Génesis

‫בךאשית‬

"Dios comienza su obra terrenal y establece su plan"

Génesis en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

Tiempo de Lectura= 3:35 / Contiene: 50 capítulos, 1.533 versículos y 38.267 palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Génesis

2. 2 Contexto Histórico de Génesis

3. 3 Título

4. 4 Retos de Interpretación

5. 5 Temas históricos y teológicos

6. 6 Vista Panorámica de Génesis

7. 7 Referencias Proféticas

8. 8 Importancia en la Biblia

9. 9 Temas en Génesis

10. 10 Apuntes de Génesis

MÉTODO CRITICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? ?

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel - Humanidad

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Génesis significa nacimiento o comienzos.

Este libro contiene los registros de la creación; el jardín del Edén, los antediluvianos, o las
personas que vivieron antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y
las vidas de los patriarcas-Abraham, Isaac, Jacob, y José. El sistema patriarcal es el gobierno por
el varón que era la cabeza del clan. Génesis ha sido llamado “el libro de los orígenes,” pues
todos los otros libros de la Biblia surgen de él.

Este libro "de los orígenes", por su nombre hebreo beresit, revela la propia naturaleza y el
carácter de Dios, y abarca desde el inicio de la maravillosa creación del mundo y la humanidad
hasta el comienzo del pueblo elegido, pasando por categóricos sucesos como: la entrada del
pecado y el perdón; el crecimiento y el desarrollo de la humanidad; la dispersión de las razas; la
redención del pueblo escogido y la salvación a través del Mesías prometido; la vida de Abraham,
Isaac, Jacob y José, y su sistema de gobierno patriarcal

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El origen de todas las cosas y la historia de Israel.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Registrar la creación
de Dios del mundo y su deseo de tener un pueblo apartado para adorarlo.

PALABRAS CLAVE EN GÉNESIS (RV1960): dijo Dios (o Dios mandó), las generaciones de, pacto,
altar, circuncidado, Abram (o Abraham).

COBERTURA HISTÓRICA: Desde la creación hasta la muerte de José en Egipto (aprox. 1600 a.C).

ÉNFASIS: Dios como el creador de todo lo que existe; la creación de los seres humano a la
imagen de Dios; naturaleza y consecuencias de la desobediencia humana; principio de los pactos
divinos; elección de Dios de un pueblo mediante el cual él bendecirá a las naciones.
Estructura de Génesis

Título: “El Principio de la Redención”

Versículo Clave:12:1, 2, 3

"Pero Jehová había dicho a Abram: vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre,
a la tierra que te mostraré, y haré de ti una nación grande, y te Bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás de bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; serán benditas en ti todas las familias de la tierra".

1:1 La Creación CREACIÓN

2:4 El hombre
CREACIÓN
3:1 Desobediencia ADÁN

4:1 Caín y Abel

5:1 Generación de Adán

6:9 Diluvio NOÉ

9:1 Pacto con Noé

11:1 Torre de Babel TORRE BABEL

12:1 Abram vete tierra y parentela

14:1 Abran recobro a Lot

15:1 Pacto con Abram

ABRAHAM
16:1 Agar e Ismael

17:1 Circuncisión señal del pacto

18:1 Abraham, Isaac, Sodoma

19:1 Sodoma y Gomorra

20: 1 Abraham y Abimelec

REDENCIÓN
21:1 Probó Dios a Abraham
23:1 Murió Sara

24:1 Isaac y Rebeca

25:19 Jacob Y Esaú ISAAC

26:1 Isaac en Gerar

27:1 Jacob e Isaac

29:1 Jacob y Raquel

JACOB
30:25 Jacob y Labán

32:1 Jacob a Esaú

34:1 Deshonra de Dina

35:1 Jacob Betel muerte Isaac

36:1 Descendencia de Esaú

37:1 José es vendido

38:1 Jada y Tamar

39:1 José y esposa de Potifar

40:1 José en la cárcel

JOSÉ
41:1 Sueño Faraón / José Gobernador

42:1 Hermanos de José vienen

43: Hermanos con Benjamín

45:1 Yo soy José

46:1 Israel a Egipto

48:1 Jacob bendice a Efraín y Manasés

49:28 Jacob a sus Hijos

Contexto Histórico de Génesis

El contexto inicial para Génesis es la eternidad pasada. Dios en ese entonces, por un acto
deliberado y por la Palabra divina, habló e hizo que la creación existiera, la adornó, y finalmente
exhaló vida a una masa de polvo que él formó a su imagen para volverse Adán. Dios hizo de la
humanidad el punto de coronación de su creación, esto es, sus compañeros quienes disfrutarían
de comunión con Él y traerían gloria a su nombre.

El contexto histórico para los primeros acontecimientos en Génesis es claramente

mesopotámico. Mientras que es difícil señalar con precisión el momento histórico para el cual
este libro fue escrito, Israel primero oyó Génesis en algún momento previo a cruzar el río Jordán
y entrar en la Tierra Prometida (1405 a.C.).

Génesis tiene tres contextos geográficos distintos y secuenciales: 1) Mesopotamia (caps. 1-

11); 2) la Tierra Prometida (caps. 12-36); y 3) Egipto (caps 37-50). Los marcos de tiempo de estos
tres segmentos son: 1) Creación has 2090 a.C.; 2) 2090-1897 a.C; y 3) 1897-1804 a.C. Génesis
cubre más tiempo que el resto de los libros de la Biblia combinados.

Título

El nombre del libro en hebreo es bereshith (en el principio), que es la primera frase que se
encuentra en 1:1 (en la antigüedad se acostumbraba usar la primera palabras o las posprimeras
como título de un libro). El título de Génesis en castellano es de origen griego y proviene de la
palabra genéseos, que es la forma como los traductores de la Septuaginta (o versión de los LXX)
tradujeron la palabra que aparece por primera vez en 2:4. Dependiendo de su contexto, la
palabra puede significar “historia”, “lista”, “genealogía”, generación” u “origen”. De modo que,
tanto en hebreo como en griego, el titulo Génesis describe apropiadamente su contenido, ya
que, ante todo es un libro de comienzos.

(Biblia de Estudio NVI p.3)

Retos de Interpretación

 Entender los mensajes individuales de Génesis que constituyen el plan mayor y

propósito del libro no presenta un reto pequeño ya que tanto los relatos individuales
como el mensaje general del libro ofrecen importantes lecciones para la fe y las obras.
Génesis presenta la creación por fiat divino, ex nihilo, que es, "de la nada". Tres
acontecimientos traumáticos de proporciones épicas, específicamente la caída, el diluvio
universal y la dispersión de las naciones, son presentados como contexto histórico para
entender la historia mundial. Desde Abraham en adelante, el patrón es enfocarse en la
redención y bendición de Dios.
  Las costumbres de Génesis con frecuencia difieren considerablemente de aquellas de
nuestro día moderno. Deben ser explicadas a la luz de su contexto del Oriente Medio.
Cada costumbre debe ser tratada de acuerdo al contexto inmediato del pasaje antes que
cualquier intento sea hecho por explicarlas basado en costumbres registradas en fuente
extra bíblicas o aun en otras partes de las Escrituras.

Temas históricos y teológicos

 En este libro de principios. Dios se reveló a sí mismo y una manera de ver la vida a Israel
que contrastaba, algunas veces fuertemente, con la manera de ver la vida por parte de
los vecinos de Israel. El autor no hizo intento por defender la existencia de Dios o por
presentar una discusión sistemática de su persona y obras. En lugar de esto, el Dios de
Israel se distinguió a sí mismo claramente de los supuestos dioses de sus vecinos.
Fundamentos teológicos son revelados los cuales incluyen a Dios el Padre, Dios el Hijo,
Dios Espíritu Santo, el hombre, pecado, redención, pacto, promesa, Satanás y los
ángeles, reino, revelación, Israel, juicio y bendición.

 Génesis 1-11 (historia primitiva) revela los orígenes del universo, esto es, los principios
del tiempo y el espacio y muchos de los inicios en la experiencia humana, tales como el
matrimonio, la familia, la caída, el pecado, la redención, el juicio y las naciones. Génesis
12-50 (historia patriarcal) le explicó a Israel cómo llegaron a existir como una familia
cuyo linaje podía ser rastreado a Haber (de aquí los "hebreos"; Gn. 10:24, 25) y aun
remontándose más atrás a Sem, el hijo de Noé (de aquí los "semitas"; Gn. 10:21). El
pueblo de Dios llegó a entender no solo su linaje e historia familiar, sino también los
orígenes de sus instituciones, costumbres, idiomas y diferentes culturas, especialmente
experiencias humanas básicas tales como el pecado y la muerte.

 Debido a que se estaban preparando para entrar a Canaán y expulsar a los habitantes
cananeos de sus hogares y propiedades, Dios reveló el contexto de sus enemigos.
Además, necesitaban entender la base de la guerra que estaban a punto de declarar a la
luz de la inmoralidad de matar, coherente con los otros cuatro libros que Moisés estaba
escribiendo (Éxodo, Levíticos, Números y Deuteronomio). Finalmente, la nación judía
entendería una porción selecta de historia anterior y el contexto inaugural de Israel
como una base mediante la cual vivirían en sus nuevos principios bajo el liderazgo de
Josué en la tierra que había sido previamente prometida a sus ancestro patriarca
original: Abraham.
  Génesis 12:1-3 estableció un enfoque primario es las promesas de Dios a Abraham. Esto
estrechó su perspectiva del mundo entero de naciones en Génesis 1:11 a una pequeña
nación, Israel, a través de quien Dios progresivamente llevaría a cabo su plan redentor.
Esto afirmó la misión de Israel de ser una "luz de las naciones" (Is. 42:6). Dios prometió
tierra, descendientes (simiente) y bendición. Esta promesa triple se volvió, a su vez, en la
base del pacto con Abraham (Gn. 15:1-20). El resto de las Escrituras registra el
cumplimiento de estas promesas.

