Plan del maestro para la iglesia

John F. MacArthur, Jr.

 

PRENSA CAMBIANTE
 
CHICAGO

© 1991 por
El Instituto Bíblico de Moody ' s
de Chicago
 
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser
reproducida en ninguna forma sin permiso escrito del autor, excepto en el caso
de citas breves encarnadas artículos críticos o revisiones.
 
Plan del maestro para la iglesia es una edición revisada y ampliada de
Shepherdology por John F. MacArthur, Jr.
 
Todas las citas de las escrituras en este libro, excepto las que se lo
contrario, son de la versión Nueva Biblia de referencia Scofield, King James,
Copyright 1967 por Oxford University Press, Inc. reimpreso con permiso.
 
Las citas de las escrituras marcadas "NASB" son tomadas de la Biblia
estándar americana nueva, © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975 y
1977 por The Lockman Foundation y se utilizan con permiso.
 
Biblioteca del Congreso de catalogación en publicación de datos
 
MacArthur, John, 1939-
 
Plan del maestro para la iglesia / por John F. MacArthur, Jr.
p. cm.
Incluye índices.
ISBN 0-8024-7841-7
1. cristiana vida, 1960-2. Teología pastoral. I. título.
 BV4501.2.M162 1991
262-2224 dc2O91 CIP

7 9 10 8 6
 
Impreso en los Estados Unidos de América
 

Sobre el autor
 
JOHN F. MACARTHUR, JR. (B.A., Universidad del Pacífico; Pastores de M.
div., D.D., Seminario teológico de Talbot) Grace Community Church en Sun
Valley, California. Es un conocido orador de expositor y Conferencia de Biblia y
sirve como Presidente del colegio y Seminario de la maestría. Su cinta
Ministerio y diario programa de radio, "Grace to You," alcanza millones
internacionalmente.
 
A Phillip Johnson,
mi ayudes verdadero,
un hombre que es fiel
estaba conmigo
en corazón y Ministerio

Contenido
 
Introducción
 
     Pastores y obreros de la construcción
La anatomía de una iglesia
 
1. la estructura esquelética
Una alta visión de Dios
La autoridad absoluta de la escritura
Sana doctrina
Santidad personal
Autoridad espiritual
2. los sistemas internos
Obediencia
Humildad
Amor
Unidad
Voluntad de servir
Alegría
Paz
Agradecimiento
Autodisciplina
Rendición de cuentas
Perdón
Dependencia de la
Flexibilidad
Un deseo para el crecimiento
Fidelidad
Esperanza
3. los músculos
Predicar y enseñar
Evangelismo y misiones
Adoración
Oración
Discipulado
El pastoreo
Construcción de familias
Formación
Dando
Beca
Una mirada en el exterior
4. la cabeza
Él es el Salvador
Él es el pastor
Él es el soberano
Él es el santificador
La iglesia dinámica
 
2. el patrón de la iglesia primitiva
La Fundación de la iglesia
El Ministerio de la iglesia
El liderazgo de la iglesia
6. ancianos, diáconos y otros miembros de la iglesia
Ancianos
Diáconos
La congregación
7. una mirada en el modelo de Tesalonicenses
Una iglesia guardada
Una iglesia entregada
Una iglesia de sufrimiento
Una iglesia de ganar almas
Una iglesia de la segunda venida
Una iglesia firme
Una iglesia sumisa
8. marcas de una iglesia eficaz
Líderes piadosos
Objetivos y metas funcionales
Discipulado
Énfasis en penetrar en la comunidad
Miembros de la iglesia activa
Preocupación por los otros
Devoción a la familia
Enseñanza bíblica y predicación
Una voluntad de cambio
Gran fe
Sacrificio
Adoración
9. el llamado de la iglesia
Antes: elección
Gritó: redención
Llamado de: santificación
Llamado para: identificación
Bajo: revelación
Con: unificación
Llama a: glorificación
Llamado para: proclamación
10. la obra del Señor en el camino del Señor
Una visión para el futuro
Un sentido de flexibilidad
Un compromiso de rigor
Un compromiso para presentar servicio
Una aceptación de la oposición como un desafío
Un espíritu de equipo
Una sensibilidad a la guía del espíritu en otros
Cualidades de un siervo excelente
 
11. comprender el espíritu seductor
La predictibilidad de los apóstatas
La cronología de los apóstatas
La fuente de los apóstatas
El carácter de los apóstatas
La enseñanza de los apóstatas
El Error de apóstatas
12. entender las funciones del Ministro
El siervo excelente advierte a gente de Error
El siervo excelente es un experto estudiante de las escrituras
El siervo excelente evita la influencia de la enseñanza profana
El siervo excelente disciplina a sí mismo en la piedad Personal
El siervo excelente se ha comprometido a trabajar duro
El siervo excelente enseña con autoridad
El siervo excelente es un modelo de virtud espiritual
El siervo excelente tiene un Ministerio completamente bíblico
El siervo excelente cumple con su vocación
El siervo excelente está totalmente absorto en su trabajo
El siervo excelente continuamente está avanzando en su crecimiento espiritual
13. pastorear la Grey de Dios
Pastores son salvadores
Pastores son líderes
Pastores son guardianes
Pastores son protectores
Pastores son edredones
Un día en la vida de un pastor
El pastor jefe
De analogía a la realidad
Apéndices
 
1. respondiendo a las preguntas claves sobre los ancianos
¿Qué es la comprensión adecuada del término anciano?
¿Cómo es el término usado en referencia a la iglesia mayor?
¿Cómo está el viejo relacionado con el obispo y el Pastor?
¿Cuál es el papel de un anciano?
¿Cuáles son las calificaciones de un anciano?
¿Pueden servir a las mujeres como ancianos?
¿Cómo son los ancianos para ser ordenado?
¿Son los ancianos para ser apoyado financieramente por la iglesia?
¿El pastorado es un esfuerzo de equipo?
¿Gobierno por ancianos elimina el papel de un líder especial?
¿Cuál es la relación del anciano con la congregación?
2. respondiendo a las preguntas claves acerca de diáconos
¿Cómo se utiliza la palabra diácono en el nuevo testamento?
¿Qué tipo de servicio que implica la palabra griega para el "Diácono"?
¿El Nuevo Testamento habla acerca de la oficina del diácono?
¿Nadie se especifica como un diácono en el nuevo testamento?
¿No actos 6 hablan de diáconos?
Si los hombres en hechos 6:5 no eran diáconos, ¿qué eran?
¿Hay cualquier pasaje de las escrituras que se refiere a los diáconos en el
sentido oficial?
¿Lo que califica de un hombre para ser un diácono?
¿Qué dice la Biblia acerca de diaconisas?
¿Cuál es la diferencia entre ancianos y diáconos?
3. requisitos para el liderazgo espiritual
"Sin mancha" — es un hombre de carácter incuestionable
"El marido de una sola mujer" — él es sexualmente puro
"Templado" — no es dado a exceso
"Sobrio", es auto disciplinado
"Buen comportamiento", está bien organizado
"Dado Hospitahity", él es hospitalario
"Apto enseñar", es experto en la enseñanza
"No dado al vino", no es un bebedor
"No violento", no es un luchador
"Paciente" — él perdona fácilmente fracaso humano
"No un peleador", no es pendenciero
"No codicioso", él es libre del amor al dinero
«Uno que reina bien» — sostiene una familia piadosa
"No un neófito", él es un cristiano maduro
"Un buen informe de ellos que están fuera", él es muy respetado por los
no-cristianos
4. elementos de disciplina de la iglesia
El lugar de la disciplina
El propósito de la disciplina
La persona de disciplina
La provocación de la disciplina
El proceso de disciplina
El poder de la disciplina
5. restaurar a un hermano pecador
Recogerlo
Le Levante
Construirlo
6. líderes caídos se deben restaurar?
7. el peligro de falsas enseñanzas
Recordando a verdaderos maestros
Evitando falsas enseñanzas

INTRODUCCIÓN
 
Estar en guardia para vosotros y para todo el rebaño, entre las que el Espíritu
Santo ha hecho supervisores, al pastor de la iglesia de Dios, que él compró con
su propia sangre.
Hechos 20:28; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 
Somos colaboradores de Dios; Tú... Edificio de Dios. Según la gracia de Dios
que me fue dado como un sabio maestro constructor cimientos, y otro está
construyendo sobre él. Pero que cada uno tenga cuidado de cómo construye
sobre ella. Porque nadie puede poner un fundamento distinto del que se pone,
que es Cristo Jesús.
1 Corintios 3:9 – 11; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 
 Pastores y obreros de la construcción
 
Algunos líderes de la iglesia contemporáneas de lujo propios empresarios,
figuras de los medios de comunicación, artistas, psicólogos, filósofos o
abogados. Sin embargo los contraste de nociones con el simbolismo de la
escritura emplea representan líderes espirituales.
En 2 Timoteo 2, por ejemplo, Pablo utiliza siete metáforas diferentes para
describir los rigores del liderazgo. Él imágenes del Ministro como un maestro
(v. 2), un soldado (v. 3), un atleta (v. 5), un granjero (v. 6), un obrero (v. 15), un
recipiente (VV. 20 – 21) y un esclavo (v. 24). Cada una de esas imágenes evoca
ideas de sacrificio, trabajo, servicio y las dificultades. Hablan con elocuencia de
las complejas y variadas responsabilidades del liderazgo espiritual. Ninguno de
ellos hace liderazgo ser glamorosa.
Eso es porque no se supone que es glamoroso. Liderazgo en la iglesia — y
estoy hablando de todas las facetas del liderazgo espiritual, no sólo papel del
pastor — no es un manto de estado para conferir a la aristocracia de la iglesia.
No es ganado por antigüedad, comprado con dinero o heredado a través de
lazos familiares. No necesariamente cae a aquellos que tienen éxito en los
negocios o finanzas. No es repartido sobre la base de inteligencia o talento.
Sus requisitos son impecable carácter, madurez espiritual y un deseo de servir
humildemente.
Metáfora favorita de nuestro Señor de liderazgo espiritual, uno que a
menudo se utiliza para describir a sí mismo, era el de un pastor, que tiende el
rebaño de Dios. Cada líder de la iglesia es un pastor. La palabra pastor incluso
significa a "pastor". Es imágenes apropiadas. Un pastor conduce, alimenta,
alimenta, consuela, corrige y protege. Son responsabilidades de cada
sacerdote.
Pastores son sin estado. En la mayoría de las culturas, pastores ocupan los
peldaños más bajos de escaleras de la sociedad. Que es apropiado, porque
nuestro Señor dijo, "Que lo que es el más grande entre ustedes se convierten
como el más joven y el líder como siervo" (Lucas 22:26; NASB).
Bajo el plan que Dios ha ordenado para la iglesia, el liderazgo es una
posición humilde, servicio con amor. Liderazgo de la iglesia es el Ministerio, no
de gestión. Aquellos a quienes Dios designa como líderes se llaman no a ser
gobierno monarcas pero humildes esclavos, slick no celebridades pero
trabajadora siervos. El hombre que lleva al pueblo de Dios debe por encima de
todo son un ejemplo de sacrificio, devoción, sumisión y humildad.
Jesús mismo nos dio el patrón cuando inclinó lavar los pies de sus
discípulos, una tarea que habitualmente se hizo solamente por el más bajo de
los esclavos (Juan 13). Si el Señor del universo haría, ningún líder de la iglesia
tiene el derecho a pensar de sí mismo como un pez gordo.
Una gran diferencia existe entre el arreo de ovejas y dirigir una iglesia.
Pastoreo de animales es sólo el trabajo semicualificado. No hay universidades
ofrecen licenciaturas en pastoreo. No es un trabajo extremadamente difícil.
Incluso un perro puede ser entrenado para guardar un rebaño de ovejas. En los
tiempos bíblicos, jóvenes, David, por ejemplo — cuerpo ovejas mientras que los
ancianos hacían tareas que requieren más habilidad y madurez.
Pastorear un rebaño espiritual, sin embargo, no es tan simple. Los
estándares son altos y las exigencias difíciles de satisfacer. No todo el mundo
puede conocer las calificaciones, y de quienes lo hacen, pocos parecen
sobresalir en la tarea. Shepherdology espiritual exige a un hombre piadoso,
dotado, polivalentes de integridad. Recuerde, él también se describe como
maestro, soldado, atleta, agricultores y esclavos. Sin embargo debe mantener
la perspectiva y la actitud de un pastor del muchacho.
Eso no es todo. Líderes de la iglesia son obreros de la construcción
espiritual. En 1 Corintios 3 Pablo compara a los ministros a constructores que
siguen un conjunto de planos bíblicos, trabajando en colaboración con Dios
para construir un edificio, la iglesia: «somos colaboradores de Dios; Tú...
Edificio de Dios. Según la gracia de Dios que me fue dado, como un sabio
maestro constructor cimientos, y otro está construyendo sobre él. Pero dejar
que cada hombre tenga cuidado de cómo construye sobre él» (VV. 9 – 10;
NASB).
Constructores de sabio seguir los planos con precisión; la más mínima
desviación de los planes del arquitecto en las primeras etapas puede resultar
en una monstruosidad tambaleante por el tiempo de construcción es
terminada. Palabra de Dios es el plan de acción para la construcción espiritual,
y sólo aquellos que siguen exactamente están construyendo todo lo que se
firme.
Como constructores, entonces, debemos construir el plan adecuado. Y
como pastores, debemos llevar en los senderos de la derecha. De cualquier
manera, determinamos la dirección de nuestro pueblo. Oseas 4:9 dice, "como
personas, como los sacerdotes" (NASB). En otras palabras, personas emulan a
sus líderes espirituales.
Quizás eso explica el patético estado de la iglesia contemporánea. Muchos
de los líderes religiosos más conocidos y más visibles completamente no
medida estándares bíblicos para pastores. Cada líder que sigue su patrón está
destinada al fracaso. Construyen con el mal sistema de planes, y están
engañando a sus ovejas.
Las iglesias pueden sobrevivir a casi cualquier tipo de problema salvo una
falta de liderazgo. Necesitamos un curso de actualización bíblico para
pastores espirituales, una nueva mirada en plan de maestro del arquitecto.
Trata este libro.
A menudo me preguntan lo que creo que es el secreto para el desarrollo de
la Iglesia Comunidad de gracia durante las últimas dos décadas. Siempre
destaco en primer lugar que Dios soberanamente determina la calidad de
miembro de una iglesia y números solamente no indicador de éxito espiritual.
Sin embargo, en medio de un gran crecimiento numérico, la vitalidad espiritual
de nuestra iglesia ha sido notable. Estoy convencido de bendición de Dios ha
sido con nosotros principalmente porque nuestra gente ha demostrado un
fuerte compromiso con el liderazgo bíblico. Afirmando y emular el ejemplo
piadoso de nuestros ancianos, la iglesia ha abierto la puerta a extraordinarias
bendiciones de la mano de Dios.
Hace varios años, comenzó a tener conferencias regulares pastores en la
iglesia. Ancianos y personal de otras iglesias pasa una semana en el campus
de la iglesia, estudiar los principios bíblicos de pastoreo y observando los
principios aplicados en el contexto de un modelo de trabajo la iglesia espiritual.
Más recientemente, Fellowship del amo de la había patrocinado seminarios
de pastores en las principales ciudades en todo el país. Los seminarios de un
día ofrecen en un formato condensado los mismos principios de liderazgo
bíblico que hemos enseñado en conferencias de los pastores en la iglesia. La
respuesta a estos seminarios fue mucho mayor que cualquiera de nosotros
esperado. Muchos participantes pidieron un libro de texto que consolidaría el
material en un único recurso. El Master Plan para la iglesia es el fruto de esos
recursos.
La mayor parte del material en este libro ha aparecido en la impresión antes
de. Partes 1, 2 y 3 son ediciones revisadas de guías de estudio de la serie
emitida en la cadena de radio "Grace to You". Las tres series,La anatomía de
una iglesia, la iglesia dinámica y las cualidades de un siervo excelente—
representan algunos de los materiales más bien recibido en el liderazgo de la
Iglesia siempre hemos ofrecido. "Responder a las preguntas clave acerca de
los ancianos" y "Responder a las preguntas clave sobre diáconos" se han
publicado por separado como folletos. Los apéndices restantes son extraídos
de otra cinta de la serie. Cintas de cassette que contiene todo el material en
formato audio están disponibles individualmente o en serie completa de la
gracia a usted, P.O. Box 4000, Panorama City, CA 91412. Cinta correspondiente
en su caso los números se dan en las notas al principio de cada capítulo.
Lo tenga en cuenta que muchos de los capítulos de este libro leído como
sermones. Que son. Nosotros hemos editado un poco al estilo literario, pero,
deseando mantener intacto su sabor original, nos hemos mantenido muchas
referencias a la familia de Grace Church, que fue la audiencia original para la
mayoría de los mensajes.
Nada es más urgentemente necesaria hoy que a principios de liderazgo
vuelven a bíblico. Líderes sólidos son increíblemente raros en la iglesia
contemporánea, en el campo misionero y en las organizaciones y escuelas
cristianas. Una iglesia no puede ser más acertada que sus líderes. Si el pastor
u otros dirigentes no cumplen con estándares altos de la piedad, la
autenticidad y la madurez espiritual de Dios, la iglesia no demasiado.

PRIMERA PARTE
 
La anatomía de una iglesia
 
[Retener] la cabeza, de quien todo el cuerpo, suministrado y ligadas por las
articulaciones y ligamentos, crece con un crecimiento que es de Dios.
 Colosenses 2:19; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 
Él es también cabeza del cuerpo, la iglesia; y él es el principio, el primogénito
de entre los muertos; para que él mismo podría llegar a tener primer lugar en
todo.
Colosenses 1:18; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 

Capítulo 1
 
La estructura esquelética *
 
Cuando Grace Community Church comenzó a experimentar un gran
crecimiento, había tantas cosas que yo no podía mantenerse al día con todos
ellos. Fue un momento emocionante, eufórico por la iglesia. Me gusta llamar a
ese tiempo los años de descubrimiento. Cuando llegué a Grace Church, no sé
mucho. Cada semana que estudiar y preparar mis sermones, y los domingos la
congregación aprender junto conmigo. Comparto lo que dice la Biblia, y la
gente diría, "¡Wow! Eso es lo que dice la Biblia!" Estábamos tomando grandes
pasos en nuestro crecimiento espiritual y la comprensión, y el Señor ha
añadido muchas personas a la iglesia. Esos años fueron como una prolongada
luna de miel. Entusiasmo y la energía estaban por todas partes.
Cuando llegué en Grace Church, mi objetivo era mantener a la gente ya se
salgan. Yo nunca imaginó que la iglesia crecería hasta el tamaño que es ahora.
Esa es la razón por la cual digo a menudo que el verso he llegado a entender la
mayoría en los años de mi Ministerio es Efesios 3:20, que habla de Dios como
"aquel que es capaz de hacer excesivamente abundante por encima de todo
que pedir o pensar". A lo largo de mi Ministerio he visto Dios hacer más allá de
cualquier cosa que nunca me hubiera imaginado!
Iglesias todos parecen seguir el mismo patrón de crecimiento y decadencia.
La primera generación lucha por descubrir y establecer la verdad. Grace Church
fue a través de eso; los primeros años fueron una época de descubrimiento y
establecimiento de la verdad. La segunda generación lucha por mantener la
verdad y proclamarla. También hemos visto en Grace Church. Las cosas que
hemos aprendido, hemos puesto en libros y cintas. Hemos entrenado a los
hombres para ser pastores, salir y empezar a enseñar a otras personas. Hemos
compartido lo que sabemos con otros pastores. Sin embargo, a menudo la
tercera generación de una iglesia no podía menos cuidado. ¿Por qué? Puesto
que no eran una parte de la lucha de las dos primeras generaciones ante, no
tienen nada en juego. Tienden a dar por sentado las cosas que ya se han
establecido.
Me asusta. Lo más difícil para ocuparse en el Ministerio es indiferencia. Es
desgarrador saber que aquellos que no eran parte de la construcción de la
iglesia tienden a tomar todo por sentado. Porque no eran parte de la batalla, no
pagar el precio o apreciar el sabor dulce de la victoria. No saben lo que era la
batalla. Aquellos que no eran una parte del proceso de lucha, descubrir y
establecer la verdad a menudo son incapaces de apreciar lo que Dios ha
hecho.
Hay mucha gente nueva en nuestra iglesia que no entienden los sacrificios
de tiempo, talento, esfuerzo y dinero que las personas mientras que la iglesia
fue creciendo. Temprano en la historia de nuestra iglesia, una joven pareja
perderá su luna de miel porque queríamos dar a la iglesia. Es uno de muchos
ejemplos de sacrificio. Personas que no han sido parte de la lucha en la
construcción de una iglesia ser picky sobre pequeñas cosas que van mal.
Algunas personas también pasan mucho de su tiempo perder el tiempo con
cosas triviales cuando estén más preocupados por el Reino de Dios.
El niño de la apatía es crítica. Es fácil para una persona venir al punto donde
él da todo sentado y comienza a criticar cualquier imperfección que se
encuentra. Autor Thomas Hardy dijo que tenía un amigo que podría ir en
cualquier Prado hermoso y encontrar inmediatamente un montón de estiércol.
No tenemos ese tipo de perspectiva.
Dios ha dado a Grace Church mucha gente maravillosa, y le damos las
gracias por ello. Pero también hay personas que llegan a la iglesia sólo cuando
es conveniente. Para ellos, ir a la iglesia es baja en la lista de prioridades. Si no
pueden pagar ir a cualquier lugar para un fin de semana, vienen a la iglesia. No
ven ninguna necesidad de compromiso. Algunas personas no ven en las
noches del domingo. Piensan que un sermón a la semana es suficiente. Esas
personas deben dado doscientos sermones en una semana para sacudir fuera
de su complacencia! Kierkegaard observó que piensan que el predicador es un
actor y tienen a sus críticos. Lo que no saben es que son los actores y él es el
apuntador fuera recordándoles sus líneas perdidas (Parábolas de Kierkegaard,
Thomas C. Oden, ed. [Princeton: Princeton University 1978], pp. 89-90).
Es fácil para los cristianos llegar al punto donde esperan cosas que hacer
por ellos. Demuestran para arriba para la iglesia sólo si piensan que van a
conseguir algo de ella.
Es fácil construir una iglesia. El trabajo comienza después de que la iglesia
ha crecido, cuando está frente a personas que se han vuelto complacientes.
He recibido una carta de un joven pastor pensando en dejar el Ministerio, y
se rompió mi corazón. Esto es lo que él escribió:
 
Me explico que algo que me preocupa que no han sido capaces de corregir
y está causando me a plantearme dejar el Ministerio. Tal vez el Señor utilizará
sus conocimientos para darme algo de luz.
Creo firmemente que el liderazgo de una iglesia debe ser el mejor, no sólo
en su vida espiritual personal, sino también en ser un ejemplo para las
personas que conducen. No estoy diciendo que un líder tiene que ser perfecto o
superhumanos, pero debe tener un ser vivo, creciente relación personal con
nuestro Señor. Creo firmemente que si los líderes de una iglesia no presentan
un estilo de vida de compromiso y dedicación a su Señor y su iglesia, sus
seguidores no tanto.
El problema, el Pastor MacArthur, es que dos tercios de nuestros
funcionarios electos asisten a solamente un servicio a la semana. No estoy
diciendo que todos tienen que estar presentes cada vez que las puertas están
abiertas, pero creo que, salvo imprevistos, enfermedades y las vacaciones, el
liderazgo de una iglesia debe hacer un doble esfuerzo para estar presente en
los servicios, si por ninguna otra razón que para t apoyo de los Santos y el
pastor. Me parece muy difícil creer que se puede proporcionar liderazgo
adecuado cuando los líderes no pasar suficiente tiempo con su gente para
saber cuáles son sus heridas y miedos. En nuestras reuniones de la Junta, me
parece que en gran medida la mayoría del tiempo se gasta en artículos que no
tienen ninguna relación directa a las necesidades y heridas de las personas.
Creo que por eso, nuestra iglesia ha llegado a un punto muerto, que es igual a ir
hacia atrás en lugar de avanzar. He traído lo a la atención de nuestra junta en
varias ocasiones (incluso algunas de las personas en nuestra Junta Directiva
no son fieles en su asistencia), con absolutamente ningún resultado.
Yo no estoy hablando de hombres y mujeres que simplemente no son
capaces de hacer a la iglesia, pero quienes no vendrá solo. Algunos de los
líderes dicen que están demasiado ocupados, demasiado cansado al final del
día o incluso no ofrecen una excusa. Pero esos líderes no tienen miedos de
que me recuerdan que son el poder de la iglesia. Eso sucede a menudo. He
llegado al lugar donde si esto continúa en el próximo año, estoy dispuesto a
renunciar al pastorado. ¿Cómo es posible que un pastor para dirigir su rebaño,
establecer los programas necesarios y desarrollar liderazgo espiritual si no
puede conseguir otros líderes a lo? Estoy abierto a tus consejos. Creo que
nuestra iglesia tiene grandes posibilidades. Pero como somos tibios, el Señor
no nos bendiga o usarnos.
 
Esa carta podría haber sido escrita por miles de diferentes pastores porque
es común dar por sentado las cosas buenas que Dios les ha dado. No quiero
que eso suceda en Grace Church. No quiero que la gente olvide el Señor. Quiero
seguir a temer su nombre.
Escribiendo a su congregación, el apóstol Pedro dijo: "No seré negligente
que se pone siempre en el recuerdo de estas cosas, aunque vosotros conocen
y se establecen en la presente verdad" (2 PE. 1:12). Pedro tenía un alto llamado
de Dios, y él no quería ser irresponsable acerca de cómo maneja. No quería ser
negligente que él fue llamado a enseñar, por lo que recordó continuamente a la
gente de lo que ya habían aprendido. Él estaba diciendo, "Sé que ya sabes
estas cosas, pero necesita que se le recuerde sobre ellos". Continuando en el
versículo 13 dice, "me parece apropiado, mientras estoy en este tabernáculo,
para levantar poniendo te en memoria, sabiendo que poco debo poner esto mi
tabernáculo... Tratará de que seáis capaces, después de mi fallecimiento, que
estas cosas siempre en el recuerdo"(VV. 13 – 15). Hay virtud en la repetición de
conceptos básicos que no deben ser olvidados. Eso es lo que me gustaría
hacer ahora.
Muchos pastores vienen a Grace Church para averiguar por qué crece y lo
que estamos haciendo. Generalmente vienen para averiguar cómo hacer las
cosas. Desean conocer lo que Dios están haciendo, y algunos de ellos que
pueden recoger métodos, herramientas, programas e ideas y aplicarlas a sus
propias iglesias. Sin embargo, es como ir a comprar un buey y llegar a casa
con sólo la piel. Que estan viendo sólo la carne de nuestros ministerios, no los
aspectos internos que los ministerios funcionen correctamente. Debajo de la
superficie de las cosas es una Fundación que las personas no conocen.
Tratamos a los pastores que puede ver un Ministerio de funcionamiento, pero
es lo que está detrás de las escenas que necesita ser entendido.
Para esta primera parte de nuestro estudio sobre el liderazgo de la iglesia,
voy a usar la analogía que utiliza el apóstol Pablo en 1 Corintios 12:12 – 31. La
iglesia es un cuerpo, y debemos fijamos en su anatomía. Cada cuerpo tiene
ciertas características: un esqueleto, los sistemas internos, músculos y carne.
Una iglesia necesita tener el marco adecuado (un esqueleto), los sistemas
internos (ciertas actitudes), músculos (funciones) y carne (la forma de los
programas). Retire una de las características clave, y el cuerpo no puede
sobrevivir. Anatomía es el estudio de cómo forma y funcionan juntos. Echemos
un vistazo a la anatomía de una iglesia.
Comenzamos con el esqueleto. Para un cuerpo a la función, tiene que tener
estructura. El esqueleto da animales vertebrados su estructura. Asimismo, hay
ciertas verdades esqueléticos que una iglesia debe estar comprometida a si es
tener una buena estructura. Estas doctrinas son inalterables y prelación; no
puede verse comprometidas en cualquier manera. Rendimiento en cualquiera
de estos puntos, y destruir el esqueleto — la iglesia deja de ser una iglesia y se
convierte en un blob amorfo en su lugar.

Una alta visión de Dios

 
Es absolutamente necesario que una iglesia se percibe como una
institución establecida para la gloria de Dios. Me temo que la iglesia en
América ha descendido de ese noble propósito y se centró en cambio en la
humanidad. Hoy en día la iglesia parece creo que su objetivo es ayudar a las
personas a sentirse mejor consigo mismo. Éste ofrece al pueblo nada más que
placebos espirituales. Se centra en la psicología, autoestima, entretenimiento y
un sinfín de otros desvíos para tratar de satisfacer necesidades.
La iglesia se ha reducido de un organismo que hace hincapié en conocer y
glorificar a Dios a una organización que se centra en las necesidades del
hombre. Sin embargo si sabes y glorificar a Dios, se contestan las necesidades
de su vida. "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría" (Prov. 9:10).
Cuando tienes una relación correcta con Dios, todo lo demás caerá en su lugar
apropiado. No estoy diciendo que debemos ignorar las necesidades de las
personas. Estamos para preocuparnos por gente del mismo modo que Dios es.
Pero debe encontrar un equilibrio, y que comienza con una alta visión de Dios.
Hay que tener Dios en serio.
Me siento justa indignación hacia predicadores y otros que quieran tomar
Dios su trono y convierten en un servidor que tiene que hacer todo lo que
demanda de él. Las personas tienden a ser irreverente; no saben cómo adorar a
Dios. Algunas personas piensan que la adoración es algo que induce a una
sensación de calor. Sabe poco acerca de Dios. Hay muchas martas y no
suficiente Marys en la iglesia (Lucas 10:38 – 42). Estamos tan ocupados que
sirven que no tomamos el tiempo para sentarse a los pies de Jesús. No
temblamos ante la palabra de Dios. No permitimos nosotros mismos al ser
confrontados por la santidad de Dios y nuestro pecado para que él puede
usarnos para su gloria.
Cuando una persona muere, tenemos tendencia a decir, "¿Cómo pudo Dios
deja suceden?" No tenemos derecho a pedir. Deberíamos preguntarnos, "¿por
qué estamos vivos?" Dios, ser Santo, podrían han destruido el hombre cuando
él primero cayó en el pecado. Sólo porque Dios es misericordioso para con
nosotros no es motivo de nos ser indiferentes. Dios debe ser tomado en serio.
Busque en su librería cristiana. La gran mayoría de los libros escrito hoy
ataque problemas sólo triviales. Durante las épocas cuando la iglesia era más
Santa, los cristianos tenían muy pocos libros para leer, pero los libros han
dicho ellos cómo tener una relación con Dios. Mayoría de los libros hoy en día
no lo hacen.
Una encuesta realizada en la Conferencia a pastores a nivel nacional reveló
que la mayoría de pastores sienten la necesidad de más ayuda en el trato con
las familias. A pesar de todos los libros disponibles sobre temas de familia,
sigue siendo un área donde líderes cristianos necesitan más ayuda. Así que la
respuesta no es escribir más materiales sobre la familia. El problema es que la
gente no tomando Dios lo suficientemente en serio para caminar según sus
leyes. Si las familias se enseñaban una visión alta de Dios, no habría tantos
problemas familiares en la iglesia.
Santiago 4:8 dice, "Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros". ¿Quieres
vivir tu vida con Dios cerca de ti? Si usted acercarse a Dios, él vendrá a usted.
Pero dices, "Cuando llego a cerca de Dios, es fácil llegar a ser nervioso". Es por
ello que también Santiago 4:8 dice: "Limpiad las manos, vosotros los
pecadores." Cuanto más cerca se llega a Dios, más ve su propio pecado. En
consecuencia, se humillara y lloran sobre su pecado. Santiago 4:10 dice que
cuando se ha humillado a sí mismo ante el Señor, "Levante le."
Debemos seriamente a Dios y exaltar no queremos tener una iglesia
centrada en el hombre. Para llegar a la gente en el amor de Cristo, pero Dios
sigue siendo ser el foco de nuestra adoración y nuestra vida.

La autoridad absoluta de la escritura

 
Una segunda verdad innegociable que compone el esqueleto de la iglesia es
la autoridad absoluta de la escritura. La Biblia está constantemente bajo
ataque, incluso desde dentro de la iglesia profesante. Hace poco leí un artículo
de un profesor de seminario que discutió que los cristianos no deberían ver las
conductas homosexuales como pecado. Si una persona defiende ese punto de
vista, debe ignorar la Biblia. Incompatible para un profesor de seminario de
negar la Biblia cuando los hombres de formación para ministrar la palabra de
Dios! Pero eso está ocurriendo hoy. La Biblia está siendo atacada frontalmente.
Creo que carismáticos ataque la Biblia cuando agregan sus visiones y
revelaciones a él. Es un ataque sutil y a menudo involuntario, pero es un ataque
de la misma. Dicen que Jesús les dijeron esto y que Dios les dijo. Está
socavando la Biblia cuando no miran como la autoridad única. Los que creen
que Dios habla regularmente con mensajes especiales para los cristianos
individuales trivializan su palabra. Dios se revela principalmente a través de las
páginas de las escrituras, y no revelación escrita debe para arriba como la
autoridad absoluta.
Uno de los peores ataques en la palabra de Dios viene de personas que
dicen que creen en la Biblia pero no saben lo que enseña. Ese es el tipo más
sutil de ataque. En toda América dicen que creen en la Biblia de principio a fin
pero no un párrafo de ella. ¿Cómo puede creer lo que no saben?
Jesús dijo, "No vivirá solo de pan sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios" (Mateo 4:4). Si estamos de toda palabra que sale de la boca de Dios,
debemos estudiar cada palabra. Hoy, los predicadores han perdido vista.
Un pastor me dijo una vez, "pastorear una iglesia durante sólo dos años, y a
continuación os dejo".
Dijo, "Han estado haciendo eso durante mucho tiempo?"
"Sí, pasar dos años, dos años y dos años en otro lugar."
"¿Por qué?" Le pregunté.
"Tengo cincuenta y dos sermones. Que predico cada uno dos veces y a
continuación os dejo".
Dije, "¿por qué no enseñar todo el Consejo de Dios (hechos 20:27)?"
Él respondió: "No enseño todo, sólo las partes que creo son importantes."
Pero cada palabra que procede de la boca de Dios es importante!

Sana doctrina
 
La tercera cosa que una iglesia debe tener como parte de su esqueleto es
sana doctrina. Si usted tiene una gran visión de Dios y está comprometidos
con él, debe adherirse a lo que enseña su palabra. Hacen las enseñanzas de la
palabra de Dios sana doctrina.
Muchos cristianos hoy son vagos acerca de la doctrina. Muchos pastores
ofrecen "cancioncillas para Christianettes" — sermones poco agradable y
interesante. A veces te hacen sentir caliente, difusa, triste o emocionada. Pero
rara vez escuchamos doctrina enseñó o discutido. Muy pocos predicadores
explican las verdades acerca de Dios, vida, muerte, cielo, infierno, hombre,
pecado, Cristo, Ángeles, Espíritu Santo, la posición del creyente, la carne o del
mundo. Necesitamos verdades que podemos retener. Necesita leer un texto,
descubrir lo que dice y significa, extraer una verdad divina y esa verdad la
planta en las mentes de personas repitiendo lo.
Recogí a ese estilo de predicación cuando me gradué de la escuela
secundaria. Mi padre me regaló una Biblia y escribió una nota en que animarme
a leer 1 y 2 Timoteo. Lo que hice, y mensaje de Pablo a Timoteo guardó el
funcionar a través de mi mente: "Si tú pones los hermanos en memoria de
estas cosas, serás un buen ministro de Jesucristo, nutrido por las palabras de
fe y de buena doctrina, a la cual tú has logrado" (1 Tim. 4: 6; CF. 1 Tim. 1:3, 10;
4:13, 16).
Temprano en mi Ministerio en Grace Church, enseñé el libro de Efesios,
explicando la posición del creyente en Cristo. Ese estudio fue fundamental para
la iglesia. Recientemente visité a mi entrenador de fútbol de alta escuela, quien
no había visto durante mucho tiempo. Él es un cristiano y también enseña la
palabra de Dios. Nos estábamos recordando algunas de las cosas tontas que
pasó cuando jugaba fútbol en la escuela secundaria. Entonces él me dijo:
«John, ha hecho concreto para mí la posición del creyente en Cristo. He
escuchado sus cintas en Efesios capítulo uno muchas veces, y me he
enseñado eso paso repetidamente durante los años a los jóvenes.
Comprensión de la doctrina de la posición del creyente en Cristo Jesús me ha
dado una base para toda mi vida."
No le dio a mi entrenador eso Fundación; el libro de Efesios y el Espíritu
Santo hizo. El punto es gente necesidad de doctrina sólida para construir su
vida.

Santidad personal
 
Tenemos que dibujar las líneas cuando se trata de santidad personal.
Necesitamos ser cuidadosos acerca de lo que exponemos a nosotros mismos
y nuestros hijos. Es imposible ver a algunas de las películas en salas de cine y
leer algunos de los libros que se publican hoy en día sin pagar un precio. A
veces me pregunto qué está pasando por la mente de los cristianos que se
exponen a películas, programas de televisión y publicaciones que propagan la
inmoralidad y un sistema de valores.
No nos atrevemos a bajar nuestros estándares junto con el mundo. Lo que
nuestra sociedad tolera es chocante. Cosas que no se habla salvo en
silenciosos susurros hace una década ahora son abiertamente alarde. Me
gustaria saber que nuestra cultura puede degenerar hasta ahora en tan poco
tiempo. Los cristianos están llamados a vivir una vida pura, y lo no podemos
comprometer. Debemos aplicar un estándar de pureza entre nosotros.
Segunda de Corintios 7:1 dice, "tener, por lo tanto, estas promesas, amadas,
vamos nosotros limpiarnos de toda inmundicia de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios." Una iglesia debe hacer
cumplir esta norma (véase Mateo 18:15 – 17). Es por eso aplicar disciplina de
la iglesia en Grace Church. Si alguien peca, tenemos enfrentarse a él.
Muchos cristianos no están tan preocupados por la santidad personal
como debe ser. ¿Dónde están en términos de santidad y comunión con el Dios
vivo? No podemos vivir la vida cristiana semicommitted y esperan que se
realice el trabajo de Dios.

Autoridad espiritual
 
Un componente final de la estructura esquelética de una iglesia es
autoridad espiritual. Una iglesia debe entender que Cristo es la cabeza de la
iglesia (EF. 1:22; 4:15) y que él interviene en su gobierno en la iglesia a través de
los ancianos piadosos (1 tes. 5:13 – 14; Heb. 13:7, 17).
Hebreos 13 dice presentar a aquellos sobre vosotros en el Señor, para ver
por vuestras almas. Seguir su ejemplo. Primera Tesalonicenses 5 dice que
"conocemos que trabajan entre vosotros y son sobre vosotros en el Señor y
amonestar, y les estima muy en amor por causa de su trabajo" (VV. 12 – 13).
Tenemos muchos líderes en Grace Church; Yo soy sólo uno de ellos. Llego a
ser el que Dios ha escogido para predicar. Jesús tuvo doce apóstoles. Cada vez
que los escritores bíblicos listarlos, nombre de Peter es el primero (Mateo 10:2
– 4; Marcos 3:16 – 19; Lucas 6:14 – 16; Hechos 1:13). Siempre fue el portavoz.
Eso no significa que él era mejor que los otros. Simplemente tenía el don de
hablar, mientras que los otros fueron dotados de otras maneras.
Pedro y Juan siempre viajaron juntos. Por eso, crees que John no dijo
mucho. Pero él escribió el Evangelio de Juan; 1, 2 y 3 Juan; y la revelación. No
cabe duda de que con la íntima amistad que tenia con Cristo, él podría han
relacionado con grandes cosas aún más a nosotros. Pero cada vez que estaba
con Pedro en los doce primeros capítulos de hechos, él era silencioso. ¿Por
qué? Porque Pedro tenía el don de hablar.
Bernabé fue un gran maestro, probablemente un líder en la iglesia primitiva.
Pero cuando Bernabé y Pablo viajaron juntos, incluso los incrédulos se dio
cuenta de que Pablo era el altavoz principal.
Por lo tanto hay variaciones en los dones de los líderes espirituales. Pero en
totalidad, todavía hay una igualdad de autoridad espiritual, dado que la Biblia
llama ancianos o supervisores.
Vamos a resumir lo que hemos aprendido. Para que la Iglesia ser eficaz
como el cuerpo de Cristo, tiene que tener el marco adecuado. Tiene que tener
una gran visión de Dios. La búsqueda de una iglesia debe ser conocer a Dios.
En la búsqueda de conocer a Dios, debe reconocerse la autoridad de las
escrituras, pues es a través de la Biblia que podemos conocer a Dios. Una
iglesia debe tener una alta vista de la escritura y un compromiso con la
enseñanza de sana doctrina. La gente de una iglesia debe buscar la santidad
personal y entregar a sus almas al cuidado de quienes que el Señor ha puesto
sobre ellos como autoridades espirituales.

Chapter2
 
Los sistemas internos *
 
Como hemos observado, el esqueleto de una iglesia consiste en verdades
innegociables en la que no podemos permitirnos ceder. Como un esqueleto,
son rígidos y desplegar, la columna vertebral de un ministerio bíblico.
Pero como cualquier cuerpo vivo, la iglesia no puede existir como un
esqueleto solo. Un esqueleto proporciona un marco, pero no vivo. Un cuerpo
tiene órganos y fluidos que mantienen viva y funcionando. Por lo que una
iglesia debe tener sistemas internos — ciertas actitudes espirituales. La vida de
una iglesia viene de esos sistemas.
El objetivo de un pastor y los líderes de una iglesia deben ser generar
actitudes espirituales apropiadas en los corazones de la gente. No sólo dicen,
"tienes que hacer esto, y necesita hacerlo". Deben generar las actitudes
espirituales que serán motivar a la gente a un comportamiento adecuado. Una
persona puede hacer algo bueno exteriormente, pero tienen una mala actitud.
Sin embargo, el buen comportamiento exterior debe provenir de buenas
actitudes. Por eso es importante destacar el fruto del espíritu (Gálatas 5:22 –
23), las actitudes internas.
A veces los jóvenes entran en un pastorado y ven ciertas cosas que faltan
en su iglesia. Ver la falta de organización y ser tentados a reorganizar la
iglesia. Dicen: ¡vamos a nombrar algunos ancianos y reorganizar esta iglesia!
Pero ¿Sabe usted qué va a pasar al terminar la reorganización? Van a tener la
misma gente con las mismas actitudes en una estructura diferente, y la gente
no va a entender el propósito detrás del cambio.
Cuando llegué por primera vez a Grace Church, tuve una nueva idea acerca
de cómo ejecutar la escuela de domingo. Escribí mi idea y presentó a la
Comisión de educación. Ellos unánimemente rechazaron. Ellos dijeron: "¿quién
eres, niño? Hemos estado aquí más tiempo que tú." En efecto, ellos estaban
diciendo, "probarte a ti mismo primero." Varios años más tarde, el Comité de
educación surgió con el mismo sistema que yo había propuesto. Aprendí que
es importante desarrollar en las personas las actitudes espirituales que traerán
sobre el tipo de respuestas. Si el mismo tipo de espirituales actitudes están
presentes en una iglesia, la estructura se encargará de sí mismo, ya controlada
por el espíritu de la gente van a hacer las cosas guiado por el espíritu. Que
naturalmente cumplen con el patrón bíblico de la iglesia.
Una iglesia debe trabajar sobre las actitudes de su gente. No me interesa
tratar de asegurarse de que el pueblo de Grace Church comportarse de cierta
manera dando su dinero; venir a la iglesia el domingo por la mañana, el
domingos por la noche y noches del miércoles; rezar cinco horas a la semana;
y leyendo la Biblia todos los días. Esas cosas no deben abordarse de manera
legalista o superficial. El énfasis de un Ministerio debe generar actitudes
espirituales adecuadas. A veces eso es difícil de hacer porque algunas
personas no quieren tener actitudes de derecha, y se hace fácil para que lo
hagan cosas "buenas" con una mala actitud. Pero que permitirá que las
personas con malas actitudes derivar satisfacción del comportamiento
legalista.

Obediencia
 
Obediencia está por encima de todo otras actitudes. Una persona obediente
hace todo lo que Dios dice que hacer. Él no compromete. Si Dios dice algo, eso
es todo, no hay nada que discutir. Es importante para nosotros tener la palabra
de Dios en nuestros corazones y mentes para que sepamos cómo ser
obediente. La obediencia es la condición sine qua non de las actitudes de todos
los derechos. Es la actitud dominante que hace posible otras virtudes
espirituales. Comportamiento sin una actitud de obediencia carece de sentido;
la obediencia interna es mejor que cualquier acto externo de culto (1 Sam.
15:22). Además, la obediencia conduce a otro derecho de actitudes
espirituales.
Hay varias otras razones importantes para vivir una vida obediente:
glorificar a Dios, para recibir bendiciones, ser un testimonio para los incrédulos
y ser un ejemplo para otros cristianos. Siendo obedientes también permite ser
lleno del espíritu. Cuando estamos llenos del espíritu, somos capaces de
alcanzar a los incrédulos y un ejemplo para quienes observan cómo vivimos.
Jesús dice en Lucas 6:46, "¿por qué llamar a vosotros mí Señor, Señor y no
no lo que digo?" Si Jesús es Señor de su vida, usted debe hacer lo que él te
pide. Mateo 7:13 – 14 dice que el camino a la salvación es estrecho. Eso es
porque está limitada por la voluntad de Dios, ley y palabra. Estamos para
afirmar de Cristo como Señor (Romanos 10:9-10) y someterse a su señorío.
Eso significa vivir una vida de obediencia.
Un hombre que escuchaba a nuestro programa de radio una carta y una
cinta me envió, me dice sobre un asunto que estaba en su corazón. Durante los
primeros diez minutos de la cinta, se refirió a cómo apreciaba nuestro estudio
de la Biblia en nuestro programa de radio. Entonces me dijo que tenía muchos
pecados en su vida que Dios estaba trabajando, uno de los cuales quería
preguntarme sobre. Dijo que nunca había tenido sentimientos normales hacia
las mujeres; en lugar, él tenía una fuerte atracción sexual por animales de
granja grandes.
Él se encendió para agregar, sin embargo, que no pensaba que su deseo de
animales constituida un problema porque él no se siente culpable por ello. Dijo
que el Señor fue refinado en otras áreas, no que uno. Una carta de cuatro
páginas fue enviada a le explica que su problema es un grave pecado a los ojos
de Dios. De hecho, si hubiera vivido en la era del Antiguo Testamento, él habría
matado, para Levítico 20:15 dice, "Si un hombre miente con una bestia, que
seguramente se pondrá a la muerte." La carta amablemente expresa que Dios
no seleccionar ciertos pecados y dejar otros. Cada pecado es una afrenta a su
santo nombre. Varias referencias de las escrituras fueron dadas en la carta a
apoyar lo dicho.
Un tiempo después, que hombre otra cinta me envió. Él dijo: "no creo que
nadie entiende. Los cristianos son tan enredados en la Biblia que no entienden
cómo Dios trabajan y se sienten."
Es una declaración reveladora. Desafortunadamente, refleja una actitud
generalizada. Pero es desastrosa teología. ¿Cómo vamos a saber cómo se
siente Dios acerca de algo salvo leyendo la Biblia? Que el hombre no quería
escuchar lo que Dios tenía que decir acerca de su problema porque no quería
enfrentarse a su propia culpa. Primera Juan 2:5 dice: "quien guarda su palabra,
en él verdaderamente es el amor de Dios perfeccionado; por esto sabemos que
nosotros estamos en él"(énfasis agregado). Una persona que puede tolerar ese
tipo de abominación en su vida y dice que sabe cómo se siente Dios sin leer la
Biblia tiene un problema. Pecado hace que una persona se auto justificar.
Es un ejemplo extremo, pero señala el hecho de que Dios nos ha llamado a
ser obedientes a su palabra. Debemos saber cómo se siente acerca de las
cosas porque nos dice en su palabra. El objetivo del Ministerio debe ser
construir un pueblo obediente. Eso es lo que Dios pretende hacer en el antiguo
y Nuevo Testamento. Cuando Dios habla, nosotros estamos para obedecer.
Es triste que cuando algunas personas se enfrentan con la verdad divina
que convence de algo en sus vidas que no está bien, sigan en su patrón de
desobediencia. Por ejemplo: suponga que usted escucha un sermón sobre el
perdón, y hay alguien que usted conoce que es necesario perdonar. Pero
empujar ese sermón de su mente y seguir teniendo un espíritu amargo,
implacable. Es la desobediencia. Es diametralmente opuesta a todo lo que Dios
quiere lograr en su vida.
Alguien dirá: "voy a la iglesia. ¿No es eso suficiente? " Primero de Samuel
15:22 dice: "Obedecer es mejor que sacrificio." Ritual nunca reemplazará a
obediencia. En 1 Pedro 1, el apóstol dice "ceñid los lomos de vuestro
entendimiento" (v. 13). En otras palabras, asegúrese de que sus prioridades son
derecha. Ser "hijos obedientes, no creando vosotros mismos según los deseos
de su ignorancia" (v. 14). No vivir de la manera que antes de usted se convirtió
al cristianismo. Tienes que ser un niño obediente.
Jesús dijo, "Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y guardarla"
(Lucas 11:28). Pablo, Encomiando los Christians romanos, dijo, "su obediencia
se ven en el extranjero a todos los hombres. Me alegro"(ROM. 16:19). Corazón
de un pastor hace feliz cuando la obediencia de su pueblo es manifiesto.
Una vez oí que Howard Hendricks dijo que personas que han sido cristianos
durante mucho tiempo y son más de cincuenta años de edad deberían ser la
gente más emocionada, comprometida, pura, criado-como en una iglesia. La
energía propia de una iglesia debe venir de ellos. Estén a la vanguardia en
evangelismo y oración. ¿Por qué? Porque he vivido con Dios el más largo. Ha
aplicado la palabra a sus vidas por tanto tiempo que ya llegan a ser más
obediente y maduro que el de aquellos que han sido cristianos durante unos
pocos años.
Es maravilloso que Grace Church tiene mucha gente joven. Me gusta la
gente joven porque son energéticas. Pero es triste si la energía de una iglesia
sólo proviene de sus jóvenes. A menudo escucho a jóvenes pastores decir: "mi
iglesia es buena y es en una buena zona, pero está lleno de viejas personas".
Si eres cristiano pero no aplicar la palabra de Dios a su vida, usted lo acaba
de convertirse en una de esas personas mayores inertes. A pasar cincuenta
años de edad, y usted querrá retirarse espiritualmente. Usted dirá, "he ido a la
iglesia durante muchos años. No quiero participar en el evangelismo; Más bien
dejaría ese tipo de cosas para gente más joven." Buscar en el Antiguo
Testamento los líderes de Israel: muchos de ellos eran las personas mayores!
La iglesia primitiva encontró su energía en sus santos maduros. Hoy la iglesia
es que derivan su energía de la gente joven. Necesitamos la energía que tienen
las personas jóvenes, pero también necesitamos el poder que han desarrollado
los mayores creyentes de vida larga, obediente. Un creyente mayores debería
estar listo para despegue al cielo de la energía que ha acumulado! Pero porque
muchos creyentes no aplican lo que oyen como consiguen más viejos, sus
vidas no cambian. Puede saber mucho de hechos espirituales, pero no tienen
poder. No quiero que esto suceda en mi vida. Tal vez la razón que muchas
personas finalmente dejar de servir a Cristo es que ellos se dejan oír la Biblia
sin aplicarla.
Debemos estar comprometidos a obedecer la palabra de Dios. Si el espíritu
te enseña una verdad, aplicarlo. Cuando está enfrentado con convicción, no
digas, "Ojalá fulano podría haber oído ese sermón". Aplicar el sermón a ti
mismo. Cuando obedeces Christ, puede crece en madurez espiritual y es más
útil a Dios.
 Humildad
 
La segunda actitud que un cristiano debe tener es humildad. Yo he luchado
con orgullo. Estoy seguro que usted ha tenido problemas con él, también. La
humildad es muy difícil porque cuando dices a ti mismo, "soy humilde", estás
siendo orgulloso.
En Grace Church, cuando construyó el auditorio que ahora usamos como un
gimnasio, alguien ordenó cinco sillas grandes con coronas en la parte superior
de la espalda. Antes de inician los servicios, yo tenía que sentarse en la silla en
el medio. He intentado un par de semanas pero gustaba. Prefería sentarse en
la primera fila de las bancas con la congregación. No quería personas
pensando que estaba orgulloso de mí mismo o mejor que ellos. Sentado en la
primera fila de las bancas me da la misma perspectiva que el resto: estoy en la
iglesia para adorar a Dios. La única diferencia entre mi congregación y yo es
que Dios ha llamado para ser un predicador y me dio el don de predicar.
Espero que cuando usted se convirtió en un cristiano no estaban bajo la
ilusión que Dios necesitaba. Algunas personas dicen, "si el Señor sólo puede
salvar a esa persona! Él tiene tan gran talento y es un buen líder". Es ridículo. El
Señor puede salvar nadie que quiere. Y no tenemos nada que ofrecerle a Dios.
Somos como el hombre en Mateo 18:23 – 34, que no podían pagar su deuda de
10 mil talentos. No tenía nada que ofrecer. Mateo 5:3 dice, "Bienaventurados
los pobres de espíritu; porque de ellos es el Reino de los cielos". En otras
palabras, cuando nos entró en el Reino de Dios, llegamos como indigentes
mendigos que no tenían nada que ofrecer. Estábamos espiritualmente en
bancarrota. Si algo tenemos ahora, no es porque ganamos Dios lo dio a
nosotros. Lo único que tienen que ofrecer a Dios es lo que él me dio a través de
su regalo de salvación y de su espíritu. No puedo tomar ningún crédito por lo
que soy; Yo debo dar a Dios la gloria. No tengo ninguna razón para estar
orgullosos.
Los líderes de Grace Church se han esforzado para soportar la
preocupación por la autoestima y el egoísmo de nuestra sociedad
contemporánea. Señalamos que Dios ha llamado a los cristianos para ser
sacrificado y humilde. La Biblia habla repetidamente humildad. En esencia,
Jesús dice en Mateo 10:38 – 39, "que un hombre negarse a sí mismo, tome su
cruz y ganar su vida después de mí." Dice lo mismo en Mateo 16:24 – 25:
niéguese a sí mismo y seguir mí pagar el precio de Self-effacement y usted
mismo debajo de otros. En Filipenses 2:3-4 leemos: «en humildad de la mente
que cada uno estima otros mejor que ellos. Mira no todos los hombres en sus
propias cosas, pero cada uno también en las cosas de los demás." Buscan
honrar a otros y satisfacer sus necesidades. Si la gente de una iglesia está
luchando por posiciones de autoridad, que van a experimentar el mismo caos
como cuando todos los discípulos estaban tratando de ser el más grande
(Mateo 20:20 – 21; Marcos 9:33 – 35; Lucas 22:24).
Debemos procurad ser humilde. Eso no significa que estamos
infravalorando a nosotros mismos, porque en Cristo somos eternamente
impagables. No estamos caminar alrededor diciendo, "soy un gusano; Soy una
rata; Soy un vagabundo; No soy nada." (Sin embargo, recuerda que Cristo es
quien nos hizo precio, no que nosotros mismos hacemos.) Somos de valor a
Dios porque estamos redimidos y santificados. Nos permite servirle.

