Teoría Social Ines Passanante 1

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18/03/19

Teoría Social

Positivismo — Emile Durkheim (francés) sigue el paradigma positivista. La sociología

debía ser una ciencia positiva, una ciencia que al igual que las otras (biología) pueda
experimentar, observar y poner a prueba las hipótesis

Corriente filosófica que tuvo un gran auge durante todo el siglo XIX, no es una teoría

Se basaba en otra corriente filosófica anterior que fue el empirismo (siglo XVII) varios
filósofos ingleses son representan

Empirismo — Sostenía que la única manera de conocer era mediante los sentidos. Por
ejemplo: la vista por lo tanto la observación y la experimentación. Dio lugar al positivismo.
Uno de los representantes es Augusto Comte — el pensamiento de la humanidad
evoluciono en tres etapas — Primera etapa: pensamiento teológico, Segunda etapa:
pensamiento filosófico, Tercera etapa: pensamiento científico o positivo

Positivismo — sostiene la supremacía de la ciencia por las otras formas de conocimiento.

Es decir se alcanza mediante la ciencia o la aplicación de los procedimientos científicos.
La única manera de conocer por sobre las otras, era la ciencia.

Paradigma — manera como los autores enfocan la realidad, modelo metodolóigico y

teológico. La manera de abordarlo es aplicando los métodos científicos. Positivismo se
basa en el Empirismo.

La diferencia es que el Empirismo hace referencia al modo de conocer a través de los

sentidos, pone énfasis en los sentidos, en cambio, para el positivismo pone énfasis en la
ciencia

Durkheim — vivió entre 1858 -1917

Es un teórico (desarrollo una teoría social) pero también fue un metodologo (se preocupó
de darle a la sociología un objeto de estudio propio que para el eran los hechos sociales
y una manera de observarlos, es decir, un método) y un defensor de la cientificidad de la
sociología (por su paradigma positivista que creía en la superioridad de la ciencia,
defendió el hecho que la sociología fuera una ciencia, no una filosofía).

Formación: filosófica, provenía de la filosofía pero estuvo influenciada por el positivismo

de Comte, también por la corriente filosófica del evolucionismo según la cual la
humanidad ha evolucionado en distintas formas y también creía en la evolución de las
sociedades y sostenía que hay dos sociedades inferiores. También por las ideas de un
socialista utópico que fue Saint - Simon.

Teórico y metodólogo.

Obras principales:

- “De la división del trabajo social” — publicado en 1887. Durkheim sostiene la tesis de
que la división social del trabajo como resultado del proceso de industrialización es
fuente de un nuevo tipo de orden social caracterizado por un nuevo tipo de solidaridad
entre los miembros de ese orden social. Solidaridad que se crea a partir de la división
social de trabajo, requiere un nuevo tipo de orden que dan lugar a lazos que va a
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denominar orgánica. implica que hay una especialización de funciones, cada uno tiene
una actividad por cumplir. Durkheim forma una teoría sociológica general y demostró
que la creciente división del trabajo trae aparejada una forma superior de solidaridad.
Así la principal función de la división social del trabajo es crear entre dos o más
personas un sentimiento de solidaridad y de esa solidaridad va a surgir la cohesión
social (integración). Es decir, como Durkheim ve a la sociedad que la ve como algo
perfectamente integrada porque entre sus miembros hay lazos de solidaridad que la
mantienen unida

- “Las reglas del método sociológico” — fue publicada en 1895, es un libro técnico, muy
metodológico, establece como son las reglas de lo que para el es el método
sociológico — tratar los hechos sociales (objeto de estudio) como cosas, ¿qué es una
cosa? un objeto. Para Durkheim los hechos sociales tienen que ser tratados como
cosas, como objetos, con objetividad. Procura hacer de la sociología una disciplina
científica y objetiva. Los hechos deben ser tratados diferentes y observarlos con
objetividad.

- “El suicidio” (prólogo e introducción y capítulo 2)— publicado en 1897 — modelo de

investigación sociológica. ¿Como Durkheim trabaja la definición de suicidio? Durkheim
encara el suicidio como hecho social, no individual. Existe fuera de los sujetos. Va a
estudiar las tasas de suicidio (dato estadístico que implica un conjunto de casos), ese
comportamiento colectivo de un grupo. Distingue entre la realidad (el ser, la realidad de
las cosas del deber ser, es decir el juicio de valor) Durkheim dice que la sociología
tiene que trabajar sobre la realidad y moverse sobre ese plano, deben ser tratados
como objetos. Los fenómenos individuales — hay un ser individual y hay un ser social
— la sociología se mueve en lo social, el lenguaje, las creencias, costumbres, hábitos,
maneras de vivir, pensar. Porque es colectivo, general a un grupo determinado pero
tratado con objetividad

Hechos sociales — OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA PARA EL (clave en

Durkheim, llave para entrar en ese mundo positivista) — son generales a una sociedad
dadas, (comprende varios casos), colectivos, exteriores al individuo y además se le
imponen. Abarcan una cantidad de casos individuales. Tienen una realidad propia
independientemente de los individuos. Por ejemplo: costumbres, lenguaje, educación
(hay un sistema formal educativo que me fija las normas, exterior a los sujetos y de
alguna manera se impone), creencias, hábitos, familia

Durkheim piensa qué son las instituciones

Hay otro tipo de hechos sociales ademas de las instituciones que presentan generalidad
— corriente social. Migraciones, las sectas, las movilizaciones, tasa de criminalidad, de
nacimiento, mortalidad, drogadicción. Pone en foco en la tasa de suicidio (dato
estadístico que refleja el fenómeno en su generalidad),

Mundo social que es objetivo y existe fuera de nosotros y que es producto de la vida en
sociedad. Ese mundo social de alguna manera para Durkheim se construye socialmente

Durkheim define hecho social como toda manera de hacer o de actuar fijada o no
susceptible de ejercer una coacción sobre el individuo (instituciones) o bien que es
general en la extensión de una sucedida dada conservando su existencia propia
independiente de las manifestaciones individuales. Existen fuera de los individuos y el
poder cohesivo por el cual se le impone.

Lo social influye y condiciona pero no determina

METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO

LA TEORIA GENERAL: la teoría de la cohesión social —

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Formas de referirse a hechos sociales
1) Formas colectivas de actuar y pensar

2) Representaciones colectivas

3) Creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad

4) Mentalidad de grupo

5) Instituciones (hecho social por excelencia) como formas de conducta

6) Las corrientes sociales (otra clase de hechos que no presenta la misma forma
estructurada pero que tienen la misma objetividad y que establecen algunas
tendencias sobre el individuo)

En los cuadros 1, 2, 3 de la introducción al suicidio de Durkheim ¿Cómo se manifiesta en

el cuadro 1 el fenómeno del suicidio como un hecho nuevo con realidad propia y con
carácter social?

