DESCARTES.

Descartes se puede considerar el padre de la geometría analítica y del racionalismo.

CONTEXTO
Descartes está en un contexto en el que el mundo moderno se está estableciendo, con una nueva
visión en donde:
- Nace un nuevo concepto de espacio y el lugar existe antes que los cuerpos o las cosas.
- El giro copernicano lleva a una nueva concepción del cosmos. Donde la tierra deja de ser el
centro del universo.
- Elevación del homofaber a la cúspide de la actividad humana CRUSOE, donde el homo
solo es productor y esta producción la lleva en solitario.
- Descarte y el yo pensante como sujeto separado de los objetos.
- La modernidad también es posible verla en el arte, ya que esta la invención del método de
la perspectiva, lo que significa una dominación del espacio. Mediante Cuadriculas.
Lo que descartes busca es volver a fundar las ciencias, por lo que inicia a someter todo a duda para
encontrar una certeza. Se sumerge en una búsqueda por la verdad, él quiere conocer verdaderamente
ya que lo que venían creyendo se evidencio que era falséable, el sol no gira alrededor del mundo,
por ello busca una certeza que sea verdadera. Mediante la duda de todo.

Además, quiere llegar a un conocimiento que no sea mediato, que no sea mediado por conceptos.
Quiere uno inmediato. Y el único conocimiento inmediato es la duda misma, no puedo dudar que
estoy dudando, es decir no dudo de que pienso. Se pregunta qué es lo que existe? Y responde que
es el pensamiento.

METODO CARTECIANO

Hemos aceptado conocimientos que son falsos, por ende descartes crea la duda metódica para
llegar a conocimiento que no sea falso, en el que dudara del conocimiento que no sea totalmente
cierto. Lo que pueda ser falso será falso. Con ello surge lo que se podría llamar el método
cartesiano, cuestionar todo y ver qué hay detrás de ello. Segunda mediación dice que quiere un
punto arquimetrico que le den una certeza y cambia el edificio de las ciencias.
1. Pone en duda los sentidos, y todo conocimiento que venga de ellos, ya que son engañosos y
ya nos han engañado antes y además es difícil separar lo que se sueña de la vigilia, no
podemos discernir.

Método: la duda, en especial de lo que llega de los sentidos estos nos engañan, y puede ser el
resultado de un genio maligno.

De toda esta duda obtiene una certeza y es que no puede dudar que está dudando, por tanto
pensando, relacionado a la propia existencia. Pienso luego existo. Su primera certeza es que existe.
Si yo dudo es porque existo, y eso es lo único verdadero. Yo soy una cosa que piensa. Yo se de mi
existencia mediante el pensamiento.
Se puede dudar de todo pero no de que esta dudando y mientras dudo pienso y mientras pienso
existo ¿Qué soy? Una cosa que piensa a la que ni siquiera el cuerpo le pertenece, ya que los sentidos
me engañan y se de mi cuerpo a través de los sentidos.
Lo cierto es lo extenso, la extensión es lo real. Yo existo y lo que está alrededor es una extensión y
dota lo demás de sentido. Hace una distinción entre las RES COGITANS el ser pensante, y la RES
ETENSA que es lo que tiene longitud, lo físico. Lo físico puede tener dos cualidades primarias, que
son la longitud y la extensión; las secundarias que no tienen certezas, como los colores.
Se da cuenta que las matemáticas pueden funcionar siendo falsas, por ello crea el concepto de genio
maligno.

Genio maligno Hay un genio maligno que me engaña y nos hace creer como cierto lo que en realidad
es falso. Lo pensado puede que no sea cierto y me estén engañando. Si el genio maligno hace que
piense llego a una verdad evidente y es que existe – pienso luego existo- quiere decir que yo se de
mi existencia mediante el pensamiento.

Error precipitación, sin tener datos tomo algo como conocido.

