejos mode-
los de negocios y presentando
opciones estratégicas que me-
joran la eficiencia de las empre-
sas, sin importar su tamaño o
tipo de industria.
Por el lado de la oferta, los de-
sarrollos en el almacenamien-
to de energía, las tecnologías
de red y el procesamiento en
tiempo real del rendimiento de
los clientes y activos, son fac-
tores que están transformando
los modelos operativos. Mien-
tras tanto, por el lado de la
demanda, los clientes valoran
y esperan una interacción per-
sonalizada a lo largo de su ex-
periencia como consumidores.
De esta manera, para que las
empresas logren un crecimien-
to sostenido en el marco de la
Cuarta Revolución Industrial,
requerirán el poder de la crea-
tividad y de la innovación para
lanzar al mercado nuevos pro-
ductos y servicios de la mano
de tecnologías como el IoT (In-
ternet de las cosas), Big Data
y la Inteligencia Artificial, por
ejemplo.
Por último, hay que puntuali-
zar que si bien hay múltiples
beneficios que acompañan a la
nueva ola de innovación aplica-
da a la industria, estos vienen
acompañados por una serie de
retos puntuales y nuevas ame-
nazas a tratar, por ejemplo, los
malware especialmente diseña-
dos para IoT, por lo que las em-
presas deben contar con estra-
tegias efectivas en materia de
ciberseguridad.
De acuerdo a una investigación
realizada por el Foro Económico
Mundial, establecieron tres ca-
racterísticas que van a definir
el futuro.
Velocidad: Cada vez la cantidad
de personas que está conectada
al mundo digital es mayor, ace-
lerando aún más la transición
entre una y otra revolución.
Alcance: El impacto de la tec-
nología, ya no es exclusiva de
un área, cada vez es un siner-
gismo total, teniendo un alcan-
ce total en las áreas de comer-
cio, transporte, ciencia, cultura
que ha ido evolucionando la
forma de vivir y en poco tiempo
el concepto del ser humano y
su convivencia con el entorno.
Impacto en sistemas interco-
nectados: el alcance que se ha
logrado actualmente, han sido
clave para fomentar la interco-
nexión entre áreas que no pa-
recían estar directamente vin-
culados con la misma, dando
lugar a una nueva reorganiza-
ción y planeación al rededor del
mundo, en especial de temas
sociales como es el caso de la
política entre diversos países.
El Foro Económico Mundial, es-
tima que para el año 2020 se
pierda alrededor de 5 millones
de empleos, incluyendo aque-
llos que se vayan sumando
para tal año, como consecuen-
cia de la revolución tecnológi-
ca. De acuerdo al Employment,
Skills and Workforce Strategy
for the Fourth Industrial Revo-
lution, Chapter One, publicado
en el 2016, dentro de diez años
se espera que los niños que se
encontraban cursando la pri-
maria, se desarrollen dentro de
un área laboral diferente a que
estamos acostumbrados, como
auge de la revolución.
¿Y los empleos qué?
Es evidente que los actuales
empleos, van a verse compro-
metidos y las nuevas genera-
ciones tendrán que desarrollar
nuevas habilidades así como
estrategias de planeación para
enfrentarse al nuevo mundo,
como vemos la educación vas
ser clave dentro de este gran
cambio.
The Future of Jobs, hace una
comparación con las anteriores
revoluciones industriales y la
futura, donde en cada una de
ellas el cambio que han expe-
rimentado ha sido moderado,
en tanto la cuarta revolución se
espera que sea exponencial, no
dando lugar a posicionarse de
manera pasiva en el mercado,
sin verse comprometido eco-
nómicamente y socialmente.
Como se verá, el futuro para la
economía será apasionante.
Datos extraídos de:
https://www.elconfi-
dencial.com/alma-cora-
zon-vida/2016-11-25/
asi-sera-la-economia-dentro-
de-15-anos-futuro_1294412/
https://www.oei.es/historico/
divulgacioncientifica/?La-cuar-
ta-revolucion-industrial-nues-
tro-amigo-o-enemigo-esta-
mos-listos
https://www.salesfor-
ce.com/mx/blog/2018/4/
Que-es-la-Cuarta-Revolu-
cion-Industrial.html

Sobre la movilidad social:
La clase media y los indígenas en Bolivia
Por: Bernardo Corro Barrrientos*
Cerca de dos millones de habi-
tantes —en un país actualmente
de 11 millones—, se integraron
desde 2011 a lo que se considera
la clase media, considerando sus
ingresos monetarios.1 Mientras
en 2003-2004 la clase media
constituía 43% de la población,
en 2015 subió a 62%. Simul-
táneamente, mientras en los
años 2003-2004 el estrato social
bajo, constituido sobre todo por
campesinos indígenas pobres de
las llamadas tierras altas de los
departamentos de La Paz, Oru-
ro, Potosí, Sucre, Cochabamba
y Tarija constituía el 49% de la
población, en 2015 esa propor-
ción disminuyó a 31%. El estrato
social alto, por su parte, no ex-
perimentó cambios notables al
representar 8% en 2003-2004 y
bajar a 7% en 2015.
Bolivia es por consiguiente ac-
tualmente un país en que la
clase media es la mayoría de la
población. Mientras hasta princi-
pios de los años 2000 la pirámide
de edades del país representaba
un gran triángulo de base bas-
tante ancha, actualmente la grá-
fica de edades se parece a una
forma más redondeada. Grandes
grupos de población indígena
originaria tanto del campo como
de las ciudades, accedieron a la
clase media.
Este cambio significa que este
importante grupo social y étnico
experimentó en estos 13 años
incrementos sustanciales en sus
ingresos monetarios, en sus con-
diciones de trabajo, de vivienda
y en sus hábitos de consumo. Un
cambio notable fue el acceso a la
infraestructura básica como a la
electricidad, el agua potable, al
alcantarillado, así como a servi-
cios sociales como la salud, a la
educación primaria, secundaria
y superior, a la recreación social,
a la televisión nacional e inter-
nacional por cable, al consumo
de bienes como la vestimenta
moderna y a distintos bienes
culturales como al cine en CD e
incluso a bienes suntuarios como
a las motos, a los automóviles,
etc.
Cientos y miles de estos ex in-
dígenas o descendientes de in-
* Bernardo Corro Barrientos es-
Doctor en Economía.
5
3 La Paz, mayo de 2019
La movilidad social imperante es especialmente notoria en algunos
grupos aymaras, los cuales en las últimas décadas han acumuladocapital
económico y cultural, que de expresa en la fiesta y la.arquitectura.
Fuente imagen: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/02/150206_bolivia_so-
ciedad_aymaras_transformacion_vp
dígenas también accedieron a
diferentes actividades laborales
en las ciudades como al comer-
cio tanto formal como sobre todo
al no formal, localizados en las
áreas urbanas de todo el país y
no solamente en las tierras al-
tas.2 Esta nueva clase media
ocupa en esas actividades no
solo los puestos subalternos de
empleados y de personal de ser-
vicio sino sobre todo de dueños y
dueñas de los distintos negocios
tanto pequeños, como medianos
y grandes. Un ejemplo de este
ascenso social y económico es
visible en las grandes, medianas
y pequeñas galerías comerciales
y negocios callejeros de las ciu-
dades de El Alto, de La Paz, de
Santa Cruz y de Cochabamba,
así como en las otras ciudades
del país. Estas actividades se
encuentran ampliamente rela-
cionadas con el contrabando e
importaciones tanto de bienes
electrodomésticos, textiles e in-
cluso de alimentos procesados
y perecederos. Muchos de es-
tos últimos como las verduras,
las frutas, el pescado y la carne
eran producidos anteriormente
por los campesinos indígenas.
Esta evolución se produjo tam-
bién en las actividades de trans-
formación, es decir, en la in-
dustria manufacturera grande,
mediana, pequeña y artesanal.
Las Cámaras profesionales de
estos grupos de productores
informan de este crecimiento.3
Una buena parte de este cre-
cimiento se registra en el nivel
de los obreros y personal de las
grandes y medianas empresas
constituidas actualmente por
una mayoría de ex indígenas
campesinos. Otra proporción
importante se registra en las pe-
queñas, en las microempresas y
en el gran sector artesanal.
Las nuevas generaciones de es-
tos migrantes indígenas a las
ciudades y a la clase media tam-
bién han accedido a la educación
primaria, secundaria y univer-
sitaria. Ya existen actualmen-
te miles de profesionales cuyos
padres fueron pequeños campe-
sinos indígenas de las diversas
etnias del país. Entre estos pro-
fesionales se encuentran abo-
gados, médicos, farmacéuticos,
arquitectos, ingenieros, conta-
dores, periodistas, químicos, etc.