Amor
 
Sólo los humildes pueden demostrar amor. No estoy hablando acerca de la
clase mundana del amor que es falso y orientado a objetos. Esa es la razón
que muchos matrimonios no duran. El amor terrenal es sólo una emoción, y
cuando la emoción se haya ido la relación es sobre. Ese tipo de amor busca
sólo y no dar.
Amor bíblico no es así. No es una emoción; es un acto de servicio
sacrificial. No es una actitud; es una acción. El amor siempre hace algo. Las
palabras utilizadas para describir amor en 1 Corintios 13:4 – 7 son todos los
verbos. El amor es un acto de servicio que fluye de un corazón de humildad.
Amor bíblico satisface las necesidades de las personas. Jesús dice en
Lucas 10:27, "Amarás... tu prójimo como a ti mismo." Un abogado-respondió, ¿y
quién es mi prójimo?" (v. 29). Jesús respondió con la historia del buen
samaritano (VV. 30 – 35). El samaritano estaba caminando por un camino y se
encontró con un hombre que había sido golpeado. Ayudó al hombre y a sus
necesidades. ¿Quién es tu prójimo? Quien tiene una necesidad que eres capaz
de cumplir. ¿Quién eres tú para amar? Quien tiene una necesidad. ¿Cómo usted
lo ama? Satisfacer su necesidad, incluso si no siente un apego emocional o
una atracción para él.
Una ilustración clásica de la humildad del amor está en Juan 13. Jesús y
los discípulos fueron a cenar juntos. Los discípulos discutían entre sí sobre
quién era el más grande (Lucas 22:24). En aquellos días, la gente comía
comidas en una posición reclinada, que significó que la cabeza de una persona
sería alrededor de ocho pulgadas de pies de otra persona. Es cortesía común
para todo el mundo pies lavarse antes que reclinarse para comer. Pero ningún
funcionario estuvo disponible para lavar los pies de los discípulos. Ninguno de
los discípulos estaba dispuesto a asumir esa tarea porque todos discutían
acerca de quién era el más grande. Así que Jesús sacó de su ropa externa,
poner una toalla alrededor de su cintura y lavó los pies de sus sí mismo (Juan
13:4 – 5). Él les enseñó una lección inolvidable. Al final, dijo, en efecto, "Estás a
amaros unos a otros como yo os he amado" (v. 15). ¿Cómo él mostró su amor
por ellos? No con un apego emocional. Probablemente la única emoción que
tenía era disgusto porque los discípulos estaban llenos de egoísmo y orgullo.
Él les mostró su amor por su necesidad. Asimismo, debemos satisfacer las
necesidades de los demás.
Debemos satisfacemos las necesidades de otras personas de forma
espontánea y voluntariamente. Nuestro amor debe ser como un reflejo de un
corazón humilde. Esa clase de corazón siempre se manifestará. La siguiente es
una carta que recibí que ilustra espontáneo amor sacrificial:
 
Hace algún tiempo mi esposo y yo tuvimos la oportunidad de visitar la
iglesia de la comunidad de gracia y quiero decirles lo que es su iglesia desde la
perspectiva de un visitante. Nuestra iglesia es grande, demasiado, y nuestro
lema es, "la iglesia es donde está el amor". Nunca he sentido más Bienvenido
en cualquier lugar que lo hice en Grace Church. La gente estaba buenísimo.
Nos trataron como la realeza. Un caballero me dio un tour temprano en la
mañana. Durante la pausa entre los servicios de primera y segunda, hablé con
otro hombre por un tiempo. Me preguntó si me gustaría una cinta de servicio
de la mañana. ¡Le dije que sí! Unas semanas más tarde, recibí no sólo una
cinta, pero toda la serie sobre la enseñanza de Jesús sobre el divorcio. Muchos
de mis amigos han escuchado esa serie y han respondido a muchas preguntas
para ellos. Sólo quería hacerle saber cuán maravilloso es su congregación.
 
Que es maravilloso, ¿no? Sé que la gente que estaba hablando. La persona
que le dio el tour realmente no tenía tiempo para hacerlo debido a sus muchas
responsabilidades. La persona que le envió las cintas realmente no tenía el
dinero para hacerlo, pero eso es cómo actúa el amor. El amor fluye de un
corazón humilde. Amor busca la comodidad y la alegría de los demás.

Unidad
 
Jesús oró que todos los cristianos, sería igual que él y el padre son uno,
para que el mundo sabría que fue enviado por el padre. Él oró que nosotros
unificados (John 17:21). Que básicamente se refiere a la unidad de los
creyentes como resultado de la salvación, pero Jesús también quiere que
tengamos unidad en la vida y el propósito de la iglesia. El apóstol Pablo dijo a
los Efesios a esforzarse "para mantener la unidad del espíritu en el vínculo de
la paz" (EF. 4:3). Él no les digo para generar unidad; ya lo tenían. Ellos debían
mantener la unidad que Dios ya les había dado.
La unidad es una parte importante de la vida de la iglesia. Por eso Satanás
ataca constantemente. Hace algún tiempo, mi esposa y yo fuimos a una
conferencia de la Biblia y tuvo la oportunidad de hablar con la hija del Dr.
Criswell, que pastores de la primera iglesia Bautista de Dallas. Ella nos dijo,
"papá tenía una vez un hombre en su iglesia personal que trató de dividir
nuestra iglesia. Estaba muy roto por eso. Un domingo llegó a ser tan
preocupado por lo que llama una empresa de construcción y dijo: 'Antes del
próximo domingo, quiero rodillas bancos instalados en cada banca en esta
iglesia'. El próximo domingo, cada banca tenía bancos de rodillas. (Son aún
hoy.) Cuando todo el mundo entró en la iglesia, dijo, «por la gracia de Dios
nunca ha habido una escisión en esta iglesia y nunca habrá.» Entonces le dijo a
toda la congregación a arrodillarse en los bancos en la oración. Dios sanó las
desavenencias que habían venido desarrollando en la congregación."
La unidad trae la gloria de Dios. Honra su nombre. Satanás está tratando
incesantemente dividir iglesias. Te alabo Dios que Grace Church nunca ha
experimentado una fractura. Ha habido gente que quería salir porque alguna
cosilla no sucede lo que querían. Aunque tenían razón, humildad y amor no
actúan para traer división.
Nadie es perfecto, por lo que siempre habrá pequeñas cosas que las
personas están en desacuerdo. Sin embargo, siempre debemos conseguir
juntos de rodillas y buscan mantener la unidad del espíritu y el vínculo de la paz
(EF. 4:3). Ese fue el deseo de los escritores del nuevo testamento. Pablo
derramó su corazón a los Corintios, diciendo: "os ruego, hermanos, por el
nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos vosotros hablan la misma cosa
y hay ser no hay divisiones entre vosotros, sino que ser perfectamente Unidas
en una misma mente y en el mismo judgmen t. para él ha sido declarado a mí
vosotros, hermanos míos, por ellos que son de la casa de Cloé, que hay
contiendas entre vosotros"(1 Cor. 1:10 – 11). Él no soporte ver divisiones en la
iglesia. Le dijo a la iglesia de Filipos se "luchando juntos por la fe del Evangelio"
(Fil. 1:27). Sus palabras son sólo aplicables hoy. ¿Ves las actitudes
mencionadas en tu vida? ¿Su vida se caracteriza por la obediencia? ¿Avanza en
madurez y cada vez más santificados que oyen la palabra y aplicarla? ¿Te ves
creciendo de tal manera que a medida que envejecemos, llegará a la cima de la
dedicación en su vida espiritual? ¿Tienes una actitud de humildad? ¿Es las
necesidades de otras personas con amar a actos que proceden de un corazón
humilde? ¿Realmente buscan hacer la paz y mantener la unidad del espíritu?
Debemos buscar todas esas cosas en nuestras vidas. Es voluntad de Dios para
nosotros.

Voluntad de servir
 
Iglesias grandes tienen grandes necesidades. Por tamaño de la iglesia,
existen múltiples oportunidades de servicio. Irónicamente, la gente tiende a
pensar que no son necesarios en una gran iglesia. Les resulta agradable
sentarse en el banquillo, póngase cómodo y ver mientras que otros Ministro.
Puede ser mortal!
En 1 Corintios 4:1 Pablo dice, "un hombre que cuenta de nosotros, a partir
de los ministros de Cristo." En otras palabras, "cuando llegue el momento para
hacer un juicio sobre mis compañeros y yo, que se diga que fuimos siervos de
Cristo."
Hay varias palabras en el idioma griego para siervo, y Pablo utiliza el que
mejor transmite la idea de un siervo humilde (GK., hupēretēs, "un bajo Remo").
En esos días, grandes barcos tres-con gradas de madera llaman Trirremes
fueron propulsados por los esclavos encadenados a los remos en el casco.
Los esclavos en el nivel más bajo se llaman "bajo remeros." Pablo y sus
compañeros no querían ser exaltado; querían ser conocido como tercer nivel
galeotes que tiró de los remos.
Muchas personas quieren ser hotshots, pero Dios quiere a siervos
obedientes. En 1 Corintios 4:2 Pablo dice, "Se requiere de administradores, que
un hombre sea encontrado fiel." Dios no quiere que una persona con una nueva
forma inteligente para tirar de su remo y corte de todos los demás en el
proceso! Quiere fiel remeros que se consideran siervos dispuestos.
Servicio a los demás no necesariamente tiene que relacionarse con
programas iglesia. En Romanos 12 Pablo habla de la función de los servidores,
utilizando el cuerpo humano como una analogía: "como tenemos muchos
miembros en un cuerpo, y todos los miembros no la misma oficina [función],
así nosotros, siendo muchos, son un solo cuerpo en Cristo y cada uno
miembros unos de los otros. Teniendo entonces dones diferentes según la
gracia que nos es dado, si la profecía, nos permite profetizar... o Ministerio, nos
dejó esperar en nuestro Ministerio; o el que enseña, en la enseñanza; o el que
exhorteth, en la exhortación; el que da, que lo haga con liberalidad; el que reina,
con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría"(VV. 4 – 8). Pablo está
diciendo, "Utilizar la habilidad dada por Dios tiene que ministrar a los demás!"
No necesitas tener un programa para poder ministrar a otros. Deje que las
habilidades que Dios le ha dado fluyen de tu vida, ya sea en un programa
estructurado o la interacción personal. Un creyente es un residente y
fortalecido por el Espíritu Santo con el propósito de servir a los demás. Si no
sirves a crear un cuello de botella. No van a su iglesia y decir, "hay demasiada
gente! No sé donde puedo sirvo." Si están llenos del Espíritu Santo, Dios quiere
cultivar un Ministerio a través de lo que es esencial para la iglesia.
Pablo menciona varias categorías de Ministerio en Romanos 12:6-8:
profecía (predicación), Ministerio, enseñanza, exhortación, dando, gobernante y
la misericordia (véase también 1 Cor. 12:4 – 11). Cada una de esas categorías
es muy amplia. Dentro de la categoría de dar, hay muchas maneras de dar.
Dentro de la categoría de mostrar misericordia, hay muchas maneras de
mostrar misericordia. Hay muchos estilos de predicación y enseñanza. El
Señor ha dado a cada uno de nosotros una mezcla de los regalos que nos
permite ministrar lo que él quiere que. En mi propia vida puedo ver que Dios me
ha llamado para predicar, enseñar, liderar, exhortar y tal vez demostrar el regalo
del conocimiento. Combina ciertos dones en formas tan únicas que somos
como los copos de nieve espirituales — no hay dos de nosotros son iguales. Es
por ello que la iglesia pierde hacia fuera cuando no atendemos a lo que
estamos dotados. Dios no quiere que seamos espectadores.
Hace varios años Mensual de Moody ' s publicó un artículo sobre Grace
Church. Al tiempo estábamos en un edificio más pequeño y el estallar en las
costuras con la gente. Después de examinar la iglesia y entrevistar a diferentes
personas, el escritor decidió su artículo de título "La iglesia con ciento nueve
ministros." Lo hizo porque teníamos Novecientas personas y todo el mundo
estaba sirviendo activamente. No tenemos muchos programas formales, pero
todo el mundo estaba ministrando sus dones. Personas siempre fueron
llamando a la iglesia y pedir si podría visitar a alguien en el hospital, si el vivero
es necesario ayudantes más, si alguien era necesario para limpiar los baños y
las ventanas, si se necesita ayuda para evangelizar, o si alguien necesitaba
para enseñar una clase. Todo el mundo hizo disponible. También dicen unos a
otros cómo Dios estaba bendiciendo su Ministerio, y dieron a Dios la gloria por
lo que estaba sucediendo. Es lo que debe ser una iglesia.
Hay muchas otras áreas de Ministerio, en que una persona puede
involucrarse. Cultivar los dones que Dios le ha dado y ser activos en cualquier
Ministerio Dios le lleva a.
En Colosenses 4:12 Pablo escribe, "Epaphras... es uno de vosotros, siervo
de Cristo." Observe que Pablo no dijo nada como "Epaphras, el graduado del
seminario," o, "Epaphras, el miembro de Phi Beta Kappa con un pH.d." Él acaba
de decir, "Epaphras es uno de vosotros, siervo de Cristo". Ser un siervo de Cristo
es un llamamiento muy alto!
 Pablo escribe acerca de otro hombre con un verdadero corazón de siervo en
Filipenses 2:25: "Epafrodito, mi hermano y compañero de trabajo y su
compañero soldado, pero tu messenger... ministraban a mi necesidad."
Epafrodito era un compañero de Paul. ¿Sabes lo valioso que es un compañero
cuando estás en una batalla defendiendo el Evangelio? Mucha gente necesita
ese tipo de apoyo.
Personas como Epafrodito se va a notar en el cielo. Es difícil encontrar
gente como él. Pablo dice a los Filipenses en el versículo 29, "recibirlo... y
mantenga tal reputación." ¿Por qué? Porque él era una ayudante y compañero.
Un siervo dispuesto es espontáneo en lo que hace. Usted puede sentarse y
decir, "no sé si quiero participar en eso; No sé si quiero trabajar con esa
gente,"o simplemente participar y servir.

Alegría
 
¿Qué es alegría? Es una exuberancia hacia afuera. También es la respuesta
de la mente, corazón y alma a una relación con Jesucristo. Una de las cosas
que los líderes de Grace Church se han esforzado para cultivar en la
Congregación es alegría.
Hay una seriedad en la palabra de Dios y ser antes el infinitamente Santo,
sabio, soberano Dios. Hay una gran seriedad en lucha con las ansiedades
terribles de la vida y la muerte y todo lo que nuestra humanidad trae sobre
nosotros. Muchas cosas nos llenan de dolor. Pero al mismo tiempo, lleno de
alegría. Tenemos un conocimiento profundo de nuestras almas que todo está
bien y que al final todo va a ser glorioso.
Cuando estudiamos la palabra de Dios y obedecerle, experimentamos
alegría. Primera Juan 1:4 dice, "estas cosas escribir nosotros a vosotros, que
vuestro gozo sea completo". Romanos 14:17 dice que el Reino de Dios es
"justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo." Jesús dice en Juan 17:13 que él vino
a darnos alegría. Pablo dijo, "regocijaos en el Señor siempre; y otra vez digo:
regocijaos"(Fil. 4:4).
Estoy convencido de que alegría está vinculada a un deseo de servir.
Cuando la gente involucrarse en servir y usar los dones que Dios les dio,
experimentan alegría. Personas que son demasiado introspectivas siempre
están tratando de satisfacer sus propias necesidades y resolver sus propios
problemas. Por lo tanto se convierten en seres humanos encarnados, uno
mismo-contemplación, miserables.
Una persona puede perder su alegría. Puede buscar la pila de estiércol en
cada Prado si quiere. Es una opción que hace que todo el mundo. Elijo ser
alegre y entusiasmado con lo que Dios hace. Con la fuerza del Espíritu Santo
me ha dado, no deje que nadie llevar mi alegría porque la Biblia ordena que me
regocijo siempre (Fil. 4:4). Digo a mí mismo, "Rejoice en el Dios que te redimió
y te amaba a pesar de su pecado. Regocijo que vas al cielo algún día."
Tenemos problemas, pero viene un día cuando todos los verdaderos creyentes
serán en el cielo y todos nosotros será perfectos.

Paz
 
Paz es una hermosa palabra, ¿no? Jesús dijo, "la paz os dejo, mi paz os doy;
no como el mundo da, yo os doy. Que no tu corazón se turbe, ni tenga
miedo"(John 14:27). Jesús nos dio su paz. Primera de Corintios 7:15 dice que
"Dios nos ha llamado a la paz." Filipenses 4:7 dicen que dejar que la paz de
Dios a tu corazón la regla. Segunda de Corintios 13:11 dice "vivir en paz".
Primera Tesalonicenses 5:13 dice "estar en paz entre vosotros."
Mientras que la alegría es una exuberancia hacia afuera, la paz es una
satisfacción interior que detecta que todo está bajo control. Si hay pecado en
tu vida, no tiene paz. Pero cuando tu vida es limpiada de pecado y estás
caminando en el espíritu, usted tendrá paz. Nunca permita que nadie ni nada
llevar su paz.
Grace Church tratamos de cultivar una actitud de paz, descanso y confianza
en Dios. No hay ninguna razón para estar preocupado. Pablo dijo "estar
ansiosos por nada" y dejar que la paz de Dios a gobernar vuestras almas (Fil.
4:6 – 7). Todos nosotros experimentan ensayos que nos inquieta. No vivimos
en paz perfecta, sin embargo, para tener una actitud de paz.
En Mateo 5:9 el Señor dice, "Bienaventurados los pacificadores; porque ellos
serán llamados a hijos de Dios." Los cristianos deben ser constructores de paz.
No podía hacer nada más maravilloso para el Reino de Dios y la iglesia de
Jesús Cristo que ser un pacificador. La naturaleza humana tiende al conflicto.
Job dijo, "el hombre nació a problemas, como las chispas vuele hacia arriba"
(5:7). Las personas experimentan continuamente conflictos de personalidad.
Sin embargo estamos llamados a ser pacificadores. Estamos para ayudar a
calmar el conflicto, no lo fomentan. A veces un problema insignificante puede
ser soplado fuera de proporción y convertirse en un maremoto. Personas están
más dispuestas a aumentar los problemas que to hacer la paz.
Decir a ti mismo, "estoy en paz, Dios está en control, y voy a ser un
pacificador." Cada vez que entras en un conflicto, ser un pacificador. Cuando
ves a dos personas en un conflicto, ayudarles a abrazar el uno al otro en paz.
No tomar partido. Tratar de encontrar el bien en una persona en lugar de
centrarse en lo malo. Cultivar relaciones adecuadas, a partir de su propia
familia. Si sabes que dice una determinada cosa que irritar a alguien, no lo
dicen. A veces cuando tengo razón acerca de algo y alguien piensa que estoy
equivocado, no afirman que no me equivoco porque no quiero perturbar la paz
entre nosotros. No poner en peligro mis convicciones, pero también no voy a
defender inútilmente mis derechos. La paz es más importante para mí que mi
propio camino. Sin embargo, si alguien niega la verdad de Dios, yo se batalla
para lo que es correcto. Con la gente de la familia de Dios, sin embargo,
estamos para ser pacificadores. Cómo vida simple sería si éramos todos paz!

Agradecimiento
 
Primera Tesalonicenses 5:18 dice, "en todo lo que doy las gracias; para esto
es la voluntad de Dios en Cristo Jesús que le conciernen".
La gente dice, "Si sólo tenía un trabajo mejor", o "Si sólo tuviera un cónyuge
mejor", o "si solamente"yo no tenía tantos problemas. Pero debemos estar
agradecidos.
Dar gracias puede ser algo potente. Si se puede cultivar un corazón
agradecido, podrás resolver muchos de sus problemas. Gracias y alabanzas a
la ayuda de Dios que dejen de enfocarse en sus problemas. Era cierto para los
escritores de los Salmos. Cuando un problema desarrollado, claman al Señor
en desesperación. Uno dijo: "¿por qué los malvados pueden prosperar?" Rey
David tenía esa actitud cuando huía de su hijo Absalón, quien quería
apoderarse de su trono. Pero finalmente él comenzó a pensar sobre todas las
cosas buenas que Dios había hecho por él. Cuando cultivó una actitud de
agradecimiento, incluso en medio de huir de Absalón, ya no estaba en la
desesperación.
Tenemos muchas cosas que agradecer:
 
Salmo 30:4 , "Dar gracias en el recuerdo de su santidad."
Salmo 106:1 : "Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque su misericordia
permanece para siempre."
Daniel 2:23 — Daniel expresó su agradecimiento a Dios por la sabiduría y la
fuerza le.
Romanos 1:8 — Dar gracias a Dios por personas que exhiben su fe.
Romanos 6:17 — Estar agradecido por la conversión de la gente.
Romanos 7:23 – 25 — Estar agradecido que Christ ha librado de la potestad
del pecado que mora en nosotros.
1 Corintios 1:4 — Gracias a Dios por la gracia que otorga a los creyentes.
1 Corintios 15:57 — Dar gracias a Dios que nos ha dado la victoria sobre la
muerte.
2 Corintios 2:14 — Debemos estar agradecidos por el triunfo del Evangelio.
 
2 Corintios 8:16 — Estar agradecidos por aquellos que tienen un celo por
Cristo.
2 Corintios 9:15 — Para estar agradecidos por el don de Cristo.
1 Tesalonicenses 2:13 — Estar agradecidos para quienes reciben y aplican la
palabra de Dios.
2 Tesalonicenses 1:3 — Debemos estar agradecidos cuando vemos los
creyentes trabajando por el Reino y mostrar amor unos a otros.
Revelación 11:17 — Debemos estar agradecidos por poder de Cristo y su
reino venidero.
 
No te quejes cuando estes en malas circunstancias; cultivar un corazón de
gratitud en lugar de otro. Si no eres una persona agradecida, es porque crees
que te mereces mejor circunstancias que tiene actualmente. Pero si tienes lo
que merecía, estarías en el infierno. Eso va para todos nosotros. Así que
agradecido por todo lo que Dios te da. Llevará a todo el amargo de tu vida.

Autodisciplina
 
Los cristianos tienen que darse cuenta lo importante que es para que
nosotros norma divina de Dios. La autodisciplina significa mantenerse alejado
de pecado y haciendo sólo lo que es correcto. La persona disciplinada
comprende la ley de Dios y no hace nada fuera de los límites de esa norma.
¿Pablo habla de disciplina en 1 Corintios 9:24 – 27, donde utiliza una
metáfora familiar para ilustrar su punto: "no sabéis que los que correr en una
carrera de corren todos, pero uno recibe el premio? Así que correr, que os
pueden obtener. " Todos en una carrera corren para ganar el premio; es por eso
que están en la carrera. Los creyentes han sido llamados a la raza (gal. 5:7; Fil.
2:16; Heb. 12:1 – 2) y correr para ganar. ¿Qué es necesario para lograr ese
objetivo? Pablo nos dice en el versículo 25: «todo hombre que striveth por el
dominio [compite en atletismo] es templado en todas las cosas». En otras
palabras, si una persona quiere experimentar la victoria, él debe ser auto
disciplinado. Un hombre no puede ganar una carrera si es 30 libras de
sobrepeso. Tremenda disciplina es necesaria para mantenerse en forma.
Es asombroso el número de horas que un atleta debe entrenar por lo que
puede ganar en la competición. Un atleta que compite internacionalmente con
frecuencia trenes durante varias horas al día durante cinco a diez años de su
vida. Él mismo debe empujar hasta el punto donde ya no experimentará dolor,
hasta un punto más allá de un segundo aire. Hay una euforia más allá del dolor
que solamente los atletas pueden experimentar. Esa euforia es como una
increíble sensación de libertad y energía, y sólo más allá del dolor.
En el versículo 26 continúa, ", por lo tanto, así que corro, no como incierto."
Hizo que se quedó en curso. En 2 Timoteo 2:5, Pablo dice a Timoteo que para
que un atleta en ganar la corona en una carrera, él debe "luchar legítimamente
(GK., norninos)." Él debe obedecer las reglas del juego. Él no puede ir fuera de
los límites. Si quiere ganar, debe cumplir con las reglas de.
En el versículo 27 Pablo añade, "mantener bajo mi cuerpo y lo pongo en
servidumbre, no sea que por cualquier medio, cuando he predicado a otros, yo
mismo debo ser un náufrago [descalificado por causa del pecado]." No quería
pecar y perder la posibilidad de una victoria espiritual más que un deportista
querría hacer cualquier cosa que le serían descalificar.
Una vez tuve la oportunidad de enseñar un estudio de la Biblia para el
equipo de fútbol Miami Dolphins antes de que jugaron un juego contra los
Raiders de Los Angeles. Enseñé de Efesios 6. Algunos de los jugadores ya
tenían las piernas y los tobillos con cinta, listos para la batalla. Les dije que
había pasado un enorme número de horas y mucha energía para alcanzar el
pico de rendimiento de los deportistas estaban en el. Pronto van a poner en su
armadura, por así decirlo, para luchar por una corona corruptible (1 Cor. 9:25).
Les dije que había otra guerra más importante que eso: guerra espiritual por
una corona incorruptible, una herencia eterna que "no fadeth" (1 PE. 1:4). La
armadura para ese tipo de guerra es más importante que las hombreras, pecho
almohadillas, cojines de cadera, casco y todos los otros jugadores de fútbol
cosas usan. Es vital llevar esa armadura si uno va a conocer la victoria en
guerra espiritual. Leer Efesios 6:11: "Vestíos de toda la armadura de Dios, que
podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo." Entonces me dijo,
"combates preparados contra los enemigos de su alma sería como luchar
contra los invasores en sus pantalones cortos de gimnasio, ' para que luchar
no contra carne y sangre, sino contra principados, contra poderes, contra los
gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en
altos lugares "(Efesios 6:12). Estamos atrapados en una batalla espiritual, y la
batalla no es contra hombres sino contra los demonios.
Nunca olvidaré una batalla con una chica poseída por el demonio una
noche en la iglesia. Ella estaba en una habitación pataleando, gritando y
arrojando muebles. Cuando entré en la habitación, ella dijo, "No déjalo!" Pero la
voz que hablaba no era suyo. Mi primera reacción fue, "Bien, me voy!" Pero
empecé a darme cuenta que si los demonios no me gustan, es porque estaba
en el equipo de Dios. En el poder de Dios, algunos de nosotros pasaron horas
allí hasta que confesó su pecado. Dios, en su gracia, le purificaron. Desde ese
encuentro nunca he dudado que es batalla del hombre contra los demonios.
Es importante para nosotros entender la gravedad de la guerra espiritual
forjado contra Cristo y todos los que le pertenecen. Tenemos que poner en
"toda la armadura de Dios, que [nosotros] podamos... para soportar" (Efesios
6:13). Tenemos que estar preparados para la batalla.
Hay dos elementos armadura que gustaría hacer hincapié. Se mencionan en
Efesios 6:14.
EL CINTURÓN DE LA VERDAD
 
Pablo le dijo a "soporte, por lo tanto, con sus lomos ceñidos con la verdad."
Él estaba imaginando a un soldado romano que se prepara para la batalla. Si
un soldado romano era ir a la batalla sin un cinturón, su túnica volaría
libremente alrededor de él. En el combate cuerpo a cuerpo, una túnica suelta
podría interferir con los movimientos de un soldado y causar su muerte.
También lo haría vulnerable a ser se agarro de un soldado enemigo. Para evitar
que eso suceda, un soldado romano puso en el cinturón para reunir a su túnica
alrededor de él. Pablo lo llamó el cinturón de la verdad. Asoció con un
compromiso sincero con la autodisciplina. Debemos ser serios sobre ser
preparado para la batalla espiritual. La batalla en que estamos no es trivial.
Tenemos que estar comprometidos a caminar el estrecho camino que Dios
nos ha llamado a caminar. No es fácil; Hay pocas voces a lo largo de ese
camino nos llama para desviar de ella. Si nos gusta el placer más que amamos
a Dios, a desviar del camino de autodisciplina que Dios nos ha llamado a y
entrar en el pecado.
LA CORAZA DE JUSTICIA
 
Un soldado romano usaba un pectoral sobre el pecho para evitar que sus
órganos vitales están vulnerables a las flechas y cuchillos. Pablo lo llamó la
coraza de Justicia (o santidad). Que necesitamos para vivir rectamente, a
obedecer las leyes de Dios, o vamos a ser vulnerables en batalla. En 2 Corintios
7:1 Pablo dice: "Teniendo, pues, estas promesas, amadas, vamos nosotros
limpiarnos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionamiento de
santidad en el temor de Dios."
Duele cuando veo cristianos indisciplinados. Ellos saben que están para ser
obedientes, pero no estás comprometidos a ese comando. En Filipenses 4:8
Pablo dice, "cosas son verdadero cosas son honestas, son cosas, cosas son
puras, cosas son encantadores, cosas son de buen informe; Si alguna virtud
que haya y si hay alguna alabanza, en esto pensad. " La autodisciplina se
relaciona con la mente. Proverbios 23:7 dice, "como [un hombre] piensa en su
corazón, tal es él." Una vida pura, auto disciplinada viene de ser saturado con la
palabra de Dios. El salmista dijo, "tu palabra he yo escondido en mi corazón, no
podría pecar contra ti" (sal. 119:11). Colosenses 3:16 dice: "que la palabra de
Cristo habite en vosotros en abundancia." La palabra de Dios es la fuente de
disciplina, y usted debe comprometerse a saberlo.
No ceder ante los gritos del mundo que dicen: "ven aquí; le daremos un
buen rato." Si preocupan con impíos películas u otras actividades
pecaminosas, están no dando su vida completamente al compromiso pide
Dios. He escuchado todos los argumentos cristianos hacia adelante para tratar
de justificar las actividades cuestionables, pero no estoy impresionado por
cualquiera de ellos. No debemos ser revolcándose en las áreas grises. Pablo
nos ordena en Filipenses 4:8 a pensar en cosas que son buenas, no cosas que
no me parecen mal.

Rendición de cuentas
 
Es esencial enseñar a todos en una iglesia para rendir cuentas unos a otros.
Debemos estar preocupados por unos a otros, no de qué color es la alfombra y
fondos de pantalla. Personas son más importantes que los programas. En
Mateo 7 Jesús dice: "¿por qué tú ves la paja en el ojo de tu hermano, pero
considerest no la viga que está en tu propio ojo?" (v. 3). En otras palabras, "¿por
qué eres más preocupados por el problema en la vida de su hermano que el
problema más grande en tu vida?"
El principio es este: tenemos la responsabilidad de señalar el pecado, pero
antes de que podemos hacer eso, debemos lidiar con nuestro propio pecado (v.
5). Rendición de cuentas entre la gente de una iglesia es una cosa importante.
En una relación de rendición de cuentas, una persona no es sólo responsable
del cuidado de los demás; también es responsable por asegurarse de que su
vida es justa antes de que trata de cuidar de los demás.
Veamos una aplicación práctica de rendición de cuentas. Supongamos que
alguien que usted conoce a su iglesia deja de asistir. Es su responsabilidad
para ir a esa persona y decir, "usted está abandonando la Asamblea (Heb.
10:25). Necesita ser más comprometido a adorar con el pueblo de Dios." ¿Se
podría pensar, quién soy yo para decir eso? Tengo problemas en mi vida. Luego
limpiar tu vida — obtener la viga de tu ojo, para que puedan hacer frente a
pecado de esa persona. Rendición de cuentas nos obliga a ser puros.
Gálatas 6:1 dice, "Hermanos, si un hombre de ser superado en alguna falta,
vosotros que sois espirituales restauración tal." Se necesita una persona
caminando en obediencia para ayudar a alguien que no es.
Mateo 18:15 le dice qué hacer después de usted ha confrontado con el
pecado en su vida: "Si tu hermano peca, ve y le reprendo en privado" (NASB). Si
una persona sus pecados de la iglesia, acercarse a lo sobre él solo. Si, por
ejemplo, conoce un cristiano profesante que es un dishonestbusinessman que
maltrata a sus empleados, tienen la obligación de ir a esa persona delante de
Dios y — en una manera amorosa, decir, "lo que está haciendo está mal."
Algunos otros ejemplos de cuando deben afrontar otros cristianos son si
conoce a alguien que no está siendo fiel a su cónyuge, padres que no están
trayendo a sus hijos como deberían, o niños que no están obedeciendo a sus
padres. Gálatas 2:11-14 nos dice que Pablo reprendió públicamente Peter para
hacer algo mal. Los ancianos y los líderes no están exentos de reproche. Si es
necesario reprender, debe hacerse antes de la iglesia para que otros puedan
temer y evitar el pecado (1 Tim. 5:20).
Cuando recibí una carta de alguien que notó algo mal en mi vida, escribí
volver a él pidiendo su perdón y agradecerle por traer a mi atención. Si algo
está mal en mi vida, quiero conocerla. Pero si alguien no me lo digas porque él
o ella tiene Mieda de, estoy apto para seguir cometiendo el mismo error. Todos
los miembros de una iglesia deben tener ese tipo de rendición de cuentas uno
con el otro para que todo el mundo la vida es pura. Esposos y esposas
especialmente deben responsabilizar a uno con el otro. No es adecuado para
cualquier pecado a tolerarse. Nadie en pecado debe encontrarse con amor.
Pero ¿qué pasa si no escucha la persona pecador? Mateo 18:16 dice, "si él
no se te escucha, toma contigo uno o dos más, que en la boca de dos o tres
testigos cada palabra puede establecerse." Si la persona que enfrentan todavía
no escucha, el versículo 17 dice que "decirle a la iglesia". Que todos en la
iglesia animar al hermano pecador a arrepentirse.
Cuando la disciplina de la iglesia fue aplicado por primera vez en Grace
Church, un par de los pastores dijo, "no funcionará. La iglesia se hundió. Se
pueden tener todos viendo hacia fuera por los pecados de otras personas." Dije,
"la Biblia dice que se supone que responsabilizarse uno al otro. Vamos a
hacerlo y ver lo que Dios hace." Somos no hay que preocuparse sobre la
construcción de la iglesia; Cristo dijo que él cuidaría de que (Mateo 16:18).
Todo se supone que debemos hacer es ser obediente a Dios, y él se encargará
de todo lo demás.
Tengo una maravillosa ilustración de disciplina de la iglesia cómo trabajó
por el bien de Grace Church. Una mujerme llamó un día y dijo, "mi marido sólo
me dejó. Él va a vivir con otra mujer." Le pregunté por el nombre de esa otra
mujer, y ella me lo dio. Busqué el número de teléfono de la mujer y la llamó. El
marido de la mujer que había llamado me contestó el teléfono. Dije, "este es
Juan de Grace Church. Te estoy llamando en nombre de Cristo para que usted
pueda mover fuera de lugar de la mujer antes de pecar contra Dios, su esposa y
su iglesia". Fue sorprendido y dijo que se iba hacia atrás a su esposa. El
próximo domingo él se acercó a mí, me abrazó y dijo, "¡gracias! No quería estar
allí. Estuve tentado, y pensé que nadie se cuidaría de." Él no estaba enajenado
por mi reprensión. Más bien él fue traído de vuelta a la comunión y la
obediencia. (Para más detalles sobre el tema de la disciplina de la iglesia, ver
Apéndice 4).
Confrontación es necesaria para ayudar a restaurar a un hermano pecador.
A veces un cristiano va a hacer algo que no quiere hacer, y requerirá la
reprensión de otro cristiano que lo saque. Pablo dijo que luchaba con la carne:
"lo que yo entiendo que no; para lo que quisiera, que no yo; pero lo que detesto,
eso hago"(ROM. 7:15). Confrontación no debe invadir la privacidad de las
personas; es con el fin de ayudar a los demás en su lucha con el pecado.
Tenemos que preocuparnos de la rendición de cuentas. Esa es una razón que
la comunión es importante. Nos recuerda para asegurarse de que nuestras
vidas son correctos para que podamos restablecer el uno al otro en amor y
estimular unos a otros al amor y buenas obras (Heb. 10:24).
Rendición de cuentas implica el "una otras" de las escrituras. Estamos para
exhortar a otros (Heb. 10:24 – 25), orar por otros (Santiago 5:16), amarse unos
a otros (gal. 5:13; Efesios 4:2; 1 PE. 1:22), uno al otro (3:16), edificaos unos a
otros (ROM. 14:19; 1 tes. 5:11) y Anímense unos a otros (ROM. 15:14; 3:16).
Esas cosas hacen la vida de la iglesia.

Perdón
 
La iglesia no puede sobrevivir sin perdón. Es una actitud importante porque
somos humanos y todos los pecados. Si usted no puede perdonar a alguien
que peca, particularmente alguien que peca contra ti, tiene un cáncer en el que
está infectando el cuerpo de Cristo.
Mira cómo Jesús nos instruye a orar en Mateo 6:12: "Perdónanos nuestras
deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores." En otras palabras,
"Dios, nos perdone de la misma manera que nosotros perdonamos a otros."
Versículos 14-15 nos dicen, "si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro
Padre celestial también os perdonará; pero si perdonáis no a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro padre os perdonará vuestras ofensas." Si no
perdonan a otros, Dios no te perdone.
Ahora que no está hablando sobre el perdón eterno, Redentor que recibimos
cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador. Es hablar de un perdón
paterno, temporal. Es un perdón relacionado con el pecado actual.
Necesitamos tener una actitud perdonadora si queremos tener pura, bendita
comunión con Dios y hermanos y hermanas en Cristo.
Si usted quiere ser perdonado por el Señor a diario y mantener una beca
pura y dulce con él, usted necesita tener un corazón perdonador hacia los
demás. ¿Cómo puede usted posiblemente no perdonar a otros? Mateo 18:23 –
34 es una parábola sobre un hombre que debía sus amo 10 mil talentos (una
deuda incomprensible). El amo perdonó a aquel hombre y borra su deuda. Más
tarde que el hombre encontró un amigo suyo que le debía cien denarios (una
cantidad trivial comparada con la deuda anterior). Él lo tenía puesto en la
cárcel. Jesús señalaron gráficamente cómo grandemente tales
comportamiento angers Dios.
Efesios 4:32 dice: "Sed uno bueno a otro, tierno, perdonándoos unos a
otros, como Dios, por amor a Cristo, ha perdonado te." Nos debemos perdonar
unos a otros porque Dios nos ha perdonado. ¿Cómo podemos nosotros ser
perdonados tanto y perdonar a otros tan poco? La iglesia necesita estar lleno
de gente indulgente porque en esta vida las personas siempre van a hacer
cosas que irritan a otros o causarán problemas. Si usted está dispuesto a
perdonar a un agresor, usted será libre de la esclavitud de la amargura.
También estará libre de ser perdonado por Dios y experimentar la bendición de
él.
 Dependencia de la
 
Puesto en términos negativos, la dependencia es una actitud de escasez.
Ese tipo de actitud es difícil de desarrollar en las personas capaces. Si una
iglesia no es cuidadosa, puede llegar en el punto de eliminación de Dios en sus
ministerios ya que es dependiendo de la fuerza de su gente y sus programas.
No ocurriría tan fácilmente si hubiese tenían el mismo problema creyentes
vivieron detrás de la cortina de hierro. Muchos vivían diariamente con el temor
de la muerte y tenían pocos recursos. Aquellos de nosotros que han sido
bendecidos abundantemente por Dios pueden olvidarlo fácilmente. ¿Recuerdo
cuando el Señor dio a Israel la tierra prometida? Él les dio "grandes y buenas
ciudades, que [ellos] buildedest no casas lleno de todas las cosas buenas que
[ellos] saciabas no y pozos cavado, que [ellos] diggedst no" (Deut. 6:10 – 11).
Sin embargo se olvidaron de todo acerca de Dios (cf. Deut. 8:10 – 18).
Es fácil conseguir absorbido con actividades, grandes ideas y esperanzas
brillantes. Pero tenemos que asegurarnos de que no se tan involucrados en
ellas que hacemos cosas que no están en la voluntad de Dios. Debemos
mantener una actitud de dependencia de Dios.
En Salmo 19 David dice: "Guardar nuevamente tu siervo también de
pecados presuntuosos" (v. 13). Es tan fácil de hacer las cosas sin depender de
Dios, sin buscar el corazón y la mente de Dios. Es importante que cuando se
toman decisiones, ora a Dios con paciencia y tener comunión con él hasta que
sepa que haga lo que haga será la obra de Dios. Siempre he temido hacer algo
en mi ministerio que Dios no es parte de. Yo quiero caminar al ritmo de que
Cristo hace.
Cuando fui al seminario los estudiantes debían predicar por lo menos dos
veces en capilla. Como os hemos predicado, miembros de la Facultad se
sentaron detrás de nosotros en una plataforma con hojas de crítica que se
rellenan durante los sermones. Si un estudiante fue sólo diez minutos en su
sermón y podía oír las hojas de crítica darse la vuelta para completar la parte
de atrás, sabía que estaba en problemas! Sin embargo, todo el mundo intentó
su mejor.
Me asignaron a predicar en 2 Samuel 7. 1 quería asegurarse de que hice un
buen trabajo en él, así que memoricé literalmente mi sermón. Incluso
memoricé donde estaban mis pausas! Comencé mi sermón hablando sobre el
deseo de David de construir una casa para el arca de Dios. David se sentía mal
porque vivía en un hermoso palacio, mientras que el arca de Dios todavía
estaba en una tienda de campaña. Le dijo a Natán el Profeta, «ver, ahora, yo
habito en una casa de cedro, pero el arca de Dios habita dentro de cortinas» (v.
2). Nathan felicitó a David y le dijo que seguir adelante y hacer lo que estaba en
su corazón (v. 3). Pero Dios dijo, "David no construirá una casa para mí, porque
él es un hombre de guerra y ha derramado sangre" (1 cron. 28:3). Salomón fue
el que edificaría la casa de Dios (2 Sam. 7:12 – 13). Aunque Dios no permitió
que David a construir su casa, le dan una maravillosa promesa (VV. 8 – 16).
Con estos versículos, predicó en el pecado de presunción en Dios. Fue una
experiencia impactante para mí porque ese mensaje se ha pegado en mi mente
a través de los años. Cuando terminé de predicar, uno de los profesores me
entregó su hoja de crítica. Lo abrí, y aún no usó. En cambio, escribió, "te
perdiste el punto entero del paso." Que arruinaron mi día, pero fue una muy
buena lección. El profesor pensó que debería haber predicado en la promesa
del reino que Dios le dio a David. Conozco el habla de paso de la promesa del
Reino, pero también habla de presunción y creía que era lo que mi corazón
necesitaba escuchar porque tiendo a avanzar demasiado rápido en las cosas a
veces.
La oración es un elemento clave en la prevención de presunción. Cuando
los discípulos pidió a Jesús que les enseñe a orar, él dijo: "pedís, dicen, Padre
nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre (Lucas 11:2).
Cuando dices, "Santificado sea tu nombre", está diciendo: "Señor, deje que su
nombre sea glorificado y exaltado sea." La oración continúa, "Venga tu reino. Tu
se hará, como en el cielo, así en la tierra. " Debemos orar que Dios hará en la
tierra lo que hace en su reino celestial. Oración de los discípulos no comienza
diciendo, "Nos dan esto y ése." Más bien nos enseña a orar de una manera
dependiente, a orar para que Dios haga su trabajo su camino.

Flexibilidad
 
Alguien dijo una vez que son las siete últimas palabras de la iglesia, "Nunca
lo hicimos así antes!" Hay verdad en eso. Una iglesia que no es flexible
destinada al fracaso. Tristemente, algunos cristianos piensan que es una virtud
a ser inflexibles. Llevan su terquedad como una insignia de mérito.
Rigidez sin sentido era un rasgo de los fariseos. En Mateo 15 leemos que
algunos fariseos y escribas se acercaron a Jesús y se enfrentó a él, diciendo,
"¿por qué tus discípulos traspasan la tradición de los ancianos? Para que laven
no las manos cuando comen pan"(v. 2). Significaron que los discípulos no
estaban haciendo los rituales ceremoniales requeridos antes de que comieron,
no que no lavarse las manos. Jesús respondió, "¿por qué también transgredís
el mandamiento de Dios por vuestra tradición?" (v. 3). Algunas iglesias están
obsesionada con la tradición. Ven un comando en la Biblia y decir, "no
podemos hacer eso; debemos mantener tradición."
A menudo me preguntan les envíe un organigrama de Grace Church para
que puedan aprender cómo nos armamos. Sin embargo, los organigramas son
inútiles en nuestra iglesia porque las cosas siempre están cambiando. Dios
siempre está trabajando a través de diferentes personas en diferentes
momentos fuertes, débiles, muy comprometido o menos comprometido. Gente
nueva siempre se unen a la iglesia, y Dios trabaja a través de ellos. El cambio
constante es maravilloso ya que nos impide caer en rutinas que oscurecen el
patrón establecido en la palabra de Dios. No queremos que la tradición para
conseguir de la manera si aprendemos algo nuevo acerca de lo que Dios quiere
que hagamos.
Que estábamos visitando con un familiar una Navidad que pidió, "John,
¿tienes un servicio de Nochebuena en su iglesia?" Dije, "No, nosotros no.
Animamos a todos a estar en casa con sus familias y hablar sobre el
significado de la Navidad y el nacimiento del Señor." Ella dijo, "eso es
demasiado malo. En nuestra iglesia, siempre hemos tenido un servicio de
víspera de Navidad. " Dije, "¿vas con ellos?" Ella dijo, "No se va, pero siempre
hemos tenido un servicio de víspera de Navidad". ¡Qué criaturas de hábito
estamos!
Estoy muy agradecido que en Grace Church hemos tendido a ser flexible.
Cuando empecé a pastorear y a la congregación y estudié la palabra de Dios
juntos, nos dimos cuenta de que ciertas cosas debían cambiar para que
estarían en consonancia con la voluntad de Dios. Esa actitud continúa
prevaleciendo. A veces enviamos jóvenes pastores de otras iglesias, y vienen
detrás diciendo: "he intentado derribar el muro de la tradición en esa iglesia,
pero no sé si la gente nunca va a cambiar".
Tenemos que ser flexibles en nuestra vida personal, también. Cuando Pablo
terminó su Ministerio en Galacia y Phrygia (provincias de la zona ahora
conocida como Turquía), quiso dirigirse hacia el sur en Asia (las siete iglesias
de Asia menor estaban allí). Él empezó a ir en esa dirección, pero el Espíritu
Santo lo detuvo (Hechos 16:6). Paul no dejaba que le impiden ministrando en
otros lugares. Él dijo a sus compañeros, "ya hemos tenido este y no podemos ir
al sur, así que Let ' s go norte a Bitinia." El Espíritu Santo no permitir que
cualquiera (v. 7). La única dirección que podrían ir ahora era oeste, y el océano
era en esa dirección. No saber qué hacer, Pablo probablemente oró a Dios
acerca de dónde debe ir. Cuando él y sus compañeros estaban dormidos, Pablo
tuvo una visión. En era un hombre de Macedonia que dijo: "Venir a Macedonia y
ayúdanos" (v. 9). Así que Pablo fue a Macedonia, y que inició la propagación del
Evangelio más allá de Oriente próximo al resto del mundo. Pablo era flexible
donde se fue.
Hace algún tiempo, uno de nuestros mayores en Grace Church, un judío
cristiano, tenía un fuerte deseo de llegar a la gente judía para Cristo. Porque él
habla a francés con fluidez, su deseo era ir a París y llegar a los muchos judíos
allí. Se involucró en la Biblia Christian Union, un grupo misionero que sirve en
Francia. Ayudaron a formar y preparar a lo. Pero cuando estaba listo para ser
usado por Dios, el Señor lo puso en Montreal, Canadá. Hay muchos judíos
francófonos, así como hay en París. Dios tenía un lugar diferente en mente, y el
misionero era flexible.
La iglesia tiene que ser flexible, también. Tiene que ser capaz de decir, "Dios,
dependemos de usted para que nos dirija, y estamos dispuestos a mover
donde usted nos lleva".

