REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ALDEA IUT – SAN CRISTOBAL

PROYECTO:
“HERMENEUTICA JURIDICA”

Integrantes:
Jaimes García Nubia P. C.I. 9.465.547
Ochoa M Angela A C.I 9.205.593
Páez R. Gotardo A. C.I. 4.110.474
Paredes Luis A. C.I. 15.858.862
VII Semestre Sección “U”
U.C. Proyecto III
Prof. Lcda. Ligia Gómez

San Cristóbal, Febrero de 2015

 INTRODUCCION

El interpretar consiste en un buscarle la forma y el sentido inmersos

en letras, signos, palabras, oraciones que forman un texto un todo;
interpretar todo este conjunto de cosas que necesitan ser interpretaras entre
el texto, la mente de cada individuo, con un solo objetivo: entenderlo. La
Interpretación Jurídica, entra del mismo ámbito lingüístico, sin embargo en
esta parte se enfoca en el buen y perfecto entendimiento de textos jurídicos,
por lo tanto, también el mediador debe ser un perfecto traductor en el ámbito
jurídico-legal para poder dar definiciones claras y precisas de lo que está
leyendo. Ya que la realidad jurídica indica que se basa en deberes y
derechos con comportamientos rectos para determinar lo bueno o malo,
mientras que, desde el punto de vista jurídico, refiere que tendrá que basarse
en normas y reglas justas, las cuales llevaran a un tipo de conducta
específica, ya que no se busca una interpretación a la ligera, por cuanto la
interpretación jurídica automáticamente proyecta al leer una clara y concisa
interpretación lógica, debido a que el proceso para el entendimiento es
instantáneo y no requiere de un gran tiempo para su comprensión.
 QUE ES LA HERMENÉUTICA

La hermenéutica es un conjunto de disciplinas antes que un cuerpo

unificado de conocimientos. Las disciplinas que la conforman se agruparon
sistemáticamente para hacer frente a serias dificultades de interpretación de
los textos sagrados.

ORIGEN DE LA HERMENÉUTICA

Originalmente, la hermenéutica fue una técnica para la interpretación

de textos literarios bíblicos y jurídicos. Las controversias posteriores a la
Reforman le otorgan así, gran importancia.

En el Romanticismo, adquiere el carácter de disciplina filosófica.

Schleiermarcher dirá que se trata de una "teoría de la comprensión". En
efecto, la hermenéutica aspira a un proceso de re-creación o repetición del
proceso de creación artística del texto o de la obra de arte, el intérprete
habría de identificarse con el autor, congeniando con él.

Algunos Precursores de la Hermenéutica:

Schleiermacher, reconoció la hermenéutica como la ciencia de la
interpretación. Se inclina más a lo filosófico.
Dilthey, también reconoce a la hermenéutica como una disciplina general
base, sin embargo, en él se resalta la diferencia entre las ciencias: ciencias
de la naturaleza (metodología analítica) con las ciencias del espíritu o
humanistas (método comprensivo). «Llama al Círculo Hermenéutico al
proceso interpretativo del movimiento del todo a las partes y de éstas al todo,
con lo que adquiere significado y sentido»Desarrolló el círculo hermenéutico.
Heidegger, comprendió el estatuto de las concepciones de Dilthey, en el
sentido de que no consideró a la hermenéutica o el “comprender” como un
instrumento a disposición del hombre, sino como una estructura constitutiva
del Dasein existencia) como una dimensión intrínseca del hombre: “El
hombre crece sobre sí mismo, en un haz de experiencias, y cada nueva
experiencia nace sobre el trasfondo de las experiencias procedentes y las
reinterpreta.

Es aquí donde aparece el círculo hermenéutico que concibe la

comprensión como una estructura de anticipación que muestra el carácter de
lo «previo» o de la pre-comprensión: toda interpretación que haya de
acarrear comprensión tiene que haber comprendido ya lo que trate de
interpretar.