En síntesis, se detecta que tan-
to los grupos indígenas del país
como la composición porcentual
de la población nacional misma
cambió de proporciones. Hace
30 a 40 años Bolivia era consi-
derada un país mayoritariamen-
te de clase baja, pero ahora es
considerado un país de clase
media y con ingresos moneta-
rios medios. Antes Bolivia era
considerada un país mayoritaria-
mente indígena y hablante de las
lenguas originarias aimara, que-
chua y e idiomas amazónicos y
chaqueños, pero ahora es proba-
ble que en estos últimos 20 años
esta característica haya variado
fuertemente. El próximo censo
de población dará indicaciones
sobre esta situación.
Anteriormente se pensaba que
no era posible el ascenso social
y económico de la población in-
dígena mayoritaria de Bolivia
debido al racismo y la discrimi-
nación existentes por parte de la
población minoritaria dominan-
tes blanca y mestiza. También
se pensaba que no era posible
este ascenso a menos que se
implanten amplios y prolongados
programas de educación en los
sectores indígenas. Los resulta-
dos de las encuestas menciona-
das arriba rechazan y relativizan
estas hipótesis. Se verifica más
bien que el desarrollo económi-
co “horizontal”, es decir, social-
mente incluyente, impulsa fuer-
temente el ascenso social tanto
de los estratos sociales bajos en
general como de las poblaciones
hablantes y culturalmente perte-
necientes a los sectores indíge-
nas.
Pese a lo anterior, grandes sec-
tores de este gran grupo de la
clase media se encuentran ac-
tualmente “insatisfechos” con
su situación.4 Sus aspiraciones
ya no tienen que ver solo con
el “acceso mínimo” a los bienes
mencionados, sino que deman-
dan bienes de mayor calidad,
más modernos, mejor calidad
de los bienes culturales, mejor
y mayor información general,
mejor justicia, mejores servicios
médicos, mejores condiciones de
vivienda y de habitación. Ahora
desean mejores y más moder-
nos medios de transporte, una
educación con estándares inter-
nacionales para sus hijos, mejor
policía y mayor seguridad en las
calles y en sus hogares.
Además, estos grupos manifies-
tan que requieren un Estado de
mejor calidad, con mejores au-
toridades y con mejores y más
honestos representantes en el
gobierno central y en los gobier-
nos subnacionales —gobernacio-
nes, municipalidades—. Esto sig-
nifica que las autoridades tengan
mejor nivel de educación, que
no haya corrupción, que admi-
nistren correctamente los bienes
del Estado y que ejecuten bue-
nas políticas públicas.
Esta clase media, sobre todo la
proveniente del sector indígena,
más educada e informada mani-
fiesta asimismo una necesidad
 La Paz, mayo de 2019 6
de contar con altas autoridades
del Estado —presidente, vicepre-
Sobre la conciliación de etnia y clase:
sidente, etc.—, mejor preparada,
respetuosa de las leyes, no au-
toritaria y arrogante, con discur-
sos más inteligentes y con mejor
La izquierda y los indígenas: el
imagen en el ámbito nacional e
internacional.
caso de Zenón Barrientos Mamani
Finalmente, es probable que la
visible declinación de la imagen
Por: Pedro Portugal Mollinedo*
presidencial y de las altas au-
toridades que se verifica desde
hace algunos años en la “opinión
pública” —encuestas, moviliza-
ciones…— sea debido en buena
parte al crecimiento cuantitativo
y cualitativo de esta clase media
de origen indígena, así como a
los cambios consecutivos de sus
preferencias y aspiraciones. Este
fenómeno político e ideológico de
la caída de la imagen de las au-
toridades bolivianas actuales es
percibido con preocupación por
analistas e intelectuales tanto
nacionales5 como extranjeros6.

Referencias

1 Estudio del PNUD “Mo-

vilidad socioeconómica y consu-
mo en Bolivia, patrones de con-
sumo en sectores emergentes”,
2018, coordinado por Eduardo
Pérez. La Razón, Tiempo Político,
21 de diciembre de 2018.
2 Instituto EMINEMPRO,
en base a datos del INE. Según
este instituto la población indí-
gena hablante de algún idioma
nativo habría constituido el 90%
de los trabajadores no forma-
les entre 2007 a 2011 y habría
bajado a 86% a partir de 2011.
Esto significa que un importante
porcentaje de estos trabajadores
accedió a la categoría de for-
mal desde el año 2011. , marzo
2019.
3 Estadísticas anuales de
FUNDEMPRESA.
4 Estudio mencionado
del PNUD.
5 Guillermo Guzmán,
Director del Centro de Investi-
gaciones Sociales, CIS, Vicepre-
sidencia del Estado Plurinacional
de Bolivia. Movilidad socioeco-
nómica y Consumo en Bolivia
y sectores emergentes, CIS-
PNUD, 21/12/2018,
6 Maria Luciana Cadahi,
“Clase media y progresismo es-
tán ante en desencuentro”, Con-
ferencia en la Vicepresidencia
del Estado Plurinacional de Bo-
livia, La Razón, Tiempo Político,
10/03/2019.
Zenon Barrientos Mamani -en el marco de su militancia en la izquierda- planteó la alianza “Clase Obrera-Na-
cionalidades”. Si bien su postulado fue desechado, su pensamiento demuestra que categorías como la
clase y etnia no son contrarias, sino relacionales en el marco de un proyecto emancipatorio.
Fuente imagen: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/02/150206_bolivia_sociedad_aymaras_transformacion_vp
La izquierda y los indígenas
A raíz de una interesante nota
de David Ali Condori, “¿Es posi-
ble pensar Marx desde el India-
nismo - Katarismo?”, publicado
en el Pukara Nº 149 de enero
20191, se desarrolló un intere-
sante debate entre los lectores
de Pukara sobre la posibilidad o
no de un marxismo indígena. Al-
gunas de estas opiniones fueron
publicadas en distintos números
de Pukara2.
David Ali se refería a la tenden-
cia actual entre algunos indianis-
tas de extirpar toda referencia
al análisis marxista, siguiendo
la recomendación de Fausto Rei-
naga quien sugería “sacar de la
1 Se puede acceder ingre-
sando a: http://www.periodicopukara.
com/archivos/pukara-149.pdf
2 Marina Ari: “Indianista
anarquista mirando a Marx”, http://
www.periodicopukara.com/archivos/
pukara-150.pdf
* Pedro Portugal Mollinedo es
es director de Pukara y autor
de ensayos y estudios sobre los
pueblos indígenas de Bolivia.
Pukara.
cabeza de los indios a Cristo y
a Marx”. Ese propósito, sin em-
bargo, es producto de la última
etapa amautista del citado escri-
tor, cuando dejó el indianismo y
toda preocupación por influir en
la política local, reemplazándolo
con un pachamamismo rampan-
te y la ambición de jugar roles
planetarios y hasta cósmicos.
David Alí atribuía esa aversión
en algunos indianistas contem-
poráneos al origen europeo de
Marx, quienes harían así una
equivalencia fácil entre origen y
función colonial. Dado lo insos-
tenible de esa aproximación, Ali
pugnaba por generar un debate
entre marxismo e indianismo,
en un contexto en el cual “se
puede leer a Marx desde nues-
tra cosmovisión y con categorías
indianistas-kataristas y no como
los marxistas tradicionales que
sólo resaltan la lucha de clases
y se olvidan de la problemática
‘india’”.
Marina Ari, en su artículo pu-
blicado en Pukara, encontraba
al marxismo “intrínsecamente
perverso” (calificación mía, in-
tencionalmente lapidaria) pues
la producción de Marx estaría
contaminada por el positivismo
imperante en la ideología en la
época en que desarrolló su pen-
samiento. Ello habría condiciona-
do una perspectiva del marxismo
hacia el indio en el éste sería “so-
lamente rémora, lastre que debe
ser aniquilado por la industriosa
y ‘vigorosa’ burguesía para dar
lugar al proletariado”.
En realidad, en la izquierda bo-
liviana esa aproximación fue
específica de la corriente trots-
kista, concretamente de la ten-
dencia liderada por Guillermo
Lora, siendo injusto generalizarla
a otras corrientes marxistas. Al
respecto, sobre lo vario y confu-
so de la aproximación marxista
al indio en el continente, nos
ilustra el artículo de Albino Be-
nito Zuasnabar al profundizar los
altibajos del pensamiento de Ma-
riátegui sobre este tema3.
