1.

Relatia pietei cu orasul:

Siracuza este unul dintre cele mai vechi orașe din lume. Înființat în anul 733 î.C. de coloniști greci din Corint, a
fost unul dintre cele mai bogate și mai puternice orașe ale Greciei Mari.
Este orașul lui Arhimede (287-212 î.C.) care și-a găsit moartea în timpul luptei romanilor pentru cucerirea
orașului. În 212 î.C. a fost cucerit de romani.
Siracuza este un oraș în Italia, în estul insulei Sicilia, centrul administrativ al provinciei cu același nume.
Orașul vechi Siracuza și necropola de la Pantalica au fost înscrise în anul 2005 pe lista patrimoniului cultural mondial
UNESCO.

Siracuza este unul dintre cele mai vechi orașe din lume. Înființat în anul 733 î.C. de coloniști greci din Corint, a fost
unul dintre cele mai bogate și mai puternice orașe ale Greciei Mari. În 212 î.C. a fost cucerit de romani. Este orașul
lui Arhimede (287-212 î.C.) care și-a găsit moartea în timpul luptei romanilor pentru cucerirea orașului.
La căderea Imperiului Roman (476AD), Siracusa se afla la mila altor populaţii: în 493 Goţii şi în 535AD a fost cucerită
de Belisarius şi anexată Imperiului Bizantin.
În 878 Arabii au luat o mare parte din Sicilia răsăriteană, inclusiv Siracusa, care a rămas la arabi timp de 2 secole.
Bizantinii au luat-o de la arabi pentru o scurtă perioadă de timp, ca apoi normanzii (1081) să deţină puterea timp de
mai bine de un secol.
În 1209 Şvabii conduşi de Frederick II a cucerit oraşul. După ei au venit spaniolii, în secolul 14, şi au construit
fortăreţe şi ziduri de apărare în jurul oraşului.
Cutremurul devastator din 1693 a atins şi Siracusa. Oraşul a fost complet reconstruit în secolul18, de unde şi stilul
Baroc-Sicilian.
Între 1800 şi 1900 Siracusa a cunoscut o perioadă de înflorire economică, urbană şi culturală, iar în 1870 a fost
anexată Italiei.
Sfântul patron al oraşului este Santa Lucia, născută la Siracusa iar sărbătoarea ei are loc de Ziua Sf. Lucia, la 13
decembrie.

O vizita in Siracusa ar putea sa inceapa cu partea veche a orasului, un cartier aflat practic pe o mica insula, Ortegia,
unde veti gasi si miticul Izvor Arethusa. Aici veti gasi numeroase monumente medievale, foarte bine pastrate, dar si
structuri din perioada elena si romana, raspandite prin tot orasul.

Cu o vechime urbana absolut impresionanta, Siracusa a luat fiinta la 733 i. Chr., ca si colonie greceasca, si a
cunoscut o cariera de exceptie intre orasele Greciei antice; intai a dominat Sicilia, numita pe atunci Magna Graecia -
Grecia Mare, infiintand prin insula mai multe colonii proprii, printre care Cephaloedium (azi Cefalu), Tauromenium
(Taormina), Zancle (Messina) si Selinus (Selinunte); apoi impreuna cu alte orase grecesti i-a invins pe cartaginezi in
480 i. Chr.; iar in 413 i. Chr. a invins chiar si Atena, liderul politic al lumii grecesti, devenind cel mai puternic oras-stat
al Mediteranei. Apoi a venit decaderea: in 211 i. Chr. Siracusa a cazut in fata romanilor, iar in 878 a fost arsa de
arabi, si nu a mai reusit niciodata sa ajunga la stralucirea ei de altadata.

Siracusa este inscrisa pe lista UNESCO, iar atractiile ei sunt concentrate in trei zone; in primul rand este vechiul
cartier Neapolis al Siracusei antice, in care sunt vestigiile antice Latomia del Paradiso (cu faimoasa Orecchio di
Dioniso), teatrul grecesc (construit incepand cu sec. 6 i. Chr. si devenit cel mai mare din Sicilia) si amfiteatrul roman
din sec. 3; iar in Necropoli Groticelli colt cu Via Teracati este asa-zisul mormant al lui Arhimede, marele geniu al
Siracusei, ucis in anul 212 i. Chr. de un soldat roman, in timpul celui de al doilea razboi punic.

