Judith

Butler
Sujetos de sexo / género / deseo
Inves7gación con perspec7va de género: herramientas para un análisis crí7co
PUEG/UNAM 2018-1
Dra. Ana Buquet

Exponen: Yoslaine González Ramos, Nadejda Iliná, Elsa C. Navarrete O.

Agosto 30 2017

Judith Butler (Cleveland,
Estados Unidos, 24 de
febrero de 1956)
Filósofa post-estructuralista que
ha realizado importantes aportes
en el campo del feminismo, la
Teoría Queer, la filoso\a polí7ca y
la é7ca. Autora de El Género en
d i s p u t a , F e m i n i s m o y l a
subversión de la iden7dad (1990)
y Cuerpos que importan. El límite
discursivo del sexo (1993),
traducida a 20 lenguas, en estos
úl7mos describe lo que hoy se
conoce como Teoría Queer. Otros
t r a b a j o s d e B u t l e r t r a t a n
problemas relevantes para
diversas disciplinas académicas,
tales como filoso\a, derecho,
sociología, ciencia polí7ca, cine y
literatura.


La cues7ón polí7ca de la representa7vidad de un sujeto (<< las
mujeres>>) es lo que introduce la disputa sobre el género.
(Tubert, 2003)

La diferencia ente los sexos aparece como una
diferencia construida.

Genealogía del género: una discusión sobe las
relaciones entre sexo e iden7dades.

Crí7ca a la lógica binaria como una oposición
descontextualizada, que se ha impuesto ocultando la
forma en que se ha producido.
 Contenido
•  I. “Mujeres” como sujeto del feminismo
•  II. El orden obligatorio del sexo/género/deseo
•  III. Género: las ruinas circulares de un debate
contemporáneo
•  IV. Teorizando lo binario, lo unitario y más allá
•  V. Iden7dad, sexo y la meta\sica de la
sustancia
•  VI. El lenguaje, el poder y las estrategias de
desplazamiento
 I. “Mujeres” como sujeto del feminismo

La categoría de las Representación: término opera7vo

mujeres cons7tuye el
sujeto para el que se
que intenta hacer extensiva la
visibilidad y legi7midad en el
quiere conseguir proceso polí7co a las mujeres como
representación polí7ca sujetos polí7cos.

Hay muy poco acuerdo en Necesario un lenguaje que represente
cuanto a qué es o lo que a las mujeres de forma completa y
adecuada.
cons7tuye, o debería A las mujeres se ha representado
cons7tuir, la categoría erróneamente o no se ha representado
“mujeres”. en absoluto.
 El sujeto feminista resulta
e s t a r c o n s 7 t u i d o
discursivamente por el
mismo sistema polí7co que
p r e t e n d e f a c i l i t a r s u
emancipación.

Produce sujetos genéricos:
Foucault señala que los sistemas
jurídicos de poder producen los sujetos
p r e s u m i b l e m e n t e
que van a representar a con7nuación. masculinos.

 Ø  Noción de un patriarcado
universal.
El género no es
cons7tuido siempre de


forma coherente o Ø Teoría feminista: colonizar y

consistente en dis7ntos apropiarse de culturas no
contextos históricos: occidentales.


Ø La especificidad de lo femenino:
descontextualizado.

Ø La presunta universalidad y
Racial
Clase unidad del sujeto del feminismo
Étnicas es efec7vamente minada por las
Regionales de l i m i t a c i o n e s d e l d i s c u r s o
iden7dades representacional en el que
cons7tuidas
discursivamente
funciona.


La tarea polí7ca no es rechazar la polí7ca representacional

Las estructuras jurídicas del lenguaje y
la políFca consFtuyen el campo
contemporáneo del poder: no hay Formular dentro de este
ninguna posición fuera de este campo.
marco ya cons7tuido una
El punto de par7da es el presente crí7ca de las categorías
histórico.

de iden7dad que las
estructuras jurídicas
c o n t e m p o r á n e a s
engendran, naturalizan,
inmovilizan.
 “Posfeminismo”

Construir un sujeto del

feminismo

Necesario un planteo radical de las

construcciones ontológicas de la Liberar a la teoría feminista de la
iden7dad para formular una necesidad de tener que construir
polí7ca representacional sobre una base única y perdurable.
otras bases.