Un deseo para el crecimiento

 
Primera Pedro 2:2 dice, "Como niños recién nacidos, deseen la leche pura
de la palabra, que os puedan crecer por él." Que analogía no está hablando de
la leche de la palabra a diferencia de la carne (1 Cor. 3:2). Peter está
simplemente diciendo: "En la misma forma los bebés deseo leche, debe desea
la palabra para que puedan crecer." ¿Cuánto bebés desean la leche? Si usted ha
tenido uno, sabes que patear y gritar cuando quieren leche. Tienen una
devoción inquebrantable a la leche. Pedro dice que somos a tener ese mismo
deseo mucho de la palabra.
 ¿Qué tan fuerte es su deseo para la palabra? ¿Tienes que ejercer esfuerzo
para abrir la Biblia y leerla, o es tu corazón dibujado a él? ¿Estas creciendo?
Crecemos al alimentarse de la palabra de Dios. No todos tenemos la misma
capacidad para crecer, pero cualquier capacidad que tenemos, debemos
utilizar al máximo. A pesar de que todos tenemos capacidades diferentes, el
espíritu de Dios trabaja en nuestros corazones para ayudarnos a amor su
palabra y crecer al ritmo que podamos crecer. Lo que me daría el mayor temor
en mi corazón sería si Grace Church parado de crecer. Es terrible escuchar a
personas decir, "he tenido suficiente teología; He escuchado tanta exposición
de las escrituras que conozco más de lo que quiero. Creo que voy a dejar solo".
Rezo para que el pueblo de Grace Church nunca perderá su deseo de crecer.
En 2 Pedro 3:18 Pedro dice, "Crecer en gracia y en el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador, Jesucristo." Cuando crecemos, no sólo estamos
aprendiendo hechos en un libro; estamos conociendo a Cristo mismo. Primera
de Juan 2 dice que como nuevo miembro de la familia de Dios, eres un niño y
usted sabe el padre (v. 13). Como crece y se convierten en una juventud
espiritual, la palabra de Dios Mora en vosotros y "vencido el maligno" (VV. 13 –
14). Primero conoce a Dios de una manera sencilla, entonces te familiarices
con la doctrina. Madura hasta convertirse en un adulto espiritual cuando "os
han conocido lo que es desde el principio" (VV. 13 – 14). En otras palabras,
estás aprendiendo a no sólo doctrina; Estás aprendiendo a conocer a Dios.
Cuanto más conoces a Dios, más enriquecedora será tu comunión con él.
Pensar en la persona más maravillosa que he conocido, y cuán grande sería
para tener una amistad con él o ella que crecía continuamente. Si desea tener
esa clase de relación creciente con el infinito, Santo Dios del universo.
¿Tienes un hambre de la palabra? ¿Meditas en él? ¿Alimenta en él todos los
días? ¿Se puede decir con el trabajo que amas la palabra de Dios más que su
alimento necesario (Job 23:12)? Al estudiar un pasaje en la Biblia, siempre
trato de aprender más sobre el carácter de Dios por lo que puedo llegar a
conocerlo mejor.

Fidelidad
 
Muchos cristianos son velocistas espirituales, participar, servir por un
tiempo con toda su energía, pero luego ir en retiro espiritual. Dios está
buscando para los corredores de maratón, gente que se dirige a larga distancia.
Primera de Corintios 4:2 dice, "Se requiere de administradores, que un hombre
sea encontrado fiel." Compromiso espiritual es maravilloso. ¿Una persona en
su década de los ochenta en nuestra comunidad, dijo, "podría usted ralentizar
cuando usted predica? Estoy teniendo problemas para mantenerse al día como
tomar notas." ¡Eso me encanta! ¡Más de ochenta años y todavía toma notas del
sermón! Él es todavía emocionado por la palabra, la vida de Dios y la iglesia. Es
fiel al Ministerio. Él no paró en su compromiso con Dios. Es el que enseñan, el
discípulo y servir a los demás durante años quienes son los incondicionales de
la fe.
En 2 Timoteo 4:6 – 7 Pablo dice, "ahora estoy listo para ser ofrecido, y el
tiempo de mi partida está cerca. He peleado buena batalla, he terminado mi
curso, he guardado la fe". Él estaba diciendo, "puedo morir ahora; Estoy hecho.
He terminado la tarea que Dios me dio. He luchado la lucha y he guardado la
fe."
Es triste cuando ves a un cristiano más viejo ser indiferente sobre su
compromiso con Dios. A veces ves suceden a los predicadores, profesores y
otros trabajadores cristianos. Llegan a ser amargas y centrado en sí mismo.
Por el contrario, es hermoso ver a una persona envejecer y seguir en una vida
de servicio fiel.
No todo el mundo en Grace Church asiste fielmente. A veces cuando mi
esposa y yo ir a una tienda, alguien les llegará hasta mí y decir, "I know you.
Eres John MacArthur. Voy a tu iglesia." Yo voy a decir, "qué maravilla! No he
visto antes. ¿Estaba allí el domingo pasado?" A menudo a escuchar, "No, yo no
estaba allí el domingo pasado. Hace ya un tiempo me he ido. Pero me encanta
Grace Church." Me da pena cuando la gente venga a la iglesia sólo cuando es
conveniente. Un cristiano fiel siempre hace una de las prioridades de adorar,
servir y orar constantemente. Es triste cuando las personas se distraen por
otras cosas y no mantienen sus prioridades.

Esperanza
 
Esperanza es una gran palabra. Para el cristiano, la esperanza significa
seguridad para el futuro. No hay temor de la muerte. Podemos realmente
esperamos a lo que nos espera en la vida y la muerte.
Me encanta la expresión de Pablo en Romanos 12:12, "Gozosos en la
esperanza." Muerte no tiene miedo para nosotros. Un servicio fúnebre para un
cristiano debe ser una causa para regocijarse y alabar a Dios porque esa
persona ha pasado de este lugar de lágrimas, enfermedad, muerte y
limitaciones a un lugar que está libre de esas cosas. Esperamos el
cumplimiento de Romanos 8:23, que dice que tendremos un cuerpo redimido
para ir con nuestra alma redimida. Tenemos la esperanza.
Es importante mantener una actitud de esperanza. Prácticamente hablando,
esto significa que no debemos ser demasiado obsesionadas con las cosas
terrenales. Jesús dijo, "Acumuléis no tesoros en la tierra, donde polilla y el orín
corrompen, y donde ladrones minan y roban... para donde su tesoro será, allí su
corazón también ser" (Mateo 6:19, 21). Si nuestros corazones se están
centrando en nuestra esperanza en la eternidad, nuestro tesoro va a ser en la
eternidad, también. Espero que no vivir para el momento. No vivo por lo que es
temporal. Nos deberíamos estar viviendo con la esperanza de, y eso significa
ser más comprometido a invertir en la eternidad que invertir en lo que es
temporal. Recuerde, tenemos un futuro maravilloso ante nosotros!
Tenemos que mantener en el camino. Nosotros debemos recordar verdad
de Dios para no vagar de él. Las virtudes que hemos estudiado pueden estar
presentes en los corazones de la gente y los ministerios en la iglesia. Pero
asegúrese de recordarles su compromiso de cada uno.

 
 
 * De cinta GC 2024.

 
 
* De cintas de GC 2025-2028.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (15). Chicago: Moody
Press.

 
 
 

Capítulo 3
 
Los músculos *
 
Después de estudiar el esqueleto y los sistemas internos que dan la vida,
pasamos nuestra atención al sistema muscular.
Los músculos permiten a un cuerpo a la función. El cuerpo obtiene su
forma de su esqueleto y su vitalidad de sus sistemas internos. Pero los
músculos son necesarios para moverse y funcionar. ¿Cuáles son los músculos
de la iglesia? ¿Qué movimiento tiene lugar en el cuerpo de Cristo? Varias
actividades espirituales constituyen el movimiento de la iglesia.

Predicar y enseñar
 
He puesto la predicación y enseñanza juntos porque ambos son
relacionados con la proclamación de la verdad bíblica. Proclamando la palabra
de Dios es una función primaria de la iglesia. Aflijo por cancioncillas personas
escuchan en algunas iglesias. Algunos predicadores simplemente aconsejan
desde el púlpito o reparto con cuestiones éticas. En muchas clases de escuela
dominical gente no aprende mucho acerca de la Biblia, e imagino sobre lo que
enseña. Pero la función más importante de la iglesia es proclamar la palabra
de Dios de una manera comprensible, directa y autoritaria.
Echemos un vistazo a fragmentos de las dos epístolas que Pablo escribió a
Timoteo. 1 Timoteo nos dice cómo somos a comportarse y funcionar en la
iglesia (3:15), y 1 y 2 Timoteo enfatizar que somos hacer una prioridad de
proclamar la palabra de Dios.
1 Timoteo 3:16 habla de la maravilla de la encarnación de Jesucristo: "sin
gran controversia es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificada en el espíritu, visto de los Ángeles, predicado a las Naciones, creído
en el mundo, recibido arriba en gloria"(énfasis agregado). Uno de los elementos
esenciales de Dios que se manifiesta en la carne es predicación. En el corazón
de la iglesia es la encarnación, y en el corazón de la encarnación es su
proclamación. La predicación tiene un lugar central en la vida de una iglesia.
Creo que Dios ha bendecido a Grace Church porque ha hecho una prioridad
de proclamar la palabra de Dios. No sólo hablamos de la Biblia; nos enseño.
Cientos de personas durante los años han dicho que ven a Grace Church
porque quieren ser alimentados con la palabra de Dios. Ese es nuestro
compromiso; esa es nuestra función. No es sólo mi trabajo de proclamar la
palabra; ¡es tarea de todos! Algunas personas son dotados para predicar o
enseñar, pero estamos todos a proclamar la palabra.
Pablo dijo a Timoteo que si le recordó a los hermanos de la verdad sería "un
buen ministro de Jesucristo, nutrido por las palabras de fe y de buena doctrina"
(1 Tim. 4:6). Añade en el versículo 11, "estas cosas mandar y enseñaran". En
otras palabras, "enseñar con autoridad".
Me invitaron a hablar en una ceremonia de graduación en la Academia de
policía de Los Angeles. El hombre a mi lado me dijo acerca de los diversos
graduados. Él dijo, "tuvimos a flunk un hombre debido a su voz. No era lo
suficientemente autorizada. Un policía debe tener autoridad en su voz." Que
tiene sentido: la autoridad de un policía es la ley. Si suena que hablo con
autoridad, es porque mi autoridad es la palabra de Dios.
En 1 Timoteo 4:13 Pablo continúa, "Hasta que yo venga, dar atención a la
lectura, a la exhortación, a la doctrina." Timoteo debía leer la Biblia, explica sus
doctrinas y exhortar a personas para aplicarlo. Le dijeron no a descuidar la
predicación (v. 14) pero a meditar sobre las verdades de Dios (v. 15),
obedecerles y seguir (v. 16).
Vemos otra dimensión de predicación y enseñanza en 1 Timoteo 5:17: "que
los ancianos que la regla bien seáis tenidos por dignos de doble honor,
especialmente los que trabajan en la palabra y doctrina." Indica que el liderazgo
de una iglesia debe centrarse en la predicación y la enseñanza. De hecho, la
función principal de la iglesia es proclamar la palabra de Dios.
He escuchado a gente criticar a Grace Church diciendo: "Hay demasiada
predicando y enseñando allí y no bastante de otras cosas". No veo cómo
podría existir demasiada predicación y enseñanza! La razón por la que
ponemos tanto énfasis en predicar y enseñar es que ayudan a todo lo demás
ocurra. Tenemos que saber lo que la Biblia dice acerca de algo antes de que
sepamos cómo actuar. No sabemos cómo adorar, orar, evangelizar, disciplina,
del pastor, entrenar o sirven si no sabemos lo que dice la palabra de Dios.
En 2 Timoteo 2:15 Pablo dice, "Estudio para presentarte a Dios aprobado,
como obrero que avergonzarse no, la palabra de verdad". Pablo quería que
Timoteo para manejar correctamente la palabra. En 2 Timoteo 1:13 dice,
"retened la forma de palabras de sonido." Una persona proclamando la palabra
de Dios debe comprometerse primero a él y luego lo dispense.
La escritura hace que las personas "sabios para la salvación" (2 Tim. 3:15).
Es la palabra que "es útil para doctrina, para reprender, para corregir, para
instruir en justicia, que el hombre de Dios puede ser perfecto, completamente
equipado para toda buena obra" (VV. 16 – 17). Partiendo de esas realidades
Paul emitió este cargo: "que prediques la palabra; ser diligente en la temporada,
fuera de temporada"(2 Tim. 4:1 – 2). En otras palabras, "trabajar duro en
proclamar la palabra de Dios. Seguir predicando todo el tiempo. No te
preocupes si las personas se ofenden por lo que dices."
Pablo entonces le dijo a Timoteo que confrontive en su predicación y
hacerlo "con toda longanimidad y doctrina" (v. 2). Predicación debe hacer que la
gente afrontar los fracasos en sus vidas, pero no podemos esperar que la
gente vienen a completar entender inmediatamente. En el proceso de
predicación confrontive, debemos ser pacientes y enseñar la doctrina. Es la
palabra que redarguye. Una de las funciones de la iglesia es enseñar
pacientemente la palabra de Dios de una manera confrontive para que
personas se hacen responsables ante Dios para asegurarse de que sus vidas
están en lo correcta.
Efesios 4:23 dice: "Renovaos en el espíritu de vuestra mente". Romanos
12:2 dice, "no os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la
renovación de vuestra mente." Necesitará tener la palabra en su mente por lo
que seguirá el comportamiento correcto. Predicar y enseñar la palabra pone la
escritura en la vanguardia de la mente de las personas; no existe sustituto para
ellos.

Evangelismo y misiones
 
Una segunda función de la iglesia es el evangelismo y las misiones. Utilizo
esos términos juntos para proporcionar una perspectiva integral.
Evangelización se realiza generalmente sobre una base personal, considerando
que el trabajo de la misión generalmente cubre amplias zonas. La Iglesia existe
por el bien del mundo. Estamos deseos de vivir como Dios quiere que por lo
que podemos ser una luz brillante en medio de una oscura y perversa
generación (Fil. 2:15). El objetivo último de todo Ministerio es alcanzar a otros
para Cristo.
Hay dos maneras de evangelizar: a través de nuestras vidas y nuestras
palabras. Nuestras vidas que nuestros testimonios creíble o increíble. Si Cristo
es exaltado y personas están viviendo en obediencia a Dios en nuestra iglesia,
vamos a establecer la credibilidad de nuestro testimonio corporativo. La
manera en que vivimos en el mundo es importante.
Es maravilloso cuando la gente se a Grace Church y decir, "la gente aquí
realmente vive su mensaje. Obedecen la palabra de Dios." Pero cuántas veces
han escuchado personas decir: "fui a esa iglesia allí, y tienen un montón de
hipócritas. No se preocupan por nadie. El pastor malversado dinero de la
iglesia y corrió"? Satanás hacen todo que lo posible a las iglesias corruptas por
lo que se socava la integridad del mensaje del Evangelio y no hay ningún
fundamento para testimonios individuales.
Hemos sido llamados a vivir un estilo de vida evangelístico en nuestras
comunidades. En Mateo 5:13 nuestro Señor dice que somos la sal de la tierra:
«Si la sal ha perdido su sabor, con lo que se que [la tierra] salada?» Somos un
preservativo en la tierra; Somos distintos. Es por eso que estamos llamados a
vivir vidas puras. Me preocupa que vivimos vidas piadosas, virtuoso, no sólo
por lo que podemos glorificar a Dios sino para que los incrédulos pueden
glorificar a Dios. Estamos para vivir una vida Santa ya otros sacarán a la
pureza. Somos ejemplos piadosos.
En Mateo 5:14 Jesús dice que también somos la luz del mundo. El versículo
15 advierte que una luz no se supone que se oculta debajo de un almud, que es
otra cosa que nubes el testimonio de su vida.
A veces veo gente que conozco en circunstancias que les avergüenzan. No
puedo decirte cuántas personas han tratado de tragarse un cigarrillo cuando
me ven! A veces a entrar en un restaurante y ver a alguien que conozco con una
copa en la mano. Sólo te sonrío y onda y él irá en un pánico instantáneo. No
tengo que decir nada. Jesús Resumen la responsabilidad de vivir una vida justa
cuando dijo: "Deja que tu luz tan brillar delante de los hombres, que vean tus
buenas obras y glorifiquen a vuestro padre, que está en el cielo" (Mateo 5:16).
Los incrédulos deberían ser capaces de mirar su vida y decir, "sólo Dios podría
hacer eso en la vida de una persona. Lo que una vida maravillosa!"
También evangelizar a través de nuestras palabras. Primero Peter 3:15 dice
que "estar listos siempre para dar respuesta a cada hombre que le pide una
razón de la esperanza que hay en ti". Alguien bromeó una vez que la mayoría de
los cristianos es como un río Ártico: están congelados en la boca! Deberíamos
estar tan ansiosos de hablar el Señor a hablar de cosas mundanas. Una razón
que algunos de nosotros tenemos dificultad para proclamar el Evangelio es
que no sabemos a muchos no cristianos. Nuestro mundo es estrecho. Es
como una pirámide: cuanto más tiempo has sido cristiano, los cristianos no
menos sabes. Trabajamos duro para evitar suceda a usted.
Cuando proclamamos el Evangelio, tenemos que asegúrese de que sabe
qué decir. Es por ello que en Grace Church pasamos mucho tiempo articular el
Evangelio. Queremos que todo el mundo entiende cómo una persona llega a
ser salva. Estudiamos las palabras de Cristo al joven rico en Mateo 19:16 – 26
y su sermón del Monte (Mateo 5 – 7). Iglesias de todo el mundo están llenos
de personas que piensan que son salvos pero no porque malinterpretan como
una persona obtiene salvación.
Misiones es una vista en el mundo de la evangelización — se trata de llegar
a todo el mundo para cualquier áreas Dios abrirá a nosotros. He recibido una
carta de un pastor en las Filipinas, y él dijo: "he oído acerca de Grace Church.
Quiero construir mi iglesia lo que Dios querría construir. Me podrias mandar
alguna información por lo que sé qué hacer?" Hay personas en nuestra iglesia
estrategias para que poder llegar más allá de nuestras propias paredes como
Dios nos permite. Jesús dijo: "ID, por lo tanto y a todas las Naciones,
bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo,
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mateo 28: 19
– 20). La iglesia es estar comprometidos a predicar, bautizar y enseñar allí
donde puede.

Adoración
 
Pablo dijo a los Filipenses, "... adorar a Dios en el espíritu y regocíjate en
Cristo Jesús, y no confiar en la carne" (Fil. 3:3). John 4:23 dice que los que
"adoran al padre en espíritu y en verdad" son verdaderos adoradores. Estamos
llamados a ofrecer nuestros cuerpos como un vivo sacrificio a Dios en un acto
sagrado de culto (ROM. 12:1). Pedro dijo que somos "un sacerdocio Santo, para
ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo" (1 PE. 2:5).
¿Cuando vayas a la iglesia, realmente piensas de las canciones es cantar o
meditar en las cosas de Dios que enseñó y predicó? Es necesario cultivar un
corazón adorador. Y vuestra merced no debe limitarse a cuando estás en la
iglesia. El servicio de la iglesia debe ser un catalizador para llegar a la
adoración en todo momento. En La principal prioridad (Chicago: Moody, 1983)
dije que adorar mejor cuando estamos completamente obedientes. La
obediencia es la definición básica de la adoración. Como la obediencia, la
adoración es una forma de vida en lugar de sólo un ejercicio el domingo.
Hebreos 10:22 nos dice que se acercan a Dios. Santiago 4:8 es más
especifico: "Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros". ¿Alguna vez dibujar a
Dios de una manera pausada? ¿Dejas tu corazón y mente ascender cuando
escuche la oración, himnos y lecturas bíblicas? ¿Meditas en profunda
devoción? Recuerde que estamos para ser gente adoradora.

Oración
 
Oración puede ser el más difícil ejercicio espiritual que nos involucramos
en. Es trabajo duro en primer lugar porque es desinteresado. La verdadera
oración abarca el Reino de Dios: "Padre nuestro, que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Tu será hecho "(Mateo 6:9-10). La
verdadera oración comprende también el pueblo de Dios. "Danos hoy nuestro
pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a
nuestros deudores. Y nos no dejes caer en tentación"(Mateo 6:11 – 13). No hay
ninguna "I" en la oración de los discípulos.
Es trabajo duro para orar en nombre de Dios, su voluntad y su pueblo. Es
fácil orar cuando un problema nos golpea. Cuando nos quedamos heridos,
enfermarse, perder un ser querido, atrapado haciendo algo mal, o
desesperación sobre un niño que se desvía del Señor, nos resulta bastante fácil
orar en nuestro propio nombre.
Una persona que ora sólo en tiempos de necesidad personal tiene una vida
de oración débil. La persona que es capaz de abandonar a sí mismo en la
oración incesante en nombre del Reino eterno de Dios y las necesidades de su
pueblo redimido trae gloria a Dios. Lucas 11:5 – 8 habla de un hombre
golpeando la puerta de su amigo para el pan en la noche para que él podría
alimentar a un invitado. Si tuviera hambre, no tengo problema golpeando en la
puerta de alguien toda la noche para el pan. Pero, ¿sería capaz a golpear en esa
puerta para el pan de otra persona?
En una entrevista de radio en Chicago, dijo que uno de los beneficios del
crecimiento más vieja es que tienes una lista más larga de oraciones
respondidas que los jóvenes. Han tenido más oportunidades de ver a Dios
demostrar sus poderes. Cuanto más ves Dios contestar la oración, más
confianza tenga en sus oraciones. Tal vez las personas mayores tienden a orar
mejor que los jóvenes porque han visto un mayor número de respuestas de
Dios a las oraciones.
 Otra razón que la oración es difícil es que es privado. Cuando oréis, lo
suelen hacer por sí mismo. Nadie sabe cuánto usted ora. Requiere
autodisciplina. Tendemos a realizar mucho mejor cuando sabemos que las
personas nos miran. Dedico una gran cantidad de tiempo de preparación de
mis sermones porque sé que mucha gente va a escuchar lo que digo. Confieso
que es más fácil para mí a descuidar la oración porque es privado.
La oración es trabajo duro. Es desinteresado y debe ser hecho sin buscar la
atención o la aprobación de los demás. Tenemos un pequeño grupo de
personas mayores en nuestra iglesia que se reúnen cada lunes a rezar. Has
estado orando juntos durante más de diez años. Ellos oran y Dios contesta sus
oraciones. La iglesia se beneficia de su fidelidad. No sé cómo la soberanía de
Dios y nuestra oración pide trabajo juntos, pero sé que Dios contesta las
oraciones. James dijo, "la oración eficaz, ferviente del justo puede mucho"
(5:16). Quiero ser una persona de oración porque quiero ver a Dios hacer su
obra y darle la gloria debida a su nombre.
Debemos estar comprometidos a la oración. Pablo no podía haber dicho
que más claramente cuando dijo: "Orad sin cesar" (1 tes. 5:17). Ofrecer toda tu
vida como una oración a Dios, ser conscientes de él cada vez que pensar,
actua o habla. Decir en su corazón, "Estoy pensando en hacerlo, Señor. Es
todos los derechos?" Para orar sin cesar es vivir la vida como si se mirara a
través de la mente y el corazón de Dios. No significa caminar alrededor
murmurando con los ojos cerrados todo el tiempo. La oración es vivir la vida de
una manera consciente de Dios.

Discipulado
 
En Mateo 28: 19 – 20 nuestro Señor dice, "ID, pues y haced discípulos de
todas las Naciones, bautizándolos... enseñándoles a guardar todo lo que
mandado" (NASB). Discipulado implica traer personas a Cristo y conduce a la
madurez.
En hechos 1:1 Lucas escribe: "el Tratado anterior que hice, oh Teófilo, de
todo lo que Jesús comenzó hacer y enseñar." En otras palabras, el libro de
Lucas ("el Tratado anterior") es sobre lo que Jesús comenzaron a hacer y el
libro de hechos es simplemente una continuación de eso. Cristo discipulado
los doce, y en el libro de hechos vemos discipular otros. 2 mil años más tarde,
tú y yo estamos llevando a cabo la obra que Jesús comenzó. Para continuar
esa sucesión: "las cosas que has oído de mí entre muchos testigos, lo mismo
cometer a hombres fieles, que serán capaces de enseñar también a otros" (2
Tim. 2:2). Cada cristiano está en una carrera de relevos. Cada uno de nosotros
debe tomar la batuta y de la mano a otras personas. Ninguno de nosotros es
un esfuerzo solitario. Alguien invirtió el evangelio en nosotros, y estamos para
invertir en otros.
Usted puede sentir que no sé mucho. Encontrar a alguien que sabe menos
que usted y decirle lo que sabe. Encontrar a alguien que sabe más que tú y
escucharlo. Enseñar y ser enseñado. Vierte mi corazón en las personas
discípulo y aprender de los demás. Todos nosotros tenemos en ese flujo. No
debemos ser aislado; Somos una cadena todos unida entre sí.
 En 1 Corintios 4 son algunos versículos que nos dan una visión maravillosa,
indirecta en el proceso de discipulado. Pablo estaba escribiendo una carta de
reproche a la iglesia de Corinto, que él mismo trajo a la existencia por la gracia
de Dios y el poder del espíritu. Él estaba reprendiendo porque había salido de
los fundamentos de la fe y estuvieron involucrados en cosas pecaminosas.
Quería corregir.
En los versículos 14-15 que dice, "escribo no estas cosas que te la
vergüenza, pero como mis hijos amados les advierto. Porque aunque tienes 10
mil instructores [GK., paidagogos, "guardianes morales que dan consejos
espirituales"] en Cristo, todavía tenéis no muchos padres; para en Cristo Jesús
yo he engendrado te por medio del Evangelio." Él dijo eso porque los Corintios
preguntaban qué le dio la derecha a reprenderlos. Pablo explicó por qué. Fue su
padre espiritual. Él trajo su iglesia en existencia.
Tenga en cuenta que Pablo se refería a los Corintios como "mis queridos
hijos". Discipulado debe ser hecho con una actitud de amor. ¡Tienes que ser
capaz de decir, "te voy a dar mi vida y tiempo para usted. Te voy orar por ti y te
doy mis ideas." Si no se preocupan por una persona y no están dispuestos a
hacer sacrificios por él, está engañando a ti mismo si crees que puedes a
discípulo le.
Pablo también advirtió a los Corintios. Discipulado es correctivo. Es como
criar a un niño. Se debe lo alejaras de advertir a sus hijos. Usted no puede dar a
los niños instrucción positiva necesitan instrucción negativa, demasiado.
Pablo dijo a los ancianos de Efeso en Mileto, "recuerda, que por espacio de tres
años dejó de no advertir a todo el mundo día y noche con lágrimas" (hechos
20:31). Él sabía la importancia de la amonestación.
En 1 Corintios 4:16 Pablo dice, "Os ruego, sed seguidores de me." La
persona que estás discipulando es seguir su ejemplo. Eso significa que tienes
que estar en el camino de desarrollo espiritual que él o ella es. Tienes que ser
capaz de proporcionar liderazgo. Ahora ten en cuenta que nuestro Señor no
pide perfección, pero la dirección. Pablo dijo, "Sed seguidores de mi, como yo
también soy de Cristo" (1 Cor. 11:1, énfasis agregado). Usted necesita decirle a
la persona que es discipulado, "Quiero que me sigas como seguir a Cristo". No
lo dices con orgullo; lo digo humildemente, comprensión de su propia
debilidad. Y su ejemplo será un gran estímulo, porque una persona perfecta
sería demasiado difícil de seguir.
Pablo menciona otro elemento del discipulado en 1 Corintios 4:17: "por esta
causa he enviado a ti Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, que
deberá traer a recuerdo de mis caminos en Cristo, como enseño por todas
partes en cada iglesia". Pablo envió a Timoteo a enseñar a los Corintios. En el
discipulado, tiene que haber una transmisión de la verdad divina. Función de la
gente en verdad.
Discipulado es una función que todos deben participar. No es opcional.
Estamos todos para traer personas al conocimiento del Salvador y pasar por el
proceso de ayudarles a madurar. Estamos todos a quien el Señor pone en
nuestro camino de discípulo. Es probable que tenga diferentes tipos de
relaciones con la gente discípulo y discipulado es nada más que construir una
verdadera amistad con una base espiritual. No es ser amigo de alguien porque
ambos como béisbol, la misma música, las mismas aficiones, o para trabajar
en el mismo lugar. En el centro de la amistad es una apertura sobre temas
espirituales. Eso es lo que lleva una relación de discipulado a lo largo.
Cuando usted discípulo alguien, usted básicamente está enseñando a vivir
una vida piadosa. Le está enseñando las respuestas bíblicas. Una persona es
espiritualmente madura cuando sus respuestas involuntarias son piadosos. Es
cómo saber si el espíritu de Dios tiene el control en la vida de alguien. En el
discipulado eres traer a una persona al punto donde él no tiene que averiguar
cómo actuar bien ya que puede reaccionar bien espontáneamente.

El pastoreo
 
Pueblo de Dios en la iglesia necesita cuidar de uno al otro y satisfacer las
necesidades del otro. Tres veces Jesús le preguntó a Peter, "¿me amas?" (Juan
21:15 – 17). Peter respondió cada vez, «sí, señor; tú sabes que te amo". Jesús
dijo, "entonces Apacienta mis ovejas." Él estaba diciendo, "tú eres un pastor,
Peter. Cuidar de mi pueblo."
El pastoreo implica alimentación y líder de la manada. Primeros 5 Peter
dice: «Apacienta la Grey de Dios que está entre vosotros, teniendo la
supervisión de él» (v. 2). Hechos 20:28 dice: "Mirad, pues, a vosotros mismos, y
a todo el rebaño, sobre la cual el Espíritu Santo ha hecho supervisores, para
alimenta la iglesia de Dios". Somos todos para cuidar de uno al otro: John
primer 3:17 dice, "todo aquel que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano
tener necesidad y cierra corazón sus misericordias, ¿cómo Mora el amor de
Dios en él?" ¿Cómo puede usted decir que amas a Dios si usted no cuida sobre
la gente? Como interactúas con otros, toma el tiempo para conocer sus
necesidades y heridas. Si usted tiene conocimiento que una persona errante,
compartir con él y llevarlo hacia atrás. Cada uno debe ser en el proceso de
pastoreo. Primera Pedro 5:4 llama al Señor "pastor principal". La implicación es
que somos sus undershepherds. Estamos todos involucrados en el cuidado de
las ovejas.
A veces es difícil para la gente de pastor. Algunas personas que tienen
necesidades de escapan el aviso de los otros y se pasan por alto. Siempre se
rompe mi corazón cuando alguien me dice, "estaba enfermo y nadie me llamó.
Nadie se preocupa." A veces recibo cartas de personas angustiadas que decir:
"pasó tal y tal, y no nos llames. Importaba. Nadie de la iglesia ayudó a
nosotros". A veces las expectativas de la gente son demasiado altas; no una
persona puede estar en todas partes al mismo tiempo. Pero la mayoría de las
veces las personas es pasados por alto porque nadie se hace disponible
cuando surge una necesidad. Por ejemplo, cuando alguien tiene una muerte en
su familia, todo el mundo inmediatamente pulula alrededor de esa persona a la
comodidad y lo apoyan. Pero después del funeral, cuando la depresión real, esa
persona se deja a menudo solos. Perdemos nuestra sensible al tacto cuando
más se necesita.
Tenemos que ser el tipo de pastor que es Jesús. En John 10 dice, "yo soy la
puerta de las ovejas... Yo soy el buen pastor"(VV. 7, 11). Jesús estaba hablando
de cómo que un pastor cuida de sus ovejas. Cuando las ovejas al redil al final
de un día, el pastor examinaría cada uno que pasó bajo la barra que él llevó a
cabo a través de la entrada al redil. Si encontraba rasguños ni contusiones,
derramó aceite sobre ellos. Eso es lo que David se refería a en el Salmo 23
cuando dijo: "tu vara y tu cayado consolarme... Te ungirás mi cabeza con
aceite; mi taza runneth "(VV. 4 – 5). El pastor es cuidar de sus ovejas.
Hay algunas personas en nuestra iglesia maravillosa, tranquila que no Haz
guiado porque son silencio acerca de sus necesidades. Hay otros, sin
embargo, que con frecuencia caen en pecado y que revoloteando a su
alrededor todo el tiempo tratando de ayudar a los pastores. Es muy importante
para todos nosotros para vernos a nosotros mismos como ovejas y pastores
cuidando uno al otro. Líderes de la iglesia no se puede esperar para manejar
todas las necesidades de pastoreo ellos mismos. Somos responsables ante
Dios para cuidar de uno con el otro. Grace Church no es mi iglesia; es iglesia de
todo el mundo. Es la iglesia de Cristo.
Lo primero que hice cuando a partir de pastorear en Grace Church estaba
desarrollo una forma de pastor de nuestro pueblo. Sabía que podría
alimentarlos; Sólo quería asegurarse de que podríamos llevarlos porque un
pastor alimenta el rebaño y lo lleva a la semejanza a Cristo.

Construcción de familias
 
La familia es unidad designado de Dios generando justicia de una
generación a la siguiente (Deut. 6:7, 20 – 25). Satanás, sin embargo, ataca todo
lo que Dios ha ordenado para preservar la justicia.
Satanás ataca todos tres fuerzas conservadores en la sociedad: el
gobierno, la iglesia y la familia. Dondequiera que Dios ha ordenado un gobierno
que castiga a malhechores y apoya a quienes lo hacen bien, Satanás se lo
asaltan. Dondequiera que haya una iglesia que exalta a Christ y proclama la
palabra, Satanás atacará. Y él no quiere que las familias a pasar en la rectitud,
así que él intenta desintegrarles.
Satanás está usando la sociedad inmoral, llenas de lujuria que vivimos en
atacar a la familia. Ha hecho difícil para la familia sobrevivir. La iglesia tiene
que ayudar a preservar a la familia. Nos comprometemos a en Grace Church;
enseñamos y discípulo niños y gente joven. Es hermoso ver a los adultos de
nuestra Iglesia trabaja con los más jóvenes, porque los más jóvenes están
responsables de preservar lo que aprenden y dándole a la siguiente generación.
Quiero que nuestros jóvenes a saber cuáles son las normas de Dios para el
matrimonio y la familia.
Cuando las personas están llenas con el espíritu de Dios, someten a uno
con el otro (EF. 5:21 – 6:9). En una situación familiar, que presentarán a
esposas a sus maridos, y maridos a someter a sus esposas por amor con una
alimentación actitud autocentrada y purificar el amor. Presentarán a los niños a
sus padres, y los padres a someter a las necesidades de sus hijos no los
provoca a ira sino alimentarlos y llevarlos en los caminos de Cristo.
Presentación flujos de la vida llena del espíritu. La iglesia es para asegurarse
de que las familias son controladas por el espíritu de Dios, para que pueden
experimentar la bienaventuranza de la sumisión de todos a uno con el otro. Si
todos los miembros de una familia luchando por sus propios derechos, se
destruye cualquier posibilidad de relaciones significativas.
Las familias de una iglesia deben mantener entre sí. Ellos deben ayudarse
mutuamente con sus hijos; debe orar para los niños de los demás. ¿Cuál es tu
reacción cuando veas los niños revoltosos? ¿Oras por ellos? ¿Puedes ayudar a
otros padres por enseñar a sus niños comportamiento adecuado? Una iglesia
debe atender a sus familias.

Formación
 
La iglesia está equipar a la gente para el Ministerio. Efesios 4:11-12 dice, "él
dio unos, apóstoles; y otros, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos,
pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los Santos para la obra del
Ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo." Contamos con cursos en
nuestra iglesia para personas de formación para finalmente ser diáconos y
ancianos. Tenemos cursos de evangelismo, misiones, y trabajo de la juventud.
Tenemos un seminario en nuestra escuela y un Instituto Bíblico para capacitar
a jóvenes para el Ministerio. No queremos dar a la gente información general;
queremos preparar para un Ministerio específico.

Dando
 
Dar tiene poco que ver con cuánto una persona tiene (2 Cor. 8:1 – 5). Pablo
dice en 2 Corintios 9:6, "el que siembra escasamente cosechará escasamente
también; y el que siembra generosamente generosamente también segará."
Jesús dijo, "dad y se concederá medida buena, apretada y sacudido y
encima"(Lucas 6:38). Dios quiere que usted sepa que puede confiar en él con
su dinero. Es al revés de lo que está haciendo para usted: él le da dinero y le
pregunta, "¿puedo confiar te con este dinero?" Usted debe demostrar que él
puede confiar con el dinero que le da por dar vuelta a él.
¿Qué tan bien manejas las posesiones de Dios?
Usted necesita darse cuenta de que lo que tienes no pertenece a usted.
Cuando confían en ellos a Dios, se convierte en libre. Entonces todo lo que
tienes que hacer es manejar las cosas. Si tienes algo que alguien más que
usted necesita, dáselo. Ese es el espíritu de actos 2:44-45: "todos los que
creían estaban juntos y tenían todas las cosas comunes; vendió sus
posesiones y bienes y les despedimos a todos los hombres, mientras cada
hombre tenía necesidad."
Algunas personas no dan en absoluto. Algunas personas dan sólo
cantidades simbólicas. Te tiran un par de dólares en el plato de la ofrenda cada
domingo. Generalmente quienes dan como mínimo hacen porque está
gastando su dinero en posesiones terrenales. Es triste. Duele por ellos. Quiero
personas para dar generosamente para que sean capaces de experimentar las
bendiciones de Dios. Cuando el rey David deseó comprar un piso era alguien
que él podría construir un altar en él al Señor, las eras se ofrecieron a David
gratis. Él contestó, "Nay, pero seguramente comprarán... a un precio; tampoco
se ofrecen holocaustos a Jehová mi Dios que me cueste nada"(2 Sam. 24:24).
Quería ofrecerle a Dios una costosa oferta, no un símbolo.
¿Comprometidos como estamos a dar? Un hombre me habló de una iglesia
que es la mitad de Grace Church, pero da dos veces la cantidad de dinero al
Señor. Me preguntó, "¿por qué es eso?" Dije, "no sé. Si estás dando por motivos
equivocados o si están dando legalistas, sus ofertas no tienen sentidas. Pero
si ellos están dando abundantemente de sus corazones, entonces eso es
genial!" No sé lo que es la respuesta a esa situación, pero sí sé esto: muchas
personas en Grace Church no están haciendo lo que deben hacer cada
semana. I Corintios 16:2 dice, "El primer día de la semana cada uno de
vosotros ponga por él en la tienda, como Dios le ha prosperado."
Dar es una función de la iglesia. Estamos para dar no sólo para soportar
nuestras propias iglesias pero para avanzar el Reino de Dios. Iglesias no están
supuestos a amasar una fortuna. Estamos para ser buenos administradores
del dinero que Dios nos da para nuestro propio uso y usar el resto para llegar a
la gente con el Evangelio.

Beca
 
Compañerismo es esencial. Compañerismo significa "una vida común
Junta". En cierto modo, resume las otras funciones que ya hemos hablado.
Comunión implica estar juntos, amarnos unos a otros y estar juntos en
comunión. Beca incluye escuchar a alguien que tiene una preocupación, orar
con alguien que tiene una necesidad, visitar a alguien en un hospital, sentado
en una clase o un estudio bíblico e incluso cantar un himno con alguien que
nunca has conocido. Comunión implica también compartir peticiones de
oración.
¿Abres tu vida a otros? ¿Compartes tus problemas con otros que tienen
problemas para que usted puede ministrar uno al otro? ¡Estar comprometidos a
la comunión!

Una mirada en el exterior

 
Usando la analogía del cuerpo, hemos mirado en el esqueleto, los sistemas
internos y los músculos de una iglesia. Ahora vamos a hablar de la epidermis.
No es importante lo es la piel de una iglesia. Cuando nos fijamos en una
iglesia, vemos lo que está en el exterior, pero Dios mira el corazón (cf. 1 Sam.
16:7). Es lo que está en el corazón de la iglesia que le da su carácter. Es
importante que una iglesia tenga un esqueleto: deben estar comprometido con
una alta visión de Dios, la prioridad absoluta de las escrituras, santidad
personal, claridad doctrinal y autoridad espiritual. Una iglesia debe tener
sistemas internos, debe tener ciertas actitudes espirituales. También debe
comprometerse a ciertas funciones. Pero cuando una iglesia tiene todas esas
cosas, realmente no importa como se ve en el exterior o cómo sus programas
toman forma.
Cuando Dios por su maravillosa gracia primero me llevaron a Grace Church,
oré, "Señor, yo sé que si somos lo que usted quiere que seamos, no habrá
ningún problema para ministrar eficazmente." Lo que está en nuestros
corazones es importante, no lo que somos en el exterior. A veces después de
pastores visitan Grace Church, intentan poner en práctica lo que ven en el
exterior. Pero eso no funciona, porque la carne no puede sostenerse sin un
esqueleto, y no puede vivir sin los sistemas internos. Una vez que una iglesia
tenga un esqueleto, sistemas internos y los músculos, la carne tomará forma.
La verdadera belleza de una iglesia viene de dentro.
Nuestra iglesia es un lugar único. Casi todos los domingos en la recepción
para los visitantes de primera vez me encuentro con personas de otros
Estados. Una típica conversación irá así:
"Estamos de Michigan".
Digo, "qué lindo! Está usted visitando aquí?"
"No, nos mudamos aquí."
Me pregunto por qué, y dicen, "para"venir a esta iglesia. Entonces dicen,
"¿Sabe usted donde seamos capaces de encontrar un lugar para quedarse
hasta que tengamos una casa y un trabajo?" ¡Pack solo personas para arriba y
mover a Grace Church! A veces tienen hijos, también. ¿Por qué hacen eso? Es
una de las razones que dan, "Creemos que la vida se centra en la iglesia, no el
trabajo". Me da un nudo en mi garganta y me ayuda a recordar la
responsabilidad tremenda en el liderazgo de la iglesia tiene delante de Dios
para moldear nuestras iglesias en lo que gustaría que ser para su gloria.

Capítulo 4
 
La cabeza *
 
Hemos llegado ahora a la parte más importante en nuestro estudio de la
anatomía de la iglesia: la cabeza. Ningún cuerpo es completa sin una cabeza.
El jefe de la iglesia es el Señor Jesucristo. En Efesios 4 Pablo dice, "en todas las
cosas creceremos en lo que es la cabeza, es decir, Christ. De él el cuerpo
entero, Unido y ligado por cada ligamento apoyo, crece y se construye para
arriba en amor, como cada parte hace su trabajo"(VV. 15 – 16; NIV ** ). Aunque
estamos a hacer todo que lo posible en la iglesia, es el poder de Cristo, que
hace todo el trabajo. Es gran consuelo saber que cuando fallamos, él tiene
éxito. Cristo es nuestra cabeza; sin él no podemos hacer nada (Juan 15:5).
Un paso más en el examen de trabajo de nuestro Señor para su iglesia es la
bendición majestuosa que concluye la epístola a los hebreos: "ahora el Dios de
paz, que trajo de nuevo de entre los muertos nuestro Señor Jesús, ese gran
Pastor de las ovejas mediante la sangre de la pacto eterno, hace perfectos en
toda buena obra para hacer su van, lo que es agradable delante del, por medio
de Jesucristo, a quien sea la gloria para siempre jamás haciendo él en
vosotros. Amén"(13:20 – 21).

Él es el Salvador
 
Tres cosas en este texto apuntan a la obra salvífica de Cristo en nombre de
su iglesia.
SU NOMBRE
 
En Mateo 1:21 leemos: "tú llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a
su pueblo de sus pecados." Jesús significa "Jehová salva". Es la forma griega
del nombre antiguo testamento Josué. Es el nombre de uno que salva. Hebreos
2:9-10 dice, "vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los Ángeles por
el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor, que, por la gracia de
Dios, debe saborear la muerte por cada hombre. Para él se convirtió en él, por
quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, en llevar a muchos
hijos a la gloria, para hacer el capitán de su salvación perfecta a través de
sufrimientos." Jesús es el que probó la muerte por cada hombre. Se convirtió
en "el capitán" [GK., arehēgos, "el pionero" o "principiante") de la salvación.
Hechos 4:12 dice, "No hay ningún otro nombre bajo el cielo dado entre los
hombres, por el que podamos ser salvos." Nombre de Jesús habla de su obra
salvadora.
SU SANGRE
 
El pueblo judío sabía que el pecado tenía que ser expiados por la sangre.
Eso es parte del mensaje del libro de Hebreos. En Hebreos 9:18 leemos: "con lo
cual,"ni el primer Testamento fue dedicado sin sangre. Cada persona judía
sabía que la ratificación de la Antigua Alianza en Levítico 17:11 fue por la
sangre. Dios requiere que tenía que haber derramamiento de sangre para tratar
con el pecado. Moisés fue agente de Dios para rociar la sangre para ratificar el
Pacto antiguo: "cuando Moisés habían hablado cada precepto a toda la gente
según la ley, tomó la sangre de los becerros y de cabras, con agua y la lana
escarlata y el hisopo y salpicados ambos el libro y todo el pueblo, diciendo:
esta es la sangre del Testamento que Dios ha encomendado a vosotros. Por
otra parte, salpicado con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del
Ministerio"(Heb. 9:19 – 21). Había sangre por todas partes: en el libro de la ley,
en el pueblo, en el tabernáculo y en todos los vasos del tabernáculo.
Ese derramamiento de sangre, sin embargo, sólo fue simbólica de la sangre
que sería derramada por Cristo para traer la paz entre el hombre y Dios.
Hebreos 9:22 dice, "casi todas las cosas son por la ley purgada con sangre y
sin derramamiento de sangre es no remisión [perdón]." Por eso Jesús tuvo que
derramar su sangre para ratificar el nuevo pacto. Dice en Mateo 26:28, "Esto es
mi sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por muchos para la
remisión de pecados".
Aviso que Hebreos 13:20 dice, "La sangre del pacto eterno." El Pacto
mosaico, el antiguo pacto, no fue eterno. Era un pacto temporal, una sombra de
lo por venir (Heb. 10:1). Jesús Cristo hizo un pacto eterno: "por uno que él ha
perfeccionado para siempre los que son santificados" (Heb. 10:14). Por un acto
de sacrificio, Cristo traído salvación eterna. Hebreos 9:12 dice, "Ni por la sangre
de chivos y becerros, sino por su propia sangre entró de una vez en el lugar
santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros." Mientras que los
sacerdotes de Israel tuvieron que sacrificarse varias veces en el lugar santo,
Cristo hizo un sacrificio y compra redención eterna por nosotros (Heb. 10:11 –
12).
SU RESURRECCIÓN
 
Cuando pensamos en la resurrección de Cristo, tendemos a verlo como un
medio para nuestra propia resurrección. Pero hay mucho más que eso. La
resurrección de Jesucristo es la única afirmación mayor de aprobación del
padre de la obra salvadora de Jesús. Cuando el padre levantó a Jesús de entre
los muertos, él estaba afirmando que Jesús habían logrado lo que se había ido
a la Cruz no.

