Teorías Sociológicas de los autores clásicos.

Emile Durkheim, Karl Marx y Max Weber

Introducción
Su entorno histórico – social.-
Pues desde el punto de vista sociológico influyeron de manera importante en cada uno
de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como
científicos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos
occidentales y contemporáneos; lo que nos está demostrando que ellos
son producto de sociedades que vivían problemáticas similares.

1. EMILE DURKHEIM

DATOS BIOGRÁFICOS
Nacido en el año 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia.-
Hijo de una familia judía de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a
causa de la ocupación de su ciudad natal por las tropas alemanas durante
la guerra franco – alemana se traslada con su familia a París.-
A los 18 años ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra
de filosofía, pasa a ejercer la docencia liceal, en 1887 toma la docencia de una cátedra
en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.-
Durante su juventud fue secretario de Saint Simón (socialista utópico). Entre 1898 y
1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales: Durante su
vida escribió una proficua obra sobre filosofía y sociología –en particular-.
Tras la pérdida de su hijo durante la 1ª Guerra Mundial, su desesperación lo llevó a la
muerte en noviembre de 1917.-
OBRAS
Las Reglas del Método sociológico. El suicidio. De la División del Trabajo Social
PUNTOS BÁSICOS DEL PENSAMIENTO DURKHEINIANO

DURKHEIM (1858-1917) Corriente: Positivista Paradigma: Positivista- Funcionalista

Ideas fundamentales: Hecho social, solidaridad mecánica y orgánica, evolución de la
sociedad (arcaica-avanzada), división del trabajo, anomia. Objeto de estudio: “hecho
social” = “Cosa”
“Es todo modo de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y que poseen
un poder de coerción en virtud del cual se imponen”
Caracteres:

-Exterioridad.
-Coerción.
-Colectividad.

Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a él.
 Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.
 Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen
la sociedad donde nació, son coercitivos.
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: …"; si existían antes es
que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi
pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis
deudas,…"
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusión que todo rol que desempeñamos
en nuestra relación con los demás seres humanos están comprendidos dentro de un
hecho social.-
DURKHEIM: DIVISIÓN DEL TRABAJO
La Solidaridad, es Orgánica y Mecánica.
Orgánica.
Son los lazos y vínculos sociales basados en la especialización y la división del
trabajo, que unen a los miembros de una sociedad, fundamentalmente
industrial (sociedades avanzadas). División de roles. Las personas son
interdependientes, ya que se necesitan porque se complementan. Existe un
vínculo por “diferenciación”. Desarrollan una Conciencia individual.
Mecánica
Son lazos y vínculos sociales basados en una visión común del mundo, una
moral común, que mantiene unidos a los miembros de las sociedades
preindustriales (sociedades arcaicas o primitivas). Éstas se identifican y
necesitan por el principio de “similitud”. Escasa división del trabajo Desarrollan
una Conciencia colectiva
DURKHEIM: ANOMIA
Es la situación de ambigüedad social en la cual la persona no sabe cómo
comportarse porque las pautas de conducta son, o bien inexistentes, o poco
claras, o inadecuadas”
Se da frecuentemente cuando una sociedad experimenta cambios vertiginosos y
las normas sociales difícilmente pueden acompasar esos cambios, de esa forma la
sociedad queda sin pautas de referencia para orientar su conducta. Él pensaba que
los individuos debían tener libertad, pero creía que sin restricciones que permitan
dar orientación a las experiencias de vida, esa libertad `podía conducir a la
destrucción. Todos necesitamos del “control social”, cierta presión que ejerce la
sociedad sobre las personas que hacen que actúe acorde a las normas sociales
previstas.

