Dios es el supremo subsistente el ser necesario nosotros
A nivel ontológico No es otra cosa que la semejanza que se
da entre la criatura y Dios si el mundo viene de Dios tiene
con él algún tipo de semejanza.
La existencia de Dios sólo puede ser afirmada en el juicio
existencial dios existe pero no podemos encerrar a Dios en
nuestra noción de ente dado que esta nación sólo se dice de
la criatura tendríamos así un agnosticismo de representación
afirmamos la existencia de Dios pero no podemos definir su
esencia.
A Dios no le conocemos directa e inmediatamente sino por
medio de unos conceptos que son los propios de las
criaturas tenemos en consecuencia un concepto análogo
para la criatura y para Dios un mismo concepto que
aplicamos adecuadamente a las criaturas pero válida e
inadecuadamente a Dios. Principio de participación y analogía del ser
En la medida que nuestro concepto de Y si al mismo tiempo
limitación entitativa es inadecuado para Designar con el
adiós pero lo uno no quita lo otro conocemos al ser absoluto
de Dios pero imperfecta mente.
Nuestro conocimiento de Dios es pequeño y pobre pero es
un conocimiento auténtico y verdadero es al mismo tiempo
un conocimiento Audaz y humilde podemos Designar la
realidad divina con nuestros conceptos humanos.
Basta recordar que nuestros trascendentales
Empezando por la noción de algo llevan en sí
mismos el estigma de la limitación y por ello
debemos recordar que cuando los aplicamos a Dios
enel tales perfecciones se encuentran sin límite y no
distinguidas unas de otras formalmente sino en pura
coincidencia con la simplicidad del ser divino.
tenemos el ser por participación y somos y radicalmente
La analogía del ser
contingentes Dios es el ser infinito y nosotros el ser finito y
limitado la entidad parcial que nosotros tenemos la hemos
recibido de Dios por creación.
Aún cuando nuestro ser proviene de dios creador no somos
una mera prolongación de Dios porque somos seres
ilimitados y contingentes y por ello diferentes de Dios
cualitativa y numéricamente.
participación del ser
Queda por decir que la creación En todo caso la entendemos
de algún modo colocándonos en la única postura que nos es
posible partiendo de abajo Es decir de los entes limitados y
contingentes deducimos que provienen de Dios por creación
el cambio tratar de entender la creación desde arriba es para
nosotros un misterio impenetrable.
Todo ente creado tiene el actus essendi o perfección
absoluta del ser pero a su vez está perfección absoluta de
ser está limitada por la esencia finita que constituye la
potencia receptora. El actus essendi y la essentia receptora
componen en mutua relación la entraña del ente finito.
La vía negaciones tiene la función de recordarnos
que los trascendentales que atribuimos a Dios se
dan en el sin límite con el que aquí los conocemos
podemos decir que podemos tener un conocimiento
auténtico Aunque imperfecto de Dios nuestro mayor
problema es que seguimos siendo imaginación y
materia y siempre imaginamos a Dios con un rostro
humano que no responde a la realidad.