Lo lleva a pensar las pruebas de la existencia de dios, un pensamiento claro del que no se puede
dudar ya que existe dentro de mis pensamientos y fuera de mí.

DANIEL DEFOE: ROBINSON CRUSOE : Es un signo de la modernidad, es emblemático

-Tiene relación con Arendt ya que evidencia el ascenso del homofaber.
El humano moderno es fabricante, degrada la naturaleza a su servicio, ese hombre productor es
solitario. Esfuerzo por reforzar el yo, se aísla y así luego puede salir a conquistar. Empieza a dominar
su entorno inmediato, Primero debo asegurar el yo. Robinson no necesita al mundo > todo lo demás
simplemente es un recurso. Robinson llega como extraño y se apropia por derecho natural de todo, se
hace el soberano.
Dios certifica los logros humanos.
Viernes: Lo convierte en criado, le impone nombre, y viernes debe convertirse y adaptarse a Robin,
él tiene que aprender, le impone. Pero Robin no tiene nada que aprenderle a viernes. Necesita un
criado no un igual. (EL ascenso del homofaber hace caer la comunidad)
Hay una superioridad del yo que reforma el mundo- un proceso de construcción de la utopía.
Crusoe Vs Descartes
 Soledad y reposo.
 Defoe no se inspiró en Descartes, simplemente era así como se concebían a sí mismos.
 Para Crusoe es importante primero asegurar el yo y descartes parte del yo para encontrar
certeza y colonizar las ciencias.
 Son contemporáneos temporalmente: modernidad.
1. Isla desierta, -acenso del homo faber, capacidad de fabricación como única capacidad humana. La
actividad de fabricar es una actividad individual, no se requiere de comunidad igual. Descartes busca
estar solo para pensar en sí mismo. El ser humano entra en una crisis y ya no es el centro, pero D lo
acerca al centro como un ser pensante. Lo material como una extensión.
2. El yo racional, el objetivo del pensamiento es ser amo y señor de la naturaleza, la naturaleza está a
su servicio. Dios es alguien que solo se manifiesta atreves del pensamiento.
3. Soberanía absoluta – Superioridad, cuando ve a viernes como el criado y como un inferior. Centrar
el pensamiento y el yo pensante.

