Karl Marx “Formaciones económicas precapitalistas”

El presente texto de Marx forma parte de los Elementos fundamentales para la critica de la economia
politica (Grundrisse der Kritik der Politischen Okonomie). De lectura sin duda difícil, las Formaciones
iluminan los puntos de vista de Marx referentes al desarrollo econórnico de la sociedad humana como
totalidad, desde el comunismo primitivo hasta el capitalismo y el socialismo, y sobre el problema de la
periodización y los estadios evolutivos del desarrollo económico. A partir de la concepci6n fundamental
de Marx sobre la primacía del desarrollo económico, estos puntos de vista prueban ser bastante mas
abiertos y menos dogmáticos o estereotipados de lo que a veces fueron presentados. El conjunto de
estos materiales proporciona nuevas fuentes de la mayor importancia para todos aquellos interesados
en el desarrollo del pensamiento marxista y en el problema general de la sucesi6n hist6rica.de las
formaciones económico-sociales.

Resumen y sinópsis de Formaciones económicas precapitalistas de Karl Heinrich Marx

El presente texto de Marx forma parte de los ELEMENTOS FUNDAMENTALES PARA LA CRÍTICA DE LA
ECONOMÍA POLÍTICA, cuya edición en español hemos publicado íntegra. De lectura sin duda difícil, las
FORMACIONES iluminan los puntos de vista de Marx referentes al desarrollo económico de la sociedad
humana como totalidad, desde el comunismo primitivo hasta el capitalismo y el socialismo, y sobre el
problema de la periodización y los estadios evolutivos del desarrollo económico. A partir de la concepción
fundamental de Marx sobre la primacía del desarrollo económico, estos puntos de vista prueban ser
bastante más abiertos y menos dogmáticos o estereotipados de lo que a veces fueron presentados. El
conjunto de estos materiales proporciona nuevas fuentes de la mayor importancia para todos aquellos
interesados en el desarrollo del pensamiento marxista y en el problema general de la sucesión histórica
de las formaciones económico-sociales.

El presente texto de Marx forma parte de los elementos fundamentales para la crítica de la economía
política, cuya edición en español hemos publicado íntegra. De lectura sin duda difícil, las FORMACIONES
iluminan los puntos de vista de Marx referentes al desarrollo económico de la sociedad humana como
totalidad, desde el comunismo primitivo hasta el capitalismo y el socialismo, y sobre el problema de la
periodización y los estadios evolutivos del desarrollo económico. A partir de la concepción fundamental
de Marx sobre la primacía del desarrollo económico, estos puntos de vista prueban ser bastante más
abiertos y menos dogmáticos o estereotipados de lo que a veces fueron presentados. El conjunto de
estos materiales proporciona nuevas fuentes de la mayor importancia para todos aquellos interesados
en el desarrollo del pensamiento marxista y en el problema general de la sucesión histórica de las
formaciones económico-sociales.

Resumen de las Formaciones Económicas Precapitalistas

Las “formen” es un texto muy difícil de entender, esto debido a que Marx lo propone como parte de un
proyecto más general y ambicioso. Espero haya acertado en alguna aclaración y pueda servir como
motivación para leer el texto mismo.

En este breve pero denso texto, Marx nos presenta sus reflexiones sobre algunas formaciones
económicas de la sociedad anteriores al capitalismo. En ellas nos trata de formular el contenido de la
historia en su aspecto más general, este contenido es lo que el denomina: progreso.

Según Marx, el hombre movido por sus diversas necesidades entabla una interacción con la naturaleza,
no de modo pasivo, sino plenamente activo, transformador; en otros términos, los hombres trabajan,
modifican, crean su medio natural y la vuelven social.

En tal sentido, la primera división parte por realizar importantes observaciones al sistema productivo
asiático. En ella la producción se limita a la satisfacción de la comunidad y cualquier “excedente”, es
consumido sin intenciones de “inversión”. Por ello, Marx aclara que las sociedades asiáticas no son
propiamente sociedades de clases, o si lo es, lo es en un sentido muy primitivo.