 A una escala más grande, Génesis 1-11 establece un mensaje singular de la persona y
obras de Dios. En la secuencia de los datos que constituyen estos capítulos de las
Escrituras, un patrón emerge el cual revela la gracia abundante de Dios conforme
respondió a la desobediencia deliberada de la humanidad. Sin excepción alguna, en cada
relato Dios aumentó la manifestación de su gracia. Pero también sin excepción, el
hombre respondió con una rebelión pecaminosa mayor. En palabras bíblicas, mientras
más abundó el pecado, más abundó la gracia de Dios (cp. Ro. 5:20).

 Un tema final tanto de importancia teológica como histórica aparta a Génesis de otros
libros de las Escrituras, en que el primer libro de la Biblia se corresponde de cerca con el
libro final. En el libro de Apocalipsis, el paraíso que fue perdido en Génesis será
recuperado. El apóstol Juan claramente presentó los acontecimientos registrados en su
libro como resoluciones futuras a los problemas que comenzaron como resultado de la
maldición en Génesis 3. Su enfoque se encuentra en los efectos de la caída al deshacer
de la creación y la manera en la que Dios libra a la creación del efecto de la maldición. En
las propias palabras de Juan: "Y no habrá más maldición" (Ap. 22:3). No es sorprendente
que, en el capítulo final de la Palabra de Dios, los creyentes se hallarán de regreso en el
Huerto del Edén, el paraíso eterno de Dios, comiendo del árbol de la vida (Ap. 22:1-14).
En ese tiempo participarán vestidos de túnicas lavadas en la sangre del Cordero (Ap.
22:14).

Vista Panorámica de Génesis

“Génesis” es la palabra griega para “origen” o “comienzo”. Los hebreos al Génesis lo llaman
“Bereshit,” que es la primera palabra del libro. Ellos también nombran a los libros del Éxodo,
Levítico, Números, Deuteronomio y Lamentaciones, de acuerdo a la primera palabra de cada
uno de esos libros.
Génesis proporciona una introducción apropiada a la Biblia. Es un libro de comienzos: el
universo físico, las plantas, los animales y la vida humana; además de muchas ideas claves de la
Palabra de Dios.

Génesis traza el inicio de la obra redentora de Dios con la humanidad. Después que Adán y Eva
pecaron, la redención llegó a ser absolutamente necesaria. En Génesis 3:15, el lector se da
cuenta que el Redentor vendría de “la simiente de la mujer.” El enfoque se reduce a la familia de
Sem (Gn 9:26, 27), y luego a la familia de Abraham (Gn 12:3). La línea del Mesías continuaría por
la línea de Isaac, y después por la línea de Jacob. El enfoque en Génesis se estrecha aún más a la
familia de Judá.

De los ocho pactos más importantes en las Escrituras (véase Los Pactos), cuatro se encuentran
en Génesis: el Edénico, el Adámico, el de Noé y el de Abraham. En cada uno de estos casos, Dios
prueba a sus hijos respecto a algún aspecto de su voluntad; cada vez, el hombre falla la prueba.

Desde los tiempos bíblicos, los primeros cinco libros de la Biblia se han tratado como un todo y
son llamados la “ley” o el “Pentateuco” (que consiste de cinco rollos). Moisés es el autor del
Pentateuco (Ex 17:14; 24:4, 7; 34:27; Nm 33:1, 2; Dt 31:9; Jos 1:7, 8; 8:32, 34; 22:5; 1 R 2:3; 2 R
14:6; 21:8; Esd 6:18; Dn 9:11–13; Mal 4:4; Mt 19:8; Mr 12:26; Jn 5:46, 47; 7:19; Ro 10:5). Génesis
es la introducción lógica y necesaria al Pentateuco. Este libro se compone de once documentos:
Un relato introductorio de los días de la creación, seguido por diez secciones, que comienzan
con, “Estas son las generaciones de…” El material de Génesis se divide en dos partes naturales:
los primeros once capítulos tratan cuatro acontecimientos claves: La creación, la caída, el diluvio
y la torre de Babel con la resultante dispersión de los habitantes a través del mundo. Los
cap. 12 al 50 tratan la historia de cuatro personajes claves: Abraham, Isaac, Jacob y José.

Referencias Proféticas

Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus raíces en Génesis. Jesucristo es la Simiente
de la mujer que destruiría el poder de Satanás (Génesis 3:15). En cuanto a José, el plan de Dios
para el bien de la humanidad a través del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque
aquellos que crucificaron a Jesús lo hicieron por maldad. Noé y su familia son los primeros de
muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las adversidades y las difíciles
circunstancias, Dios siempre preserva para Sí Mismo a un remanente fiel. El remanente de los
israelitas regresó a Jerusalén después de la cautividad en Babilonia; Dios preservó a un
remanente a través de todas las persecuciones descritas en Isaías y Jeremías, un remanente de
7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel; Dios promete que un día, un remanente de
judíos se convertirá a su verdadero Mesías (Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sería
el don de Dios y la base de la salvación tanto de judíos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos
11).

Importancia en la Biblia

La importancia teológica del Génesis es enorme. En este libro se aclaran cuestiones como el
origen del mundo, el pecado original del hombre, la imagen de Dios, la progresiva depravación
del género humano y la promesa de la victoria final de la simiente de la mujer. Describe no
solamente la necesidad de la salvación de la humanidad, sino también su realización en los
comienzos. Funde la historia general de la humanidad con la de los patriarcas: «Benditas en ti
todas las familias» (12.3).

Pablo más tarde habría de explicar que estas promesas fueron dadas antes que la Ley (Gl 3).
La historia de Abraham

subraya especialmente la fe en la promesa; la de Jacob y Esaú, la elección divina; la de José, la

providencia divina.

(→ CREACIÓN; PECADO; PACTO; ELECCIÓN.)

Temas en Génesis

Tema Explicación Importancia

Principios Génesis explica cómo comenzaron
muchas realidades importantes: el
universo, la tierra, la gente, el
pecado, Dios, y el plan de salvación
de Dios
Génesis nos enseña que la tierra fue
creada sin defectos ni problemas. Para
Dios la humanidad tiene mucho valor.
Dios crea y sustenta la vida.
Desobediencia La gente siempre está enfrentando Génesis explica por qué los hombres
grandes decisiones. La desobediencia son malos: optaron por hacer lo malo.
surge cuando la gente decide no Aun los grandes héroes de la Biblia le
seguir el plan de Dios. fallaron a Dios y lo desobedecieron.

Pecado El pecado destruye la vida de las Vivir como Dios quiere hace que la
personas y ocurre cuando vida sea productiva y plena.
desobecemos a Dios.

Apuntes de Génesis

¿Es el trabajo una maldición? Capítulo 1 de Génesis Génesis Título

La Creación en 6 días Génesis en Wikipedia Preguntas en Génesis

Las Diez Plagas Noé en NVI Principales Pactos del A.T

Noé un nuevo comienzo Génesis en el Diccionario * LA LEY

Ciudades de Refugio Personajes Importantes de Aspectos Literarios de

Génesis Génesis

Figuras de Dicción en Génesis Moisés Comentario de Génesis 1-11

Estructura de Génesis Vista panorámica de Génesis Comentario de Génesis 12-50

Bosquejo de Génesis Vida de Jacob Vida de José

Arqueología de Génesis Estudiando Génesis ¿Por qué leer Génesis?

Lugares clave de Génesis Los días de creación Párrafos de Génesis

Génesis inicia la historia bíblica con Dios como Creador, los seres humano como creados a su
imagen, pero caídos, y la respuesta de Dios mediante la creación redentora de un pueblo
escogido, logrando todo esto a través de toda clase de circunstancias (buenas y malas), y a pesar
de todas la faltas de parte de ellos.

Éxodo
‫שמךח‬
"Dios salvador redime a su pueblo"

Éxodo en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Tiempo de Lectura= 3:10 / Contiene: 40 capítulos, 1.213 versículos y 32.692
palabras.

Contenidos
1. 1 Estructura de Éxodo
2. 2 Contexto Histórico de Éxodo
3. 3 La vida de Moisés: Tres Etapas de 40 años
4. 4 Retos de Interpretación
5. 5 Temas históricos y teológicos
6. 6 Vista Panorámica de Éxodo
7. 7 Referencias Proféticas
8. 8 Importancia en la Biblia
9. 9 Apuntes de Éxodo
MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO?

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO?

MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Éxodo significa
“salida,” y la referencia es ala salida de los hijos de Israel de Egipto. Este
libro consiste en un relato del nacimiento y de los primeros años de la vida
de Moisés; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sinaí; la entrada de
la ley; y una descripción del tabernáculo. La peregrinación de los hijos de
Israel desde Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada
a la peregrinación del creyente durante toda su vida. Los primeros 17
versículos del capítulo 20 de Éxodo contiene los diez mandamientos, lo cual
es la base del código moral de la civilización.
El nombre proviene de la Septuaginta y significa "salida", porque el tema
principal es el pueblo de Dios y su partida de Egipto. La
narración continúa hasta la construcción del tabernáculo y el desarrollo del
pueblo hebreo como nación. La vida de Moisés, las diez plagas de Egipto, la
peregrinación por el desierto desde Egipto al Sinaí, y la entrega de la Ley
son los temas principales. Éxodo abunda en milagros y se destaca por
incluir los Diez Mandamientos que constituyen el fundamento del código
moral de la civilización.

MÉTODO LITERARIO
¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Éxodo relata más milagros que
cualquier otro libro del Antiguo Testamento y es famoso por contener los
Diez Mandamientos.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Registrar los acontecimientos de la liberación de Israel de Egipto y
su desarrollo como nación.