Él es el pastor
 
Hebreos 13:20 llama al Señor el "gran Pastor de las ovejas". En contraste
con todos los otros pastores, él es el gran Pastor. 77:20 Salmo dice, "Tú llevar
tu pueblo como un rebaño por la mano de Moisés y Aarón". Moisés y Aarón
fueron pastores, pero no grandes pastores. Jesús se llaman Pastor tres veces
en el nuevo testamento: en Juan 10:11 es el "buen pastor" en 1 Pedro 5:4 lo del
"pastor principal" y en Hebreos 13:20 es el "gran Pastor". Muchas veces la Biblia
se refiere a las personas impías como ovejas sin pastor (27:17 NUM; 1 Reyes
22:17; 2 cron. 18:16; Ezeq. 34:5, 8; Zac. 10:2; Mateo 9:36; Marcos 6:34). Los
creyentes son ovejas con un pastor.
En uno de los encuentros de nuestros mayores, estábamos discutiendo
cómo podemos desarrollar una mejor manera a la gente de pastor en nuestra
iglesia. Algunos de los líderes estaban diciendo, "ciertas personas no están
participando y otros no están siguiendo a través de sus responsabilidades.
Hemos perdido el contacto con algunas personas y hay otros que han
desaparecido por mucho tiempo, y estamos tratando de localizar a". Cuando
deje una reunión como la que, creo, "Señor, ¿cómo vamos a realizar un
seguimiento de la gente que tenemos? ¿Cómo podemos nosotros mejor pastor
les?" Que todos podemos tomar comodidad en esto: el gran Pastor es
pastorear sus ovejas. A veces cuando una persona guardada no en un
programa de seguimiento, actuamos como va a perder su salvación. Decimos,
"tenemos que ayudar al Espíritu Santo a lo largo. Simplemente no podemos
dejar hasta el Señor. Tenemos que conseguir en un programa!" Es bueno vigilar
y ayudar a la gente de Dios, pero debemos recordar que el Señor es el pastor.
Yo no sería capaz de mantener mi cordura si sentí fueron responsables de
ovejas de Cristo. Todo mi corazón es en lo que estoy haciendo para sus ovejas,
pero no porque creo que todo depende de mi. En Grace Church servimos al
Señor con todo nuestro corazón. Pero cuando se quede sin recursos y no
saben qué hacer para satisfacer las necesidades de las personas, podemos
decir, "el Señor es el gran Pastor".
En Hebreos 13:21 que leemos que el gran Pastor hace «perfecto en toda
buena obra para hacer su voluntad.» Está equipando a hacer su voluntad. Él
nos ha dado su palabra (2 Tim. 3:16 – 17), y él nos ha dado hombres dotados
para ayudar a equipar a nosotros (Efesios 4:11 – 12). Estamos perfeccionados
de otra forma: primer Peter 5:10 dice que después de que hemos sufrido un
tiempo, el Señor nos hará perfectos. Él nos da pruebas para que puedan
trabajar la palabra en nuestras vidas. Juan 15:2 – 3 dice que la palabra nos
pasas.
Nuestro Señor no sólo nos equipa pero también intercede por nosotros.
Como un pastor protegería a sus ovejas por luchar contra un lobo, el Señor
Jesucristo lucha contra el adversario que viene constantemente ante el trono
de Dios para acusar a los cristianos. Satanás nos acusa como acusó a Job
(Job 1:7 – 12; 2:1 – 5). Sin embargo, Jesús viene a nuestro rescate. Es nuestro
defensor, intercesor, defensor y simpatizante. Él es nuestro sumo sacerdote.
Juan dijo, "Si cualquier hombre pecado, abogado tenemos para con el
padre, Jesucristo el justo" (1 John 2:1). En otras palabras, cuando usted pecado
y acusación ante el trono de Dios, Jesús es su defensor y dice: «Padre, mi
sangre pagó ese pecado». Es por ello que ningún pecado se puede cargar
contra los escogidos de Dios (ROM. 8:33 – 34). ¿Va Dios a cobrar tu pecado
contra usted cuando ya te ha justificado?
El escritor de Hebreos dijo, "Tenemos no un sumo sacerdote que no puede
ser tocado con el sentimiento de nuestras debilidades, pero fue en tentado
como todos los puntos como nosotros, pero sin pecado" (Heb. 4:15). Cristo
sabe exactamente lo que vamos, por lo que es capaz de ayudar a nosotros
(Heb. 2:18). Es un perfecto sumo sacerdote que siempre vive para interceder
por nosotros (Heb. 7:25). Él experimentó el hambre, la sed y la fatiga. Se crió en
una familia. Amado, odiado y admirado. Era alegre, triste, enojado, sarcástico y
contristado. Estaba angustiada sobre eventos futuros (tales como su
crucifixión). Ejercer fe, leer las escrituras y oró toda la noche. Derramó su
corazón por el dolor del hombre y lloró cuando su corazón dolía. El Señor ha
sido a través de todo lo que pasamos y mucho más. Es simpático, y nos
defiende. Cristo es nuestro fiel sumo sacerdote, siempre intercediendo por
nosotros.
Como nuestro Pastor, nos nutre, nos acaricia y equipa a nosotros a hacer
su voluntad. Él intercede también como nuestro sumo sacerdote en nuestro
nombre, asegurándose de que ningún pecado es cargado contra nosotros. Su
sangre por nosotros mantiene limpieza de todo pecado (1 John 1:9).

Él es el soberano
 
Mirar otra vez nuestro texto, Hebreos 13:20 – 21, notan la palabra Señor en
el versículo 20. Hay varios significados de la palabra, pero cuando se usa en el
nuevo testamento en referencia al hijo de Dios, habla de uno que está en
autoridad completa. Él es el Señor, el soberano de su iglesia. Efesios 1:22-23
dice que Dios "ha puesto todas las cosas bajo sus pies y le dieron a la cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que
llena todo en todos."
Colosenses 1:18-19 dice lo mismo: "él es la cabeza del cuerpo, la iglesia;
que es el principio, la primera nacida [GK., prōtorokos, "la excelencia"]... que en
todas las cosas él tenga la preeminencia. Por cuanto agradó al padre que en él
toda plenitud Moran."
El Señor manifiesta su soberanía en la iglesia de dos maneras.
 ÉL GOBIERNA SU IGLESIA
 
Como Señor de su iglesia, él es su gobernante. Si alguien pregunta quién
está a cargo de Grace Church, le decimos, "Jesús Cristo". Efesios 5:23 dice,
"Cristo es la cabeza de la iglesia".
En Apocalipsis 1:12 – 15 veamos a Cristo moverse entre candelabros, que
representan a su iglesia. Tiene pies como bronce fino, ojos penetrantes,
ardientes busca el pecado que debe ser extirpado de su iglesia. Por eso Jesús
dice en Mateo 18:20, "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy
yo en medio de ellos." Él no estaba hablando de su presencia en una reunión de
oración. El contexto revela que hablaba con dos o tres testigos que confirman
el pecado de una persona en el proceso de disciplina. Jesús estaba diciendo,
"no vacilan en personas de la disciplina en la iglesia. Cuando ha reunido los
testigos derecha y afirmó el pecado, allí estoy en medio de ti disciplinar con
usted. " Actúa en nombre de Cristo.
El Nuevo Testamento enseña que Cristo reina su iglesia a través de una
pluralidad de hombres piadosos, o ancianos. En Grace Church, contamos con
unos treinta ancianos, y nuestro objetivo es hacer lo que Cristo quiere que
hagamos. Sabemos más de lo que quiere hacer porque está escrito en la Biblia.
Cuando la escritura es silenciosa acerca de un tema determinado, entonces
depende de nosotros para discernir la mente de Dios, oración, cuidadosamente
y con paciencia. Esperamos hasta que Dios nos muestra lo que él quiere hacer.
Por eso siempre hemos estado comprometidos con un acuerdo unánime sobre
un tema. Dios sólo tiene una voluntad, así que sabemos que tenemos que ser
unánime.
ENSEÑA SU IGLESIA
 
La voluntad del Señor se revela a través de su palabra y a través de
instrumentos humanos, pero él es el maestro. Él enseña a través de la palabra
y su espíritu. En Juan 15:26 Jesús dice: "Cuando venga el consolador, a quien
yo os enviaré del padre, el espíritu de verdad, que procede del padre, él dará
testimonio acerca de mí." En otras palabras, "el espíritu le dirá lo que necesita
saber acerca de mí." Además, Jesús dijo: "todavía tengo muchas cosas que
deciros a vosotros, pero vosotros no las podéis sobrellevar ahora. Sin
embargo, cuando venga el espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad; porque
no hablará de sí mismo, sino lo que él oirá, que se habla; y él les mostrará
cosas por venir. Él glorificará a mí; recibirán de la mina, y deberá mostrar a
vosotros"(Juan 16:12 – 14).
John primer, 2:20 dice que podemos llamar el espíritu de conocimiento.
Versículo 27 dice que tenemos una unción de Dios; no necesitamos maestros
terrenales, humanos que no conocen las escrituras. Cristo gobierna su iglesia
mediante su palabra, el Espíritu Santo y dotados hombres de Dios. Como
pastor, no quiero darte mi opinión de las cosas. No quiero hablar de temas
sociales que no están relacionadas con la palabra de Dios. Quiero abrir la
palabra de Dios a usted para que usted puede conocer la mente de Dios y el
corazón de San Salvador. Cristo es el maestro. Soy sólo un camarero. No
cocino la comida; Sólo debo entregarlo a usted caliente sin ensuciar para
arriba!

Él es el santificador
 
Según Hebreos 13:21, Christ "trabaja en ti." Eso es maravilloso saber! Él es
el que nos diferencia de pecado, nos purifica y nos lleva a darle gloria por
siempre.
Cuando ves a un cristiano en pecado, estoy seguro que usted siente
preocupación por él. Quiere verlo a deshacerse de su pecado. A veces, cuando
se enfrentan a una persona, el proceso de disciplina sigue y sigue. Cuando
tienes una situación como ésa y se afligió su corazón, el único consuelo que
tiene es saber que Cristo es el purificador de su iglesia.
Si la persona que disciplina es un cristiano, Christ puede purificar su iglesia
por quitarlo. Él puede causar la muerte de un creyente infiel, que es lo que
Pablo habla en 1 Corintios 11:27-30 (cf. 1 John 5:16).
En Juan 10:27 Jesús dice: "mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco y me
siguen". Me gusta. Pertenecemos a él. Él es el constructor, propietario,
comprador, principal piedra del ángulo y Fundación de la iglesia. La iglesia es
suyo. Se está construyendo, y ha prometido que no puede fallar. Oposición, las
amenazas, carnalidad, ineptitud humana, indiferencia, apostasía, liberalismo y
denominacionalismo no prevalecerán contra la iglesia. Cristo construye su
iglesia.
Efesios 5:25-26 dice, "Christ... amó a la iglesia y se entregó, que santifique y
limpie con el lavamiento del agua por la palabra." Cristo quiere que su iglesia
pura para que, en definitiva, "él podría presentarla a sí mismo una iglesia
gloriosa, no teniendo mancha, ni arruga ni tal cosa; sino que sea Santa y sin
mancha"(v. 27).
Es reconfortante saber que Christ nos no ha dejado la responsabilidad de
construir su iglesia. No estamos haciendo nada que no Christ. Si Grace Church
se desintegró hoy en día, la iglesia de Jesús Cristo se movería adelante. Cristo
no nos necesita para construir su iglesia.
¿Entonces por qué trabajar tan duro? Porque no hay nada más maravilloso,
emocionante, glorioso y satisfactorio que al ser parte de lo que Cristo Jesús es
edificio para su gloria eterna.

 
 
* De cintas de GC 2029-2029A.

 
 
* De cinta GC 2029B.

 
 
** Nueva versión internacional.
 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (57). Chicago: Moody
Press.

 
 
  

PARTE DOS
 
La iglesia dinámica
 
Sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no lo podrán
dominar.
Mateo 16:18; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 

Capítulo 5
 
El patrón de la iglesia primitiva *
 
La descripción de la iglesia primitiva en hechos 2:42-47 nos da un esquema
básico de lo que Dios tiene la intención de la iglesia:
 
[La iglesia] perseveraron en la doctrina y comunión, los apóstoles y en el
partimiento del pan y en las oraciones. Y vino temor sobre cada alma; y muchas
maravillas y señales fueron hechas por los apóstoles. Y todos los que creían
estaban juntos y tenían todas las cosas comunes; y vendió sus posesiones y
bienes y los despedimos a todos los hombres, mientras cada hombre tenía
necesidad. Y, continuando diariamente con un acuerdo en el templo y rompiendo
el pan de casa en casa, comían su alimento con alegría y sencillez de corazón,
alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo a fin. Y el Señor añadido a la
iglesia todos los días como se debe guardar.
 
Los amantes de Jesucristo constituyen la verdadera iglesia, el cuerpo de
Cristo. Pertenecemos al cuerpo colectivo de Cristo, si estamos vivos o en la
gloria. La palabra griega para iglesia es ekklēsia, que significa "una Asamblea
de llamados afuera." La iglesia se compone de gente llamada por Dios para ser
sus hijos. Nos hemos convertido en Unido con otros creyentes por la fe en
Cristo.
El mundo no puede detectar la iglesia invisible de los verdaderos cristianos.
Ven sólo la iglesia visible, que incluye los que sólo profesan ser cristianos. El
Señor previsto establecer una iglesia visible para testimonio al mundo. Cuando
nos reunimos juntos en el día del Señor, somos un testimonio al mundo que
Cristo ha resucitado en verdad. Algunas personas dicen que no necesitamos
ningún edificios o estructura de la organización en todo. Sin embargo, creo que
no habría convenido Christ. Por ejemplo, en Mateo 18, Christ implica que la
iglesia tiene una forma específica ya que se encuentra en un lugar
determinado: "Si tu hermano se agravia, vaya y le diga su falta entre tú y él
solos; Si él te oirá, te has ganado a tu hermano: pero si él no te escuchará,
entonces toma contigo uno o dos más, que en la boca de dos o tres testigos
cada palabra puede establecerse. Y si él se descuida a escucharlos, dilo a la
iglesia"(VV. 15 – 17, énfasis agregado).
En el libro de los hechos la iglesia invisible llegó a ser más visible. Aunque
lo visible y la iglesia invisible al principio eran la misma entidad, la imagen
cambiada como creyentes falsos comenzó a asociar con la iglesia. La iglesia
invisible se volvió visible como los creyentes comenzaron a reunirse.
Originalmente, se reunieron en las casas. Sin embargo, por el tercer siglo, la
iglesia se reunía en su propio edificio que continuó creciendo en números.
Vamos a examinar tres aspectos de la iglesia: su fundación, su Ministerio y
su liderazgo. Aunque hay nuevas formas de comunicarse, nuevos métodos a
utilizar y nuevos problemas a afrontar en el siglo XX, creo que el Señor tiene la
intención de la iglesia del siglo XX para seguir los mismos principios que la
iglesia del primer siglo.

La Fundación de la iglesia
 
La primera Asamblea local se reunieron en Jerusalén. Consistió en sobre
todo de gente humilde: pescadores, agricultores y otras personas pobres.
También hubo algunas personas que estaban bien apagados, como lo indica el
hecho de que estaban dispuestos a compartir sus bienes con el enorme
número de personas necesitadas en la iglesia.
La iglesia de Jerusalén nació en una reunión de oración en el día de
Pentecostés. El espíritu vino y lleno de aquellos que estaban esperando en una
habitación superior. Como resultado, todos los cristianos experimentaron una
dramática manifestación de la unidad del espíritu y el amor de Cristo, haciendo
que la iglesia a crecer rápidamente. De hecho, adquirió a 3 mil nuevos
cristianos el primer día (hechos 2:41).
Hechos 2:42 delinea los ingredientes básicos de la vida de la iglesia:
"Perseveraban en la doctrina y comunión, los apóstoles y en el partimiento del
pan [comunión] y en las oraciones." La otra cosa que puede Agregar a la estaba
predicando las buenas nuevas de Jesucristo. Proclamaron en las calles, en el
templo, en los hogares, y en todo el mundo tuvieron la oportunidad. Como
resultado, "el Señor ha añadido a la iglesia todos los días como se guardará" (v.
47). Tenían todos los ingredientes que necesitaban para tener una iglesia
funciona, bendecida por Dios, dirigido por el espíritu.
Hoy las iglesias utilizan trucos y entretenimiento para intentar que la gente
en la iglesia. Es una señal de que la gente no está siguiendo el patrón bíblico o
función principal del espíritu.
La congregación de Jerusalén comenzó en la energía del Espíritu Santo y
continúa en él. Ellos estaban preocupados con el poder del espíritu y ministrar
en nombre de Cristo.
Los doce apóstoles condujeron la iglesia primitiva hasta que se separó
hacia fuera y los ancianos y los diáconos fueron capacitados para dirigir y
servir en otras congregaciones. Puesto que todo el mundo era un nuevo
converso en la iglesia primitiva, Dios dejó doce con la Jerusalén iglesia durante
al menos siete años.
Después de algunos años, los apóstoles decidieron que algunos de los
hombres se habían convertido en un lugar de liderazgo espiritual y madurez.
Eligieron a algunos a ser evangelistas y pastores de enseñanza. Un ejemplo es
Felipe, que comenzó como diácono y herida para arriba como un evangelista
de la iglesia-plantar.
El apóstol Pablo, Silas, Bernabé y otros plantaron varias iglesias
independientes. Puesto que cada iglesia en última instancia fue conducida por
el Espíritu Santo, no había mantiene juntos organizacionalmente las
denominaciones — estaban uno en el espíritu. Los primeros cristianos tenían
un vínculo común. En Romanos 16:16 Pablo dice, "las iglesias de Cristo le."
Existía una unidad entre las congregaciones independientes. Fueron
compuestas de judíos y Gentiles y todas las clases de creyentes: ricos, pobres,
educados e incultos. Los cristianos de un amplio espectro de la sociedad
funcionaban juntos como uno. La estructura sólo tuvieron fue que fue
instituida por el Espíritu Santo.
La iglesia ha cambiado mucho en los siglos. Se ha vuelto complejo y
profesional. Hoy en día es una organización masiva con denominaciones,
comisiones, comités, consejos, consejos y programas. Muy a menudo
funciona como un negocio más que un cuerpo, una fábrica en lugar de una
familia y una sociedad más que una comunidad. Las iglesias se han convertido
en centros de entretenimiento, ofreciendo interpretaciones a Plácido montones
de feligreses improductivos. Casi todos estos dispositivos están orientados
para que la gente en la Iglesia pero no hacen nada con ellos una vez que
vienen.

El Ministerio de la iglesia
 
Me gustaría ver tres epístolas del Nuevo Testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito —
porque nos dicen lo que deben ser el Ministerio y la estructura organizativa de
la iglesia. Timoteo y Tito fueron evangelistas. En la iglesia primitiva un
evangelista fue un plantador de iglesias que fueron a una zona donde no hay
cristianos, ganó algunas personas a Cristo y estableció una congregación.
Generalmente se quedaría con esa congregación durante un año, tal vez aún
más, hasta que él les había enseñado lo suficiente. Cuando la gente había
madurado, nombraría luego ancianos en la ciudad para cuidar de la iglesia y
enseñar. Luego trasladarse a otro lugar y hacer lo mismo todo de nuevo.
La tarea básica de la iglesia es enseñar la sana doctrina. No es dar la
opinión de un pastor, a recitar las ilustraciones rasgar-mover de un tirón que
juegan en las emociones, para recaudar fondos, para presentar programas y
entretenimiento, o para dar devocionales semanales. En Tito 2:1 Pablo escribe,
"Habla tú las cosas que se convierten en sana doctrina."
Si la iglesia de Jesús Cristo debe protegerse de la falsa doctrina, los
ancianos que conducen deben ser fieles para enseñar la sana doctrina.
Muchas otras cosas son buenas, pero no son las prioridades. Como Ministro
de Jesucristo, primeramente soy responsable ante Dios por la pureza de la
iglesia y su protección de falsa doctrina. Todos los ministros del Evangelio son
responsables a Cristo fielmente cómo protegerán y alimentar el rebaño.
Desafortunadamente, hay muchos pastores cuyas iglesias esperan hacerlo
todo bajo el sol excepto lo que tiene la intención de Christ, enseñando la
palabra de Dios. Sus energías se disipa en otras tareas más que su deber
primordial.
Aquí están algunos otros pasajes que prohibir la predicación Bíblica:
 
2 Timoteo 1:13 – 14 , "Retened la forma del sonido palabras que has oído de
mí, en fe y amor que es en Cristo Jesús. Bueno que se te mantenga por el
Espíritu Santo, que mora en nosotros." La forma de la palabra implica que la
instrucción regular en la iglesia debe ser la enseñanza de palabras sonidos.
2 Timoteo 2:1 – 2 : "Las cosas que has oído de mí entre muchos testigos, lo
mismo cometer a hombres fieles, que serán capaces de enseñar también a
otros." Un pastor enseña su congregación sana doctrina para que puede
enseñar a los demás.
2 Timoteo 2:15 : "Estudio para presentarte a Dios aprobado, como obrero
que avergonzarse no, la palabra de verdad". El Ministerio eficaz se centra en
enseñar la doctrina, y la clave es diligente estudio.
2 Timoteo 2:24 – 25 : "El siervo del Señor no debe esforzarse, pero suave a
todos los hombres, aptos para enseñar, pacientes, en instruir a aquellos que se
oponen a él, si Dios, tal vez, les dará arrepentimiento para el conocimiento de la
verdad de la humildad."
2 Timoteo 3:14 – 17 : "Pero tú en las cosas que tú has aprendido y has sido
seguro de continuar, sabiendo que tú has aprendido, y que de niño has
conocido las Sagradas Escrituras, que son capaces de hacer ti sabio para
salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda escritura es inspirada por Dios
y es útil para doctrina, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, que
el hombre de Dios sea perfecto, completamente equipado para toda buena
obra." Si los cristianos van a ser espiritualmente maduro, líderes de la Iglesia
deben predicar de todas las escrituras.
2 Timoteo 4:1 – 2 : "Te encarezco, delante de Dios y del Señor Jesucristo,
que juzgará a los vivos y los muertos en su manifestación y su reino: predica la
palabra; ser diligente en la temporada, fuera de temporada; redarguye, reprende,
exhorta con toda longanimidad y doctrina."
 
Por lo que el Ministerio de la iglesia es simple: enseñar la sana doctrina. La
única manera que podemos siempre le agrada a Dios y obedecer el espíritu es
predicar la sana doctrina en el patrón de los primeros evangelistas.

El liderazgo de la iglesia
 
En el nuevo testamento el liderazgo de la iglesia pertenecía colectivamente
a un grupo de ancianos que eran sus líderes bajo el espíritu de Dios. Un hombre
no era responsable de hacer todo, y así es como debe ser. El pastor no es el
profesional solucionador de problemas que funciona alrededor con una
eclesiástica bolsa de herramientas, esperando el siguiente problema para
reparar o la rueda chirriante siguiente engrasar.
Un anciano también se conoce como un "obispo" en el nuevo testamento.
Mayor énfasis su título y obispo, "supervisor" de significado, se refiere a su
deber. Supervisa el rebaño. El nuevo testamento lo describe como un ministerio
espiritual que tiene que ver con dos cosas: oración y enseñanza de la palabra
de Dios.
TOMA DE DECISIONES
 
Los ancianos que gobiernan en la iglesia local son, en definitiva y sobre
todo responsable a Cristo — no a la congregación o algún consejo. 1 Timoteo
5:17 dice, "que los ancianos que la regla bien seáis tenidos por dignos de doble
honor, especialmente los que trabajan en la palabra y doctrina." Un anciano no
es necesariamente implicado en la enseñanza de la doctrina; hay otras
capacidades en el diseño del espíritu. Todos ancianos, sin embargo, son
responsables de tomar decisiones después de oración y Biblia de estudio para
que las decisiones se pueden hacer con la mente de Cristo en la energía del
espíritu. Sólo entonces puede conducen la iglesia con efectos positivos para
toda la congregación. Reglas que un anciano es un llamado elevado.
Como se ha dicho, en Grace Church estamos comprometidos con la idea de
que cuando una decisión debe ser hecha entre los ancianos, debe hacerse por
unanimidad por los hombres que tienen la mente de Cristo (cf. 1 Cor. 2:16). Se
hace de común acuerdo después de la oración, el estudio de la palabra y a
veces después de un ayuno. Luego de una manera unificada son capaces de
tratar con problemas en la iglesia.
DEFENSA DE LA
 
Tito 1:9-11 dice que un anciano debe "celebrar rápidamente la palabra fiel
como él ha enseñado, que él pueda por sana doctrina tanto a exhortar y a
refutar los opositores. Pues hay muchos habladores indisciplinados y
vanidosos y engañadores, especialmente los de la circuncisión, cuyas bocas
deben ser detenidos, que subvierten casas enteras, enseñando cosas que ellos
no, por causa de lucro sucio." Los ancianos son para evitar falsos maestros.
DISCIPLINAR
 
Los ancianos son disciplina cristianos que caen en el error doctrinal.
Segunda Timoteo 2:17-18 habla de la enseñanza destructiva de "Himeneo y
fileto, que, con respecto a la verdad, se ha equivocado, diciendo que la
resurrección es pasado ya; y la fe de algunos." La presencia de herejes en la
iglesia es un problema grave que debe tratarse. 1 Timoteo 1:20 registra cómo
Pablo trató con Himeneo y Alejandro: "Yo he entregado [ellos] a Satanás, que
pueden aprender a no blasfemar." Cuando una persona enseña error doctrinal,
se pone fuera de la comunión hasta que él está dispuesto a abandonar su
error. Entonces Dios puede comenzar a restaurarlo.
Los ancianos fueron ordenados en cada ciudad donde había una iglesia
(Tito 1:5). Fueron elegidos fuera de la congregación. Una iglesia es más fuerte,
estoy convencido, cuando su propio pueblo al liderazgo. Los ancianos que son
escogidos han sido calificados por el espíritu de Dios y están dispuestos a
servir en la iglesia local.
La posición más alta de autoridad en la iglesia pertenece a los ancianos,
que gobiernan bajo Cristo como undershepherds (1 PE. 5:2 – 4). Los ancianos
son responsables de enseñar Doctrina, administración, disciplinar, protegiendo
al rebaño, orando por el rebaño y estudiar la palabra de Dios. Son responsables
ante Jesucristo para su Ministerio.

Capítulo 6
 
Ancianos, diáconos y otros miembros de la iglesia *
 
La iglesia es una comunidad de vida de personas redimidas por Jesucristo.
Nadie es más visible el mundo viendo que los que están en liderazgo sobre la
iglesia. Son los que el mundo se señalan como ejemplos de lo que son los
cristianos. En los últimos años hemos visto cómo un puñado de hombres
altamente visibles pero descalificados puede mancillar la reputación de toda la
iglesia. ¿Quién puede decir si algunas de estas personas son creyentes incluso
verdadero? Satanás siembran comúnmente (falsos creyentes) cizaña entre el
trigo (los verdaderos creyentes; Mateo 13:36-43). Por lo tanto es importante
evaluar cuidadosamente la vida de alguien antes de que él puede ser puesto en
una posición de liderazgo cristiano.

Ancianos
 
Hechos 14:21 – 23 de registros la ordenación de ancianos en la iglesia
primitiva: "cuando [Pablo y Bernabé] habían predicado el Evangelio a aquella
ciudad y habían enseñado a muchos, otra vez volvieron a Listra y a Iconio y
Antioquía, confirmando los ánimos de los discípulos y exhortando a a seguir en
la fe, y que debemos a través de muchas tribulaciones entran en el Reino de
Dios. Y cuando había ordenado a los ancianos en cada iglesia y había orado
con ayuno, felicitaron al Señor, en quien creyeron."
¿Cómo se revela Dios a la iglesia que los ancianos deberían ser para que la
iglesia les puede ordenar? Este pasaje sugiere que la oración y el ayuno son
parte de ese proceso. Pero al final, la iglesia debe determinar quién Dios desea
servir como líderes basados en un conjunto de calificaciones bíblicas que
están claramente delineados. Los ancianos no se eligen en base a sus
conocimientos sobre el mundo de los negocios, su capacidad financiera, su
prominencia o incluso su capacidad innata para ser líderes. Ellos son
escogidos porque Dios ha llamado y preparado para el liderazgo de la iglesia.
Los hombres a quienes Dios elige se cumplan con los requisitos.
Primera Timoteo 3 listas de lo que se requiere de un anciano: «esta es una
verdadera diciendo: Si un hombre desea la oficina de un obispo, que desea un
buen trabajo. Luego un obispo debe ser irreprensible"(VV. 1 – 2). Este requisito
abarca todos los demás. ¿Qué significa ser libre de culpa? Esto no significa que
un hombre tiene que ser perfecto. Si, todos queremos ser descalificado! Esto
significa que no debe ser ningún gran borrón en su vida para que otros pudieran
indicar. Aquí están las características de blamelessness que Pablo enumera
específicamente:
 
Él debe ser el marido de una sola mujer [fiel a su esposa], templado, sobrio,
de buen comportamiento, dado a la hospitalidad, apto para enseñar [capaces de
comunicar su fe]; no da [adicto] al vino, no violento, no codicioso de filthy lucre
[dinero], pero el paciente, no un luchador, no avaro; que reina bien su propia casa,
teniendo sus hijos en sujeción con toda gravedad [seriedad] (porque si un
hombre sabe no cómo gobernar su propia casa, ¿cómo será él cuidar de la
iglesia de Dios?); no un neófito [convertir reciente], no sea que siendo levantado
caiga en la condenación del diablo. Por otra parte, él debe tener un buen informe
de ellos que están fuera, para que no caiga en el reproche y la trampa del diablo.
(VV. 2 – 7)
 
Pablo también escribió a Tito con respecto a los requisitos de un anciano:
«por esta causa la izquierda te en Creta, que tú debiste poner en orden las
cosas que están queriendo y ordenar ancianos en cada ciudad, como te había
nombrado "(Tito 1:5). En Tito 1:6 – 9 nos encontramos con las instrucciones
que se hacen eco las calificaciones en 1 Timoteo 3. En primer lugar leemos
que un anciano debe ser irreprensible y "el marido de una sola mujer, tener hijos
fieles, no acusados de libertinaje, ni rebelde" (v. 6). Un anciano debe dar
evidencia de haber sido eficaz en comunicar su fe a su propia familia. Sin duda
no esperes ver completa santidad en los niños, pero van a seguir la fe de su
padre con una medida de conducta piadosa.
El versículo 7 dice que el obispo o anciano "debe ser irreprensible, como
administrador de Dios". Él debe darse cuenta de que él es un administrador que
no posee nada, sino que sólo gestiona los asuntos de Dios para el cuerpo de
Cristo. También no debe ser "obstinado, no pronto enojado, no dado al vino" (v.
7). Sobre lo único que la gente podía beber en días del Nuevo Testamento fue
vino porque era difícil de obtener agua pura. El término griego fotos uno que se
quedó al lado de su vino mucho tiempo, evidencia que la persona tenía un
problema con el alcohol. También un anciano no debe ser "violento" o "dado a
filthy lucre" (v. 7). Él no reacciona con los puños, y no persigue el dinero como
su objetivo principal.
En una nota positiva, el versículo 8 dice que un anciano debe ser "un
amante de la hospitalidad". Él debe estar dispuesto a abrir su casa a extraños.
Además de la evidencia que un hogar bien administrado da su capacidad para
administrar la iglesia (1 Tim. 3:4-5), es un buen ejemplo para extraños y les
hace sentir bienvenidos. Un anciano debe tener una casa que se muestra lo
que es vida cristiana todo sobre. Además, él debe ser "un amante de la buena
explotación [cosas o los hombres], sobrio, justo, Santo, templado, rápido la
palabra fiel" (VV. 8 – 9). Un anciano debe saber sus prioridades y autocontrol
de práctica tal como él vive por las normas de la palabra de Dios. Un hombre
que cumple con esos requisitos ha sido dado por Dios a la iglesia local para
gobernar y enseñar y por lo tanto es digno de honor.
Actos 20 nos da un vistazo a los ancianos en Efeso. En el versículo 28 que
Pablo dice, "Mirad, por tanto, a vosotros y a todo el rebaño, sobre el cual el
Espíritu Santo ha hecho supervisores." Un anciano que gobierna la iglesia debe
evaluar no sólo su vida sino también las necesidades espirituales de su
rebaño. Tenemos que tomar nota de todo el mundo en el rebaño que Dios nos
ha dado para que podamos reconocer y orar específicamente para sus
necesidades y problemas individuales.
Pablo también exhortó a los ancianos de Éfeso "para alimentar la iglesia de
Dios" (v. 28). ¿Qué es lo que la iglesia debe alimentar en? La palabra de Dios.
Pedro dijo, "los ancianos que están entre vosotros te exhorto, que también
soy un anciano y un testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria
que será revelada: alimentar al rebaño de Dios que está entre vosotros,
teniendo la supervisión de él" (1 PE. 5:1 – 2).
Peter dijo además que supervisión del rebaño no debe hacerse "por
restricción de [y] no de filthy lucre pero de una mente preparada" (v. 2). Un
anciano no debe servir como si fueran de su responsabilidad una tarea
desagradable sino voluntariamente porque es un privilegio. Su deseo no
debería ministrar solamente a personas ricas que financieramente le
recompensan pero para ministrar con entusiasmo a todo el mundo. El versículo
3 dice, "Ni como ser señores sobre la herencia de Dios, sino siendo ejemplos
del rebaño." La mejor manera de conducir no es por ser un dictador sino por ser
un ejemplo. Si se intenta guiar a las personas sin establecer un patrón que
pueden seguir, resisten su liderazgo. Liderar con el ejemplo vale la pena hacerlo
debido a su recompensa, como indica el versículo 4: "Cuando aparezca el
pastor principal, recibiréis una corona de gloria que fadeth no lejos". Esa
corona es prometida a aquellos que reciben supervisión de la iglesia y que
conducen por las pautas establecido de Peter. Lo maravilloso de recibir esa
corona es que los ancianos que reciben será capaces de lanzar a los pies de
Jesucristo, que a quien realmente pertenece (4:10). [Nota: para más
información sobre los ancianos, ver apéndices 1 y 3.]

Diáconos
 
Hechos 6 nos presenta a un grupo que creen muchos para ser los primeros
diáconos. Aunque estos hombres nunca específicamente se llaman a
diáconos, son sin duda un modelo apropiado para diáconos. Al parecer fue en
algún momento después que la oficina del diácono fue reconocida
oficialmente en la iglesia.
En los primeros días de la iglesia, la iglesia en Jerusalén fue llevada por los
apóstoles. Finalmente fue necesario delegar algunas de sus responsabilidades
a otros hombres cristianos maduros. Les permitió concentrarse en la oración y
la enseñanza (v. 5).
El versículo 1 dice: "En aquellos días, cuando se multiplica el número de los
discípulos, surgió una murmuración de los griegos contra los hebreos, porque
sus viudas eran desatendidas en la ministración diaria." Una de las
responsabilidades de la iglesia era cuidar de las viudas necesitadas. Disputa
surgió porque los cristianos Griego pensaba que la mayoría de las
disposiciones diarias iban a las viudas judíos.
Por lo tanto, "los doce que llamó a la multitud de los discípulos a ellos y
dijo, no cabe que deberíamos dejar la palabra de Dios y servir mesas" (v. 2). En
otras palabras, "debemos concentrarnos en estudiar y comunicar la palabra de
Dios. Como están las cosas ahora, tenemos que servir comidas y atropellado,
así que estamos descuidando la palabra de Dios." Entendieron lo que era su
prioridad.
Los apóstoles dijeron, "Por tanto, hermanos, buscar entre vosotros siete
hombres de informe honesto, lleno de Espíritu Santo y sabiduría, a quienes
podemos nombrar en este negocio" (v. 3). Estos hombres eran responsables de
la entrega de apoyo financiero y diversas disposiciones a personas en
necesidad.
Hechos 6:3 da algunas calificaciones básicas los hombres debían tener:
debían ser "honesto informe, lleno del Espíritu Santo y de sabiduría." Los encaja
perfectamente con los requisitos específicos para los diáconos encontradas 1
Timoteo 3:8-9: "de la misma manera los diáconos deben ser graves [grave
mente], no doblez [diciendo a una persona una cosa y otra cosa], no dados a
mucho vino, no codicioso de sucio lucro, con el misterio de la fe en una
conciencia pura." "El misterio de la fe" es que Dios se hizo hombre en Cristo
Jesús (1 Tim. 3:16). Por lo tanto, "sostiene el misterio de la fe en una
conciencia pura" significa vivir de una manera semejantes a Cristo.
Además Pablo dijo que diáconos deben "primero ser probados; luego los
dejo usar la oficina del diácono, encontrándose libre de culpa... Deje que a los
diáconos maridos de una sola mujer, gobernando bien sus propias casas y sus
hijos. Para los que han utilizado la oficina del diácono bien compran a sí
mismos una buena posición y gran audacia en la fe que es en Cristo Jesús"(VV.
10, 12 – 13). [Nota: para más información sobre diáconos, ver Apéndice 2.]

La congregación
 
Para aquellos que han estado diciendo, "que derecho, diáconos y ancianos,
manos a la obra", ahora es tu turno! Considerando que la tarea básica del
liderazgo de la iglesia es enseñar la sana doctrina y explicar como aplicarlo, la
tarea básica de las personas es ser lleno del espíritu como aprender doctrina y
luego aplicar lo que aprenden. La Congregación es el objeto del Ministerio de
los líderes. Tal vez algún día como resultado de los miembros del Ministerio de
la iglesia se convertirá en diáconos y diaconisas, ancianos, o incluso
evangelistas y pastores-maestros. Empezamos en el mismo punto: en algún
lugar de la congregación. Aquellos que son fieles con tareas pequeñas pueden
ser confiados con responsabilidades más grandes. Cuenta a Philip: fue elegido
para ser un diácono y terminó como un evangelista. Del mismo modo, Stephen,
otro de los diáconos originales — se convirtió en un gran defensor de la fe,
incluso hasta el punto de convertirse en el primer mártir cristiano. Dios podría
levantar te a un lugar de liderazgo, posiblemente incluso hasta el punto donde
usted podría martirizados por su fe en Cristo Jesús.
La Congregación es la parte de la iglesia que es "la obra del Ministerio"
(Efesios 4:12). Hebreos 13:17 identifica la obligación general de una
congregación: "Los que tienen la regla sobre ti obedecer a y someteos".
Suponiendo que el liderazgo de la iglesia es dirigida por el espíritu, estamos
para obedecerlas porque ellos están ministrando en nombre de Cristo como
sus undershepherds. La Congregación es tema en sí mismo a su santo
ministerio, aunque no entiendan todo y puede incluso no está de acuerdo a
veces con lo que los ancianos están tratando de hacer. La obediencia de la
iglesia es un testimonio vivo al mundo. Hay muchas cosas que hacen daño a
una iglesia y destruyen su testimonio. El principal es liderazgo pobre o falsos
maestros que no logran construir la iglesia en la palabra de Dios. Otra cosa que
debilita una iglesia es una congregación que no seguir su liderazgo. Provoca
fracturas iglesia así como otros problemas que se exponen a la vista del
mundo. Cada miembro de la iglesia debe seguir el diseño del espíritu y ser
fieles y obedientes.
LOS HOMBRES
 
¿Cuáles son las responsabilidades de los hombres en la Asamblea local?
Pablo identificó algunos de ellos para Timoteo:
En primer lugar, los hombres son mantener a sus familias. 1 Timoteo 5:8
dice, "si [alguno] proporciona no por su propia [dependientes], y especialmente
para los de su propia casa, ha negado la fe y es peor que [creyente]. Si usted no
puede mostrar al mundo que es fieles a su deber más elemental, están
negando que la base de lo que el amor cristiano es todo sobre. Hay veces
cuando los hombres conseguirán despedidos del trabajo, pero que sólo debe
ser una condición temporal, porque Dios espera que un hombre cristiano
trabajar para que él puede proveer para su familia, no para estar en bienestar a
menos que tenga algún tipo de una incapacidad física. La iglesia debe cuidar
de una familia en una situación en lugar de dejarlo ser apoyado por un trabajo
de esposa y madre.
Los hombres son servir a sus patrones. 1 Timoteo 6:1 dice, "como muchos
siervos [empleados], están bajo el yugo [sujeta a la autoridad del empleador] la
cuenta de sus propios amos dignos de todo honor, que no sea blasfemado el
nombre de Dios y su doctrina." Hábitos de trabajo deficientes desacreditan su
testimonio cristiano. Usted necesita servir a su empleador con honor si él se lo
merece o no por el bien de cómo el mundo ve el cristianismo.
Versículo 2 dice, "que se creen amos, les no les desprecio porque son
hermanos." Si tienes a un jefe cristiano, eso no significa que usted puede goof
off porque es en la iglesia. Más bien, "ellos servicio porque son fieles y
amados, partícipes de los beneficios." Si tienes un jefe cristiano, eso significa
que usted debe trabajar más diligentemente, no tomar ventaja de su gracia.
Tito 2:9-10 dice, "Exhort siervos a ser obedientes a sus amos y para
complacerlos bien en todas las cosas, no respondiendo otra vez [contestar]; no
alentar [hurtos], pero mostrando todos buena fidelidad [honestidad], que
pueden adornar la doctrina de Dios, nuestro Salvador, en todas las cosas".
Cuando vives una vida piadosa delante de su empleador, Dios hace aún más
hermoso le porque le puede ver manifiesto en tu vida.
Tito 2:2 dice que los hombres mayores «sobrio, grave, templado, sano en la
fe, en amor, en paciencia.» Ancianos en la iglesia son responsables de enseñar
a los más jóvenes. Debe ser grave y digna, sabe sus prioridades y ser sobrios.
También deben ser fuertes en la fe, amor y paciencia, tres actitudes dirigidas
hacia Dios, otros y los problemas, respectivamente.
Pablo dijo a Tito a exhortar a los hombres jóvenes "a ser sobrio, en todas
las cosas que te demuestra un patrón de las buenas obras; en la doctrina que
uncorruptness, gravedad, sinceridad, sonido discurso, que no puede ser
condenado"(VV. 6 – 8). Es fácil para los hombres jóvenes a decir cosas que no
vale la pena decir. Necesitan considerar cuidadosamente sus palabras antes
de hablar.
Por último, 1 Timoteo 2:8 dice que los hombres deben "orar en todas partes,
levantando manos santas, sin ira y sin dudar." Los hombres deben estar en
constante oración, sobre todo porque es tan fácil para los hombres a ser
distraído por cosas de menor importancia.
LAS MUJERES
 
Pablo comienza su carga a las mujeres cristianas alentándolos a vestirse
modestamente. 1 Timoteo 2:9 se aborda el tema de una mujer ropa y
apariencia, que es tan aplicable hoy como cuando primero fue establecido: «De
semejante manera... mujeres [deben] adornarse en ropa modesta.» Eso, por
supuesto, es un principio básico de la palabra de Dios para el vestido de
cualquier creyente. El tema es la modestia. La Biblia no dice que hay una regla
de tres pulgadas-encima-de la rodilla. Pero algunas cosas son obviamente
inmodestos.
Los cristianos deben vestirse modestamente, pero eso no significa que si
traes a un amigo inconverso que se viste inmodestamente que los ujieres
deben decir, de la iglesia "lo sentimos, señora, usted tendrá que esperar hasta
que termine el servicio, su vestido no es apropiado." Esta pauta en 1 Timoteo
es para los creyentes.
Las mujeres deben vestirse modestamente "con el temor de Dios" [lit., "con
un sentido de la vergüenza"] (v. 9). Pablo no está hablando acerca del trauma
psicológico extremo; está diciendo que una mujer debe tener la suficiente
vergüenza para ser modesto.
La idea de "sobriedad" (v. 9) es a evitar extremos. No hay lugar en la iglesia
para mostrar la ropa. Distrae de lo que el espíritu de Dios quiere hacer en
nuestras vidas.
El final del versículo 9 dice que las mujeres no deben adornarse "con
trenzas, u oro, o perlas o costoso matriz." En días de Pablo, hubo estilos
populares de trenzar el cabello. La mujer habían herida todo tipo de perlas y oro
en su cabello. Se puede imaginar a un hombre sentado con el resto de los
creyentes cuando alguna señora entra delante de él con un cofre todo en su
cabeza. Él sería sentado allí pensando, apuesto a que perla vale ochenta y nueve
dracmas y que uno por ahí, mirar el tamaño de aquél! Olvidado el propósito de
estar allí.
Eso no significa que las mujeres cristianas hoy pueden usar sólo baratas
perlas y moneda de diez centavos-almacena pendientes. El punto es que no
hay lugar para una vistosa exhibición delante de personas que tratan de adorar
a Dios. Estamos para ser vestida modestamente que no distraer a otros de lo
que Dios quiere hacer a través de su espíritu y su palabra. Una mujer cristiana
no debería ser adornada con ropa inmodesta, extravagante.
El versículo 10 dice que la vida de una mujer piadosa se caracteriza por
"buenas obras". Si eres una mujer piadosa, se verá como alguien que se
preocupa de cosas piadosas, no alguien que se preocupa sólo por presumir.
Una mujer piadosa no está preocupada por poner ella misma en pantalla.
Entonces Pablo les recuerda a las mujeres de su responsabilidad para
aprender sumisamente. "Que la mujer aprenda en silencio con toda sujeción"
(v. 11). ¿La iglesia debe tener predicadores de las mujeres? No. Eso es
exactamente lo que prohíbe el verso. En el servicio público, las mujeres no
deben enseñar. Son responsables de enseñar a otras mujeres. Versículo 12 es
aún más específico: "Permito no una mujer enseñar, ni usurpar autoridad sobre
el hombre, sino estar en silencio".
Pablo también instó a las mujeres a vivir rectamente. Tito 2:3 dice que las
mujeres mayores deben ser "en el comportamiento, como sucede con
santidad, no falsos acusadores." La palabra griega para "acusadores" significa
a "maldicientes." Es fácil para las personas mayores que tienen más tiempo
disponible para actualizarse en hablando de cosas que están pasando,
especialmente en los tiempos modernos con la invención del teléfono.
Información que comienza como un inocente rumor puede convertirse en un
verdadero problema.
Las mujeres son "maestros de cosas buenas, que pueden enseñar a las
mujeres jóvenes a ser sobrio, amar a sus maridos, a amar a sus hijos, ser
discreto, casto, cuidadores en casa, bueno, obedientes a sus maridos, que la
palabra de Dios no sea blasfemado" (2:3-4) . El pastor no es responsable de
correr y enseñar a todo el mundo todo. Es responsabilidad de la congregación
como Dios instruye para ministrar a otros. Muchas jóvenes preguntan por qué
sus hijos son difíciles de disciplina y tienen problemas. Una razón importante
es que muchos de ellos nunca están con sus hijos, enseñándoles principios
espirituales que deben ser patrones básicos para el resto de sus vidas. Una
mujer piadosa tiene sus prioridades en orden, enseñando a sus propios hijos
como ella misma se enseña.

Capítulo 7
 
Una mirada en el modelo de Tesalonicenses *
 
Los ingredientes básicos que nuestro Señor quiere una iglesia fueron
encontrados en la congregación de Tesalónica. La epístola que Pablo escribió
a los Tesalonicenses establece para nosotros el patrón de la iglesia que se
construye de Christ. No contiene ninguna referencia al número de miembros.
No nos dice sobre sus metas y objetivos, su programación, el tipo de sermones
que se predican, o la música que cantaban. No nos dice sobre su escuela de
domingo, sus servicios de adoración o los campos de la high School
secundaria. Sin embargo, nos dice acerca de varios elementos espirituales.
En primer lugar, el apóstol Pablo predicó el Evangelio a los Tesalonicenses
durante su segundo viaje misionero. Después de que él les dejó, envió a
Timoteo para saber lo que estaban haciendo. Cuando Timoteo volvió, llegó con
un fantástico reportaje que encontramos en 1 Tesalonicenses 3:6 – 7: «cuando
Timoteo vino de usted a nosotros y nos trajo buenas nuevas de su fe y amor, y
que tenéis buen recuerdo de nosotros siempre, deseando vernos mucho , como
también para ver; por lo tanto, hermanos, fuimos consolados." Las buenas
noticias que Timoteo informó a Pablo lo llevó a escribir esta primera carta a
los Tesalonicenses.
Confío en que al mirar a algunos de los principios básicos de la epístola a
los Tesalonicenses, el Señor nos ayudará a ver lo que él desea de ti y cómo su
iglesia puede ser lo que él quiere que sea.

Una iglesia guardada

 
La iglesia en Tesalónica era una iglesia de guardado. Es significativo porque
muchas iglesias hoy en día no saben el significado de la salvación. La iglesia
de Tesalónica era una Asamblea de cristianos nacidos de nuevo. Que hecho es
verificado por los términos que Pablo usó en los primeros cuatro versos del
capítulo uno: "Pablo y Silvanus [Silas] y Timoteo, a la iglesia de los
Tesalonicenses en Dios Padre, y en el Señor Jesucristo: gracia estar a paz y le ,
de Dios, nuestro padre y del Señor Jesucristo. Damos gracias a Dios siempre
para usted todos, haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones,
recordando sin cesar su trabajo de la fe y amor y paciencia de esperanza en
nuestro Señor Jesucristo, ante los ojos de Dios y nuestro padre, sabiendo,
hermanos amados la elección de Dios. "
Pablo pudo gracias a Dios por los Tesalonicenses porque estaban todos "en
el Señor Jesucristo" (v. 1). Dieron evidencia de conocer personalmente al Señor
Jesucristo como su Salvador. Ahí radica el principio de una iglesia eficaz. La
razón de que tantas iglesias son ineficaces es una mezcla de trigo y cizaña,
incluso entre los líderes. Que la gente no regenerada en lugares de
responsabilidad funciona contra el propósito de Dios y confunde el mensaje de
la iglesia.
Veamos hechos 17 para ver cómo empezó la iglesia en Tesalónica. El
versículo 1 dice: "pasando por Anfípolis y Apolonia, [Pablo y sus compañeros
llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos." Cuando Pablo
entró en una ciudad para difundir el Evangelio, generalmente fue a la sinagoga
primero. Encontró la mayor oportunidad que puesto que él era judío. Además,
se dio cuenta de que si se fue primero a los Gentiles, los judíos no estarían
dispuestos a escuchar lo que tenía que decir. Por lo que inicialmente predicó en
las sinagogas para ganar a algunos judíos a Cristo para que él podría ganar la
ayuda para llegar a la ciudad.
Versos 2-3 informe el contenido de Pablo de predicar: "Pablo, como era su
forma, entró en ellos, y tres sábados razonaron con ellos de las escrituras,
apertura alegando que Christ tiene necesidades han sufrido y otra vez
resucitado de entre los muertos; y que este Jesús, a quien usted predicar, es
Cristo." El pueblo judío tenía dificultad para aceptar a Jesús como el Mesías
porque él había muerto una vez. Más judíos no entendían el concepto de un
sufrimiento Mesías que fue profetizado en los lugares tales como Isaías 53 y
Salmo 22. Por lo tanto, Pablo pasó tiempo mostrando que el Mesías tuvo que
sufrir para cumplir con el plan de Dios. Como resultado de Pablo predica,
"algunos de ellos creyeron y consorciado con Pablo y Silas; y de los griegos
devotos una gran multitud y de las mujeres jefe no pocos "(v. 4).
Desde el principio, hubo una tremenda respuesta, a pesar de que Pablo
pasó sólo tres días de reposo en Tesalónica. Habría sido en mal estado no se
llevaron por el Espíritu Santo. Ya que Pablo estaba justamente preocupado por
su bienestar, él era overjoyed aprender de Timoteo que estaban teniendo un
impacto dinámico de la zona.
La clave para el éxito de la iglesia de Tesalónica era su pureza. Si lees
hechos 2, encontrará que en el nacimiento de la iglesia en el día de
Pentecostés, 3 mil personas creyeron el Evangelio y fueron bautizadas. El
versículo 42 dice que "perseveraban." ¡Eso es una iglesia regenerada! Y porque
estaban, al revés la ciudad de Jerusalén. Hacían tal impacto que los líderes
judíos estaban rasgando su pelo hacia fuera, diciendo, "Os han llenado
Jerusalén con su doctrina" (hechos 5:28). Cuando se tiene una Asamblea
totalmente regenerada de personas moviéndose por la ciudad en el poder del
Espíritu Santo, estén obligados a tener un gran impacto.
No fue diferente para los Tesalonicenses. Pablo dijo, "pues nuestro
evangelio llegó no a vosotros en palabra solamente, sino también en el poder y
en el Espíritu Santo y en tanto garantía, sabéis qué clase de hombres fuimos
entre vosotros por amor de vosotros" (1 tes. 1:5).