 Un nuevo 7po de polí7ca feminista



Que tomará la construcción
cambiante de la iden7dad
como un pre-requisito, tanto
metodológico como norma7vo
o incluso como obje7vo
polí7co.
II. El orden obligatorio del sexo/género/deseo

Ø  El género es constructo cultural. Es el
significado cultural que el cuerpo
sexuado asume.


v  L a u n i d a d d e l s u j e t o e s
respondida potencialmente por la
dis7nción que da lugar al género
como una interpretación múl7ple
del sexo.

v  La dis7nción entre sexo/género

sugiere un discon7nuidad radical
entre los cuerpos sexuados y los
g é n e r o s c o n s t r u i d o s
culturalmente.


¿Una genealogía?

Quizá este constructo llamado “sexo” sea cultural

en la misma medida en lo que es el género.
v  No tendría sen7do definir el género como
una interpretación del sexo, si el sexo mismo
es una categoría genérica.

v  Una manera mediante la cual es asegurada la

estabilidad interna y la estructura binaria para
el sexo es situando la dualidad sexual en un
terreno prediscursivo.
III. Género: las ruinas circulares de un debate
contemporáneo

¿Existe “un” género que

se supone que las
personas 7enen, o es un ¿Cómo implica la
atributo esencial que una pregunta: “¿qué género
persona presuntamente eres tú?”
es?

¿Cuál es el
procedimiento o Si se construye, ¿puede
mecanismo del género hacerse de forma
como constructo diferente?
cultural?
Principales conceptos para significar el lugar del cuerpo, el
sujeto, el sexo y el género:

1.  Cuerpo:

v  Instrumento o medio para que el
conjunto de significados culturales
e s t é n r e l a c i o n a d o s s o l o
externamente.

v  Un constructo en sí mismo, no
puede decirse que los cuerpos
tengan una existencia significa7va
anterior a la marca del género.
2. Mujeres:

•  Luce Irigaray:
v  El sujeto y el Otro, son pilares masculinos de una economía de
significación falocéntrica que consigue su obje7vo totalizador
mediante la exclusión total de lo femenino.

v  Las mujeres están representadas de manera falsa y ello demuestra
lo inadecuado de la estructura de representación. Son lo
irrepresentable, la ausencia y opacidad lingüís7ca, lo idelimitable,
indesignable. Son el sexo que no es uno sino múl7ple.

•  Beauvoir:
v  Mujeres son el nega7vo de los varones, la carencia con respecto a la
que la iden7dad masculina se diferencia a sí misma.
•  3. Meta\sica de la sustancia:

v C o m o f e n ó m e n o c a m b i a n t e y
contextual, el género no denota un ser
s u s t a n c i a l , s i n o u n p u n t o d e
convergencia rela7vo entre conjuntos
de relaciones cultural e históricamente
específicos.

v Irigaray: el sexo femenino es un punto

de ausencia lingüís7ca, que no esta
marcada dentro de la economía
significante masculina, el sexo
femenino elude los requisitos de
representación, no es ni lo otro ni una
carencia. Lo femenino y lo masculino
no puede ser teorizado dentro de un
discurso dado, pues cons7tuyen
modalidades del leguaje falocéntrico.
4. Iden7dad:
v Beauvoir: ¿mediante qué acto de negación se plantea lo masculino como una
universalidad incorpórea y lo femenino se construye como una corporalidad negada?
El cuerpo femenino debiera ser la situación y la instrumentalización de la libertad de
las mujeres, no una esencia que define y limita. El cuerpo femenino está marcado
dentro del discurso machista, por lo que el cuerpo masculino, en su refundición con
lo universal, permanece no marcado.
v Irigaray: tanto quien marca como es quien marcado, se man7enen en un modo de
significación machista, la mujer no es sexo, sino más bien sexo masculino encore (y
en corps) desfilando disfrazado de otredad.
IV. Teorizando lo binario, lo unitario, y más allá

¿Es posible iden7ficar una economía

machista monológica así como
monolí7ca que atraviese la totalidad ¿Es la “unidad” necesaria para
de contextos culturales e históricos una acción polí7ca efec7va?
en los que 7ene lugar la diferencia
sexual?

