TEORÍA DEL

CONOCIMIENTO

RACIONALISMO
Y EMPIRISMO

Mg. Pedro Luis Huergo Tobar

 REFLEXIÓN DEL QUEHACER CIENTÍFICO A TRAVÉS DE LA
HISTORIA.
Época
Antigua

Época
Los Griegos Nacimiento
Contemporánea
VII al IV a.c. De Cristo
Siglo XX
Época
Moderna Siglo XVIII
Edad
Media
XVII y XVIII
Siglo XV
Siglo V

se empiezan a especializar
las áreas de conocimiento,
- Caída de Constantinopla
nacen las diferentes
en poder de los turcos
ciencias y se especializan
- Descubrimiento de
aún más con el paso del
América
tiempo.
MARTÍNEZ, Mauricio; DE MOYA Martha Lucia. 1996. 13 p. , 25 p. - Confirmación hallázgos
Copérnico (sol centro del
 EMPIRISMO
Es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la
experiencia, el conocimiento de la realidad extensa (las cosas) o
internas (el propio yo).

Las ideas se presentan como fruto de una relación que la mente

humana establece entre las mismas (reflexión). Lo demás es
especulación de muestro espíritu.
 La tarea de la filosofía es analizar
y correlacionar los métodos y los
resultados de las ciencias
especiales.

Todo conocimiento es empírico:

“Nada hay en el entendimiento
que antes no haya pasado por los
sentidos”.

La mente empieza como una

tabla rasa. Pero hay una realidad
oculta (sustancia) tras la
JHON LOCKE apariencia.
(1630- 1704)
 Filósofo de la naturaleza humana
(sentimiento e instinto).

Lo que llamamos razón es la

manifestación de la naturaleza
instintiva del ser humano.

El empirismo de Hume, es una

reducción del mundo humano al
hombre mismo en su subjetividad
empírica; así está limitado por las
impresiones que suscitan la
imaginación y las pasiones.

DAVID HUME Niega la realidad de toda sustancia,

ESCOCIA -1771 1776 solo conocemos fenómenos, llega así
el empirismo a un escepticismo teórico.
 No acepta la Física Newtoniana
(experimental sin garantía alguna)
Distingue entre las ciencias formales e informales

Relación causa efecto

Lo que llamamos razón es la manifestación de la
naturaleza instintiva del ser humano.

Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenómenos,

llega así el empirismo a un escepticismo teórico. No es posible un
conocimiento universal.
DAVID HUME propuso argumento contra el
método inductivo.

Este partía de la siguiente pregunta:

¿Cómo justificar la expectativa de que el método

inductivo continuará generando predicciones
mayoritariamente correctas en el futuro?

Para demostrarlo cabrían dos posibilidades: a

partir de un argumento deductivo, o bien
mediante un razonamiento (Relaciones de idea)

basado en nuestra experiencia (Relaciones de

hecho) previa con el método.
 -Es una operación (actividad, acto) con el
EL RACIOCINO cual la mente se forma un juicio cierto
basándose en otros juicios).
-La expresión oral o escrita del raciocinio se
( O ARGUMENTACIÓN) llama argumentación o razonamiento.

a) Deductivo = el que de principios generales deduce Empleado en

una o más conclusiones particulares. las ciencias
Ejemplo: especulativas:
Todo lo que es espiritual es inmortal (1º. Premisa) Lógica y
Filosofía en
Es así que el alma humana es espiritual (2º. Premisa)
general
Luego el alma es inmortal (Conclusión)
EL b) Inductivo = el que parte de, uno o más principios
RACIOCINIO particulares y concluye en una verdad de carácter
(el razonamiento) Empleado en
Métodos general. las ciencias
Ejemplo: experimentale
El oído, la vista, el olfato, el gusto y el tacto tienen su s y prácticas:
órgano específico. Física,
Es así que el oído, la vista, el olfato, el gusto y el tacto Química y
Ciencias
son sentidos.
naturales.
Luego los sentidos tienen un órgano específico.

P. Andrés Rosa, 1967

 Su obra abarca • Mecánica,
campos • Óptica,
diferentes • Astronomía,
• Teología.

Es la primera muestra
coherente de un sistema físico
teórico basado en unos
principios generales acordes
con la experiencia y de los que
se derivan deductivamente las
explicaciones de los
fenómenos, todos ellos de
ISAAC NEWTON acuerdo con el método
(Inglaterra, 1642 – 1727) experimental.
 RACIONALISMO
Se caracteriza por afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus
representantes más destacados fueron Descartes, Spinoza, Malebranche y Leibniz,
quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta el
conocimiento, así como de su relación con la experiencia.