Apoi este insula Ortigia, unde a fost nucleul vechii Siracuse antice; aici se afla templul doric al lui Apollo (construit in
575 i. Chr.), Fonte Aretusa (faimoasa, desi nu prea inteleg de ce: un helesteu placut cu papirus egiptean si cu rate,
numai bun pentru cateva fotografii turistice, si cam atat) si Castello Maniace (construit in 1239 de imparatul german
Frederic II); si tot in insula Ortigia se afla inima baroca a Siracusei si locul ei cel mai incantator, Piazza del Duomo, cu
Duomo (catedrala) si cu primaria orasului; initial templu doric dedicat zeitei Atena, apoi transformat in biserica
bizantina in sec. 7, Duomo a devenit minunatia baroca de astazi dupa cutremurul din 1693.
Ar mai fi de notat necropola de la Pantalica, aflata intre oraselele Ferla si Sortino, la mica distanta de Siracusa; avand
peste 5.000 de morminte din secolele 13-7 i.e.n., uriasa necropola este inscrisa alaturi de Siracusa pe lista
patrimoniului mondial al UNESCO.
In fine, la 8 km nord de Siracusa este castelul Eurialo, construit in 402 i. Chr. de catre greci, al carui sistem de
aparare a fost imbunatatit de insusi Arhimede cu un pod mobil, transee si catapulte. Avand ziduri de 15 metri, castelul
ofera o vedere spectaculoasa asupra coastei siracusane.

Il progetto, e la conseguente realizzazione del padiglione di accesso agli scavi del'Artemision, pensato sulle fondazioni del
tempio ionico, pone l'archeologia come materia attiva e fondativa dell'architettura. In passato costruire sui lasciti di epoche
precedenti, e persino con i resti degli edifici antichi, era una pratica comune, adottata per la rigenerazione del tessuto
urbano. L'architettura si offriva come forma di 'risarcimento', rimandando l'ineluttabile perdita completa degli edifici 'ad un
più lungo avvenire'. Oggi invece sembra qualcosa di 'straordinario' e gli edifici sono diventati simili a elettrodomestici a
scadenza preordinata, destinati a incrementare future discariche.

Il Padiglione è un 'piccolo' edificio, che mette in luce un'importante porzione del tempio ionico, dedicato ad Artemide,
localizzato nel cuore dell'isola di Ortigia, corrispondente con l'Acropoli della città antica.

Il tempio risulta in parte 'disvelato', è stato infatti scoperto parzialmente negli anni '60 dagli archeologi Gino Vinicio Gentili
e Paola Pelagatti a seguito di alcuni scavi precedenti alla realizzazione di un edificio comunale limitrofo all'area di progetto.
Quest'ultima costruzione ingloba al piano interrato i resti delle fondazioni del tempio di Artemide, ai quali si aveva accesso,
fino ad oggi, mediante una scala interna all'edificio. Tutto il percorso risultava però poco fruibile.

L'area di progetto è situata nella porzione di tessuto urbano monumentale e conserva un piccolo affaccio su piazza
Minerva: il sito era contraddistinto da un vuoto, o meglio da uno squarcio, che interrompeva la continuità della cortina
edilizia prospiciente la piazza. Inoltre erano presenti dei setti pericolanti, residui di edifici parzialmente demoliti negli anni
'60 del secolo scorso, che sono stati rimossi per realizzare lo scavo archeologico, e una cabina dell'Enel, un prefabbricato di
cemento, visibile da via Minerva.

Tale situazione non rispondeva a nessun criterio di qualità; sul fronte opposto, infatti, domina l'eccezionale presenza della
colonna d'angolo del peristilio del tempio dorico di Atena, inglobato nel sistema murario della cattedrale.

Fase precedente allo scavo: l'area di progetto e sullo sfondo la Fase precedente allo scavo: l'area di progetto prima dell'intervento, sulla sinistra
colonna d'angolo del Tempio di Atena. gli uffici comunali progettati da Gaetano Rapisardi.