Una iglesia entregada

 
Verso 6 del capítulo 1 dice, "Vosotros se convirtieron en seguidores de
nosotros y del Señor." El carácter genuino de la salvación de la iglesia es
evidente en la declaración. Los palabra griega traducida "seguidores" es
mimēte (s, de la que la palabra inglesa mímico se deriva. Los Thessalonian
Christians no hablan apenas; eran imitadores. No sólo hablan de su
experiencia cristiana; realmente el modelo de su vida Pablo y sus compañeros.
No sólo son los cristianos a ser colectivos representantes de Cristo en la
tierra pero también representantes como cada creyente se esfuerza por ser
como él. La búsqueda del cristiano es ser como Cristo. Esa es la clave a la
unidad en la iglesia. Si todos nosotros como Cristo, no tenemos ningún
problema en conseguir junto con ellos. Pero lamentablemente, no estamos
siempre en sintonía uno con el otro porque nos estamos no todos siguiendo a
Cristo. A. W. Tozer dijo que si cien pianos simplemente se sintoniza uno al otro,
su tono no era muy precisa. Pero si ellos estaban todos atentos a un diapasón,
automáticamente sería estar sintonizados entre sí. Del mismo modo, la unidad
en la iglesia no es el resultado de corriendo y a todo el mundo. Por el contrario,
se está volviendo como Jesús Cristo. La iglesia de Tesalónica fue entregada a
la semejanza a Cristo, que había sido demostrado en la vida de Pablo, Silas y
Timoteo.
 Una iglesia de sufrimiento
 
Primera Tesalonicenses 1:6 dice, "Vosotros se convirtieron en seguidores
de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en mucha tribulación, con gozo
del Espíritu Santo." La iglesia de Tesalónica no tendrá nada fácil. De hecho,
toda iglesia que se guarda y se entregó a Cristo va a tener un momento difícil.
Tan pronto como la Asamblea de Tesalónica había comenzado,
experimentaban oposición. 17 hechos registra lo que sucedió: "los judíos que
creyeron no, movido de envidia, tomó a ellos algunos viles compañeros de la
clase más baja y reunió una compañía, establece la ciudad alborotada y
asaltaron la casa de Jason y pretendía llevarlos [Pablo Silas y Timoteo] hacia
fuera a la gente. Y cuando no les encontraron Jasón y algunos hermanos a los
gobernantes de la ciudad, llorando, que han convertido el mundo boca abajo
han venido aquí también"(VV. 5 – 6). Persecución comenzó inmediatamente a
esa iglesia.
Primera de Tesalonicenses 2:14 – 16 Comentarios sobre la persecución de
la iglesia había experimentado: «vosotros, hermanos, se convirtieron en
seguidores de las iglesias de Dios que en Judea en Cristo Jesús; para vosotros
también han sufrido como cosas de sus propios compatriotas, incluso como
lo han hecho de los judíos, que tanto mataron al Señor Jesús y a sus propios
profetas y han perseguido a nosotros; y por favor, no la de Dios y son
contrarios a todos los hombres, prohibiéndonos hablar a los Gentiles que ellos
sean salvos, para llenar para arriba sus pecados siempre; porque la ira ha
venido sobre ellos perpetuamente a los."
La iglesia que se guarda y se entregó a Cristo va a antagonizar el mundo.
Por lo tanto, vendrá el sufrimiento. Jesús lo dijo de esta manera: "si el mundo
os aborrece, sabed que me odió antes que a vosotros... Si ellos me han
perseguido, también os persiguen"(John 15:18, 20).
En Colosenses 1:24 leemos que Pablo estaba dispuesto a sufrir si trajo
sobre la salvación de los demás: "[] regocijarse en mis sufrimientos para que
usted y llenar lo que está detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne". Pablo
quiso decir que puesto que el mundo no podía perseguir directamente a Jesús
ya, perseguir sus seguidores. El apóstol estaba dispuesto a sufrir por la
persona que había sufrido por él.
¿No sería genial ser perseguidos por ser semejantes a Cristo, porque ha
vuelto el mundo boca abajo? Si los incrédulos irritados sobre su iglesia
(suponiendo que no era por ser innecesariamente ofensivo), probablemente
significaría que correctamente predicaba el evangelio en una manera que
expone el pecado. La iglesia que se enfrenta el mundo va a sufrir. Registros de
la tradición que once de los doce apóstoles fueron martirizados.

Una iglesia de ganar almas

 
La iglesia de Tesalónica tuvo un testimonio maravilloso doble. La primera
forma que se propaguen el evangelio fue por vivir vidas ejemplares. Pablo dijo,
"habéis sido ejemplo a todos los que creen en Macedonia y Acaya" (1 tes. 1:7).
Otras personas podrían mirar los Tesalonicenses iglesia y decir, "Que es la
forma en que debemos vivir". Increíblemente, tomaron los Tesalonicenses sólo
dos semanas para establecer un estilo de vida que fue entregado a Cristo. Una
vez que habían hecho eso, todo lo sucedido. No los programas o la creatividad
que le da a una iglesia un testimonio creíble. Es semejanza a Cristo de cada
miembro de la.
Los Tesalonicenses eran como Jesucristo. Establece un patrón para todo el
mundo, incluyendo a los creyentes. Capítulo 1 muestra cómo los creyentes en
Macedonia y Acaya respondieron al testimonio de los Tesalonicenses: "Ellos
mismos muestran nosotros que manera de entrar en nosotros había os y cómo
habéis dado vuelta a Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero" (v.
9). Pablo no tenía que decir a los demás acerca de la conversión de los
Tesalonicenses porque se lo dijeron con sus vidas. Las últimas noticias
alrededor de ciudad fueron "¿has oído lo que sucedió en Tesalónica? Mucha
gente se dirigió a Dios de los ídolos." Lo increíble fue que Tesalónica era sólo
cincuenta millas del Monte Olimpo, la supuesta residencia de los dioses
griegos. Aunque había planteados desde sus primeros años a creer en una
pluralidad de dioses, dentro de tres días de reposo sucesivos toda una
comunidad de personas cayó su sistema idólatra para servir al Dios vivo. Ese
tipo de respuesta hace noticias.
La segunda manera de difundir el Evangelio es a través de un testimonio
verbal de la palabra. Primera Tesalonicenses 1:8 dice, "Desde que sonó la
palabra del Señor... en todo lugar." La palabra griega para "sonado hacia fuera"
es exēchētai, de la cual obtenemos la palabra eco. Un cristiano testimonio
nunca debe ser independiente de la palabra de Dios. Debe ser sólo un eco de la
verdad de Dios. Un eco repite siempre lo que originalmente se habla. Dios ha
puesto su voz en ti, el Espíritu Santo. Él no quiere crear sus propias palabras; Él
quiere que usted a echo su verdad.

Una iglesia de la segunda venida

 
Versículo 10 dice que los Tesalonicenses habían vuelto de los ídolos para
servir a Dios "y a esperar a su hijo desde el cielo, quien levantó desde el muerto,
incluso Jesús, quien nos libró de la ira venidera." Jesús prometió que él regrese
y se reúnen los fieles para estar con él para siempre (Juan 14:1 – 3). En
consecuencia, la iglesia ideal espera su regreso.
¿Sabías que muchas iglesias no esperan retorno de Cristo? Pedro dijo,
"vendrán en las última burladores días, andando según sus propias
concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?" (2
PE. 3:3-4). Hoy algunos afirman ser cristianos, pero no siempre hablan del
regreso de Cristo. De hecho, escuché a un predicador decir: "nunca hablo sobre
el regreso de Cristo — hay demasiada confusión sobre este asunto." Tal vez es
una suerte para la gente de su iglesia que él no. No tiene ningún sentido añadir
más confusión a lo que ya existe. Pero eso no excusa lo de decir la verdad.
Cada iglesia que está realmente comprometido a ser lo que Dios quiere que
sea debe ser consciente de que Jesús está por venir.
Los cristianos deben ser esperando ansiosamente para el regreso de Cristo.
Anticipación del futuro, nos motiva a vivir vidas piadosas para su servicio en el
presente. Las últimas palabras registradas de Jesús son estos: "He aquí, vengo
pronto y mi galardón está conmigo, para dar cada hombre según sus obras"
(22:12).
Saber que Cristo viene me da un sentido de urgencia acerca de compartir
las buenas nuevas con otros. Después de su resurrección Jesús dijo:
"recibiréis poder, después de que el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros;
y vosotros seréis testigos a mí"(hechos 1:8). Cuando él había ascendido al
cielo, dos ángeles aparecieran y dijo, "Este mismo Jesús, que es tomado de
vosotros al cielo, así vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al
cielo" (v. 11). Pablo dice en 2 Corintios 5:11, "conociendo, pues, el terror del
Señor, persuadimos a los hombres." Cuando me doy cuenta del inminente juicio
de Dios, yo no puedo sino persuadir a los hombres a "reconciliarse con Dios"
(v. 20).
Una iglesia que no cree en el retorno de Jesucristo no tiene ningún sentido
de recompensas o de urgencia para entregar a los impíos de la sentencia. El
Señor quiere que recordemos su regreso.

Una iglesia firme

 
Primera Tesalonicenses 3:8 dice, "ahora"vivimos, si estáis en el Señor. Pablo
estaba diciendo, "cuando llegamos el mensaje de que estaban parados en el
Señor, estábamos realmente viviendo! Ese informe hizo nuestro día!"
Permanente en el Señor significa dos cosas: no vacilar doctrinalmente y
mantener un amor. Una persona puede pararse rápido doctrinalmente pero
secan espiritualmente. Por esta razón un cristiano debe pararse rápido en
términos de amor. Lamentablemente la iglesia en Efeso no. Nuestro Señor
reprendió, diciendo: "Tengo algo contra ti, porque tú has dejado tu primer amor"
(AP. 2:4).
La iglesia de Tesalónica estaba parado firmemente en la palabra de Dios.
Pablo dijo, "nuestro evangelio no a vosotros en palabra solamente, sino
también en poder y en el Espíritu Santo... Y se convirtieron en seguidores de
nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en mucha aflicción"(1:5 – 6). Pablo
también les dijo: "vosotros recibido la palabra de Dios... no como palabra de
hombres pero como él es en verdad, la palabra de Dios" (2:13). Y dijo, "fuimos
consolados sobre ti en nuestra aflicción y angustia por su fe" (3:7). ¡Lo
excitante es cuando una iglesia no vacilar de su doctrina o su compromiso de
amarse uno al otro!

Una iglesia sumisa

 
Este último principio no es tan obvio como los demás. En ninguna otra
epístola del nuevo testamento Pablo hace tantos comandos no cualificados y
defendidos como en esta uno. Por ejemplo, cuando Pablo escribió a los
Corintios, era necesario para él defender sus instrucciones porque no tienen la
mentalidad sumisa de los Tesalonicenses (por ejemplo, 1 Cor. 1:10 – 2:5; 2 Cor.
10:1 – 13:10).
 Sin embargo, Paul no tenía que reprender o convencer a los Tesalonicenses
de nada. En el capítulo 4 dice, "Estudio para estar tranquilo y hacer su propio
negocio y trabajar con sus propias manos, ya le mandamos" (v. 11). Asimismo,
el capítulo 5 contiene muchos comandos breves,:
 
Te imploramos, hermanos, saberlos que trabajan entre vosotros y son sobre
vosotros en el Señor y te amonestan y les estima muy en amor por causa de su
trabajo. Y Tened paz entre vosotros. Ahora, nos exhorto, hermanos, advertirles
que son indisciplinados, animar a los desalentados, apoyar a los débiles, sea
paciente hacia todos los hombres. Ver que no hacen mal por mal a cualquier
hombre, pero siempre seguirlo que es bueno, tanto entre vosotros y a todos los
hombres. Estad siempre gozosos. Orar sin cesar. En todo lo que doy las gracias;
para esto es la voluntad de Dios en Cristo Jesús que le conciernen. Apagar no el
espíritu. Desprecio no vaticinio. Examinadlo todo; retened lo que es bueno.
Abstenerse de toda apariencia de mal. (VV. 12 – 22)
 
Pablo no tenía que dar una explicación detallada de sus instrucciones a los
Tesalonicenses, porque ellos eran una iglesia sumisa. Él no tenía que
defenderse. Te imaginas un predicador levantarse el domingo por la mañana y
decir sólo, "mi texto para esta mañana es 1 Tesalonicenses 5:16: 'Estad
siempre gozosos!' Ahora oremos. ¿La semana que viene va estar tomando
versículo 17"? Si Pablo dijo en la Asamblea Corintia, "Orad sin cesar," lo habría
tomado tres capítulos para demostrar por qué debe! Pero eso no era necesario
con el espíritu de los Tesalonicenses de la sumisión a la palabra. Es lo que hizo
única a la iglesia de Tesalónica.
Pablo dijo, "Vosotros se convirtieron en seguidores de nosotros y del Señor,
recibiendo la palabra en mucha tribulación, con gozo" (1:6). En el capítulo
siguiente dijo: "Habéis recibido la palabra de Dios... no como palabra de
hombres pero como él es en verdad, la palabra de Dios" (2:13). Y él dijo,
"Además, luego, ruego, hermanos y exhorto por el Señor Jesús, que como
habéis recibido de nosotros cómo debéis andar y agradar a Dios, para vosotros
abundan" (4:1). Pablo estaba diciendo, "usted fácilmente abrió su corazón y
aceptó nuestra instrucción. Así seguir obedecerla."
La función principal de un pastor debe conducir a su pueblo a someterse
totalmente a la palabra de Dios. Si un pastor predica en temas que son
meramente sus propias ideas sin contenido alguno bíblica, una Iglesia nunca
será capacitada para aceptar la palabra de Dios cuando se presenta. No
cometas ese error.

 
 
* De cinta 1237 de GC.

 
 
* De cinta GC 1208.
 
 
* De cinta 1237 de GC.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (77). Chicago: Moody
Press.

 
 
 

Capítulo 8
 
Marcas de una iglesia eficaz *
 
Tengo un gran amor por la iglesia — no sólo Iglesia Comunidad de gracia,
pero la iglesia de nuestro Señor Jesucristo en su conjunto. También tengo un
gran amor por una carga que se forma de las iglesias y pastores en lo que Dios
quiere que sean. Cuando recuerdo las palabras del apóstol Pablo de la iglesia
Christ "compró con su propia sangre" (hechos 20:28), yo estoy calmado por esa
tremenda responsabilidad.
Hay razones para una iglesia prosperando espiritualmente y crecer
numéricamente. Los siguientes son principios que constituyen los ingredientes
clave en una iglesia exitosa.

Líderes piadosos
 
No puede eludir la necesidad de liderazgo piadoso y recibir bendición de
Dios. Debe haber hombres y mujeres que están en puestos de responsabilidad
en una iglesia; no existe sustituto para eso. Paul ha dicho repetidas veces que
Cristo es la cabeza de la iglesia (1 Cor. 11:3; Efesios 1:22; 4:15; 5:23; Col. l:l8).
Como su cabeza, Cristo quiere gobernar su iglesia a través de pueblo santo.
Gente impía acaba de obtener en el camino.
Es increíble cómo la mayoría de las iglesias eligen su liderazgo.
Seleccionan a personas que tienen más éxito en los negocios, que tienen más
que decir, y que tienen más dinero. Un pastor confesado a mí que uno de los
problemas que tenía en el trabajo con su Consejo fue que la mitad eran
cristianos y mitad no. Es un problema grave porque Satanás y Cristo no
cooperan! Un hombre no debe ser un líder en la iglesia porque él es un
empresario exitoso, tiene capacidad de liderazgo innata o es un
supersalesman. Él debe ser un líder porque él es un hombre de Dios. Es el
principio de eficacia en la iglesia.
Dios siempre ha mediado su regla en el mundo a través de personas
piadosas. Al principio, Dios mediada por su gobierno a través de Adán.
Después de la caída, fue a través de la conciencia humana. Después del diluvio,
fue a través del gobierno. Finalmente, Dios comenzó a mediar en su regla a
través de los patriarcas, los jueces y luego reyes, profetas y sacerdotes. En los
relatos evangélicos, gobernó por medio de Cristo. Y ahora, gobierna a través de
la iglesia, cuyos líderes son representantes de Jesucristo en el mundo.
El principal ingrediente en el liderazgo de la iglesia es la santidad. Sin
embargo, toma tiempo para desarrollar el liderazgo de Santo. Tomó Dios
cuarenta años Moisés en el líder que quería. Josué fue un suplente de Moisés
durante años antes de que él estaba dispuesto a llevar a los israelitas a la tierra
prometida. Tomó años para preparar a Abraham y David. Tomó el tiempo para
Peter, Felipe, y Paul preparado para sus ministerios de largo alcance. Necesita
tiempo para hacer un hombre de Dios.
Cuando Timoteo se quedó en Efeso, él tenía la responsabilidad de llevar la
iglesia a la madurez espiritual. Sabía que no podía hacerlo solo y que
necesitaba líderes piadosos. Una iglesia no debe aceptar a cualquier
voluntarios; debe buscar los hombres piadosos. Tito que enfrentan el mismo
desafío en Creta, y Paul le dieron consejos similares. En sus epístolas
pastorales, Pablo dio un perfil de la clase de personas que están a la cabeza de
la iglesia. Deben ser:
 
Por encima de reproche (1 Tim. 3:2) — líderes deben ser irreprensibles, no
teniendo nada en sus vidas para que ellos pueden ser reprendidos.
Dedicado a sus esposas (1 Tim. 3:2), deben ser hombres de una sola mujer.
Templada (1 Tim. 3:2), que son espiritualmente estables, tener una
perspectiva clara y bíblica sobre la vida.
Prudent (1 Tim. 3:2), a veces esa palabra es traducida "sobrio." Significa que
conocen sus prioridades.
Respetable (1 Tim. 3:2): son líderes que tienen vidas tan bien ordenadas que
son honrados por ello
Hospitalario (1 Tim. 3:2): son extraños, abriendo sus casas para los
necesitados de amor.
Capaz de enseñar (1 Tim. 3:2), esa frase se traduce de la palabra griega,
didaktikos . Nunca se utiliza para hablar del don de enseñanza o de la oficina
de un profesor. No está diciendo que un líder debe ser un gran maestro de la
Biblia. Es decir que debe ser capaz de comunicar la verdad bíblica a los demás
como para la enseñanza. La palabra transmite no es tanto la dinámica de su
enseñanza como su sensibilidad a otras personas. Enseña con un espíritu
Manso y apacible.
Sobrios (Tito 1:8) — líderes no están ser adicto al alcohol o drogas de
cualquier tipo. Necesitan estar en control de sí mismos.
No obstinado (Tito 1:7), no deben estar centrados en sí mismos. Una iglesia
no puede tener gente en el liderazgo que se preocupan sólo por ellos mismos.
Lo más importante de líderes de la iglesia es que estén preocupados por la
gente que pastorear.
No rápido templado (Tito 1:7), ésos en el liderazgo no pueden tener un
temperamento volátil, debe ser paciente.
 No belicosos (Tito 1:7), esto significa literalmente "no un luchador." Una
iglesia no quiere que alguien en el liderazgo que soluciona problemas con los
puños.
No discutible (1 Tim. 3:3), esta actitud corresponde a la reacción física
anterior. Una persona contenciosa le gusta competir y debatir.
Suave (1 Tim. 3:3).
No materialista (1 Tim. 3:3) — líderes de la Iglesia deben ser libres del amor
al dinero (pero no es decir que debe estar libres de dinero sí mismo).
Administrar sus hogares bien (1 Tim. 3:4) — líderes de la iglesia están
obligados a mantener a sus hijos bajo control con dignidad. Muchas personas
mantienen a sus hijos bajo control, pero no muchos lo hacen con dignidad.
Tener una buena reputación entre los no creyentes (1 Tim. 3:7.) — ¿Qué
piensa el mundo de los líderes de la iglesia? Al interactuar con el mundo, su
integridad debe ser irreprensible.
Amar lo que es bueno (Tito 1:8 ).
Just (Tito 1:8) — líderes de la iglesia son justo.
Devota (Tito 1:8) — para ser Santo en su vida diaria.
No convierte nueva (1 Tim. 3:6) — para ser espiritualmente maduro.
 
Ésos son los requisitos dados en las escrituras para los líderes en la iglesia.
Indican el tipo de personas que Dios quiere para su iglesia. Si una iglesia no
tiene personas que miden los estándares de Dios, habrá problemas desde el
principio. De hecho, tener líderes piadosos es tan importante que cuando un
anciano pecados, él es ser reprendidos ante toda la congregación (1 Tim. 5:20).

Objetivos y metas funcionales

 
Una iglesia debe tener objetivos y metas funcionales, o no tendrá ninguna
dirección. Si no sabes donde vas, no sabes cuando has llegado. Una iglesia que
carece de sentido que no tienen sentido del logro.
Primero debemos reconocer las metas bíblicas básicas de la iglesia: ganar
personas a Cristo y ayudándoles a madurar. Por debajo de los general objetivos
son más específicos como unificar familias, prevención de divorcio y educar a
los niños en las cosas del Señor. Esos son solo algunos de los muchos
objetivos bíblicos que tenemos.
Además, debemos tener objetivos funcionales. Son los puntos de apoyo
que utilizamos para lograr objetivos bíblicos. No es suficiente sólo decir que
debemos aprender la palabra de Dios. Debemos ir un paso más allá y dar
algunos pasos para lograr ese objetivo.
Objetivos y metas funcionales son esenciales. Una iglesia no puede ser
impreciso en su dirección. Deben dar a las personas metas y objetivos para
llegar a ellos.

Discipulado
 
Una iglesia debe enfatizar el discipulado. El diseño de la iglesia cristiana no
debe tener un predicador profesional financiado por los laicos que son
simplemente espectadores. Cada cristiano debe participar en edificar a otros
creyentes.
Una vez me preguntó cuando hago mis visitas pastorales, que muchos
pastores se hacen tradicionalmente en las tardes después de estudiar en la
mañana. ¿Donde dice la Biblia que se supone que un pastor para hacer visitar
todos tarde? Una de las pocas cosas decir acerca de visitar se encuentra en el
libro de James: "la religión pura y sin mácula delante de Dios y padre es ésta: a
visitar a los huérfanos y las viudas en sus tribulaciones" (1:27). ¿Quién va a
participar en la religión pura y sin mácula? ¿Es sólo el predicador? No. Cada
cristiano es. Si tienes a alguien que visite, hágalo. Además, si conozco a
alguien que necesita ser visitado, voy a hacer lo mismo. No tiene ningún
sentido en mi visita a aquellos a quienes usted debe visitar, y su visita a
aquellos a quienes debía visitar. Como pastor, yo no creo que yo estoy llamado
a ser el visitante oficial. Visitas: y los relacionados con Ministerio de
discipulado, es responsabilidad de todos.
Cuando me discípulo alguien, básicamente hay tres cosas que hacer.
Primero, enseñar la verdad bíblica. Generalmente les doy libros y cintas para
escuchar tratan temas específicos, que quiero comprender. Además de
enseñanza desde el púlpito, enseñan verdades bíblicas a nivel personal de la
palabra de Dios.
Segundo, aplicar las Escrituras a la vida. Se sorprendió al saber cómo
muchas personas aprenden principios que nunca ponen en acción. Preguntas
que el discípulo a pensar a través de su propio conjunto de circunstancias
desde la perspectiva de Dios. Quiero interpretar la vida espiritual. Por ejemplo,
un hombre fue discipulado era pánico sobre la situación mundial. Pero cuando
empezó a ver el mundo desde el punto de vista de un Dios soberano y no de la
de un ser humano desesperado, el problema desapareció. Entonces él
comenzó diciendo: "¿no es fantástico ver lo que Dios está haciendo en el
mundo?" Verdad bíblica debe ser enseñado y luego traducida en acciones y
actitudes apropiadas.
Finalmente, trabajo con un discípulo para resolver problemas bíblicamente.
Bíblico para resolver problemas es la clave para discipulado efectivo. Las
personas aprenden mejor cuando tienen una necesidad de saber. Un buen
ejemplo es que la gente escucha las azafata dando instrucciones de seguridad
antes del despegue. Nadie presta atención a ella (excepto las personas que
están en su primer vuelo) porque ha oído todo antes y no esperar que
necesitan saberlo. Sin embargo, si alguien miraba hacia el lado derecho del
avión y vio las llamas provenientes del motor como la azafata dijo, "Por favor
tome su tarjeta de emergencia," todo el mundo agarrarlos. Y si había
suficientes tarjetas, alguien Haz pisado tratando de encontrar uno! El cambio
de interés se puede atribuir a una repentina necesidad de saber. Siempre se
aprende mejor cuando se tiene saber las respuestas. Discipulado eficaz
implica alguien dar respuestas bíblicas a los problemas que están implicados
en y les enseña a hacer aplicaciones en una crisis. Simplemente no puede dar
a un discípulo una conferencia. Tienes que conocer suficiente las escrituras
para darle respuestas cuando les necesita.
 Énfasis en penetrar en la comunidad
 
Una iglesia que es efectiva y exitosa tendrá un fuerte énfasis en penetrar en
la comunidad. Estamos para alcanzar personas para Cristo.
En los primeros capítulos de hechos, vemos que la iglesia primitiva blitzed
su comunidad. En el día de Pentecostés, se salvaron 3 mil personas, que a su
vez se trasladó a Jerusalén como reguero de pólvora. Que la iglesia creció tan
rápidamente que los líderes judíos, dijo a los apóstoles, "os han llenado
Jerusalén con su doctrina" (5:28). Su mensaje había penetrado toda la
comunidad.
Para muchos cristianos, la más cercana llegan a penetrar su comunidad
conduce a la iglesia en un coche que tiene una etiqueta de pescado en la
ventana trasera. Llegamos a la iglesia y decir, "he hecho mi deber a Dios."
Tratamos de vivir nuestro testimonio en lugar de hablar. Pero nadie jamás al
cielo sólo porque alguien vivió su testimonio delante de él. Tarde o temprano
tienes que darles las palabras del Evangelio. Penetrar la Comunidad implica
alcanzar personas para Cristo.
Los primeros cristianos no se aíslan en una esquina y hablar de doctrina.
Salió y había saturada de sus comunidades con el Evangelio.
 
Hechos 13:44 — "El próximo sábado vino casi toda la ciudad para oír la
palabra de Dios." Los cristianos de Antioquía estaban tan ocupado que cuando
llegó el momento de la predicación, casi toda la ciudad demostró para arriba.
Eso era típico de la iglesia primitiva.
Hechos 14:1 : "Aconteció en Iconio que salieron juntos en la sinagoga de los
judíos y así que habló, que creyó una gran multitud, tanto de los judíos y
también de los griegos." Pablo y Bernabé se enfrentó a los judíos y los Gentiles
con el Evangelio.
Hechos 16:5 , Pablo, Silas y Timoteo establecieron las iglesias de Frigia y
Galacia "en la fe, y [ellos] aumentaban en número diariamente."
Hechos 17:3 – 4 , Pablo entró en la sinagoga de Tesalónica, "apertura y
alegando que Christ tiene necesidades han sufrido y otra vez resucitado de
entre los muertos... Y algunos de ellos creyeron... y de los griegos devotos una
gran multitud [creída]. "
 
El evangelismo más efectivo se realiza a nivel personal en el área donde
usted vive.
Algunas personas van salvajes en programas de evangelismo. Fui a un
iglesia banquete donde la iglesia presentaba su programa de evangelización
para el año. Fue centrado alrededor de un tema de fútbol con postes de meta y
un marcador en el auditorio. Cuando alguien tiene guardado, patadas la pelota
encima del poste de meta. Además, para motivar a la gente a evangelizar, cinco
balones de fútbol estaban ocultos en las viviendas de cinco familias sin
guardar. Quien encontró el fútbol ganó un premio. La iglesia también contaba
con un stand de Pancho establecer fuera. Incluso daban suéteres a los niños
que un cierto número de personas a la iglesia. No podía creer todos los trucos
que estaban usando!
Yo no puedo sino pensar que ese programa es la peor manera de
evangelizar, dando a la gente motivos ulteriores para ganar a alguien al Señor.
¿Cómo sería los inconversos personas sienten que fueron traídos en parte para
miembros de la iglesia podrían ganar premios?
La iglesia no necesita ese tipo de cosas. Si se intenta motivar a la gente a
hacer cosas por motivos egoístas, lo que hacen no honra a Dios. Eso es
fariseísmo. Yo no estoy en contra de tener una noche de visitación o
evangelismo puerta a puerta, pero la mejor manera de penetrar en la
comunidad es para que los cristianos que se reproducen, entonces usted no
necesita un programa. ¿Que más bien tendría: una semana de reuniones de
avivamiento una vez al año, o una congregación que evangeliza 365 días al
año? Una de las razones que nunca hemos tenido una reunión de avivamiento
del fuego del infierno y la condenación es que no me gusta reducir la iglesia a
un énfasis de una vez al año en evangelismo. Evangelización debe estar
pasando todo el tiempo. Es importante evangelizar a nivel personal.

Miembros de la iglesia activa

 
Si el personal hace todo lo posible, algo anda mal con la iglesia. El personal
pastoral es para equipar a los Santos para hacer la obra del Ministerio (EF.
4:12). El Ministerio de la iglesia se extiende a todos los creyentes, con cada
uno de nosotros el uso de los dones que Dios nos ha dado para la edificación
del cuerpo (ROM. 12:6 – 8).
Hay una historia acerca de lanzador de béisbol Dizzy Dean, cuya carrera
terminó porque su dedo del pie fue golpeado por un coche de línea. Esa lesión
arruinó su movimiento de lanzar porque cuando él salió de la goma de lanzar,
tuvo que compensar haciendo girar sus pies al revés. Por lo tanto empezó
extendiendo demasiado el brazo, que eventualmente lo arruinó para pitching.
Lo mismo es cierto espiritualmente en la iglesia. Donde hay miembros no
funciona, habrá otro lugar en el cuerpo de los efectos adversos. Todos los
santos deben estar involucrados en ministrar los dones que Dios les ha dado.
Cuando la gente en mi iglesia dice, "necesitamos tal y cual un programa en
nuestra iglesia," digo, "Bueno, si se sienta de esa manera, seguir adelante y
hacerlo". Después me había respondió de esa manera hace unos años, nadie le
preguntó acerca de cómo iniciar un programa a menos que era serio. La Iglesia
debería hacer hincapié en Ministerio para cada creyente. Liderazgo de la iglesia
no debería reclutar a sus miembros para hacer algo de una obligación legal que
realmente no están motivados o dotados para hacer. Por el contrario, el
liderazgo debe desarrollar a sus miembros a lo largo de las líneas que el
Espíritu les ha dotado. La gente agresiva, activa, ministrante hace una iglesia
exitosa.

Preocupación por los otros

 
Una iglesia dinámica estará involucrada en las vidas de su gente. Muchas
iglesias son simplemente lugares donde la gente va a ver las cosas pasar. Pero
la iglesia no puede sentarse en el aislamiento. Sus miembros no sólo vienen en
sentarse, salir y decir que están involucrados en la iglesia. Responsabilidades
tremendas se ponen a los pies de todos los cristianos para ministrar a otros
creyentes. El nuevo testamento está lleno de exhortaciones acerca de ministrar
nuestros dones espirituales y responder adecuadamente a los demás.
Estaba escuchando un grito de predicador de radio en la parte superior de
su voz. Fue en uno de esos "Amén" congregaciones donde apenas se puede
escuchar al predicador para toda la gente gritando detrás. Durante varios
minutos decían: "cuando era niño, recuerdo cuando la gente iba a la iglesia. Lo
que tenemos que hacer es ir a la iglesia, tenemos que volver a la iglesia. " Pero
esas personas ya estaban allí. ¡No necesitaban oír eso! Lo que realmente tenía
que hacer era decirles qué estaban allí.
Hemos oído que otras personas dicen que Estados Unidos necesita volver a
la iglesia. Sin embargo, América no descubrió lo que se suponía hacerlo
cuando fue, se fue. Ahora queremos volver, pero nos estamos todavía no
diciéndoles qué hacer cuando llegan!
¿Por qué vamos a la iglesia? Hebreos 10:24-25 dice, "Veamos unos a otros
para estimularnos al amor y a las buenas obras, no dejando de lado la de
congregarnos, como es la forma de algunos, pero exhortando uno al otro." No
a la iglesia sólo para escuchar. Nos debemos alentar a otros para hacer el bien.
Cada cristiano debe ser como una batería que se une con otros creyentes y
corporativamente aumenta la salida de la iglesia.
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca de la respuesta de los
creyentes hacia el uno con el otro. Estar preocupado por los demás es un tema
importante en las escrituras:
 
James 5:16 — Para confesar nuestros pecados uno a otro.
Colosenses 3:13 — Nos tienen que perdonar uno al otro.
Gálatas 6:2 — Deben llevar las cargas de los otros.
Tito 1:13 — Para reprender a uno con el otro.
1 Tesalonicenses 4:18 — Estamos para consolar a uno con el otro.
Hebreos 10:25 — Para exhortar a uno con el otro.
Romanos 14:19 — Para edificar otros.
Romanos 15:14 — Estamos para amonestar a otros, que se refiere a
asesoramiento con miras a cambiar el comportamiento.
James 5:16 — Oramos unos por los otros.
 
Todos los uno anothers indican claramente las responsabilidades que los
cristianos tienen uno hacia el otro durante toda su vida.
Como veo la vida de nuestro Señor Jesucristo, veo a alguien que estuvo
involucrado con las personas. Él era un amigo dedicado, sensible, amoroso que
interactúan personalmente en las vidas de otros. Trajo alegría a una boda. Tan
libremente asociados con los drunkards que empezaron llamándole uno
también. Se reunió con personas débiles, sin importancia y les hizo
eternamente importante. Se reunió con gente perversa y hostil y reveló un calor
que le hacía accesible.
Cuando Jesús llegaban al país de los gadarenos cerca del mar de Galilea,
se encontró con un hombre que "clamó a gran voz y dijo, ¿qué tengo yo que ver
contigo, Jesús, tú hijo de Dios Altísimo?" (Marcos 5:7). Este hombre estaba
poseído por el demonio. "Tenía su morada entre los sepulcros; y ningún
hombre podría atarlo, no, no con cadenas; había limitado a menudo con
cadenas y grilletes y las cadenas habían sido desplumados pedazos por él y
las cadenas rotas en pedazos; tampoco le podía domar a cualquier
hombre"(VV. 3 – 4). ¡Obviamente la gente evita lo! Pero Jesús cuidó de él.
Después Jesús echó los demonios hacia fuera, los aldeanos encontraron al
hombre "sentado y vestidos y en su sano juicio" (v. 15). Jesús se involucró en la
vida de un hombre y lo transformaron. Y eso es sólo uno de muchos ejemplos.
La iglesia debe ser una comunidad amorosa que comparte uno con el otro.
A menudo pensamos que hemos hecho nuestro trabajo si nos hemos ido a la
iglesia. Vals en el edificio, sentarse, escuchar y volver en el coche de nuestro
negocio. Dios nos ayude si esa es nuestra perspectiva de lo que una iglesia
debe ser.

Devoción a la familia
 
Hubo un tiempo cuando la familia funcionaba como una unidad. Cada
miembro fue a la iglesia juntos e incluso se sentó en la misma banca cada
domingo. Entonces como la iglesia se convirtió en programa-orientado, todo el
mundo se apagó e hizo su propia cosa. Se formaron grupos para contrarrestar
la pérdida de la identidad en una sociedad tecnológica creciente. Personas de
edad avanzada se conocen como tercera edad. Los niños se identifican con los
grupos de jóvenes que, en muchos casos, establecer el ritmo para el resto de la
iglesia. Después de un tiempo la iglesia comenzó a dejar a los padres. Tiene
que haber un equilibrio de énfasis en todos los miembros de la familia.
Éxodo 20:12 registra el quinto de los diez mandamientos: "Honra a tu padre
y tu madre, para que tus días sean largos sobre la tierra que Jehová tu Dios te
da." Las consecuencias de la deshonra a los padres nos dan una idea de cómo
es serio Dios está sobre él: "el que hiera a su padre o su madre, seguramente
se someterá a la muerte... y el que maldice a su padre o su madre,
seguramente se someterá a la muerte" (ex. 21:15 17).
Dios quiere orden y respeto en la familia. No sólo no quiere golpear a sus
padres, pero él no quiere que maldicen o bien. ¿Oíste alguna vez jóvenes que
tenían cosas malas que decir sobre sus padres? Hubiera sido digno de la
muerte en el Antiguo Testamento. Debemos enseñar a los jóvenes la
responsabilidad que tienen hacia sus padres.
Puede identificar con la descripción de los niños indisciplinados en
Proverbios 30. El versículo 11 dice, "Hay una generación que maldice a su padre
y no bendice a su madre". En muchos casos, las madres y los padres no
merecen honor, pero que no excusar a los niños de no dárselo. El versículo 12
dice, "Hay una generación que son puros a sus propios ojos y sin embargo no
son lavado de su inmundicia." Ellos piensan que no tienen necesidad de
instrucción de sus padres y asuman que tienen todas las respuestas. Pero no
se dan cuenta lo mal apagado que son. Decir versos l3 – l4, "hay una
generación, oh, nobles cómo son sus ojos! Y los párpados son [de orgullo]. Hay
una generación cuyos dientes son espadas y su mandíbula de dientes como
cuchillos, para devorar a los pobres sobre la tierra y a los necesitados entre los
hombres". Cuando crece una generación más joven orgullosa, se aprovecha de
los demás. Hemos visto evidencia de en América.
El versículo 15 dice: «la sanguijuela tiene dos hijas, llorando, dan, dan.» Una
sanguijuela es un insecto que filtra la sangre de los caballos. El versículo
compara una generación orgullosa a una sanguijuela, lo que implica que tiene
todo poder hacia fuera de la sociedad pero nunca está satisfecho.
Versículo 17 dice: "el ojo que escarnece a su padre y menosprecia el
obedecer a su madre, los cuervos del valle deberán recogerla hacia fuera, y las
águilas jóvenes comerán." Es lenguaje fuerte. Cuando usted lee que usted
consigue la idea que Dios toma en serio los niños a sus padres.
Uno de los grandes desastres en el Ministerio refiere a pastores que no
cuidan de sus familias porque están demasiado ocupados con otras cosas.
Howard Hendricks, profesor en el seminario teológico de Dallas, relacionado
con un ejemplo personal. Alguien lo llamó y dijo: "Dr. Hendricks, estamos
teniendo una conferencia de la Biblia, y queremos que sea nuestro ponente.
Puede usted venir?" Hendricks dijo que no, pero el planificador Conferencia
continuó, "este es un evento crucial para toda nuestra comunidad. ¿Por qué no
vienes? ¿Tienes una cita?"
Hendricks, dijo, "no. Tengo que jugar con mis hijos."
¿"Tienes que jugar con sus hijos? No te das cuenta de que nuestra gente
necesita su instrucción?"
-Sí. Pero mis hijos también me necesitan." El Dr. Hendricks tenía razón. Si un
hombre de su influencia de largo alcance alguna vez has perdido el respeto de
sus hijos, la credibilidad de su Ministerio se ha ido, además de su corazón se
rompa. Es bueno jugar con sus hijos para evitar terminar como Eli.
Elí, el sacerdote del Antiguo Testamento, se hizo cargo de todos los demás
problemas espirituales pero al parecer nunca se hizo cargo de sus propios
hijos. Sus hijos, Ofni y Finees, resultaron para ser malvados. En efecto, Dios le
dijo a Elí, "cuando inicié el sacerdocio, dije a Aarón y los demás que sean
sacerdotes para siempre por medio del linaje Aarónico. Pero sus hijos han
violado mi ley hasta tal punto que voy a poner fin al ministerio sacerdotal de su
familia. Para validar esas palabras, Ofni y Finees se van a morir el mismo día"(1
Sam. 2:27 – 34). Corazón de Eli se rompió después de oír eso. Había estado
tan ocupada cuidando de los demás que él no podía cuidar de sí mismo y su
familia.
Nunca voy a olvidar una historia que escuché de un hombre que participó
constantemente en reuniones evangelísticas. Escuchó a su hijo pidiendo a un
vecino para jugar. El otro chico dijo: "yo no puedo hacer nada con usted porque
tengo que ir con mi papá. Vamos a bajar al parque y jugar." Hijo del evangelista
dijo, "Oh. Mi papá no puede jugar conmigo; él está demasiado ocupado
jugando con otros niños". El evangelista dijo que algunas cosas nunca le
afectaron tanto como escuchar este comentario.
Los cristianos tienen la obligación de sus familias. Una fuerte familia
cristiana debe ser una prioridad. Y hay un alto precio a pagar si no lo hacemos
una prioridad. Por lo tanto, debemos esforzarnos por desarrollar matrimonios
sólidos y ministerios orientados a la familia enseñando a maridos amar a sus
esposas (Efesios 5:25), esposas para someter a sus maridos (5:22), los niños
a obedecer a sus padres (6:1) y los padres para no exasperar a sus hijos pero
para nutrir el (6:4).

Enseñanza bíblica y predicación

 
Cuando W. A. Criswell fue a primera iglesia Bautista de Dallas, fue sólo el
segundo pastor en su historia. Él había sido precedido por otro gran hombre de
Dios, George Truett. Como Criswell asumió el control el púlpito, dijo a la Junta
que planeaba a través del verso-por-verso de la Biblia. Ellos dijeron: "usted no
puede hacer eso; a vaciar el lugar!" Él no vaciarla, para eso la iglesia se
convirtió en el más grande en América, con más de 15.000 miembros. Todas
aquellas personas vinieron porque les enseñó la palabra de Dios, y cambió sus
vidas como ellos respondieron a él.
La proclamación de la verdad de Dios por la predicación (GK., kērugma) y la
enseñanza (GK., didachē) cambia la vida de hombres y mujeres. Es decir por
qué iglesias dinámicas están dirigidas por un púlpito que enseña la verdad
bíblica y motiva a los cristianos a aplicar lo
Algunos creen que la predicación debe hacer todo el mundo sentirse bien.
Supongamos que un hombre tiene una vida infeliz. Él trabaja difícilmente para
un jefe injusto, él es calzonazos en casa, su hijo es un delincuente, y él no
puede hacer los pagos de su automóvil. Cuando llega a la iglesia, él no debería
ser roto de Pilar a poste. Por lo tanto algunos piensan que la predicación
debería enfatizar el pensamiento positivo que asume que todo es maravilloso y
atractivo.
Una vez vi en un programa de televisión cristiana un predicador que dijo:
"¡Oh, día a día con Jesús es tan feliz! Si usted podría estar tan feliz como yo
soy!" No pasar muy bien con la esposa que acaba de regresar del cementerio
donde ella su marido, o la madre cuyo niño ha sido diagnosticado como
teniendo leucemia terminal. Todos los días no es un día feliz. Está cumpliendo
cada día y hay una alegría inquebrantable en la presencia de Christ, pero el
cristianismo no es una slaphappy forma de vida. Si todo lo que hacemos es
unirnos y cada otra vida cuán maravilloso es, nos vamos todos de mentira.
Otros piensan que predicación debe ser dirigida a ayudar a las personas a
resolver sus problemas. Vivimos en un mundo que está psicológicamente
orientado parece que apenas podemos pensar sin entrar en análisis clínicos.
Objetivamente no podemos aceptar nada sin analizarlo. Que razonamiento se
trasladada a la iglesia y ha desarrollado lo que llamo "centrado en el problema
de la predicación." Es donde el predicador plantea un problema y da diez versos
fuera de contexto sobre cómo resolverlo, junto con algunas historias sobre
algunas personas que lo solucionó.
Un pastor no es un psicoanalista glorificado, un abuelo, o un Santa Claus
que te acaricia en la cabeza y le dice que todo está muy bien. Tarea del
predicador es no sólo para educar a los cristianos en la palabra de Dios sino
también para animarles a cambiar su comportamiento en conformidad a él. De
hecho, en muchos casos debe hacerlos sentir peor antes de que se sienten
mejor porque tiene que ser cura antes de que puede haber restauración.
Cuando predico un sermón que condena a aquellos que lo oyen, sé que el
mensaje está llegando. Un púlpito de la iglesia no está diseñado
principalmente para ayudar a las personas a tomar decisiones acerca de los
detalles de la vida cotidiana. Está destinado a enseñar la palabra de Dios e
identificar el pecado por lo que estos pueden cambiar su comportamiento.
Pacificadora de problemas no hace que una persona se siente mejor. Más bien
confesando y arrepintiéndose del pecado y cambiar la vida de uno son lo que
produce verdadera alegría.

Una voluntad de cambio

 
No hay nada sagrado acerca de la tradición. Una iglesia dinámica debe
explotar regularmente de viejos métodos que no son eficaces. Una iglesia
puede llegar a ser tan cómoda con formas invariables que sus miembros
perder de vista lo que están allí.
El apóstol Pablo adaptado para cambiar. Impartió clases de uno a siete días
a la semana. Esa intensidad en la predicación lleva a cabo hoy en algunos
lugares de África, donde muchos cristianos se reúnen al amanecer el domingo
y regresar a casa cuando el sol se esconde.
Yo he predicado en iglesias negras en el sur donde se termino un sermón y
la congregación diría, "hermano, predica otro!" Yo vuelta a la página de mi
cuaderno y despegar en otro pasaje. He predicado tantos sermones como tres
o cuatro en una fila en situaciones como ésa. Que contrasta con la actitud más
frecuente de o'clockitis doce: "12:00 y el sermón es todavía! Dame un
descanso!"
Algunas personas no son muy adaptables al cambio. Algunos se
derrumbaría si no hubiera ningún culto de domingo por la mañana.
Supongamos que hemos dicho, "que no se encuentro el domingo por la
mañana ya debido a la crisis energética. Por lo tanto nos vamos a quedar por
un tiempo en diferentes lugares alrededor de la ciudad el martes por la noche."
No debería ser un problema importante para cualquier creyente porque cada
día es sagrado para los cristianos. Disfrutamos de estar juntos en el día de la
semana que conmemora la resurrección de nuestro Señor, pero eso no debería
impedirnos cambiar cuando sea necesario.
Hay tres claves para ayudar a una iglesia a mantener una actitud de
flexibilidad.
Primero, reconocer que la vida espiritual tiene prioridad sobre la estructura.
Lo que pasa en un cristiano vida fuera de la iglesia es más importante que lo
que sucede en su interior. Edificio de la iglesia no es casa de Dios; el creyente
es (1 Cor 6:l9). Erudito griego Kenneth Wuest traduce 2 Corintios 6:16 como
sigue: "En cuanto a nosotros, somos un santuario interno del Dios viviente" (el
nuevo testamento, una traducción ampliada [Grand Rapids: Eerdmans, l980], p.
426).
Segundo, estar abierto al Espíritu Santo. Si el Espíritu Santo es el cambio, los
creyentes deben ser listos y dispuestos a cambiar.
Por último, Asegúrese de que el procedimiento sigue las necesidades. Para
mantenerse espiritualmente viva, una iglesia debe adaptarse a las necesidades
de las personas. Si la sociedad cambia, la iglesia va a tener que ser flexible de
modo que puede ministrar con eficacia. Una iglesia debe deshacerse de la
actitud "Que nunca hemos hecho lo así antes."

Gran fe
 
Grandes iglesias en vivo en el precipicio de la fe donde puede hacer nada
sino confiar en Dios. Están acostumbrados a la tensión de confiar en Dios y
aceptar el riesgo de que es inseparable de la fe.
Aunque la fe es inseparable del riesgo, es irónico que los cristianos
generalmente no les gusta nada de lo que es riesgoso. Desde Efesios 3:20 dice
que Dios "es capaz de hacer excesivamente abundante por encima de todo que
pedir o pensar, según el poder que actúa en nosotros," necesitamos creerle
para. Hebreos ll lista de héroes de la fe. Creyó a Dios y asumieron riesgos.
Daniel creyó a Dios y entró un leones. Creyó Abraham a Dios cuando Sarah
estaba demasiado vieja para tener un bebé, y Dios entregó al Hijo prometido.
Enfoque del cristianismo no es "un pájaro en la mano vale dos en el Monte."
Los cristianos no deberían tener temor de seguir adelante con nuevas ideas.
Una iglesia que tenga todo tipo de grandes planes, pero si no puede confiar en
Dios para suministrar la mano de obra y el dinero, nunca lograremos mucho.
Dios nunca ha hecho un dinero que problema para lo que quiere. Es
emocionante ver la fe trabaja maravillas.

Sacrificio
 
Un espíritu de sacrificio está directamente relacionado con el punto
anterior. El liderazgo de una iglesia eficaz no tiene que abogar por para que su
gente para participar o para dar fe de la congregación permite que se estiran
con sacrificio. No necesito de trucos, unidades u otros medios artificiales de
personas estimulantes para hacer lo que deberían hacer. La iglesia debe ser
caracterizado por un espíritu de sacrificio de dar, como que de los macedonios,
quienes mostraron su amor dando "más allá de su capacidad" (2 Cor. 8:3;
NASB). Pablo elogió a la iglesia de Filipos para satisfacer sus necesidades
(Filipenses 4:10, 14 – 16). Él no tiene que pedirles nada porque su amor
abundaba a él de manera generosa y tangible.

Adoración
 
Lo que en última instancia hace que una iglesia grande es su énfasis en
adorar a Dios. Una iglesia puede destacar muchas cosas que son buenas. Toda
orientación de algunas iglesias es alrededor de sus distintivos teológicos.
Pretenden ser los únicos que creen una cierta manera. A veces esas
características forman parte de su título. Sería el primer soberano
Premillennial, Pretribulational, Antiliberal, Proconservative, iglesia intransigente
de Oak Street. Teología bíblica fuerte es importante, pero hay más a la iglesia.
Cuando una iglesia establece su enfoque completo en Dios y hace todo que
lo posible para honrarlo, tiene una base de integridad sin concesiones. No
importa lo que hace el programa o la iglesia única, o lo teológico distintivo se
acentúa. Lo que importa es lo que Dios requiere.
Pueden estas doce marcas de una iglesia efectiva base para cada iglesia
cristiana que Dios puede ser totalmente honrado.