2. KARL MARX (1818-1883) Corriente: Materialismo dialéctico

DATOS BIOGRÁFICOS
Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Prusia.-
Hijo de una familia económicamente acomodada y culta, de origen judío.-
Su padre fue abogado, judío convertido al protestantismo.-
Realizó sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad natal, ingresando luego a la
Universidad de Bonn y más tarde a la de Berlín, donde al igual que su padre había
iniciado la carrera de Derecho, pero posteriormente se dedica a los estudios de
historia y filosofía, doctorándose en esta última en 1841 con una tesis sobre Epicuro.-
En su formación filosófica es fuertemente marcado por el pensamiento hegeliano, lo
cual se mostrará luego en su concepto de la dialéctica.-
De joven se une, en Berlín, al círculo de los "hegelianos de izquierda". Junto a su
contemporáneo Bruno Bauer intentaron buscar las bases del materialismo en las ideas
de Hegel. Con el mismo Brauer en 1842 fundaron el periódico La Gaceta Renana, del
que Marx va a ser su redactor –jefe por lo que se traslada, de Bonn a Colonia. Dicho
periódico acaba por cerrarse bajo censura en 1843 por disidencias políticas con
el gobierno alemán.-
En 1843 Marx se casa en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga desde
su infancia y con quien se había comprometido siendo estudiante.-
Su esposa pertenecía a una familia de la aristocracia prusiana, habiendo llegado a ser
su cuñado Ministro de la Gobernación de Prusia.-
En el mismo año la pareja se traslada a París, donde Marx encontraba que las
condiciones le eran más propicias para editar una revista de carácter político-radical:
"Anales franco – alemanes", de la que llegó a editarse un sólo número.-
En el 1844 conoce a Friedrich Engels, en más su incondicional amigo y colaborador de
su obra.-
En 1845 Marx es expulsado de París por sus actividades políticas, comenzando a partir
de aquí una itinerante sucesión de destierros políticos por varios países europeos.
Emigra a Bélgica.-
En junio de 1847 se había constituido en Londres la "Liga de los comunistas", heredera
de una asociación anterior, la "Liga de los justos", que, abandonando su viejo lema de
"Todos los hombres son hermanos", adoptó el de "Proletarios de todos los países,
uníos". En esa fecha junto a Engels se afilian a estas sociedades secretas que
funcionaban a modo de logias, pero muy lejos de ser logias regulares. Es en la "Liga de
los comunistas" que a Marx se le confía la redacción del Manifiesto del Partido
Socialista editado en 1848.-
En el mismo año es expulsado de Bélgica, trasladándose nuevamente a París y
posteriormente a Alemania.-
En 1849 Marx comparece ante los tribunales de justicia alemanes, si bien es absuelto
de los cargos elevados en su contra es expulsado del país. Entonces regresa a París, de
donde vuelve a ser expulsado, radicándose en Londres hasta su muerte.-
Paradigma: Crítico-dialéctico. Del conflicto.
OBRAS:
El Capital. El Manifiesto del Partido Comunista. La contribución a la crítica de la
Economía Política. La ideología alemana.