MUMFORD: EL MITO DE LA MAQUINA

CUADERNO
Escribe en un contexto de guerra. En el último siglo se habían dado muchos cambios radicales en el
entorno humano. Pero estos desarrollos tecnológicos desmoralizaron la humanidad, transformando la
personalidad del ser humano como la máquina misma. Convierte al humano en alguien pasivo y
condicionado por las maquinas.
Se creía que la herramienta era el centro de la evolución y él dice que es una idea equivocada, ya
que muchas especies también tenían desarrollo técnico. Y lo que Mumford busca es demostrar que la
evolución humana no se centra en la herramienta. El H tiene dotación biológica que es su mano por
ello la herramienta no es el centro de la evolución. Sino El cerebro del ser H, que fue mucho más
importante que las herramientas. Es muy importante el desarrollo que tuvo la mente.
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
Creían que el ser humano era principalmente un creador de herramientas. Es un prejuicio histórico
que domina la modernidad, que reduce en homofaber, en solo alguien que fabrica. Y esto se creía
porque eso es de lo único de lo que hay rastros, en cambio la danza el canto no es posible que los
sepamos. Pero la creación de herramientas es algo más paulatino.
El ejemplo de Egipto en el que se preguntan cómo lograron hacer esas pirámides sin un gran
desarrollo de las herramientas y era porque los antiguos tenían un desarrollo social, lingüístico y
simbólico que les permitió la construcción. Ya que no era cuestión de control sino de crear sentido.
Tienen desarrollo en sus símbolos.
El ser humano es principalmente su capacidad de crear símbolos, es algo que se hace de forma
grupal.
IMAGINACION
Lo que está en el cerebro, no se trata del desarrollo de la mano, si no del cerebro que comienza a
producir imágenes que amenazan con destruirlo debía controlar esas imagenes, ese miedo a la muerte,
esa imaginación. El debió auto controlarse; debido a que requirió de una auto identificación en donde
se auto conoció y se auto transformo (lo cual le permitió distanciarse de la condición animal) . De
algo que era plenamente irracional surge el ser humano, ya que este estaba más allá de la
supervivencia. Las controlo mediante los rituales, cantos y el lenguaje que llevo a un desarrollo
cultural (hecho que fue simultaneo con la producción de herramientas. Pero el cerebro se desarrolla
mucho más rápido.) Creo el arte, los rituales y los símbolos.
Lo lingüístico es el desarrollo humano. El lenguaje es un símbolo que fuimos desarrollando, nos
vimos en la obligación de documentar nuestra vida. La evolución del lenguaje, requirió gran esfuerzo
para poder articular y terminar en formas de expresión y transmisión del significado.
Espacio humano: limitación de lo indiferenciado, de su imaginación.
CULTURA
Eso es el origen de la cultura, pero también de lo espacial. Por ello se dieron las técnicas, las formas
de hacer que también fueron paulatinas.
Hay un carácter adaptativo.
Lo que nos hace ser humanos es el juego. Las actividades serias se derivan del jugar humano. El
juego antes que el trabajo constituyo la cultura.
Está contenida en la mente.
Lo irracional da origen al ser humano.
La primera producción del ser humano es si mismo, para poder dominar el entorno y su mente. La
evolución es un patrón donde se crea a sí mismo. Hemos creído al ser humano como un creador de
herramientas, pero ello ha hecho que olvidemos la dimensión simbólica, hemos dejado que lo
tecnológico nos vuelva seres indiferentes. Nuestra sociedad es compleja tecnológicamente pero
inferior o simple simbólicamente. Y si nos falta lo simbólico, nos convertimos en apéndices de la
máquina. Las maquinas no pueden hacer símbolos.
Megamaquina: no es algo tecnológico, es la organización social que determina lo que una sociedad
puede hacer.
Cerebro y mente: el cerebro es individual, biológico y dador de equilibrio entre el organismo y el
entorno. Aquí es donde está la imagen, requiere soporte material. En una organización que recibe,
documenta, combina, transforma y acumula los significados. Muere cuando muere la persona // Las
impresiones sensoriales como los símbolos dejan huella en el cerebro.
La mente como centro de organización de adaptaciones, es organización simbólica más a lo
espiritual, no es material, es de carácter colectivo ya que es cultural, es intersubjetivo. Aquí está el
significado (interpreta lo que está en el cerebro) y los agentes simbólicos del significado. Aquí está
la cultura y adquiere una materialidad ya que la mente perdura mediante la escritura y las pinturas.
La mente supero al cerebro. La mente pertenece a la cultura. La mente no muere ya que los
significados acumulados han sido traspasados y compartidos con otros. La mente ha superado las
limitaciones del cerebro (fragilidad, aislamiento, reserva, brevedad).
-El cerebro es descrito por los símbolos de la mente .Sin mente no hay cerebro y sin cerebro no hay
cultura.
Mumfort Vs Simmel- Planear la ciudad
LECTURA
Las transformaciones técnicas han alterado la personalidad humana. Primero fue una búsqueda por
dominar a la naturaleza y ahora a separarse del habitad orgánico. Y es de tal importancia que se ha
puesto como el eje central para ver la evolución humana. Pero hay muchos animales que también
desarrollaron la técnica (en la construcción de nidos y colmenas), de modo que esta habilidad no
fomenta la inteligencia. La fabricación de herramientas no tuvo nada humano hasta que se cambió
por los signos lingüísticos. EL cerebro marco la diferencia. Se ha sobrestimado las herramientas y se
ha visto al H únicamente como un fabricante de herramientas.
Ni el rasgo del uso de la herramienta, ni el hablar basta por si solo para identificar lo humano. Pues
lo esencialmente H es su capacidad de mezclar una amplia gama de propensiones animales hasta
obtener una entidad cultural: la personalidad humana.
Primero transformo los miembros delanteros (las manos) en herramientas. Luego gracias al cerebro
que tenía amplios horizontes, súper desarrollado y activo había un exceso de energía, la cual
transforma en formas culturales. El ritual, la mimesis, el deporte, el juego, y el teatro emanciparon
al H de sus vínculos animales. Debido a que no se veía presionado por el entorno pudo construir este
mundo miniatura, pudo espiritualizar y simbolizar. Los símbolos alejaban al ser h de su yo animal,
ya que las construía mediante los recursos de su cuerpo; sueños, imágenes y sonidos.
Todos los desarrollos y descubrimientos actuales tecnológicos solo son una pequeña parte de la
producción cultural humana.