El racionalismo se opone al empirismo británico, quien considera que la experiencia es la

fuente de nuestros conocimientos.

Considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional

(racionalismo metafísico).
 El cogito es, para Descartes, y
simultáneamente: la primera
verdad conocida y el modelo de
toda verdad que pretenda
alcanzar la razón.

Las características de esa

primera verdad son la claridad
y la distinción con la que es
percibida, por lo que tales
características se convertirán en
el criterio de certeza por el que
R e n e D e s c a r t e s debe regularse toda proposición
1596 - 1650 que se pretenda verdadera.
Filósofo Francés
 La duda
cartesiana es
metódica
(cogito) y
universal

- Filosofía racionalista,

- Su afirmación del valor de la

Características razón, anclada en el
descubrimiento de la
subjetividad, abrirá el
camino a la filosofía moderna.
 Método científico por René Descartes

La Separar en Paso par

EVIDENCIA

ENUMERACIÓN
ANÁLISIS
Para

SÍNTESIS
establece partes los volver a
estudiar revisar
como problemas las partes
punto de tanto sea
más necesario
partida pequeñas para
antes que asegurarse
las de no dejar
complejas afuera
hallazgos
importantes

Acercamiento documentado del método científico

 No existe más que una sola
sustancia: Dios con dos atributos
fundamentales:
-El pensamiento y
-La extensión.

Géneros del conocimiento:

1-Percepción Sensible: A través
de los sentidos se perciben las
cosas. Causas del error.
2. La razón. Se conocen las cosas
en su noción común universal.
B a r u c h S p i n o z a 3. Ciencia intuitiva: Superación
1632 - 1677 de las cosas. Unidad Absoluta.
o r i g e n s e f a r d i p o r t u g u é s Dios grado perfecto
F i l ó s o f o n e e r l a n d e s ,
 Las maneras de conocer son:

1-Por si mismo: es el conocimiento que

Dios tiene de si.
2. Por la conciencia: es el conocimiento
que el alma tiene de si.
3. Por las ideas: por las que conocemos
las cosas.

TEORÍAS
EPISTEMOLÓGICAS.

Ontologismo: Lo Ocacionalismo: Los

primero que le hombre seres no son las causas
Nicolas conoce es a dios y a eficinetes sino meras
través de Dios conoce ocasiones para la
Malebranche las cosas. actuación de Dios.
1638 - 1715
F i l ó s o f o F r a n c é s
 CRITICISMO
El criticismo comienza con una
doble crítica al racionalismo y al
empirismo, pues se considera que
estos dos planteamientos han
tenido en cuenta sólo un punto de
vista de la realidad por lo que no
han tomado en cuenta el papel
activo que deben desarrollar las
personas en el acto de conocer

Emmanuel Kant
1724-1804
Filósofo Prusiano - Alemán
 Formado en la tradición racionalista.
Influenciado por:
Física Newtoniana Hume me Hume
despertó de
mi sueño
dogmático
¿Por qué
dice eso
profesor?
Hume me dá una mirada
mas amplia y aunque no me
convencieron totalmente,
hicieron que me abocara a
la investigación de las
condiciones que hacen
posible la experiencia y el
conocimiento humano sin
restringirme a los límites
que mis maestros habían
establecido .
Emmanuel Kant
¿Cómo era posible un saber empírico que
pudiera considerarse necesario y no
meramente posible?

¿Cómo puedo hacer para demostrar
que el conocimiento del mundo es
universal y necesario y siendo que
proviene de la experiencia, que
como demostró Hume, es siempre
sobre casos particulares y no provee
certezas?
Construye nuevo dilema
más que responder las
preguntas entre empiristas
y los racionalistas
La salida a lo planteado por
Hume
¿De donde podían provenir
la necesidad y la
universalidad sino era de la
experiencia?
 La solución es estudiar
más a fondo que es la
experiencia humana y que
la hace posible

“El mundo que el

sujeto conoce es el
mundo que sujeto
construye” (experiencia posible)
La forma de responder de Kant estas
preguntas sobre las condiciones de
posibilidad recibe el nombre de “Criticismo”
o “Filosofía crítica”

Estas tésis aparecen en:

Crítica de la razón pura (1781)