Es interesante notar cómo ese
debate vigente en Bolivia, Perú
3 Albino Benito Zuasnabar,
“Carlos Marx, José Carlos Mariátegui
y los indios”, http://www.periodico-
pukara.com/archivos/pukara-152.pdf

y otros países del continente es
distinto al de países del Asía —
VietNam y China, por citar solo
dos— similares a los de América
en el proceso colonial. En esos
países tal debate no se dio por-
que no existió allí un colonialis-
mo interno. Es decir, el colono
era solo el de la metrópoli. De
esa manera no había un agen-
te interno que reclamase legiti-
midad nacional y que para ello
tuviese recurso a cualquier ideo-
logía, incluida el marxismo. Por
lo mismo, el colonizado podía
recurrir a cualquier soporte ideo-
lógico sin que ello implique una
sospecha de “perder identidad”.
Cuando el colonizado observa —
es el caso en nuestra realidad—
que quien domina se ampara en
una determinada construcción
ideológica, es normal que recele
de ella. El error es confundir la
construcción con quien construye
y a quién beneficia, pues se pue-
de así atacar lo accesorio y no lo
principal, que es la médula de la
situación colonial que vivimos.
La izquierda ha estado siempre
ajena al indio, pues ha sido y es
una izquierda retocada y articu-
lado respecto al criollo. Empero,
ello no determina que el marxis-
mo (o cualquier otra ideología
manipulada por el criollo) pudiese
no ser funcional y conveniente al
indio. Obviamente —insistimos—,
depende de quien la interprete,
maneje e implemente.
Esa hegemonía criolla se entien-
de porque el manejo de ideas
hace parte de la estructura co-
lonial. El criollo ha sido incapaz
de generar descolonización y la
estructura en la que está sumido
hace que su vigencia dependa
del estatus quo al respecto. Que
el indio juegue un rol preponde-
rante al respecto depende más
de su capacidad de articular lo
existente que de sobresalir con
ideas que le sean originales, por
ello históricamente la estructu-
ra del sistema del colonialismo
interno y sus beneficiarios han
obstaculizado siempre la inser-
ción dinámica del indio en sus
estructuras e ideas.
Esa perspectiva se complejiza al
haberse hecho común la idea de
que el indio dispone de un sen-
tido del mundo especial y espe-
cífico, con categorías propias e
inescrutables para el resto de
la especie humana. Esa idea en
realidad es reciente, originada
en los medios académicos occi-
dentales y vehiculizada por ONG
y agencias internacionales de
desarrollo. Cuando el indio asi-
mila esa interpretación, no se
7 La Paz, mayo de 2019
aleja de occidente, sino que se
encadena a él al convertirse en
engranaje exótico de una cons-
trucción intelectual (el multicul-
turalismo pachamamista) que no
tiene correlato con la vida social
concreta en la que se desenvuel-
ve y que, por tanto, lo esteriliza
para jugar un rol social activo y
dirigente en el cambio social.
La utilización del marxismo
como herramienta del criollo
para mantener al indio sojuzga-
do se constata en la experiencia
de cualquier indígena que mi-
litó en sus organizaciones. Ello
necesariamente ubica al mar-
xismo en un esquema colonial.
A continuación, transcribimos
textualmente el caso de Zenón
Barrientos Mamani, publicado
recientemente como capítulo de
un trabajo sobre las autonomías
indígenas en Bolivia4, pues nos
parece ilustrativo al respecto.
El caso de ¿Cómo explicar que
un gobierno de izquierda —el
actual del MAS— haya asumido
posiciones para resolver el tema
indígena en el sendero de los
propuestos por la derecha neo
liberal que le precedió y dentro
de parámetros ideológicos casi
idénticos?
Dos aspectos influyen, en nues-
tra opinión, para explicar ese pa-
norama: La historia concreta de
la izquierda y la cuestión indíge-
na en Bolivia y la moda interna-
cional sobre lo indígena en ese
periodo.
Si entendemos a Bolivia como
una sociedad de estamentos co-
loniales, todas las opciones po-
líticas —incluidas las de izquier-
da— han sido patrimonio de la
casta dominante.
“La abundante literatura [sobre
el tema indígena] proviene en
general de la pluma de escritores
no-indios, pues casi no hay nada
impreso que exponga el punto
de vista de los individuos y los
grupos sociales involucrados en
el “problema”. El debate (o los
debates) sobre lo indio se hacía
al margen de ellos”5.
4 Pedro Portugal Mollinedo.
“Pensar una nueva caracterización
de las autonomías indígenas”, en:
Diversidad Institucional. Autonomías
indígenas y Estado Plurinacional
en Bolivia. PNUD y varios editores,
2018. Pp 51-73.
Se puede consultar ingresando a:
https://www.undp.org/content/dam/
bolivia/docs/undp-bo-DiversidadInsti-
tucional-AutonomiasIndigenasYEsta-
doPlurinacional.pdf
5 José Roberto Arze,
Prólogo de Los partidos de izquierda
ante la cuestión indígena 1920-1977,
Hasta antes del desconcierto
político y doctrinal ocasionado
a la izquierda internacional por
la caída del muro de Berlín y la
implosión de la Unión Soviética,
el análisis marxista sobre lo indí-
gena era de un clasismo secante.
La máxima concesión era discu-
tir aproximaciones a las políticas
de nacionalidades, tal como se
habían concebido y ejecutado en
los países del Este europeo.
No solo el indígena estaba au-
sente en el debate sobre él mis-
mo. Su inserción misma como
cuadro dirigente era insignifi-
cante, y cuando alguna respon-
sabilidad ejecutaba, debía estar
supeditada al silencio sobre su
identidad e intereses políticos en
tanto indígena.
Es ilustrativo al respecto lo suce-
dido con Zenón Barrientos Mama-
ni (dirigente aymara que tuvo ya
en 1952 destacada participación
en la Revolución de abril de ese
año). Fue diputado indígena por
el MNR en 1956 y 1960. Cuando
rompió con ese partido se integró
al Ejército de Liberación Nacional,
ELN. En 1974 redactó el docu-
mento “Bases para el Programa
Agrario del ELN. El Análisis de
clases”. El título mismo de ese
documento señala sumisión al
clasismo imperante entonces en
toda la izquierda boliviana. El do-
cumento enfoca varios aspectos,
entre ellos el militar. Luego de
“descartar la política indigenista,
que le parecía engañosa y pro-
pia de los sectores dominantes,
se introduce en el contenido de
las nacionalidades”6. Es necesa-
rio señalar que en esa época el
denominativo “indigenista” se-
ñalaba el pensamiento indianista
katarista emergente y conocido
especialmente a través de los
trabajos de Fausto Reinaga y el
Manifiesto de Tihuanaco difundi-
do a partir de 1973.
En el tema de las nacionalida-
des Zenón Barrientos Mamani
sugiere un matiz contradictorio
enriquecedor para la elaboración
de políticas en el ELN, señalando
que, principalmente a aymaras y
quechuas, se les podía identifi-
car no solamente como “capas
sociales”, sino también como
“nacionalidades oprimidas y ex-
plotadas y, por lo mismo intere-
CIS, Vicepresidencia del Estado
Plurinacional de Bolivia, 2017.
6 Gustavo Rodriguez
Ostria, “Guerrilla, armas y campe-
sinado: del Ejército de Liberación
Nacional (ELN) al Partido Revolucio-
nario de los Trabajadores de Bolivia
(PRTB) (1967-1977)”, en: Los par-
tidos de izquierda ante la cuestión
indígena 1920-1977.
sadas en la liberación nacional al
igual que la clase obrera”. Sobre
esa base, proponía diseñar el
programa agrario del ELN propo-
niendo una “revalorización y es-
tructuración científica del poder
dual en el campo”, reivindicando
el Ayni y promoviendo la alianza
“Clase Obrera-Nacionalidades” 7.
La propuesta de Barrientos tenía
proyecciones estratégicas pues
postulaba “la constitución de
Ejércitos Revolucionarios de Na-
cionalidades […] La composición
inicial de estos ejércitos pue-
de tener la forma de bases de
apoyo rurales. Posteriormente,
asumir formas de guerrillas noc-
turnas, milicias rurales, briga-
das auxiliares femeninas, hasta
constituir los ejércitos regulares
de nacionalidades…”8.
En una situación histórica en la
que no existiese un colonialismo
interno, Zenón Barriento Mama-
ni hubiese sido un Mao Zedong
andino. ¿Cuál fue la reacción del
mando del ELN?
“La radical propuesta de Tupa-
jin [nombre de guerra de Zenón
Barrientos Mamani] tuvo adhe-
rentes y puso en jaque concep-
ciones arraigadas en el ELN. Esto
quedó revelado en su dirección
—a la cabeza de Chato Peredo—,
que se vio obligado a responder-
le, aunque sin nombrarlo abier-
tamente. […] El mando del ELN,
para convencer a su militancia de
los errores de Tupajin, argumen-
tó que la demanda marcada por
el interés material y económico y
no por la identidad y los derechos
colectivos había sido, a lo largo
de la historia boliviana, la fuer-
za principal de la movilización de
campesinos y proletarios del agro
boliviano”9.
