Cómo hacer discípulos en un mundo posmoderno

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El posmoderno es bíblicamente indocto, escéptico, no está

convencido de que la verdad existe en términos absolutos, y
personalmente va a la deriva.
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Por Earl Creps

Si lo inquieta pensar en un chico con pelo verde y tatuajes, sentado en el primer banco
de su iglesia, usted no está solo. Esa persona representa algo más que la última moda
en el agujereo del cuerpo. Es un símbolo de una emergente cultura que exige que la
iglesia vuelva a pensar cómo hará discípulos en el siglo 21.

Después de un año de investigación sobre las tendencias culturales y las iglesias que
responden a ellas, he llegado a ciertas conclusiones preliminares. Hay razón para
inquietarse, pero mucha mayor razón para tener esperanza. Sí es posible alcanzar y Login
discipular a esta nueva clase de persona. De hecho, cuando se les da la oportunidad, se
convierten en cristianos maravillosos. ¿Todavía no tienes una
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Mi argumento es sencillo: el verdadero discipulado hoy es una empresa misionera, y ventajas como
todo misionero eficaz opera dentro del principio de la contextualización. seleccionar la
apariencia de la
Específicamente, somos llamados a hacer discípulos en un mundo que más y más es página, configurar los
influenciado por la filosofía del posmodernismo. Si eso suena intimidante, no se comentarios y enviar
preocupe. Todos piensan lo mismo. Leon Sweet describe este desafío: "Todos los los comentarios con tu
líderes son ahora antropólogos. El moribundo paradigma de la era industrial está nombre.
siendo reemplazado por una nueva cultura que exige de las habilidades para hacer
investigación práctica del antropólogo, la dedicación del misionero, la paciencia del
santo, la curva didáctica del niño, la astucia del ladrón, el vigor del atleta, y la
determinación del guardia marinero de costa."
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Lo bueno es que todos nosotros estamos aprendiendo juntos sobre esto, de modo que · Más Acerca de
no hay que avergonzarse por ser nuevos en ello. Tampoco hay expertos, sólo PASTOR
compañeros que aprenden. Lo malo es que el posmodernismo puede ser difícil de · Noticias de ministros
definir. Pero el esfuerzo vale la pena.
Noticia más leída
DEFINICIÓN DEL POSMODERNISMO sobre PASTOR:
STG-Estudie
La palabra posmoderno se usa de tantas maneras que el teólogo Tyron Inbody lo llama gratuitamente el
"el Velcro intelectual arrastrado a través de la cultura" que "se puede usar para Seminario Teologico
caracterizar a casi cualquier cosa de la que uno aprueba o desaprueba." Aun algunos de de Gracia
sus más fieles partidarios resisten tratar de definir la filosofía sobre la que se basa su
carrera misma.

Sin embargo, el no poder definir un concepto no quiere decir que no tiene ningún
efecto en nuestra vida. Los científicos no pueden explicar lo que es la gravedad, pero Votos del Artículo
su fuerza invisible nos mantiene pegados a este planeta. De igual manera, la filosofía Puntuación Promedio:
posmoderna tiene un efecto invisible en millones de personas que nunca han oído esa 4.62
palabra. votos: 8

Muchos en el ministerio intuyen que algo podersoso se está desplazando en nuestra

cultura, pero se les hace difícil identificarlo específicamente. Lo que una vez estaba
confinado a los cafetines y a las clases de literatura en las universidades ha encontrado Por favor tómate un
el camino a la corriente principal. Si usted intuye esto, quiere decir que ha dado el segundo y vota por
primer paso para desarrollar discípulos entre la nueva clase de gente a la que servimos. este artículo:

La persona moderna

El posmodernismo es una reacción contra los valores del mundo moderno según fue
formado por el renacimiento, la reforma, y el siglo de las luces. El punto de vista
moderno se caracteriza (en el occidente) por varios razgos clave:

 La centralidad del individuo

 La confiabilidad de la percepción humana

 La primacía de la razón

 La objetividad de la verdad

 La inevitabilidad del progreso

 La certidumbre de los absolutos

 La incertidumbre de lo sobrenatural

 La uniformidad de la opinión sobre la vida

Este ordenado sentido del mundo como un mecanismo predecible trajo consigo el Grabar mi Voto!
método científico, la era industrial y la era de la información, y la ahora controversial
idea de que hay verdades absolutas que se pueden saber. De hecho, estas suposiciones
han sido tan dominantes en el mundo occidental durante los últimos tres siglos que
mayormente no nos damos cuenta de que están operando. Parecen tan naturales y
obvias que la mayoría de nosotros hemos tenido muy poca necesidad de examinarlas.
Además, muchos de estos conceptos se convirtieron en el fundamento para el
Opciones
cristianismo evangélico con su insistencia en los fuertes valores morales y su
sistemático acercamiento para entender la Escritura. Irónicamente, ese mismo tipo de
Versión
pensamiento también ha fundado el escepticismo secular, científico sobre lo
Imprimible
sobrenatural.
Enviar a un
Estos fundamentos ahora han sido excavados y están siendo demolidos por varias
Amigo
fuerzas. La crítica literaria ha fomentado el escepticismo hacia lo que motiva cualquier
forma de comunicación. La historia ha desinflado nuestra confianza en el progreso sin
Versión PDF
fin al hacer del siglo 20 el más sangriento de todos. El debate dentro de la comunidad
científica ha puesto en tela de juicio la confiabilidad de sus investigaciones. La
tecnología nos ha presentado instrumentos de destrucción en masa. La vida de las
corporaciones destruye más y más el alma. Los artistas de toda clase han abandonado
los modos tradicionales de pensar sobre su arte a favor del trabajo altamente
personalizado. El viaje y la inmigración nos han demostrado que hay muchas maneras
de ver el mundo y muchas maneras diferentes de considerar la verdad.

Mientras tanto, la iglesia mayormente ha estado parada al lado, ya sea ignorando la

transición o condenando a los que participan de ella. Estas respuestas simplemente no
son una opción para cualquier ministerio que se propone hacer discípulos hoy. A esta
nueva clase de persona se debe involucrar, ganar, y hacer crecer.

El mundo moderno no ha desaparecido. Es más correcto decir que el modernismo y el

posmodernismo han chocado y ahora luchan por dominar. Hay poca duda de que el
modernismo está perdiendo, pero no está claro si el posmodernismo se convertirá en la
clase de filosofía que es el capitalismo o la democracia. Es más, puede ser que el
posmodernismo no sea mucho más que el nombre que se da al presente tiempo de
transición – un nombre para nuestras ansiedades. El verdadero substituto del
modernismo puede que sea otra cosa. En cualquier caso, las personas e instituciones
modernistas estarán con nosotros al menos durante la duración de nuestra vida,
mientras que el posmodernismo probablemente seguirá su campaña de atrición.

La persona posmoderna

La lucha entre las dos fuerzas puede verse claramente en las muchas encuestas de
opinión que se hacen sobre los valores de los americanos. Aunque esta investigación
encuentra bastantes mayorías que ya no están dedicadas a la verdad absoluta en
general, las preguntas más específicas revelan que la mayoría de los americanos creen
en Dios, confían en la Biblia, y oran con frecuencia. La reciente investigación de
George Barna encuentra que tendemos a formar nuestros valores pragmáticamente –
inclinando nuestras elecciones más hacia lo que logra nuestros propósitos antes que
adherirnos a un abstracto código religioso. Luego entonces, vivimos en una cultura que
lucha por reconciliar una profunda hambre personal de la realidad con un igualmente
profundo escepticismo sobre si dicha realidad puede encontrarse. Si la ciencia nos ha
dado el ántrax, si los políticos nos han dado el escándalo, y si la religión nos ha dado el
fanatismo, ¿adónde nos podemos volver? – a la posmodernidad.

Podemos pensar en la persona posmoderna (posmodernismo es la filosofía,

posmodernidad es el paisaje cultural influenciado por ésta) como alguien que tiende a
tener una mezcla de características en variadas combinaciones. Aunque esta persona
probablemente es norteamericana, la influencia de su modo de pensar se está
expandiendo rápidamente por todo el globo, debido a la preparación recibida en las
universidades norteamericanas y europeas en las que el posmodernismo es casi un
artículo de fe.

La persona común influenciada por el posmodernismo quizás nunca haya oído una
disertación ni haya leído un libro sobre ello. Sin embargo, las características que dan
cuerpo a la filosofía están todas a nuestro alrededor:
  La centralidad de la comunidad

 La primacía de la experiencia

 La subjetividad de la verdad

 La complejidad de la percepción humana

 La fragilidad del progreso

 La irrealidad de los absolutos

 La enormidad de lo espiritual

 La pluralidad de las opiniones sobre la vida

El mundo soleado, directo, del modernismo que dice que las cosas son lo que parecen
ser, está siendo sumergido en una perspectiva más oscura, más compleja que trae una
diferente clase de persona por las puertas de nuestras iglesias. Esta persona es
bíblicamente indocta, escéptica, no está convencida de que la verdad existe en
términos absolutos, y personalmente va a la deriva.