¿Es la insistencia en esta unidad la ¿Qué se necesita para hablar de una

causa de una cada vez más amarga unidad, de solidaridad?
fragmentación de las filas?
 La insistencia en una unidad de la categoría mujeres ha rechazado la
mul7plicidad de las intersecciones culturales sociales y polí7cas en las
que la variedad de mujeres se construye. Se han creado polí7cas de
Universalidad coalición que no asuman previamente el contenido de mujeres, pero
pues puede imponer una forma de coalición a priori, y pueden
dificultar la dinámica de auto-formación y auto-limitación una vez
alcanzada la unidad.

v Sería erróneo asumir a priori que la categoría mujeres 7ene que ser
rellenada con los dis7ntos componentes de raza, clase, edad,
etnicidad y sexualidad con el fin de que esté completa.

v Bajo el intento de unidad se corre el riesgo de coartar el proceso de

formación de nuevas iden7dades y de acción.

v La coalición debe ser expresión de totalidad aplazada del género, por
lo tanto debe ser abierta, de modo que permita la convergencias y
divergencias múl7ples sin obediencia a un telos norma7vo ni a una
clausura definidora.
V. Identidad, sexo y la metafísica de la sustancia

¿Qué quiere decir la iden7dad, ¿Hasta qué punto las prac7cas

y qué fundamenta la reguladoras de la formación y
presunción de que las división del género cons7tuyen la
iden7dades son idén7cas en sí iden7dad, la coherencia interna
mismas? del sujeto?

¿Y cómo gobiernan las prác7cas

¿Hasta qué punto es la reguladoras que también
iden7dad un ideal norma7vo gobiernan el género, las nociones
más que un rasgo descrip7vo de culturalmente inteligibles de
la experiencia? iden7dad? ¿Qué es la matriz de
inteligibilidad?
v La heterosexuación del deseo requiere e ins7tuye la producción
de oposiciones asimétricas y claras entre lo femenino y lo
masculino.

v La matriz cultural por medio de la cual la iden7dad genérica se ha

hecho inteligible requiere que ciertos 7pos de iden7dades no
puedan exis7r.
 Irigaray Foucault WiXg

La categoría Solo hay un sexo, el masculino, L a c a t e g o r í a s e x o , s e a B a j o l a s c o n d i c i o n e s d e

de sexo que se elabora a par7r de la femenina o masculina, es una heterosexualidad obligatoria
producción del “otro” producción de una economía siempre femenina, la masculina
d i f u s a r e g u l a d o r a d e l a queda marcada.
sexualidad

Mujeres No pueden ser comprendidas

según el modelo de un sujeto,
no son ni el sujeto ni su otro,
sino una diferencia de la
economía de oposición binaria.

Gramá7ca del No puede ser un índice claro de Impone una relación binaria Para él, igual que para Beauvoir
sexo relaciones de género, esta ar7ficial entre los sexos, y una la gramá7ca colabora con la
relación binaria oculta el papel coherencia interna ar7ficial reproducción e un sistema de
hegemónico masculino heterosexualidad obligatoria.
Lesbiana: supone la llegada de
sujetos individuales, exige
destruir primero la categoría de
sexo. Propone un sujeto lésbico
como usuario del lenguaje.
 Wittig

v  Refundición de la categoría de las mujeres con los rasgos

ostensiblemente sexuados de sus cuerpos, un rechazo a ofrecer a
las mujeres libertad y autonomía. Los varones son personas, no
hay otro género que el femenino.

v  Aboga por la destrucción del sexo, para que las mujeres puedan
asumir el status de sujeto universal.