Nos hemos detenido en ese as-
pecto para poder contrastarlo con
la súbita y radical transformación
en Bolivia de una izquierda reti-
cente a lo indígena como reivin-
dicación étnica, a una izquierda
posmoderna culturalista y auto-
nomista para el mismo sujeto.
Indudablemente, en esa evolu-
ción jugó rol importante ONGs y
teóricos impregnados del cutu-
ralismo posmoderno imperante,
influencia evidente sobre todo en
los tiempos intensos y conflicti-
vos de la Asamblea Constituyen-
te (agosto de 2006-diciembre de
2007).
7 Op. cit. p. 200.
8 Op. cit. p. 201.
9 Op. cit. p. 202.
 La Paz, mayo de 2019
Cronica sobre la ilusión de los políticos bolivianos:
Jorge Edgar Zambrana Jiménez*
De regreso en el país después de
la derrota en el Pacifico el nue-
vo oligarca presidente Narciso
Campero decretó la confiscación
de tierras a los campesinos que
se habían librado de ello durante
el gobierno de Mariano Melgare-
jo. Usurpación que acrecentó la
crisis ya inaguantable al recru-
decer el déficit alimentario, las
epidemias y las protestas socia-
les.
Ese Gobierno desmovilizó a los
sobrevivientes defensores del Li-
toral para no tener en frente una
fuerza de artesanos y campesi-
nos desmoralizados por la derro-
ta y el hambre. Campero, el 8 de
agosto de 1881, bajo pretexto
que los soldados al reclamar sus
salarios impagos causaban albo-
rotos en Sucre, ordenó el fusila-
miento público de 8 de los 29 so-
brevivientes del heroico batallón
Colorados y a puertas cerradas
fueron abatidos otros 20. Sinies-
tra sombra sobre ese mandata-
rio, sospechoso de haber sido
parte de la quinta columna chile-
na, al igual que Piérola del Perú.
Se dispuso que sus cadáveres
quedaran a la expectación públi-
ca sin atención ninguna; 24 ho-
ras después desafiando la orden
presidencial fueron recogidos
por una caritativa dama que los
trasladó al cementerio. Los res-
tos no merecieron siquiera una
guirnalda por parte de las au-
toridades. Recién 39 años des-
pués los restos de los Colorados
fueron trasladados al panteón
de Potosí, donde depositó una
lágrima el último sobreviviente
del Batallón Colorados, a quien
una feliz casualidad libró de ser
victimado en Sucre, el Sargento
Nemesio Miranda.
Así terminó el único homenaje
a aquellos héroes épicos, cuyo
asesinato ha llenado de ver-
güenza a toda Bolivia.
La propuesta del excandidato
a la presidencia de Chile, Al-
berto Mayol
Una publicación de El País, del
25 de mayo de 2017, destacó
* Jorge Edgar Zambrana Jimé-
nez es ingeniero, analista de la
problematica sobre la reinvindi-
cación marítima boliviana
8
La ingenuidad boliviana
El 1 de octubre de 2018, la corte de La Haya falló en contra de Bolivia sobre la obligatoriedad de Chile para
dialogar sobre un acceso al mar. Este hecho marcó un punto de inflexión en el manejo del tema marítimo que reali-
Fuente imagen: https://cronicon.net/wp/corte-de-la-haya-fallo-contra-bolivia-en-litigio-con-chile-para-negociar-su-salida-al-mar/
la opinión de Alberto Mayol, pre-
candidato presidencial del Frente
Amplio (FA) para las elecciones
en Chile, quien planteó dejar
atrás el pasado y garantizar ac-
ceso al mar con soberanía para
Bolivia, por el corredor (neomel-
garejista) de Hugo Bánzer y Pi-
nochet.
Según el político chileno, al per-
mitir acceso boliviano al Océano
Pacífico, Chile también gana ac-
ceso al centro del continente y
potencia sus posibilidades de de-
sarrollo. “Nuestra propuesta es
simple: Bolivia está aislada del
mar, es un problema para Boli-
via, olvidémonos del pasado (…)
Chile también está aislado del
centro del continente, del país
más grande del continente que
es Brasil”, aseguró Mayol, quien
propone un canje “kilómetro por
kilómetro”: un puerto para Boli-
via a cambio de un corredor para
Chile que atravesando territorio
boliviano le permita llegar al Pa-
raguay. Ese corredor tendría que
ser “soberano para Chile”.
En el programa “El Informante”
de la Televisión Nacional de Chi-
le, Mayol ratificó su propuesta:
No devolver los puertos usurpa-
dos porque —argumenta— Chile
no puede cortarse en dos, pero
propone cortar en dos a Bolivia
con un corredor para salir ellos
zaba el gobierno boliviano
al Atlántico.
Las declaraciones del precandi-
dato surgieron al calor del deba-
te preelectoral, y añadió que “en
el litigio presentado en La Haya,
el tema se ha ‘maritizado’ en ex-
ceso, y eso es responsabilidad de
las autoridades de Bolivia y tam-
bién de las chilenas”.
¿Qué tal el nuevo chiste chi-
leno?
Esa propuesta de canje territorial
“kilómetro cuadrado por kilóme-
tro cuadrado” sale de las mismas
élites gobernantes chilenas, Al-
berto Mayol no es más que su
vocero. Hace parte de su famosa
doctrina del “espacio vital”, por
la que los chilenos tendrían el
“derecho moral” de invadir terri-
torios ajenos llenos de recursos,
gracias a los cuales se espera
atender al crecimiento y desa-
rrollo de su población.
Por ello, sorprende la ingenuidad
del Presidente de Bolivia, Evo
Morales, al reunirse amigable-
mente con el jefe de campaña
del chileno Alberto Mayol, quien
seguramente le quiere tomar el
pelo sobre cómo partir en dos a
Bolivia para que Chile salga al
Atlántico y Bolivia se quede con
el callejón inservible al norte de
Arica.
Estamos seguros que nuestro
Presidente no caerá en la trampa
de los mapochinos. Sin embargo,
para él “jóvenes chilenos frente
a la vieja política pinochetista
apuestan por integración y be-
neficio multilateral para la Patria
Grande”. “Saludamos en Chile
una nueva generación con una
nueva visión, que asume respon-
sabilidad para resolver salida al
mar con soberanía”. Eso dijo Evo
un día después de reunirse en
Ecuador con Esteban Silva, jefe
de campaña de Alberto Mayol.
¿No se da cuenta que Mayol está
asumiendo la misma política pi-
nochetista, esta vez con disfraz
democrático?
El presidente Morales dice que
confía en la nueva generación
chilena. Realmente, el colmo de
la ingenuidad boliviana. Foto:
ABI, enviada por el autor del ar-
tículo.
Nuestra tradicional ingenui-
dad
La ingenuidad es tradicional en
Bolivia. Recordemos algunos he-
chos del pasado:
1. Melgarejo regaló a Chile te-
rritorio legítimamente boliviano,
desde el río Salado en el paralelo
25º28’ hasta el paralelo 24º.

El presidente Morales dice que confía en la nueva generación
chilena. Realmente, el colmo de la ingenuidad boliviana. Fuente ima-
gen: ABI, enviada por el autor del artículo.
2. Bánzer le propuso a Chile
intercambiar territorios de Poto-
sí por un inservible callejón sin
puerto al norte de Arica.
3. Bolivia presentó demanda
ante la Corte de La Haya pidien-
do se obligue a Chile negociar un
acceso soberano al mar. Cuan-
do la Corte preguntó a Bolivia
qué cosa entiende por acceso al
mar, el gobierno respondió que
no iba a contestar ya que ese
tema lo iba a discutir con Chile.
Por suerte para Bolivia la Corte
no dictaminó obligación alguna
para Chile, librándonos de volver
a suplicarle el triste corredor al
norte de Arica.
4. El actual ministro de la presi-
dencia, Quintana, en su anterior
gestión declaró a la prensa que
Bolivia no necesita a ninguna
Potencia para respaldarle y ayu-
darle en su conflicto con el usur-
pador Chile. Dijo el ingenuo que
“nos bastamos solos”.
5. El actual candidato a la presi-
dencia Carlos Mesa ha declarado
públicamente que el triste calle-
jón al norte de Arica es la única
solución que le queda a Bolivia
para acceder nuevamente al mar.
