DERECHOS SIN FUNDAMENTO

ALAYO LUIS ANTONIO

Existe una serie de circunstancias que impiden que pueda señalarse un

fundamento absoluto de los derechos humanos, naturales o fundamentales,
pues según Bobbio se trata de derechos poco definibles e históricamente
variables. Se debe considerar que en la actualidad, donde la idea de
fundamentación absoluta ha sido inmensamente criticada, los derechos del
hombre se tutelan más que en la época en que estaba difundida el iusnaturalismo
como fundamento válido de los derechos humanos.

Por otro lado Ferrajoli no aborda el tema, aunque parece convencido de la

imposibilidad y de la inutilidad de que haya una investigación sobre el
fundamento absoluto de los derechos, puesto que; en su ensayo sobre derechos
fundamentales solo nos menciona una definición teórica, puramente formal o
estructural. No le interesa el problema de la fundamentación de los derechos,
pues en su teoría, cuando habla de fundamental se refiere a ciertos derechos en
razón de determinadas características formales, prescindiendo de la cuestión
relativa de cómo se fundamentan dichos derechos. No existen derechos
fundamentales por su propia naturaleza, puesto que; es más importante
descubrir soluciones prácticas para tutelarlos que encontrar su fundamentación.

Se debe mencionar que no existe una relación lineal entre fundamentación y

protección de los derechos, mediante la universalización de los mismos. Una
conceptualización más refinada de los principios fundamentales del derecho
permitiría hacer más efectivos los derechos. Sin embargo; el enfoque
universalista de los derechos podría inducir dos efectos no deseados; en primer
lugar podría proporcionar argumentos a la difundida resistencia a la
homologación y defensa del pluralismo cultural. En segundo lugar, si en el
pasado la religión laica acompañó a la conquista del mundo por parte de
occidente, hoy en día, el principio de los derechos humanos puede constituir una
justificación ideológica de proyectos de nuevo orden global y estabilidad
hegemónica.
Por otro lado, al parecer uno de los problemas que afronta Ferrajoli es la
distinción entre el lenguaje de los derechos y el lenguaje de los deberes y entre
noción subjetiva y subjetiva de los derechos.

Por último una concepción de los derechos activos constituye uno de los
elementos que integran una noción de ciudadanía inmune, Ferrajoli la rechaza
porque, la ciudadanía representa el último privilegio del status, el último factor de
exclusión y discriminación, el último residuo premoderno de la desigualdad
personal en contraposición a la proclamada universalidad e igualdad de los
derechos fundamentales. Por lo que la renuncia a la búsqueda de un fundamento
absoluto de los derechos fundamentales, en el sentido de la universalidad de su
aceptación, deberían aconsejar una mayor cautela entre derechos y ciudadanía.

BLAS CASTRO ERIKA

Partiendo de que el derecho es un orden normativo, institucional y

organizacional, sobre la conducta humana en la sociedad, está inspirado por los
postulados de justicia y verdad jurídica. Su carácter y contenido está basado en
las relaciones sociales en un determinado lugar y tiempo.

El concepto del derecho ha sido estudiado por la filosofía en el transcurrir del

tiempo. Diversos juristas, filósofos y eruditos en la materia han esbosado
definiciones jurídicas alternativas y distintas sin encontrar consenso sobre su
concepto.

Sobre el tema, puede verse en la obra: "Derechos sin fundamento", la

concepción del autor: Luca Baccelli, que a mí entender sugiere lo siguiente:

El autor, para expresar su concepto, abraza como fuentes otras opiniones, como
las de Norberto Bobbio.

Y postula que: es imposible que exista un derecho absoluto, en relación a los

derechos humanos. Sino que estos son definibles y variables. Y siendo que los
derechos fundamentes de ciertos sujetos, colisionan con los DD.FF., de otros.
Generando antinomias frente a los tipos de derechos, por ejemplo, entre el
derecho a la libertad y los derechos sociales, y ambos, siguen siendo derechos
de todos. Y aunque el problema de fundamentación queda, siquiera,
parcialmente explicado. Cómo? Dónde? Pues en la aparición de la Declaración
de los Derechos Humanos. Esto finalmente, como que desecha la teoría de los
derechos fundamentales SIN fundamentos. O por lo menos, termina de
fundamentar algunos.