CIRCULO HERMENÉUTICO

COMPRENSION: Método para un primer acercamiento al significado,

constituye una Imagen totalizadora del ámbito de la investigación.

EXPLICACIÓN: Se significan hechos, manifestaciones y relaciones causales

o dialécticas en el comportamiento de la investigación. Forma de encontrar
razones, por ello permite fragmentar o separar causas, movimientos Rasgos
en un proceso analítico para poder penetrar con mayor profundidad en la
esencia Del comportamiento del ámbito de la investigación.

INTERPRETACIÓN: Desarrollo y realización de la comprensión y la

explicación, como Síntesis de ellas y permite el proceso de reconstrucción de
la investigación para adquirir. Un sentido completamente diferente.
 En toda ciencia y en los procesos de investigación se desarrollan
técnicas específicas de observación sistemática (observación directa,
indirecta, participante, no participante, entre otras) para garantizar lo más
posible una correcta interpretación.

REFERENCIAS HISTÓRICAS DE LA HERMENÉUTICA

El término viene del verbo griego hermeneuein y de las funciones

asignadas al dios Hermes. A este le corresponde ser el mensajero que pone
en comunicación a los dioses y, sobre todo, transmitir la voluntad de estos a
los humanos. Esta función mediadora es la que también encontramos en el
corpus platónico: en el diálogo Ion 1 a los poetas se les
llama hermenes, intérpretes de la voluntad de los dioses e intérpretes de
otros rapsodas anteriores. A diferencia del arte de la adivinación, al que
acompaña un cierto estado de delirio (mantiké), al arte de la
interpretación (hermeneutiké) acompaña una sobriedad que reclama un
esclarecimiento de la verdad que se transmite. Su función mediadora está
cercana a la del profeta como anunciador directamente inspirado, pero se
amplía también a la mediación humana. En Aristóteles, este es-fuerzo de
mediación es el esfuerzo del discurso, de la expresión, de la argumentación,
del enunciado (hermeneia).Un esfuerzo que consiste en traducir el
pensamiento en palabras; un enunciado cuya exteriorización permite al
interlocutor captar lo que la inteligencia quiere transmitir. Esta función
mediadora es la que llevó a los intérpretes de Aristóteles a agrupar sus
escritos lógico-semánticos con el nombre De interpretatione (Peri
Hermeneias). En ellos se estudia el enunciado, esto es, la proposición
susceptible de ser verdadera o falsa. Desde entonces, el hermeneuta
asegura el logos, interpreta el sentido, se pregunta por la verdad a la que
responde el enunciado y que accede al lenguaje. Sin embargo, en la cultura
griega, la hermenéutica no designa únicamente la dimensión sintáctica y
semántica del lenguaje; se ocupa de la inteligibilidad en todas sus
dimensiones, y por ello incorpora también la pragmática. La hermenéutica
estudia también el estilo, en tanto que habilidad para comunicar o transmitir
un sentido. En definitiva, se trata de un término con el que nos preguntamos
por el proceso de la significación, por el carácter mediador de la
inteligibilidad; como expresión o manifestación externa de una palabra
interna, como interpretación de un enunciado que no se entiende por sí
mismo, como traducción de un lenguaje extraño al lenguaje familiar.

La historia de la hermenéutica se estructura en torno a dos núcleos: la

hermenéutica como exégesis y como teoría filosófica de la interpretación. En
la primera dimensión se caracteriza por las teorías de las reglas
interpretativas, por los métodos de las diversas «hermenéuticas» aplicadas a
escritos diferentes. Aristóteles la entiende como esfuerzo por descifrar y
aclarar un texto en la trama lógica interpretativa.