Obras fundamentales:
Crítica de la razón práctica (1788)
Crítica del Juicio (1790)
 Kant muestra como todo
conocimiento comienza en la
experiencia pero no se funda en
ella, porque el fundamento de
la ciencia es el principio de la
causalidad, es decir:
Todo fenómeno debe explicarse
en términos de causa y efecto.
Cuando se trata de conocer o explicar
cualquier suceso, no hay otro horizonte
de referencia que la naturaleza.
En esta todo se mueve según las leyes
determinadas; una vez conocidas
permiten una apropiación coherente de
los fenómenos según las reglas.
Tal es la tarea de la ciencia, descubrir
las leyes que rigen los fenómenos
EL SUJETO TRASCENDENTAL
Kant consideraba que la experiencia
humana sería caótica, si no tuviéramos de
alguna forma de ordenar la infinidad de
impresiones que recibimos del mundo
exterior.
A partir de esa idea, pensó que deberían
existir condiciones anteriores a la
experiencia que el hicieran posible y se
preguntó cuáles serían.
• Aunque todo nuestro conocimiento empiece con la
experiencia , no por eso procede todo de él, de la
experiencia .
• Nuestro conocimiento emípirico es una combinación de
lo que recibimos, mediante las impresiones y de todo lo
que nuestra propia facultad de conocer produce a
través de si misma.

El sujeto no es mero expectador, es

constructor del objeto de
conocimiento pues les impone sus
categorías a-priori, creadas también
por la interacción.
conocimiento a priori el que es absolutamente independiente
de toda experiencia, no de esta o aquella experiencia.
“a priori” es lo que no tiene su origen ni
mediato ni inmediato en la experiencia.

1. ELEMENTOS, ESTRUCTURAS O PRINCIPIOS A PRIORI:

a) en el ámbito del conocimiento:

- En el nivel de la intuición: las formas a priori de la
Sensibilidad (espacio y tiempo);
- En el nivel de la conceptualización: los conceptos puros del
Entendimiento (categorías);
- En el nivel del razonamiento: las ideas de la Razón (alma,
Dios y Mundo);
- Los principios y tesis de la matemática y de la Física racional
(física de Newton);

b) en el ámbito moral:
•los imperativos categóricos.
 y “a posteriori” es lo que tiene un origen
empírico pues descansa en la
experiencia, y en último término en la
percepción.

2. ELEMENTOS, ESTRUCTURAS O PRINCIPIOS A

POSTERIORI:
a) en el ámbito del conocimiento:
•en el nivel de la intuición: las sensaciones;
•en el nivel de la conceptualización: los conceptos empíricos
(“mesa”, “perro”, ...);
•en el nivel del razonamiento: cualquier argumento con datos
tomados de la experiencia;
•la mayor parte de principios y tesis de las ciencias empíricas;

b) en el ámbito moral:
•los imperativos hipotéticos
 TALLER 1
1. ELABORE UNA DESCRIPCIÓN DE CÓMO ERA EMMANUEL KANT.

2. QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN

3. QUÉ SIGNIFICA "SAPERE AUDE“

4. QUE SE EXPONE EN LA MAGISTRAL OBRA : LA CRÍTICA DE LA

RAZÓN PURA

5. QUÉ ES EL CONOCIMIENTO SEGÚN KANT Y QUÉ ES EL

NOÚMENO.

6. POR QUÉ SE DICE QUE KANT DIVIDE LA HISTORIA DEL

PENSAMIENTO, ES DECIR, SE HABLA DE UNA FILOSOFÍA ANTES
DE KANT Y OTRA DESPUÉS DE ÉL.

Consultar video: “La aventura del pensamiento Immanuel Kant, PARTE I - YouTube.flv

http://youtube.com/watch?v=vK0gwgOIv10
TALLER 2

1.QUÉ SE ENTIENDE POR "GIRO COPERNICANO“

2.CÓMO SE DISTINGUE LE FENÓMENO DEL NOÚMENO.

3.POR QUÉ SE DICE QUE LOS OBJETOS DE LA METAFÍSICA NO SON OBJETOS DEL
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

4.POR QUÉ SE ORIGINAN LOS OBJETOS DE LA METAFÍSICA EN NUESTRA RAZÓN.

5.QUÉ ES UN IMPERATIVO

6.POR QUÉ LOS IMPERATIVOS DE LA MORAL NO PUEDEN ESTAR CONDICIONADOS.