Es de dudar que los métodos didácticos convencionales den forma a esta nueva clase
de "material crudo" para que llegue a ser un dedicado seguidor de Jesucristo. El
futurista Tom Sine lo dice contundentemente: "Típicamente, los jóvenes miran por lo
menos 20 horas de televisión a la semana, además de pasar una enorme cantidad de
tiempo con sus discos compactos, juegos de video, y el Internet. Es un chiste creer que
una hora de escuela dominical a la semana tendrá mucha influencia contra este . . .
asalto. Será necesario que inventemos abordes mucho más serios para la enseñanza
cristiana que envuelvan a familias y comunidades enteras."

Ya no podemos confiar en que una sociedad relativamente conservadora y una

experiencia religiosa como la norma para casi todos, puedan hacer mucho por
nosotros. Ahora en realidad tenemos que practicar el cristianismo si es que hemos de
ver algo de substancia.

CÓMO DISCIPLINAR A LOS POSMODERNOS

La formación espiritual de la gente posmoderna exigirá de los esfuerzos de toda la

iglesia y no de un solo departamento o programa. Hacer discípulos (en vez de
implementar programas) tendrá que convertirse en lo que la iglesia hace, en la razón
principal de su existencia. Sólo un compromiso de esta magnitud verá pasar la
congregación por la empinada curva y los inevitables fracasos que se negociarán por el
camino. En otras palabras, esto se trata de algo más que añadir a la instrucción bíblica
videos o diapositivas de Power-Point. Se trata de la razón central de nuestra misión.
Para discipular a los posmodernos serán necesarios varios bienes, todos los cuales
están a la disposición de todo el que ama a la gente.
Autenticidad: Acérquese bien

Los posmodernos dudan de las instituciones y sospechan de todo el que parece estar
abogando por un punto de vista monolítico o exclusivo sobre la verdad. Este es un
dilema para los cristianos que creemos que Jesús es el único camino al Padre. Sin
embargo, debido a que los posmodernos son altamente pragmáticos y profundamente
espirituales (sin ser religiosos), están dispuestos a oír cualquier mensaje que esté dando
resultado en la vida de sus compañeros. Como consecuencia, en el siglo 21 no habrá
ningún substituto para una fe practicada.

El posmodernismo es una reacción contra los valores del

mundo moderno según fue formado por el renacimiento, la
reforma, y el siglo de las luces.

Esto es más que un asunto de santidad personal. También tiene que ver con la
necesidad de ser sincero y directo. Nosotros no tenemos todas las soluciones. Somos
débiles. Fracasamos. Aunque el oyente tradicional, moderno podría espantarse ante
estas admisiones (después de todo, ¿no es usted el maestro porque es mejor que
nosotros?), los posmodernos considerarán la ausencia de brutal sinceridad como una
indicación de que usted no es sincero. Ellos quieren el mismo nivel de sinceridad en el
mensaje en sí. Pero si el mensajero no es auténtico, el mensaje tendrá muy poco efecto,
sin importar cuán directo sea.

Luego entonces, uno que hace discípulos debe ser auténtico, una persona de carne y
hueso que está dispuesta a exponer su vida a la observación. Está claro que aquí existe
una enorme oportunidad para ser mentor a un solo individuo o a un grupo pequeño.
Especialmente emocionante es el hecho de que forjar estos lazos puede (y con
frecuencia debe) comenzar mucho antes de la conversión. Los posmodernos
encuentran la fe por medio de la autenticidad y crecen en la fe de la misma manera.

Comunidad: Reúnanse

Mientras que el modernismo exaltaba al individuo como el conocedor de la verdad, es

más probable que los posmodernos dependan de los que los rodean para tener un
marco de referencia. Este punto de vista "de tribu" tiene importantes implicaciones
para la estructura de hacer discípulos. La noción de tener las filas de sillas llenas con
atentos oidores mientras un especialista discursa desde el frente se está desvaneciendo
rápidamente. Y con razón. Esta visión de la educación cristiana tiende a ser no mucho
más que una versión bautizada del sistema de la escuela pública. Aunque la fuerte
preparación bíblica debe siempre ser un constante de la vida de la congregación, el
contexto para aprender necesitará ser modificado para los oyentes posmodernos.

Los posmodernos descubren la verdad con más eficacia en los ambientes altamente
interactivos de grupo en los que existen las verdaderas relaciones. El hacer discípulos
tendrá por necesidad que estructurarse de modo que la hermandad sea un aspecto
central de la experiencia. Aunque aquí no hay un método que se preste bien para todos,
permanece en pie el principio de que, para esta nueva persona, aprender es un acto de
descubrimiento compartido, vivido en una íntima red de relaciones. En otras palabras,
haremos discípulos entre los posmodernos cuando seamos la iglesia en vez de tratar de
hacer iglesia. A menos que estén presentes todas las piezas, ninguna de ellas por sí sola
dará resultado. Este sentido de totalidad sobre cómo se hacen discípulos exige de una
comunidad entera.