PALABRAS CLAVE EN ÉXODO (RV1960): siervo (s)(servidumbre), librar,

santo, Jehová...mandó (ha, había mandado), pacto, nube, tentar, ley,
tabernáculo (tienda, tabernáculo de reunión).

TEMAS: Jehová, plagas, redención, pacto, Diez Mandamientos, tabernáculo.

COBERTURA HISTÓRICA: Desde la muerte de José (aprox. 1600 a.C.) hasta el

establecimiento de Israel en Sinaí (año 1440 ó 1260 a.C.)

ÉNFASIS: El milagroso rescate de Israel, de Egipto, obrado por Dios

mediante Moisés; la ley del pacto dada en el montes Sinaí; el tabernáculo
como lugar de la presencia de Dios y de adoración correcta por parte de
Israel; la revelación del carácter de Dios y de sí mismo; la tendencia de
Israel a quejarse y a rebelarse contra Dios; el juicio de Dios y su misericordia
hacia un pueblo cuando éste se rebela.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Éxodo relata más milagros que cualquier
otro libro del Antiguo Testamento y es famoso por contener los Diez
Mandamientos.

Estructura de Éxodo
Título: “De esclavitud a libertad”
Versículo Clave 6:6,7 “Por tanto dirás a los hijos de Israel: Yo soy
Jehová; y yo os sacaré de bajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré
de su servidumbre y os redimiré con brazo extendido y con juicio grande: y
os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios: y vosotros sabréis que yo soy
Jehová vuestro Dios que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto”

1:1 Israel en Egipto

2:1 Nacimiento de Moisés LLAMAMIENTO DE

MOISÉS
ISRAEL
3:1 Llamamiento de Moisés
EN
5:1 Moisés y Aarón a faraón
EGIPTO
7:1 Primeras plagas MOISÉS Y LAS
PLAGAS
9:1 Más plagas

10:1 Últimas plagas

12:1 Última primogénitos

12:37 Salen de Egipto

13:1 Consagración CONSAGRACIÓN ISRAEL
primogénitos
SALIENDO DEEGIPTO
14:1 Cruzan el mar rojo

15:1 Cántico de Moisés

15:22 Agua amarga y maná SÍMBOLO

17:1 Agua, Guerra, Jetro

19:1 Israel en Sinaí

20:1 Diez mandamientos LOS 10

MANDAMIENTOS
21:1 Leyes

22:1 Leyes, restitución,

humanitarias
ISRAEL
23:1 Leyes, Fiestas, Ángel
EN
24:1 Moisés monte Sinaí
EL
25:1 Ofrenda para tabernáculo
SINAÍ
OFRENDAS
26:1 Tabernáculo

27:1 Altar, Atrio, Lámparas

28:1 Vestiduras sacerdotales

29:1 Consagración de
Sacerdotes

30:1 Altar del Incienso

31:18 Bezaleel y Aholiab DIOS

33:1 Presencia de Dios

34:1 Pacto renovado

35:1 Ofrenda para tabernáculo EL

TABERNÁCULO
36:8 La Obra del Tabernáculo

37:1 Mobiliario del Tabernáculo

39:1 Vestiduras del Ministerio

40:1 Se levanta el Tabernáculo

Contexto Histórico de Éxodo

La décimo octava dinastía de Egipto, el contexto para la partida
dramática de Israel, no fue un período político económicamente débil u
oscuro de la historia egipcia. Por ejemplo, Tumosis III, el Faraón de la
opresión ha sido llamado el "Napoleón del Egipto antiguo", el soberano
que expandió las fronteras de influencia egipcia mucho más allá de las
fronteras naturales. Esta era la dinastía sobre la cual un siglo antes, bajo el
liderazgo de Amosis I, había expulsado a los reyes hicsos del país y
redirigido el crecimiento económico, militar y diplomático del país. Al
tiempo del éxodo, Egipto esta fuerte, no débil.
Moisés, nacido en 1525 a.C. (ochenta de edad en 1445 a.C.), se volvió
"enseñado ...en toda sabiduría de los egipcios" (Hch 7:22) mientras que
estaba creciendo en las cortes de los faraones Tutmoses I y II, y la reina
Hatsepsut durante sus primeros cuarenta años (Hch 7:23). Él estuvo en
madianita auto impuesto durante el reinado de Tutmoses III por otros
cuarenta años (Hch 7:30), y regresó bajo la dirección de Dios para ser el
líder de Israel a príncipes del reinado de Amenhotep II, el Faraón del éxodo.
Dios usó tanto el sistema educativo de Egipto como su exilio en Madián
para preparar a Moisés para que representara a su pueblo ante un Faraón
poderoso y para guiar a su pueblo a través del desierto de la península de
Sinaí durante sus últimos cuarenta años (Hch 7:36). Moisés murió en el
 monte Nebo cuando tenía ciento veinte años de edad (Dt 34:1-6), ya que el
juicio de Dios estaba sobre él por su enojo y falta de respeto (Nm 20:1-3).
Mientras que él la vio desde lejos, Moisés nunca entró en la Tierra
Prometida. Siglos más tarde él apareció a los discípulos en el Monte de la
Transfiguración (Mt 17:3).

La vida de Moisés: Tres Etapas de 40 años

1445 EL Éxodo

Moisés en el palacio Moisés en el exilio de 40 años de peregrinación

del faraón Madián en el desierto
1525 1485 1485 1445 1445 1405

< Nacimiento de Moisés

1528 Aarón en Egipto 1445 Como primer

sumo sacerdote 1405

276 años entre la

muerte de José y
Aarón Tutmosis III Amenofis II
Faraón de la opresión Faraón del éxodo
1483 1450 1450 1423

1530 1520 1510 1500 1490 1480 1470 1460 1450 1440 1430 1420 1410 1400
Retos de Interpretación
 La ausencia de cualquier registro egipcio de la devastación de Egipto
por las diez plagas y la enorme derrota del ejército de Faraón en el
Mar Rojo no debe dar lugar a especulación en referencia a que si el
registro es o no auténtico en términos históricos. La historiografía
egipcia no permitía que se registrarán los momentos penosos y las
derrotas penosas de sus faraones. Al registrar la conquista bajo
Josué, las Escrituras específicamente notan las tres ciudades que
Israel destruyó y quemó (Jos. 6:24; 8:28; 11:11-13). Después de todo,
la conquista se caracterizó porque Israel se apoderó y habitó la
propiedad, no una guerra designada para destruir. La fecha de la
marcha de Israel a Canaán no será confirmada, por lo tanto, al
examinar niveles extensivos de incendio en lugares de ciudades de un
periodo que se llevó a cabo más tarde.

 A pesar de la ausencia de algún extrabíblicos del Oriente Medio de la

esclavitud hebrea, las plagas, el éxodo y la conquista, la evidencia
arqueológica corrobora la fecha temprana. Por ejemplo, todos los
faraones del siglo XV dejaron evidencia de interés en levantar
construcciones en Bajo Egipto. Estos proyectos obviamente fueron
accesibles a Moisés en la región delta cerca de Gosén.

 El significado tipológico del tabernáculo ha ocasionado muchas

reflexión. La ingenuidad en unir cada artículo y cada pieza de material
de construcción a Cristo puede parecer extremadamente intrigante,
pero si las afirmaciones y referencias del NT no apoyan tales
eslabones y tipologías entonces la precaución hermenéutica debe
gobernar. La estructura y ornamentación del tabernáculo para la
eficiencia y belleza son una cosa, pero encontrar significado
escondido y simbolismo no tiene fundamente. La manera en la que el
sistema de sacrificios y adoración del tabernáculo y sus partes
 tipifican de una manera significativa la obra redentora del Mesías
venidero debe ser dejada a aquellos pasajes del NT que tratan el
tema.

Temas históricos y teológicos

 En el tiempo de Dios, el éxodo marcó el final de un período de

opresión para los descendientes de Abraham (Gn. 15:13), y
constituyó el principio del cumplimiento de la promesa de pacto dada
a Abraham de que sus descendientes no solo residirían en la Tierra
Prometida, sino que también se multiplicarían y se volverían una gran
nación (Gn. 12:1-3, 7). El propósito del libro podría ser expresado así:
Rastrear el rápido crecimiento de los descendientes de Jacob desde
Egipto hasta el establecimiento de la nación teocrática en su Tierra
Prometida.

 En momentos apropiados, en el Monte Sinaí y en las planicies de

Moab, Dios también lo dio a los israelitas ese cuerpo de legislación, la
ley, la cual ellos necesitaban para vivir apropiadamente en Israel
como el pueblo teocrático de Dios. Por medio de esto, eran distintos
del resto de las naciones (Dt. 4:7, 8; Ro. 9:4, 5)

 Por la revelación de Dios de sí mismo, los israelitas fueron

instrumentos en la soberanía y majestad, la bondad y santidad, y la
gracia y misericordia de su Señor, el único Dios del cielo y de la tierra.
El registro del éxodo y los acontecimientos que siguieron son también
el tema de otras revelaciones bíblicas importantes (Sal. 105:25-45;
106:6-27; Hch. 7:17-44; 1 Co 10:1-13; He. 9:1-6; 11:23-29).
Vista Panorámica de Éxodo

El título en hebreo se deriva del primer versículo del libro: “Estos son los
nombres de”, a menudo abreviado, “Los Nombres.” La palabra “éxodo”
proviene del griego y significa “salida”; y un tema principal del libro es la
salida de la nación de Israel de la esclavitud en Egipto.
El libro de Éxodo introduce a Moisés. Es interesante notar cómo Dios lo
protegió de la muerte decretada por Faraón y lo puso en el palacio de
Egipto para prepararlo para la tarea que tenía para él (2:1–10). Después de
haber vivido cuarenta años en la casa real, Moisés se vio obligado a huir a
Madián, donde se casó y llegó a ser pastor de las ovejas de su suegro (2:15–
22). Estando allí fue confrontado cara a cara con Dios en una zarza ardiente
en un área desértica del monte Horeb, donde fue comisionado a sacar la
nación de Israel de la esclavitud (3:1–12). Después de haberse resistido
brevemente, junto con su hermano Aarón se presenta ante los israelitas
como su líder; sus credenciales fueron aceptadas por los ancianos del
pueblo (4:27–31).