Párrafo que corresponde a la pregunta — “Si en lugar de ver en ellos los suicidio nada ,as
que acontecimiento particulares y aislados consideramos en conjunto los suicidios
ocurridos en una sociedad dada durante una unidad de tiempo determinada
comprobaríamos que el total obtenido no es una simple suma de unidades
independientes sino que constituye por sí mismo un hecho nuevo y suigenedis y que por
lo tanto tiene una naturaleza propia que es eminentemente social”

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01/04/19

Algunos conceptos de su teoría general de la sociedad

Una sociedad integrada no es solamente la suma de cada individuo particular sino que
implica un tejido de relaciones sociales entre los miembros de la sociedad y esa sociedad
es de cohesión ¿Que mantiene unida la sociedad? Son las pautas tácito de normas y
valores de la sociedad y esto hace a la integración. Tiene una vida y una existencia propia
mas allá de nuestras propias experiencias personales y para él fuera de la vida de los
individuos hay estructuras estables (hechos sociales externos al individuo) que implican
pautas estables de comportamiento juegan un papel fundamental en la cohesión social.

A partir de esta teoría, Durkheim desarrolló dos conceptos distintos según el tipo de
sociedad — SOLIDARIDAD MECÁNICA (sociedades tradicionales, homogeneidad y
estabilidad mayor que se funda en la semejanza de ideas morales y la conciencia
colectiva es fuerte) y SOLIDARIDAD ORGÁNICA (sociedades industriales, mas diversas,
complejas, se fundan en las diferencias la conciencia social se debilita por lo tanto
requiere de una mayor organización). Entre los individuos las relaciones sociales son de
solidaridad.

Interdependencia mayor — requiere de una mayor organización social

En las sociedades tradicionales que eran pre industriales los lazos de solidaridad entre
los individuos son de tipo mecánico porque según él las sociedades tradicionales son
sociedades mas simples, menos complejas, están asentadas en la homogeneidad o en
las semejanzas de funciones, de actividades, de modos de vida, de pensar.

Como son sociedades tradicionales lo que rige es compartir en las pautas tradicionales
de comportamiento eso hace a las semejanzas. Por otra parte, estas semejanzas hace
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que la conciencia colectiva (el conjunto de sentimientos, valores, ideas morales, que
hacen al tipo medio (promedio) de los individuos en una sociedad).

CONCIENCIA COLECTIVA (conjunto de creencias y sentimientos comunes al término

medio de los miembros de una misma sociedad) (manera de pensar común, serie de
ideas que tienen que ver con los valores, compartidas por la mayoría)

ANOMIA PERDIDA DE LA VIGENCIA DE LAS NORMAS, LAS REGLAS MORALES SON

FUNDAMENTALES PARA LA INTEGRACIÓN Y CUANDO SE PIERDE LA VIGENCIA DE
ESTAS SE CAE EN UNA DESORGANIZACION MORAL. RESPONDE A ELEMENTOS
PROPIOS DE LA SOCIEDAD.

Los sentimientos colectivos están grabados con bastante intensidad en todas las
conciencias individuales (internalizadas). Durkheim todo el tiempo contrapone la
conciencia colectiva con la conciencia de cada uno

Las ideas morales — representan un vinculo que da cohesión. Forman parte de esta
conciencia colectiva y tienen un papel integrador, él lo toma de un autor (Saint-Simon,
socialista utópico)

Sociedad tradicional — la conciencia colectiva es fuerte, es decir que hay una conciencia
colectiva muy solida porque la sociedad se basa en la tradición de las costumbres,
entonces esas costumbres están fuertemente arraigadas en la sociedad tradicional. Los
lazos de solidaridad son de tipo mecánico

El proceso de industrialización trae aparejado una división social de trabajo, esto hace
que cada uno desempeñe una función, especialización, a raíz de eso cambia el tipo de
sociedad — los lazos de solidaridad son orgánicos porque esta sociedad que se
caracteriza por la especialización se basa en las diferencias, cada uno desempeña una
función diferente. El hecho de que haya tantas funciones diferentes hace que haya una
organización porque la sociedad es más compleja — no homogénea. La conciencia
colectiva es más débil

La división social de trabajo es causa de un nuevo tipo de solidaridad (mecánica) y

sociedad (industrial).

La vida social surge de una doble fuente —

1) Semejanza de las conciencias individuales

2) y 2) La división social del trabajo.

En el primer caso, la vida social se funda en las semejanzas de las conciencias

individuales, el individuo es socializado (aprende, es formado) porque aunque teniendo
una individualidad propia se confunde con sus semejantes en un mismo tipo colectivo.
En el segundo caso, cuando la división social del trabajo es la fuente de la
solidaridad aun teniendo su propia fisonomía personal que lo distingue de los demás
depende de ellos, fuerte interdependencia y depende de alguna manera del conjunto
social (sociedad).

Para Durkheim el derecho es un hecho social externo que expresa la solidaridad social,
reproduce las formas principales del regulando la vida social y expresando estos lazos de
solidaridad — el crimen representa una ofensa a la conciencia colectiva y la reacción de
la sociedad frente al delito muestra evidencia esta ofensa colectiva. El delito no es solo
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porque ofenda la conciencia colectiva sino que hay algo de ese hecho que va en contra
de lo que es bueno y deseable — un hecho delictivo es porque ofende a la conciencia
colectiva

Para Durkheim, la función de un hecho social hay que buscarla en la sociedad en otros
hechos sociales y no en los individuos, el delito desde una perspectiva social puede tener
una función positiva porque genera una reacción en la conciencia colectiva y esta
refuerza las normas y los lazos que mantiene unida a la sociedad. Conducta desviada
(delito)

Por otro lado, si el comportamiento desviado se extiende a la totalidad de la sociedad

estamos ante una situación de desorganización social (no es positivo) porque representa
otra situación de anomia (perdida de vigencia de las normas sociales) ¿Cuándo una
sociedad cae en una situación de anomia? Cuando se produce una quiebra del sentido
moral o cuando las normas que rigen pierden su valor estamos ante un proceso de
anomia (puede interpretarse como una situación que puede ocurrir cuando las tasas de
comportamiento desviado son muy altas)

Cuando la realidad se desvía demasiado de las expectativas (pautas) de la sociedad sufre

de un estado de anomia (estado en que la quiebra de las normas o reglas sociales hace
difícil que las personas mantengan un sentido de la vida social

Una norma tiene un poder moral que hace que nosotros la reconozcamos como superior
a nosotros — Durkheim destaca la importancia de la disciplina (concepto que abarca dos
aspectos 1) Regularidad de los comportamientos 2) Autoridad

La disciplina moral aparecen como un bien para la sociedad porque garantiza el orden
social lo llevan a ver como algo que esta perfectamente equilibrado, no se puede romper
ese equilibrio porque significaría desviarse de los limites que impone la sociedad con sus
reglas — quien se sale de los limites y tiene una conducta desviada produce una
enfermedad social genera este estado de anomia (ruptura del equilibrio social) Si hay
conflicto lo ve como algo positivo (reforzar las normas para reforzar el equilibrio social) Si
la anomia es un mal para la sociedad es sobretodo porque la sociedad no puede vivir sin
cohesión y sin regularidad, la anomia como mal se refiere a la ausencia de normas
apropiadas para cada situación — desorganizadora

Diferencias entre Durkheim y Marx

- Durkheim desarrolla los aspectos mas conservadora de Saint Simon, en cambio ignora
el aspecto mas radical que fue retomado por Marx, así el conjunto tiene una tendencia
conservadora. Por otra parte, plantea la cuestión social (problema que surge a partir de
la revolución industrial con el sector obrero) de agentes morales, de actores que
actúan.