QUE ES LA HERMENÉUTICA JURIDICA

Es un método de interpretación de textos legales, o de la legislación

positiva en su conjunto. El hermeneuta busca la compatibilidad del
significado transmitido con el "todo". En el caso del derecho, el "todo" se
compone no sólo por la totalidad de disposiciones que forman el orden
jurídico, sino por las reglas y principios que constituyen la doctrina aplicable
al orden jurídico en cuestión. La argumentación jurídica es, desde su inicio,
una interpretación hermenéutica; busca "reconstruir" y "actualizar" el
significado de los materiales jurídicos dados (costumbre, sentencias, leyes).
 En Derecho, la hermenéutica jurídica es el estudio de las reglas y
métodos para la interpretación de textos jurídicos. Su objetivo es que la
interpretación de este tipo de textos no se realice con base a criterios
subjetivos que puedan modificar el significado original de los textos.

ENFOQUES ASOCIADOS AL DERECHO

Paradigmas de varios modelos:

El dogmático o racionalista: que consistía en que el juez en base a
razonamientos científicos exactos y concretos dedujera la resolución del acto
exactamente como el legislador lo pensó.
Paradigma irracionalista o arracionalista: totalmente opuesto al
modelo anterior debido a que el juez en base a los actos como fueron
pensados no tenía por qué dar una resolución tal cual el legislador la había
pensado sino que también podía opinar él como especialista en la materia
dando una resolución apegada a la creación pero con un toque especial del
interprete.
Paradigma positivo o negativista: modelo basado específicamente
en un poder plenamente con intereses políticos-sociales para un buen uso
del control del poder legislativo, obteniendo únicamente beneficio personal y
no para la sociedad.
Paradigma herculeano: el cual nos propone a un juez sabio llamado
Hercules, tomándolo como un dios ante la sociedad capaz de analizar,
comprender e interpretar a toda clase de cuestiones y darles solución en
base en normas, principios reglas y leyes que formaban parte del derecho.
Paradigma funcionalista o pragmático: este distinto a los demás,
veía toda clase de teorías, doctrinas, leyes, normas y reglas solamente con la
finalidad de corregir un acto para la mejor función del individuo o la misma
sociedad, donde los juristas deberían de tener una visión humana para poder
correctamente solucionar los problemas.
Paradigma procedimentalista: el juez debe de dar la correcta
interpretación al caso mediante un procedimiento objetivo metodológico, no
importando el contenido del problema sino la importancia que tuvo darle el
correcto camino consecutivo a través del cual se logró llegar al mejor
resultado.
Paradigma dialectico: los juristas por medio de sus facultades de
creación e interpretación del derecho, y no solo con una mira en la
humanidad sino también en los animales.
Paradigma hermenéutico: el juez únicamente aplicara la ley al caso
en concreto, es decir, el juez establecerá la relación exacta entre la norma y
el caso real presentado.
Paradigma analítico: aquí el sistema abarca la interpretación desde
los símbolos y caracteres del lenguaje

HERMENÉUTICA POSITIVA Y HERMENÉUTICA HUMANÍSTICA

La hermenéutica positiva, es parte de la hermenéutica jurídica y

estudia las reglas y métodos para la interpretación del ordenamiento jurídico;
la hermenéutica humanística, estudia las reglas y métodos para la
interpretación del conocimiento humano en general y de la sociedad.

Hermenéutica Positiva Hermenéutica Humanística

La hermenéutica positivista, controla La hermenéutica humanística; tiene
variables, situaciones y personas. como fin comprender e interpretar
contextos desde sus
 condicionamientos históricos.
La hermenéutica positivista, La hermenéutica humanística,
interpreta los sujetos y las partes. interpreta procesos socio
económicos.
La hermenéutica positivista, utiliza La hermenéutica humanística se
métodos para la interpretación de la utilizan métodos para la
norma jurídica. interpretación del conocimiento
humano en general.