En los cap. 7 al 12 se describen varias confrontaciones que Moisés tuvo con

Faraón durante las cuales Egipto experimentó varias plagas; éstas eran
juicios divinos contra Egipto. Tales juicios también demostraron la
inutilidad de las falsas deidades egipcias. Cada una de las plagas atacó un
área donde se suponía que los dioses egipcios eran fuertes. Dios no tan solo
usó las plagas para liberar a Israel de la tierra donde eran esclavos, también
utilizó otras grandes demostraciones de poder. La última plaga fue la
muerte de los primogénitos de cada familia egipcia; Dios instruyó a los
israelitas a celebrar la Pascua como un recordatorio por haber sido librados
de esta plaga (12:1–36).
Al fin, Faraón consintió en permitir que el pueblo saliera. Sin embargo, al
verse sin sus esclavos, de inmediato persiguió a los israelitas quienes
quedaron atrapados entre el ejército egipcio y el mar (14:1–12). Pero Dios
realizó un milagro para rescatar a su pueblo (14:21–31). De camino al
monte Sinaí, el pueblo se quejó por falta de alimento (16:1–3), y Dios se lo
proporcionó (16:13–21). Luego se quejaron por falta de agua (17:1–3), y
Dios se la proporcionó (17:4–7). Cuando llegaron al monte Sinaí, Dios hizo
un pacto con Moisés que inauguró una nueva manera de vida para Israel
bajo las leyes de Dios. Pero estando aun Moisés en la cumbre del monte
recibiendo la ley, el pueblo se rebeló al haber hecho un becerro de oro
(32:1–10), un ídolo que Aarón se vio obligado a confeccionarles. Después de
la purificación del pueblo por causa de esta idolatría, Moisés los dirigió en
la construcción del tabernáculo. La parte final del libro describe la
construcción en sí del tabernáculo, cuyo diseño claramente señala las
características y la obra de Cristo, el Mesías que vendría.

El libro de Éxodo describe cómo los israelitas llegaron a estar bajo el pacto
de la ley mosaica. Registra el dar de la ley, mucho del contenido de la
misma y las provisiones para la adoración en el tabernáculo durante los
años en el desierto. Este libro hace que los cristianos recuerden que la
salvación de Dios no sólo libera de la esclavitud del pecado, sino que
también los habilita a conocer su voluntad y experimentar su presencia en
la vida diaria.

Referencias Proféticas

Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran una ilustración del
sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de
la última plaga en Egipto, se sacrificó a un cordero sin defecto y su sangre se
aplicó en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de
Dios, protegiéndolos del ángel de la muerte. Esto prefiguraba a Jesús, el
Cordero de Dios sin mancha y sin contaminación (1 Pedro 1:19), cuya sangre
aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna. Entre las presentaciones
simbólicas de Cristo en el libro de Éxodo está el relato del agua que sale de
la roca en Éxodo 17:6. Así como Moisés golpeó la roca para proporcionar el
agua de vida para que bebiera la gente, así Dios golpeó la Roca para nuestra
salvación, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de la Roca salió el don
del agua viva (Juan 4:10). La provisión del maná en el desierto es un cuadro
perfecto de Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos
vida.

Importancia en la Biblia

El libro de Éxodo ha ejercido una gran influencia en la fe de Israel y en la

teología cristiana. El mensaje fundamental bíblico de la salvación surge en
muchos sentidos del pacto entre Dios y su pueblo que se describe por
primera vez en este libro.

Vemos varios principios entrelazados en la narración de Éxodo. Uno de

ellos es el endurecimiento de Faraón. Faraón se negó obstinadamente a
obedecer la voz de Jehová. Esta maldad, que el Señor no causó, debía servir
para demostrar el poder de Dios en Faraón y para glorificar su nombre. El
endurecimiento es el último paso que lleva directamente a la condenación.
No debemos olvidar que Faraón mismo endureció su corazón (8.15, 32)
antes de que el texto afirmara que «Dios endureció a Faraón» (9.12; cf.
4.21; 7.13). Dios quería que Faraón permitiese la salida de Israel. Por eso
demostró a través de milagros la realidad de su palabra. Envió las plagas
para impresionar al rey e inducirlo a que diese el honor a Dios, y cesó estas
plagas para conmover el corazón del rey. En todo esto se pone de
manifiesto la verdad de que Dios no se complace en la muerte del injusto
(Ez 18.32). El Faraón se opuso, resistiendo continuamente la bondad divina
y desbaratando a propósito toda influencia bienhechora producida por las
plagas. Dios endurece a los que se endurecen. Deja de ocuparse de ellos,
con lo cual quedan a merced de Satanás.

Varios temas de este libros los vemos claramente desarrollado en la vida y

ministerio de Jesucristo. Por ejemplo, Moisés recibió la Ley en el monte
Sinaí; Cristo predicó el Sermón del Monte. Moisés levantó una serpiente en
el desierto para salvación del pueblo; Cristo fue levantado en una cruz para
dar vida eterna a los que confían en Él (Juan 3.14).
La → PASCUA (Éx 12), que Dios instituyó al libertar a los hebreos de la
esclavitud, pasó a ser fundamental en la fe de Israel. Sirvió también como la
base sobre la que Jesús instituyó la Santa Cena como recordatorio a sus
seguidores. Si se entiende bien el Éxodo, el mensaje de la Biblia y el
significado de la vida de Jesús se percibe con mayor claridad entre los
cristianos.

En resumen, el propósito del libro no solo es conservar el recuerdo de la

partida de los israelitas de Egipto, sino presentar a la consideración humana
las aflicciones y triunfos del pueblo de Dios; hacer notar el cuidado
providencial que Dios ha tenido y los juicios infligidos sobre los enemigos.
Claramente pone de manifiesto el cumplimiento de las divinas promesas y
profecías dadas a → ABRAHAM afirmándole que su posteridad sería
numerosa y que serían afligidos en una tierra extraña, de la cual saldrían en
la cuarta generación con grandes riquezas. El Éxodo es un buen símil del
principio, progreso y fin de la salvación del creyente y de la historia de la
Iglesia de Cristo en el desierto de este mundo hasta su llegada a la Canaán
celestial.
Apuntes de Éxodo

Éxodo en el Preguntas en Éxodo Vista panorámica de

diccionario Éxodo

Éxodo en Wikipedia Éxodo autor y fecha Bosquejo de Éxodo

Éxodo Cronología Figuras de Dicción * LA LEY

Aarón Estructura de Éxodo Vida de Moisés

Arqueología de Éxodos Estudiando Éxodos ¿Por qué leer Éxodo?

Lugares clave de Éxodo Párrafos de Éxodo

El libro de Éxodo juega un papel especialmente importante en el resto de la

historia bíblica, puesto que cuenta la historia básica de Dios cuando salva a
su pueblo de la servidumbre y cuando les da la Ley, para que lleguen a ser
un pueblo de su presencia. El libro de Éxodo también sirve como diseño
para el prometido "segundo éxodo" en Isaías (especialmente caps. 40-66), y
por consiguiente, la propia partida de Jesús (éxodo) que sería cumplida en
Jerusalén (Luc 9:30, 31 habla en presencia de Moisés y Elías)
Levíticos
‫ךיקדא‬
"Dios santo estable el culto verdadero"

Levíticos en varias versiones:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Tiempo de Lectura= 2:30 / Contiene: 27 capítulos, 859 versículos y 24.546 palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Levíticos

2. 2 Contexto Histórico de Levíticos

3. 3 Autor y fecha

4. 4 Retos de Interpretación

5. 5 Temas históricos y teológicos

6. 6 Vista Panorámica de Levíticos

7. 7 Referencias Proféticas

8. 8 Importancia en la Biblia

9. 9 Apuntes de Levíticos

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1446 - 1240 a. C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A sacerdotes, Israel, al extranjero y a nosotros

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Desierto (monte Sinaí)

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Levítico y Levita se derivan de Leví, el nombre
de uno de los doce hijos de Jacob. La tribu que descendió de Leví fue la tribu sacerdotal, a la cual
se le encargó llevar a cabo los ritos y ceremonias de los sacrificios y la enseñanza de la ley de
Moisés. El libro nos da el ritual que se usaba en los servicios del tabernáculo y describe los deberes
de los sacerdotes.

El nombre del libro deriva de la Septuaginta y significa "destinado a los levitas" porque se
describen las leyes sacerdotales, un manual práctico de ceremoniales religiosos. Leví fue uno de
los 12 hijos de Jacob y la tribu que descendía de él tuvo a su cargo la función sacerdotal y la
instrucción de la Ley de Moisés. Levíticos, sin embargo, también es el libro de la expiación, la
purificación, la santidad, la adoración y el servicio. La mayor parte consiste en preceptos y
estatutos establecidos por Dios para instruir a los sacerdotes levitas en sus deberes y para
promover un acercamiento del pueblo hacia Dios y un estilo de vida en santidad.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Instrucciones y Recomendaciones, Historia.

MÉTODO PANORÁMICO.1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La principal idea es la

santidad, conseguida por medio de la obediencia. La santidad se menciona más veces (152) que en
cualquier otro libro de la Biblia.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Dios quiere un pueblo
apartado para Él, un pueblo santo.

PALABRAS CLAVE EN LEVÍTICOS (RV1960): Habló Jehová a Moisés diciendo, tabernáculo

(tabernáculo de reunión), ley, sacrificio (ofrenda, holocausto), pecado (iniquidad), sangre,
expiación, santo, pacto.