6. Chile obtuvo nuestra riqueza
mediante el despojo y la ley fi-
libustera de que la agresión y la
victoria dan derechos y los bo-
livianos seguimos embaucados
con la fraseología de la confianza
mutua, esperando la limosna de
la “cualidad marítima” que el so-
berbio agresor tenga a bien con-
cedernos en un corredor inservi-
ble sin puerto, al norte de Arica.
7. El ex-canciller Fellman Velar-
de declaró en 1967: “Bolivia no
puede recurrir a la ONU ni a la
OEA en su reclamo portuario,
9 La Paz, mayo de 2019
porque (…) estos organismos
han sido creados para preservar
el dominio territorial actual de
los Estados miembros”.
8. El Dr. Jorge Siles Salinas,
miembro de la Academia Boli-
viana de la Historia, postula que
el tratado de 1904 pertenece al
pasado y que en 1975 Bánzer y
Pinochet fijaron la “única” solu-
ción, el inservible callejón al nor-
te de Arica.
9. El ex-presidente Carlos Mesa
Gisbert, en la sesión en el Ban-
co Central el 23 de marzo 2004,
expresó ingenuamente que la
propuesta del callejón de Bán-
zer-Pinochet fue creativa, realis-
ta y seria.
10. La “diplomacia de los pue-
blos” de Evo no tiene sentido, ya
que en el referéndum de 2004 el
pueblo dijo que, si Chile quiere
comprarnos gas primero debe
devolvernos un puerto soberano.
El presidente Evo Morales en la
mini cumbre de cuatro mandata-
rios del 4 de mayo 2006 ofreció
gas barato a todo Sudamérica,
sin mencionar la resolución del
pueblo boliviano. En esa ocasión,
Evo se dejó avasallar por Hugo
Chávez, presidente de Venezue-
la, quien aseguró a periodistas
chilenos: “ustedes tienen asegu-
rado su gas por cien años”, refi-
riéndose al gas ofrecido por Evo
Morales, y se olvidó de apoyar a
Bolivia en su reclamo marítimo.
11. Es constante la remoción
de hitos. El 2009 autoridades
de Sabaya, Oruro, denunciaron
la remoción de tres de ellos de
manera que una población boli-
viana quedó en territorio chile-
no. En mayo de 1994, después
de verificar in situ el entonces
Primer vicepresidente del Se-
nado boliviano Guillermo Rosso
Mendieta develó en un informe
técnico anomalías en los hitos
y cordones de la línea fronteri-
za Bolivia-Chile. De los 96 hitos
referidos en el Tratado de Paz y
Amistad de 1904, sólo 51 con-
servaban ubicación original; los
restantes habían sido movidos
hacia el interior del territorio
boliviano o eliminados por chi-
lenos: “La geofagia insatisfecha
y el convencimiento de que las
clases dirigentes bolivianas no
opondrían ninguna resistencia
[!!!] indujeron a Chile a seguir
recorriendo, sistemáticamente,
los hitos fijados en el Tratado de
1904, hasta apoderarse de la to-
talidad de los colosales bofedales
en las nacientes de los grandes
ríos que irrigaban el altiplano oc-
cidental, como ser: Todos San-
tos, Lauca, Caquena y otros,
además de incursionar en suelo
más adentro de Bolivia y cons-
truir clandestinamente canales
para robar el agua del bofedal
Silala. Han usurpado y depreda-
do los depósitos de azufre ubica-
dos al oriente de la nueva línea
de fronteras: Juriques, Licancá-
bur, Sairecábur, Jorgencal, Olca,
con todos los volcanes ubicados
en dicha línea; al igual que han
desviado todas las corrientes de
agua hacia los territorios depre-
dados, apoderándose además de
todos los cerros mineralizados.
Algo nuevo y fatídico es que Chi-
le está dando concesiones a em-
presas que usan la lixiviación con
cianuro, y las aguas que no des-
vió corren el peligro de contami-
narse con este peligroso veneno.
Esta vandálica usurpación sólo
ha sido posible con la complici-
dad de la Cancillería Boliviana,
especialmente de sus Comisio-
nes de Límites.”
12. En su mensaje publicado en
“El Comercio” de La Paz, Bolivia,
el 8 de enero de 1905, el gobier-
no de Montes dio mayor muestra
de irracionalidad e incapacidad:
“Debido a que la prolongación de
la tregua aniquilaba lentamente
al país en vez de vigorizar sus
expectativas, y ante la imposibi-
lidad de mantener por más tiem-
po un estado financiero y admi-
nistrativo que esterilizaba todos
los esfuerzos progresistas de la
Nación, el Tratado de 1904 es la
libertad comercial, la autonomía
aduanera, el desenvolvimiento
de la industria nacional, el desa-
rrollo de nuevas fuentes de tra-
bajo... y, lo que es muy digno de
considerarse, es la salida fácil y
rápida al mar ”. Tal el saludo de
la oligarquía boliviana al Tratado
de 1904.
13. Bolivia nació como Estado in-
dependiente “con el atributo del
mar”, con cuatro puertos útiles.
No es concebible que el estatus
impuesto por la agresión y el
predominio de la fuerza bruta
militar perpetúe el encierro de un
pueblo. La pérdida territorial nos
ha condenado a un porvenir de-
pendiente del tutelaje portuario
chileno, convirtiéndonos en país
minusválido, cohibido, aislado y
atrasado bajo la carga del agre-
sivo y perverso Tratado de 1904.
El Nuevo Derecho Internacio-
nal concertado en el Congreso
Internacional de París en 1856,
no reconoce la “conquista” para
enseñorearse mediante la fuerza
militar de territorios ajenos. Chi-
le ha pisoteado este principio. El
Pacto Americano (Washington,
abril de 1890) establece que “la
teoría de la conquista será repu-
diada por el Derecho Internacio-
nal Americano y no se reconoce y
se considera nula toda cesión de
territorio hecha bajo amenaza de
guerra o en presencia de fuerza
armada. La Nación que hubie-
re hecho tales cesiones, tendrá
derecho a exigir su devolución”.
Chile está impidiendo el cumpli-
miento de este pacto.
La Octava Conferencia Interna-
cional Americana, Lima, 22 de
diciembre de 1938, resuelve:
“Se reitera como principio fun-
damental del Derecho Público de
América, que no tendrán validez
ni producirán efectos jurídicos la
ocupación y/o la adquisición de
territorios ni ninguna otra modi-
ficación o arreglo territorial o de
fronteras mediante la conquista
por la fuerza, o que no sean obte-
nidas por medios pacíficos. No se
reconoce situaciones derivadas
de los hechos antes menciona-
dos, compromiso que constituye
un deber que no puede ser eludi-
do unilateral ni colectivamente”.
Las normas consagradas por la
OEA en abril de 1948 rezan: “La
victoria no da derechos. El terri-
torio de un Estado es inviolable;
no puede ser objeto de ocupa-
ción militar ni de otras medidas
de fuerza tomadas por otro Es-
tado, directa o indirectamente,
cualquiera que fuere el motivo,
aun de manera temporal. No se
reconoce las adquisiciones terri-
toriales o las ventajas especia-
les que se obtenga por la fuerza
o por cualquier otro medio de
coacción”.
La Convención de Viena,1968,
declara nulo todo tratado obteni-
do por la amenaza, la coacción o
el uso de la fuerza y las Resolu-
ciones 2131, 2160, 2625, 2734,
2799, 2936, 2949, 3175, 3176
 La Paz, mayo de 2019
(I,7) y 3314 de la ONU de los
años 1965, 1966, 1970, 1971,
1972 y 1973 afirman y reafirman
categóricamente que la usurpa-
ción de territorios por la fuerza
es nula, inadmisible e ilegítima,
por lo cual los territorios ocupa-
dos deben ser obligatoriamente
devueltos.
Sin embargo, en Bolivia, con-
gresales y gobiernos tratan este
tema con indiferencia y desgano.
¿Qué se puede esperar de la chi-
lenofilia de políticos, escritores, y
aun catedráticos y alumnos de la
Facultad de Historia de la UMSA
de La Paz, quienes califican a
nuestro héroe epónimo Eduar-
do Avaroa de “comerciante que
defendió sus propios intereses”
cuya memoria, dicen, fue fabri-
cada para obligar a los escolares
a homenajearlo? ¿Qué, de “ana-
listas políticos” que señalan nos
contradecimos al declarar que el
agua es un derecho humano y al
mismo tiempo exigimos que Chi-
le pague por el agua del Silala?
¿Qué, de diplomáticos como el
ingenuo ex-cónsul en Chile Don
Jorge Siles Salinas, cuando de-
clara que Bolivia nunca más va
a reclamar sus territorios maríti-
mos usurpados y que solamente
aspira a un corredor al norte de
Arica?