Il progetto restituisce, mediante lo scavo archeologico, il collegamento ad un'area oggi 'ipogea' e poco conosciuta, quella
dei sotterranei dell'edificio comunale, che custodisce parte della testimonianza millenaria dell'isola di Ortigia. Tra i resti si
individuano le fondazioni del tempio ionico, alcune capanne sicule della tarda età del bronzo e la cripta della chiesa di S.
Sebastianello

Il progetto: sezione trasversale del Padiglione, rapporto tra la Cattedrale, i due corpi sospesi del Padiglione, lo spazio ipogeo ed il Giardino di
Artemide.

Il progetto ha la propria genesi nella stessa area di sedime del tempio, interpretata come genius loci creatore di spazi; il
padiglione è stato pensato come costituito da un sistema di due monoliti 'galleggianti', sospesi rispetto al suolo, che
lasciano intravedere, mediante il taglio orizzontale, il piano archeologico sottostante. Il padiglione è stato interpretato
come un contemporaneo edificio 'magnete', che risponde al polo opposto, costituito dalle vestigia sotterranee del tempio
ionico e dall'adiacenza del tempio dorico, l'Athenaion; la colonna d'angolo di quest'ultimo dista dal padiglione soltanto
18,30 mt.

Il taglio: il taglio verticale che inquadra la

colonna d'angolo del tempio di Atena.

Lo scavo archeologico, effettuato con metodo stratigrafico, ha costituito pertanto la fase più importante dell'intervento
progettuale, poiché nell'area hanno origine il centro 'monumentale antico', l'Acropoli e lo spazio sacro della colonia greca.

È stata un'occasione unica per riprendere gli scavi archeologici, condotti negli anni '60 lungo la direttrice ovest-est, che
hanno preceduto, come si è accennato, la costruzione degli uffici comunali progettati da Gaetano Rapisardi, architetto
romano di origine siracusana della 'scuola' di Marcello Piacentini. Attraverso lo scavo si è ottenuta una migliore
comprensione del sottosuolo, non soltanto perché si è riusciti ad intercettare le tracce delle fondazioni del tempio ionico,
ma, in particolar modo, anche per la scoperta di resti di capanne sicule di epoca pregreca (tarda età del bronzo), di un
altare sacrificale, di un tracciato viario antico e di numerosi resti medievali.

Fase di scavo: l'area di progetto durante i lavori

per lo scavo archeologico.
 Il sito, di straordinaria rilevanza archeologica, ha richiesto appropriate e meticolose esplorazioni che, come leggiamo nella
relazione intermedia di scavo del dott. Lorenzo Guzzardi, "[…] hanno portato alla individuazione di più di
duecentocinquanta unità stratigrafiche rappresentate da livelli di frequentazione, strutture, buche, riempimenti naturali e
artificiali, testimonianze della vita e dell'utilizzo del sito nelle varie epoche, dall'età dei metalli fino al XVIII secolo".

L'androne di accesso all'area archeologica, posto in asse con palazzo Vermexio, è stato immaginato come una cella aperta,
a memoria del nàos del tempio ionico che ivi sorgeva, che genera all'interno dell'edificio uno spazio 'ipetrale', lo stesso
ipotizzato dal Gullini nello studio e nel plastico esposto al Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi di Siracusa.

L'interno del padiglione è caratterizzato da un forte movimento plastico, accentuato dall'illuminazione interna, dosata e
calibrata in modo da evocare la sensazione di un ambito ipogeo contemporaneo, memoria delle Latomie del Paradiso di
Siracusa, il luogo nascosto, caratterizzato dalla penombra e dalla luce 'concessa' con parsimonia, che filtra attraverso la
'lanterna' sospesa in corrispondenza del piano di copertura. È come se all'interno fosse stata praticata un'operazione di
'scavo' nella massa dell'edificio, dalla quale si ottiene una sorta di 'lanterna', che costituisce una camera di luce, che misura
i raggi solari, e restituisce agli scavi sottostanti una luce soffusa, accorgimento che accentua il carattere sotterraneo
dell'intervento.

Il livello ipogeo: l'illuminazione soffusa degli scavi e il taglio orizzontale che evidenzia l'estraneità della struttura al contatto con il terreno La 'lanterna': una camera di luce che misura i raggi
su cui sorge solari.

