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DIÁLOGOS ENTRE LA
ANTROPOLOGÍA Y LA ARQUEOLOGÍA PARA LA PROBLEMATIZACIÓN DE
PAISAJES REGIONALES
A partir del siglo XVII, el pensamiento racional moderno de Occidente ha marcado una
profunda escisión entre naturaleza y cultura, cuerpo y mente, material e inmaterial. Con los
años, esta ruptura ontológica se ha vuelto un aforismo científico, un asunto universal
heredado sin mayores reparos. Recién hacia finales del siglo XX, este dualismo ontológico ha
sido cuestionado y puesto en debate, no solo en el campo de la filosofía, sino también desde
la antropología y la arqueología. Precisamente, han sido las experiencias y reflexiones
etnográficas de Philippe Descola y Eduardo Viveiros de Castro en sociedades amazónicas
las bases argumentales para lo que se ha venido a llamar el “giro ontológico”. Asimismo,
investigadores como Bruno Latour o Tim Ingold, entre otros, han puesto en discusión las
certezas de la modernidad, esencialmente el dualismo entre naturaleza y cultura;
cuestionando las fronteras entre los campos disciplinares de las ciencias sociales y naturales.
En especial se ha igualado el estatus del conocimiento generado en la modernidad con el
“tradicional”, permitiendo problematizar lo ambiental desde un nuevo lugar, desde donde se
discutan las jerarquizaciones establecidas entre la cultura y la naturaleza y entre los
considerados modernos y no modernos.
Universidad de los Andes | Vigilada Mineducación | Reconocimiento como Universidad: Decreto 1297 del 30
de mayo de 1964. | Reconocimiento personería jurídica: Resolución 28 del 23 de febrero de 1949 Minjusticia.
existencias, saberes, sentidos o prejuicios pasados y presentes. Desde esta perspectiva, los
seres humanos son situados en territorios relacionales, junto con plantas, animales, cerros,
ríos, deidades, muertos, objetos tecnológicos, fenómenos climáticos, aromas o sonidos,
conformando paisajes o colectivos específicos de asociaciones complejas y conflictivas.
Estos ensambles, en contextos de históricas relaciones de poder, se asocian a discursos
nacionalistas o localistas (Ana María Alonso, Marisol De la Cadena y Erik Swyngedouw),
representaciones y prácticas hegemónicas que se desarrollan a la par de relevos materiales
que concretan su existencia. Sin embargo, su cristalización por lo general es incompleta,
además de conflictiva e intermitente en el tiempo y el espacio, y no pueden impedir la
presencia de otras perspectivas.
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de mayo de 1964. | Reconocimiento personería jurídica: Resolución 28 del 23 de febrero de 1949 Minjusticia.
agencias humanas y no humanas, entre otros. Los ejes temáticos considerados en esta
convocatoria son:
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de mayo de 1964. | Reconocimiento personería jurídica: Resolución 28 del 23 de febrero de 1949 Minjusticia.