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HEGEMONIA
Gramsci desarrolló la noción de hegemonía en los escritos de la prisión. La idea surgió
como parte de su crítica de la interpretación determinista economista de la historia;
del "materialismo histórico mecánico". La hegemonía, para Gramsci, es el liderazgo
"cultural, moral e ideológico" de un grupo sobre grupos aliados y subalternos.
Sin embargo, este liderazgo no solo se ejerce en la superestructura, o en los términos
de Benedetto Croce, no es solo ético-político, sino que también tiene que ser
económico y basarse en la función que el grupo principal ejerce en el núcleo. de la
actividad económica. Se basa en el equilibrio entre consentimiento y coerción. Gramsci
observó por primera vez que en Europa, la clase dominante, la burguesía, gobernaba
con el consentimiento de las masas subordinadas. La burguesía era hegemónica
porque protegía algunos intereses de las clases subalternas para obtener su apoyo. La
tarea del proletariado era superar la dirección de la burguesía y convertirse en
hegemónica.
El comunista italiano Antonio Gramsci, encarcelado durante gran parte de su vida por
Mussolini, profundizó esta idea en sus Cuadernos de la prisión con sus nociones
ampliamente influyentes de "hegemonía" y la "fabricación del consentimiento"
(Gramsci, 1971). Gramsci vio que el estado capitalista estaba formado por dos esferas
superpuestas, una "sociedad política" (que gobierna a través de la fuerza) y una
"sociedad civil" (que gobierna a través del consentimiento). Este es un significado
diferente de la sociedad civil desde el punto de vista "asociativo" común en la
actualidad, que define a la sociedad civil como un "sector" de organizaciones
voluntarias y ONG. Gramsci vio a la sociedad civil como la esfera pública donde los
sindicatos y los partidos políticos obtuvieron concesiones del estado burgués, y la
esfera en que se formaron las ideas y creencias, donde la "hegemonía" burguesa se
reproducía en la vida cultural a través de los medios de comunicación, universidades e
instituciones religiosas. a 'fabricar consentimiento' y legitimidad (Heywood 1994: 100-
101).
Las implicaciones políticas y prácticas de las ideas de Gramsci fueron de gran alcance
porque advirtió sobre las posibilidades limitadas de la lucha revolucionaria directa por
el control de los medios de producción; esta "guerra de ataque" solo podría tener éxito
con una anterior "guerra de posición" en forma de lucha por las ideas y creencias, para
crear una nueva hegemonía (Gramsci 1971). Esta idea de una lucha
"contrahegemónica", que promueve alternativas a las ideas dominantes de lo que es
normal y legítimo, ha tenido un gran atractivo en los movimientos sociales y políticos.
También ha contribuido a la idea de que el "conocimiento" es una construcción social
que sirve para legitimar estructuras sociales (Heywood 1994: 101).
En términos prácticos, las ideas de Gramsci acerca de cómo se constituye el poder en
el ámbito de las ideas y el conocimiento, expresado a través del consentimiento en
lugar de la fuerza, han inspirado el uso de estrategias explícitas para impugnar las
normas hegemónicas de legitimidad. Las ideas de Gramsci han influido en las prácticas
de educación popular, incluyendo la alfabetización de adultos y los métodos de
concienciación de Paulo Freire en su Pedagogía del oprimido (1970), la teología de la
liberación, los métodos de investigación de acción participativa (PAR) y muchos
enfoques de los medios populares, la comunicación. y la acción cultural.