Al termine del percorso la natura si rivela: sorge infatti nell'area limitrofa all'area di scavo, verso l'interno, il Giardino di
Artemide. Il giardino ha costituito la prima fase di un intervento più esteso e complesso, che trova il suo completamento,
con l'assetto dell'area 'libera' su via Minerva, tramite, appunto, la realizzazione del padiglione.

Il giardino di Artemide: setto murario

appartenente agli edifici demoliti

Il giardino, secondo un processo di vivificazione della memoria storica e dell'immaginario mitologico, recupera le
potenzialità di un'area fortemente stratificata. Tale stato ha suggerito di realizzare un intimo intreccio fra l'artificio
dell'intervento e la spontanea forza della natura. Non si è realizzato, come era stato richiesto dall'amministrazione, un
civico ortus conclusus, ma un giardino spontaneo, caratterizzato dalle essenze 'infestanti' già presenti nell'area. Tale spazio
è stato pertanto immaginato come 'offerta' ad Artemide che, nell'immaginario mitologico, è dea vergine della fertilità,
protettrice delle belve feroci, dei boschi e delle ninfe.

Il giardino di Artemide: il cretto di acciaio e le essenze spontanee

Le opere realizzate sono dei 'dispositivi' preposti ad accogliere la flora naturale del sito. Il cretto di acciaio che dà forma al
recinto opera direttamente con la natura e sulla natura, evidenziandone la centralità: accoglie al suo interno le essenze
vegetali indigene, che a tratti sbucano dalla materia, per poi sparire ciclicamente in un gioco di ombre provocato dalle folte
fronde di alcuni arbusti. In primavera la natura-Artemide qui si rivela, non solo come oggetto di contemplazione, ma come
materia viva e materiale dell'architettura, in nessuna misura artefatto. Le essenze spontanee invadono il luogo: le fredde
lastre di acciaio del recinto e le perimetrali trame sovrapposte di rete elettrosaldata inglobano e incorniciano la vegetazione
che rinasce.

Il giardino di Artemide: il recinto in acciaio e il perimetro di rete elettrosaldata


 
 I templi
La Cattedrale di Siracusa è la principale testimonianza, e sintesi, di millenari eventi sedimentati. Le stratificazioni, aggiunte
al Tempio di Athena, sono riconducibili ad oltre 2500 anni di storia della città, e tra le sue 'faglie' è possibile ripercorrere
alcune tra le più straordinarie vicende degli eventi umani, secondo una successione di guerre, carestie, cataclismi e
rinascite verificatisi nel corso dei millenni.

Non meno importante è il concetto di trasformazione in architettura così come affrontato in Le variazioni dell’identità. Il
tipo in architettura di Carlos Martí Arís, in cui l'autore conduce una sintetica, ma efficace, riflessione sulla genesi costruttiva
della Cattedrale di Siracusa, che da edificio pagano archetipo di Ordine Dorico, si trasforma in Basilica cristiana. A tal
riguardo Arìs scrive:

L'edificio sembra di conseguenza scaturire dalla sovrapposizione concettuale di due strutture elementari che si fondono tra
loro in un amalgama, che lascia comunque intravedere la composizione delle parti.
I resti del tempio ionico, l'Artemision, attualmente esposti all'interno di una piccola sala, sono costituiti per lo più da
frammenti di fusti di colonne e capitelli ionici. Tali frammenti costituiscono oggetto di studio continuo per le ipotesi
ricostruttive del tempio.

Del tempio furono messe in luce, dal 1964 al 1969, mediante gli scavi dei già citati archeologi Gentili e Pelagatti, le
strutture dello stereobate ed alcuni elementi del kymation e delle volute del capitello, fra cui gli imoscapi con lavorazione a
rilievo della base e della parte inferiore del fusto delle colonne della peristasi, lavorata con un riporto di una decorazione
marmorea. Tali elementi fanno intendere che il tempio siracusano sia simile ai templi ionici dell'Asia minore come
l'Artemision di Efeso. Le recenti scoperte archeologiche hanno permesso di individuare in modo preciso i margini
del crepidoma e, in particolar modo, di fornire nuove ipotesi sulla datazione del tempio. Tali risultati sono tutt'oggi oggetto
di studi da parte di Lorenzo Guzzardi, della Soprintendenza Archeologica di Siracusa, e di Giuseppe Voza, consulente
archeologo dell'amministrazione comunale.