- Durkheim a diferencia de Marx no ve que en esta división social de trabajo una relación
de conflicto y de dominación como sí la ve Marx.

- Durkheim concibe el cambio social no en función del conflicto de clases, sino como
resultado de un proceso lento de evolución de la conciencia moral colectiva, destaca el
carácter moral del cambio social en cambio Marx el cambio de conflicto, sin embargo
Durkheim al igual que los socialistas ve la necesidad de socializar la propiedad pero
cree que aun luego de poner en común la propiedad van a subsistir diferencias que
tienen que ver con las diferentes características individuales, para Durkheim en un
posible estado socialista las clases sociales van a permanecer intactas, en cambio
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Marx sostenía que la revolución entre las clases iba a dar lugar a una nueva tesis que
para el es la sociedad sin clases.

• Para Durkheim esta perfectamente integrada por los lazos de cohesión

• La vida social porque hay un consenso tácito entre los miembros de la sociedad en
cuanto a las normas de convivencia y esto es funcional para mantener el orden

Juan Carlos Agulla (se especializó en teoría social)

- Dedica un capitulo a cada autor — leer el dedicado a Marx

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8/4/19

- Leer de Max Weber: Economía y Sociedad (pags 18-23) (Ines)

- La ética protestante y el espíritu capitalista (209- 233) (Ana Lourdes)

Max Weber (alemán)

• Vivió en los años 1864-1920

• Autor mas importante de toda la teoría social clásica porque trabajaron la segunda
mitad del siglo XIX primeras del siglo XX

• Paradigma de Weber Hermenéutico Interpretativo — la comprensión de los

significados, sostenía que la sociología debe comprender e interpretar los significados
de las acciones sociales. A diferencia de Durkheim que tiene un paradigma positivista
(la ciencia saber supremo, aplicar método científico) no solamente cuantificar y medir
los hechos.

• Comprender y explicar las sociedades nacionales de occidente, desde una perspectiva

estrictamente científica, es decir está preocupado por un nuevo tipo de sociedad que
estaba surgiendo en Europa que eran las sociedades nacionales — el estado nación
que según Weber habían empezado a desarrollarse en este momento determinadas
características propias del estado moderno

• La sociología debe dar una respuesta teórica a los problemas sociales de una
determinada época (segunda mitad del siglo XIX, se habían consolidado los estados
modernos)

• Weber dice que la superestructura influye en el comportamiento económico.

• Comprensión como método — comprender significa obtener una idea intuitiva y

aproximada pero siempre racional del sentido de la conducta humana (toda conducta
humana tiene un sentido principalmente del actor que la realiza) o de la acción social,
esto se logra mediante la interpretación por eso su paradigma es Hermenéutico
Interpretativo

• Para Weber la historia de la humanidad y del pensamiento humano ha ido

evolucionando en un sentido que tiene que ver con el avance del conocimiento
científico y técnico a medida que se expande y que aumenta el conocimiento las
sociedades históricas han ido evolucionando en una dirección que es hacia una mayor
racionalidad de las conductas

• Proceso de racionalización formal — debe ser comprendido como una tenencia

histórica de las sociedades nacionales de Europa y que consiste en un proceso por el
cual se va efectuando “el desencantamiento del mundo” por la acción del
conocimiento científico y tecnológico (a medida que avanza se van dejando de lado los
criterios más tradicionales de ver el mundo por eso habla de un desencantamiento del
mundo se deja de pensar que las cosas fueron así y se pasa a un criterio más racional)
Teoría Social Ines Passanante 7
se pasa de orientaciones tradicionales según los cuales se creía que las cosas son así
porque siempre lo fueron a un criterio más racional basados en el conocimiento
científico y técnico)

• El motor de racionalización es el conocimiento científico y técnico se expande la

acción social, se hace más racional, se funda más en la razón y el hombre comprende
que alguna manera puede explicar sus comportamientos y en consecuencia
predecirlos y orientar la acción futura

• En occidente es donde el proceso de racionalización adquiere un carácter que es un

carácter formal, es decir, se ha plasmado en un tipo de sociedad basada en la razón,
en el conocimiento y explicación de los comportamientos sociales y en la posibilidad
de preverlos

• Acción — toda conducta humana individual a la que el actor o los actores le asignan
un sentido subjetivo (propio de un sujeto) cualquiera.

• Acción social — acción orientada a otros. (no es una acción homogénea de muchos,
tampoco es una acción social por acción de masas, acción que se hace por imitación
tampoco lo es) es una acción donde el sentido mentado (sentido que esta en la mente
y también es subjetivo) por su sujeto está referido a la conducta de otros, orientándose
por esto en su desarrollo. Para que una acción social el actor A tiene que referir el
sentido de la acción a otro sujeto B, solo cuando la acción esta referida a otros es
social sino no lo es, es decir que la acción social se orienta en función de la
expectativa de una respuesta por parte del otro, esto es recíproco

• Las acciones pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras, los otros
pueden ser individualizados y conocidos o pueden ser una pluralidad de individuos
determinados y completamente desconocidos (por ejemplo — una inversión)

• Tipos ideales — categorías de análisis, modelos que Weber elabora partiendo de la

realidad de los casos pero como abstrayendo las características propias que se dan en
la realidad y presentándolas de manera exagerada o generalizada de manera que
configuran modelos que sirven para el análisis. Construcción intelectual que le sirve
para comprender, clasificar

La acción social puede ser: (categorías que representan modelos)

1) Racional — es cuando el sentido mentado, el sentido subjetivo, común a todos y en

la razón. Los que realizan la acción se arraiga la acción puede ser de dos tipos — con
arreglo a fines (está determinada por la expectativa del logro de un fin, el propósito o
el fin que el actor le da). Con arreglo a valores — es la acción determinada por la
creencia consciente en el valor de una conducta sin relación con los resultados,
implica por ejemplo seguir un mandato, estudiar para un examen (valor que le doy al
saber independiente del resultado)

2) Tradicional — es aquel tipo de acción de conducta fundada en la tradición o cuyo

sentido mentado se funda en las costumbres, por ejemplo, asado en familia

3) Afectiva o emocional — aquel tipo de conducta cuyo sentido esta fundado en la

emoción o en los sentimientos, por ejemplo, un regalo de cumpleaños hecho con
cariño y no por costumbre

La relación social Weber considera que cuando se produce una acción social que se
basa en la interacción (acción de un actor A que se orienta en la acción B, cuando esta
interacción se reitera y se hace habitual genera relaciones sociales), por ejemplo, el
saludo de dos personas producto de la interacción habitualizada — los que participan en
esa relación se sienten participantes y se identifican con la misma

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- Cuando se dan mas o dos acciones recíprocamente referidas y orientadas según esa
reciprocidad se constituye una relación social, por ejemplo, la amistad, el vecindario
para que esto se produzca debe existir la posibilidad de ser respondido en un sentido
determinado y que los participes de la relación orienten la propia conducta en razón de
su sentido

- Relación social comunitaria — sentido de constituir el todo. Se da cuando la actitud

de la relación social se inspira en el sentimiento subjetivo de los participes de la
relación de construir un todo, se apoya en los sentimientos de los miembros de la
relación y en el sentimiento de constituir un grupo, por ejemplo, la familia, los grupos
de amigos, la nación,

- Relación social societaria — se basa en las acciones racionales. Se da cuando y en

la medida en que la actitud en la acción social se inspira racionalmente con arreglo a
fines o racionalmente con arreglo a valores, por ejemplo, todo tipo de organización o
asociación, una empresa, sindicato, club deportivo, universidad.