TEMAS: Santidad, sangre, expiación, sacerdocio, impurezas, fiestas, leyes.

ÉNFASIS: El concepto correcto con respecto a la adoración, tanto para el pueblo como para los
sacerdotes; institución del sacerdocio bajo Aarón; leyes para proteger la limpieza ritual,
incluyendo expiación por los pecados (el día de Expiación); leyes para regular las relaciones
sexuales, para la vida en familia, para el castigo de delitos mayores, para las fiestas y para los años
especiales (sábado y jubile).

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: La santidad se menciona más veces (152) que en cualquier otro
libro de la Biblia.

Estructura de Levíticos

Título: “Seamos Santos como Dios”

Versículo Clave: 20:7,8 “Santificaos pues y sed Santos porque yo Jehová soy vuestro Dios. Y
guardad mis estatutos y ponedlos por obra, yo Jehová que os santifico”

1:1 Los Holocaustos

2:1 Las ofrendas

LEYES
3:1 Ofrendas de paz
ANTES
4:1 Ofrendas por el pecado
DEL
5:14 Ofrendas expiatorias DÍA

6:8 Leyes de sacrificios DE

8:1 Consagración Aarón e hijos EXPIACIÓN

9:1 Los sacrificios de Aarón CONSAGRACIÓN

10:1 El pecado de Nadab y Abiú

11:1 Animales limpios e inmundos

12:1 Purificación después del parto PURIFICACIÓN

13:1 Lepra

14:1 Ley leproso se limpie

15:1 Ley flujo de semen

16:1 Día de expiación COMIENZOSPRÁCTICOS

17:1 Santuario Único

DESPUÉS
18:1 Inmoralidad SANTO EN MORAL
DEL
19:1 Leyes santidad y justicia
DÍA
20:1 Actos de Inmoralidad DE

21:1 Santidad Sacerdotes CARÁCTER SANTO EXPIACIÓN

23:1 Fiestas Solemnes EVENTOS EN SANTIDAD

24:1 Aceite lámparas pan proposición

25:1 Año de Jubileo

26:1 Obediencia Desobediencia OBEDIENCIA

27:1 Cosas consagradas a Dios

Contexto Histórico de Levíticos

Antes del año en el que Israel acampó en el Monte Sinaí: 1) la presencia de la gloria de Dios
nunca antes había residido formalmente entre los israelitas, 2) un lugar central de adoración,
como el tabernáculo, nunca antes había existido; 3) un conjunto estructurado y determinado
de sacrificios y festividades no había sido dado; y 4) un sumo sacerdote, un sacerdocio formal y un
conjunto de trabajadores del tabernáculo no había sido establecidos. Al concluir Éxodo, las
características uno y dos habían sido establecidas, de esta manera requirió que los elementos tres
y cuatro fueran inaugurados, aquí es donde Levíticos encaja. Éxodo 19:6 llamó a Israel a ser "un
reino de sacerdotes, y gente santa". Levítico es a su vez la instrucción de Dios para su pueblo que
acaba de ser redimido, enseñándole cómo adorarlo y obedecerlo.
 Israel tenía, hasta ese punto, solo los registros históricos de los patriarcas de los cuales obtener
su conocimiento de cómo adorar y vivir delante de su Dios. Habiendo sido esclavos durante siglos
en Egipto, la tierra de un aparente número infinito de dioses, su concepto de adoración y la vida
piadosa fue severamente distorsionada Su tendencia a aferrarse al politeísmo y al ritual pagano se
ve en su peregrinar por el desierto, por ejemplo, cuando adoraron al becerro de oro (Ex 32). Dios
no les permitiría adorar de la misma manera que sus vecinos egipcios, ni tampoco toleraría ideas
egipcias de la moralidad y el pecado. Con las instrucciones de Levíticos, los sacerdotes podían
guiar a Israel en la adoración apropiada para el Señor.

Aunque el libro contiene una gran cantidad de ley, es presentado en un formato histórico.
Inmediatamente después que Moisés supervisó la construcción del tabernáculo, Dios vino en
gloria a morar allí; esto marcó el término del libro de Éxodo (40:34-38). Levíticos comienza con
Dios llamando a Moisés del tabernáculo y termina con los mandamientos de Dios a Moisés en
forma de legislación obligatoria. El Rey de Israel había ocupado su palacio (tabernáculo), instituido
su ley y se había declarado a sí mismo un compañero de pacto con sus súbditos.

Ningún movimiento geográfico se lleva a cabo en este libro. El pueblo de Israel se queda a los
pies de Sinaí, la montaña donde Dios descendió para dar su ley (25:1; 26:46; 27:34). Aún estaban
allí un mes después cuando el registro de Números comenzó (Nm 11).

Autor y fecha

Asuntos de autor y fecha son resueltos por el versículo de conclusión del libro: "Estos don los
mandamientos que ordenó Jehová a Moisés para los hijos de Israel, en el monte de Sinaí" (27:34;
7:38; 25:1; 26:46). El hecho de que Dios dio estas leyes a Moisés (1:1) aparece cincuenta y seis
veces en los veintisiete capítulos de Levíticos. Además de registrar prescripciones detalladas, el
libro relata varios relatos históricos que se relacionan con las leyes (8-10; 24:10-23). El éxodo
ocurrió en el 1445 a.C. y el tabernáculo fue terminado un año más tarde (Éx 40:17). Levíticos
retoma el registro en ese punto, probablemente revelado en el primer mes (Abib / Nisán) del
segundo año después del éxodo. El libro de Números comienza después de esto en el segundo
mes (Ziv; Nm 1:1).

Retos de Interpretación

 Levíticos es tanto un manual para la adoración de Dios en Israel como una teología del
ritual del antiguo pacto. Un entendimiento claro de las ceremonias, leyes y detalles de
ritual prescritas en el libro es difícil de poseer hoy día debido a que Moisés asumió cierto
contexto de entendimiento histórico. Una vez que el reto de entender las prescripciones
detalladas ha sido enfrentado, la pregunta emerge en cuanto a cómo los creyentes en la
 iglesia deben responder a ellas, debido a que el NT claramente abroga la ley ceremonial
del AT (cp. Hch. 10:1-16; Col. 2:16, 17), el sacerdocio levítico (cp. 1 P. 2:9; Ap. 1:6; 5:10;
20:6) y el santuario (cp. Mt. 27:51), como también instituye el nuevo pacto (cp. Mt. 26:28;
2 Co. 3:6-18; He.7-10). En lugar de tratar de practicar las ceremonias antiguas o buscar
algún significado espiritual más profundo en ellas el enfoque debe estar en la identidad
santa y divina detrás de ellas. Esta puede ser en parte la razón por la que las explicaciones
que Moisés frecuentemente dio en las prescripciones para la limpieza ofrecen un mayor
entendimiento de la mente de Dios que lo que las ceremonias mismas ofrecen. Los
principios espirituales en los que los rituales estaban arraigados son permanentes porque
están arraigados en la naturaleza de Dios. El NT afirma claramente que desde Pentecostés
en adelante (cp. Hch2), la iglesia está bajo la autoridad del nuevo pacto, no del antiguo
(He. 7-10).

 El intérprete es animado a comparar características de este libro con escritos del NT que
presentan tipos o analogías basadas en el tabernáculo y los aspectos ceremoniales de la
ley, con objeto de enseñar lecciones de valor acerca de Cristo y la realidad del nuevo
pacto. Aunque la ley ceremonial sólo servía como una sombra de la realidad de Cristo y su
obra redentora (He. 10:1), la tipología excesiva debe ser rechazada. Solo aquello que los
escritores del NT identifican como tipos de Cristo debe ser designado de esa manera (cp.1
Co 5:7:"Cristo es nuestra Pascua").

 El estudio más provechoso de Levíticos es aquel que presenta la verdad en el

entendimiento del pecado, la culpabilidad, la muerte sustitutiva, y la expiación al
enfocarse en características que no son explicadas o ilustradas en otros lugares en las
Escrituras del AT. Más adelante, autores del AT, y especialmente del NT, edificaron sobre
el entendimiento básico de estos asuntos provistos en Levíticos. Las características
sacrificiales de Levíticos apuntan a su cumplimiento definitivo y único en la muerte
sustitutiva de Jesucristo (He. 9:11-22).

Temas históricos y teológicos

 Las ideas clave alrededor de las cuales Levíticos se desarrolla son la persona santa de Dios
y la voluntad de Dios para la santidad de Israel. La santidad de Dios. la pecaminosidad de
la humanidad. el sacrificio y la presencia de Dios en el santuario son los temas más
comunes del libro. Con un tono claro, de autoridad, el libro establece instrucciones hacia
 la santidad personal conforme a la instrucción de Dios (11:44. 45; 19:2; 20:7, 26; cp. 1P.
1:14-16). Asuntos que tienen que ver con la vida de fe de Israel tienden a enfocarse en la
pureza en contextos de ritual, pero no a expensas de preocupaciones que tiene que ver
con la pureza personal de Israel. De hecho, hay énfasis continuo en la santidad personal en
respuesta a la santidad de Dios (compárese este énfasis en los capítulos 17-27). En más de
125 ocasiones, Levíticos condena a la humanidad por inmundicia y la instruye a cómo ser
purificada. El motivo para tal santidad es afirmado en dos frases repetidas: "Yo soy
Jehová" y "Yo soy Santo". Estas son usadas más de 50 veces.