14. Bolivia debe conservar la
dignidad de no renunciar a sus
derechos, sostener nuestra inte-
gridad moral, nuestro orgullo pa-
trimonial, hasta recuperar nues-
tro mar. El 23 de marzo del 2007
el gobierno y el ejército chileno
invitaron al gobierno boliviano
a un acto de conmemoración de
la muerte de Eduardo Avaroa. El
Ministro de Defensa de Bolivia
asistió ingenuamente sin pro-
nunciar ni un reclamo sobre la
injusticia de nuestra prisión.
No necesitamos “homenaje” de
nuestro carcelero; lo que exigi-
mos es la devolución de nues-
tros puertos. No puede existir
amistad, confianza mutua, acer-
camiento, diálogo franco, trans-
parencia ni integración donde
impera la injusticia del dominio
colonial y de la fuerza bruta. Di-
cha agenda sólo da lugar a ne-
gociaciones interminables bajo la
espada de Damocles del “domi-
nio perpetuo”, preludio de nue-
vas aviesas agresiones.
15. En 1975-76 el expansionis-
mo usurpador contó de nuevo
con el apoyo de políticos, em-
presarios y militares de Bolivia.
Hugo Bánzer intentó un trato con
Chile, regalando territorio vital y
estratégico del altiplano a título
de trueque, mutilando provincias
10
de Oruro y de Potosí, canjeando
las lagunas Colorada y Verde y
la zona de ojos de agua Silala
usurpada por Chile desde 1906,
autorizando el aprovechamiento
del resto de aguas del río Lauca
desviado por Chile en 1962, ofre-
ciendo un poliducto para abaste-
cer de gas a las industrias mine-
ras del norte actual de Chile y a
las petroquímicas y refinerías a
instalarse en puertos chilenos, a
cambio de un corredor sin puerto
al norte de Arica, más el anto-
jito chileno de indicar que dicho
callejón representa la “solución
definitiva” al enclaustramiento
de Bolivia.
Con ese fin se organizó una cere-
monia de abrazo con el demente
dictador chileno Augusto Pino-
chet, aceptando públicamente el
ingenuo presidente de Bolivia—
colmo de la vergüenza e incon-
secuencia— ante el presidente
de Chile que “la fuerza y la victo-
ria dan derechos y que Chile no
debe nada”.
16. El dominio actual de Chile
sobre el litoral ocupado es de
fuerza, impuesto sin respeto al
derecho. Es un despojo origina-
do después de firmado el frau-
dulento tratado de 1904, pues
equipara los derechos legítimos
bolivianos con el ilegal chileno
sobre un territorio ocupado por
invasión y guerra. Pedir a Chi-
le cumplimiento del “tratado de
paz” y mejora del “libre tránsito”,
como lo hacen los chilenófilos, es
como pedir soga para ahorcarse.
El “melgarejismo” regaló nuestra
costa desde el paralelo 24 hasta
el río Salado; luego sufrimos la
invasión de 1879 que usurpó el
Litoral hasta la desembocadura
del río Loa. No sigamos con la
chilenofilia; dejemos los “abra-
zos de Charaña”. Posicionemos el
tema marítimo en la agenda in-
ternacional, buscando aliados y
escenarios que nos acerquen a la
reivindicación del Litoral cautivo.
Rechacemos la política de “con-
fianza mutua” y “mar a como dé
lugar”. Exijamos la reparación
del atropello de 1879, sin clau-
dicaciones ni compensaciones a
Chile.
Chile quiere engañar al mundo
cacareando que “es un asunto
zanjado para siempre, que no
deben nada ni está obligados a
nada, mucho menos a devolver
un PUERTO SOBERANO”. Por la
letra y la firma del tratado de
1904 impuesto militarmente,
Chile se apropia del Litoral bo-
liviano; pero no es legítimo que
esa letra condene al enclaustra-
miento perpetuo un estado que
merece por derecho propio con-
tar con sus vitales puertos SO-
BERANOS. Sudamérica aspira al
imperio de la paz y al desarrollo
integrado, por ello el problema
con Chile se convierte automáti-
camente en multilateral. Los or-
ganismos internacionales deben
exigir a Chile la solución del en-
claustramiento de Bolivia.
No se conformará nunca Boli-
via con este inicuo enclaustra-
miento. A medida que el tiempo
transcurre, la necesidad de puer-
tos propios se acrecienta, es más
fuerte y desesperada. No recla-
mamos las riquezas despojadas
y que han labrado la prosperidad
de Chile; reclamamos nuestros
históricos puertos marítimos,
para tener libre comunicación
con el mundo.
17. El actual ministro de Eco-
nomía de Bolivia, Sr. Luis Arce
Catacora, en anterior gestión
decretó una ingenua ley que nin-
gún país en la historia moderna
ha hecho: HA DEVALUADO EL
DÓLAR. La gente trabajadora de
Bolivia tenía sus pequeños aho-
rros en dólares, como es costum-
bre aquí y en el mundo. Un dólar
valía 8 bolivianos y en ingenua
ignorancia ha impuesto que des-
de esa fecha valga 7 bolivianos.
Todos los ahorristas han perdido
parte de sus sacrificados aho-
rros. Como premio, el presidente
lo ha vuelto a nombrar ministro
de economía. Y, tal la ingenuidad
del periodismo boliviano, que
ninguna radio, ni periódico, ni te-
levisión, ha dicho o dice algo al
respecto.
Por tal catástrofe el pueblo ha
bolivianizado sus depósitos. El
96% están en moneda nacional
y los bancos tienen preferencia
por nuestra moneda. Pero Bolivia
exporta gas y minerales, cuyos
precios internacionales se están
desplomando. Los empresarios
mineros dejan regalías e im-
puestos miserables y solo quie-
ren vivir del Estado: esa delictiva
devaluación irá en su beneficio
(aumenta el precio a sus expor-
taciones), PERO en perjuicio de
la población (tendrá que aguan-
tar la pérdida del poder adquisi-
tivo). Ello puede ocasionar una
inflación similar a las del pasado
boliviano o de la actual venezola-
na. Para el Vicepresidente Linera
la devaluación es solo habladuría
de la derecha, de los “vendepa-
tria” y en realidad beneficiaría a
la población: “Si ahora una casa
vale $us 10.000, con la devalua-
ción costará entre $us 7.000 y
$us 3.000”. En realidad, dichas
declaraciones van acostumbran-
do a la población a la DEVALUA-
CIÓN, de modo que la reacción
popular no sea tan tremenda
cuando lancen la ingenua delic-
tiva medida.
Quienes cambiaron en bolivianos
sus ahorros, tiemblan por lo que
pueda hacer el INGENUO minis-
tro de economía. El gobierno de-
creta ahora ingenuos aumentos
salariales, dobles aguinaldos y
bonos que provocarán la destruc-
ción de la pequeña y mediana
industria. Pequeños y medianos
empresarios han emigrado ya de
la ciudad del Alto al Sud del Perú.
Los trabajadores exigen aumento
salarial del 5,5% al haber básico
y 3% al mínimo nacional. Juan
Carlos Huarachi, ingenuo ejecuti-
vo de la Central Obrera Boliviana
dijo que el incremento salarial va
“sí o sí”. Otro ingenuo dirigente
de los Confederación de Fabriles,
Vicente Pacosillo, pide incremen-
to del 10% al haber básico y un
12 % al mínimo nacional.  El pre-
sidente de la Federación Depar-
tamental de la Micro y Pequeña
Empresa (Fedemype), Néstor
Sandy, indica que las pequeñas
empresas no están en condicio-
nes de incrementar salarios: “La
COB tiene que empezar a depo-
ner ese tipo de actitudes, porque
nosotros generamos empleo y la
Central Obrera lo que debe ha-
cer es garantizar las fuentes de
empleo. No hacer imposiciones
ni caprichos”.
El ingenuo ministro de Econo-
mía, Luis Arce Catacora, este
año 2019 ha declarado que una
familia de 4 personas tiene su-
ficiente con cien bolivianos, Bs.
100, para solventar los gastos
de su alimentación para UN MES.
¿Ingenuidad, ignorancia, estupi-
dez o tremenda mala educación?
¿No tardarán en decirnos que ya
no necesitamos nuestro Puerto al
Mar?
FINALMENTE, MÁS DEL MALHA-
DADO TRATADO DE 1904. DE-
NUNCIAMOS QUE OTROS RÍOS
TRANSFRONTERIZOS ENTRE
CHILE Y BOLIVIA, COMO EL PU-
TANÍ, EL CAQUENA (QUE DEFINE
LA FRONTERA ENTRE LOS HITOS
92 Y 93), EL TODOS SANTOS, EL
ISLUGA/SITANÍ, EL CURICAUMA,
EL CANCOSA Y EL SACAYA, ES-
TÁN SIENDO DESVIADOS CLAN-
DESTINA Y PREPOTENTEMENTE
HACIA EL LADO CHILENO, SIN
QUE LOS MIEDOSOS E INGE-
NUOS MILITARES DEL GRAN
CUARTEL DE MIRAFLORES DI-
GAN ESTA BOCA ES MIA.