LA HERMENÉUTICA Y SU RELACIÓN CON LA

RACIONALIDAD JURÍDICA.EL DERECHO

El Derecho no es en absoluto una ciencia natural. Los hechos jurídicos

referidos por los abogados no se estudian en los laboratorios ni se les
somete a experimentación. Las leyes que mencionan los jueces y litigantes
en poco o en nada se parecen a las leyes de la naturaleza porque los hechos
sociales no siempre se acomodan a sus mandatos.

El Derecho tampoco es una ciencia formal como las matemáticas. Las

compilaciones normativas contenidas en constituciones o códigos, no
permiten demostraciones rigurosas de teoremas o corolarios y los juicios
ante los tribunales no se ocupan de las pruebas en el mismo sentido en que
lo hacen los estudiantes de matemáticas. La hermenéutica es un conjunto de
disciplinas antes que un cuerpo unificado de conocimientos. Las disciplinas
que la conforman se agruparon sistemáticamente para hacer frente a serias
dificultades de interpretación de los textos sagrados.
 Tales disciplinas son: la gramática, la crítica, la retórica y la dialéctica,
permite desarrollar un proceso formativo a partir del conocimiento sobre la
realidad social, del trabajo que se hace con las comunidades desde el primer
semestre o tramo, con la finalidad de analizar el conocimiento jurídico
socialmente instituido, para de esta manera generar las propuestas y
acciones transformadoras de dicha realidad y el ordenamiento jurídico, con
miras de alcanzar los principios de igualdad y justicia social.

Una vez observada a la

sociedad y sus necesidades de
justicia y posibilidades de
resolución de los conflictos
Línea de Investigación:
sociales desde el marco
Ciudadanía e Igualdad Real
jurídico, es necesario incentivar
la elaboración de propuestas
que contribuyan a conseguir la
igualdad real y la justicia social.

Es interpretar y valorar la normativa

PROYECTO III nacional e internacional de

Metodología De
Investigación. Hermenéutica
Derecho, en lo que respecta
a los derechos humanos,
para incentivar la elaboración
de propuestas que contribuyan a
conseguir la igualdad real y
la justicia social.
 CONCLUSIONES

De lo anteriormente expuesto se deduce que todas las dificultades

que se presentan para la interpretación jurídica se pueden detectar desde
cualquier nivel del proceso de dicho razonamiento visto del punto de vista de
cada intérprete.

A todos y cada uno de los métodos científicos, filosófico, racional,

analítico, político o social que se utilicen, podrán ayudar al juez o al jurista a
la interpretación jurídica y doctrinal de uno o varios casos en concreto, y
quede al criterio de cada uno de ellos la correcta aplicación basada en leyes,
normatividades y reglamentos para que así exista un control de orden y
correcta funcionalidad dentro del individuo y la sociedad.

Gracias al avance de la investigación doctrinaria y normativa, cuentan

ya cada uno de los intérpretes con las mejores y más perfectas alternativas u
opciones para una eficiencia perfecta en la interpretación jurídica de los
casos, ya que sin este gran logro sería imposible el desarrollo del cierto
control social con finalidades de orden jurídico, morales y políticos.

Si se observa el Código Civil en su articulo 4, establece: “A la ley

debe atribuírsele el sentido que aparece evidente del significado propio de las palabras,
según la conexión de ellas entre sí y la intención del legislador.
Cuando no hubiere disposición precisa de la Ley, se tendrán en consideración
las disposiciones que regulan casos semejantes o materias análogas; y, si hubiere
todavía dudas, se aplicarán los principios generales del derecho”.
 BIBLIOGRAFIA

BEUCHOT, M . “Hermenéutica y Sociedad en Gianni Vattimo”. En A Parte

Rei 54 (2007) 3-4 [En línea] Disponible en:
serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/beuchot54.pdf. [con acceso el 18-02-2009]
10:38am
FERNÁNDEZ, L. (2006). “Temas de Filosofía del Derecho”. Caracas.
Editorial Texto.
FROSSINI, V. (1995). La letra y el espíritu de la ley. Barcelona, Editorial Ariel.
Monografías.com