 El tema del pacto mosaico condicional emerge a la superficie a lo largo del libro, pero
particularmente en el capítulo 26. Este contrato para la nueva nación no sólo detalla las
consecuencias de la obediencia o la desobediencia a las estipulaciones del pacto, sino que
lo hace de una manera establecida para determinar la historia de Israel. Uno no puede
evitar reconocer implicaciones proféticas en los castigos por la desobediencia; suena como
los acontecimientos de la deportación de Babilonia que se lleva a cabo mucho más tarde, y
el regreso subsiguiente a la tierra casi 900 años después de que Moisés escribió Levíticos
(538 a.C.). Las implicaciones escatológicas de la desobediencia de Israel no concluirán sino
hasta que el Mesías venga a introducir su reino y dar fin a las maldiciones de Lv. 26 y Dt.
28 (comparece con Zac. 14:11)

 Los cinco sacrificios y ofrendas eran simbólicos. Su diseño consistía en permitir que el
adorador verdaderamente penitente y agradecido expresara fe y amor hacia Dios al llevar
a cabo estos rituales. Cuando el corazón no era penitente y no estaba agradecido, Dios no
se agradaba del ritual. (compárese con Amós 5:21-27. Las ofrendas eran quemadas,
simbolizando el deseo del adorador por ser limpiado del pecador enviar humo fragante de
la verdadera adoración a Dios. La multitud de pequeños detalles en la ejecución de los
rituales consistía en enseñar exactitud y precisión que se extendería a la manera en la que
el pueblo obedecía las leyes morales y espirituales de Dios y la manera en la que
reverenciaban cada faceta de su palabra.

Vista Panorámica de Levíticos

En hebreo el nombre para Levítico es “wa-yiqra” (que significa “y [él] llamó”), la cual es la primera
palabra del libro. El título “Levítico” proviene del griego y quiere decir “perteneciente a Leví.” Este
libro contiene las instrucciones dadas directamente por Dios a Moisés, el autor del libro (1:1).
Un escritor comentó: “En Éxodo vemos cómo Dios saca a su pueblo de Egipto. En Levítico vemos
cómo Dios saca a "Egipto de su pueblo.” Debido a su prolongada estancia allí, Israel fue afectado
por la cultura egipcia. Para contrarrestar esa influencia, Dios le dio a Moisés el libro de Levítico
para proporcionar las normas para cada etapa de la vida de Israel. Mientras que en Éxodo la ley
moral había sido dada desde la majestuosidad del monte Sinaí, la ley ceremonial en Levítico fue
proclamada desde el Tabernáculo.

El modelo divino del libro de Levítico no está limitado a la vida religiosa de Israel. Todos los
aspectos de la vida de los israelitas estarían dirigidos por Dios. Levítico constantemente enfatiza la
santidad de Dios y la necesidad del hombre de responder con santidad en cada aspecto de su vida
diaria.

En los sacrificios y ofrendas, Dios le daba a los israelitas la oportunidad de expresar varios aspectos
de la adoración: La ofrenda encendida expresaba completa consagración a Dios; la ofrenda de
cereal simbolizaba la mayordomía de los esfuerzos de la persona; la ofrenda de paz proyectaba la
comunión entre Dios y el hombre y entre el pueblo y los sacerdotes; la ofrenda por el pecado
acentuaba el derramamiento de sangre, sobre todo mostraba el sacrificio de una vida inocente en
substitución por el adorador; la ofrenda por la culpa mostraba que era necesario hacer restitución
cuando alguien ofendiera a Dios o a otra persona.

En las leyes sobre lo limpio y lo inmundo, Dios le hacía ver a Israel que sus vidas habrían de estar
reguladas por normas absolutas. Los días de santa convocación eran memoriales históricos que a
la vez demostraban verdades acerca de Dios: El día de reposo era un recordatorio para ellos de
que Dios es el Creador; la Pascua, de que Dios es el Redentor; las fiestas de Pentecostés y de los
Tabernáculos tenían significado agrícola y mostraban a Dios como el proveedor; el Día de
Expiación representaba a Dios como santo y requiriendo santidad de parte de su pueblo. También
lo mostraba como lleno de gracia, dándole oportunidad al hombre para reconciliarse con El.

El libro de Levítico enfatiza que los israelitas redimidos deberían ser santos. Con frecuencia Dios
les dice: “Sed santos; porque yo soy santo” (Levítico 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26; 21:6, 8). Este libro
puede considerarse como el manual de la santidad de Dios donde se describe la conducta de un
corazón a tono con El. Para el cristiano, la santidad personal es producida por el Espíritu, pero
debe ser mostrada exteriormente (Col. 3:12–13).
Referencias Proféticas

Muchas de las prácticas en los rituales de adoración, ilustran de muchas formas la persona y la
obra de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaica era “sólo
una sombra de los bienes venideros” por lo que significa que los diarios sacrificios ofrecidos por
los sacerdotes por los pecados del pueblo, eran una representación del Sacrificio absoluto –
Jesucristo, cuyo sacrificio fue hecho una vez y para siempre por aquellos que creyeran en Él. La
santidad impartida temporalmente por la Ley, un día sería reemplazada por la obtención de la
santidad absoluta cuando los cristianos cambian su pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios
5:21).

Importancia en la Biblia

Levítico es importante por sus claras enseñanzas en cuanto a tres verdades espirituales
fundamentales:

→ EXPIACIÓN, → SACRIFICIO y → SANTIDAD

Expiación

El capítulo 16 de Levítico contiene las instrucciones de Dios para la observación del Día de
Expiación. En ese día el sumo sacerdote de Israel entraba al Lugar Santísimo y ofrecía un sacrificio
animal en expiación por sus propios pecados. Después mataba otro animal y rociaba la sangre
sobre el altar para expiar el pecado del pueblo. El Nuevo Testamento compararía después estos
sacrificios al sacrificio de Cristo al morir en nuestro lugar. Pero a diferencia de los sacerdotes
humanos, Cristo no tuvo que ofrecer primero un sacrificio por sus propios pecados y luego por los
del pueblo, porque esto lo hizo cuando se presentó a sí mismo como sacrificio (Heb 7.27).

Sacrificio

Levítico enseñó a Israel a preparar diferentes tipos de sacrificios: ofrenda encendida, ofrendas
de grano, ofrendas de paz, ofrendas por el pecado y ofrendas por culpa y transgresión. Eran
presentes por medio de los cuales un adorador expresaba su lealtad y devoción a Dios. Pero un
sacrificio cruento en el que se presentaba a Dios la sangre de un animal era más que un regalo.
Simbolizaba que el adorador ofrecía su vida a Dios, pues los hebreos creían que «la vida de la
carne en la sangre está» (Lv 17.11). Esto también adquiere mayor significado en el Nuevo
Testamento cuando se aplica a Cristo. Él dio su vida a nuestro favor cuando derramó su sangre
para quitar nuestro pecado.

Santidad

El significado esencial de esta palabra en Levítico es que Dios demanda absoluta obediencia de
su pueblo. La palabra en esencia quiere decir «separación». El pueblo de Dios tenía que separarse
y ser diferente de los pueblos paganos que los rodeaban, y de ahí la razón por la que Dios instruyó
a su pueblo que no comiera ciertos alimentos que no consideraba limpios. Solo un pueblo limpio e
incontaminado podría Él usar para cumplir su propósito de redención del mundo. Levítico deja
también bien claro que la santidad que Dios demandaba incluía la conducta diaria de su pueblo.
De estos se esperaba que practicaran la bondad, la honradez y la justicia, y que se mostrará
compasión hacia el pobre (Lv 19.9–18).
Apuntes de Levíticos

Los Sacrificios Preguntas en Levíticos Levítico en el Diccionario

Levíticos en Wikipedia Las Fiestas de Israel Levítico Historia

Vista panorámica de Levíticos Figuras de Dicción * LA LEY

Temas de Levíticos Bosquejo de Levíticos Arqueología de Levíticos

Estudiando Levíticos ¿Por qué leer Levíticos? Párrafos de Levíticos

Levíticos es la parte de la historia de Dios en la que los Israelitas reciben instrucciones sobre
cómo ser santos, cómo ser verdaderamente aceptables a Dios y cómo estar en buena relación
unos con otros, lo que no podrían lograr sin su provisión especial.
Deuteronomio

‫רברים‬
"Dios el Rey ama a su pueblo"

Deuteronomio en varias versiones:

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Tiempo de Lectura= 2:35 / Contiene: 34 capítulos, 959 versículos y 28.461 palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Deuteronomio

2. 2 Contexto Histórico de Deuteronomio

3. 3 Autor y fecha

4. 4 Retos de Interpretación

5. 5 Temas históricos y teológicos

6. 6 Vista Panorámica de Deuteronomio

7. 7 Referencias Proféticas

8. 8 Importancia en la Biblia

9. 9 Importancia en la Biblia

10. 10 Apuntes de Deuteronomio

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Moisés

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1446 - 1240 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A Sacerdotes, Israel (Historia), Extranjeros, nosotros.

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desierto, en el Monte Sinaí.

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Deuteronomio significa “segunda ley,” o la

segunda entrega de la ley. Muchas de las personas que habían estado presentes cuando la ley fue
dada en el monte Sinaí habían muerto para esta época en la historia de Israel. Por lo tanto fue
necesario repetir la ley para beneficio de la nueva generación. Deuteronomio está escrito en
forma de ocho discursos de Moisés. El capítulo final registra su muerte.

Significa "segunda ley" y junto con Génesis, Éxodo, Levíticos y Números constituyen el
Pentateuco, la Torá, donde se encuentra la instrucción de Dios. Deuteronomio es una repetición
de la Ley porque muchos de los que presenciaron la entrega de la Ley en el Sinaí habían fallecido, y
por lo tanto, era necesario "entregar una segunda vez la ley" para las nuevas generaciones. Se
enfatiza la importancia de guardar los mandamientos y las promesas de bendición de Dios. El
pueblo prosperaría en la medida que obedeciera a Dios. El libro contiene discursos de Moisés, que
son de carácter histórico, legal y profético. El capítulo final registra su muerte.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Pacto (parecido al de la época Hitita),

Instrucciones y recomendaciones, Historia.