La struttura del padiglione

Nella Naturalis historia, Plinio il Vecchio racconta che il tempio di Diana a Efeso era scampato alle più violente scosse
telluriche perché le sue fondamenta erano protette da "[…] uno strato di carbone e da un altro di velli di lana. Quando
arrivavano le scosse, l’edificio sacro non ondeggiava paurosamente: scivolava dolcemente sul terreno, e rimaneva indenne
[…]".

Il progetto: vista del padiglione ultimato da Piazza Minerva, sulla sinistra il fianco della Cattedrale, sullo sfondo Piazza Duomo.

Come si è già detto, gli allineamenti e le giaciture dei piani di appoggio esatti della struttura portante del padiglione
scaturiscono dallo scavo archeologico, che determina il rilevato del piano di fondazione con la perimetrazione esatta del
tempio ionico.

La considerevole valenza archeologica del sito impone interventi in prevalenza reversibili, a basso impatto e compatibili con
le peculiarità del luogo. Infatti, si prevede la realizzazione di una struttura portante del padiglione composta da un sistema
puntuale e circoscritto di 'appoggi', degli isolatori sismici elastomerici HDRB/LRB. Gli isolatori costituiscono la base dei
pilastri e della struttura intelaiata di c.a. del padiglione. L'intervento è per la maggior parte reversibile e particolarmente
adatto alle attuali condizioni del sito archeologico. Il sistema strutturale prevede anche una parete di contenimento del
terreno limitrofo, costituita da una serie di blocchi ancorati e ammorsati tra di loro, che diventa limite dell'area di scavo,
anch'essa reversibile.

L'edificio è pensato come un 'guscio' rigido, che contiene e protegge l'area archeologica. La forma e la tipologia della
struttura portante del padiglione sono conseguenza di alcuni principi riconducibili non solo a valori di carattere urbano,
come l'eccezionale contesto storico-architettonico, ma anche alla straordinaria rilevanza del sito archeologico e alla
contiguità del piano seminterrato dell'edificio comunale esistente, che ingloba in parte gli scavi dell'Artemision. I caratteri
del sito e il programma di progetto hanno suggerito la progettazione di un edificio che prevedesse una struttura portante
perimetrale, la quale poggia esclusivamente sul piano di fondazione del setto verticale e della parete di contenimento,
poiché il rilevato archeologico rende impossibile la realizzazione di travature interne di collegamento dei setti. Il solaio di
copertura è del tipo in latero-cemento e travi in c.a. ancorate alle pareti laterali.

Paramenti murari
Il padiglione determina una ricucitura urbana, atta a ripristinare la continuità dei fronti di piazza Minerva. Il rivestimento
perimetrale è caratterizzato da una trama e una tessitura muraria poco enfatiche che rimandano a ritmi e trame peculiari
del periodo medievale o catalano. Sono questi caratteri prevalenti che strutturano la composizione dei paramenti murari di
molti edifici di Ortigia, sui quali si è innestato il barocco dopo il sisma del 1693.

La trama e la tessitura del rivestimento evocano il paramento murario catalano della chiesa di S. Sebastianello. La chiesa
era situata nell’area adiacente al padiglione e fu demolita in occasione della realizzazione degli edifici comunali del
Rapisardi. A tal proposito, l'intenzione era quella di realizzare il fronte di un edificio 'silente' su Piazza Minerva, che fosse in
grado di ascoltare il suono proveniente dagli straordinari monumenti limitrofi. L'unico accento è costituito da un taglio
verticale nella parete che opera una connessione visiva e spaziale diretta tra i reperti del tempio ionico e la colonna
d'angolo del tempio di Atena.
Vincenzo Latina
Architecture and empty spaces
The entrance hall to the Artemision archeological site in Siracusa

The entrance hall to the Artemision archaeological site allows Archeology to become an active founding component of
Architecture. In order to recall the ancient naòs the exhibition path begins with an entrance hall structured as an open cell,
and then it moves into the main hall. This is mainly composed by a system of two floating monoliths, suspended from the
ground, which reveals the view of the archeological level below. The hughly plastic structure of the room is
further stressed by the lighti filtrating from a suspended lantern which transfers the light of the hypogean rooms of the
Latomie del Paradiso. The architectural style is deliberately silent in order to better harmonize with surrounding structures:
the only significant feature is a vertical cut in the wall, which creates a visual and spatial connection with the angular
column of the temple of Athena, now included in the Cathedral. The visit continues descending to the excavations level
and it ends in the garden of spontaneous vegetation, dedicated to the goddess of woods and nymphs.