Capítulo 9
 
El llamado de la iglesia *
 
Grace Community Church ha sido objeto de mucha discusión a lo largo de
los años. Revistas han escrito artículos sobre nosotros. Los estudiantes de
doctorado han escrito sus tesis sobre nuestra iglesia. Informes han tratado de
analizar a nosotros. Hemos ha disecado, examinados, estudiados, etiquetados,
categorizados, analizados, copiados, bendecidas, malditas, dotados,
publicitados e incluso demandó. ¿Lo que ha causado que la atención?
La clave para entender Grace Church es no analizar sus pastores, personal,
programas, métodos, ancianos, congregación, crecimiento, tamaño o
ubicación. Todas esas cosas son esenciales para lo que es, pero no son la
clave. La cuestión se revela en nuestro nombre, iglesiade la comunidad de
gracia. El mundo tiene tal un entendimiento difícil porque no entiende lo que
una iglesia es. El término iglesia nos distingue de todas las instituciones
humanas. Somos la iglesia del Señor Jesucristo, comprado con su propia
sangre. Ninguna otra institución en el mundo debe su existencia a este hecho.
Lamentablemente la iglesia de la palabra ha perdido su riqueza profunda.
Ahora trae a la mente un edificio de ladrillos y mortero en algún rincón. O tal
vez pensamos de la iglesia como una jerarquía institucional de las órdenes
religiosas. Tenemos que ir más allá de los ingleses a la palabra griega.
"Iglesia" es una traducción de la palabra griega ekklēsia . El término se
deriva de la raíz del verbo kaleō, que significa ""llamar. Es una buena definición
para la iglesia: Somos la llama. De hecho, Romanos 8:28 maravillosamente
define la Asamblea de los creyentes como "el llamado conforme a su
propósito". Somos un grupo llamado juntos por Dios para su propósito. No
somos una organización humana. No somos el resultado del ingenio o poder
del hombre. No estábamos construidos por personas buenas y religiosas. Por
el contrario, hemos sido llamados por Dios a la existencia.
Que Dios llama a los creyentes se acentúa por el nuevo testamento:
 
Romanos 1:6 – 7 , Pablo, escribiendo a la iglesia de Roma, dijo, "entre las
cuales sois también los llamados de Jesucristo; a todo lo que en Roma,
amados de Dios, llamados a ser santos. "
1 Corintios 1:2 : "La iglesia de Dios que está en Corinto, a los que son
santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todo lo que en cada
lugar se llame el nombre de Jesucristo, nuestro Señor."
1 Corintios 1:26 : "Para"vosotros ver vuestra vocación, hermanos. Paul pasó
entonces a describir el carácter de quienes componen la iglesia.
Efesios 4:1 – 4 — "Caminar dignos de la vocación a la que sois llamados...
Sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento."
1 Tesalonicenses 2:12 — "Caminar dignos de Dios, que os llamó a su reino y
gloria."
2 Timoteo 1:9 : "Baño de [Dios] nos salvó y nos llamó con un llamamiento
santo, no según nuestras obras sino según su propósito y gracia".
1 Pedro 5 : l0 — "El Dios de toda gracia... que nos ha llamado a su gloria
eterna por Cristo Jesús."
 
Toda la iglesia ha sido llamada a la existencia por Dios mismo. Ayuda a
explicar el éxito y bendición de la iglesia en general. Sin embargo, las
debilidades y fallas de la iglesia se explican por el hecho de que Dios ha
escogido trabajar a través de agentes humanos. Cuando tenemos éxito es
gracias a él, no nosotros. Cuando nos fallan es por nosotros, no él. El objetivo
principal de la iglesia es que Dios trabaja y construir su reino, nos sometemos
obedientemente su palabra y el espíritu. L de Efesios nos ayuda a entender el
alcance de lo que significa ser llamado.

Llamado antes: elecciones

 
Él ha nos eligió en él antes de la Fundación del mundo... tener predestinated
nos a la adopción de hijos por Jesucristo a sí mismo según el beneplácito de su
voluntad... están predestinated según el propósito de aquel que obra todas las
cosas después de la s. el de su propia voluntad (EF. 1:4 – 5, 11).
 
La iglesia no es algo que accidentalmente entró en ser. Es el resultado de
llamada predeterminado, soberana de Dios.
El apóstol Pablo reitera la elección de Dios en 2 Timoteo 1:9: "[Dios] nos
salvó y nos llamó con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino
según su propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que
comenzara el mundo."
En el himno "La vida interior" un autor anónimo escribió, "busqué al Señor y
luego supe, él movido mi alma a buscarlo, buscándome. No fue lo que
encontró, verdadero O Salvador. No, me encontré junto a ti". La iglesia está
cumpliendo un destino predeterminado, un llamado desde más allá de espacio
y tiempo. En la mente de Dios, no hay ningún marco de tiempo. Todo es un
inmediato presente eterno. La iglesia era tan real para él antes de que el
principio del mundo como lo es ahora.
Antes de venir a Grace Church, yo estaba siendo considerado como
candidato pastoral para una iglesia grande, bien conocido. Sin embargo, los
líderes se llegó a la conclusión de que era demasiado joven e inexperto para su
iglesia. Aunque yo estaba abierto a dondequiera que el Señor me quería ir, me
ha decepcionado. Pero el plan de Dios no era para que mí estar allí. Antes de la
Fundación del mundo, Dios sabía que él utilizaría Grace Church para redimir las
almas y que sería parte de ese proceso. Cada vez que escucho de alguien ser
salvado debido a nuestra iglesia, yo estoy encantado por la realización que es
un cumplimiento mas de Dios predestinado plan.

Llamado hacia fuera: redención

 
En [Cristo] tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia... en quien vosotros también de confianza, después de que
oísteis la palabra de verdad, el Evangelio de vuestra salvación; en quien también
después de que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa
(Efesios 1:7, 13).
 
Pablo identifica a la iglesia como aquellos que han sido gentilmente
redimido y perdonado. Dios tiene "nos libró del poder de las tinieblas y nos ha
traducido en el Reino de su amado hijo" (1:13). Hemos sido llamados fuera de
pecado, la muerte y el sistema del mundo en la vida (ROM. 6:8 – 11; 1 Juan
2:15 – 17). Somos una comunidad redimida, nacida de nuevo por el espíritu de
Dios.
Personas irredento que montan bajo una bandera religiosa con el título de
"iglesia" no son parte de la iglesia que es la construcción de Christ. Hay
supuestas iglesias por todo el mundo que parecen estar vivos pero están
muertos (AP. 3:1). En lugar de ser llamados del mundo, son parte de ella, a
pesar de sus ejercicios religiosos.
Tener una membresía de la iglesia que se guarda realmente es tan
importante para mí que os he predicado sobre el tema el primer domingo
pastoreaba en Grace Church. Mi texto era Mateo 7:21-23: "no cada uno que me
dice, Señor, Señor, entrará en el Reino de los cielos... Muchos dirán en aquel día:
Señor, Señor, no profetizamos en tu nombre?... Y entonces se dicen a ellos, yo
nunca os conocí; apartaos de mí". Tal vez crees que debería haber esperado
antes de que golpearon entre los ojos con un mensaje como ese! Pero me
preocupaba el hecho de que algunos se pensaban que eran parte de la Iglesia
pero realmente no. Una iglesia necesita entender desde el principio lo que es
para que pueda saber qué dirección debe estar pasando. Como resultado de
ese sermón confrontive, varias parejas salir de la iglesia, y descubrimos que al
menos un anciano no era un cristiano.
El título de ese sermón fue "Cómo jugar iglesia." En Lucas 6:46 Jesús dice:
"¿por qué llamar vosotros a mí, Señor, Señor, y no lo que digo?" Es una
reminiscencia de ese verso una pintura en la Catedral de Lübeck, Alemania,
bajo el título "El lamento de Jesucristo contra el mundo ingrato". Lee el texto
correspondiente,
 
Me llamáis maestro y obedecerme no;
Me llaman luz y verme no;
Llámame el camino y caminarme no;
Me llaman vida y Me vivo no;
Me llaman sabio y Me sigue no;
Me llaman justo y Me encanta no;
Me llaman rico y Me pregunta no;
Me llaman eterno y no Me buscan.
 Si condeno a ti, Me culpa no.
 
Leí acerca de un viejo pastor que había sido obligado a retirarse debido a
años de predicación habían causado su voz al crack. Aunque un hombre
humilde, fue invitado a un almuerzo de alta – la sociedad por un amigo. La
persona que dirige el almuerzo pidió un famoso actor que estuvo presente a
recitar algo para los invitados. De acuerdo a ello, preguntó si alguien tenía una
petición específica. El viejo pastor pensó por un momento y dijo: "¿por qué el
Salmo 23?" El actor respondió: "que es una petición inusual, pero llego a
conocerla. Lo haré con una condición, sin embargo: usted recita después de
mí. " El viejo pastor no esperaba, pero por el bien de Jehová, está de acuerdo. El
actor se levantó y recitó el Salmo tercero del-20 con la gran entonación de su
voz lírica. Cuando terminó, todos aplaudieron. El viejo pastor se levantó y pasó
con el Salmo en su manera humilde voz crepitante. Cuando hubo terminado, no
había un ojo seco en la habitación. Sintiendo la emoción del momento, el actor
se levantó y dijo, "aplaudieron para mí, pero lloró por él. La diferencia es obvia:
conozco el Salmo, pero él conoce al pastor. "
Si hay cualquier uno cosa que debe ser una iglesia, es un conjunto de
personas que conocen al pastor. Cualquier cosa menos no es una iglesia.

Llamado de: santificación

 
Que debemos ser santos y sin culpa delante de él (Efesios 1:4).
 
Los cristianos han sido llamados del mundo para perseguir la santidad.
Primero Peter 1:16 dice, "sed Santo; porque yo soy Santo." Estamos llamados a
ser separado del mundo. Estamos para ser intransigente. El espíritu se nos
instruido para mantener nosotros mismos "sin mancha del mundo" (Santiago
1:27). El Señor quiere una iglesia "no tiene lugar, ni arruga ni cosa semejante;
sino que sea Santa y sin mancha"(Efesios 5:27). En 2 Corintios 11:2 Pablo
expresa su deseo de presentar a la iglesia "como una Virgen casta a Cristo."
Dios nos ha llamado a santidad, semejanza a Cristo y la virtud.
Los cristianos deben manifestar la santidad de nuestro Padre celestial,
nuestro Salvador y el espíritu que habita dentro de nosotros. Para evitar la
complicidad con el mundo (2 Cor. 6:17). No debemos practicar las obras de la
carne (Gál. 5:16 – 25; Col. 3:5). Primero John 2:15 nos advierte que no aman el
sistema del mundo, que se opone a Dios. Hemos sido llamados a la vida
Santa. Por lo tanto, como iglesia debemos destacar la importancia de la
humildad, confesión del pecado, disciplina de la iglesia y adoración para que
podríamos vivir en temor reverencial de él.
En 1 Tesalonicenses 5:23 – 24 Pablo nos llama a vivir una vida santa con
estas palabras: "el mismo Dios de paz os santifique por completo; y ruego a
Dios todo su espíritu y alma y cuerpo sea preservado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que dice que también lo hará". En
nuestra búsqueda de santidad, debemos primero reconocer la santidad de Dios
y Cristo les temen. En el evangelio las personas cuentas a menudo temieron a
Jesús cuando su gloria y santidad fueron revelados a ellos (Marcos 9:5 – 6;
Lucas 5:8).
Únicamente estamos llamados según el propósito de Dios, y parte de ello
es ser Santo.

Llamado a: identificación
 
Él nos escogió en él... que debemos ser santos y sin culpa delante de él, en
amor con predestinated a la adopción de hijos por Jesucristo a sí mismo... Nos
hizo aceptos en el amado (EF. 1:4 – 6).
 
Las frases preposicionales "en él," "delante de"él, "sí mismo" y "en el amado"
revelan que los cristianos se identifican íntimamente con Dios y de Cristo. La
iglesia es única. No es una organización religiosa de la gente comprometida
con un determinado conjunto de reglas o entrenado en cierto modo de la
religión. Somos en Cristo y en Dios.
 
I Tesalonicenses 1:1 — Esta epístola comienza, "Paul y Silvanus y Timoteo, a
la iglesia de los Tesalonicenses en Dios Padre, y en el Señor Jesucristo." La
iglesia está llamada a una identificación íntima con Dios mismo.
1 Juan 1:3 — Nuestra Unión personal con Dios es una comunión
maravillosa. Según Juan, "nuestra comunión es con el padre y con su hijo,
Jesucristo." Estamos en una beca de intertrinitarian.
John 17:22 — Antes de su arresto, Jesús reza que los creyentes pueden ser
uno con él como él y el padre son uno.
1 Corintios 6:17 : "El que se une al Señor es un solo espíritu."
Romanos 8:14 – 17 — Los cristianos han convertido íntimamente
relacionada con Dios, después de haber sido adoptado como sus hijos. Que
hace que nosotros conjunto de herederos con Cristo. La iglesia no es un grupo
que se unen con la firma de su nombre. No es simplemente una sociedad
comprometida con un sistema de enseñanza.
Romanos 6:4 – 5 — Cuando somos salvos, entramos en una relación
personal con Dios a través de Jesucristo vivo. Estamos identificados con Cristo
en su muerte y resucitados con él en su resurrección para que podamos
"caminamos en novedad de vida" (v. 4 ).
Gálatas 2:20 , Pablo dijo, "estoy crucificado con Cristo: sin embargo vivo;
pero no yo, pero Cristo vive en mí. " Es una declaración clara de la Unión
espiritual del creyente con Cristo. No soy consciente de donde John MacArthur
termina y comienza a Jesucristo. (Pero cuando yo PECO, yo sé que soy
responsable) Debería ser natural para que usted pueda ver a Dios obrando en
tu vida, detección de su poder, experimentando sus respuestas a sus
oraciones, siguiendo su orientación y siendo refrescado por su confort.
 
No creemos que Dios es un ogro cósmico espera al paso en nosotros si
rompemos una de sus reglas. Por el contrario, tenemos una relación de amor
íntima con él. Estamos llamados a una dulce intimidad con Jesucristo, una
relación personal, de la vida con Dios.
 Llamado en: Apocalipsis
 
En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia, en que él ha abundaban hacia nosotros en toda sabiduría y
prudencia, después de haber dado a conocer a nosotros el misterio de su
voluntad (EF. 1:7 – 9).
 
Dios nos ha llenado grandes verdades espirituales sobre vida, muerte, Dios,
hombre y la eternidad. También nos ha dado la prudencia, que es sabiduría
práctica sobre las cosas terrenales, como solución de problemas.
Los cristianos están llamados a someterse a la palabra de Dios — no trazar
nuestro propio rumbo. Cuando nos reunimos juntos para planificar, orar y servir
al Señor, una cosa debe ser central en nuestras mentes: ¿Qué significa la
palabra de Dios dice al respecto? Debe ser el foco de todo lo que hacemos.
Cuando llegué a Grace Church, mi sermón candidating fue una exposición
de Romanos 7. Porque tenía una tremenda carga para explicar ese capítulo
difícil y era ajeno a todo lo demás, habló una hora y treinta y cinco minutos. (Mi
esposa dijo: "bueno, ahí va eso Iglesia. Y si sale la palabra, nunca tendrás otra
iglesia cualquiera!" Después, algunas de las personas se acercó y dijo, "que es
lo que queremos, pero podría usted acortarlo un poco?") Uno de los ancianos
dijo: "Estamos listos para servir. Queremos saber lo que Dios quiere que
hagamos." Ese ha sido el compromiso de Grace Church a lo largo de su
historia. Descubrí en los primeros días que la gente tenía una mente a
someterse a la autoridad de la palabra de Dios. Desde entonces que tiempo el
lema de la iglesia ha sido "perfeccionamiento de los Santos para hacer la obra
del Ministerio" (Efesios 4:12).
Los cristianos maduran a través del estudio y aplicación de las escrituras.
El trabajo de líderes de la iglesia está equipar a la gente con "la espada del
espíritu, que es la palabra de Dios" (Efesios 6:17). Eso significa más que
simplemente ser dueño de una Biblia; más bien, nuestra gente necesita
entender la Biblia por lo que puede utilizar como un arma para bien.

Llamado con: unificación

 
Que en la dispensación qf la plenitud de los tiempos podría reunir en uno
todas las cosas en Cristo (Efesios 1:10).
 
El propósito final de Dios es reunir todas las cosas juntos en la realización
de la historia redentora. La iglesia es el símbolo de ahora. Estamos llamados a
ser uno en la familia de Dios. Crecí en un día en aislamiento espiritual era
común. Cada uno mantuvo su espiritualidad a sí mismo. Era algo que no
hablaba. Más bien, sonrió con la sonrisa cristiano, llevó a la cremallera Biblia y
fue a la escuela dominical. Gente no deje que nada ni nadie en su fuero interno.
Beca para la mayoría de los cristianos en esa época era poco más de rojo
punzón y cookies obsoletas y las señoras que sirven donas y café! Había poca
profundidad a ella. Pero hemos sido llamados a una comunión maravillosa de
unidad.
En Filipenses 2:2 Pablo dice que los cristianos deben ser "de la mente
misma, manteniendo el mismo amor, Unidos en espíritu, intención de un
propósito" (NASB). Nuestro amor por los demás debe estar basada en la
humildad. Por eso Pablo dijo, "Mira no todos los hombres en sus propias
cosas, pero cada uno también en las cosas de los demás" (v. 4), que fue
bellamente ejemplificado por Cristo, quien se humilló a sí mismo (VV. 5 – 8).
Para lograr la unidad debemos mirar hacia fuera por otros, no sólo a nosotros
mismos. Es por eso no predica un "evangelio de autoayuda", que dice: "Estás
bien; Pensar positivo; ser alguien". Muéstrame una iglesia donde se predica ese
tipo de mensaje, y te mostraré una iglesia que no conoce el significado de la
comunión porque todo el mundo existe por sí mismo, no para beneficio de
nadie. Por el contrario, muéstrame una iglesia donde predican la humildad, y le
mostraré una iglesia donde la gente puede amar uno al otro.

Llamado a: glorificación
 
En quien también hemos obtenido herencia (EF. 1:11).
 
Peter describió nuestra herencia como lo que es "incorruptible y sin mácula,
y que fadeth no lejos, reservada en los cielos" (1 PE. 1:4). Los cristianos están
comprometidos hasta la glorificación. Nuestro enfoque es el futuro. No somos
ciudadanos de este mundo. Filipenses 3:20 dice, "nuestra ciudadanía está en
los cielos." No terrestres, ligada al mal sistema del mundo. Hemos sido hechos
herederos de una herencia ilimitada, eterna. Es por eso que no predico
mensajes explícitamente políticos o sociales que tienen solamente una
relevancia temporal.
Colosenses 3:1-2 dice, "Si vosotros, pues, ser resucitado con Cristo, buscar
aquellas cosas que están por encima de... Establecer su afecto en las cosas de
arriba, no en las cosas en la tierra." Búsqueda de Jesús para volver y en su
reino ser establecido completamente. Por lo tanto, no estamos invirtiendo
nuestra vida y todos nuestros bienes en este mundo de paso. En las palabras
de Hebreos 11, buscamos "una ciudad... cuyo constructor y hacedor es Dios"
(v. 10).

Llamado para: proclamación

 
Para alabanza de su gloria (Efesios 1:12).
 
Hemos sido llamados a proclamar la gloria de la gracia de Dios. El mundo
si nos miran y dicen, "mira ese grupo de personas. Lo que un gracioso Dios
tienen!" Dios debe ser glorificado en cómo vivimos y lo que decimos. En un
sentido nosotros proclamamos la gloria de Dios a él y a sus santos ángeles,
así como en el mundo sobre nosotros. Hemos sido redimidos por su gloria. En
consecuencia, el mundo no nos entiende a menos que comprenda la gloria de
Dios, porque somos su manifestación primaria. Más que nada, la gloria de Dios
ha sido el foco de mi propio corazón, sin dejar de mencionar el mayor tema en
la Biblia. La gloria de Dios sirve como el punto de control más importante en mi
vida. ¿Me pregunto solo una pregunta cuando llego a un cruce de caminos:
será mi decisión de glorificar a Dios? La iglesia fue establecida para la
alabanza de su gloria. Nuestro Señor lo dijo de esta manera: "Deja que tu luz
tan brillar delante de los hombres, que vean tus buenas obras y glorifiquen a
vuestro padre, que está en el cielo" (Mateo 5:16).

 
 
* De cinta GC 1306.

 
 
* De cinta GC 1284.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (103). Chicago: Moody
Press.

 
 
 

Capítulo 10
 
La obra del Señor en el camino del Señor *
 
Algunas escrituras no parecen tener mucho valor espiritual a primera vista.
Pero un estudio cuidadoso a menudo puede descubrir información valiosa.
Gran parte de 1 Corintios 16 es así:
 
Vengo a vosotros, cuando podré pasar por Macedonia; para que pase a través
de Macedonia. Y puede ser que cumplir, sí y de invierno con vosotros, que os
pueden traerme en mi viaje donde quiera que vaya. Para que no te veo ahora por
el camino; pero confío en que permanecer un rato con usted, si el Señor permite.
Pero yo a permanecer en Éfeso hasta Pentecostés. Se abre una puerta grande y
eficaz, a mí, y hay muchos adversarios. Si venga Timoteo, vemos que él esté con
vosotros sin temor; porque él hace la obra del Señor, como yo también. Ningún
hombre, por lo tanto, lo desprecian, pero realizarlo estipulado en la paz, que él
puede venir a mí; para que buscarlo con los hermanos. Como tocar nuestro
hermano Apolos, mucho lo desea que vienen a vosotros con los hermanos, pero
su voluntad no era en absoluto entrar en este momento; pero él vendrá cuando él
tendrá un tiempo conveniente (VV. 5 – 12).
 
 Parece como si Pablo estaba siendo indefinido: "yo voy aquí; Podría ir allí. Si
llega Timoteo, cuidar de él. He querido Apolos a venir, pero no quiso". Te
preguntarás cómo cualquier persona podría beneficiarse de ese material
aparentemente insignificante. La clave para el texto es la frase "la obra del
Señor." Aparece por primera vez en el versículo 58 del capítulo 15: "Por tanto,
amados hermanos míos, sed firme, inamovible, siempre creciendo en la obra
del Señor." Y 16:10 dice: "si ven a Timoteo, ver que él esté con vosotros sin
temor; porque él hace la obra del Señor, como yo también." Que ayuda a revela
lo que Pablo estaba hablando en los versos en el medio, la obra del Señor. Él
estaba diciendo, "Usted debería estar siempre creciendo en la obra del Señor
como Timoteo y yo".
Pablo dijo que aquellos que hacen el Señor del trabajo debería ser
"inamovible, siempre abunda" en él. ¡Debemos ser exageración lo! Cuando
alguien te llega y dice, "Estás haciendo demasiado", tal vez usted está
correctamente aplicando a 1 Corintios 15:58. Haciendo la obra del Señor es
una responsabilidad vital.
¿Qué es la obra del Señor?
Para responder a esa pregunta, usted tiene que averiguar lo que el Señor
hizo cuando estaba en la tierra el trabajo. Lo hizo básicamente dos cosas: él
evangelizó y él edificados. Lucas 19:10 dice, "El hijo del hombre se viene a
buscar y a salvarlo que se había perdido". Es el evangelismo. Hechos 1:2-3 dice,
"hasta el día en que [Jesús] se toma [a los cielos, él era] hablando de las cosas
concernientes al Reino de Dios." Se refiere a la edificación de los discípulos de
Cristo.
La obra del Señor nunca se describe en la Biblia como siendo fácil. Las
palabras «trabajo» y «trabajo» en el versículo 58 llevan la idea de trabajar hasta
el punto de agotamiento. Comentarista G. Campbell Morgan dijo que Pablo
tenía en mente el "tipo de trabajo que tiene en él la sangre de los sacrificios,
que tipo de trabajo que lleva y se debilita por el camino" (La Corintios Letras de
Paul [viejo Tappan, NJ: Revell, 1946], p. 207). Pablo dijo esto acerca de
Epafrodito: "Para la obra de Cristo, estaba cerca de muerte" (Fil. 2:30). Que
joven se trabajó casi a la muerte. Es un buen ejemplo de alguien que siempre
fue creciendo en la obra del Señor.
"Su trabajo no es en vano" cuando abundan en la obra del Señor (v. 58). No
será vacía, sin sentido, inútiles o improductivas. Por el contrario, hará una
diferencia y producir frutos.
Muchas personas están muy ocupadas alrededor de la iglesia, pero no
estoy seguro de que están haciendo la obra del Señor de evangelismo y
edificación.
Cristianos han sido llamados a hacer la obra del Señor en el camino del
Señor. Reconociendo que privilegio debería a nosotros. ¿Te das cuenta de que
el Dios Todopoderoso, el gobernante del cielo y la tierra, ha dicho, "Usted sería
mi enviado personal, llevando mi mensaje a personas de todo el mundo para
como vives?" William Barclay ha dicho correctamente, "no es el hombre que se
glorifica la obra pero la obra que glorifica al hombre. No hay ninguna dignidad
como la dignidad de una gran tarea"(La carta a los Corintios [Philadelphia:
Westminster, 1975], p. 165).
 Pablo, describiendo su trabajo y el de Timoteo y Apolos, nos da siete
principios prácticos para hacer la obra del Señor como él quiere hacerlo.

Una visión para el futuro

 
Cualquier persona comprometida con la obra del Señor y motivado para
llegar a otros verán muchas necesidades que no han cumplido todavía. Así él
planeará cómo satisfacerlas. Tal persona tiene una perspectiva visionaria. Él
nunca está satisfecho con lo que ya se está haciendo. Se centra en lo que no
está haciendo, y es por eso que los planes por delante, buscando nuevos
mundos conquistar. Enfrenta a la realidad de oportunidades no satisfechas, a
la espera de nuevas puertas abrir.
En 1 Corintios 16:5 Pablo dice: "vendré a vosotros, cuando podré pasar por
Macedonia; para que pase a través de Macedonia". Aparentemente Pablo
escribió a 1 Corintios al final de una estancia de tres años en la ciudad de
Éfeso. Timoteo entregó la carta. Según 2 Corintios 1:15 – 16, Paul había
planeado originalmente seguir Timoteo a Corinto, y luego ir a Macedonia y
regresar a Corinto. Aunque él tenía un plan, él cambió, primero decide dirigirse
a Macedonia, luego a Corinto y finalmente a Jerusalén.
En 1 Corintios 4:18-19 Pablo dice: "ahora algunos están envanecidos
[vanidoso], que no vendría a usted. Pero iré a usted dentro de poco, si el Señor
quiere." Pablo quería ir a la iglesia de Corinto porque estaba batallando con
problemas internos. En el verso 6 del capítulo 16, dice en esencia, "tengo que
venir y quedarse durante el invierno. Entonces usted me puede dar algunas de
las fuentes que puedo continuar a partir de ahí." Paul estaba planeando. Tenía
una visión de lo que tenía que hacer en Macedonia y Corinto antes de regresar
a Jerusalén.
Romanos 15 ofrece una visión de estrategias visionarias de Paul. Escribió a
los romanos Christians, diciendo, "cuando tomo mi viaje a España, iré a usted...
Cuando, por lo tanto, haber realizado esto y ellos han sellado esta fruta, vengo
por usted en España"(VV. 24, 28). Pablo había puesto sus miras en España
porque ningún misionero había estado siempre allí. España era en un
resplandor de gloria en aquel momento como parte del imperio romano.
Algunos de los más grandes escritores y oradores vivían en España. De hecho,
el gran filósofo estoico Séneca, quien se convirtió en el preceptor de Nerón y el
primer ministro del imperio romano, era un hombre influyente en España. Sin
duda Pablo estaba entusiasmado con el impacto que tendría el evangelio en un
lugar.
Es importante prepararse para las oportunidades que Dios te da. Algunas
personas dicen, "Hay mucho que hacer en el futuro". Pero a menudo no hacen
nada para estar listo.
Nehemías no acercan rey Artaxerxes y decir, "me gustaría un Ministerio.
Podría usted encontrará algo para mí que hacer con mi gente?" En cambio, dijo,
"mi pueblo tiene un problema: necesitan su ciudad y su muralla reconstruida.
Quiero hacerlo y ya han averiguado cómo se puede hacer. Estoy solo
esperando su permiso ahora." El rey permitió a Nehemías para llevar a cabo
sus planes.
 Si vas a tener una visión para el futuro, necesita diseñar estrategias en el
presente para el futuro una realidad cuando Dios presenta la oportunidad.
Algunas personas nunca entran en el Ministerio están esperando una de las
razones es que no han previsto para él. También tenemos que estar trabajando
para probarnos a nosotros mismos útiles en el presente para que nos esté
listos cuando la oportunidad se presenta. Tenemos que demostrar nosotros
mismos digno.
William Carey, el gran pionero de las misiones modernas, hecho y reparar
zapatos en Inglaterra. Mientras trabajaba en su oficio, él lloró y oró sobre un
mapa del mundo que guardaba delante de él en su tienda. Después de años de
estudio y estrategias, fue enviado por Dios para trabajar en la India. Abrió esa
nación al evangelio para cada misionero que se ha ido allí desde. Dios usó a un
hombre con una visión para el futuro que fue fiel en el presente y demostró
capacidad.
¿Qué vas a hacer? ¿Dónde está tu visión? Hay todo un mundo sin Dios.
¿Cuál es su estrategia para llegar a alguien de Cristo? ¿Para desarrollar sus
dones espirituales? ¿Para usar su Ministerio a su máximo potencial? Si flota
sin rumbo día a día, diciendo, "Sólo estoy esperando que Dios me da algo que
hacer," no se le nunca dará nada. Sin embargo, si estás haciendo la obra del
Señor en el camino del Señor, tienes una visión para el futuro.

Un sentido de flexibilidad
 
El futuro no puede venir juntos la manera de pensar será, por lo que tienes
que ser flexible. Algunas personas dicen, "yo sé exactamente lo que Dios quiere
que haga. Tengo tal y tal un regalo y tal y cual un talento; por lo tanto, debería
estar haciendo esto. Y hasta que pasa y tal y me entero de algo que se adapte
exactamente a mi lista de expectativas, no voy a hacer nada." Eso es
razonamiento pobre en seguir la voluntad de Dios.
En 1 Corintios 16:6-7 Pablo dice, "puede ser que cumplir, sí y de invierno con
vosotros, que os pueden traerme en mi viaje donde quiera que vaya. Para que
no te veo ahora por el camino; pero confío en que permanecer un rato con
usted, si el Señor permite. " Pablo tenía la actitud inestable de un aventurero:
"Cuando vengo a verte, creo que me podría quedar para el invierno. Cuando he
terminado, podría ir a otro lugar. No estoy muy seguro, pero voy a permanecer
si el Señor lo permite". Me gusta el estilo de Pablo de la planificación. Tenía
planes maravillosos, pero él seguía siendo flexible y dio a Dios el derecho de
cambiarlos en mitad de la micción.
Los Corintios habían acusado a Pablo de ser voluble. En respuesta, Pablo
escribió, "era a usted antes de venir... y pasar a Macedonia y venga otra vez
hacia fuera de Macedonia a vosotros y que se trajo en mi camino hacia Judea.
¿Cuando, por lo tanto, era así una mentalidad, uso de ligereza? ¿O las cosas
que yo uso, yo uso según la carne, que me debería haber sí, sí y,? (2 Cor. 1:15 –
17). ¿En otras palabras, "al guardan cambiar mis planes, estaba siendo voluble?
No, lo hice lo mejor podía dadas las circunstancias y debe estar dispuesto a
cambiar mi mente."
Como descubrimos antes, Pablo supo flexibilidad temprano en su
Ministerio. Él había sido a Frigia y Galacia y planeaba ir a través de las
principales ciudades de Asia menor: Ephesus, Laodicea, Pérgamo, Esmirna,
Tiatira, Sardis y Philadelphia. Estoy seguro de que tenía su estrategia todo
trazado. Sin embargo, mira lo que pasó: "Cuando había ido a través de Frigia y
la región de Galacia, [ellos] fueron prohibidos por el Espíritu Santo a predicar la
palabra en Asia" (Hechos 16:6). Pablo y sus compañeros decidieron, "si no
podemos ir hacia el sur, debemos ir hacia el norte. Vamos a ir a Bitinia." Pero el
versículo 7 dice que "el Espíritu les permitía no." Su única opción era ir al oeste.
Mantuvo caminando hasta que llegaron a Troas, donde "una visión apareció
a Pablo en la noche: allí estaba parado un hombre de Macedonia, rogarle y
decir, venir a Macedonia y ayúdanos. Y después de que él había visto la visión,
inmediatamente nos esforzamos ir a Macedonia, ciertamente encuentro que el
Señor había llamado a predicar el Evangelio a ellos"(VV. 9 – 10). ¡Qué
flexibilidad! Tenían sus planes, y a pesar de fueron hundidos, por paraban de
moverse. Si alguna vez has probado a conducir un coche que está parado, Sabe
usted que es muy difícil. Pero una vez que obtiene del balanceo, es mucho más
fácil de maniobrar.
¿Sabías que David Livingstone, el mundialmente famoso explorador y
misionero en África, originalmente había fijado su corazón en ir a China?
Estaba decepcionado de que él no llegar, hasta que se dio cuenta de la
voluntad de Dios era para que él para irse a otro sitio. Livingstone acabó
haciendo de África lo que Carey hizo por India: abrió a los misioneros que le
seguiría.

Un compromiso de rigor
 
La obra del Señor no debe realizarse superficialmente. En el versículo 6
Pablo dice, "Puede ser que cumplir, sí y de invierno con usted". Pablo
aparentemente terminó encima de pasar el invierno con los Corintios.
Probablemente escribió su primera carta a ellos en la primavera de Efeso,
donde permaneció hasta junio. Entonces llegó a ser con los Corintios y pasó
los tres meses del invierno allí. En el versículo 7 Pablo dice: "Confío en que
permanecer un rato con usted." En otras palabras, "no quiero simplemente
pasar a través. Quiero quedar contigo un rato." Pablo tenía un compromiso de
rigor en el Ministerio.
Nuestro Señor dijo: "ID, pues y haced discípulos a todas las Naciones...
enseñándoles a guardar todo lo que mandado" (Mateo 28: 19 – 20; NASB).
Usted no puede enseñar a alguien a seguir todo lo que Dios ha mandado sin
necesidad de invertir su vida en esa persona. Discipulado no puede hacerse
superficialmente. No se puede hacer discípulos repartiendo tratados y golpes
fuera de la ciudad! Hay más a él que eso.
Pablo no tenía ninguna intención de hacer una parada rápida en Corinto. Él
sabía que las necesidades eran grandes, como lo demuestra el contenido de 1
Corintios. Había pasado dieciocho meses la primera vez y ahora quería pasar
por lo menos otro invierno. Él pasó tres años ministrando en Efeso. Se fue a
Galacia en su primer, segundo y tercer viajes misioneros porque quería realizar
un trabajo minucioso. Estoy en el pastorado, porque es donde creo que puedo
hacer el trabajo más completo. Viajé en el circuito de predicación por dos y
medio años antes de venir a gracia, y hablé a treinta y cinco a cuarenta veces al
mes. Presento una iglesia con la verdad bíblica de uno a cuatro días y luego
salir de la ciudad para ir a otra iglesia. Me frustrado porque mis mensajes eran
generalmente en el contexto de reuniones evangelísticas y se limitaron a
temas tales como la profecía, el Espíritu Santo y la mundanalidad. Grace
Church llegó a mi vida. El Señor cumplió el deseo de mi corazón para hacer
algo que era más cuidadoso.
En Colosenses 1:27-28 Pablo declara que Dios ha hecho "sabe lo que es las
riquezas de la gloria de este misterio entre los Gentiles, que es Cristo en
vosotros, la esperanza de gloria; quien predicamos, advertencia de cada
hombre y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, que podemos presentar
cada perfecto del hombre en Cristo Jesús." Pablo estaba diciendo, "Queremos
enseñar todo a todos todo el tiempo, por lo que pueden llegar a ser
madurados". ¡Es un compromiso de rigor!
Orando al padre, Jesús informaron que había hecho la obra que el padre le
había dado (John 17:4, 8). Jesús fue cuidadoso. El entrenamiento de los doce
le llevó tres años.
Mientras nos preparamos para servir a Cristo como sus embajadores,
debemos hacerlo con un compromiso con la excelencia. Deberíamos estar
haciendo al límite de nuestra capacidad. Entonces nuestra labor no será en
vano.

Un compromiso para presentar servicio

 
Hay un montón de soñadores soñando qué van a hacer, pero mucho menos
hacedores haciendo lo que deben hacer. Quiera Dios utilizar en el futuro,
necesitará estar ministrando en la actualidad. Seminario jóvenes a menudo
tienen grandes expectativas acerca del Ministerio que quieren ser parte de.
¿Pero lo que están haciendo ahora? El presente es el campo de pruebas para el
futuro. Nunca voy a olvidarte hablando con un estudiante de seminario que se
iba a graduar en un mes. Él dijo, "terminó cuatro años de seminario y tiene una
gran cantidad de información en mi cabeza. Voy a estar pastoreando una
iglesia, pero no tengo ni idea de lo que se requiere de mí!" Un seminarista no
puede esperar a ser caído del cielo como un hombre con todas las respuestas.
Tiene que ser un producto probado.
Casi todos los días recibo cartas de iglesias y organizaciones quiere
recomendar personas para el Ministerio. Casi siempre piden a alguien que ha
demostrado para ser eficaz. No puedo decir que culparlos.
El Señor dirigió la iglesia en Filadelfia, diciendo que era el que "abre y nadie
cierra corazón; y cierra el corazón, y nadie abre... He puesto delante de ti una
puerta abierta, y ningún hombre puede cerrar"(Rev. 3:7-8). Que la iglesia era
muy diferente de la iglesia muerta en Laodicea, que el Señor dirigió a
continuación. Tal vez una de las cosas que pueden volverse un Philadelphia a
Laodicea es una negativa a ir a través de puertas abiertas.

Una aceptación de la oposición como un desafío

 
Si encuentra un lugar que no tiene ningún problema, entonces usted no está
necesita allí. Aceptar la oposición como un desafío. Pablo dijo, "va a
permanecer en Éfeso hasta Pentecostés. Se abre una puerta grande y eficaz, a
mí, y hay muchos adversarios "(1 Cor. 16:9). Que parece ser una buena razón
no quieres, pero no a Pablo! G. Campbell Morgan dijo una vez que tengas sin
oposición en el lugar sirven, entonces están sirviendo en el lugar equivocado
(La Corintios Letras de Paul [viejo Tappan, NJ: Revell, 1946], p. 213).
En efecto Pablo estaba diciendo, "tengo que permanecer en Efeso, porque
yo no puedo dejar las tropas; hay demasiada oposición aquí!" La ciudad de
Éfeso fue áspera. El templo de Diana fue el centro de la idolatría organizada
caracterizada por perversión sexual con las sacerdotisas que eran prostitutas.
Además, hubo ciertos exorcistas judíos que afirmaban a echo fuera los
demonios. Hubo prejuicio, superstición, racismo, vicio sexual, animosidad
religiosa, paganismo, idolatría, todo lo que existe hoy en día en cualquier
ciudad del mundo. Mayoría de la gente diría, "Estoy buscando un lugar que es
un poco domador", pero Pablo lo aceptó como un desafío.
Pablo fue a Éfeso y enseñó la palabra de Dios cada día por más de dos
años (hechos 19:8 – 10). Es probable que aquellos que se salvaron fueron los
que fundaron las otras iglesias de Asia menor mencionada en Apocalipsis 2 –
3. Los que habían practicado artes mágicas públicamente quemaron sus libros
(hechos 19:19), y muchas personas dejaron de comprar ídolos de la diosa
Diana que los artesanos que hacían airadamente provocó una manifestación
(VV. 23-41). El Evangelio tuvo bastante impacto en Ephesus.
Paul miró hacia atrás en la batalla de Éfeso en 2 Corintios 1: "desearíamos
que vosotros, nuestros hermanos, saber algo de lo que pasamos en Asia. En
aquel momento estábamos completamente abrumados; la carga fue más de lo
que podemos soportar; de hecho nosotros mismos dijimos que esto era el
final. Sin embargo, creemos que ahora que hemos tenido esta experiencia de
llegar al final de la soga que podríamos aprender a confiar, no en nosotros
mismos sino en Dios que pueden resucitar a los muertos"(VV. 8 – 9, Phillips).
Al llegar a una situación desesperada como eso, no confía en ti mismo. Volvéis
a Dios. Es entonces cuando su energía empieza a fluir y los enemigos
empiezan a caer uno por uno!
En 2 Corintios 4:10 Pablo dice, "Cada día experimentamos algo de la muerte
de Jesús, para que también sepamos el poder de la vida de Jesús en estos
cuerpos nuestros" (Phillips). En otras palabras, "nos enfrentamos a muerte
todos los días. En esa oposición grave, donde no hay recursos y debe depender
de Dios, vemos el poder de flujo Christ." Que es la emoción y la aventura del
Ministerio — carga en batalla y hacer frente a la oposición en el poder de Cristo.
Es entonces cuando Dios nos da la victoria. ¡Aceptar el reto y encontrar un
lugar difícil para ministrar!
John Paton aceptó un desafío inmenso. Mientras que él era un estudiante
en un colegio bíblico de Londres, Dios lo llamó para ir a las islas de nuevas
Hébridas infestadas de caníbal en el Pacífico Sur. Algunos de nosotros podría
haber dicho: "Señor, usted tiene el tipo incorrecto! ¿Es que mis regalos son
aptos para? Y además, me gradué, puedo hacer en el Ministerio. No tiene
sentido en mi ser alguien ha almuerzo después de todo el esfuerzo he puesto
en. Sé que un desertor de la Universidad de Biblia que nunca se hace en el
Ministerio. Enviarlo allí; ¿te lo comen y quién sabrá? El hombre pasará a la
historia como que se muere un héroe!"
Pero John Paton no discutir con Dios. Desde el momento en que él y su
esposa crearon una pequeña cabaña en la playa, el Señor milagrosamente
preservó. Más tarde, cuando el jefe de la tribu en esa zona fue convertido a
Cristo, pidió a Juan que el ejército estaba rodeado de su choza cada noche.
Santos Ángeles de Dios habían estado de guardia. Después de poco tiempo, su
esposa dio a luz a un bebé, y tanto ella como el bebé murieron en el parto. Él se
vio obligado a dormir sobre las tumbas para evitar que los caníbales
desenterrando los cuerpos y comérselos. A pesar del gran desafío, él decidió
quedarse. Los adversarios fueron muchos, pero es donde Dios quería.

Un espíritu de equipo
 
Pablo fue un líder de equipo-orientado. Él no intenta ser una superestrella
del solitaria. Él dependía de otras personas. En 1 Corintios 16:10 dice, "ahora si
Timoteo venir, ver que puede estar contigo sin temor". Según 1 Corintios 4:17
Pablo era envío de Timoteo a Corinto, tal vez con esta carta. Advirtió a los
Corintios orgullosos y obstinados no para intimidar a Timoteo, diciendo: "él
hace la obra del Señor, como yo también. Ningún hombre, por lo tanto, lo
desprecian, pero realizarlo estipulado en la paz, que él puede venir a mí; para
que buscarlo con los hermanos"(16:10 – 11). Paul le preguntó a los Corintios a
respetar a su emisario, que él esperaba sería traer un buen informe. Aunque
Timoteo era hijo de Pablo en la fe (1 Tim. 1:2), Pablo los consideraba iguales.
Fue rápido a su compañero de trabajo. Aunque Pablo fue un líder entre líderes,
reconoció que él era simplemente un compañero de trabajo en servicio de
Dios. Él tenía un gran sentido de trabajo en equipo.
Cuando vemos a Pablo haciendo la obra del Señor, siempre lo vemos junto
con Silas, Bernabé, Lucas, Aristarco, marcos o Timoteo. Uno que hace el Señor
trabajo en el camino del Señor se da cuenta de que él es sólo parte de la beca y
que es su trabajo para animar y edificar a otros.
Dios llama a algunas personas a plomo y a otros a servir. A veces los que
sirven a hacen para todo su Ministerio. Otras veces sirven para un período de
aprendizaje, y entonces el Señor los llama para conducir en sus propios. Pero
se debe conservar ese sentido de trabajo en equipo. Tal vez fuimos llamados
para apoyar a alguien o para llevar nuestras propia. Sea lo que sea, Jesús dijo
"Amaos. Por esto conocerán todos que sois mis discípulos"(John 13:34 – 35).
Cuando el mundo ve a la iglesia juntos como un equipo de trabajo, son testigos
de la validez de nuestra fe.

Una sensibilidad a la guía del espíritu en otros

 
Debemos ser sensibles al espíritu que en otros, como Pablo estaba en el
Ministerio de Apolos: "Como tocar nuestro hermano Apolos, mucho deseaba
que vienen a vosotros con los hermanos" (1 Cor. 16:12). Pablo quería que
Apolos a Timoteo a Corinto, aparentemente para enderezar las divisiones que
se habían centrado en Pablo y Apolos en la iglesia (1 Cor. 1:11 – 12). Sin
embargo, "su voluntad fue no venir en este momento; pero él vendrá cuando él
tendrá un tiempo conveniente"(16:12). Apolos dijo: "No, Pablo, no puedo ir
ahora. Estoy ocupado con algunos otros ministerios". ¿Nota que Pablo no
respondió, "no se dan cuenta que es el apóstol de los Gentiles? ¿No sabe usted
que habla? Soy Paul, quien Cristo se le apareció a en el camino de Damasco!"
Usted no puede obligar a la gente para hacer la obra del Señor. Un líder
eficaz tiene que ser sensible a lo que Dios está diciendo a otros miembros del
equipo. No dominan el equipo. Más bien, con paciencia deje que el espíritu de
Dios generar ministerios entre el resto.
Ya sea que todos nosotros siempre están involucrados en la obra del Señor.
Entonces cuando el Señor Jesús viene para recompensar a cada uno, será
capaz de decir, "bien, buen siervo y fiel. Se ha cumplido con el trabajo que te dio
para hacer."

PARTE TRES
 
Cualidades de un siervo excelente
 
El rey de los Gentiles se enseñorean de ellos; y aquellos que tienen autoridad
sobre ellas son llamados a "Bienhechores". Pero no es así con usted, pero dejó lo
que es el mayor entre vosotros como el más joven y el líder como siervo.
Lucas 22:25 – 26; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 
Pastor del rebaño de Dios entre vosotros, ejercer supervisión no bajo
obligación, sino voluntariamente, según la voluntad de Dios; y no por sórdida
ganancia, sino con afán.
1 Pedro 5:2; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 

Capítulo 11
 
Entender el espíritu seductor *
 
Los cinco primeros versículos de 1 Timoteo 4 son una popa Advertencia
sobre los apóstatas. En el versículo 6 que Pablo dice a Timoteo, "Si tú pones a
los hermanos en memoria de estas cosas, serás un buen ministro de
Jesucristo." Para ser un excelente siervo de Cristo, es importante que
tengamos un buen entendimiento de la apostasía.
Segunda crónicas 25 registra la cuenta de Amasías, rey de Judá. Era hijo de
Joás y el padre de Uzías, que fue rey durante la época de Isaías el Profeta.
Amasías reinaban en Jerusalén veintinueve años. El versículo 2 dice, "Él hizo lo
recto ante los ojos del Señor, pero no con un corazón perfecto." Él funcionó de
acuerdo con la religión de Israel en el exterior. Él lo entendía y se comportó por
su ética, pero no con un corazón dispuesto. Practicó una religión externa, sin
corazón, no tener una relación personal con el Dios vivo. Por lo que pronto fue
atraído en idolatría y comenzó a adorar a los dioses de Edom, a los que había
arqueada hacia abajo y había quemado incienso (v. 14). Su vida terminó
trágicamente, fue asesinado por su propio pueblo después de dar vuelta lejos
del Señor (v. 27).
Partiendo de la fe ocurre hoy como lo hizo en el Antiguo Testamento y en la
iglesia en Éfeso, donde Timoteo fue cuando Pablo escribió esta epístola.
Siempre hay personas que entienden la fe intelectualmente y se comportan
según la revelación de Dios pero sin corazón por vivir para agradar a Dios.
Hebreos 3:12 dice que los que salen de Dios demuestran un corazón incrédulo.
Pablo dice en 1 Timoteo 4:1 que algunos — como Judas, Demas o los
discípulos de Juan 6 que caminaron no más con Cristo, «apostatarán de la fe»
(GK., aphistēmi, "para quitarse de la posición que originalmente ocupado").
Apostasía no es una salida no intencional o una lucha personal con la duda.
Deliberadamente abandona la verdad para enseñanza errónea. "La fe" se refiere
específicamente al cuerpo de la doctrina cristiana, no el acto de creer. Algunos
saldrán de "la fe que una vez fue entregada a los Santos" (Judas 3). Personas
que entienden y exterior afirman doctrina cristiana pero no tienen un corazón
para Dios son los principales candidatos para ser seducido por los demonios
de la fe.
Un apóstata no es alguien que nunca supo la verdad pero alguien que lo
sabía y lo rechazó. Él puede incluso han participado en diversas actividades
religiosas. Pero porque nunca sabía Dios, él era atraído por las voces de sirena
de los demonios detrás de ídolos y falsos sistemas religiosos.
Religión falsa propaga doctrina energizado por seducir a los espíritus. Es el
patio de los demonios. Segunda de Corintios nos dice a que Satanás y sus
ángeles se disfrazan como ángeles de luz y se convierten en los proveedores
de varias religiones (11:14 – 15).
El mismo Señor dice en Levítico 17:7 que lo que los hombres sacrifican a
los ídolos en realidad es ser sacrificado a los demonios (cf. Deut. 32: 17; PSS.
96:5; 106:36 – 37). En 1 Corintios 10:20 – 21, Pablo dice que aquellos que
llegan a la mesa del Señor y luego adoramos en un santuario religioso pagano
son comunión con el Señor y los demonios.
Sistemas religiosos falsos y los diversos ídolos que les acompañan son
puntos focales de actividad demoníaca. No debemos pensar ingenuamente
que una religión falsa es simplemente una colección de ideas equivocadas. Se
dan cuenta que detrás de las escenas son ángeles caídos que seducir a la
gente de la verdad en el infierno eterno.
La palabra de Dios enseña claramente que la apostasía es una seducción
demoníaca, que idolatría es realmente adoración ofrecido a los demonios, y
que los falsos maestros son los agentes de los demonios. La batalla se libra
por Dios y su verdad contra el diablo y sus mentiras. Dios llama a la gente a sí
mismo a través de la verdad y Satanás trata de engañar a la gente de verdad
con sus mentiras infernales.
Las Escrituras a menudo exhorta a la iglesia para exponer falsas
enseñanzas. Ese tipo de confrontación no es popular hoy. Muchas iglesias, en
nombre del amor, quieran olvidar los desacuerdos y evitar a toda costa ser
crítico. Sin embargo, es un mandato bíblico para lidiar con falsas enseñanzas.
Las líneas de batalla fueron dibujadas en Israel y en la iglesia primitiva, y
conviene hoy también. Como Timothy debemos ser advertidos y mandados
para entender lo que está detrás de falsas enseñanzas.
El tema de 1 Timoteo 4:1 – 5 es este: "Algunos apostatarán de la fe", (v. 1).
Pablo advirtió a Timoteo a esperar apostasía y le proporcionó seis
características de apóstatas que podía identificar y contrarrestarlas.

