2.

METAFÍSICA
CONCEPTO
Proviene de dos términos griegos μετα = Meta, término de principio y/o fin. Más allá de…
Фισιθυ = Lo físico.
Filosofía primera.
Ciencia de los primeros principios o últimos.
Es el conocimiento integral de lo físico desde sus comienzos, hasta donde la razón humana puede
llegar a conocer. Es alcanzar el conocimiento desde sus causas últimas o primeras. Es lo que la
diferencia de la ciencia:

METAFÍSICA

Conocimiento de las cosas

desde sus causas útimas.

Pregunta clave:
¿Para qué?
Metafísica en Aristóteles – la ciencia de los primeros principios (origen de la causas)

T
E averigua las causas y los principios supremos CAUSAS PRIMERAS
LO QUE FUNDA
O
L analizar el ser en cuanto a ser
se da en el devenir
O  FORMAL
 MATERIAL
equivocidad

G examinar la sustancia 
EFISIENTE
FINAL
univocidad
teleología

I esencia

A investiga a Dios y la substancia suprasensible

Tipos
de
Principios

OBJETO DE ESTUDIO DE LA METAFISICA

El objeto de la metafísica es el Ente, entendiendo aquí por ente, todo lo que se distingue de la nada; De ahí que la metafísica
sea la ciencia más universal posible.
filósofos han dividido el estudio de la metafísica, por razón de su objeto, en tres partes:

Ontología Gnoseología Teodicea

 EL ENTE
El ente se concibe como:
Primum cognitum: Lo primerísimo que el hombre conoce con la máxima evidencia posible. Es todo aquello que es distinto de la
nada. Es “algo,” la cosa. Y no es necesario que sea un objeto, también puede ser un movimiento, un sonido, un viento, etc.
Dice Cayetano: decía que el ente metafísico es la “quididad” de la cosa sensible, confusamente considerada, y tenía razón...
Para Parménides: todas las cosas están hechas de ente. “El ente es lo que es…
Presencialidad idéntica: Esto es algo que no tiene pasado ni futuro, es siempre presente.
el ente es continuidad homogénea: Esto es, lleno por todas partes, de modo que no da cabida al no-ente.
finitud absoluta: Esto es, terminado por todas partes a modo de una esfera metálica perfectísima,
el ente es inmovilidad estricta: Porque el ente no puede pasar al no ser porque ya es, ni puede pasar al ser porque ya es.
Substancia: Ni algo de otro, ni algo en otro.
Accidente: Le compete existir en otro y por otro.
El último constitutivo de la substancia es la forma y la materia (Teoría del Hilemorfismo).
Platón: el Ente es lo uno mismo en uno mismo
Incompatible
Unidad y simplicidad
Inmutabilidad
LA NATURALEZA DEL ENTE METAFÍSICO SE COMPONE EN TRES NOCIONES
NOCIÓN DE EXISTENCIA: se distingue de ser, porque ser es simplemente permanecer.
NOCIÓN DE ESENCIA: es aquello por lo que una cosa se constituye en su propio género y especie.
UNIDAD DE ESENCIA – EXISTENCIA: Esta unidad constituye el ente sin residuo

Para Parménides: todas las cosas están hechas de ente. “El ente es lo que es…
Presencialidad idéntica: Esto es algo que no tiene pasado ni futuro, es siempre presente.
el ente es continuidad homogénea: Esto es, lleno por todas partes, de modo que no da cabida al no-ente.
finitud absoluta: Esto es, terminado por todas partes a modo de una esfera metálica perfectísima,
el ente es inmovilidad estricta: Porque el ente no puede pasar al no ser porque ya es, ni puede pasar al ser porque ya es.
Substancia: Ni algo de otro, ni algo en otro.
Accidente: Le compete existir en otro y por otro.
El último constitutivo de la substancia es la forma y la materia (Teoría del Hilemorfismo).
Platón: el Ente es lo uno mismo en uno mismo
 Incompatible
 Unidad y simplicidad
 Inmutabilidad

Duns escoto: hay que conocer el Ente metafísico para conocer a Dios, el Ente es un conjunto de todas las cosas en sí.

S. Tomas de A: hay cuatro clases de ordenes.

 Orden real: lo que esta hecha la naturaleza y como lo concibe la mente.
 Orden intelectual: el hombre hace del acto del entendimiento.
 Orden moral: los actos contemplados en la voluntad.
 Orden artificial: es lo que el hombre hace con sus actos e inventa.
LAS PROPIEDADES TRASCENDENTALES DEL ENTE: es el ente visto desde otro aspecto
Algo, Uno, Bueno, Verdadero y Real.
Condiciones-consiguientes al ente: adición, convertibilidad, procesión.
Conversión: se convierte. Identidad real distinción de razón.
Adición: añade algo (de razón) a ente. Ente es bueno.
Procesión: se sigue (no de la esencia sino de su ser).
TRANSCENDENTALES CONSIDERANDO EL ENTE EN SÍ MISMO

RES - UNUM: unidad de ser, VERUM: porque es conocible, el

pero en el mismo Res: “cosa” ente es verdadero
se adapta a cualquier cosa. • Verdad formal
• Res infinita • Verdad fenomenológica
• Res cogitans
• Verdad metafísica
• Res extensa ALIQUID (algo): es esencia pero a la ves es • Verdad ontológica
distinto del otro

BONUM: porque es amable, el

ente es bueno, apetecible PULCHRUM: porque causa
• Mal metafísico placer, el ente es bello, si sale
• Mal físico del bonum entonces es bello
• Mal moral
SER
 Expresa una multiplicidad de significados. (esto todo, pero también se refiere a algo en espesifico)
 Trasciende al genero y a la especie
 Unidad. (substancian, el ser en cuanto ser)

SIGNIFICADO DEL SER

 Accidente. Ej: “el hombre es músico”
 Ser por si mismo: Ej: la esencia y sus categoría
 Ser como verdadero y no ser como falso, ser biológico
 Ser en cuanto a potencia y en acto

EL ENTE O EL SER TIENE TRES CARACTERÍSTICAS:

 Conversión: capacidad de convertirse pero solamente en una distinción de razón, identidad real
 Adición: es la posibilidad de añadirle algo al ente: Ej. El ente es bueno
 Procesión: es lo que se sigue del ser