Proceso de racionalización —

Interpreta los significados que le atribuye la ética protestante a elementos tales como la
profesión y los relaciona con el desarrollo del capitalismo moderno — consiste en que la
ética protestante le atribuye un sentido racional a la riqueza que es buena en sí misma y
que hay que procurar obtener riqueza. Exito económico indicio de que estamos
predestinados a salvarnos.

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15/04/19

ASOCIACIÓN E INSTITUCIÓN

Las relaciones sociales las de tipo societaria pueden ser abiertas o cerradas y esto es
según sea si la participación de la misma esta permitida, es abierta a cualquiera o si en
cambio, la participación queda limitada o cerrada a determinados grupos.

Cuando en una relación social el mantenimiento del orden esta dado por un grupo en
especial, es decir, cuando hay un grupo que decide estamos en presencia de una
asociación — es un tipo de relación societaria basada en acciones de tipos racionales y
por otra parte, implica un grupo que tienen entre si una relación societaria y que mantiene
un orden, un funcionamiento

Cuando ese orden que determina el grupo y es impuesto (hay reglas fijas) para mantener
el orden y funcionamiento, estamos en presencia de una institución — es de acuerdo a la
teoría de Weber — tipo de relación social societaria basada por lo tanto en acciones
racionales, principalmente con arreglo a fines, donde en esa relación hay un grupo que
no solo mantiene el orden sino que lo impone, fija las normas. Por ejemplo, la universidad
(está regida por autoridades), una empresa, un sindicato, un partido político. De alguna
manera tienen que ver con el orden impuesto, la vida establecida, instituida

La burocracia como un ejemplo de organización formal

Cuando Weber se refiere a las organizaciones formales esta pensando en una serie de
relaciones sociales que nos gobiernan en la vida social, de la cual todos participamos.
Nacemos en una organización, donde nace la gente, nos educamos (organizaciones de
sistemas educativos), universidad (institución) donde trabajamos (empresas) — gran
parte de nuestra vida social transcurre en organizaciones y dice Weber esas
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organizaciones normalmente tienen estructuras burocráticas y principalmente las grandes
organizaciones (todo el sistema de salud) tienen normalmente más estructuras
burocráticas que las pequeñas

Burocracia — Weber las estudia como organizaciones formales

Las burocracias permiten realizar tareas que no se pueden hacer en un grupo informal y
Weber va a dar cuales son las características de la burocracia y cuales son sus funciones

Las burocracias son dominantes en la vida moderna y que las funciones es que permiten
resolver tres problemas principales

1) Como organizar a un cierto numero grande de personas para lograr una meta u
objetivo especifico

2) Como coordinar diversas tareas

3) Permiten manejar el posible conflicto político o la lucha por el poder

Las características de la burocracia como tipo ideal (modelo) — rasgos que le atribuye
Weber

1) Se caracteriza por la especialización — en toda burocracia hay una clara división

de trabajo y cada uno desempeña una de ellas

2) En una organización formal hay una jerarquía de cargos — cada persona es

responsable ante un inmediato superior dentro de un orden jerárquico. Cada posición
jerárquica implica deberes y derechos, La autoridad de quien ejerce el cargo más
jerárquico está claramente definida y la autoridad reside en el cargo y no en las
personas — el director de una empresa tiene autoridad como director pero la
autoridad reside en el cargo de director, si cambia la persona el cargo se mantiene.
Porque la burocracia lo que determina no es la personalización sino la
impersonalidad. Las características no son las propias de la persona

3) La organización formal burocrática se caracteriza por marcar reglas — todas las

actividades están regidas por reglas explícitas — esto hace posible la predicción del
comportamiento — cada uno sabe que es lo que se espera de ellos, por lo tanto, las
reglas que gobiernan las tareas hacen que el trabajo dentro de una burocracia sea
predecible y ordenado.

4) La impersonalidad — las emociones y los sentimientos no deberían tener lugar en

una organización formal porque impiden la eficacia. La desvinculación personal desde
el punto de vista afectiva promueve o favorece una toma más racional de decisiones
— la neutralidad afectiva

5) La recompensa basada en el mérito — las posiciones jerárquicas (asensos) se

adjudican sobre la base de calificaciones técnicas — el llegar a de gerente a directivo,
se basa en el mérito personal, los asensos en los cargos tienen que ver con el
rendimiento, esfuerzo y que además se evalúa y se califica mediante pruebas,
acreditación de títulos académicos, etc.

Weber le atribuye dos aspectos a la burocracia

1) Estructura formal con sus características de especialiacion de tareas, jerarquía de

cargos, normas establecidas, etc

2) Esta organización también tiene algún aspecto informal — tiene que ver con las
pautas de comportamiento no oficiales, que no están claramente establecidas.

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1) ¿Cuales serian según estas características los puntos fuertes, es decir, las fortalezas
y cuales las debilidades de una burocracia como forma de organización social?

Una debilidad con respecto a las reglas, de alguna manera la neutralidad afectiva hace
que no consideremos situaciones personales y va en contra del compromiso humano y la
empatía. De alguna manera la vida tan pautada tiene esa debilidad que limita la
creatividad personal

Para Weber principalmente el estado moderno de occidente tiene una característica que
funciona con un equipo administrativo que esta formado por funcionarios, la figura del
funcionario como actor especializado en la administración del estado moderno es central,
y esto tiene que ver con esta idea de organización social burocrática. Dentro de esta idea
Weber distingue los conceptos de poder y dominación — tipos de autoridad

Existe el poder cuando existe la posibilidad de imponer la propia voluntad a otros. El

orden aparece como una obligación impuesta por quien detenta el poder. Weber
distingue el concepto de poder de dominación

Dominación — exige la posibilidad de ser obedecido, es decir, el orden impuesto por

quien tiene dominio aparece como un deber, la diferencia entre poder y dominio es según
cual sea el punto de vista desde donde se lo trata, el poder se lo tiene visto desde quien
manda, imponer su propia voluntad, el orden impuesto aparece como obligación

El dominio es visto desde el punto de vista de quien obedece, el dominio es definida

como la posibilidad de ser obedecido, el orden dentro del dominio es visto como deber

Según Weber la orden dada por quien ejerce la dominación, debe ser legitima (debe estar
legitimada, basada o respaldada por un ordenamiento establecido, aceptado, orden
social en el cual se debe respaldar esa autoridad) A partir de acá va a distinguir los
distintos tipos de dominación (tipos ideales)

Tipos ideales de dominación (se distinguen según donde este legitimada la autoridad,
sobre que base esta respaldada la dominación)