Experiencia: Vaya al grano

En un sentido casi estético, los oyentes modernos con frecuencia encuentran muy
satisfactorio un buen bosquejo didáctico – una "gran lección" con frecuencia quiere
decir un "gran análisis". La nueva tribu que entra a nuestras iglesias no se impresiona
con esto, ya que tiene hambre de algo más. Robert Webber nota el cambio que esto
traerá a nuestros esfuerzos para educar: "En el mundo posmoderno, la educación
cambiará de pasar información a pasar sabiduría a través de la experiencia de la verdad
cristiana, que se consideraba proposicional, intelectual, y racional, y será
experimentada como encarnada en la realidad. La fe se comunicará a través de la
inmersión en una comunidad de personas que practicarán la fe cristiana." Estos nuevos
oyentes quieren (y necesitan) experimentar a Dios en el descubrimiento de la verdad y
en la obra exterior de esa verdad en el mundo.

De hecho, los posmodernos serán mucho más reaces a reconocer una distinción entre
saber la verdad y vivirla. Si no sucede lo último, lo primero no tiene significado para
ellos. Están interesados en conocer a Jesús y en ser conformados a su imagen en vez de
ser receptores de ideas acerca de Jesús.

Los posmodernos no podrán captar un concepto como la hospitalidad si no pueden oler

las galletitas de chocolate en su cocina. No sabrán lo que es la verdadera adoración si
no sienten lo que sintió Isaías en el templo. No captarán lo que es la sanidad sin no se
sanan los enfermos. No comprenderán a Pentecostés si ellos mismos no son llenos del
Espíritu. Y la Gran Comisión significará muy poco para ellos si no son misioneros en
su propia cultura. Los que hacen discípulos ya no pueden pensar en lo que hacen como
una entrega de contenido, dejando la aplicación al individuo, o a algún otro
departamento de la iglesia. O es todo o nada.

Aceptación: Supere

Los líderes tienden a tener expectaciones no expresadas para el crecimiento espiritual

de aquellos a quienes ministran. Cuando estas expectaciones no se cumplen, el
resultado puede ser la disciplina o el menosprecio. Aunque estas presiones para
obtener éxito espiritual pueden haber dado resultado en un tiempo, no son realísticas y
son hasta contraproductivas para los posmodernos.

Una, que estos recién llegados tienen puntos de partida espirituales mucho más
distantes de los que tenían las generaciones anteriores, con la mayoría sin ninguna
memoria cristiana. Los horarios para el crecimiento espiritual deben abandonarse o
extenderse. Recuerde, usted ahora es un misionero en una cultura extranjera, y esta es
una clase de persona totalmente nueva.

Irónicamente, hay maneras en las que también podemos esperar más de esta persona.
Los posmodernos que encuentran a Cristo nunca estarán satisfechos con un
cristianismo que se componga de asistir a la iglesia, diezmar, y evitar el pecado a nivel
de delito mayor. Ellos quieren un compromiso radical con un evangelio radical. Pero
para lograr esto se toma tiempo y paciencia.

La aceptación que promueve el crecimiento no quiere decir concesión. Quiere decir lo

contrario. Las normas deben ser altas – pero para las debidas cosas. Debe prevalecer
un ambiente de sinceridad, aun cuando provoque preguntas difíciles y asuntos todavía
más difíciles. Los posmodernos responderán más al hecho de que tienen la libertad de
hablar antes que a la autoridad de alguien que dice tener todas las respuestas. Por lo
tanto, la manera en que los posmodernos pueden crecer hasta llegar a ser lo que pueden
ser es ser aceptados tal donde se encuentran.

LA CURVA DIDÁCTICA

Lo que he dicho hasta aquí quizás parezca intrigante. Pero si usted sirve en un
ministerio basado en suposiciones modernistas (como lo hacemos la mayoría de
nosotros), saber cómo responder puede ser un desafío. He aquí algunas cosas que usted
comenzar a hacer tan pronto como ponga a un lado esta revista.