CASSIERE: EL HOMBRE COMO ANIMAL SIMBOLICO

LECTURA
-La realidad no es única y homogénea, es diversa. Las realidades de los organismos son diferentes.
-La estructura anatómica nos permite ver las experiencias por las que han pasado los organismos.
-Todos los organismos, hasta el más ínfimo, está en relación con su ambiente.
-Receptor, recibe los estímulos; efector, responde a los estímulos, que hacen parte de todo organismo.
En el mundo H se encuentra una nueva característica, ya que el hombre ha descubierto un nuevo
método para adaptarse a su ambiente, entre el sistema receptor y el efector hallamos en el medio el
“sistema simbólico” donde se da un proceso lento y complicado de pensamiento. El hombre empieza
a vivir en un universo simbólico y no solo en el físico, que se constituye por el lenguaje, el mito, el
arte y la religión. Son mediadores para ver y conocer. Vive en medio de esperanzas, temores e
ilusiones imaginarios, en medio de sus sueños y fantasías.
Racionalidad – lenguaje: el H no es un animal racional, es un animal simbólico.
Actitud simbólica: No siempre hay una reacción directa a los estímulos, y se dan unos estímulos
llamados representativas.
Los procesos simbólicos son relativamente raros y difíciles de observar.
Acciones simbólicas: ritos, deben ser siempre de la misma forma.
LECTURA 2
El espacio primitivo es un espacio de acción que está centrada por intereses y necesidades. El H
primitivo convierte este espacio material en espacio de representación y de pensamiento reflexivo:
crea la idea de Espacio primitivo. Esto primitivo lleva a la geometría, ya que se piensa la idea de un
orden cósmico único. Los primitivos podían prestar atención al detalle. Ex del rio y el indígena que
lo conoce muy bien pero se le dificultaría representarlo. Es diferente representarlo que manipularlo.
Para el la ciencia moderna es la cumbre, es desinteresada
El ser humano no se puede estudiar simplemente atreves de la ciencia natural o su fisiología. Se
requiere una visión estructural para entender al ser humano.
SIMBOLO
Todo ser humano es simbólico. Es parte del mundo humano del sentido. Busca designar. El símbolo
es universal, es válido y es aplicable de manera general. El Símbolo da acceso al mundo humano. El
pensamiento simbólico permite la relación entre objetos. El humano se ha movido del origen del
símbolo. Es irrelevante su soporte material. El H accede a la naturaleza mediado por el símbolo
Es universal, todo en el ser humano es completamente simbólico. La totalidad de los aspectos
humanos. Recubre lo exterior y lo que el ser humano es en su interior. Es mediador y llevado a la
libertad. Hace hablar lo ausente. No está limitado a lo material. No se descubre en la naturaleza, lo
capta el mundo humano del sentido.
El Símbolo es más amplio que la razón, la razón aparece del símbolo. La razón es el trabajo de lo
simbólico.
El H es paralelo a la aparición del símbolo, no hay nada tras él, no se puede pensar el H sin el símbolo.
 El símbolo es cualitativamente diferente a lo animal porque el ser humano no es un animal
más perfeccionado. Solo que hay un salto radical entre ambos. El ser humano se explica a sí
mismo, no hay posibilidad de comparación.
La evolución del símbolo es que se separa de su origen sensible, lo cual es algo natural.
SEÑAL
Es una parte del mundo físico del ser. Operadores. Muestra algo. Está ligado a lo material es parte del
mundo físico.
LENGUAJE EMOTIVO ≠ LENGUAJE PROPOSICIONAL