Testimonio de una protagonista de la resistencia mapuche:
Mensaje de una autoridad tradicional mapuche
Mario Agreda*
Juana Calfunao Paillaléf, prin-
cipal autoridad (Lonco) de la co-
munidad mapuche fue encarce-
lada por el gobierno chileno de
Sebastián Piñera, condenada a
cinco años de cárcel por fracturar
el dedo de un funcionario policial
en 2016. Luego fue absuelta de
todos los cargos por la Corte de
Apelaciones de Chile, que anuló la
sentencia en contra de la lonko.
Nuestra hermana Calfunao, du-
rante la ceremonia del “eluwun”,
funeral del guerrero mapuche
Camilo Catrillanca quien fue ase-
sinado por los carabineros del
comando jungla, se dirigió a los
mapuches presentes con estas
palabras:
“Aquí está la riqueza y la tierra de
todo nuestro pueblo, de nuestros
descendientes, de nuestros nietos
y de los futuros hijos que han de
venir, los que aún no han llegado
a esta tierra que vienen y están
por venir y para eso le tiro de
la oreja a los hombres para que
pongan a engendrarse porque
los chilenos se multiplican y los
mapuches no nos multiplicamos
porque hoy día los hombres no
quieren engendrar y las mujeres
tampoco quieren parir, y, ¿cómo
nos vamos a levantar como pueb-
lo si ni siquiera son capaces de
engendrar un hijo? Por lo tanto,
debemos de masificar, tenemos
que preocuparnos de engendrar
más hijos, tener más hijos para
que vengan. Me encanta venir a
esta comunidad porque veo a la
mujer que está preñada y los “ca-
bros” [niños]andando. Me gusta
esta comunidad de Temucuicui
porque veo por lo menos los hom-
bres han tenido la capacidad de
tener hijos y han tenido la capaci-
dad de respetar a sus autoridades
y los veo muy bien organizados, y
eso me deja tranquila.”
Es a esa ilustre luchadora que
tuve el honor de entrevistar en
Madrid el 15 de abril de 2019. A
continuación, transcribo lo que
fue su declaración:
Soy Juana Calfunao Paillaléf, lon-
co [autoridad tradicional] de la
comunidad Paillalef de Cunco.
Estoy aquí justamente, espe-
cialmente a Holanda, por todas
* Mario Agreda reside actual-
mente en España, donde desa-
rrolla tareas de difusión solidaria
sobre los pueblos originarios de
las América. Es compilador de
“Originarios de Abya Yala (Amé-
rica)”, de próxima publicación.
11
Juana Calfunao Paillaléf encarna la resistencia del pueblo mapu-
che ante las políticas opresivas del Estado chileno.
Fuente imagen: Imagen proporcionada por el autor del artículo.
las irregularidades que sufrimos
nosotros en nuestra comunidad.
Primero que nada, mi comunidad
es una comunidad que data de
1880 en adelante y esta comuni-
dad ha sido tremendamente vul-
nerada en sus derechos, su lonco
ha sido muerto, tantos masacra-
dos, las “machi” [mujeres auto-
ridades espirituales] muertas por
ser unas personas que se las ha
denominado que son brujas. A los
lonco los han llevado a la cárcel,
han sido muertos, [entre ellos]
mi madre, han sido encarceladas
y posteriormente yo he sido en-
carcelada en el año 1973, siendo
una niña. Y así ha subido el nivel
de violencia en nuestro territorio,
hemos seguido siendo todos vul-
nerados allí.
Lo que en mi comunidad me
sucede a mí, les sucede a todas
las comunidades. Todas las co-
munidades sufrimos las mismas
violaciones, la misma falta de re-
speto por parte del estado, antes
de la llegada del invasor, éramos
gente “incivilizada”, éramos gente
que “no creíamos en Dios”, éra-
mos gente “bárbaros”, éramos
gente que estaba en contra del
avance, de la tecnología. Hoy día,
en pleno siglo XXI, toda esa gen-
te que mataron ayer y otros que
nos arrancaron, hoy día nosotros
somos los sobrevivientes de esa
gente, hoy día somos rehenes del
estado, nosotros nunca le hemos
seguido los derechos del estado,
a ningún estado, de que la con-
formación del estado, de la in-
tromisión del estado en territorio
mapuche, desde la “pacificación”
de la Araucanía y posteriormente
La Paz, mayo de 2019
la “Campaña del Desierto” en la
Argentina, nunca se ha nombra-
do un presidente de albaceas ni
un estatuto testamentario, ni ad-
ministrador de nuestros bienes,
ni que vengan a administrarnos
nuestra idea. Por lo tanto, hoy día
como en pleno siglo XXI que nos
están aplicando la ley antiterror-
ista, cuando se fue la dictadura,
pero para nosotros nunca se ha
ido la dictadura, todos los gobi-
ernos socialistas en realidad son
socioslistos, porque ellos se han
aprovechado de nuestros dere-
chos de la vulneración de nues-
tros derechos, hoy día con armas,
a fuego, a balazo limpio a nues-
tras comunidades para apropiarse
ilegalmente de nuestros recursos.
Hoy día con la llamada del plan ,
nuevo ordenamiento mundial de
los estados, han ingresado con el
plan IIRSA, todos estos gobiernos
socialistas, en especial esa mujer
asesina de nombre Bachelet, que
allí cuando estuvo en el gobierno
—dos gobiernos estuvo— y de lo
único que se dedicó fue a matar
a nuestros pueblos, asesinar a
nuestros jóvenes, a vulnerar
nuestros derechos, a perseguir
a las mujeres, a encarcelar a
nuestros hijos, a violentar y hoy
día se encuentra aquí en la ONU,
haciendo tremendos informes. Por
ejemplo, voy a citar un informe
que hizo de Venezuela, cuando ni
siquiera conoce Venezuela ni ha
ido a ver allí, sin embargo, hoy
día se ha trasladado a México,
recién está hablando de todos los
muertos que ha habido allí en la
dictadura, porque ahora le convi-
ene levantarse porque anda por
aquí en Europa, lavándose las
manos con sangre, porque es una
asesina es una criminal.
Ella [la ex presidenta Michelle
Bachelet] creó el grupo “Jungla” y
Sebastián Piñera hoy día ha saca-
do los militares a la calle. Antes
nos invadían mediante la fuerza,
hoy día mediante las leyes nos
invaden; pero nosotros hemos
tomado una determinación, y
hemos dicho: Si ellos han ingre-
sado a la fuerza, a la fuerza lo
vamos a sacar del territorio. No
vamos a permitir que ellos lleg-
uen allí a instalarse en nuestro
territorio, ellos han llegado con
un propósito, armados, nosotros
somos un pueblo pacífico, nunca
hemos tomado las armas, hasta
el día de hoy no hemos tomado
las armas, y no descartamos con
tomar las armas para defender
nuestro territorio, pero primero
estamos haciendo demanda en
distintos organismos internacio-
nales. Tengo una medida cautelar
que me han otorgado por todas
las vulneraciones y violaciones
que he llevado, todavía ni siquiera
se ha implementado esa medida
cautelar, cuando el estado chileno
luego me la ha quitado, y medi-
ante la fuerza y la violencia los
carabineros en forma armada han
ingresado a hacer un camino que
le sirve únicamente y exclusiva-
mente a Bachelet a Piñera y a to-
dos los latifundistas que se creen
dueños del lago Colico y del lago
Huilipilún y de todos los lagos que
están allí. Ellos, alrededor tienen
tremendas casas, ese es territorio
nuestro y ellos deben de irse de
nuestro territorio, no tienen es-
pacio para vivir estos gobiernos
terroristas al interior de nuestro
territorio, ellos están vendiendo,
están masacrando nuestra gente.
Hemos ido a la Comisión Interna-
cional de Derechos Humanos para
demandar tanto al estado argen-
tino y chileno por genocidio y lesa
humanidad. Sabemos que desde
el 2012 en adelante se pueden
hacer esas demandas. Deman-
daremos a todos los gobiernos
que han estado allí haciendo estas
prácticas de genocidio, de robo,
de saqueo, de muerte, con nues-
tra gente. [Demandaremos] a los
ministerios públicos, a los minis-
terios de educación y también a
los “Sename”. Junto con ellos han
robado niños mapuche que se en-
cuentran desparramados en todo
el mundo, allí nos quieren matar
de todas formas, nos quitan la
propiedad intelectual, patentan
nuestras semillas y nuestros hijos
los dan por muertos y los venden
 La Paz, mayo de 2019
en cantidades de dinero a perso-
nas que tienen muchos recursos
en el mundo y por eso mi pueb-
lo mapuche esta en todos los
países, España, Holanda, Suiza,
están desparramados nuestros
hijos mapuches, pero ellos bro-
tarán como la hierba, brotarán
cómo los árboles que ellos un día
cortaron, pero se olvidaron que
desparramaron las semillas por
todas partes y brotaremos con
más fuerza para demandar a to-
dos estos genocidas, a todos es-
tos terroristas que intentan robar
lo que es de nosotros.
