Platón.

Alegoría de la caverna:

Platón se basa en esta alegoría para dar forma plástica a la teoría del paradigma de la línea. Y a
l mismo tiempo para expresar dramáticamente la condición y el destino del hombre.

Es uno de los pasajes más famosos de la literatura filosófica. El cual esta explicado en 3 partes:

1. La vida en las cavernas:

Donde relata que hay 2 hombres sentados y encadenados de tal forma que su mirada se dirige
únicamente a la pared, en el fondo de la caverna de manera que en el cual se proyectan las
sombras de unos objetos artificiales, que a su vez son llevados en las cabezas por otros
esclavos que se encuentran al media de esta, pero en una pendiente mas alta y al final de esta
caverna entra una luz brillante que es la que provoca que se reflejen esos objetos llevados por
los esclavos nombrados anteriormente.

 Explicación:

La caverna representa la vida en el mundo en que vivimos, el mundo sensible, de los sentidos
y que creemos que es el verdadero.

Los prisioneros somos nosotros, ya que no conocemos el mundo verdadero, el mundo de las
ideas.

Y las sombras, son las cosas que nosotros pensamos que son las reales y que en realidad, según
el punto de vista de Platón, son imitaciones de las verdaderas o ideales, es decir, son copias.
Por ejemplo la idea de belleza que nosotros conocemos, es la copia de la verdadera idea, ya
que en el mundo en que vivimos, el que se encuentra dentro de la caverna, esa idea de belleza
es cambiante, no es eterna, ya que la idea de belleza verdadera, es perfecta e inmutable, es
eterna y solo se encuentra el ese mundo exterior.

El mundo exterior, representado por la entrada de luz que está en la superficie de la caverna es
ese mundo verdadero, donde las ideas son perfectas e inmutables.

2. Libertad del prisionero:

Donde narra la liberación de un prisionero y su ascenso fuera de la caverna, ello acontece en 4

momentos.

En primer lugar, la liberación misma, que se va a dar como un proceso de formación o cultura.
La alegoría relata que el prisionero al pasar al mundo exterior, echa su mirada sobre las cosas
cuyas sombras antes veía; pero que en realidad no puede, porque no distingue bien los
objetos, ya que al estar tanto tiempo en las sombras la luz lo encandila por su brillantez. Y se
dice que este sujeto se encuentra en un estado de completa confusión, es decir, un estado de
reflexión filosófica, donde se siente perdido y no entiende las cosas que ve en el exterior.

El segundo momento es el proceso gradual que va a sufrir el liberado a la adopción de la nueva

visión que ahora tiene. Este hombre que se ha liberado de la esclavitud del mundo de los
sentidos, que creía que era el mundo real o verdadero, viene a ser o convertirse en un filosofo
llegando al termino de su viaje, esa visión del mundo de las ideas, del mundo verdadero, donde
estas son perfectas.

El tercer momento es cuando el liberado descubre en el sol la causa suprema, que es

representada por la idea del bien. Que si somos católicos, podemos asociar esa idea o causa
suprema con Dios. El ser perfecto e inmutable, causa de las otras ideas que se le hayan
subordinadas, por ejemplo como dijimos anteriormente esa idea de belleza inmutable y
eterna que solo habita en este mundo perfecto y verdadero.

Por último, el cuarto momento, es cuando el filósofo o liberado, recuerda como era esa vida
que llevaba en la caverna y la vida que ahora está construyendo. Y se da cuenta que el saber
que tienen los prisioneros no es el verdadero, sino un grado de saber inferior al que él está
experimentando ahora.

3. La misión del filosofo:

Se refiere al regreso que el liberado o filósofo quiere incursionar al saber que el mundo de la
caverna no es el verdadero y quiere contarles esa experiencia a los otros esclavos para que
también puedan ser libres. Pero cuando esto ocurre y les cuenta de ese verdadero saber que
solo está en el verdadero mundo exterior, los esclavos de la caverna piensan que está loco,
quedando este como una burla. y por ello este filosofo es perseguido y luego matado por sus
ex compañeros. Final trágico para el que posee todo el saber.