Cuando la base de la legitimidad está dada según un ordenamiento tradicional, tenemos

un tipo de dominación que es la dominación tradicional

1) Dominación tradicional — se legitima por el valor de la tradición, por aquello

considerado valido desde siempre (por ejemplo, el rey, una monarquía tipo de
dominación tradicional, hay una costumbre que existe desde un tiempo atrás que
hace que se crea que esa autoridad esta legitimada por esa tradición el rey reina
porque se cree que así es, la fuente de legitimidad se sustenta en la tradición)

2) Ordenamiento que es carismático — se basa según las condiciones personales de

la persona que impone ese orden, es decir, de quien es portador de un carisma (los
dones, las condiciones que vienen dadas, que a veces son excepcionales) que posee
atributos personales, carisma, condiciones que no necesariamente tienen que ser
buenas

3) Dominación legal o racional — esta basada en un ordenamiento impuesto sobre la

base de una norma suprema, por ejemplo la constitución o la carta magna — por
ejemplo, un presidente republicano, ¿quien legitima el poder del presidente? — se
Teoría Social Ines Passanante 11
basa por la constitución. Se refiere como la que mas se asienta en un ordenamiento
del tipo racional, basado en la razón. Se da en virtud de un estatuto — las
organizaciones formales burocráticas corresponden a un tipo de dominación legal.
Con respecto al funcionario es la estructura moderna del estado — ejemplo. El
funcionario aparece como un profesional que integra el equipo administrativo dentro
de la estructura moderna del estado y las condiciones de servicio se establece según
un contrato. Otro ejemplo, la empresa capitalista moderna, privada. En la empresa
capitalista también es ejemplo de organización formal donde hay un equipo y donde
el contrato constituye la base de la relación de dominación legal en una empresa

¿Cuál es la fuente de legitimidad, en que se respalda esa legitimidad?

Weber considera que las acciones sociales son el resultado acumulativo de acciones
individuales, por lo tanto, para Weber es fundamental comprender porque los individuos
realizan determinadas acciones, esto tiene que ver con la idea de que para Weber ante la
pregunta que relación hay entre el individuo y la sociedad el individuo es anterior a la
sociedad, significa que intenta Weber comprender las acciones sociales desde el punto
de vista del actor individual que las realiza, de allí la importancia que la asigna Weber a la
comprensión subjetiva y a la motivación — comprensión empática que significa
interpretar los significados de las acciones sociales pero interpretarlas desde el punto de
vista del actor que las realiza.

Weber se centra en el individuo, este está antes que la sociedad, comprender el

significado de las acciones. Durkheim los hechos sociales son anteriores al individuo, no
son la suma de acciones individuales, el hecho social es anterior al sujeto y existe fuera
del sujeto ¿que relación hay entre el individuo y sociedad? la sociedad ya esta dada, esta
primero Durkheim busca explicar los hechos sociales como hechos externos al sujeto y
deben ser explicados por otros hechos sociales no importa la motivación individual por
eso podemos decir que Weber es subjetivo porque se centra en el sujeto y en la
comprensión del significado de la acción mientras que Durkheim es objetivo porque se
centran en los hechos sociales que deben ser tratados como objetos externos al sujeto

Weber — su tendencia hacia la racionalización — distingue los distintos tipos de acción

según el sentido este arraigado a la razón. Werner se refiere a una tendencia de
racionalización de la acción — la ve como un cambio de orientación, de criterio, de lo
tradicional a lo racional y esta se da por la expansión del conocimiento

Durkheim — se refiere a la conciencia colectiva — conjunto de sentimientos, creencias

compartidas — el cambio social se produce por evolución de las conciencias colectivas,
mientras que para Weber, el cambio se produce por una mayor racionalización de la
conducta

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22/04/19

Robert Merton

(autor contemporáneo)

- Autor norteamericano contemporáneo. Vivió en el siglo XX, nacido en Filadelfia en 1910

y estudio en la universidad de Harvard 1936

- EEUU se empezó a desarrollar la sociología como académica

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- Sociólogos titulados como tal, cuya formación es estrictamente sociolgía

- Uno de los primeros egresados de la carrera sociología

- 1941 fue profesor en la universidad de Columbia

- Gran influencia a medida que se institucionalizo la sociología como profesión en los

EEUU — a medida que la sociología se iba siendo aceptada y se instituía como
profesión

- En esta formación estuvo influenciada por el pensamiento de Marx Weber y también

por otros sociólogos contemporáneos que estaban dentro del mismo paradigma como
por ejemplo, Parsons.

- Parsons siguió una linea de sociología muy teórica, elevado nivel de abstracción de la
sociedad y del sistema social — sociología académica

- La otra línea de trabajo era puramente empírica — empiricismo (trabajos que

consistían en puras acumulaciones de datos, pero sin teoría que los interprete) —
también dominado sociología aplicada

- Merton quería integrar la teoría e investigación empírica — tiene que haber una teoría
que los interprete — teorías de alcance medio

- Parsons al igual que Merton tuvieron un modelo teórico metodológico que lo

denominamos funcionalismo — paradigma de Merton es el funcionalismo (análisis
funcional)

- Funcionalismo (Merton y Parsons)

- Parsons también era funcionalismo

- Este paradigma sostiene, representa la continuidad de Durkheim en la época

contemporánea (ademas de positivista también es funcionalismo — mantenimiento del
orden)

- Es la idea de que en la sociedad mantiene el orden social por la integración y porque

todas las estructuras sociales tienen una función, esa función es mantener el orden

- En el paradigma del análisis funcional aparece como clave el concepto de función

- Funciones — las consecuencias observadas de la conducta que favorecen la

adaptación o el ajuste a un sistema dado. La cuestión de la adaptación al sistema es
clave, todo el funcionalismo se centra en esto de que las funciones contribuyen a la
adaptación o al ajuste. Distingue funciones manifiestas (las consecuencias objetivas de
la conducta que contribuyen a la adaptación o al ajuste y que son buscadas y
reconocidas por todos los participantes del sistema social — reconocida por todos,
por ejemplo, la universidad (formar profesionales)) y funciones latentes (están
implícitas, no son abiertamente reconocidas por todos. Las consecuencias objetivas
que contribuyen a la adaptación o al ajuste del sistema pero que no son buscadas ni
reconocidas por todos los participantes)

-
- Funciones manifiestas — consecuencias observadas de la conducta que
contribuyen, reconocidas por todos los miembros de la sociedad.

- Funciones latentes — consecuencias observadas de la conducta que contribuye a la

adaptación o al ajuste de un sistema dado que están implícitas. Descubrir la… Por
ejemplo, promover la cultura o el turismo

- Sino favorece a la adaptación se lo considera disfuncional, cuando no contribuye a la

- Según el paradigma del análisis funcional aparece como un modelo o como una guía
para estudiar o observar “lo sociológicamente relevante”. Este paradigma es su
perspectiva teórica que viene a ser el funcionalismo.