Examínelo

Esto está sucediendo de verdad – de verdad. No va a desaparecer. El momento de

comenzar a leer es ahora. (Vea la lista de libros en la barra lateral de recursos.) Este
esfuerzo lo preparará a usted mismo para comprender y para preparar a los demás. Es
probable que algunos de sus líderes ya intuyan que las cosas están cambiando, pero
que les falte el vocabulario para ventilar las ideas. El hacerse el intérprete principal de
estas tendencias para su ministerio lo hace a usted el líder, preparándolo para el día en
que esa credibilidad pueda ser necesaria para dirigir a su grupo en la transición.

Hable de ello

Recuerde, no hay expertos. Busque a otros con intereses similares y comience a

dialogar con ellos, quizás reuniéndose una vez al mes para hablar sobre un libro como
Primer on Posmodernism por Stanley Grenz. Existen muchas oportunidades en el
Internet para este tipo de discusión. (Vea los grupos de discusión en la sección de
recursos basada en la Red [Web] de mi lista de recursos Cultura emergente/Iglesia
emergente.) La discusión en grupo catalizará su pensamiento, haciendo posible
examinar las cosas difíciles mucho más rápidamente de lo que podría por sí mismo.

RESUÉLVALO

No hay substituto para la experiencia. Visite una congregación que esté discipulando a
los posmodernos. (Vea la sección "Iglesias" de mi lista de recursos.) Si no le es posible
viajar, una entrevista por teléfono es un excelente substituto. En mi investigación he
encontrado que los líderes de estos grupos son muy cooperadores y amables. Usted
pronto descubrirá que no hay fórmulas con aplicación universal.

Pruébelo
Alcanzar a los posmodernos exige de una curva didáctica – lo que implica que subir
tiene que ver con el esfuerzo y el riesgo. Con el debido nivel de concenso interno entre
sus líderes, no tema probar nuevas ideas. Lea la próxima oración tres veces: No hay
respuestas fijas garantizadas a dar resultado en toda situación. El Espíritu que forma a
los discípulos le dará una manera para tocar a los posmodernos que sea apropiada a su
situación. Generalmente, esto se logra mejor al añadir a su ministerio, antes que alterar
un formato presente que tenga valor espiritual y emocional entre sus modernistas.

Algunos comentaristas creen que el posmodernismo es un puñal dirigido al corazón de

la iglesia. Se equivocan. El choque con la modernidad está creando una de las
oportunidades misioneras más grandes de la historia. Esta época exige de un
cristianismo de todo o nada, una fe práctica llena del poder de Dios y del amor del
puebo de Dios. Si no podemos ofrecer esto, no tenemos derecho a ser llamados "la
Iglesia". Por el poder del Espíritu de Dios podemos hacer esto. Debemos hacerlo.

RECURSOS

Libros

Si yo sólo pudiera leer tres libros sobre el posmodernismo, estos serían:

Grenz, Stanley. Un Primer on Postmodernism. Grand Rapids: Eerdmans, 1996. Este

corto libro todavía es el patrón de oro. Es un agudo y misericordiosamente corto
repaso del posmodernismo con ciertas implicaciones para el ministerio.

McLaren, Brian. The Church on the Other Side. Grand Rapids: Zondervan, 2000.
Brian transicionó a su iglesia para el mundo posmoderno. Una cuidadosa obra con un
par de claros capítulos sobre el posmodernismo y la importancia de la descontinuidad
radical. Usted quizás no esté de acuerdo con algunos de sus comentarios sobre el
cristianismo de avivamiento.

Hunter, George. The Celtic Way of Evangelism. Nashville: Abingdon, 2000. Este libro
está en la lista de mis 10 favoritos de todos los tiempos. Es una maravillosa
combinación de historia de la iglesia, teología misionera, y aplicación práctica; una
poderosa síntesis que aclara muchas de la cuestiones.

Cultura emergente/Iglesia emergente

Cultura emergente/Iglesia emergente es mi lista selecta de casi 1.000 recursos sobre

este tema. Incluye libros, revistas y una gran selección de websites anotados. La lista
se puede usar en línea, o trasvasarse gratis como un archivo PDF. La encontrará en:

http://agts.edu/faculty_publications/bibliographies/creps_bibliography/index.html.

Iglesia

Para un sobresaliente ejemplo de una iglesia de las Asambleas de Dios que está
alcanzando con éxito a los posmodernos, vea nuestra Capital Christian Center en Salt
Lake City, Utah. Con sólo 4 años de existencia, esta iglesia ha crecido a más de 400 en
asistencia los domingos. Los encontrará en la Web en: http://www.setfree.com.

Earl Creps, Ph.D., es director del

programa de doctorado en el ministerio
del Seminario Teológico de las
Asambleas de Dios, Springfield,
Missouri. Para más información, póngase
en contacto con el autor en:
ecreps@agseminary.edu.

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