La predictibilidad de los apóstatas

 
No debemos ser sorprendidos al aprender que algunas personas que
apostatan. El espíritu de Dios dice claramente que algunas se salen de la fe (v.
1).
Pablo sabía que habría apóstatas en la iglesia en Efeso porque el Espíritu
Santo había revelado ese hecho le antes. Mucho antes de que había escrito
esta epístola a Timoteo, Pablo dirigió a los ancianos de Éfeso con estas
palabras: "yo sé, que después de mi partida que grievous lobos entrar en
vosotros, no perdonarán al rebaño. También de vosotros mismos se los
hombres se presentan, hablando cosas perversas, para arrastrar a discípulos
después de ellos"(hechos 20:29 – 30).
Tal revelación acerca de la apostasía no es único en el nuevo testamento; el
Espíritu Santo había sido Advertencia sobre la apostasía en el Antiguo
Testamento también. Muchas escrituras en el Antiguo Testamento hablan de
israelitas (tanto individual como a nivel nacional) que salen de la fe. Aunque
muchas personas pertenecieron a la nación de Israel, eso no significa que
todos creían en el Dios de Israel. Por lo tanto, no formaban parte del remanente
creyente de Israel (cf. ROM. 2:28 – 29). A través de siglos de historia redentora
el espíritu ha indicado que algunos se salen de la fe (Deut. 13:12 – 15; 32:15 –
18; Dan. 8:23 – 25).
Varios otros pasajes del nuevo testamento citar aquellos que partirán
desde la fe en la final de los tiempos:
 
Mateo 24:5 — El Señor dijo: "muchos vendrán en mi nombre, diciendo: yo
soy Cristo; y engañarán a muchos."
Marcos 13:22 — En el mismo contexto Jesús dijo, "falsos Cristos y falsos
profetas se levantarán y harán señales y prodigios para seducir, si fuera
posible, aun a los escogidos."
2 Tesalonicenses 2:3 , Pablo nos informó que antes de que Cristo venga en
gloria será una salida masiva de la fe.
2 Peter 3:3 — Pedro dijo habrá salido en los últimos tiempos burladores
abandonando la fe para perseguir sus propios deseos (cf. Judas 18 ).
1 John 2:18 – 19 — Dijo John precursores del Anticristo saldrá de la fe,
revela que nunca fueron verdaderamente cristianos a.
 
Muchas personas responden pero momentáneamente a la verdad bíblica,
como la semilla que cayó en el suelo rocoso (Mateo 13:20 – 21). Porque tienen
ninguna raíz, no vivir en unión con Dios, mueren. Hay otros cuyas actividades
espirituales son ahogados hacia fuera por los cuidados de este mundo y el
amor de las riquezas. Tales personas pueden quedarse un tiempo, pero cuando
su corazón no es dado a Dios, se dejan seducir, por espíritus demoníacos a
través de la agencia humana de los falsos maestros.

La cronología de los apóstatas

 
"En los últimos tiempos" (1 Tim. 4:1) no se refiere a un tiempo en un futuro
lejano pero a la edad de la iglesia, el tiempo entre las primeras y segunda
venidas de Cristo. El apóstol Juan dijo: "hijitos, es la última vez" (1 John 2:18).
Pedro dijo que Cristo "fue manifiesto en estos últimos tiempos para usted" (1
PE. 1:20). Hebreos 1:2 declara que Dios ha "en estos últimos días hablado a
nosotros por su hijo." Hebreos afirma también que "al final de la edad [Cristo]
apareció guardar pecado por el sacrificio de sí mismo" (Heb. 9:26).
Estos versículos nos dicen que los últimos tiempos comenzaron cuando
Cristo apareció primero e inició la era mesiánica. Ahora está construyendo su
reino en los corazones de los hombres y volverá a establecer en la tierra y
luego en el estado eterno. Así que ahora estamos viviendo en los últimos
tiempos. Es en esta dispensación, o edad, los que la apostasía que Pablo se
estaba refiriendo a ocurrirá.

La fuente de los apóstatas

 
El origen de la apostasía es demoníaco. Apóstatas escuchar "seducir a los
espíritus" y las enseñanzas de los "demonios" (1 Tim. 4:1). Pablo describió la
batalla sobrenatural con fuerzas demoníacas cuando dijo, "lucha no contra
carne y sangre, sino contra principados, contra poderes, contra los gobernantes
de las tinieblas de este mundo, contra maldad espiritual en altos lugares"
(Efesios 6:12) .
Las personas con "un corazón malo de incredulidad [salir] del Dios vivo"
(Heb. 3:12) ya que son atraídos por los espíritus del demonio, aunque viven
bajo una fachada de la religión. Tales personas no pueden ser pretendida por el
espíritu de Dios por su incredulidad corazón endurecido. Ellos por lo tanto, son
presa de Satanás y sus mentiras transmitidas a través de sus demonios.
Suelen escuchar los padres dicen, "nuestro hijo se crió en un hogar
cristiano, pero cuando él se fue a la Universidad, él fue llevado por mal camino
por profesores ateos o líderes de las sectas religiosas y ahora niega la fe".
Estos estudiantes no son víctimas de profesores eruditos y persuasivos,
líderes religiosos o ingeniosos escritores que sutilmente propagan falsedades
en los libros de texto. Impíos filosofías y religiones falsas no son aberraciones
meramente humanas; son el producto del mismo Satanás.
Debemos ser inmensamente prudentes exponer nosotros mismos o alguien
que amamos a falsas enseñanzas. Muchos pasajes de las escrituras nos
advierten de los peligros de los falsos maestros:
 
2 John 7 , 10 – 11 — El apóstol Juan nos dio una advertencia sobre los
falsos maestros y cómo debemos responder a ellos: "muchos engañadores se
introducen en el mundo, que confiesan que no viene Jesucristo en la carne... Si
hay alguno y trae no esta doctrina, lo recibieron no en tu casa, ni pujarlo
Godspeed; para el que le dice Godspeed es partícipe de sus malas acciones".
Mantenerse alejado de falsos maestros.
Judas 23 — En cualquier momento usted consigue cerca de personas que
están bajo la influencia de falsos maestros, les del fuego, por así decirlo, debe
tire ejercer precaución que usted mismo no quemarse en el proceso de.
Deuteronomio 13:12 – 17 , El Señor advirtió a la nación de Israel acerca de
los falsos profetas por medio de Moisés, diciendo: "Si tú oirás un informe en
una de tus ciudades, que Jehová tu Dios te haya dado a vivir allí, diciendo:
algunos hombres, semejantes inútiles, se han ido hacia fuera entre vosotros y
se han retirado los habitantes de su ciudad, diciendo: vamos y sirvamos a
dioses ajenos, que vosotros no han conocido, y luego serás tú investiga y que
buscar y preguntar diligentemente; y, he aquí, si es verdad y lo cierto, que tal
abominación es forjado entre ustedes, seguramente tú serás herir los
habitantes de esa ciudad con el filo de la espada, destruyendo por completo y
todo lo que es en ella y los ganados mismos, con el borde de la swor d. y tú
deberás recoger todos los despojos de lo en medio de la calle misma, deberás
quemar con fuego la ciudad y todos sus despojos cada pizca, para Jehová tu
Dios, y será un montón para siempre; no se edificará otra vez. Y allí deberá
aferrarse a nada de la maldita cosa que tus manos; que el Señor puede poner
desde el furor de su ira y mostrar sobre ti misericordia y compasión de ti."
Sabemos que Dios está serio acerca de falsa doctrina ya que él mandó a los
israelitas para ir al extremo de quemar la ciudad después de matar a sus
habitantes y el ganado por lo que nunca podría ser reconstruido.
 
La frase "seducir a los espíritus" en 1 Timoteo 4:1 se refiere a la fuente de
doctrinas falsas, seres sobrenaturales espíritu demoníaco que son ángeles
caídos. "Seducir" es una traducción del término griego de la que obtenemos
nuestra palabra planeta. Transmite la idea de vagar y se aplica a los espíritus
que llevan a pasear por la verdad por seducir o engañar te. Mientras que el
Espíritu Santo nos guía a la verdad (John 16:13), estos espíritus llevan a la
gente en error. Son los principados y poderes que la iglesia debe luchar contra
(Efesios 6:11 – 12).
La historia de seducir los espíritus se remonta al jardín del Edén, donde
Satanás sedujeron a Eva a creer que ella estaba engañando de lo mejor Dios
tenía (Gén. 3:1 – 6). Él sedujo a desobedecer la instrucción de Dios. Tales
seducciones son crónica a lo largo de las escrituras, hasta el libro de
Apocalipsis.
Falsos maestros seducirán a gente con las "doctrinas de demonios". El
mundo está lleno de enseñanza demoníaca. Cualquier cosa que contradice la
palabra de Dios es, en definitiva, una enseñanza de demonios. Falsas
enseñanzas no provienen de los hombres inteligentes. Se trata de demonios.
Por eso usted mismo expone que es más peligroso de lo que imaginas.
No toda enseñanza demoníaca parece demoníaco en la superficie, sin
embargo. Algo de él es tan sutilmente disfrazado que nosotros podríamos no
incluso lo reconoce como tal, a menos que miramos muy de cerca.

El carácter de los apóstatas

 
Las doctrinas de demonios son dispensadas a través de agentes humanos
"hablando mentiras en hipocresía" (1 Tim. 4:2). Aunque el origen es
sobrenatural, los medios de seducción son natural, que ocurre en el nivel
humano. La frase del principio del verso 2 se puede traducir mejor "a través de
la hipocresía de hombres que hablan mentiras." Demonios pueden usar
hombres y mujeres que parecen ser bien educado o religioso. Puede dar la
impresión de que sus motivos son puros y que desean ayudar a las personas.
Pero la fachada de la religión sólo sirve para ocultar el error demoníaco.
Maestros hipócritas parecen exaltar a Dios, pero es realmente Satanás quienes
exaltan. Ellos son engañadores y mentirosos que vienen enmascarados en
garb religioso. posiblemente incluso enseñando en una escuela o iglesia
cristiana, o escribir un libro dirigido hacia una audiencia cristiana. Encontrar
una audiencia y propagar sus doctrinas infernales bajo la dirección de seducir
a los espíritus.
Algunos comentaristas creen que la frase "tener conciencia a la plancha
con una plancha caliente" alude a la antigua práctica de esclavos marca en sus
frentes y por lo tanto implica que tales hipócritas son agentes del diablo.
Aunque ese significado tiene sentido, parece mejor considerar que la frase se
refiere a la propiedad más que por Satanás. La conciencia es la parte del
hombre que afirma o una acción de condena, y así controla el comportamiento.
Falsos maestros pueden practicar su hipocresía día tras día porque sus
conciencias han marcado con una cicatriz más allá de la capacidad de
discernir el derecho e incorrecto. Han perdido su sensibilidad a la verdad y su
integridad.
El Griego palabra para "plancha" (kausteriazō) es el término médico
Hipócrates utilizan para el proceso de cauterización, la secante de los tejidos
del cuerpo o de los vasos sanguíneos con calor. Falsos maestros han sido
marcados hasta el punto donde puede llevar a cabo sus hipócritas mentiras
con sin escrúpulos.
Estoy muy preocupado por mi responsabilidad de hablar la verdad de Dios.
Regularmente, ruego que cada vez que enseño la palabra de Dios sería no
pronunciar nada que sea falso. Mi conciencia exige que me ocupo de verdad
con cuidado porque es la verdad de Dios y las almas de los hombres están en
juego. Sin embargo, algunos nunca investigar la exactitud de lo que enseñan
porque sus conciencias han sido insensible a la verdad por haber sido abusada
constantemente. Su apostasía ha marcado sus conciencias.

La enseñanza de los apóstatas

 
 Apostatas enseñan falsas normas de la espiritualidad: "prohibir casarse y el
mando a abstenerse de alimentos" (v. 3). Esas restricciones son sólo una
muestra de doctrinas erróneas. Algunos falsos maestros enseñan que si quería
ser espiritual no podía casarse y había que abstenerse de ciertas clases de
alimentos. Es típico de Satanás tomar algo que pueden ser apropiado para
ciertas personas en ciertos momentos y hacerlo obligatorio para todos. Honra
a Paul soltería en 1 Corintios 7, y Jesús reconoce el lugar para ayunar con los
motivos adecuados en Mateo 6. Pero los apóstatas Pablo menciona en 1
Timoteo 4 fueron requiriendo autonegación ascética para alcanzar la
espiritualidad. Pensaban que la salvación se basa en lo que se negaron.
Todas las religiones falsas idear medios humanos en que ser salvos, ya sea
por cosas que hacer o no hace. Todos en última instancia están basados en el
logro humano. Aunque prácticas ascéticas pueden dar la impresión de
sinceridad espiritual, no son medios para alcanzar la santidad.
Tan pronto como 166 a.c. la secta esenia del judaísmo había establecido en
una comunidad aislada por el mar muerto. Sus seguidores hizo hincapié en un
estilo de vida ascético de abstinencia matrimonial y dietética. Este tipo de
pensamiento puede haber encontrado su manera a Éfeso. Más probable es que
un precursor de gnosticismo griego influyó la iglesia en Efeso. Sostuvo que el
espíritu es bueno y trata mal. Así que aquellos que se adhirieron a esa filosofía
negaron legítimos placeres físicos, tales como relaciones maritales y ciertos
alimentos. Creían que tal abstinencia complacería a sus deidades. Que
filosofía errónea fue probablemente lo que influencia los Corintios sobre los
temas de matrimonio (1 Cor. 7) y la resurrección corporal (1 Cor. 15).
Tal externalismo es típico de la religión falsa. Pablo hace hincapié por tanto
en 1 Timoteo 4:3 que la espiritualidad no es determinado por los regalos que
Dios ha dado para disfrute del hombre. En Colosenses 2:16-23 que dice, "que
ningún hombre, por lo tanto, juzga en alimentos, o en bebida, o respecto de un
día de fiesta, o de la luna nueva o de un día de reposo, que son una sombra de
lo por venir; pero el cuerpo [realidad] es de Cristo. Que ningún hombre seducir
de tu recompensa en una humildad voluntaria y adoración de Ángeles... [o le] a
ordenanzas (touch no gusto no; manejar no; que todos son a perecer con el
uso) después de los mandamientos y doctrinas de hombres. " No siguen el
enfoque ascético de intentar ganar aceptación ante Dios. Como cristiano usted
ya está completo en Cristo (2:10). La verdadera religión reconoce que sólo el
Señor ha logrado nuestra salvación. Religión falsa dice que tenemos que
hacerlo nosotros mismos por abnegación y logro humano.

El Error de apóstatas
 
Apóstatas no entienden hechos básicos acerca de la creación. "Dios... creó
[matrimonio y alimentos] para ser recibido con acción de gracias por ellos que
creen y saben la verdad" (1 Tim. 4:3). Dios creada el matrimonio cuando él
proporcionó una esposa para Adán. Pedro y Pablo destacaron la importancia
de la relación de un buen matrimonio (1 Cor. 7:1 – 5; Efesios 5:22 – 33; 1 PE.
3:7). Dios proporcionó una variedad de alimentos para la alimentación del
hombre y el disfrute (1:29; 9:3). De hecho, cuando Dios creó la tierra, declaró a
los productos de su obra "muy bueno" (1:31). No tiene sentido negar el hombre
lo que Dios creó para ser recibido con acción de gracias.
"Toda criatura de Dios es bueno, y nada debe ser rechazado, si se recibe
con acción de gracias" (1 Tim. 4:4). La palabra griega traducida "bueno" (kalos)
significa "intrínsecamente excelente." Matrimonio y la comida son
inherentemente buenos y no debe ser rechazados pero aceptado con gratitud.
"Es santificado por la palabra de Dios y la oración" (v. 5). La frase "la palabra
de Dios" se usa en las Epístolas Pastorales para referirse al Evangelio de
Jesucristo. El mensaje de salvación, aclara que se han suprimido todas las
leyes dietéticas. Se les dio por un breve tiempo en la historia de Israel para
desarrollar la Facultad moral de discernimiento en los israelitas y a hacerlas
diferentes de otras naciones. Pero Cristo vino y cumplió las leyes sacrificiales y
había hecho judíos y gentiles uno en él, por lo que las leyes dietéticas fueron a
un lado. Tenían un propósito nacional. Para reimponerles es fabricar un
sistema de justicia por obras y deshonran a Dios diciendo que él creó algo mal.
Si entendemos que el Evangelio nos ha liberado de las leyes alimentarias y
si en la oración ofrecemos gracias de Dios, entonces podemos recibir todos
sus dones. Enseñanza de obligatorio celibato y abstinencia es demoníaca —
niega la bondad de la creación de Dios y su deseo de gracias y alabanza.
Autonegación externa es un grave error que es típico de las religiones
falsas. El error de la apostasía está pensando en uno por favor Dios por
siguiente y enseñar estas prácticas farisaicas. En cambio, es desagradable a
Dios y sigue las mentiras de los demonios. Aunque Amaziah rey de Judá hizo
lo correcto en el exterior, él nunca tenía un corazón para Dios. Ese es el espíritu
de la apostasía

 
 
 * De cintas de GC 1886-1887.

 
 
* De cinta GC 54-29.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (127). Chicago: Moody
Press.

 
 
 

Capítulo 12
 
Entender las funciones del Ministro *
 
En 1 Timoteo 4:6-16 el apóstol Pablo enumera los requisitos de un
excelente siervo de Jesucristo. La frase clave aparece en el versículo 6: "Serás
un buen ministro de Jesucristo". En un sentido, es el tema subyacente de la
entera epístola, que fue escrito para instruir a Timoteo acerca de cómo
ministrar a la iglesia en Efeso.
La palabra griega traducida "bueno" podría ser mejor traducido "noble,"
"admirable" o "excelente". Fue utilizado en 1 Timoteo 3:1 para hablar de la obra
del Ministerio, y aquí se utiliza para identificar el tipo de hombre que Dios
quiere en el Ministerio.
"Ministro" es la traducción de la palabra griega diakonos , desde que
conseguimos la palabra inglesa diácono. Significa a "siervo" y se utiliza
aquellos que tienen el oficio de diácono en la iglesia, como se describe en el
capítulo 3. Aunque la palabra no se utiliza aquí de manera técnica para
designar ese cargo, que implica que cualquier persona que sirve en cualquier
capacidad en el Ministerio debe verse como un siervo del Señor Jesús Cristo.
La palabra diakonos es diferente de la palabra Doulos , que también es a
menudo traducen "siervo". Mientras que doulos frecuentemente se refiere a un
esclavo bajo sujeción, diakonos hace hincapié en un servidor con un mayor
grado de libertad que aún sirve de buena gana. La palabra transmite la idea de
utilidad e implica que todos los cristianos deberían tratar de ser útil a la causa
de Cristo. En 1 Corintios 4:1-2 Pablo dice, "un hombre que cuenta de nosotros,
a partir de los ministros de Cristo y mayordomos de los misterios de Dios. Por
otra parte, se requiere de administradores, que un hombre sea encontrado fiel."
Estamos llamados a ser siervos y administradores, administrarlo que
pertenece a Dios de una manera que traiga honor a su nombre. Instrucción de
Pablo a Timoteo es aplicable para todos los que sirven al Señor.
 En 1 Timoteo 4:1-5 Pablo habla de doctrinas de demonios propagadas por
seducir a los espíritus a través de la mentira hipócritas. Tener advirtió a
Timoteo que falsas enseñanzas no es humano sino demoníaca, le dice a
Timoteo cómo ser un ministro bueno y eficaz frente a la falsa doctrina. Sin
embargo de instruir a Timoteo cómo lidiar con la falsa doctrina, majors en lo
positivo, no en lo negativo. En lugar de alentar a Timoteo para desarrollar un
Ministerio Defensa de desmentir y denunciar el error, Pablo enfatiza tomando el
enfoque ofensivo mediante la enseñanza de la palabra de Dios (VV. 6, 11, 13,
16). Ministerio de la líder de la iglesia debe incluir sobre todo edificar el pueblo
de Dios, no exclusivamente identificar y atacar el error.
En los versículos 6 – 16 Pablo da once características de ser un excelente
Ministro de Cristo. Son objetivos prácticos y útiles para todo aquel que desea
servir al Señor por la líder de su pueblo.

El siervo excelente advierte a gente de Error

 
Aunque el Ministerio no debe ser dominada por un enfoque negativo, eso no
significa que no hay lugar para otros de advertencia sobre la destrucción de la
falsa doctrina. Pablo hace una transición de exponer doctrinas demoníacas
para explicar cómo ser un excelente siervo de Cristo Jesús instruyendo a
Timoteo a la Iglesia acerca de tales doctrinas. «Poner a hermanos en memoria
de estas cosas» (v. 6). Es necesario recordar a los cristianos de error.
Ministerio exige atención.
La palabra griega traducida "ponen... en recuerdo de" medios para poner
antes. Su uso aquí como un participio de presente indica continuamente que
personas de la realidad de la falsa doctrina. No implica mando gente pero
dando que los consejos y asesoramiento de una manera suave y humilde. Un
siervo de Cristo debe enseñar a la gente a ser más exigentes, alentándolos a
pensar bíblicamente.
Identificar el error no debe ser el tema del Ministerio del pastor promedio,
pero debe ser un recordatorio recurrente. Cuando Paul se reunió con los
ancianos de Éfeso dijo: "yo sé, que después de mi partida que grievous lobos
entrar en vosotros, no perdonarán al rebaño. También de vosotros mismos se
los hombres se presentan, hablando cosas perversas, para arrastrar a
discípulos tras ellos. Por lo tanto, ver y recordar, que por espacio de tres años
dejó de no advertir a todo el mundo día y noche con lágrimas. Y ahora,
hermanos, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que es capaz de
construir"(hechos 20:29 – 32). Pablo continuamente los Efesios conscientes
del error y apuntando a la solución positiva, de la palabra. La verdad provee la
base de que error puede abordarse adecuadamente.
Los cristianos pueden evitar ser "niños, doquiera y llevados de todo viento
de doctrina" (Efesios 4:14) por estar basados firmemente en la palabra de Dios.
Primera Juan 2:13 – 14 refuerza el hecho de que un creyente aprende a tratar
con el error satánico por ser fuerte en la palabra, que es la espada del espíritu.
Es la única manera de ganar contra los seres que se disfrazan como ángeles
de luz y los ministros de Justicia (2 Cor. 11:14 – 15).
Fracaso de la iglesia a ser más exigentes en esta generación le ha
permitido convertirse en infiltrado por todas las clases de error. Está confuso,
débil y en algunos apóstatas de los casos. Teología y predicación
convictionless han reemplazado la doctrina fuerte y clara exposición de las
escrituras. El legado ha sido trágico. La iglesia ha sido inundada con confusión,
psicología bíblica, influencias ocultas, filosofía orientada al éxito y la teología
de la prosperidad.
La iglesia debe trazar las líneas entre error y verdad y construir su pueblo en
la palabra de Dios. Dios tiene a pastores a su pueblo del peligro espiritual. El
Señor dijo a Ezequiel, "hijo de hombre, he hecho te un vigilante a la casa de
Israel; por lo tanto, oír la palabra en mi boca y darles atención de mí. Cuando
digo al impío, morirás; y tú lo no ADVERTENCIA das, ni hablas para advertir al
malvado de su camino malvado, para salvar su vida, el mismo hombre malvado
morirá en su iniquidad, pero su sangre necesito en tus manos "(Ezeq. 3:17-18).
Si los líderes espirituales no hacerlo, tendrán que responder a Dios (Heb.
13:17). Aunque hoy en día la iglesia parece abarcarlo todo, incluyendo el error,
el hombre de Dios debe desarrollar convicciones basadas en una teología
bíblica y continuamente advierten a su pueblo de error. Él se compromete a
proteger la manada, no acariciar a las ovejas.

El siervo excelente es un experto estudiante de las escrituras

 
Un excelente Ministro es también un experto estudiante de las escrituras:
"Alimentado por las palabras de fe y de buena doctrina, a la cual tú has logrado"
(v. 6). Tristemente, muchos pastores cristianos tienen una mínima
comprensión de las escrituras y poco compromiso de estudiarlo. Hubo un día
en la historia de la iglesia cuando los excelentes estudiantes de las escrituras y
la teología eran pastores. Ministros puritanos, en vez de ser buenos
comunicadores, primero fueron los estudiantes de la palabra de Dios.
Trabajaron en comprender, interpretar y aplicar la palabra de Dios con precisión
y sabiduría.
La palabra griega traducida "alimentado por" es un participio pasivo
presente, lo que implica que ser nutrido con la palabra de Dios es un proceso
continuo de alimentación. Consiste en leer las escrituras, meditar en él,
interactuar con él y estudiando hasta que haya dominado el material.
Es esencial que nos nutrirse continuamente "las palabras de la fe". Esa
frase se refiere al cuerpo de la verdad cristiana en la escritura. Estamos a la
escritura principal. Nunca lo logramos, pero es nuestra búsqueda. Ser expertos
en esa área, no sólo buenos comunicadores que les acaricien los oídos de la
gente y hacen pensar que escucharon algo agradable (2 Tim. 4:3). Tenemos
que interpretar con precisión y defender la palabra de Dios. No sólo somos
para ser alimentado directamente por "las palabras de la fe", sino también por
la "buena doctrina" (GK., kalē didaskalia). «Buena doctrina» abarca enseñanza
verdad bíblica y la aplicación de sus principios. Crecimiento espiritual se basa
en nuestra interacción con la verdad bíblica.
 
1 Pedro 2:2 — Crecemos espiritualmente como estudiamos la Biblia.
2 Timoteo 2:15 , Pablo dijo, "Estudio para presentarte a Dios aprobado,
como obrero que avergonzarse no, la palabra de verdad". Estamos llamados,
más allá de todos los demás elementos en el Ministerio — ser expertos
estudiantes de la palabra.
Efesios 6:17 — Estamos a usar "la espada del espíritu, que es la palabra de
Dios," con gran precisión.
Colosenses 3:16 — Para tener la palabra de Cristo morando en nosotros
ricamente y profundamente.
2 Timoteo 3:16 – 17 , Ya que la palabra de Dios "es útil para doctrina, para
reprender, para corregir, para instruir en justicia, que el hombre de Dios puede
ser perfecto, completamente equipado para toda buena obra," tenemos que
saber si queremos equipar espiritualmente a otros.
 
Para ser capaces de pensar y hablar bíblicamente, un pastor debe dedicar
una gran parte de su tiempo interactuando con el texto de la escritura. Es un
tesoro inagotable que exige toda una vida para comenzar a comprender su
riqueza. No hay ninguna virtud en ser ignorante. Lamentablemente no somos
una generación de personas que no les gusta pensar; preferimos ser
entretenido. Sin embargo debemos comprometernos a estudiar, comprender y
articular la palabra de Dios.
Lamentablemente, hay muchos hombres que tienen no hay deleite en sus
estudios. Pasan una hora ahora y después, o incluso ninguna hora en todos.
Respeto muchos estudio una tarea desagradable que interrumpe una fácil
programación de la actividad. Les gusta tener invitados tan a menudo como
sea posible en sus púlpitos para que no tengan que pasar tiempo estudiando, y
prefieren la variedad de tareas administrativas y reuniones. El estudio mínimo
que produce un sermón débil que es incapaz de penetrar en los corazones y las
mentes de sus oyentes.
William Tyndale, el hombre responsable de que el nuevo testamento
traducido al idioma inglés en 1525, estaba en la prisión frente a martirio.
Escribió una carta al gobernador-en-jefe, pidiendo que se le envió estas
posesiones: un gorro caliente, una capa más caliente y un pedazo de tela para
parchear sus polainas. Entonces él dijo, "pero sobre todo pido y suplico y
suplico a tu clemencia que urgente con el Comisario, que amablemente me la
Biblia hebrea, hebreo gramática y Diccionario hebreo que puedo pasar el
tiempo en que el estudio permitirá" (J. E. Mozley William Tyndale [Nueva York:
MacMillan, 1937], p. 334). Cualquier estudiante de seminario que ha luchado
con el hebreo probablemente no se relacionan con dicha solicitud. Pero más
adelante en la vida cuando hunden más profundamente en la palabra de Dios,
es maravilloso poder decir que lo más valoramos es lo que le ayuda a entender
la palabra de Dios.

El siervo excelente evita la influencia de la enseñanza profana

 
"Fábulas de basura profanas y de viejas esposas" (v. 7). "Fábulas" es una
traducción de la palabra griega muthos, del cual deriva la palabra mito .
Segunda Timoteo 4:4 dice que algunos "apartan sus oídos de la verdad y se
volvió a fábulas." Verdad y fábulas son vistas como opuestos. El cristiano debe
ser alimentado por la verdad y rechazarlo que se opone a lo
La identificación de las fábulas con mujeres tiene un significado cultural. La
frase fue utilizada en los círculos filosóficos como un epíteto sarcástico
cuando uno quería desdén del montón en un punto de vista particular. Fotos de
una anciana senil, contarle un cuento a un niño. Se aplica a cosas que carecen
de credibilidad.
La mente es una cosa preciosa. Dios quiere que aquellos que sirven como
líderes espirituales a pura mente saturados con la verdad de la palabra de Dios.
No hay lugar para tontos mitos o contradicciones profanas a la verdad. Sin
embargo de alguna manera nuestra sociedad algo creería historias que la
verdad bíblica. La marca de la beca teológica en algunos círculos es no bien un
hombre conoce la Biblia pero qué tan bien entiende las especulaciones del
establecimiento académico secular.
Cuando estaba pensando en realizar un doctorado en teología, el
representante de la maestría en la Universidad miró mis transcripciones y
concluyó que había tenido mucha Biblia y teología en mis trabajos
universitarios. Así que él me dio una lista de doscientos libros de lectura
preparatoria antes de que pudiera ser admitido al programa. Revisé la lista con
alguien que conocía los diversos títulos y aprendido que ninguno de ellos
contenía nada pero la teología liberal y filosofía humanista, estaban llenos de
fábulas profanas viejas esposas como beca! El colegio también requirió que
tomara un curso llamado "Jesús y el cine." Implicó ver películas
contemporáneas y evaluarlas según si eran antagónicos a o apoyo de "la ética
de Jesús." ¡El divino Jesús se había reducido a una ética! Que se reunieron con
el representante de nuevo y dijo: "Sólo quiero hacerle saber que he pasado toda
mi vida aprendiendo la verdad, y no veo ningún valor en el gasto de los
próximos dos años aprendiendo el error". Colocar los materiales en su
escritorio y se alejó.
Agradezco a Dios que desde el inicio de mi formación, mi mente se ha
llenado con la verdad de Dios. Mi mente no es un campo de batalla de la
indecisión acerca de qué es verdadero y lo falso, sobre las cosas "que Ministro
preguntas en lugar de edificar a Dios" (1 Tim. 1:4). Puedo hablar con convicción
porque no hay ninguna ambigüedad en mi mente. Yo he evitado la gran
cantidad de supuestos intelectuales y estudiosos que no están de acuerdo con
la verdad bíblica. Sin embargo, un hombre que sabía que tenía problemas en
esa zona. Él entró en un seminario liberal para prepararse para el Ministerio
pero salió un camarero. La confusión del liberalismo había destruido su
motivación para servir a Dios. Tu mente es una cosa preciosa, y que necesita
para mantenerse libre de mentiras satánicas. El Ministro excelente mantiene
sus convicciones bíblicas y la claridad de la mente por exponerse a la palabra
de Dios.

El siervo excelente disciplina a sí mismo en la piedad Personal

 
J. Oswald Sanders dice en su libro Liderazgo espiritual, "extremos
espirituales se pueden lograr solamente por los hombres espirituales que
emplean métodos espirituales" ([Chicago: Moody, 1980], p. 40). El tema en el
Ministerio es la piedad. No es inteligente cómo estás o cómo te comunicas; es
si usted sabe la palabra de Dios y lleva una vida piadosa. El Ministerio es un
desbordamiento de este último.
1 Timoteo 4:7 dice: "Ejercítate para la piedad más bien". El Inglés de la
palabra gimnasio proviene de la palabra griega aquí traducida "ejercicio"
(gumnazō), de los que se entrenó en esfuerzos atléticos. Implica el
entrenamiento riguroso y abnegado. En la cultura griega, el gimnasio era un
punto focal de la ciudad para jóvenes entre las edades de dieciséis y dieciocho
años. Puesto que capacidad atlética era muy estimada, generalmente había un
gimnasio en cada ciudad. La exaltación del cultista del cuerpo dio lugar a una
preocupación por ejercicio, entrenamiento deportivo y competición, no muy
diferente a nuestros días.
Pablo alude a esa realidad cultural en exhortando a Timoteo a ejercer él
mismo el gol de la piedad, diciendo: en efecto, "Si vas a ir en formación, se
concentran en la formación de su naturaleza interna para la piedad." La palabra
griega para piedad es eusebeia y significa "reverencia", "piedad" o "virtud
espiritual verdadera." "Mantenerse en formación para la piedad" sería una
forma precisa para traducir la exhortación de Pablo a Timoteo.
Pablo entendió la importancia de la disciplina en el Ministerio: "Buffet mi
cuerpo y que sea mi esclavo, no sea que posiblemente, después he predicado a
otros, yo mismo venga a ser eliminado" (1 Cor. 9:27; NASB). Le dijo a Timoteo
que "soportar la dureza como un buen soldado de Jesucristo. Ningún hombre
que warreth se entangleth con los asuntos de esta vida, que agradar a aquel
que ha elegido para ser un soldado. Y si un hombre se esfuerzan también para
maestrías, sin embargo, es él no coronado, excepto que se esfuerzan
legalmente"(2 Tim. 2:3 – 5). Como un soldado sufre penalidades, hace
sacrificios y corta sí mismo del mundo a quien alistó a él; y como un atleta con
diligencia debe entrenar y competir dentro de las normas, así que debe un
siervo de Dios hacer sacrificios en disciplinar a sí mismo y se confina a los
estándares de Dios.
Ejercicio físico beneficia poco (v. 8). En primer lugar, se benefician
solamente el cuerpo y no el espíritu. En segundo lugar, es bueno solamente
para un a corto plazo. Podrían pasar años consiguiendo usted mismo en la
forma, pero tan pronto como dejas, inmediatamente comience a perder lo que
has trabajado tan duro para lograr.
En cambio, "la piedad es rentable a todas las cosas, con la promesa de la
vida que es ahora y de la que ha de venir" (v. 8). La piedad es provechosa no
sólo para el cuerpo sino también para el alma. Si vas a hacer resolución de año
nuevo, no deciden ir al gimnasio tres veces por semana si no estás pasando
tiempo en la palabra de Dios cada día y cultivar la piedad. El beneficio actual de
la disciplina espiritual es una vida plena, bendecida por Dios, fructífera y útil. Y
las bendiciones de la piedad en la eternidad.
"Este es un dicho fiel y digna de toda aceptación" (v. 9) es un fórmula Pablo
usó cuatro otras veces en las Epístolas Pastorales (1 Tim. 1:15; 3:1; 2 Tim.
2:11; Tito 3:8). "Digno de toda aceptación" añade énfasis a su afirmación.
Identifica una declaración fiable o axioma que es de Perogrullo. El mayor
beneficio de la disciplina espiritual es una verdad evidente.
 Es espiritualmente inmadura a ocúpese de su cuerpo. Ello revela una
percepción limitada de la realidad espiritual y eterna. Debe ser evidente en la
iglesia que los cristianos son un grupo de personas que están en
entrenamiento espiritual a ser hechos conforme a la voluntad de Dios, no un
grupo de adoradores del cuerpo.
La búsqueda del Ministro excelente es piedad. Utiliza todos los medios de
gracia disponible: oración, estudio bíblico, la mesa del Señor, confesión del
pecado, servicio activo, rendición de cuentas y a veces ayuno — en la disciplina
de la piedad.
Piedad se dice que es en el corazón de la verdad (1 Tim. 6:3). Viene por
medio de Jesucristo (2 PE. 1:3), pero todavía hay que conseguirla (1 Tim. 6:11).
Causa problemas en un ambiente hostil (2 Tim. 3:12). Y nos bendice
eternamente, pero no necesariamente con prosperidad temporal (1 Tim. 6:5 –
8).

El siervo excelente se ha comprometido a trabajar duro

 
Que nos llamó a ser piadoso, Paul ahora nos trae a la tierra. El Ministerio es
una búsqueda celestial, pero también es una tarea terrenal, es un trabajo duro.
"Ambos trabajamos [luchar] y reprobación" (v. 10).
En 2 Corintios 5:9 Pablo dice: "de mano de obra, ya sea presente o ausente,
podemos ser aceptadas por él". Luego Pablo da dos razones para trabajo duro.
En primer lugar, en el versículo 10 que dice, "nos debemos todos
comparezcamos ante el Tribunal de Cristo." Estará antes de Cristo y ser
recompensados eternamente por el servicio que le hemos prestado. La
recompensa será acorde con el servicio que hemos prestado, ya sea bueno o
inútil (cf. 1 Cor. 3:11 – 15).
Luego en el versículo 11, Pablo dice: "conociendo, pues, el terror del Señor,
persuadimos a los hombres." Aquí Pablo miraba más allá de sí mismo a la
gente no regenerada. No experimentan un tiempo de recompensa; que se te
enfrentan juicio. Y ya que sabemos, nosotros debemos persuadirlos con las
verdades del evangelio que podría salvarse y evitar el juicio.
Pablo trabajaba duro porque él sabía que su esfuerzo tenía consecuencias
eternas — recompensa para sí mismo y la posibilidad de cambiar el destino de
los incrédulos. Es la perspectiva que propulsa al siervo de Dios. Hay un eterno
cielo y un infierno eterno.
En verso 10 "mano de obra" (GK., kopiaō) significa ""trabajo hasta el punto
de fatiga. "Sufrir reproche" (GK. agōnizomai ) significa ""agonizar en una lucha.
Trabajamos hasta el punto de cansancio y agotamiento, a menudo en el dolor,
porque entendemos que nuestros objetivos eterna.
J. Oswald Sanders escribió eso si un hombre "no está dispuesto a pagar el
precio de la fatiga por su liderazgo será siempre mediocre" (Liderazgo espiritual
[Chicago: Moody, 1980], p. 175). También dijo, "verdadero liderazgo siempre
cobra un peaje pesado en todo el hombre, y el más eficaz es el liderazgo, mayor
será el precio a pagar" (p. 169). No mitigamos ese precio porque entendemos
la urgencia de nuestro Ministerio. Cansancio, soledad, lucha, levantándose
temprano, quedarse hasta tarde y renunciar a placeres son parte del Ministerio.
 En 1 Corintios 9 Pablo dice: "necesidad se puso sobre mí; sí, ¡ay es a mí, si
yo predico no es el Evangelio!... Así que lucha, no como uno que beateth el aire;
pero bajo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre"(VV. 16, 26 – 27). Que describe
de Pablo enorme esfuerzo y compromiso a un ministerio con consecuencias
eternas. En 2 Corintios 11:24-27 Pablo dice de las muchas veces que fue
golpeado con barras y un látigo y ha sufrido de cansancio, sufrimiento, dolor,
agonía y naufragio. Soportó todos los peligros porque estaba totalmente
comprometida al Ministerio a mano. ¿Por qué? Porque él tenía en vista la
eternidad. Se dio cuenta de que el destino de las almas se colgó en el
equilibrio.
"Porque confiamos en el Dios vivo" (v. 10) significa literalmente, "Hemos
puesto nuestra esperanza en el Dios vivo". Misioneros que predican el
Evangelio de Jesucristo a través de los años se privan de casi todos los
placeres terrenales porque su esperanza se encuentra en el Dios vivo. Creen
que este le proporcione vida para ellos más allá de esta vida. Ninguno de
nosotros debería intentar amasar una fortuna aquí por lo que podemos
disfrutar de nosotros mismos antes de irnos. Nuestra esperanza se encuentra
en el futuro.
Nota que Pablo habla de Dios como "El Salvador de todos los hombres,
especialmente de los que creen" (v. 10). ¿En qué sentido es Dios el Salvador de
todos los hombres? ¿Cómo es él sobre todo el Salvador de los creyentes?
Muchas sugerencias se han hecho. La clave para interpretar esta frase es que
en contexto.
Cuando Pablo predicó a los sabios de Atenas en la colina de Marte, dijo que
Dios no es "adorado con manos de hombres, como si nada, necesitaba ver que
da a todos vida y aliento y todas las cosas... para en él vivimos y mover y
tenemos nuestro ser... También somos sus hijos"(Hechos 17:25, 28). En un
sentido general, Dios es el proveedor y sustentador de la vida para todas las
personas.
Durante una tormenta en el mar, Pablo dijo a la tripulación, "tomar algo de
comida; para esto es para la salud"(hechos 27: 34). La palabra griega traducida
normalmente "salvación" es aquí traducida "salud". Pablo no estaba hablando
acerca de la salvación espiritual sino de salud física.
En Santiago 5:15 James escribe: «la oración de fe deberá salvar a los
enfermos» (énfasis agregado). Así que las palabras griegas traducen
"salvación" o "guardar" no se limitan a describir la salvación del alma. Puede
hablar de liberación de la enfermedad o problema, o de sustento de la comida.
Es la analogía que usa Pablo en 1 Timoteo 4:10. Hemos visto de Dios
sostener y provee de energía a nivel mundial. Hemos visto su gran provisión
temporal para todas las personas. Pero que es especialmente glorioso para el
creyente porque no es sólo temporal sino también eterna.
Argumento de Pablo es éste: trabajo y se esfuerzan en el Ministerio porque
creemos que las consecuencias son eternas. Hemos puesto nuestra esperanza
en un Dios vivo, y sabemos que él salvará a las almas de aquellos que creen
que porque hemos visto su poder sostener en el trabajo en el mundo. Por eso
trabajamos duro.
Recuerdo leer sobre un hombre llamado Thomas Cochrane como él estaba
siendo entrevistado para el campo misionero. Se le preguntó, "¿qué porción del
campo ¿se siente usted especialmente llamados a?" Él respondió: "Sólo sé
deseo que sea más difícil podría ofrecerme". La obra del Señor no es para
gente que busca facilidad y comodidad. Sin embargo es eternamente
gratificante para aquellos que su esperanza en la eternidad.
Richard Baxter escribió eso trabajo ministerial "debe ser manejado
cuidadosamente y diligentemente, de tal consecuencia indecible a los demás y
nosotros mismos. Estamos tratando de defender el mundo, para salvarlo de la
maldición de Dios, para perfeccionar la creación, para alcanzar los fines de la
redención de Cristo, para salvar a nosotros mismos y a otros de condenación,
para vencer al diablo y demoler su reino y establecer el Reino de Cristo y
alcanzar y ayudar a otros al Reino de gloria. ¿Y son estas obras a realizarse
con una mano floja o una mente descuidada? Oh ver entonces que este
trabajar con todas tus fuerzas! Estudio duro, para el pozo es profundo, y
nuestros cerebros son superficiales"(El Pastor reformado [Londres: James
Nisbet, 1860], pp. 164-65).
Nuestro trabajo todo es un trabajo pero el trabajo no humano: Pablo dijo
que su objetivo era "presentar cada perfecto del hombre en Cristo Jesús"
(1:28). Entonces él dijo: "para esto también de trabajo [GK., kopiaō,"agonizar"],
esforzándose según su trabajo, que obra poderosamente en mí" (v. 29).
Nuestro trabajo no es realizado en la carne. A través del espíritu el Señor
energiza a quienes le sirven.

El siervo excelente enseña con autoridad

 
"Estas cosas mandar y enseñar," Pablo instruyó a Timoteo (v. 11). La
palabra griega traducida "enseñar" en el versículo 11 se refiere a la transmisión
de información, en este caso pasa en doctrina o instrucción. Debe hacerse en
la forma de un comando.
Hay mucho popular, orientados al entretenimiento predicando hoy en día,
pero no mucho que es de gran alcance o transformación en la naturaleza. ¿Son
las sugerencias débiles desde el púlpito hoy en día lo que Dios quiere? Según
hechos 17:30 Dios "manda a todos los hombres en todas partes a arrepentirse"
(énfasis agregado).
Mateo 7:28-29 dice: "sucedió que, cuando Jesús habían concluido estas
palabras [el sermón del Monte], que la gente estaba asombrada de su doctrina;
porque les enseñaba como uno con autoridad. " Pablo dijo a Timoteo muchas
veces para ser autoridad. En 1 Timoteo 1:3 dice, "cargar algunos que enseñan
que no hay otra doctrina." Entonces él dijo: "Estos comando de cosas" (5:7). En
5:20 Pablo insta a Timoteo a reprender públicamente a personas. Entonces en
6:17 él le da órdenes a gente rica en la iglesia. En Tito 2:15 dice, "estas cosas
hablan, exhortan y reprender con toda autoridad. Que nadie te desprecie." Eso
no quiere decir que estamos para ser ofensivo o desagradable. Pero hacer
frente a la gente cuando ellos desobedecen la palabra de Dios.
El siervo fiel es audaz. Desafía a cabeza de pecado en el. Se enfrenta a la
incredulidad, la desobediencia y la falta de compromiso. Dios dijo de Jesús,
"este es mi hijo amado... escucharlo vosotros" (Mateo 17:5). El siervo excelente
lleva en dicha Directiva, al mando de todos los hombres que se arrepientan y
escuchar a Jesús Cristo.
Nuestra autoridad tiene una Fundación. En primer lugar, usted debe saber lo
que crees sobre la Biblia. Si no estás seguro de que es la palabra de Dios, no
será autorizada. A continuación tienes que saber lo que dice la palabra de Dios.
Si no estás seguro de lo que es, no puede ser autorizada. Entonces usted debe
estar preocupado por comunicarla correctamente porque importa que su
palabra se respeta. Finalmente, debe cuidar sobre la respuesta del pueblo a su
palabra.
Nuestra enseñanza debe llenarse con comandos, escritos no sólo
sentimentales. En lugar de intentar colar en las personas con la verdad de Dios,
tenemos que hablar a la palabra de Dios y deja hacer su trabajo.

El siervo excelente es un modelo de virtud espiritual

 
Pablo escribió a Timoteo, "nadie tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo
de los creyentes, en palabra, conducta, amor, espíritu, fe, en pureza" (v. 12). El
palabra griega traducida "ejemplo" es τυπος, que significa modelo, una imagen
o patrón. Para utilizar un patrón para hacer un vestido, la modista se ponga el
patrón en la parte superior el material y corte el material para que coincida con
el patrón. Un artista utiliza un modelo que puede reproducir en su pintura.
Cuando usted establece un ejemplo, le está dando a la gente un patrón a
seguir. Alguien una vez dijo, "tu vida habla tan fuerte no puedo oír lo que dices".
Su estilo de vida es su mensaje más poderoso.
Un amigo mío recientemente visitó su alma mater, un seminario de la
pozo-conocido en nuestro país. Él había notado que la mayoría de los
graduados parece carecer de una comprensión de la verdadera piedad. Sugirió
que agregue una clase de santidad personal. Uno de los profesores le dijo, "Que
no tienen ninguna credibilidad académica". Pero credibilidad académica no es
el tema principal en el Ministerio. Me dan a un hombre piadoso, y te mostraré
alguien que puede patrón su vida después. Dame un hombre cuya cabeza está
llena de conocimiento, pero sin virtud en su vida y te mostraré un hombre le
vale desde. Confundirá, y usted comenzará a actuar como él, con toda la
doctrina correcta y ninguno del comportamiento correcto. Que tipo de
dicotomía es mortal y temible.
El nuevo testamento está lleno de mandatos para el establecimiento de un
patrón de vida piadoso. Nota Estos comandos desde el apóstol Pablo:
 
1 Corintios 4:16 : "Os ruego, sed seguidores de me." Se podría pensar que
Pablo estaba siendo egoísta. Él no, él simplemente estaba exponiendo el
carácter de un hombre piadoso que sabía iba a ser un ejemplo. Obviamente
sabía que él no era perfecto, pero era su objetivo, tanto como era
humanamente posible — que lo que las personas debían ser. Nadie en el
Ministerio debería aspirar por menos que eso. Los palabra griega traducida
"seguidores" es mimēte (s, de la cual se deriva el imitador de la palabra en
inglés.
1 Corintios 10:31 , 33 ; 11:1 : "Hacedlo todo para la gloria de Dios... Incluso
como por favor todos los hombres en todas las cosas, no buscando mi propio
beneficio, pero el beneficio de muchos, que pueden ser salvos. Seáis
seguidores de mí, como yo también soy de Cristo."
Filipenses 3:17 : "Ser seguidores de me y marcarlos que caminan como nos
tenéis por ejemplo"
Filipenses 4:9 : "Las cosas que os han aprendido y recibido y oído y visto en
mí, hacer"
1 Tesalonicenses 1:5 – 6 — «Nuestro evangelio llegó no a vosotros en
palabra solamente, sino también en el poder y en el Espíritu Santo y en tanto
garantía, sabéis qué clase de hombres fuimos entre vosotros por amor de
vosotros. Y se convirtieron en seguidores de nosotros y del Señor."
2 Tesalonicenses 3:7 , 9 — "Vosotros mismos sabéis cómo debéis seguir
nosotros; para que se comportaron no nosotros mismos desordenados entre
ustedes... pero para hacer nosotros mismos un ejemplo a seguir nos."
2 Timoteo 1:13 , "Retened la forma del sonido palabras que has oído de mí"
 
El autor de Hebreos dijo, "recordarlos con regla sobre ti, que te han hablado
la palabra de Dios, cuya fe seguir" (13:7). Cuando ministramos en la iglesia,
tienes que llevar una vida que otros pueden seguir. Que es un tremendo
desafío, por lo que dijo James, "El no ser muchos maestros, sabiendo que
vamos recibimos el mayor juicio" (Santiago 3:1). Es un asunto serio a ser
culpable de enseñar error o viven hipócritamente. Vida de un hombre debe
coincidir con su mensaje. Trágicamente, este principio es violado
constantemente en el Ministerio.
Timoteo era joven, probablemente en cuarenta y estaba por lo tanto
conforme a una cierta cantidad de preguntas. Entonces Pablo le dijo a Timoteo
que tenía que ser respetado si personas iban a seguirlo. Pero desde que era
joven, Timoteo tendría que ganarse ese respeto. ¿Cómo iba a hacerlo? Por ser
"un ejemplo [a] los creyentes, en palabra, conducta, amor, espíritu, fe, en
pureza" (1 Tim. 4:12).
EN LA PALABRA
 
La conversación del siervo de Dios debe ser ejemplar. En Mateo 12:34
Jesús dice, "de"la abundancia del corazón habla la boca. Todo lo que sale de la
boca revela lo que está en el corazón de una persona. Por eso Jesús dijo: "por
tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado" (v. 37).
Efesios 4 nos dice lo que debe ser nuestro discurso. El versículo 25 dice,
"Poner lejos mentira." Un siervo del Señor nunca debe hablar cualquier
falsedad. Él no debería hablar de ambos lados de su boca, diciendo una cosa a
una persona y otra a otra persona. Entonces Pablo dice, "Habla la verdad de
cada hombre con su prójimo" (v. 25). Debe decir la verdad a todo el mundo. La
credibilidad de un líder es destruida cuando la gente compara notas acerca de
las mentiras que se les dijo.
En el versículo 26 Pablo dice, "Sed enojado y no pequéis." Hay un lugar para
la ira Santa y justa indignación pero no para el pecado de la ira —
especialmente la clase smoldering que dura en el siguiente día y más. Ningún
funcionario excelente es llegar al punto donde es tan molesto que sus palabras
son amargos, vengativos o descortés. Su discurso es "estar siempre con
gracia, sazonada con sal" (Col. 4:6).
El versículo 29 dice: «No que ninguna comunicación corruptora proceder de
tu boca». El discurso de un creyente nunca debe ser menos de puro. Es
vergonzoso escuchar a alguien que pretende servir a Jesucristo hablar
palabras impías. Sólo revela un corazón sucio. No hay lugar para la
comunicación corrupta o sucia en la vida cristiana.
Discurso que glorifica a Dios "es bueno el uso de la edificación, que puede
ministrar gracia a los oyentes" (v. 29). Hay un lugar para la diversión y alegría,
para "un corazón alegre hace bien como una medicina" (Prov. 17:22). Pero no
hay nada perverso talk, enojado, o una lengua mentirosa.
EN LA CONDUCTA
 
Tienes que ser un modelo de vida justa, una persona que vive sus
convicciones basadas en principios bíblicos. Las cosas que hagas, vayas a los
lugares, las cosas que posees, cada aspecto de tu vida es un sermón. Ese
sermón contradice o verifica lo que dices.
¿Qué gastas tu tiempo, dinero y energía en? El estilo de vida propagada por
el mundo de hoy es totalmente incompatible con las normas de la escritura.
Muchas familias se desintegran porque ambos cónyuges desean trabajar por
lo que puede comprar una casa más grande o un coche más grande. Se dedica
a lo que poco tiempo libre que tienen para poner firme encima de sus cuerpos
en lugar de construir sus almas, sus familias o sus hijos. Y la iglesia, en lugar
de mantener un estilo de vida contrastante, imita demasiado a menudo
perspectivas del mundo.
Enamorado
 
Ministrando en el amor no necesariamente significa que eres un agitador de
mano y una azotera de espalda. El apóstol Pablo y Epafrodito demostró su
amor a la iglesia por el trabajo duro (1 tes. 2:7 – 12; Fil. 2:27 – 30). A veces me
pregunto, ¿debo alojarte y pasar yo en Grace Church o pasar a otro ministerio?
Sin embargo, sé que Dios me ha llamado para dar mi vida a la gente de esta
iglesia. Es cómo se expresa mi amor a los hermanos. Estamos al servicio de
uno mismo-sacrificar en nombre de otros.
EN LA FE
 
La palabra griega traducida "fe" en 1 Timoteo 4:12 podría ser traducida
"fidelidad", "confiabilidad" o "consistencia." Timoteo debía ser consistente, fiel y
confiable en su Ministerio. La gente puede seguir ese tipo de líder. En 1
Corintios 4:2 Pablo dice, "Se requiere de administradores, que un hombre sea
encontrado fiel." Consistencia separa los que tienen éxito de aquellos que no.
Pablo tenía la reputación de ser fiel. Así lo hicieron sus colaboradores.
Epaphras (Col. 1:7) y Tíquico (Col. 4:7) fueron apenas dos de muchos siervos
fieles de Cristo.
EN LA PUREZA
 
La palabra griega traducida «pureza» (hagneia) se refiere no sólo a sexual
castidad sino también a la intención del corazón. Si tu corazón es puro, su
comportamiento será puro así.
Historia nos ha mostrado que un Ministerio puede ser devastado por la
impureza sexual por parte de sus líderes. Los hombres en el liderazgo son
vulnerables en esa área cuando baje la guardia. Todos debemos mantener
pureza moral absoluta.