- Lo sociológicamente relevante son “todas las cosas a las que se les puede atribuir
funciones” — procesos, estructuras, normas, instituciones, proceso migratorio, los
roles (aparecen como posibles de ser estudiadas y por lo tanto se les puede atribuir
Teoría Social Ines Passanante 13
funciones) — todo el campo de datos sociológicos como los hechos sociales para
Durkheim

- El paradigma del análisis funcional tiene 3 postulados del análisis funcional 1) Las
actividades sociales o las partidas culturales estandarizadas son funcionales
para todo el sistema social (concepto muy utilizado por todos los funcionalistas, por
los representantes de la sociología norteamericana, entre ellos Parsons y Merton) o
cultural — contribuyen a la adaptación de todo el sistema funciona, favorecen el ajuste
de todo el sistema (conjunto de partes integradas) social) 2) Todos estos elementos
sociales o actividades también desempeñan funciones 3) Por desempeñar
funciones son por consecuencia indispensables
- Metodología — parte de esta es el análisis funcional. Para Merton, es fundamental
integrar la teoría sociológica con la investigación empírica

- Linea de trabajo — sociología académica — fundamentalmente teórica. Muchos

trabajos de esa época eran puramente teóricos

- Linea de trabajo — sociología aplicada (espiritismo) — trabajos de investigación que

solo eran una acumulación de datos empíricos pero que buscaban en hacer puros
relajamientos de datos empíricos, que carecían de teorías que interpreten esos datos.
Las técnicas de investigación o recolección de datos, entrevistas en profundidad

- Merton propone integrar la teoría con la investigación y como propuesta sugiere una
manera de integrar estas dos y para ello propone las teorías de alcance medio (la
preocupación de Merton se centra en la sistematización de la teoría sociológica y la
investigación empírica, en los años 30 y 40 predominaba en los EEUU una linea de
investigación empírica que desarrollo trabajos con gran rigor metodológico en lo
referente a la recolección de datos pero que carecían de una teoría explicativa.

- Este movimiento contribuyo al desarrollo de técnicas de investigación y ademas

desarrollo un conocimiento descriptivo de distintos temas de la realidad social
norteamericana y sus problemas particulares (delincuencia, conflictos raciales,
alcoholismo, drogadicción) propone sistematizar los resultados de estas
investigaciones empíricas con teorías que permitan explicarlas — Merton crea que
había suficiente material empírico como para iniciar una tarea de sistematización de los
resultados de las investigaciones sociales sobre estos problemas

- A partir de las relaciones de las teorías y de las relaciones empíricas señala que las
tiene que contar con conceptos claros, lógicamente conectados entre sí y probados
empíricamente pero tienen que tener un alcance más limitado de lo que proponen las
grandes teorías y a su vez tiene que ser conceptos mas elevados de lo que proponen
las relaciones empíricas — hay que

- Desarrollar teorías que elaboren conceptos que sean no tan elevados pero tampoco
tan concretos como los que propone las investigaciones empíricas, proyectos
probados pero con un menor nivel de abstracción de lo que — teorías de alcance
medio

- Las teorías de alcance medio son teorías de generalización intermedia entre las
simples regularidades empíricas o proposiciones empíricas y las leyes abstractas de
los trabajos académicos. Las teorías de alcance medio son teorías entre las meras
regularidades empíricas y las leyes abstractas que se elaboran en las grandes teorías)

- Teoría de atención estructural — sirve para explicar los modos de adaptación de la

conducta a la atención de elementos estructurales tales como los medios

- Teoría de la anomia — conducta desviada, responden a elementos o propiedades de

la estructura social, en esto Merton sigue a Durkheim

- Teoría de los grupos de referencia — orientan nuestra conducta, actual como

referentes o parámetros de nuestra conducta, tanto de pertenencia como no de
Teoría Social Ines Passanante 14
pertenencia. Pueden ser de dos tipos: normativos (fijan las normas) o comparativos
(suministran un contexto de comparación)

- Socialización anticipatoria: proceso por el cual las personas que no pertenecen a un

grupo pero aspiran a pertenecer, tienden a socializarse anticipadamente, es decir,
tienden a aprender y a incorporar los valores y las normas del grupo al que aspiran
antes de haberse incorporado)

- Pregunta de parcial ¿que son las teorías de alcance medio? — son teorías de
generalización intermedia, quiere decir que son teorías que tienen un nivel de
generalidad que no es ni muy empírico ni muy abstracto
- No están en el medio son de generalización intermedia (no son ni muy generales ni
muy empírica como una proposición que señala una regularidad empírica)

- Teoría sociológica — grupos de proposiciones lógicamente interconectadas de las

que se pueden derivar uniformidades empíricas, son las teorías de alcance medio

- Las teorías de alcance medio son teorías intermedias entre las hipótesis de trabajo
menores pero que son necesarias y que se producen durante la rutina de investigación
diaria y los esfuerzos sistemáticos para desarrollar una teoría totalizadora. Representan
un llamado a la modestia intelectual porque si son teorías de generalización intermedia
de alguna manera representan algo mas modesto que las grandes teorías

- Merton teoría de la conducta divergente (desviada) es un ejemplo de teoría de alcance

medio consecuencia de la falta de la tensión entre elementos de la estructura social y
los individuos, teoría de tensión estructural

- Busca interpretar a conducta divergente aparece como la desviación a las normas

sociales, tiene que ver con la anomia (perdida de vigencia de las normas) —

- Teoría de la tensión estructural — los modos de adaptación de la conducta (puede

ser de conformidad (adecuación de la conducta a las normas sociales, todos actuamos
de acuerdo a lo socialmente esperado) conducta de desviación (tensión en la
estructura social tiene que ver con las metas culturales propuestas por la sociedad y
los medios institucionalizados para alcanzar esas metas. Comprender el cambio social
porque Merton ve el cambio como una tensión entre las metas y los medios para
lograrlas, se produce por la misma estructura social

- Teoría de la anomia — se basa en la teoría de la tensión estructural porque para

Merton igual que para Durkheim la anomia (cuando las normas sociales dejan de tener
vigencia) tiene una causa estructural, es decir, las normas no dejan de tener vigencia
porque los invidivuos no la practican, sino que principalmente hay factores propios de
la estructura social que llevan a una situación de anomia (desorganización moral)

- Busca interpretar la conducta divergente analiza los distintos modos de adaptación de

la conducta en caso de que haya discrepancia o tensión entre las metas culturales que
propone la sociedad y los medios institucionalizados para lograrlas. La conducta
desviada tiene un motivo que es estructural (una causa que radica en las estructuras
sociales)

- Medios que la estructura social propone para lograr esas metas

- 1) Conformidad — cuando se aceptan las metas culturales y los medios

industrializados

- 2) Innovación — cuando se aceptan las metas culturales pero no se aceptan los

medios industrializados.