El lenguaje no es un fenómeno simple y uniforme. El lenguaje no es objeto, es un proceso es una
función general de la psique humana. El lenguaje tiene la capacidad de ser reflexivo, el pensamiento
reflexivo consiste en aislar ciertos elementos y centrar la atención sobre ellos, de una masa
indiscriminada. Además debe poder reconocer.
La racionalidad es un rasgo inherente a todas las actividades humanas, el mito tiene estructura
racional. El lenguaje ha sido identificado con la razón o como fuente de la razón, pero hay más:
 El lenguaje proposicional o conceptual no se queda solo en lo subjetivo, juega con lo ausente
y lo presente, trae un recuerdo. Lógico o científico.
 Lenguaje emotivo es el de la imaginación poética, primeramente el lenguaje no expresa
pensamiento e ideas sino sentimientos y emociones.
ESPACIO Y TIEMPO
Es donde se encuentra la realidad, se presenta diferente en los organismos inferiores y superiores.
ESPACIO:
Todo organismo está en un ambiente determinado. Espacio como estructura anterior a los objetos que
están en él. No es solo sensible.
-Organismos inferiores: Impulsos, no significa su espacio.
-Organismos inferiores: Si lo significa, debe ser aprendido.
-Espacio orgánico (más bajo): Entorno a las necesidades, uso práctico. La adaptación requiere de un
sistema complicado de reacciones. Espacio de la acción, aquí el H se ve inferior.
-Espacio simbólico: Se construye, es un proceso mental complejo.
EX: los babilónicos: Sumerios +Acadios. Idea de un espacio geométrico. Abrió la vía para lo
simbólico.
-Espacio perceptivo: No es un mero dato sensible, contiene diversos elementos de diferentes generos
de experiencia sensible, óptica, táctil, acústica y Kinesica.
-Espacio Abstracto: Abre una nueva vida cultural. Las Ciencias naturales están alejadas de lo sensible.
Aunque el espacio abstracto no esté en las culturas primitivas, no quiere decir que son animales. Es
el resultado de un proceso mental complejo
-Hay un espacio primitivo,
El espacio puede ser entendido mediante los números.
TIEMPO:
Caracteriza toda vida orgánica. Los tres tiempos pasado presente y futuro forman un todo que no
puede ser disgregado en elementos individuales.
El recuerdo esta en toda vida, pero en el H no solo es un retorno a sucesos anteriores, no se trata solo
de repetición. Es una resurrección del pasado lo que implica recrearlo, se trara de reconstruir ese
suceso, es algo cultural que se interpreta.
-Tiempo orgánico (el más bajo): No hay algo como la memoria humana, simplemente la huella de un
estímulo. Un Recuerdo.
-Tiempo simbólico: Es una memoria de la huella que está localizada en el tiempo, están organizados,
sintetizados y agrupados. Se le da interpretación. No es un efecto biológico. Memoria simbólica. Da
el ejemplo del tipo que mediante la poesía conto su vida, lo que muestra que hay un ejercicio de
autoexamen. El recuerdo para el hombre no es un simple retorno a un suceso anterior. La memoria
consiste en recordar, organizar, sintetizar y juntar los recuerdos en un foco de pensamiento. La
memoria significa INTERIORIZACION e INTENCIFICACION, la interpretación delos elementos
de nuestra vida pasada.
-La memoria simbólica no es aquel proceso en el que el H solo repite su experiencia pasada sino que
la reconstruye.
-Dimensión del futuro: El ser humano tiene consciencia del futuro, lo ve como un ideal más que como
una imagen, una expectación, un posible constructo. No solo es profético, va más allá. En cambio,