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Guardar los mandamientos para nuestro bien, el
propósito de Dios y más cuando entran en la tierra prometida.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Como última
recomendación y pacto antes de entrar a la tierra prometida. Recordar al pueblo lo que Dios había
hecho y estimularlo a que dedicara nuevamente sus vidas a Él.

PALABRAS CLAVE DE DEUTERONOMIO (RV1960): temor, corazón, mandar, escuchar (oír), cuando
entonces, por tanto, guardar (cumplir), amar, acordarse, mandamiento (estatutos), quitarás el
mal, vida, muerte, maldición, bendición, Jehová tu Dios, nación, enemigo, pueblo, cautiverio,
pacto

TEMAS: Mandamientos, pacto, poderosas acciones de Dios, transición.

COBERTURA HISTÓRICA: Justo antes de la conquista de la tierra prometida, durante las últimas
semanas al oriente del Jordán.

ÉNFASIS: La unidad y singularidad de Jehová, el Dios de Israel, contra todos los otros dioses; el
pacto de amor de Jehová por Israel al hacerlo su pueblo; la soberanía universal de Jehová sobre
todos los pueblos; Israel como el modelo para las demás naciones; el significado del santuario
central donde Jehová debe ser adorado; la preocupación de Jehová por la justicia y que su pueblo
refleje su carácter, las bendiciones de obediencia y los peligros de la desobediencia.

Estructura de Deuteronomio

Título: “Mandamientos para tu bien”

Versículo Clave 6:4,5:

“Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas”

1:1 Prólogo

1:6 Jueces y los espías

2:1 Años en el desierto RECUERDO DE

3:1 Primeras guerras ISRAEL

4:1 El pacto de Dios

5:1 Mandamientos y obediencia

7:1 Preparándose para Canaán

8:1 La buena tierra a poseer

9:1 Fidelidad, Rebelión y Pacto

11:1 Jehová y tierra prometida EXPOSICIÓN

12:1 Santuario y leyes DE

15:1 Remisión y leyes LA

16:1 Fiestas anuales LEY

16:18 Justicia Levitas y un profeta

19:1 Ciudades de refugio y leyes

21:1 Diversas leyes

23:1 Congregación y leyes

26:1 Primicias y diezmos

27:1 Maldiciones monte Ebal BENDICIÓN

28:1 Bendiciones y maldiciones Y

29:1 Pacto en Moab MALDICIÓN

30:1 Condiciones para bendición

31:1 Josué sucesor de Moisés

 31:30 Cántico de Moisés BENDICIÓN

33:1 Moisés bendice las doce tribus

34:1 Muerte de Moisés

Contexto Histórico de Deuteronomio

Al igual que Levíticos, Deuteronomio no avanza históricamente, sino que se lleva a cabo en su
totalidad en un lugar en algo más de un mes (Dt 1:3 y 34:8 con Jos 5:6-12). Israel había establecido
su campamento en el valle central al E del río Jordán (Dt 1:1) En Números 36:13 se hace referencia
a este lugar como "los campos de Moab", un área al N del río Arnón cruzando el río Jordán desde
Jericó. Habían pasado casi cuarenta años desde que los israelitas habían salido de Egipto.

El libro de Deuteronomio se concentra en acontecimientos que se llevaron a cabo en las

semanas finales de la vida de Moisés. El acontecimiento principal fue la comunicación verbal de la
revelación divina de Moisés al pueblo de Israel (1:1-30:20; 31:30-32:47; 33:1-29). Los únicos otros
acontecimientos registrados fueron: 1) Moisés registrando la ley en un libro y su comisión a José
como el nuevo líder (31:1-29); 2) la contemplación de la tierra de Canaán por parte de Moisés
desde el Monte Nebo (32:48-52; 34:1-4); y 3) su muerte (34:5-12).

Los destinatarios originales de Deuteronomio, tanto en sus presentaciones verbales como

escritas, fue la segunda generación de la nación de Israel. Esa generación entera de cuarenta a
sesenta años se edad (a excepción de Josué y Caleb, quienes eran mayores) habían nacido en
Egipto y habían participado como niños o jóvenes en el éxodo. Aquellos que tenían menos de
cuarenta años de edad habían nacido y sido criados en el desierto. Juntos, constituían la
generación que se encontraba a punto de conquistar la tierra de Canaán bajo Josué, cuarenta años
después de que habían dejado Egipto (1:34-39)

Autor y fecha

Moisés ha sido tradicionalmente reconocido como el autor de Deuteronomio, debido a que el

libro mismo testifica que Moisés lo escribió (1:1, 5; 31:9, 22, 24). Tanto el AT (1 R 2:3; 8:53; 2 R
14:6; 18:12), como el NT (Hch 3:22, 23; Ro 10:19) apoyan la afirmación de que Moisés lo escribió.
Mientras que Deuteronomio 32:48-34:12 fue añadido después de la muerte de Moisés
(probablemente por Josué), el resto del libro vino de la mano de Moisés poco antes de su muerte
en el 1405 a.C.

La mayoría del libro está constituido por discursos de despedida de Moisés, quien tenía 120
años de edad, les dio a Israel comenzando en el primer día del mes once del año 40 después del
éxodo de Egipto (1:3). Estos discursos pueden ser fechados entre enero y febrero 1405 a.C. En las
últimas semanas de la vida de Moisés, él escribió estos discursos y se los dio a los sacerdotes y
ancianos para las generaciones venideras de Israel (31:9, 24-26).

Retos de Interpretación

 Tres retos de interpretación enfrenta el lector de Deuteronomio.

1). El primer lugar: ¿Es el libro un registro aislado o únicamente es parte del todo literario: el
Pentateuco? El resto de las Escrituras siempre ven el Pentateuco como una unidad, y el significado
definitivo de Deuteronomio no puede ser divorciado de su contexto en el Pentateuco. El libro
también supone que el lector ya está familiarizado con los cuatro libros que lo preceden; de
hecho, Deuteronomio coloca el reflector de luz en todo lo que había sido revelado en Génesis a
Números, como también sus aplicaciones para el pueblo conforme en la tierra. No obstante, todo
manuscrito hebreo disponible divide el Pentateuco en exactamente las misma manera en la que el
texto presente lo hace, indicando que el libro es una unidad bien definida relatando los discursos
finales de Moisés a Israel, y de esta manera también pudiera verse como un registro singular.

2). En segundo lugar: ¿Está basada la estructura de Deuteronomio en los tratados seculares del día
de Moisés? Durante los últimos treinta y cinco años, muchos eruditos evangélicos han apoyado el
hecho de que Moisés fue el autor de Deuteronomio al apelar a las semejanzas que hay entre la
estructura del libro y la forma antigua del Oriente Medio de mediados del segundo milenio a.C. (el
tiempo aproximado de Moisés). Estos tratados seculares de personas revestidas de autoridad
suprema (p. el., un gobernante dictando su voluntad a sus vasallos) siguieron un patrón
establecido no usado a mediados del primer milenio a.C. Estos tratados normalmente contenían
los siguientes elementos:

1. Preámbulo: Identificando a las partes del pacto

2. Prólogo histórico: Una historia del trato del rey con sus vasallos

3. Estipulaciones generales y específicas

4. Testigos

5. Bendiciones y maldiciones

6. Juramentos y ratificación del pacto.

Se cree que Deuteronomio se aproxima a esta estructura básica. Mientras que hay acuerdo en que
el 1:1-5 es un preámbulo, 1:5 - 4:43 un prólogo histórico, y los caps. 27, 28 incluyen bendiciones y
maldiciones, no hay consenso en como el resto de Deuteronomio encaja en esta estructura.
Mientras que quizás hubo una renovación de pacto en las llanuras de Moab, esto ni es claramente
explícito ni implícito en Deuteronomio. Es mejor tomar el libro por lo que dice ser: "La explicación
de la ley dada por Moisés para l nueva generación". La estructura sigue los discursos dados por
Moisés.

3). En tercer lugar: ¿Cuál fue el pacto hecho en la tierra de Moab (29:1)? La opinión de la mayoría
propone que este pacto fue una renovación del pacto Sinaítico hecho casi cuarenta años con la
primera generación. Aquí Moisés al parecer actualizó y renovó este mismo pacto con la segunda
generación de Israel. La segunda posición ve este pacto como un pacto palestino el cual garantiza
a la nación de Israel el derecho a la tierra, tanto en ese entonces como en el futuro. Una tercera
posición es que en los caps. 29, 30 Moisés esperaba el nuevo pacto, debido a que Israel no
guardaría el pacto Sinaítico.

Temas históricos y teológicos

 Al igual que Levíticos, Deuteronomio contiene una gran cantidad de detalles legales, pero
con un énfasis en el pueblo en lugar los sacerdotes. Mientras Moisés llamaba a la segunda
generación de Israel a confiar en el Señor y ser obedientes a su pacto hecho en Horeb
(Sinaí), ilustró sus puntos con referencias a la historia pasada de Israel. Él le recordó a
Israel de su rebelión en contra del Señor en Horeb (9:7-10:11) y en Cades (1:26-46), lo cual
trajo consecuencias devastadoras. Él también le recordó a ella de la fidelidad del Señor al
dar victoria sobre sus enemigos (2:24-3:11; 29:2, 7, 8). Pero lo más importante, fue que
Moisés llamó al pueblo a tomar la tierra que Dios le había prometido bajo juramento a sus
ancestros Abraham, Isaac y Jacob (1:8; 6:10; 9:5; 29:13; 30:20; 34:4; cp. Gn 15:18-21; 26:3-
5; 35:12). Moisés no solo miró atrás, él también miró hacia adelante y vio que el fracaso
de Israel en no obedecer a Dios lo llevaría a ser dispersado entre las naciones antes de que
el cumplimiento de su juramento a los patriarcas se completará (4:25-31; 29:22-30:10;
31:26-29)

 El libro de Deuteronomio, junto con Salmos e Isaías, revela mucho de los atributos de
Dios. De esta manera, es directamente citado más de cuarenta veces en el NT
(sobrepasado únicamente por Samos e Isaías) con muchas más referencias a su contenido.
 Deuteronomio revela que el Señor es el único Dios (4:39; 6:4), y que Él es celoso (4:24), fiel
(7:9), amoroso (7:13), misericordioso (4:31), sin embargo, provocado a ira por el pecado
(6:15). Este es el Dios quien llamó a Israel para sí mismo. Más de doscientas cincuenta
veces, Moisés repitió al pueblo la frase: "Jehová vuestro Dios". Israel fue llamado a
obedecer (28:2), temer (10:12), amar (10:12) y servir (10:12) a su Dios al caminar en sus
caminos y guardar sus mandamientos (10:12, 13). Al obedecer a Dios, el pueblo de Israel
recibiría sus bendiciones (28:1-14). L obediencia y la búsqueda de santidad personal
siempre están basadas en el carácter de Dios. Debido a quién es Él, su pueblo debe ser
santo (7:6-11; 8:6, 11, 18; 10:12, 16, 17; 11:13; 13:3, 4; 14:1, 2).