- 3) Ritualismo — cuando no se aceptan ni las metas culturales pero si los medios

industrializados

- 4) Derrotismo — cuando no se aceptan ni las metas ni los medios — el modo de

adaptación de la conducta es el derrotismo

Teoría Social Ines Passanante 15

- 5) Cuando no se aceptan las metas pero se proponen otras y tampoco se acepten los
medios pero también se proponen — el modo de adaptación de la conducta es la
rebelión
- Conducta divergente — los modos de adaptación de la conducta son según la tensión
que puede haber entre las metas culturales establecidas por la sociedad y los medios
establecidos. No responde a una causa individual sino que tiene que ver con una
causa estructural — tensión significa tirantes, tiene que ver con las discrepancias entre
los componentes de la estructura social — metas culturales y medios

- Disfuncionales para el sistema social pueden no contribuir al mantenimiento del

hombre, pero también pueden ser funcionales en el sentido de que pueden contribuir
al cambio social

- Teoría de los grupos de referencia — proceso por el cual los individuos se

relacionan con los grupos y refieren su conducta a los valores de esos grupos.
Esto quiere decir que las personas actúan dentro de un sistema social de referencia
que esta suministrado por los grupos de los que forman parte y también esta
suministrado por otro grupo de los que no forma parte — todos actuamos según un
marco referencial, lo dan tantos los grupos a los que pertenecemos y a los que no. los
grupos de referencia son grupos a los que se pertenece o no pero que actúan
como referentes de la conducta, así la teoría de los grupos de referencia indica el
proceso por el cual los individuos se relacionan con grupos y refieren su
conducta a los valores de esos grupos. Esto quiere decir, todos los miembros de
una sociedad actúan dentro de un sistema social de referencia, suministrado por
grupos de los que forman o no parte. Los tomamos como orientadores de nuestra
conducta, la misma esta referida a los valores y a las normas de ese grupo que a
lo mejor no pertenecemos pero aspiramos a pertenecer.

- Proceso de asimilación de un inmigrante a la sociedad implica que el tome como

referente de su conducta este nuevo grupo a la que busca pertenecer, debe empezar a
adaptarse a lo que la sociedad le presenta.

- Los grupos de referencia pueden ser de dos tipos — normativos (sirven para fijar las
normas del grupo) en cambio, los comparativos (suministran un parámetro de
comparación)

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29/04/19

- Merton propone 6 tareas principales

- 1) La metodología — toda investigación debe desarrollar una metodología. Merton
llama metodología a la lógica del procedimiento científico, la metodología representa el
como investigar. En una investigación siempre tenemos un que investigar (referencia al
tema y al planteamiento del problema). También, hay un como investigar (hace
referencia la metodología, la lógica empleada en el procedimiento científico). Además,
hay un para qué (tiene que ver con los objetivos de investigación)

- Con respecto a la metodología abarca tanto la teoría que uno elabora y de donde se
sacan las hipótesis que van a ser puestas a prueba, como también la metodología
abarca la elaboración de la teoría y las hipótesis que se deducen de esa teoría que
luego van a ser puestos a prueba, como también implica saber como poner a pruebas
las hipótesis — hay una clara diferencia entre conocer una teoría desde donde se
pueden extraer las hipótesis hasta saber como poner a prueba esas hipótesis —
ambas representan lo que es el procedimiento lógico —

Teoría Social Ines Passanante 16

- 2) Orientaciones sociológicas generales — es la perspectiva teórica de la
investigación, son los paradigmas, el modelo teórico metodológico desde donde se
plantea la investigación. Por ejemplo, la de Durkheim seria el positivismo. En cambio,
el de Merton es el funcionalismo (enfoque teórico) —la sociedad esta perfectamente
integrada y es funcional para el sistema de la sociedad

- 3) Análisis conceptual — la clarificación de los conceptos (conceptualizacion), los

conceptos son las definiciones porque la selección de los mismos van a guiar la
recolección de datos, la selección de los indicadores y en ese sentido esto es
fundamental para la investigación empírica

- 4) Las interpretaciones postfactum (despues de los hechos) — son un conjunto de

proposiciones o enunciados que el investigador elabora después de haber recogido los
datos. Se recogen los datos y luego se hace una interpretación después de haberlos
investigado

- 5) Generalizaciones empíricas — es una proposición que resume las regularidades o

uniformidades observadas. Por ejemplo, todas las sillas de esta aula son azules.

- 6) La elaboración de las teorías sociológicas — se basa en una abstracción,

constituye las leyes. Conjunto de proposiciones o leyes interelacionadas entre sí.

- Proceso circular del conocimiento — representa como un circulo donde se integra la

teoría con los datos.

- 1) Teoría y en el polo extremo tenemos la observación

- Para desarrollar un conocimiento hay dos caminos

- Uno que va de la teoría a los datos (hipótesis que se deducen de las teorías, luego
tenemos el análisis conceptual, tiene que ser operativas, es decir tengo que definir los
términos en sus características observables) — método deductivo

- Otro que va de los datos a la teoría — método inductivo. Las interpretaciones post
factum, generalizaciones empíricas y finalmente voy a la teoría o a las leyes

- Socialización anticipatoria — proceso de aprendizaje de normas, valores,

costumbres, pautas de vida, proceso formativo, educativo por lo cual los miembros de
una sociedad se preparan y aprenden a vivir en esa sociedad proceso por el cual los
individuos que no pertenecen a un grupo pero aspiran a pertenecer tienden a
socializarse o a aprender las normas y los valores de ese grupo antes de haberse
incorporado a él, en este sentido los individuos pueden adoptar como grupo de
referencia a un grupo que no pertenecen pero aspiran a hacerlo y entonces empiezan a
socializarse de acuerdo con las normas de ese grupo antes de haberse incorporado a
él.

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06/05/19
Pierre Bourdieu (1936 - 2002)

- Autor francés contemporáneo

- Tema de cultura y sus elementos — Bourdieu trabaja mucho con los aspectos
culturales y en relación con esto desarrolla toda una teoría que tiene que ver con la
producción social de la cultura

- Cultura: tradiciones, post moderna (ciertos rasgos, características), occidental y

cristiana — hace referencia a un tipo de civilización, modo de vida. La cultura es la
forma de vivir de un pueblo o una civilización, porque comprende las costumbres, los
hábitos, las tradiciones, las creencias, los conocimientos, el lenguaje, las leyendas, las
ideas, los valores, todo esto forma parte de la manera de vivir.

- Esto significa desde el punto de vista antropológico diríamos que la cultura implica
toda forma de vida de un pueblo que es aprendida y trasmitida de generación en
Teoría Social Ines Passanante 17
generación, la cultura se mantiene a pesar de las generaciones, las mismas pasan pero
la cultura permanecen.

- Kluckhom “El hombre y sus obras” — Definición de cultura: es la parte del medio
ambiente que ha sido creada por el hombre, esto significa que de alguna manera esta
distinguiendo dos ambientes: 1) Todo lo que es creado por el hombre, desde los
productos materiales, por ejemplo una herramienta para cazar animales hasta la
computadora de la cultura post moderna. Distingue el ambiente material, las cosas que
el hombre crea, del ambiente natural todo aquello que no es creado sino que viene
dado. Por ejemplo: comer no es un hecho cultural, hecho que tiene una necesidad
biológica. La forma como se come y como se come si forma parte de la cultura. 2) Lo
que forma parte de la naturaleza, lo que viene dado.

- Ralph Limton: “Cultura y personalidad” — La cultura es la configuración de la conducta

aprendida cuyos resultados son trasmitidos y compartidos por los miembros de una
sociedad. Es decir, Limton la cultura es la configuración, es como un modelo, una
totalidad de elementos que tienen una forma determinada, configuración de toda la
conducta aprendida por los miembros de la sociedad, en tanto que forman parte de
esa sociedad, en tanto que comparten las pautas y ademas esa configuración es
trasmitida de una generación a otra. Compartir y trasmitir — conceptos claves.