PUNTOS BÁSICOS DEL PENSAMIENTO DE KARL MARX

Objeto de estudio: “actividad humana: el trabajo”
Ideas fundamentales: Dialéctica, conflicto social, dominación, plusvalía,
infraestructura-supraestructura. Producción.
Para él la actividad humana fundamental es el “trabajo” y la especificidad de la
especie humana es la “producción” de sus propios medios de subsistencia y el modo
en cómo se producen estos medios, así como las relaciones sociales y técnicas que
surgen de esto.
Marx: Conflicto Social
Conflicto Social: conflictos que enfrentan a diferentes segmentos de la sociedad por
los recursos disponibles.
Capitalismo: modo de producción donde se enfrentan el capitalista y el proletariado.
Capitalistas: minoría de propietarios de los medios de producción. Obtienen los
beneficios económicos (venden el producto a mayor costo que la producción)
Proletariado : personas que venden su fuerza de trabajo a los capitalistas por un
salario. Relación entre ellos: el capitalista con el objetivo de maximizar beneficios,
minimiza los salario, esto genera intereses opuestos y en conflicto. Según Marx este
conflicto sólo se resuelve haciendo desaparecer el sistema que lo generó: el
Capitalismo y sustituyéndolo por otro más racional y equitativo.
Superestructura e Infraestructura
SUPERESTRUCTURA
Ideas Valores Instituciones sociales: políticas, religiosas, educativas. Familia.
Tecnologías. Fuerzas productivas. Relaciones de producción.
INFRAESTRUCTURA: SISTEMA ECONÓMICO Las INSTITUCIONES SOCIALES refuerzan el
poder dominante de los Capitalistas. Ese dominio se transmite a sus herederos y así se
da la reproducción social Materialismo
Método: la Dialéctica.
Dialéctica: consiste en considerar a la realidad como un proceso en transformación, y
que esta transformación se va dando por el conflicto, de tal modo que cualquier
momento de ese proceso es inestable, insuficiente para mantener un equilibrio
perfecto, y en su propio desarrollo resulta negado. Cada etapa de un proceso es la
negación de las etapas pasadas, pero no su simple supresión, ya que el pasado se
conserva superado en un presente que será a su vez, negado, y así sucesivamente.
Es un proceso que consiste en un pensamiento que plantea una TESIS, que resulta
negada por una ANTÍTESIS de lo cual resulta una SÍNTESIS, que a su vez luego se
transformará en la nueva TESIS y así continuará.
Materialismo Histórico y Dialéctico.
Siempre ha habido desigualdad social y siempre se han enfrentado 2 clases sociales
con intereses antagónicos, llevando esto al conflicto social. Una de ellas es la
dominante y la otra la dominada. Esto se dará en forma dialéctica hasta que la clase
dominada tome conciencia de su explotación.
Marx sostiene que el capitalismo disolvió los lazos de lealtad, ya que antes el conflicto
no era tan frontal, porque ambas clases compartían valores, tradiciones, y la misma
visión del mundo, y obligaciones mutuas que amortiguaban el conflicto.
El capitalismo trae el engendro de su propia destrucción, ya que:

-Compiten entre ellos.

-Cada uno pretende maximizar sus beneficios.
-Reduce los salarios Aumenta la decisión del proletariado a unirse, organizarse y luchar
por sus derechos.

MARX: ALIENACIÓN

 Hombres se sienten gobernados por fuerzas externas a ellos y que no

controlan. No se sienten dueños de su propio destino.
 Se sienten DESHUMANIZADOS, los trabajadores no encuentran motivo de
satisfacción.
 Han perdido el “control” sobre sus propias vidas. No se ven como seres
libres. Están alienados.
Marx deseaba una transformación, un Cambio social: hacia un sistema
productivo más humano e igualitario, que reforzara y no destruyera los
lazos sociales entre los individuos. Este sistema es el SOCIALISMO.

PLUSVALÍA
El trabajo transforma la materia prima en producto y genera así un valor económico
mayor. Una parte de ese valor que se produce a lo largo de la jornada de trabajo,
equivale al salario que percibe el trabajador y que pagó el capitalista. Pero la jornada
se extiende más y la fuerza de trabajo (proletario) sigue produciendo valor durante ese
tiempo. La diferencia entre el valor producido y lo efectivamente pagado como salario
es la PLUSVALÍA. De ese excedente se adueña el capitalista y así genera mayor
ganancia a menor costo, ya que no incrementa el salario en relación al tiempo
trabajado y a la ganancia generada.
Esto provoca la profundización y reproducción de las condiciones de desigualdad.
 3. MAX WEBER (1864-1920)
Corriente: Comprensivista. Paradigma: Interpretativo.

DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.-
Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-
En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la
Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.-
Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.-
En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und
sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociología.
En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de Munich.-
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en el Tratado de Paz
de Versalles y participa en la comisión redactora de la Constitución de Weimar.-
Murió el 14 de Junio de 1920 en Munich.

OBRAS:
La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, Economía y Sociedad.
Objeto de estudio: “acción social” Ideas fundamentales: acción social, tipos de acción
social, tipo ideal, relaciones sociales.
PUNTOS BÁSICOS DEL PENSAMIENTO DE MAX WEBER
Objeto de estudio:
Acción social: es el comportamiento humano con sentido y dirigido a la acción o
comportamiento de otros”.
De esta forma la acción social posee varios componentes:
Conducta con Sentido o significado: Motivación subjetiva y comprensible
(comprensión de los motivos del individuo aislado)
Direccionalidad: orientación hacia otro u otros, a esto Weber lo llama “espera”.
Tipos de Acción Social
- Acción racional de acuerdo a fines.
 -Acción racional de acuerdo a valores.
-Acción social afectiva.
- Acción social tradicional Criterios de racionalidad Modernidad Sociedad
preindustrial Tradición.