Vista Panorámica de Deuteronomio

El libro de Deuteronomio es una conclusión apropiada de la “quinta parte de la ley.” El nombre del
libro en la Biblia hebrea es “Estas son las palabras,” a veces reducido a “Las palabras.” De acuerdo
a la costumbre hebrea, el nombre se toma de las primeras palabras del libro. El título en español
es la traducción directa del griego: “Deuteronomio”, que significa “Segunda ley” o, más
apropiadamente, “Repetición de la ley.” Era necesario que la ley se repitiera por las cuatro razones
siguientes: 1) Había una nueva generación de israelitas. 2) Israel iba a afrontar condiciones de vida
enteramente nuevas: de ser un pueblo nómada a uno sedentario. 3) Estarían en medio de mucha
influencia idólatra. 4) La ley tenía que repetirse para asegurarle a Israel que el pacto todavía era
válido para ellos. Así que “Repetición de la ley” es un nombre apropiado. Aun los hebreos lo
titularon “Mishnah Torah” (Repetición de la ley) en las notas masoreticas.

Gran parte del libro de Deuteronomio son sermones. Contiene tres discursos principales por
Moisés, que él dirigió a Israel en las llanuras de Moab durante su breve permanencia allí. Esto
sucedió entre el peregrinaje en el desierto y la conquista de la tierra, cerca del año 1405 a.C.

El primer sermón (1:1–4:43) es una revisión instructiva del pasado de Israel, donde Moisés insta al
pueblo a ser fiel al Señor y a evitar la idolatría.

El segundo sermón (4:44–26:19) es una aplicación de la ley a Israel, o sea, en el presente. En este
sermón, que es el más largo del libro, Moisés resume las leyes y los estatutos civiles, morales y
religiosos. El exhorta al pueblo a la santidad.
El tercer sermón (27:1–31:30) se relaciona al futuro, y varía de un tono alentador a uno
amenazante. Considera las promesas hechas por Dios a Israel. Moisés suplica al pueblo a recibir las
bendiciones de la obediencia y a evitar las maldiciones de la desobediencia.

Después de los tres sermones se encuentran tres secciones breves: 1) El canto de Moisés (32:1–
43), que celebra la responsabilidad de Israel al pacto; 2) La bendición de Moisés (32:44–33:29),
donde él como el líder que pronto partirá de entre ellos, los bendice; y 3) Un relato de la muerte y
sepultura de Moisés (34:1–12).

Deuteronomio 6:4–9 es un pasaje especialmente importante que aún continúa recitándose en los
hogares judíos de la actualidad. Es conocido como el Shema (heb. para Escucha, la primera palabra
de 6:4), y recuerda a los oyentes de las responsabilidades básicas del hogar, donde deberían
enseñarse las Escrituras.

Deuteronomio era muy apreciado por Jesús. Cuando El fue tentado tres veces por Satanás en el
desierto; cada vez respondió con citas de Deuteronomio (cp. Dt 8:3 con Mt 4:4; Dt 6:16 con Mt
4:7; Dt 6:13 y 10:20 con Mt 4:10). Cuando se le preguntó cuál era el más grande mandamiento,
Jesús contestó citando Deuteronomio 6:5 (Mt 22:36–38).

Deuteronomio implica más que la repetición de la ley de Dios a una nueva generación, ya que las
verdades contenidas en el libro son aplicables a la vida diaria del pueblo en su nueva tierra. Tener
la Palabra de Dios no es un fin en sí mismo. Es importante amar a Dios y obedecerle de corazón.

Referencias Proféticas

Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes en el libro de Deuteronomio. El

primero entre ellos es la necesidad de guardar perfectamente la Ley Mosaica y la imposibilidad de
lograrlo. Los interminables sacrificios necesarios para la expiación de los pecados del pueblo –
quienes consistentemente transgredían la Ley – encontraría su cumplimiento en el último y
“definitivo” sacrificio de Cristo (Hebreos 10:10). Debido a Su obra de expiación en la cruz, ya no
necesitaríamos más sacrificios por el pecado.
La elección de Dios por los israelitas como Su pueblo especial, prefigura Su elección de aquellos
que creerían en Cristo (1 Pedro 2:9). En Deuteronomio 18:15-19, Moisés profetiza la llegada de
otro profeta – el último Profeta que había de venir y quien es El Mesías. Al igual que Moisés, Él
recibiría y predicaría la revelación divina, y guiaría a Su pueblo (Juan 6:14; 7:40)

Importancia en la Biblia

Como un libro «litúrgico» que promueve la renovación del pacto, Deuteronomio representa un
esfuerzo por salvar la brecha entre las generaciones ( 4.9 ; 5.2 , 3 , etc.) Y relaciona la fe mosaica
con la nueva vida en Canaán ( 4.14 ; 6.1 , etc.). Se dirige al hombre integral, y explica la ley al
intelecto (por ejemplo 4.12 , 15 , 16 ), apela al corazón ( 4.29 , 39 ; 6.4–6 , etc.) y estimula la
voluntad ( 30.19 , 20 ).

Como libro «ecuménico», Deuteronomio recalca la unidad del pueblo de Dios («todo Israel»; 1.1
; 5.1 , etc.). Y la centralización del culto que Jehová escogió ( 12.5 , 11 , 14 , 18 , 21 , 26 , etc.).Como
libro «de protesta», Deuteronomio subraya la suprema autoridad de la Palabra de Dios, una
revelación clara ( 30.11–14 ) y sencilla ( 29.29 ) que los padres de familia pueden enseñar a sus
niños ( 6.6–9 ; 20.25 , etc.).

Como libro «evangelístico», Deuteronomio insiste en la necesidad de la regeneración ( 10.16 ;

30.6 ) y la conversión individual ( 4.29 ; 30.19 , 20 ). Se instruye al pueblo de Dios para una guerra
santa, enérgica y victoriosa ( 20.1–20 ). Pero Deuteronomio también recalca la importancia de las
leyes justas ( 4.8 ) para gobernar a la sociedad ( 16.18–19.21 , etc.).

Deuteronomio define por primera vez en el Antiguo Testamento la doctrina de la elección de Israel
( 4.20 , 34 ; 7.6ss ; 8.17s ; 9.4s ; 10.15 , etc.), basada en la gracia de Jehová.

Como libro «existencialista», Deuteronomio insiste en la importancia del presente y la necesidad

de una decisión «hoy»

(30.2 , 8 , 11 , 16 , etc.).Por primera vez en el Antiguo Testamento, encontramos en Deuteronomio

un monoteísmo explícito
(4.35 , 39 ; 32.39 , etc.). En esto se basa lo que Jesús llamó «el primer mandamiento» ( 6.4 , 5 ; cf.
Mc 12.29 , 30 ). Como sabía bien que las provisiones del viejo pacto no bastaban ( 31.1 , 22 , 26–29
), Moisés habló de un profeta venidero

(18.15–19 ) cuya enseñanza produciría obediencia. En su propia muerte Moisés simbolizó la del
nuevo Siervo que sufriría en lugar del pueblo la ira penal de Jehová ( 1.37 ; 3.26 ; 4.21 ; 34.4 ; cf. Is
53 ; Gl 3.10–14 ).

Importancia en la Biblia

Josué contiene elementos de gran importancia para los cristianos. Los principales son la
demostración inequívoca de la fidelidad de Dios con su pueblo al darle la tierra prometida, los
detalles en cuanto al propósito de Dios con Israel, la obediencia y las bendiciones de Dios para
aquellos que le escuchan y obedecen con fidelidad.
Pero lo más importante e interesante es ver el propósito de Dios al preparar el camino para la
venida de Cristo por medio de Israel. Las varias referencias hechas a Josué en el Nuevo
Testamento demuestran su importancia para los creyentes de la iglesia naciente y desde luego
para los creyentes de hoy día ( Hch 7.45 ; Heb 4.8 ; 11.30 ; Stg 2.25 ).

El valle de Ajalón, en donde el sol se detuvo durante una batalla entre Josué y los reyes
amorreos ( Jos 10.1–15 ).

Apuntes de Deuteronomio

Deuteronomio en el Preguntas en Deuteronomio Figuras de Dicción

Diccionario

Deuteronomio en Wikipedia Bosquejo de Deuteronomio * LA LEY

Los dioses cananeos Comentario de Deuteronomio Estructura de Deuteronomio

Vista panorámica de Arqueología de Deuteronomio Estudiando Deuteronomio

Deuteronomio

¿Por qué leer Deuteronomio? Párrafos de Deuteronomio

El libro de Deuteronomio trae al Pentateuco a una conclusión con su constante recordatorio del
amor y la fidelidad de Dios a pesar de la constante rebelión del pueblo, pero la palabra final es
de esperanza al saber que Dios finalmente prevalecerá con su pueblo.