v  Las personas no pueden ser significadas en el lenguaje sin la

marca del género, las califica, cons7tuye una episteme
conceptual a través de la cual se universaliza el género binario.
La heterosexualidad ins7tucional:

v  Requiere y produce la univocidad de cada uno de

los términos genéricos que cons7tuyen el límite
de posibilidades genéricas de un sistema genérico,
binario y de contrarios. Esta concepción del
género presupone no solo una relación causal
entre sexo, género y deseo, sino que sugiere
también que el deseo refleja o expresa el género y
que el género refleja o expresa el deseo.

v  Obligatoria y naturalizada requiere y regula el

género como una relación binaria en la que el
término masculino se diferencia del femenino y
esta diferenciación se consigue mediante las
prac7cas de deseo heterosexual.
Hermafrodita:
Herculine Barbin: no es una iden7dad, sino la imposibilidad sexual de la
iden7dad, da una convergencia y desorganización de las reglas que gobiernan
el sexo/género/deseo.

Colocar los términos fuera de la dualidad misma, implica una crí7ca a la

meta\sica de la sustancia.

Foucault propone una ontología de los atributos accidentales que muestra el

postulado de la iden7dad como un principio de orden y jerarquía
culturalmente restringido, una ficción reguladora.

Una sustancia duradera, un ser genérico, un núcleo del género, y la ontología

de las sustancias mismas no son solo efectos ar7ficiales sino esencialmente
superfluos.
Género performa7vo:

v  Como una acción, no es nombre, pero tampoco un conjunto de

atributos que flotan libremente, es el evento que lo es todo.

v  No hay iden7dad genérica tras las expresiones del género, esa

iden7dad se cons7tuye performa7vamente por medio de las
mismas expresiones que se suponen como sus resultados.
El lenguaje, el poder y las
estrategias de desplazamiento
•  Sujeto: ¿Se necesita un “agente” para el cambio?
Planteamien
Wittig Irigaray
to
Mantiene “sujeto humano”,
¿Quién es el ya que el género reitera Lo “humano” es masculino;
sujeto? características atribuidas mantiene masculino/femenino
por el sistema
“Lo natural” proviene de la
heterosexualidad Repensar las categorías de
¿Cómo se
obligatoria, por lo que la concepción y praxis para
libera?
liberación del deseo resignificar lo femenino
trasciende al sexo
¿El lenguaje ❌ es otro orden de
✔ es determinante y
es materialidad y puede
excluyente
misógino? transformarse
Marca de heterosexualidad
¿Qué es el institucionalizada de la que Hegemonía de lo masculino
sexo? se puede alejar mediante que constriñe el pensamiento.
prácticas
Buscar la dualidad invita a No existe un binario de género
¿Qué es el
nociones míticas de lo mas que como ficción porque
género?
femenino el universal es masculino
El sexo para Wirg

v Categoría del “sexo” = herramienta
para producir iden7dades de
acuerdo al deseo heterosexual

v “El cuerpo lésbico” (Wirg) propone
economía de placeres alterna7va
que rechace designios reproduc7vos
(“polí7ca posgenital” vs Freud)

v Butler: ¿La sexualidad an7genital vs

e s t r u c t u r a h e g e m ó n i c a d e
sexualidad es binaria? ¿Se reproduce
a sí misma?
 La identidad sexual
coherente basada en
Lacan masculino/femenino
está destinada a
v “Estatus de prohibición original” de fracasar por la
Lacan explica la necesidad de sexuar. reaparición de lo
v S u j e t o m a s c u l i n o e s fi c 7 c i o , reprimido
producido por la ley, regulador
(“tabú del incesto” que separa de la
madre del hijo “en el nombre del
padre”), deseo heterosexualizador.
v Con la heterosexualidad como regla
del juego se perpetúa el parentesco
= géneros culturalmente inteligibles.
Las prohibiciones
producen géneros
culturalmente v Crí7cas feministas: La diferencia
inteligibles y sexual es construida y es inestable, la
sexualidad iden7dad sexual se ins7tuye
inconsciente mediante prohibición.