en el animal no hay consciencia, es algo instintivo. Utopía, pensarlo a futuro. Lo importante para el
ser humano es el futuro, ya que es allí donde pone en manifiesto sus deseos, no solo en el carácter
religioso sino político y social. Atreves del pensamiento simbólico supera la finitud. La utopía mueve
al ser humano a cambiar lo presente y su universo.
-Crusoe, el construye su espacio no es utopía
CONOCIMIENTO HUMANO
El entendimiento tiene que hacer una distinción entre la realidad y la posibilidad de las cosas, que es
una diferencia principalmente epistemológica ya que se trata de como conocemos la cosa. Solo el ser
humano hace esa diferencia, ni los seres superiores ni los inferiores lo hacen. El conocimiento humano
necesita de símbolos.
Lo concreto: lo real
Lo no concreto: lo posible
INTELECTO SIMBOLICO
El símbolo no posee existencia física, sino un sentido que deja hacer la diferencia. La evolución
humana. Alguien impedido no lo puede hacer.
Atreves del pensamiento simbólico supera la finitud.
Ex: Los hechos de la ciencia implican un elemento teórico, es decir un elemento simbólico,
muchos de los descubrimientos fueron hipotéticos, no todo puede ser explicado por datos
cuantificables. La ciencia dinámica de Galileo, no es observable es simbólico.
HUMANO EN TERMINOS DE CULTURA
¿Qué es el humano?
Metodologías para responder Sócrates: humano desde lo individual. Platón: que es mejor
estudiarlo en su vida social y política. Cassiere: Antes del Estado el Humano hace otras actividades
para expresarse, lenguaje, mito religioso, que son universales. Conte: H explicado por la
humanidad, estudio del humano atreves de la historia, la ciencia no explica.
METODOLOGIA DE CASSIERE: Filosofía de las formas simbólicas, complementar sociología y
psicología. Definición de la naturaleza o esencia del humano, debe ser entendido como funciona.
La obra, sistema de actividades define y determina el círculo de la humanidad, finalidad de la cultura.
CULTURA
-La cultura vista de forma estructural más que meramente histórica.
-La cultura es un entramado simbólico.
-El progreso de la cultura se basa en el pensamiento y la conducta simbólica.
-Los babilonios son el origen de la cultura, ya que en su astronomía encontramos la primera prueba
definitiva de un pensamiento que trasciende la esfera de la vida practica concreta del hombre, que
trata de comprender el universo. Usan el símbolo abstracto.
ANIMAL VS HUMANO
El ser humano tiene consciencia del futuro, lo ve como un ideal, un posible constructo. No solo es
profético, va más allá. En cambio en el animal no hay consciencia, es algo instintivo.
Las diferencias humano animal se borra por la teoría de la evolución ya que no hay carácter
anatómico que sea solo humano.
La diferencia entre inteligencia e instinto resulta insignificante.
 El animal esta limitado pero es ser humano puede sobrepasar su finitud mediante el
pensamiento simbólico
El animal posee una imaginación y una inteligencia prácticas, mientras que el hombre ha
desarrollado una nueva fórmula: inteligencia e imaginación simbólica
En el mundo animal están encerrados como en un capullo, no se desarrollan por que no poseen ese
recurso inestimable e indispensable del lenguaje humano de un sistema de símbolos.
MUMFORD VS CASSIERE
- Mumford dice que lo moderno se ha empobrecido, ha desvalorizado lo simbólico por el
desarrollo de la tecnología. Empobrecimiento humano. Y para Cassiere, la modernidad es
buena ya que la ciencia moderna trabaja desinteresadamente.