Otra forma de sociedad, es aquella que conlleva al surgimiento de la ciudad, cuyas características
principales son un marcado dinamismo expansionista. Siendo la esclavitud el pilar de su economía,
aunque por sus limitaciones ello de paso posteriormente al feudalismo.

La tercera forma de sociedad es aquella que Marx denomina germánica, es decir, sociedades cuyas casas
individuales mantienen una preponderancia en la producción doméstica. Tales casas sólo mantienen un
vínculo entre sí por razones religiosas o en casos de conflictos con otras tribus.

Un punto importante que se debe resaltar, es el hincapié que hace Marx al proceso de individualización
del hombre que lo vincula con los diferentes estadios de la historia. En otros términos, dicho proceso no
es más que la manifestación de los niveles evolutivos de la propiedad privada.

Así mismo, Marx esboza minuciosamente las etapas que constituyen esta evolución económica de las
sociedades. A saber, las formaciones sociales asiáticas, antiguas, feudales y burguesas.

Marx resalta el aspecto progresivo en cada una de dichas etapas, aunque tal “progreso” esta siempre en
función sólo en la medida de cuanto libera al hombre de su dependencia del medio natural o social (tribu,
aldea, etc.).

Posteriormente, Marx investiga el dinamismo de los sistemas antes mencionados, es decir, trata
brevemente, tanto sus orígenes como las causas de la destrucción de dichas sociedades.

Por ejemplo, la sociedad asiática es desplazada por la fuerza del desarrollo del capitalismo. En el caso
de las sociedades antiguas, su producción no orientada a la búsqueda y la generación de la riqueza, su
diferenciación social (el ciudadano perdía su propiedad y con ello su ciudadanía) así como la esclavitud
que practicaba lo condujeron al derrumbe histórico, es decir, por causas económicos sociales. Aunque
de ello no se deriva según Marx, una necesidad en el advenimiento del feudalismo.

En lo referente al feudalismo, Marx no da mayores aclaraciones, en otras palabras, en ninguna de las

páginas de las “Formaciones”, Marx nos brinda un análisis agudo de las contradicciones internas del
feudalismo.

Se soslayan los puntos referentes a la servidumbre y a la esclavitud. Sin embargo, Marx resalta el papel
de los comerciantes y artesanos urbanos, quienes van diferenciando con nitidez y fuerza la división del
trabajo de modo considerablemente distinto a las sociedades antiguas. Generando con ello las
condiciones para que los individuos se conviertan en mano de obra libre.

Así, el feudalismo inicia su desintegración con el crecimiento del comercio y el surgimiento de una clase
trabajadora asalariada (campesinos libres). Pero Marx aclara que el posterior surgimiento del capitalismo
sólo fue posible por la conjunción de tres fenómenos que ya se manifestaban en el feudalismo, a saber,
una estructura social rural, el desarrollo artesanal urbano y la acumulación de riqueza monetaria derivada
del comercio y la usura, aunque no por ello, esto último sea denominado propiamente capital.

Aunque es de notar según Marx, que el trabajo artesanal genera una potencial separación entre el trabajo
y las otras condiciones de producción, expresando con ello un mayor grado de individualización, trayendo
consigo el concepto de “trabajo libre”.

De este modo, la disolución de la servidumbre y el surgimiento de las manufacturas convierten

gradualmente a todas las formas de producción, en producción capitalista, que a su vez supone la
existencia de un mercado masivo.

En las ciudades se haya presentes los jornaleros que ofertan su trabajo en las grandes manufacturas,
en donde el capitalista no se apropia de él sino de su trabajo. Con ello se va generando una clase de
trabajadores asalariados denominados proletarios, a la que las grandes manufacturas-movidos por las
necesidades de un mercado interno se ven obligadas a perfeccionar sus métodos productivos a fin de
satisfacer las crecientes demandas.