7.POR QUÉ LOS SERES HUMANOS SON FINES EN SÍ MISMO

8.CUÁL ES EL OBJETIVO DE LA RAZÓN PRÁCTICA.

9.SEGÚN KANT QUE ES LA LIBERTAD.

Consultar video: Immanuel Kant (2 de 3) La aventura del pensamiento Fernando Savater.Canal

Encuentro - YouTube.flv

https://www.youtube.com/watch?v=fBi-OC1czO0
 El objeto –en tanto que
aparece y es conocido- se
denomina «fenómeno»

Kant distingue dos sentidos del concepto de noúmeno:

1) Negativamente, «noúmeno significa una cosa en la medida
en que no puede ser reconocida por medio de la intuición
sensible».
2) Positivamente, significa un «objeto que puede ser conocido
por medio de la intuición no sensible», es decir, por medio de la
intuición intelectual.
 La Gnoseología de Kant

El idealismo subjetivo que plantea que el mundo se

objetiva a partir de la trascendencia de las ideas vía la
proyección de las sensaciones, hace que la mente se
comporte como un cárcel, de donde las ideas escapan
sólo gracias a las intuiciones o conceptos a priori, de
espacio y tiempo.

Con ello Kant plantea los fundamentos de su teoría del

conocimiento en filosofía
 El concepto de espacio tiempo
como intuición a priori
(categorías sustancia y causa) para
ordenar la realidad

Ideas de
los
fenómenos

Planos de simetría del

concepto de espacio
proyectados a la
realidad
 GLOSARIO
Genoseología f. FILOS. Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos"
(discurso). Término con el que se designa la teoría del conocimiento, y
parte de la filosofía que tiene por objeto la delimitación y definición de
lo que es "conocimiento" y el estudio de sus características y límites
Irreductible adj. Que no puede ser reducido. Sin. Irreducible
Metafísica: FILOS. Es una rama de la filosofía que se encarga de
estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.
Teleología f. FILOS. Parte de la metafísica que estudia las causas finales.
Doctrina metafísica que considera el universo, no como una sucesión de causas y
efectos, sino como un orden de fines que las cosas tienden a realizar
EJ: Una ética teleológica es aquella que se relaciona con los fines de mi acción.

Tipología: f. Estudio o clasificación de tipos que se realiza en

cualquier disciplina. Ej: La tipología lingüística compara las lenguas para
clasificarlas y establecer relaciones entre ellas.
 BIBLIOGRAFÍA
BRIONES, Guillermo. Teorías de las ciencias sociales y de la educación – Epistemología.
Editorial Trillas. 2009. 23-24, 59-60 p. ISBN: 978-968-24-7664-8

OROZCO Luis.; Epistemología Integración. Módulo I. Pontificia Universidad Javeriana. 1997

MARTÍNEZ Mauricio., DE MOYA Marta Lucia. Guía de Epistemología. Pontificia Universidad

Javeriana. Centro de Universidad Abierta. 1996. Santa Fé de Bogotá. 25-38 p.

NAJMANOVICH Denise., LUCANO Mariano. Epistemología para principiantes. era naciente.

2008. 121-124 P. ISBN: 978-967-555-047-6

SAVATER, Fernando. La aventura del pensamiento. Parte 1. [Video]. Argentina: Canal

Encuentro - YouTube.flv. , 2012. 10 minutos. [En línea]. [Consultado marzo 28 de 2016],
Disponible en: <https://www.youtube.com/watch?v=vK0gwgOIv10>

SAVATER, Fernando. La aventura del pensamiento. Parte (2 de 3). [Video]. Argentina: Canal
Encuentro - YouTube.flv. , 2012. 7 minutos. [En línea]. [Consultado marzo 28 de 2016],
Disponible en: <https://www.youtube.com/watch?v=fBi-OC1czO0>
 VIDEOS COMPLEMENTARIOS
Leyes de Newton:
Las Leyes de Newton en 2 minutos:
https://www.youtube.com/watch?v=_X-BTbwj3xU

Empirismo:
https://www.youtube.com/watch?v=fhjLw4NOeZw

GALILEO un film de JOSEP LOSEY con guión de BERTOLT BRECH

https://www.youtube.com/watch?v=fhjLw4NOeZw

Copérnico - Astronomía - Sistema Heliocéntrico – Física

https://www.youtube.com/watch?v=gcCqYyya8-Q
PEDRO LUIS HUERGO TOBAR
CEL: 3112752589
E-MAIL: plutoh2008@gmail.com
Skype: pedrohuergo