In passato, costruire sui resti e con i resti degli edifici antichi era una comune pratica di rigenerazione.
L’architettura si offriva come forma di “risarcimento”, rimandando l’ineluttabile perdita finale degli edifici “ad un
più lungo avvenire”. Oggi, invece, sembra qualcosa di “straordinario”, gli edifici sono simili ad elettrodomestici a
scadenza preordinata, destinati ad alimentare future discariche.
La realizzazione del padiglione sui resti delle fondazioni del tempio ionico pone l’archeologia come materia
attiva e fondativa dell’architettura. Marguerite Yourcenar, nelle “Memorie di Adriano”, offre una chiave di lettura
rara sulla stratificazione e ricostruzione nei siti antichi. A tal riguardo scrive: “… milioni di vite passate, presenti
e future, quegli edifici recenti, nati su edifici antichi e seguiti a loro volta da edifici ancora da costruirsi, mi
sembra si susseguissero nel tempo, simili alle onde…”

LAMBERTO RUBINO
ADD TO COLLECTION

Da alcuni anni la città di Siracusa è impegnata attivamente in un vasto programma di interventi di

riqualificazione urbana volti al rilancio qualitativo, economico, turistico e culturale. La realizzazione di un
“piccolo” edificio a padiglione mette in luce un settore importante del tempio ionico (secondo l’interpretazione di
alcuni archeologi dedicato ad Artemide), localizzato nel cuore dell’isola di Ortigia e corrispondente all’Acropoli
della città antica.
Il tempio, in parte disvelato, è stato scoperto parzialmente, negli anni ’60, dagli archeologi Gino Vinicio Gentili e
Paola Pelagatti, a seguito degli scavi precedenti alla realizzazione di un edificio comunale limitrofo all’area di
progetto, ad opera dell’architetto Gaetano Rapisardi. Tale costruzione ingloba, al piano interrato, i resti delle
fondazioni del tempio ionico, a cui si accede attraverso una scala di servizio interna all’edificio comunale.
Il Padiglione di accesso agli scavi del tempio ionico si pone in continuità con l’area scoperta negli anni ’60 del
secolo scorso. Conterrà prevalentemente i numerosi reperti rinvenuti nell’area e renderà fruibili gli straordinari
scavi archeologici inglobati negli edifici.

LAMBERTO RUBINO
ADD TO COLLECTION

L'area di progetto, situata nel tessuto urbano, conserva un piccolo affaccio su “piazza Minerva”: era
caratterizzata da un vuoto, o meglio da uno squarcio che interrompeva la continuità della cortina edilizia e
conteneva all’interno alcuni resti di murature pericolanti, per lungo tempo puntellate, di un edificio comunale
demolito negli anni ‘60 del secolo scorso. Vi era anche una grande cabina enel, un prefabbricato di cemento, a
vista su piazza Minerva. Tale stato non rispondeva a nessun criterio di qualità; sul lato opposto, infatti, vi è
l'eccezionale presenza della colonna d'angolo del peristilio del tempio di Atena, inglobato nel sistema murario
della cattedrale.
Il progetto realizza, mediante lo scavo archeologico, il collegamento con un'area “sepolta”, oggi poco
conosciuta, quella dei sotterranei dell'edificio comunale che custodisce parte della testimonianza millenaria
dell’isola di Ortigia. In questa si individuano i resti delle fondazioni del tempio ionico, di alcune capanne sicule
della tarda età del bronzo e la cripta della chiesa di S. Sebastianello.
Il progetto trova la genesi nell’area di sedime che è stata interpretata come genius loci creatore di spazi; il
padiglione è concepito come un “monolite” di calcare duro, generato dal “magnetismo” delle vestigia
sotterranee del tempio ionico e dall’ adiacenza dell’Athenaion. La colonna d’angolo di quest’ultimo dista dal
padiglione soltanto 18,30 metri. L’interno del padiglione è caratterizzato dal forte movimento plastico, per cui
l’androne di connessione e accesso al piano archeologico è stato immaginato come una cella aperta, ad
interpretazione della memoria del nàos del tempio ionico che genera all'interno dell'edificio uno spazio
“ipetrale”, simile ad un’opera di “scavo” attuata nella massa dell’edificio. I materiali e l’illuminazione interna del
padiglione sono interpretate come evocazione contemporanea di un ipogeo, memoria delle Latomie del
Paradiso di Siracusa. Il padiglione è caratterizzato dalla penombra e dalla luce misurata con parsimonia, che
filtra attraverso una grande “lanterna” che diventa una camera di luce sugli scavi sottostanti; tale accorgimento
accentua il carattere sotterraneo dell’intervento.