- No se nace con cultura sino que se adquiere, se comparte con todos los miembros de
una sociedad y se trasmite de generación en generación

- La transmisión cultural es muy importante — hace posible que la cultura se mantenga

y sobreviva de una generación a otra.

- Edward: La cultura es la totalidad compleja que abarca las creencias, las normas, las
costumbres los hábitos, la moral, las ideas, los conocimientos, el arte, las tradiciones,
las leyendas, los valores, el folclore, y toda otra aptitud adquirida por el hombre en
tanto que es miembro de la sociedad — destaca la adquisición

- Elementos de la cultura:
- Los valores: la formación de cada uno implica inculcarnos los valores, como el
respeto, honestidad, solidaridad, empatía, la libertad, la verdad, la justicia. Los valores
son criterios profundamente asumidos que orientan nuestra conducta y que nos sirven
para juzgar o discernir lo que se considera bueno o no, lo que se considera deseable o
indeseable. Son parámetros, criterios para discernir, aquello que consideramos buenos
o malos. Orientan nuestra conducta, todos actuamos en función de los valores que
hemos aprendido, que hemos asumido. Valor post moderno: la rapidez, inmediatez,
individualismo, importancia del individuo frente a la sociedad.

- Las normas: reglas directivas que representan el control social ajustamos nuestra
conducta a determinadas normas que vienen impuestas. Son menos profundas que los
valores y son siempre situacionales, aparecen como pautas obligatorias para la acción,
son especificas para cada situación de la vida. Se distinguen entre si según sea el
grado de sanción que se aplica en caso de no cumplirlas. 1) Usos sociales:
convencionalismos, formalismos, la moda representa un uso social, no pasa nada que
alguien no respete la moda. 2) Las costumbres: representan un grado de imposición
de dirección mayor, en caso de violar o atentar contra estas, la sanción socia va a ser
mas fuerte. 3) Las leyes: normas explícitas, sancionadas por un órgano especifico
como el parlamento que tiene la función legislativa. Tienen un grado de obligatoriedad
mayor, si no cumplo una ley tengo una sanción. 4) Los símbolos: son imágenes,
objetos o gestos que representan algo distinto de si mismo y que tienen un significado.
Por ejemplo: la bandera. 5) El lenguaje: es un sistema de símbolos verbales que
adquiere significado. 6) Los conocimientos: el conjunto de nociones y habilidades
que se incorporan en la cultura y que implica un conjunto. No solo científicos, sino que
también el saber como a habilidades practicas de todo tipo.

Teoría Social Ines Passanante 18

- Las normas representan el control social Mecanismo de control a través del sistema
normativo, conjunto de normas también son las instituciones, formas de vidas
instituidas por la sociedad.

- La integración cultural: el grado en que una cultura aparece como un sistema

funcionalmente integrado, de modo tal que todas las partes de ese sistema se
complementan y encajan muy bien entre sí. Es decir, los distintos componentes de una
sociedad, por ejemplo: la estructura económica están integrados, unidos entre sí,
cuando esto ocurre significa que tenemos una sociedad integrada. En una hay pocas
contradicciones entre las formas de pensar y las formas de actuar, una sociedad
perfectamente integrada tiene un sistema de valores y una estructura familiar o
económica que encajan perfectamente. No hay contradicción. Desventajas: alteración
en una de las partes implica alteración en todo, porque en una sociedad altamente
integrada, las costumbres, entre otros, son altamente interdependientes y entonces
una alteración en una de las partes puede provocar un desequilibrio. — Durkheim
hace referencia a esto
- Las sociedades tradicionales son más fuertemente integradas.

- Diversidad cultural: hace referencia a la presencia de muchos modos diferentes de

entendimiento, de modos de pensar, de sistemas de valores y de gustos. Cuando más
heterogénea es una sociedad va a haber más diversidad. Cierto grado de diversidad
cultural es bueno que hay en una sociedad — pluralismo.

- Si la diversidad llega a un extremo hace peligrar la integración que es fundamental para

la unidad social.
- Subcultura: grupos relativamente estables dentro de campos culturales más amplios,
quiere decir que hay una cultura dominante, dentro de ese campo culata que es
dominante tenemos subcultura, minorías con determinadas normas de conducta con
determinadas normas, valores.

- Contraculturas: grupos minoritarios que buscan cambiar o reformar la cultura

dominante. Es decir, tienen un compromiso con el cambio. Por ejemplo,

- Campo: es un espacio objetivo que existe en la realidad y que implica una serie de
relaciones entre distintas posiciones jerárquicas. Espacios de la sociedad donde se
dan relaciones entre los individuos.

- El campo de la producción cultural: la cultura no es solamente un hecho social pre-

existente al individuo como diría Durkheim (los hechos sociales son externos al
individuo). Existe antes que el sujeto, fuera del mismo. No es del todo asi, si bien es
verdad que la cultura existe antes que el sujeto, también es verdad que el sujeto es
creador de cultura es un producto de la acción humana social. Aplica el concepto de
Weber. La creación cultural enfatiza el rol del individuo en la producción de la cultura,
en la producción que la cultura interviene todo un campo social que tiene que ver con
una serie de personas y elementos que forman parte de la sociedad — tiene que ver
con una organización social. Bourdieu — la creación de cultura implica condiciones
personales, responde a una condición genial o creativa del hombre, también en la
producción de la cultura interviene todo un cuerpo de personas y por lo tanto,
interviene todo un campo de organización social. Por ejemplo, la producción de una
obra de arte implica proveedores de la pintura, modelos, críticos de arte, galeristas,
directores de museos, coleccionistas y publico en general — la producción de esta
obra tuvo que ver no solamente con la condición individual de quien lo hizo, sino que
también interviene todo un campo social.

- Elite cultural: grupo minoritario que dada su posición jerárquica, tiene una cierta
posición dentro una jerarquía, puede seleccionar aquello que se considera que debe
ser visto y que es seleccionado como obra de arte. Interviene en el campo de
producción de la cultura. Bourdieu dice toda la estructura social y las relaciones de
Teoría Social Ines Passanante 19
poder que hay en la estructura influyen tanto en lo que la cultura crea (en lo que se
produce) como en lo que está disponible para ser visto y exhibido como producto
cultural. Algunos grupos que constituyen una elite cultural tienen más poder que otros
para seleccionar, por ejemplo, lo que se exhibe en las galerias, lo que se muestra en la
TV o lo que se enseña en las escuelas.

- Por ejemplo, en el caso de la TV los anunciantes quieren obtener la mayor audiencia

posible y entonces ellos aparecen como un grupo que son propensos a respaldar
determinados contenidos de los programas. Por ejemplo, los EEUU los anunciantes a
veces se tienen que enfrentar con grupos que vigilan los contenidos de los programas
de TV y estos grupos organizan de tal manera a sus seguidores que hacen que apoyen
o tiren abajo determinados programas y que los anunciantes se echen atrás — como
intervienen

Durkheim (positivismo que la ciencia esta arriba de todo, quiere hacer de la sociología
una ciencia semejante a la biología)

Marx

Weber

Merton