Metaf�sica

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Este art�culo trata sobre la rama de la filosof�a. Para la obra de Arist�teles,
v�ase Metaf�sica (Arist�teles).
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 26 de septiembre de 2013.
�Cu�les son los principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion:
L'Atmosphere: M�t�orologie Populaire (Par�s, 1888).

La metaf�sica (del lat�n metaphysica, y este del griego �et? [t?] f?s???, �m�s all�
de [la] naturaleza�)1? es la rama de la filosof�a que estudia la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.2?3?4? Esto
incluye la clarificaci�n e investigaci�n de algunas de las nociones fundamentales
con las que entendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad,
relaci�n, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metaf�sica bajo el
t�tulo de filosof�a natural.5?6? Hoy la metaf�sica estudia aspectos de la realidad
que son inaccesibles a la investigaci�n emp�rica. Seg�n Immanuel Kant, las
afirmaciones metaf�sicas son juicios sint�ticos a priori, que por principio escapan
a toda experiencia sensible.7?

Arist�teles design� la metaf�sica como �primera filosof�a�.8? En la qu�mica se

asume la existencia de la materia y en la biolog�a la existencia de la vida, pero
ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metaf�sica
suministra estas definiciones b�sicas.9?

La ontolog�a es la parte de la metaf�sica que se ocupa de investigar qu� entidades

existen y cu�les no, m�s all� de las apariencias.10?11? La metaf�sica tiene dos
temas principales: el primero es la ontolog�a, que en palabras de Arist�teles viene
a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es la teleolog�a, que
estudia los fines como causa �ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate
que sigue a�n hoy sobre la definici�n del objeto de estudio de la metaf�sica, y
sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos fil�sofos han sostenido de alguna manera u otra,
que la metaf�sica es imposible.12? Esta tesis tiene una versi�n fuerte y una
versi�n d�bil.12? La versi�n fuerte es que todas las afirmaciones metaf�sicas
carecen de sentido o significado.12? Esto depende por supuesto de una teor�a del
significado.12? Ludwig Wittgenstein y los positivistas l�gicos fueron defensores
expl�citos de esta posici�n. Por otra parte, la versi�n d�bil es que si bien las
afirmaciones metaf�sicas poseen significado, es imposible saber cu�les son
verdaderas y cu�les falsas, pues esto va m�s all� de las capacidades cognitivas del
hombre.12? Esta posici�n es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel
Kant. Por otra parte, algunos fil�sofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposici�n natural hacia la metaf�sica. Kant la calific� de �necesidad
inevitable�, y Arthur Schopenhauer incluso defini� al ser humano como �animal
metaf�sico�.
�ndice

1 Etimolog�a
2 Definiciones
3 Objetivo de la metaf�sica
4 El concepto de ser
4.1 Concepto un�voco de ser
 4.2 Concepto anal�gico del ser
5 Sistematizaci�n y m�todo
6 Historia
6.1 Edad Antigua
6.1.1 Presocr�ticos
6.1.2 S�crates
6.1.3 Plat�n
6.1.4 Arist�teles
6.2 Edad Media
6.2.1 En el islam
6.2.2 En el cristianismo
6.3 Edad Moderna
6.3.1 Kant
6.3.2 Idealismo alem�n
6.4 Edad Contempor�nea
7 V�ase tambi�n
8 Notas y referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos

Etimolog�a
Plat�n y Arist�teles en La escuela de Atenas, de Rafael Sanzio. Arist�teles es
considerado como el padre de la metaf�sica, sin embargo, Parm�nides fue su
antecedente.

La palabra �metaf�sica� deriva del griego �et? f?s??, que significa �m�s all� de la
naturaleza o m�s all� de la f�sica�, proviene del t�tulo puesto por Andr�nico de
Rodas (Siglo I a. C.) a una colecci�n de escritos de Arist�teles. Esto no implica
que la metaf�sica haya nacido con Arist�teles, sino que es de hecho m�s antigua,
dado que hay casos de pensamiento metaf�sico en los fil�sofos presocr�ticos. Plat�n
estudi� en diversos di�logos lo que es el ser, con lo que prepar� el terreno a
Arist�teles de Estagira, que elabor� lo que �l llamaba una �filosof�a primera�,
cuyo principal objetivo era el estudio del ser en cuanto tal, de sus atributos y
sus causas.

El t�rmino �metaf�sica� proviene de una obra de Arist�teles compuesta por catorce

vol�menes (rollos de papiro), independientes entre s�, que se ocupan de diversos
temas generales de la filosof�a. Estos libros son de car�cter esot�rico, es decir,
Arist�teles nunca los concibi� para la publicaci�n. Por el contrario, son un
conjunto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases
o en otros libros sistem�ticos.

El peripat�tico Andr�nico de Rodas al sacar la primera edici�n de las obras de

Arist�teles orden� estos libros detr�s de los ocho libros sobre f�sica (�et? [t?]
f?s???). De all� surgi� el concepto de �metaf�sica�, que en realidad significa:
�aquello que en el estante est� despu�s de la f�sica�, pero que tambi�n de manera
did�ctica significa: �aquello que sigue a las explicaciones sobre la naturaleza� o
�lo que viene despu�s de la f�sica�, entendiendo �f�sica� en su acepci�n antigua
que se refer�a al estudio de la f?s??, es decir, de la naturaleza y sus fen�menos,
no limitados al plano material necesariamente.

En la Antig�edad la palabra �metaf�sica� no denotaba una disciplina particular

concerniente al interior de la filosof�a, sino el compendio de rollos de
Arist�teles ya mencionado. S�lo es a partir del siglo XIII que la metaf�sica pasa a
ser una disciplina filos�fica especial que tiene como objeto el ente en cuanto
ente. Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teor�as aristot�licas se
comienza a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores
musulmanes como el persa Avicena y el andalus� Averroes.
A partir de entonces la metaf�sica pasa a ser la m�s alta disciplina filos�fica,
llegando as� hasta la Edad Moderna. Con el tiempo la palabra �metaf�sica� adquiri�
el significado de �dif�cil� o �sutil� y en algunas circunstancias se utiliza con un
car�cter peyorativo, pasando a significar �especulativo, dudoso o no cient�fico�.
En este sentido, tambi�n la metaf�sica es considerada como un modo de reflexionar
con demasiada sutileza en cualquier materia que discurriese entre lo oscuro y
dif�cil de comprender.