Curso: 5ºA

Materia: Filosofía
Régimen: Anual
Prof: Judit Mentasti
Practicante: Nicolás Aragoita
Jueves de 9:00 Hs. a 10:20 Hs.
Viernes de 10:30 Hs. a 11:10 Hs.
Liceo Victor Mercante

Clase 4 (28/09/18)

La presente clase es la última en la que trabajaremos con Hobbes. En la clase anterior se llegó
a la conclusión de que el estado de naturaleza, en los términos en que los presenta el autor, se
convertiría en una guerra de todxs contra todxs en la que prevalece el miedo a la muerte.
Desde esta concepción antropológica, pensaremos cómo la caracterización del estado de
naturaleza le servirá a Hobbes para argumentar a favor de la monarquía absoluta. En efecto,
la potestad que se le atribuya a la autoridad común dependerá del grado de dificultad y
miseria con que se describa la vida en estado natural.
Se introducirá la noción de pacto social, como un acuerdo entre individuos dispuestos
a entregar su libertad a cambio de seguridad, que fundamenta la sociedad civil. Se analizará
el papel que cumple el miedo en la teoría hobbesiana, puesto que al introducir el miedo a la
muerte como la pasión predominante en el estado de naturaleza, llevará al sometimiento de
un soberano que gobierne a través del miedo y la violencia.
Finalmente, se planteará la posición de Hobbes frente al problema de la propiedad
privada que abordamos al inicio de la unidad.

Objetivos: que lxs estudiantes puedan

● Comprender la antropología hobbesiana como un supuesto sobre la naturaleza
humana para legitimar la monarquía absoluta.
● Analizar el papel del miedo en la teoría de Hobbes.
● Comprender el concepto de pacto social.
Contenidos:
Conceptuales: El sometimiento a un poder absoluto mediante un pacto social y la entrega de
libertad a cambio de seguridad por miedo a la muerte. La sociedad civil y el gobierno del
miedo.

Procedimentales:
● Detectar supuestos.
● Comprender conceptos.

Actitudinales:
● Escucha atenta.
● Respeto por el espacio del aula y de trabajo.

Duración: 40 minutos

Inicio (8 minutos)

En el inicio se pedirá a lxs estudiantes que recuperen el concepto de estado de guerra como
una consecuencia de que los hombres persigan los mismos fines a causa de su igualdad y
libertad natural. Así mismo, se les pedirá que recuerden las desventajas de esa guerra
generalizada.

Desarrollo (27 minutos)

Se entregará a lxs estudiantes un breve fragmento para ser leído entre todxs, donde Hobbes
reafirma el carácter pre-social (el profesor recordará a lxs estudiantes que esta anterioridad es
en sentido lógica y no cronológica) y que servirá para destacar que el estado de naturaleza es
ajeno a toda determinación civil (anexo A). El profesor hará un cuadro en el pizarrón para
listar las características de este estado (Anexo pizarrón).
Dado que Hobbes, como habíamos visto en la primera clase sobre el autor, intenta
legitimar un tipo de gobierno y supone un estado natural del hombre donde reina el conflicto
y la inseguridad (donde el hombre es un lobo para el hombre), se les preguntará a lxs
estudiantes, ¿cómo debe ser ese gobierno para que podamos convivir? Y, por otro lado, ¿qué
papel cumple esta caracterización del ser humano en estado natural para legitimarlo?
A partir de esto, el profesor explicará que, dado que el estado de naturaleza es una
guerra continua donde peligra la vida, los individuos guiados por el miedo a la muerte
realizan un pacto social para someterse a un soberano absoluto entregando su libertad a
cambio de seguridad y de esta manera se establece la sociedad civil. Se resaltará el papel que
cumple el miedo en la teoría hobbesiana: para legitimar la monarquía absoluta, el autor parte
de una consideración natural del hombre en la que reina el miedo a lxs otrxs, por ese miedo a
la muerte las personas entregan su libertad a cambio de seguridad a un soberano absoluto que
mantiene el orden a través del miedo por los castigos que puede impartir (Anexo pizarrón 2).

Cierre (5 minutos)

Al final, para considerar el problema que habíamos abordado en un primer momento sobre la
propiedad privada, se dará cuenta de que para Hobbes el conflicto por los bienes es previo a
las leyes civiles y que la misma competencia por ellos lleva a un estado de guerra. Por lo
tanto, uno de los “beneficios” de someterse a un soberano absoluto es el establecimiento de la
propiedad privada y los derechos y obligaciones que implica la sociedad civil bajo un poder
que garantice su obediencia mediante el miedo.
Se adelantará a lxs estudiantes que en la próxima clase se comenzará a trabajar con
Rousseau.
Metodología de trabajo:
En la clase se trabajará con la lectura conjunta del texto fuente combinado con la el diálogo y
la exposición del profesor.

Recursos:
● Pizarrón y fibrón.
● Copias de fragmentos seleccionados de capítulo XIII del Leviatán de Thomas Hobbes.

Bibliografía:

Para lxs estudiantes:

● HOBBES, T., Leviatán, Madrid, Ed. Nacional, 1983, trad. C. Moya y A.
Escohotado. Capítulo XIII (selección de fragmentos)

Para el docente:
● BOBBIO, N., Thomas Hobbes, México, Fondo de Cultura Económica,1992.

● GALIMIDI, J.L., Leviatán conquistador, Rosario, Homo Sapiens, 2004.

● HOBBES, T., Leviatán, Madrid, Ed. Nacional, 1983, trad. C. Moya y A. Escohotado.
Capítulo XIII.

Anexo A:

En esta guerra de todos contra todos, se da una consecuencia: que nada puede ser injusto. Las
nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia están fuera de lugar. Donde no hay
poder común, la ley no existe; donde no hay ley, no hay justicia. En la guerra, la fuerza y el
fraude son las dos virtudes cardinales. (...) Es natural también que en dicha condición no
existan propiedad ni dominio, ni distinción entre tuyo y mío; sólo pertenece a cada uno lo que
pueda tomar, y sólo en tanto que puede conservarlo. Todo ello puede afirmarse de esa
miserable condición en que el hombre se encuentra por obra de la simple naturaleza, si bien
tiene una cierta posibilidad de superar ese estado, en parte por sus pasiones, en parte por su
razón.
 HOBBES, T., Leviatán, Madrid, Ed. Nacional, 1983, trad. C. Moya y A. Escohotado.
Capítulo XIII.

Anexo pizarrón 1:

Estado de natural - Sin poder común

- Sin leyes
- Sin justicia
de guerra - Sin moralidad
- sin propiedad privada

Anexo pizarrón 2:

-Todxs son iguales y libres.

-Disputa por bienes.
Estado de naturaleza -Guerra de todxs contra todxs.
-Miedo a la muerte.

Pacto social -Acuerdo entre todxs.

-Para someterse a un poder común.
-Entregando libertad a cambio de seguridad.

Sociedad civil -Se sustituye el derecho a todo por la ley

(entendida como límite).
-Soberano absoluto.
-Garantiza seguridad y propiedad privada.
-Mantiene el orden mediante el miedo.