PHOTO BY LAMBERTO RUBINO

ADD TO COLLECTION

Al termine del percorso si scopre un piccolo giardino ombreggiato e fresco, una sosta deliziosa prima
dell'uscita.
Nella Historia naturalis, Plinio il Vecchio racconta che il tempio di Diana, a Efeso, era scampato alle più violente
scosse telluriche perché le sue fondamenta erano protette da “… uno strato di carbone e da un altro di velli di
lana. Quando arrivavano le scosse, l’edificio sacro non ondeggiava paurosamente: scivolava dolcemente sul
terreno, e rimaneva indenne …”
Gli allineamenti e le giaciture dei piani di appoggio esatti della struttura portante del padiglione sono scaturiti
dalle peculiarità del sito, dal rilevato del piano di fondazione individuato dallo scavo archeologico stratigrafico.
La notevole valenza archeologica del sito ha imposto la realizzazione di una peculiare struttura portante del
padiglione, costituita da un sistema puntuale e circoscritto di “appoggi”, isolatori sismici elastomerici
HDRB/LRB. Gli isolatori sono posizionati alla base dei pilastri della struttura portante del padiglione.
I sei isolatori antisismici installati sono ad alta dissipazione di energia in elastomero con nucleo in piombo, sono
costituiti da strati alternati di elastomero ed acciaio, resi solidali mediante processo di vulcanizzazione e nucleo
centrale dissipativo in piombo.
Sono stati installati anche due apparecchi d’appoggio multidirezionali in elastomero armato, costituiti da strati
alternati di elastomero naturale ed acciaio laminato.

PHOTO BY LAMBERTO RUBINO

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La struttura del padiglione, del tipo a telaio, non poggia direttamente sul sito archeologico ma su cuscinetti
elastici e ha richiesto la realizzazione di un giunto sismico perimetrale all’edificio. Il giunto denota lo stacco
dell’edificio dal suolo e conferisce alla compatta massa dell’edificio, “vestito” da un omogeneo strato di blocchi
di calcare, un senso di levitazione.
L’apparente assenza della fondazione genera nell’edificio delle presenze invisibili, presenze che sembrano far
lievitare l’edificio che come un magnete “risponde” al polo opposto.
Il padiglione determina una ricucitura urbana che ripristina la continuità dei fronti di piazza Minerva.
Il rivestimento perimetrale dell’edificio è caratterizzato da una trama ed una tessitura muraria poco enfatica che
favorisce la strutturazione di un paramento murario e rimanda ad un carattere di tipo medievale o catalano.
Sono i caratteri prevalenti che strutturano la composizione muraria di base di molti edifici di Ortigia, su cui si è
innestato il barocco dopo il sisma del 1693.
La trama e la tessitura del rivestimento evocano il paramento murario catalano della chiesa di S. Sebastianello.
La chiesa era situata nell’area adiacente al padiglione e fu demolita per la realizzazione degli edifici comunali
del Rapisardi. A tal proposito, su piazza Minerva si intende realizzare il fronte di un edificio “silente”, che
ascolta il suono proveniente dagli straordinari monumenti limitrofi. Un unico accento è costituito da un taglio
verticale nella parete che opera una connessione visiva e spaziale diretta tra i reperti del tempio ionico e la
colonna d’angolo del tempio di Atena.