TRADICIÓN Y RACIONALIDAD Él clasifica a las sociedades a partir de las visiones que

tienen del mundo sus miembros. Los integrantes de las sociedades preindustriales se
aferran a la “tradición” y los de las sociedades modernas piensan en términos de
“racionalidad”. Tradición: conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de
generación en generación. Miran el pasado Racionalidad: cálculos de costes y
beneficios que sirven para determinar cuáles son los cursos de acción que sirven mejor
para alcanzar los objetivos
Tipos de Acción Elementos del Sentido Subjetivo Medios Fines Valores Consecuen-cias
Racional según fines + + + + Racional según valores + + + - Afectiva + + - - Tradicional + -
--
TIPO IDEAL “Es una construcción teórica conceptual, herramienta que sirve para
describir y explicar pautas de relaciones sociales.” Es un constructo lógico, que no está
presente en la realidad en forma pura, sino que es una formación puramente mental,
que puede servir de patrón o referente para comparar con él la realidad. Ejemplo:
“tribus urbanas” .
MAX WEBER CONTRIBUYÓ A NUESTRO CONOCIMIENTO DE LA PERSPECTIVA
SOCIOLÓGICA, DE LA NATURALEZA DEL CAMBIO SOCIAL Y DE LA NATURALEZA DE LA
DESIGUALDAD SOCIAL Weber veía una sociedad formada por varias capas, no sólo por
dos, y creía en la importancia de otros factores aparte del material. Entre los tres,
Marx, Durkheim y Weber, hoy vemos que la sociedad se compone de tres elementos
principales: riqueza, poder y prestigio.
CITAS Y BIBLIOGRAFÍA
1 - W. B. Borrie – "Historia y Estructura de la Población Mundial" – Col. Fundamentos 19. – Ed.
Istmo

Madrid 1970

2 – Emile Durkheim – "Las Reglas del Método Sociológico" –

Ed. Fondo de Cultura Económica

Méjico 1997

3 – Marx – "Tesis sobre Feuerbach" – 1845, Ed. 1888

4 - Alfredo Traversoni – "El pensamiento político y social en el siglo XIX" – Ed. Kapelusz

Montevideo 1990

5 – Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)

6 - MARX -"DAES VOLK" – SEMANARIO PUBLICADO EN LONDRES 1859 )

7 -Marx - (DISCURSO PRONUNCIADO EN EL ANIVERSARIO DEL PEOPLE´S PAPER

8 – Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)

9 - Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)

10 - CONVENCIÓN SUPLEMENTARIA SOBRE LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD, LA TRATA DE

ESCLAVOS Y LAS INSTITUCIONES Y PRÁCTICAS ANÁLOGAS A LA ESCLAVITUD

ADOPTADA POR UNA CONFERENCIA DE PLENIPOTENCIARIOS CONVOCADA POR EL CONSEJO

ECONÓMICO Y SOCIAL EN SU RESOLUCIÓN 608 (XXI), DE 30 DE ABRIL DE 1956

HECHA EN GINEBRA EL 7 DE SEPTIEMBRE DE 1956

ENTRADA EN VIGOR: 30 DE ABRIL DE 1957, DE CONFORMIDAD CON EL ARTÍCULO 13 – (O.N.U.)

11 - ALFA Y OMEGA - Edición para página web y correo electrónico:

Dpto. de Internet. Arzobispado de Madrid
Director: Juan Pedro Ortuño Morente
Composición: Irene Pozo Hernández, Angel Luis López Jiménez
Secretaria: Blanca Jiménez Hernández
C/La Pasa, 3. Madrid. Tlf.: 913644050. E-mail:
http://www.archimadrid.es

12 - Marx - (CRITICA AL PROGRAMA DE GOTHA)

13 – CECSO – Cap. 22 de "El desarrollo de la teoría sociológica"

14 – Durkheim – "De la división del trabajo social" – Ed. Shapire, Bs. As. – 1967

15 – Marx – "El Capital" Libro III, Cap. LII)

16 – Durkheim – Idem. (14)