Jacqueline Rose
v  ¿Existe una sexualidad no norma7va?
(Pre o posgenital)

•  Para Foucault no.
•  El sujeto –individual, psicológico- está
construido en categorías sexuales. El poder
d e fi n e l a s p r á c 7 c a s d e r e l a c i o n e s
diferenciales, pero las producciones expanden
los límites de lo culturalmente inteligible con
sus incoherencias.

v  Crí7cas feministas:

•  Las relaciones de poder constriñen los cuerpos
y prác7cas sexuales de mujeres.
•  Biologicismo y exclusión de la postgenitalidad
del lesbianismo como solución.
 ¿Es posible
Conclusiones replantearse la
identidad y
sexualidad fuera
•  La sexualidad se construye siempre en los de los términos
términos del poder (heterosexual y fálico), del poder?
una sexualidad que le supere o anteceda
no es viable polí7camente por las
condiciones dadas.

•  Propuesta: Operar en la matriz de poder,

pero deconstruyendo crí7camente las
relaciones de dominación

•  Análisis: Sus7tuir la adscripción a “lo
masculino” por relaciones fálicas de poder
que reproducen falocentrismo mediante
iden7ficaciones
 •  Iden7dades diferenciadas dentro de homosexualidad: Desplazamiento de categorías
del género, señal de la construcción de régimen heterosexual. Parodia de “lo
natural”, copia de una copia.

•  “Unidad de género” es efecto de una prác7ca reguladora que pretende que la
iden7dad genérica sea uniforme mediante heterosexualidad obligatoria.

•  Repe7ción del hetero y falocentrismo - Restringir los significados de

heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad para limitar su subversividad.

•  “¿Qué 7po de repe7ción subversiva podría cues7onar la prác7ca reguladora de la
iden7dad misma?"

•  Panorama: Sexo y género en disputa,

aunque se man7ene una convergencia
involuntaria de estructuras reguladoras
y discursivas.

•  “Ser” de cierto género es un efecto y no

una causa = desnaturalización.
“El género es la estilización
repetida del cuerpo, un
conjunto de actos repetidos
dentro de un marco
regulador muy rígido que se
congela con el tiempo para
dar lugar a una apariencia
de sustancia, de una forma
natural del ser.”
•  Genealogía polí7ca de las ontologías del
género para deconstruir su apariencia
sustan7va en los actos, iden7ficándolos
por las fuerzas que los moldean.
•  Sujeto más amplio y no sólo genérico.
•  Univocidad del sexo, coherencia interna
del género y marco binario = ficciones
reguladoras de opresión masculina y
heterosexista.
•  Sexo no es una verdad interior, sino una
significación performa7va = La iden7dad es
una ilusión fundacional.
•  Se puede problema7zar el género
mediante movilización y confusión
subversiva.
 Actividad de reflexión
•  Video: Judith Butler, la persistencia del cuerpo: hvps://www.youtube.com/watch?v=SYXWRuSd_6Y

“Lo que constituye la persistencia del cuerpo, sus

contornos, sus movimientos, es lo material; pero la
materialidad debe pensarse como un efecto del poder, su
efecto más productivo”

•  ¿A qué se refiere Butler con este postulado?

•  ¿Qué conceptos revisados en la lectura podrías
encontrar representados en el video?
•  ¿Cómo describirías la experiencia de Luana (chica
transexual), desde la perspectiva de Butler?
•  ¿Qué implicaciones -positivas y negativas- crees que
podría tener el reconocimiento institucional de otras
identidades sexogenéricas? (Sociales, legales,
económicas, políticas, culturales)
•  ¿Qué implicaciones -positivas y negativas- crees que
podría tener la ruptura institucional con las identidades
sexogenéricas?
Referencias
•  Butler, Judith (1997). Sujetos de sexo / género / deseo,
pp. 1-20, Revista Feminaria, Año X,Nº19, Junio.
•  Lizarazo, D. [Canal22]. (2017, Junio 11). Judith Butler: la
persistencia del cuerpo [Interferencias]. Recuperado de
hvps://www.youtube.com/watch?v=SYXWRuSd_6Y