LAMBERTO RUBINO
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Il padiglione si pone in continuazione con il giardino di “Artemide”, limitrofo all’area di scavo, interno all’isolato.
Il giardino è stata la prima fase di un intervento globale, che trova il suo completamento con l’assetto dell’area
“libera” su piazza Minerva, tramite la realizzazione del padiglione di accesso agli scavi del tempio ionico. Il
giardino, secondo un processo di vivificazione della memoria storica e dell’immaginario mitologico, recupera le
potenzialità di un’area fortemente stratificata. Tale spazio è stato così immaginato come “offerta” ad Artemide
che, nell’immaginario mitologico, è rappresentata come dea vergine della fertilità, protettrice delle belve feroci,
dei boschi e delle ninfe.

Nella parte alta dell’isola di Ortigia, il sito ove sorge il Duomo di Siracusa era destinato, fin dall'antichità, a ospitare un
luogo di culto. A un tempio eretto nel VI secolo a.C., si sostituì il Tempio di Atena (o Minerva), innalzato in onore della
dea dal tiranno Gelone, dopo la grande vittoria di Imera (480 a.C.) contro i Cartaginesi. Nel VII secolo, all’epoca del
vescovo Zosimo, il tempio di Atena fu inglobato in un edificio cristiano, dedicato alla Natività di Maria: in particolare,
furono innalzati muri a chiudere lo spazio tra le colonne del peristilio e aperte otto arcate nella cella centrale, per
permettere il passaggio alle due navate laterali così ottenute. Le imponenti colonne doriche sono ancora oggi visibili sul
lato sinistro, sia all'esterno sia all'interno dell'edificio. Forse trasformata in moschea durante la dominazione araba, la
chiesa fu rimaneggiata in epoca normanna. Il terremoto del 1693 causò vari danni, tra cui il crollo della facciata.
La facciata attuale – capolavoro dell’architetto palermitano Andrea Palma, e una delle migliori testimonianze barocche di
Siracusa – fu realizzata fra il 1728 e il 1754. Essa s’innalza su un’imponente scalinata ed ha la colonna come modulo
compositivo. Il prospetto è a due piani, coronati da un frontone. Opera di Ignazio Marabitti sono le due statue che
affiancano la scalinata (San Pietro e San Paolo) e quelle che ornano il secondo ordine (San Marciano, Santa Lucia e,
nell’edicola centrale, la cosiddetta Vergine del Piliere). L'ingresso è preceduto da un atrio con un bel portale fiancheggiato
da due colonne a torciglioni, lungo le cui spire si avvolgono rami d'uva.
L'interno è a tre navate e a impianto basilicale. La navata centrale è coperta da un cinquecentesco soffitto ligneo a
travature scoperte. Il pavimento, marmoreo e policromo, fu voluto dal vescovo Bellomo e realizzato nel 1444. Il lato
destro della navata laterale è delimitato dalle colonne del tempio, che oggi danno accesso alle cappelle. Nella prima
cappella è conservato un bel fonte battesimale, formato da un cratere greco in marmo sostenuto da sette leoncini in ferro
battuto del Duecento. La cappella di Santa Lucia presenta un bel paliotto argenteo del Settecento. Nella nicchia è
conservata la splendida statua d’argento della santa, opera di Pietro Rizzo (1599). L’ampia cappella del Crocefisso, in
fondo alla navata destra, accoglie una tavola con San Zosimo, forse di Antonello da Messina; all’altare della cappella è
una croce in legno di stile bizantino.
Fra le altre opere d’arte conservate in Duomo, spiccano le molte statue dei Gagini, tra cui quella della Vergine (di
Domenico) e di Santa Lucia (di Antonello) lungo la navata laterale sinistra, e la Madonna della Neve (di Antonello)
nell'abside sinistra. Vi si trovano pure quadri su legno e su tela di epoca bizantina; un artistico coro in noce del
Quattrocento; un organo e la cantoria in legno dorato con ornamenti a stile corinzio, pure risalenti al Quattrocento.