Aquí estamos los hombres y mu-
jeres, los herederos de Pelentaro
[Lautaro], de Janequeo, [heroína
mapuche] para no permitir que
se adueñen de nuestros territo-
rios, de nuestros recursos. Aquí
le vamos a decir no al genocidio,
no más al territorio, a la invasión
al territorio. Los gobiernos deben
de tener presente que los recur-
sos de nuestro territorio no tienen
ninguna garantía, se los aseguro,
hoy, mañana y siempre el terri-
torio es nuestro, no es suyo, así
que eso les digo. Soy una auto-
ridad ancestral que tiene que ver
con la parte política, jurídica para
salvaguardar los derechos socia-
les, económicos y humanos de
nuestro pueblo y la humanidad
en general. Nosotros somos la
gente que estamos elegidos por
nuestras comunidades para estar
al servicio de ellos, no para ser-
virnos de ellos, esa es la diferen-
cia que tenemos con los estados y
por eso como hombres y mujeres
que somos, loncos que somos,
aguerridos para defender lo que
nos han asignado, para defend-
er lo que un día, hombres y mu-
jeres como Pelentaro, Janequeo
y tantos otros que dieron la vida
para que nosotros existiéramos,
pero aquí están representados en
nosotros, en las mujeres, en los
niños que vienen, por este lega-
do histórico que nos han dejado
para defender nuestro derecho
que nos asiste como pueblo-na-
ción mapuche y que son dere-
chos inalienables que nosotros
no transamos con ningún estado.
Los territorios son nuestros y se-
guirán siendo más allá de mi ex-
istencia. Si un día me matan, mi
palabra quedará enraizada en la
tierra. Por lo tanto, otros darán la
lucha porque de mi palabra bro-
tarán como la hierba y ellos serán
los que darán la lucha, las futuras
juventudes, las futuras niñas. Los
hombres y mujeres de esta tierra
que se multiplicarán como el pas-
to, como el agua se multiplicarán
para ir en defensa del territorio.
El pueblo mapuche es un pueblo
que tiene una cosmovisión, que
tiene una conexión con la tierra
impagable, nosotros no somos
los dueños de la tierra, nosotros
somos parte de ella y en conjunto
con la cosmovisión y la naturaleza
12
somos uno sólo, ellos son los que
nos dan la vida y nosotros somos
los hablantes. Por esa razón no
podemos ver la tierra ni la natu-
raleza como un signo de dinero,
sino verla como parte nuestra,
porque yo no puedo vender mi
mano, ni puedo vender mi pier-
na, ni puedo vender mi cabeza,
eso sería para un mapuche cuan-
do le destruyen su tierra, cuando
le cortan los árboles, nosotros lo
estamos defendiendo, somos la
muralla humana para defender el
oxígeno a esta humanidad que no
quiere entender, esta humanidad
que esta negada a entender lo
que los pueblos originarios hac-
emos.
Le digo que el buen vivir, y la for-
ma correcta de vivir y la medici-
na, se encuentran en los pueblos
originarios, y eso es lo que deben
de salvaguardar, si ustedes tu-
vieran la mentalidad diferente los
pueblos originarios viviríamos en
dignidad y en plenitud, eso tam-
bién a reflexionar, a no contam-
inar basura, a alimentarse bien,
a cuidar la naturaleza de verdad
.Primero pactan con ustedes,
cuidando su cuerpo, su alma y ahí
verán que fluye el espíritu para
salir y defender la madre tierra
que tanto tiempo ha esperado
para que la defendamos, no para
que la destruyamos.
A todos los políticos les quiero
decir que paren de legislar leyes
en contra de los pueblos originar-
ios. Es más, deberían de generar
leyes como buscar la fórmula de
protegerlos y defenderlos porque
nosotros tenemos la sabiduría
aquí (se lleva la mano al cerebro),
tenemos aquí la sabiduría ( la
mano en el corazón); en real-
idad, ustedes son verdaderas
máquinas que están hechas para
legislar leyes, pero son gente sin
amor, están vacíos, sin cono-
cimiento de sabiduría, solamente
practican alguna doctrina que ya
pasó, pero aquí es más grande la
naturaleza y le quiero decir esto:
¿qué código le van a poner, que
artículo le van a poner cuando
venga un diluvio, cuando venga
un terremoto, cuando venga un
temblor masivo, cual va ser el
artículo que le van a poner? Esa
es mi pregunta.
El estado ha buscado todas las
formas de asesinarnos a no-
sotros y ha habido una serie de
montajes en nuestros pueblos,
pero todos felizmente gracias a
las machis, a las rogativas a la
constante relación que tenemos
con nuestra tierra, que estamos
realmente unidos, unificados con
nuestra tierra, eso nos ha permit-
ido esclarecer las verdades y to-
dos estos montajes. Hoy tenemos
miles de montajes que han hecho
y lo más relevante que ha salido
últimamente el comando “Jung-
la” donde había jueces, fiscales
y abogados, todos involucrados,
posteriormente matan a este jo-
ven Catrillanca nieto del Lonco
Catrillanca donde también habían
levantado otro montaje acusán-
dole de robos, delincuente. Pero
queremos decirle a esta sociedad
injusta que el pueblo mapuche
no trae su descendencia de ro-
bos, nosotros no somos los que
estamos invadiendo el territorio
ajeno, nosotros no somos los que
andamos robando , nosotros no
somos los que tenemos socie-
dad anónima, nosotros no somos
los encapuchados, los encapu-
chados son todas estas organi-
zaciones que nadie sabe en so-
ciedad anónima, AFP, que no se
sabe quiénes son, esos son los
verdaderos encapuchados, y en
realidad aquí los estados, lo único
que ellos quieren es el armamen-
to para matarnos, porque tienen
una mente enfermiza, creen que
a través de matarnos a nosotros
van a lograr economía y van a
tener su plata y cuando se les ter-
mine el agua, cuando se les ter-
mine el aire contaminado y cuan-
do la tierra no brote más, verán
que ni el billete ni las monedas no
se las van a poder comer, porque
son bastante duras y sin agua no
van a poder comer eso.
Tres medios alternativos —Rimay
Pampa, Hora 25 y Pukara— he-
mos decidido emprender tareas
conjuntas de difusión, en espera
de niveles comunes más integra-
dos.
De parte de Pukara presentamos
informaciones o comentarios publi-
cados en Hora 25 y Rimay Pampa,
sugiriendo la lectura de los mismos
a nuestros lectores.
“El partido de Pablo Iglesias se ha
aliado con Neurona Consulting, una
empresa mexicana de comunica-
ción que está actualmente en el ojo
del huracán en Bolivia por recibir
contratos a dedo por valor de 12,5
millones de bolivianos del Gobierno
de Evo Morales. Más de 1,5 millo-
nes de euros en total de ministerios
públicos después de que los “ci-
berguerrilleros” de esta compañía
apoyaran a Morales en su campaña
electoral presidencial”.
“El director de Neurona Consulting
es el periodista César Hernández
Paredes. En sus redes sociales
muestra los muchos vídeos que ha
realizado para Podemos en los últi-
mos años…”
Leer noticia ingresando a: ht-
tps://rimaypampa.com/
neurona-consulting-su-rela-
cion-con-podemos-de-espa-
na-y-el-escandalo-en-bolivia/roes-
del-peru-en-facebook/
“El gasto militar mundial escala a su
máximo por el impulso de EE UU. El
gasto militar de EE UU aumentó el
año pasado por primera vez desde
2010. La Administración de Donald
Trump elevó la inversión en Defen-
sa un 4,6% respecto al año anterior
hasta alcanzar los 649.000 millones
de dólares (581.000 millones de eu-
ros), un 36% del total mundial, que
creció hasta su máximo histórico.
Washington y su rival estratégico
Pekín suman por primera vez más
de la mitad de la inversión global en
Defensa, según los datos que publi-
ca este lunes el Instituto Internacio-
nal de Estocolmo para la Investiga-
ción de la Paz (SIPRI). …”
Leer noticia ingresando a:
http://hora25.info/node/2059