El siervo excelente tiene un Ministerio completamente bíblico

 
"Hasta que"yo venga, Pablo le dijo a Timoteo, "dar atención a la lectura, a la
exhortación, a la doctrina" (v. 13). El verbo griego traducido "dar asistencia" es
prosechō. Es un imperativo presente activo, un comando permanente. Pablo
está al mando de Timoteo continuamente prestar atención a la lectura, la
exhortación y la enseñanza. Fue convertido en forma de Timoteo de la vida.
Comentarista Donald Guthrie nos dice que el verbo "implica preparación previa
en privado" (las Epístolas Pastorales [Grand Rapids: Eerdmans, 1978], p. 97). El
mismo verbo se utiliza en Hebreos 7:13 de los sacerdotes que eran
continuamente dedicados a su servicio en el altar. Así que Timoteo fue centro
de su Ministerio en la lectura, la exhortación y la enseñanza.
LECTURA
 
En el versículo 13 un artículo definido aparece en el texto griego antes de la
palabra traducida como "lectura". Timoteo debía prestar atención a "la lectura".
En los servicios de la iglesia primitiva una vez había reservada para la lectura
de las escrituras. Fue seguido por una exposición del texto.
Que modelo de predicación expositiva viene de Nehemías 8:8: "Leer en el
libro de la ley de Dios claramente y le dio el sentido y causado a entender la
lectura." Las escrituras deben explicarse por lo que la gente puede entenderlo.
Obviamente la más quitamos estamos culturalmente, geográficamente,
lingüístico, filosófico, e históricamente desde el texto original de la escritura,
más se convierte a la investigación de esos hechos. Es el reto para el maestro
de la Biblia, y es donde se necesita su esfuerzo.
EXHORTACIÓN
 
Si la exposición de la escritura y la lectura nos dicen lo que significa, ¿cuál
es la exhortación trata? Es una convocatoria de personas aplicarlo. Para
exhortar es advertir a la gente a obedecer con miras a juicio. Estamos para
animar a la gente para responder correctamente, diciendo la bendición y las
consecuencias de sus acciones. Siempre es vinculante para la conciencia de la
persona a modificar cierto comportamiento.
DOCTRINA
 
La palabra griega traducida como «doctrina» (didaskalia) significa
enseñanza. Significa enseñar sistemáticamente la palabra de Dios en grupo y
ajustes individuales. Didaskalia aparece quince veces en las epístolas
pastorales. Nos da una idea de su importancia para la vida de la iglesia. No es
de extrañar el pastor debe ser "apto para enseñar" (1 Tim. 3:2). Desde el
Ministerio de la iglesia gira en torno a la enseñanza de la palabra de Dios,
como podría alguien siempre espero dirigir una iglesia si no es un profesor
experto?
1 Timoteo 5:17 dice, "que los ancianos que la regla bien seáis tenidos por
dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la palabra y doctrina."
Cuanto más un hombre trabaja en la enseñanza de la palabra de Dios, es más
honorable. Es triste darse cuenta de que muchos hombres en el Ministerio han
desviado lejos de la búsqueda más importante.
Tenemos que ser maestros implacables. Clérigo puritano John Flavel
escribió, "no está con nosotros, al igual que con otros trabajadores: encuentra
su trabajo como lo dejan, y no nos." El ebanista que deja su trabajo sin terminar
y vuelve a él a la mañana siguiente se encuentra tal y como dejó de imagen.
FLAVEL continúa, "pecado y Satanás desentrañar casi todo lo que hacemos, la
impresión que hacemos en las almas de nuestro pueblo en un sermón,
desaparece antes de la siguiente" (La obra de John Flavel, vol. 6 [Londres:
bandera de la verdad, 1968], p. 569).
Luchamos el proceso continúa todo el tiempo. Por eso vuelvo a repetir
mucho de lo que enseño. Cada buen pastor y el maestro saben que la gente
olvida lo que él enseña, por lo que debe ser repetitivo. Pero también se da
cuenta de que las personas familiarizarse con lo que enseña. Cuando se dan
cuenta se que enseñan algo que ya han escuchado, creen que lo saben y ser
aburridos por. El reto para el profesor es repetir sus enseñanzas de tal manera
que la gente piense que les está enseñando algo nuevo. Sería fácil para mí
empacar cien sermones, salir a la carretera y les predican una y otra vez. El reto
para mí es permanecer en el mismo lugar, dicen las mismas cosas una y otra
vez, pero que la gente piensa que estoy enseñándoles algo que nunca han oído.
Si estudias la Biblia, encontrarás que la escritura hace lo mismo. Sus principios
se repiten una y otra vez en diferentes contextos y a través de diferentes
narrativas.

El siervo excelente cumple con su vocación

 
En 1 Timoteo 4:14 Pablo escribe, "Negligencia no el don que hay en ti, que te
fue dado por profecía con la imposición de las manos del presbiterio". Algunas
personas en el Ministerio pero rescatar porque no fueron llamados en primer
lugar allí. Pero a veces las personas que llaman a rescatar el Ministerio, y que
es una defección de donde Dios quiere que sean.
«Desatención no el regalo» puede indicar que Timoteo iba a descuidar su
Ministerio o ya había comenzado a obviarla. Incluso podría haber sido cerca de
un punto de partida, un punto donde la gente no puede manejar la presión
interna y externa de su situación. El verbo griego traducido "no descuidar" es un
imperativo presente activo. Es un comando con una vista hacia el
comportamiento continuo. El palabra griega traducida "regalo" es carisma, una
referencia a un regalo de la gracia de Dios. Cada creyente se da un regalo, que
es un medio o canal por el cual el espíritu de Dios ministra a otros. Lista
completa de todos los regalos está en Romanos 12 y 1 Corintios 12, con
referencias en Efesios 4 y 1 Pedro 4.
Me gusta pensar de los dones espirituales como capacidades divinas. Les a
nosotros por el espíritu de Dios, con un diseño de soberano. La iglesia se
compone de muchas personas. Funciona como un cuerpo, y cada persona es
una parte del cuerpo. Los dones espirituales que hemos tenido se fusionan
para permitir que el cuerpo funcione correctamente. Timoteo tenía el don de la
enseñanza. Por eso Pablo le dijo a enseñar, predicar, comando y exhortar. Iba a
hacer el trabajo de un evangelista, haciendo plena prueba de su Ministerio (2
Tim. 4:5). Él era dotado en las áreas de evangelismo, predicación, enseñanza y
liderazgo, todo mezclado como su propio don espiritual único.
Cada uno de nosotros tiene un don espiritual, una mezcla de los diferentes
dones que el espíritu ha preparado para cada uno de nosotros. Como un pintor
que es capaz de crear un número infinito de colores por mezcla cualquier
combinación de los colores 10 lleva en su paleta, así el espíritu de mezclas de
Dios un poco de regalo con un poco de otro para crear la combinación perfecta
dentro de ti. Como resultado, usted tiene una posición única en el cuerpo de
Cristo, con una capacidad para atender como nadie más puede.
En el versículo 14 Pablo dice regalo de Timoteo le fue dada por la profecía.
Es la afirmación objetiva de la llamada de Timoteo para el Ministerio. No creo
que recibió el regalo a través de la profecía, pero creo que hubo una afirmación
pública de su regalo por revelación directa de Dios.
Debo añadir que la experiencia de Timoteo no es normativo. No estoy en el
Ministerio hoy porque Dios me dio una revelación. Regalo de Timoteo fue
afirmada en la era apostólica. Hoy en día, la confirmación objetiva viene de la
Providencia, no directa revelación. Cómo Dios arregla las circunstancias y
oportunidades, y cómo él conduce y dirige a personas que se encuentran, a
menudo las maneras que afirma su llamada. He tenido hombres jóvenes me
preguntan si creo que deben ir al seminario. Uno dijo: "me siento tan obligado a
predicar, pero no sé si debo ir". Dije, "¿tienes la oportunidad de ir al seminario?"
Dijo que lo hizo. Le pregunté, "¿puede permitirse ir?" Dijo que pudo. Entonces le
pregunté, "¿tienes un buen Seminario usted puede ir a?" Una vez más respondió
afirmativamente. Entonces dije, "Hace que suene como el Señor puede arreglar
las circunstancias providencialmente?" Se dio cuenta de que eso era
probablemente verdad. Así que cuando te sientes obligado a hacer algo y se
presenta la oportunidad, puede ser afirmación providencial de Dios.
"La imposición de las manos de los [ancianos]" (v. 14) fue la afirmación
colectiva de llamada de Timoteo. La iglesia afirmó regalo de Timoteo. Estoy
seguro que sucedió durante el tiempo descrito en hechos 16:1 – 5,
Cuando los ancianos puso las manos sobre Timoteo, la iglesia fue
afirmando que Timoteo era el hombre adecuado. Y deseo de Timoteo de
predicar y enseñar afirmó su vocación. Es la manera de que Dios continúa para
llamar personas al Ministerio. La persona primero debe deseo de ministrar. A
continuación debe ser la confirmación de la Providencia de Dios a través de
circunstancias. Y por último, una Asamblea colectiva de líderes espirituales
debe poner sus manos sobre él, reconociendo así que está cualificado. Así que
Pablo animó a Timoteo a cumplir el llamado de Dios y no descuidar el don que
fue confirmado en él.
Hay muchas personas en el Ministerio que sirven por un rato pero
rápidamente se desvanecen. Son como estrellas fugaces o velas cortas. En
cambio, estoy en el temor de aquellos que son fieles a ministrar la palabra de
Dios hasta el final de sus vidas. Yo los llamo los ministros maratón espiritual.
Pueden tener una pequeña congregación, pueden ser desconocidos, pero que
siguen siendo fieles y cumplan su llamado. En un sentido espiritual, morir con
las botas en.
Nunca podrás evaluar el Ministerio de John MacArthur hasta que todas las
pruebas. La verdadera marca de un siervo excelente de Jesucristo es que él
cumple con su vocación hasta el final. Internamente es impulsado por la
pasión de su corazón, y externamente se ve obligado por las oportunidades
que Dios ha dado a él y a la confirmación de los hombres piadosos. Recuerdo
muy bien el día que se arrodilló para que hombres piadosos poner sus manos
sobre mí fijarme aparte del Ministerio. Tengo un certificado en mi oficina con
los nombres de los que confirmó que debo hacer la obra del Ministerio para la
vida. Cumplimiento de la llamada es una parte vital de ser la clase de siervo
que Dios quiere que seas.

El siervo excelente está totalmente absorto en su trabajo

 
"Meditar en estas cosas", Pablo le dijo a Timoteo, "dar a ti mismo
totalmente a ellos" (v. 15). Un excelente Ministro es monotemático, en
comparación con el hombre de doble ánimo, que es inestable en todos sus
caminos (Santiago 1:8). La palabra griega traducida "meditar" (meletaō)
transmite la idea de pensar a través de la anticipación, planificación,
estrategias o premeditating. Cuando un ministro no está haciendo la obra del
Ministerio, él debe estar planeando it
"Dar a ti mismo totalmente a ellos" literalmente se lee "estar en ellos" en el
texto griego. Estamos para ser envueltos en el Ministerio, totalmente absorto
en él. No toma mucho de un hombre para ser ministro, pero toma de él. Un
excelente Ministro está totalmente absorto en su trabajo.
Un ministro no puede tener una doble agenda. Él no puede dividir sus
esfuerzos entre el Ministerio y convertirse de un tenis pro, un campo de golf
pro, ganar dinero, o desarrollar un negocio en el lado. Personas que caen en
esa trampa nunca su potencial completo porque tienen demasiadas cosas
para distraerlos y drenar su energía. Un buen siervo de Cristo debe enterrar a sí
mismo en su Ministerio, como Epafrodito, que casi murió cumpliendo con su
Ministerio (Filipenses 2:25 – 27).
En 2 Timoteo 4:2 Pablo dice a Timoteo que "prediques la palabra; ser
diligente". Erudito griego Fritz Rienecker nos dice que la palabra traducida
"diligente" (ephistēmi) es una palabra militar. Significa permanecer en su
puesto, a permanecer en el servicio (Una clave lingüística en el Nuevo
Testamento griego [Grand Rapids: Zondervan, 1980], p. 647). Un siervo de Dios
es nunca fuera de servicio; él está siempre a su cargo. Mi papá me decía que
un predicador debe estar listo para predicar, orar, o morir en un momento.
Pablo dijo a Timoteo "ser diligente en la temporada, fuera de temporada" (2
Tim. 4:2). Un siervo de Cristo es el deber cuando es conveniente y cuando no lo
es. Recuerdo ir a casa un domingo por la noche muy cansados. Lo que quería
hacer era conseguir algo fría para beber y sentarse en una silla y el resto. No
bien había sentado abajo cuando sonó el teléfono. Una familia tenía problemas
importantes. Me pasé cuarenta minutos en el teléfono, tiempo durante el cual
la comida que mi hija había preparado para mí se convirtió en no comestible.
En cuanto colgué el teléfono sonó otra vez, y fue un desastre más grande esta
vez. Supongo que es el camino del Señor de hacerme saber que siempre estoy
de guardia. Así es en el Ministerio, tienes que estar totalmente absorto en él.

El siervo excelente continuamente está avanzando en su crecimiento

espiritual
 
"Que tu beneficio puede aparecer a todos" (v. 15) sugiere que el progreso
espiritual de Timoteo debería haber sido obvio a todo el mundo. Eso implica
que no había aún alcanzado la perfección. Un ministro no debería intentar
convencer a su pueblo que no tiene ninguna defectos; por el contrario él
debería permitirles ver su crecimiento. El estándar para un siervo de Cristo es
alto, y todos caemos por debajo de él. Incluso Pablo dijo, "no que yo había
logrado ya... Pulse hacia la marca"(Fil. 3:12, 14). Pablo tenía sus faltas; no era
perfecto (hechos 23:1 – 5). Las personas necesitan ver nuestra integridad y
humildad. Yo no soy perfecto, pero espero que estoy progresando.
La palabra griega traducida "lucrar" (prokopē) se utiliza en un sentido militar
para hablar de una fuerza de avance. Fue utilizado por los estoicos para
referirse al avance en el conocimiento (Rienecker, p. 628). Se utilizó de un
pionero cortando un camino por el esfuerzo extenuante y avanzar hacia una
nueva ubicación. Para avanzar hacia la semejanza a Cristo, y tenemos que
dejar que la gente vea que.
Personas a veces señalan a mí que lo que he dicho en una cinta no está de
acuerdo con lo que dije en una cinta más adelante. Mi respuesta a ellos es que
estoy creciendo. Todo lo sabía entonces, y no todo lo sé ahora.
Humanamente hablando, no es apto para la tarea del Ministerio. El Señor
sabe; el mismo Señor que nos dio altos estándares sabe nunca que podemos
resolver por nuestra cuenta. Aún cuando ceder al espíritu de Dios y dependen
de él para lo que no podemos lograr por nuestra propia cuenta, su poder
funciona a través de nosotros.
Pablo 1 Timoteo 4, concluye diciendo, "tomar atención a ti mismo y a la
doctrina; continuar en ellos"(v. 16). "Mirad" significa presta atención. Timoteo
era concentrarse en dos cosas: su conducta y su enseñanza. Esas dos cosas
son el corazón del Ministerio. Las once cualidades que hemos visto en este
pasaje pueden resumirse en los dos comandos.
Las escrituras repetidamente afirma que aquellos que son salvos
genuinamente continuará en la fe. Pablo aseguró a Timoteo que su
continuación en santidad personal y la enseñanza precisa sería moverlo el
inevitable camino de la salvación final y gloriosa: "Para ello tú serás tanto
salvar a ti mismo y a los que te escuchan" (v. 16). Su perseverancia sería la
prueba que su fe era genuina.
Si perseveramos en la santidad y la verdad, nuestras vidas afectará a otros;
les traemos el mensaje de salvación. Nosotros realmente no el ahorro, pero
estamos acostumbrados por Dios como predicar la palabra de Dios y vivir
vidas piadosas. Todos los requisitos de un siervo excelente el resultado final
de la salvación de las almas. Es nuestro propósito en la vida y la razón que nos
mantenemos en el mundo después de que hemos sido redimidos. Si todo lo
que Dios querían era nuestra adoración, él nos llevara al cielo en el momento
de nuestra salvación. Pero él quiere que nosotros para llevar el mensaje de
salvación a personas perdidas. Es la suma del Ministerio. ¡Es un llamado alto,
Santo y glorioso!

Capítulo 13
 
Pastorear el rebaño de Dios *
 
Exhortar a los ancianos entre vosotros... Pastor de la Grey de Dios... ejercer
supervisión no bajo obligación, sino voluntariamente, según la voluntad de Dios; y
no por sórdida ganancia, sino con entusiasmo; ni aún como lording sobre ésos
asignó a su cargo, sino demostrando ser ejemplos del rebaño. Y cuando
aparezca el pastor principal, ustedes recibirán la inmarcesible corona de gloria.
1 Pedro 5:1 – 4; BIBLIA DE LAS AMÉRICAS
 
Pedro escribió estas palabras a los cristianos viviendo en una cultura que
estaba familiarizada con ovejas y pastoreo. Por desgracia, gran parte del rico
significado de su analogía se ha perdido en aquellos de nosotros que viven en
rebaños de ovejas son una vista desconocedora. Tal vez una mirada cuidadosa
en el papel de los pastores y la naturaleza de oveja iluminará algunos
principios útiles de liderazgo de la iglesia para nosotros.
Mi primera exposición a ovejas vino cuando estaba en la escuela
secundaria. Tomé un trabajo de verano como un pastor, que despertó mi
interés en el ganado ovino. A lo largo de los años de mi Ministerio he estudiado
el pastoreo, pero mi entendimiento de él aumentó grandemente cuando visité
Australia y Nueva Zelanda en 1988. Además de pasar tiempo con algunos
pastores de toda la vida, estudié los escritos de uno de los primeros pastores
en Nueva Zelanda. Lo que aprendí fue esclarecedor.

Pastores son salvadores

 
Una oveja es un hermoso, apacible, humilde, y, contrariamente a la opinión
popular, inteligente animal. Pero a diferencia de otros animales, no tiene ningún
sentido de dirección y no instinto para encontrar su camino a casa. Una oveja
puede ser totalmente perdida dentro de algunas millas de su hogar. Oveja
perdida generalmente será caminar en círculos sin fin, en un estado de
confusión, malestar y hasta pánico.
Dentro de su gama de un territorio familiar, una oveja hace bien. Sabe su
propio pasto y el lugar donde nació y amamantado por su madre.
Invariablemente será descansar en la sombra misma cada día y dormir en el
mismo redil. Se mantendrá en el rango de casa más que cualquier otro animal
de pastoreo. Pero si deambula de un entorno familiar, los resultados pueden
ser desastrosos.
Cuando Jesús vieron espiritualmente desorientados, confundidos y
perdidos multitudes, comparó les a ovejas sin pastor (Mateo 9:36). El profeta
Isaías describe a hombres perdidos como los que, como ovejas, han ido por
mal camino, cada uno en cuanto a su propio camino (ISA. 53: 6). Como ovejas
perdidas, perdidas las personas necesitan un Salvador a la seguridad de la
tapa.

Pastores son líderes

 
Ovejas son seguidores naturales y son fácilmente llevados por mal camino.
En Nueva Zelanda unos 40 millones de ovejas son llevados a sacrificar cada
año. Una oveja macho castrada especialmente seleccionada acertadamente
llamada las ovejas de "Judas" conduce las ovejas inconscientes en el piso de
matanza. Conscientes de lo que es sobre a suceder, las ovejas ciegas caen en
detrás de las ovejas de Judas y le siguen a la muerte.
Lamentablemente, pastores infieles o falsa pueden descarriar ovejas así. En
Jeremías 23:1 – 2 el Señor pronuncia la sentencia en contra de los malos
gobernantes de Judá, quien comparó a los pastores infieles:
 
¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi pasto... Han
dispersado mis ovejas y echado y no han asistido a ellos; He aquí, estoy a punto
de asistir a usted por la maldad de vuestras obras. (NASB)
 

Pastores son guardianes

 
DE LA DIETA DE LAS OVEJAS
 
Ovejas pasan la mayor parte de su vida comiendo y bebiendo, pero son
indiscriminados sobre lo que consumen. No saben la diferencia entre
venenosas. y plantas venenosas. Por lo tanto su dieta debe ser
cuidadosamente custodiada por el pastor.
Una vez que pastan a través de una serie, no son capaces de mover a una
nueva gama de su propio. Si no conduce a verdes pastos, siguen a comer los
rastrojos de la Dehesa Vieja hasta que no queda nada sino la suciedad. Pronto
quede sin alimentos en conjunto y morir de hambre.
Bebe presenta otros desafíos. Oveja debe tener agua limpia que no está
estancada o con enfermedad potencial. No puede ser demasiado frío,
demasiado caliente o demasiado rápido-que fluye. Debe ser cercano y
accesible. Debe conducir, como dijo el salmista, al lado de aguas tranquilas
(sal. 23:2).
Mayoría de los animales es capaces de oler el agua a una distancia, pero no
de ovejas. Si ellos vagan demasiado lejos de su propio pasto, no puede sentir
ningún agujero de agua, aunque puede ser cerca.
DE LA PUREZA DE LA OVEJA
 
Corderos jóvenes son animales tiernas, suaves, limpios, blanco y lanudos
que son divertidas para sostener y alimentar de una botella. Pero que pronto
cambia a medida que crecen. Ovejas más raramente blancos y casi nunca. Son
manchas y grasa porque su lana contiene una inmensa cantidad de lanolina,
que atrae y mantiene la suciedad, malas hierbas, semillas y todo lo otro que
sopla alrededor en su entorno. Porque no tienen ninguna capacidad para
asearse, permanecen sucios hasta que el pastor les esquila.
También, si se alimentan de hierba mojada, pueden desarrollar diarrea
severa, que se endurece como se mezcla con la lana sucia. Puede matar a las
ovejas por detener el proceso normal de eliminación o por que vuela un lugar
para poner sus huevos, que eclosionan en larvas. El pastor debe sumergir las
ovejas para mantenerlos limpios. A veces debe esquilar la parte trasera de las
ovejas para limpiar las lanas enmarañadas y excrementos.
Suelo húmedo también representa una amenaza. Debe ser fértil y
productivo, pero no pantanosos. Si las ovejas pasan demasiado tiempo en
terreno húmedo, pueden desarrollar interdigital o abscesos peligrosos bajo sus
pezuñas.
Mayoría de las enfermedades que afectan a los ovinos es altamente
contagiosa. Parásitos, infecciones y otras enfermedades se separó
rápidamente de oveja a oveja, lo que es urgente que el pastor estar en guardia
en todo momento, por lo que puede diagnosticar y tratar enfermedades de las
ovejas antes de que una epidemia devasta el rebaño.

Pastores son protectores

 
Las ovejas son casi totalmente indefensas. Que no pueden patear, rayar,
morder, saltar o correr. Necesitan un pastor protector para estar seguro de
supervivencia. Cuando atacado por un depredador, se acurrucan juntos en
lugar de huir. Que los hace presa fácil.
Si una oveja totalidad-lanado cae sobre su espalda, a menudo es incapaz de
hacer retroceder a sus pies. En la mayoría de los casos simplemente renunciar
y morir a menos que un pastor viene a su ayuda
Cuando una oveja se encuentra en su espalda durante mucho tiempo, se
corta la circulación. Si el pastor establece detrás en sus pies antes de que se
restablezca la circulación, las ovejas se caigan otra vez. El pastor tendría que
llevar durante una hora o más antes de que sea capaz de caminar otra vez por
cuenta propia.

Pastores son edredones

 
Ovejas no tienen el instinto de autoconservación. Son tan humildes y
mansos si maltratarlas, su espíritu es aplastado, y pueden simplemente
renunciar y morir. El pastor debe conocer temperamentos individuales de sus
ovejas y tener cuidado de no para causar estrés excesivo sobre ellos.

Un día en la vida de un pastor

 
Animales vulnerables requieren a pastores sabias, sensibles, protectoras y
uno mismo-dar. Un hermoso retrato de un tal Pastor es la siguiente:
 
Con un resorte en su paso y un ojo al cielo, al amanecer, realiza
directamente para el redil. Tan pronto como él sacude la puerta, él da su
llamada mañana, saluda a las ovejas, a menudo por su nombre, cada oveja
está en sus pies. La primavera hacia la puerta, con esperanza en sus rostros y
en sus ojos, otro gran día en la gama con su amante Pastor liderando el
camino a pasto fresco y agua fría.
Cómo con impaciencia enlazado a través de la puerta, uno tras otro, los
jóvenes corderos y alevines con un salto y un salto de alegría, placer y alegría,
las ovejas mayores de una manera más tranquila y digna, como si su energía
para las demandas de la jornada para realizar un cabeza.
El sol se asoma en el horizonte de la colina para hacer joyas del rocío en los
arbustos, la hierba de la tierra y matas. El aire es clara, enérgica y brillante. El
viento aún no ha llegado y hay una sensación de paz alrededor. Como el rebaño
cadenas hacia fuera, todo es alegría, vida abundante y estar juntos.
Las ovejas siguen después de que el pastor les lleva a lo largo de un curso
diferente en una nueva dirección para alimentarse de una gama fresca que no
ha sido pastoreada durante meses. Los líderes son en un principio sin resolver
y parece que quieren volver a los viejos senderos y caminos bien transitados,
pero a regañadientes sigan el ejemplo de su pastor como él dirige a pastos
frescos, limpios y dulces de pastoreo.
 
Al entrar a esta nueva gama, todo es acción. La multitud cobra vida. Cada
una de las ovejas intenta outstep a los demás en una búsqueda el primer
bocado, un dulce de flores silvestres, una cabeza de semilla madura, un trébol
de fondo ricos o una planta abrazando a la tierra. Cada bocado tierno es
quemada, en movimiento, algo en cada paso. ¡Qué alegría observar un rebaño
de ovejas hambrientas pastorean los pastos frescos, dulces.
No duró mucho. Pronto se cumplen los primeros dolores de hambre, y la
muchedumbre se alinea detrás de los líderes activos. Los corderos están listos
para su tratamiento por la mañana: leche de la madre. Esta madre maravillosa
da todo a sus corderos gemelos, mientras que crecen más grande y más gordo,
mientras que ella se vuelve más delgada y hasta casi levantan ella de la tierra
que toque y bump para traer abajo el dulce de leche. No es de extrañar que a
menudo queda un poco y aparece agotada, tener que satisfacer las demandas
insaciables de estos "younguns" voraces que nunca parecen tener suficiente.
Los líderes están solos o tienen sólo un cordero que tienden a. A menudo
son estériles ovejas, capones [castrados ovejas] o carneros, con nada para
detenerlos. Suelen ser más egoísta que las otras ovejas, que están haciendo
muchos sacrificios. Date prisa en, correr adelante, empuje y jinete para la
posición, exigiendo el bocado primero y mejor para ellos mismos.
El pastor es consciente de su comportamiento y sabe todo sobre él.
Muchas veces él deliberadamente les permitirá cargar por delante y encima de
una meseta de roca estéril, mientras que él da vuelta a la cola de la turba y los
rezagados en el sendero que conduce al valle del lado dulce y en los ricos
pastos. Poco a poco él va de nuevo a la oveja voraz y los líderes que se
encadena el rebaño y tomarlos en la dirección equivocada. El pastor toma su
tiempo para hacer de ellas y hacer que vuelvan a unirse a los demás,
asegurándose de que han tenido tiempo suficiente para alimentarse en los
primeros frutos.
El día crece más caliente y el sol alcanza su cenit en el cielo claro y
brillante, la multitud comienza a buscar sombra: la sombra de cualquier árbol o
arbusto o sobresaliendo de la roca, y cada oveja muestra señales de sed con la
oreja caída y la lamedura de labios.
El pastor sabe la gama. Anduvo los caminos de ovejas largo antes de que
cualquiera de su rebaño nacieron. Él sabe donde están los pastos verdes y él
sabe donde están los frescos manantiales de agua. El camino no siempre es
fácil.
A veces las ovejas deben ser forzadas y persuadió a avanzar por un camino
escarpado, rocoso. A menudo es difícil ir. Lo harían mucho subir algo que to
descienden. Es su inclinación natural. El camino pedregoso es estrecho. El
camino pedregoso es peligroso. El camino pedregoso me duele los pies
tiernos. Hay innecesarias aglomeraciones — y hay polvo y hay calor.
 
Finalmente, llegan a la meseta baja y la planta baja. Por último, alrededor
del bluff de la inferior, el resorte suavemente gorgotea, hacer un estanque
todavía de aguas cristalinas. Los líderes llaman a los demás, señalando el
descubrimiento del agua y en pocos minutos, todo es alegría. Sed se sustituye
por refresco.
¡Y qué vista! Cada oveja tiene su vuelta. Cada oveja sorbos, en lugar de
tragos. No es ninguna carga, no empujar, no forzando a sí mismo por delante
de la otra. Esperan educadamente uno para el otro. A menudo tomar tiempo
para mojar sus bozales sedosos, swish y tirar sus cabezas, bebiendo
lentamente sin prisa y gran satisfacción.
Entonces es tiempo de siesta, las ovejas en la fresca sombra de rocas,
arbustos y árboles y el pastor a la sombra de un alto punto, donde él puede
encuesta todo el rebaño como establecen para una siesta de 2 o 3 horas. Por
fin los carneros, los capones y las ovejas más viejas han encontrado descanso
y relajación. Por fin los corderos se calmó y están dispuestos a dejar sus
madre – ovejas solo y tranquilo. Un momento de tranquilidad. Un tiempo para
el descanso. Un tiempo para la meditación. Un tiempo para masticar el bolo
alimenticio. No hay ruido. No hay depredadores. No hay peligros. No hay
peligros. Por último, cerca de la tierra, la hierba, el agua, la mejor parte del día.
Qué un santuario para las ovejas y Pastor y bajo su atenta mirada.
 Es media tarde, y el primero en pasar es el pastor. Las sombras empiezan a
crecer más largo. Se pasa el calor del día. Y es el momento de volver sobre los
pasos a casa y a la majada. El rebaño es lento agitar de su siesta. La oveja
seguirá donde estaban todo el día y en el crepúsculo si el pastor dejaba, pero
es hora de salir y comenzar el viaje de regreso.
Los líderes de la manada se inician nuevamente primeros, a lo largo de la
ruta que conduce de regreso a casa y el empinado camino. El resto sigue
lentamente. En recuperar las tapas, los vientos por la tarde comienzan a
revolver. El revuelo se convierte en un fuerte viento y un vendaval, directamente
ante el rebaño, el vuelo del polvo y el aire caliente silbar en sus rostros.
¡Cómo que el rebaño no gusta viento en su cara! Siempre en la gama
inmediatamente dar la espalda al viento. Pero ahora ellos deben asumir la
cabeza de viento. ¿Por qué? ¿Por qué no el pastor deja nos entrar antes de él,
darle la espalda a él o nos llevan alguna otra manera? La respuesta es, aunque
sea difícil, aunque sería difícil, es el camino a casa el redil de las ovejas. Si
ellos permanecen, si te entretengas, si no están allí por la puesta de sol, el
rebaño va ser dispersos, oveja perderá su forma y se convierten en presa de los
depredadores, para los ladrones, los ladrones, que prefieren la oscuridad a la
luz porque sus obras son malas.
No es un final fácil del día. Se han enfrentado muchos problemas, anticipa
muchos peligros, muchas necesidades, y el pastor tiene que estar alerta todo
el día.
 
Cuando el camino es duro, el rebaño puede se convierten a menudo
absolutamente sin resolver, incluso cuando está en su camino a casa. El
pastor observa una pobre oveja vieja, cojeando a lo largo en la cola de la turba.
Va a ella y encuentra un pequeño palo duro entre sus pezuñas. Lleva a la oveja
en sus brazos, le tiene suavemente y reassuredly y con cuidado elimina el daño
ofensivo. Roza en algún ungüento calmante, le levanta a sus pies y se le mueve
en el camino de regreso a casa.
Un recuento del rebaño revela que una oveja es falta. Mira lo largo y ancho y
luego sigue el camino de las ovejas, buscando el que se pierde. Busca alta y
baja, y, en la espesura de una espina bush hay hogget [una oveja joven],
atrapado e incapaz de escapar. Suavemente él trabaja el suelta de un año y
lleva sobre sus hombros la media milla para unirse a la página de inicio de la
procesión.
Cuando se coge para arriba con el rebaño y devuelve la oveja perdida, el
pastor puntos dos grandes miembros de reciente adhesión luchar hacia fuera
para el liderazgo y dominancia en el rebaño. Apresuradamente el pastor les
piezas y les enseña quién es realmente el jefe, el pastor de sí mismo.
Mientras que el pastor había desaparecido, una oveja ha vuelto echada en
un agujero y su cordero separado apagado en el otro lado de la mafia. Ambos
están en gran peligro. El pastor entra en acción, levantando la oveja volver a
sus pies, le tranquiliza, le camina a través de la multitud, mientras ella pide su
corderito. Finalmente pronto se reúnen — con gozo abundante.
El sol se está poniendo en medio de las coloridas nubes en el cielo
occidental — "cielo rojo por la noche, deleite del pastor", hay promesa de un
maravilloso día de mañana.
La última milla, la milla fácil, es un camino muy gastado hacia el redil de las
ovejas. Ha sido transitados muchas veces y en muchos días. Las ovejas
sensación territorio familiar, su campo y su doble origen. El pastor les precede,
y se sitúa en el redil de las ovejas con la amplia puerta abierta. Él los llama en,
"Venid a mí... y hallaréis descanso." La mafia con pequeños arroyos
provocando a través del portal para el descanso, protección y satisfacción.
Aquí, en el redil, no más peligros o peligros. Hay no hay caminos rocosos.
Hay no hay depredadores. Hay no sol ardiente, no hay hierba seca, sin polvo,
sin viento, sin espinas, sin llanto, sin dolor. Más bien hay paja dulce, agua pura,
altos muros alrededor del Santuario, protección contra todos los peligros, dulce
paz, descanso dulce y dulce comunión, hasta que el pastor viene a despertar
otra vez en una mañana brillante, nueva.
El pastor conoce su rebaño. El pastor sabe el número correcto, y todos
están presentes y representaron. Todos están en y cierra la puerta. Nadie
puede entrar y nadie puede salir. Sólo él tiene el poder de abrirlo de nuevo. 1
 

El pastor jefe
 
Jesús es el ejemplo perfecto de un pastor amoroso. Él personifica todo lo
que debe ser un líder espiritual. Peterlo llamó el "pastor principal" (1 PE. 5:4).
Jesús llamó a sí mismo el "buen pastor", que da su vida por las ovejas (John
10:11). En John 10:27-28 que dice, "mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y
Me siguen; y yo les doy vida eterna y jamás perecerán; y nadie les arrebatará de
mi mano"(NASB). Él es nuestro gran rescatador, líder, guardián, Protector y
consolador.

De analogía a la realidad
 
Los ancianos son pastores menores que cuidan el rebaño bajo la atenta
mirada del jefe Pastor (hechos 20:28). Suya es una responsabilidad a tiempo
completo porque ministran a las personas que, como ovejas, a menudo son
vulnerables, indefensos, discernimiento y tienden a alejarse.
Pastores bajo deben alimentar las ovejas con la palabra de Dios y predicar
con el ejemplo. Deben mantener las ovejas de alejarse de la comunión o vagar
en algunos pastos que es perjudicial para ellos. Debe protegerlos de cualquier
oveja de Judas llevando a error doctrinal y el desastre espiritual. Debe
"amonestar la rebelde, animar a los desalentados, a los débiles, [y] ser
pacientes con todos" (1 tes. 5:14; NASB).
Pastorear el rebaño de Dios es una tarea enorme, pero a los élderes fieles
trae la rica recompensa de la corona inmarcesible de gloria, que será otorgado
por el jefe Pastor él mismo en su aparición (1 PE. 5:4).

 
 
* De cintas de 54-30-54-34.
 
 
* De cinta GC 60-46.

 
 
1 W. G. Bowen, por qué el pastor (Nueva Zelanda: W. G. Bowen, n.d.), págs.
79-83. Citado aquí por permiso del autor.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (149). Chicago: Moody
Press.

 
 
 

APÉNDICES
 

Apéndice 1
 
Respondiendo a las preguntas claves sobre los ancianos *
 
Un distintivo del Ministerio en la Iglesia Comunidad de gracia durante los
años ha sido un énfasis en el liderazgo de los ancianos. Hemos sido
bendecidos por el Señor con un grupo de hombres consagrados que, a través
de un compromiso inquebrantable a la voluntad de Dios, han proporcionado un
liderazgo fuerte y unificado en el cuerpo. Su liderazgo, basado en el patrón
bíblico, es una clave vital para la bendición de que Grace Church ha
experimentado en términos de crecimiento e influencia.
Evangelicalismo americano del siglo XX, con su patrimonio de los valores
democráticos y la larga historia de gobierno congregacional de la iglesia,
tiende a ver el concepto de regla de anciano con sospecha. Algunas han sido
vocales en caracterizar como un concepto nuevo y subversivo, amenazando la
vida de la iglesia. En las conferencias de nuestros pastores semestrales,
invariablemente los seminarios más populares son aquellos que tratan el tema
de los ancianos. Pastores quieren saber qué regla mayor, si el gobierno por
ancianos verdaderamente fortalece a la iglesia, y cómo puede implementar en
sus iglesias.
Gobierno bíblico correcto por los ancianos fortalecer a la iglesia, y la norma
bíblica para el liderazgo de la iglesia es una pluralidad de ancianos ordenado
por Dios. Además, es el único patrón de liderazgo de la iglesia en el nuevo
testamento. En ninguna parte en las Escrituras encontramos que una
Asamblea local gobernada por la opinión de la mayoría o por un pastor.
Estoy seguro que un retorno al patrón bíblico de liderazgo haría mucho para
revitalizar la iglesia contemporánea. La fuerza, salud, productividad y frutos de
cualquier iglesia reflejan directamente la calidad de su liderazgo.
Bajo el plan que Dios ha ordenado para la iglesia, el liderazgo es una
posición humilde, servicio con amor. Quienes conducirían al pueblo de Dios
deben ejemplificar pureza, sacrificio, diligencia y devoción. Y con la tremenda
responsabilidad de llevando el rebaño de Dios potencial para gran bendición o
de gran juicio. Los buenos líderes son doblemente bendecidos; líderes pobres
son doblemente castigados, para"de todo el mundo que ha dado mucho se
mucho" (Lucas 12:48). Santiago 3:1 dice, "Que no muchos de ustedes ser
maestros, hermanos míos, sabiendo que como tal debemos incurrir una
sentencia más estricta".
Bíblicamente, el punto focal de todo liderazgo de la iglesia es el anciano. Es
los ancianos que se cargan con la enseñanza, alimentación y protección de la
iglesia, y es los ancianos que tienen que rendir cuentas a Dios en nombre de la
iglesia. Pero como me encuentro con ancianos y pastores de todo el país,
encuentro que muchos entienden la gravedad ni el potencial de su papel. Dudar
de su función o su relación con el cuerpo, son grandemente obstaculizadas en
su capacidad para ministrar eficazmente. Con esto en mente, permítanme
sugerir once preguntas clave, las respuestas a las que son fundamentales para
una comprensión bíblica del Ministerio de los ancianos.

Qué es la comprensión adecuada de la mayor plazo?

 
El término anciano es del viejo testamento origen. La principal palabra
hebrea para mayores (zaqen) fue utilizado, por ejemplo, en números 11:16 y
Deuteronomio 27: 1 de los setenta líderes tribales que ayudaron a Moisés. Allí
se refiere a una categoría especial de hombres que fueron set aparte de
liderazgo — como un Senado — en Israel. Deuteronomio 1:9 – 18 indica que
fueron cargados con la responsabilidad de juzgar a la gente. Moisés
comunican a través de ellos al pueblo (ex. 19:7; Deut. 31:9). Condujeron la
Pascua (ex. 12:21) y tal vez otros elementos de culto.
Luego los ancianos de Israel fueron específicamente involucrados en el
liderazgo de las ciudades (1 Sam. 11:3; 16:4; 30:26). Aún así, su función era la
toma de decisiones, aplicar la sabiduría a la vida de las personas en la
resolución de conflictos, dirección y supervisión general de los detalles de una
sociedad ordenada.
El Antiguo Testamento se refiere a ellos como "los ancianos de Israel" (1
Sam. 4:3), "los ancianos de la tierra" (1 Reyes 20:7), "ancianos de Judá" (2
Reyes 23:1), "los ancianos de cada ciudad" (Esdras 10:14) y "ancianos de la
Congregación" (Jue. 21:16). Sirve en la capacidad de los magistrados locales y
como gobernadores sobre las tribus (Deut. 16:18; 19:12; 31:28).
Es hebreo otra palabra para adultos mayores Sab , utiliza solamente cinco
veces en el Antiguo Testamento, en el libro de Esdras. Se refiere al grupo de
líderes judíos a cargo de la reconstrucción del templo después del exilio.
La palabra griega para anciano (presbuteros) se utiliza cerca de setenta
veces en el nuevo testamento. Como zaqen, que significa "entre" o "barba", sab,
que significa "cabeza gris", y nuestros Inglés de la palabra anciano
(presbuteros) tiene referencia a edad madura. Por ejemplo, en hechos 2:17
Pedro cita Joel 2:28: "vuestros viejos soñarán sueños." La palabra hebrea
usada para "viejos" de Joel es zaqen, y es la palabra griega usada en actos
presbuteros. Utilizado en ese sentido, mayores no constituye un título oficial;
simplemente se refiere a un más viejo hombre
En 1 Timoteo 5:2 la forma femenina de presbuteros se utiliza para referirse
a las mujeres mayores. Allí, las mujeres mayores se contrastan con los más
jóvenes: «[ante] las mujeres mayores como las madres y las mujeres más
jóvenes como hermanas, en toda pureza. " En ese contexto, el término también
significa solamente edad madura, no una oficina en la iglesia.
Primer Peter 5:5 contiene un uso similar: "Los hombres más jóvenes, del
mismo modo, ser sujeto a sus ancianos." Allí, como en 1 Timoteo 5:2, la
palabra se utiliza para contrastar la edad y la juventud. En este contexto,
presbuteros se entiende generalmente para significar solamente "una persona
mayor," no necesariamente un funcionario. Es el significado primario del
término en uso griego general.
En la época de Cristo presbuteros era un término familiar. Se utiliza veinte -
ocho veces en el nuevo testamento para referirse a un grupo de oficio líderes
espirituales de Israel: "los principales sacerdotes y los ancianos" (Mateo 27:3),
"los gobernantes y ancianos del pueblo" (hechos 4:8). En cada uno de los
casos y cada uso similar, presbuteros se refiere a reconocidos líderes
espirituales de Israel que no definición como sacerdotes de ninguna clase.
Parece que el sanedrín, el máximo órgano gobernante del judaísmo en tiempos
de Jesús.
Mateo 15:2 y Marcos 7:3, 5 utilizar la frase "la tradición de los ancianos." En
estos casos presbuteros se refiere a un linaje de padres espirituales que
transmiten principios que rigen la práctica religiosa. Eran los profesores
quienes determinaron la tradición judía. En ese sentido, mayor equivale a rabino
y puede o no puede significar estatus oficial.
Hay doce ocurrencias de presbuteros en el libro de Apocalipsis. Todos ellos
se refieren a los veinticuatro ancianos que parecen ser los únicos
representantes del pueblo redimido de Dios de todas las edades.

¿Cómo es el mayor término usado en referencia a la iglesia?

 
La iglesia del Nuevo Testamento era inicialmente judía, por lo que sería
natural que el concepto de la regla mayor para ser aprobado para su uso en la
iglesia primitiva. Elder fue que el único utilizado término judío para el liderazgo
que estaba libre de cualquier connotación de la monarquía o el sacerdocio. Es
significativo porque en la iglesia, cada creyente es un co-regente con Cristo, por
lo que no habría ningún rey terrenal. Y a diferencia de la nacion de Israel, la
iglesia no hay sacerdocio terrenal especialmente designado, para todos los
creyentes son sacerdotes. Así que de todos los conceptos judíos de la
dirección, el anciano mejor adapte al tipo de liderazgo ordenado para la iglesia.
Los ancianos de Israel eran hombres maduros. Eran cabezas de familias
(ex. 12:21); poseedores de fuerte carácter moral; Hombres – por temor a Dios
de verdad y la integridad (Éx. 18:20 – 21); lleno del Espíritu Santo (NUM. 11:16 –
17); hombres capaces de la sabiduría, discernimiento y experiencia;
imparciales y valientes hombres que podían contar con que interceda, enseñan
y juzgar rectamente y bastante (Deut. 1:13 – 17). Todas esas características
estaban implicadas en la comprensión judía del término presbuteros. El uso de
ese término para describir a líderes de la iglesia pone de relieve la madurez de
su experiencia espiritual, como se muestra en la fuerza y la consistencia de su
carácter moral.
Presbuteros se usa casi veinte veces en hechos y las epístolas en referencia
a un grupo único de líderes en la iglesia. Desde el principio estaba claro que era
un grupo de líderes espirituales maduros que tienen la responsabilidad de la
iglesia. La iglesia en Antioquía, por ejemplo, donde los creyentes primero
fueron llamados "Cristianos", envió a Bernabé y a Saulo a los ancianos en
Jerusalén con un regalo para distribuirse a los hermanos necesitados en Judea
(hechos 11:30). Que demuestra que los ancianos existieron en la iglesia en esa
época temprana y que los creyentes en Antioquía reconocieron su autoridad.
Puesto que la iglesia en Antioquía surgió el Ministerio en Jerusalén,
ancianos probablemente existieron allí también. De hecho, es probable que
Pablo mismo funcionó como un anciano en Antioquía antes de que él caminó
hacia fuera en el papel de un apóstol. Él cotiza en hechos 13:1 como uno de los
maestros de la iglesia.
Los ancianos jugaron un papel dominante en el Concilio de Jerusalén como
registrado en hechos 15 (véase VV. 2, 4, 6, 22-23 y 16:4). Obviamente eran
influyente en la vida fundacional de la iglesia primitiva.
Como Pablo y Bernabé comenzaron a predicar en nuevas áreas y la iglesia
comenzó a extenderse, el proceso de identificación de líderes de la iglesia llegó
a ser más claramente definido. Y en todo el nuevo testamento, como la iglesia
se convirtió, los líderes fueron llamados a los ancianos.
Tan temprano en la narrativa bíblica como hechos 14, vemos que uno de los
pasos clave en el establecimiento de que una nueva iglesia fue identificar y
nombrar a ancianos para el liderazgo de la iglesia. El versículo 23 dice: "Al que
habían designado a los ancianos para ellos en cada iglesia, habiendo orado
con ayuno, elogiaron los al Señor en quien habían creído."
Casi cada iglesia que conocemos en el nuevo testamento se dice
específicamente que han tenido mayores. Por ejemplo, hechos 20:17 dice,
"desde Mileto envió a Efeso y llamó a los ancianos de la iglesia." Es
significativo que la iglesia en Éfeso tenía ancianos porque todas las iglesias de
Asia menor, como los que aparecen en Apocalipsis 1:11 — eran extensiones del
Ministerio en Éfeso. Podemos suponer que las iglesias también identificaron
su liderazgo por los mismos términos que se establecieron como el patrón en
Éfeso, una pluralidad de ancianos.
 Pedro escribió a los creyentes dispersos en el Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia, diciendo: "exhortar a los ancianos entre vosotros... Pastor de la
Grey de Dios" (1 PE. 5:1 – 2). Estos territorios no eran ciudades; Peter estaba
escribiendo el número de iglesias diseminadas por todo Asia. Todos ellos
tenían ancianos.

¿Cómo está el viejo relacionado con el obispo y el Pastor?

 
Obispos y pastores no son distintos de los ancianos, los términos son
simplemente diferentes maneras de identificar a las mismas personas. Es la
palabra griega para obispo episkopos, de la cual la Iglesia Episcopal recibe su
nombre. La palabra griega para pastor es poimēn .
La evidencia textual indica que los tres términos se refieren a la misma
oficina. Las calificaciones para un obispo, enumeradas en 1 Timoteo 3:1 – 7 y
los de un anciano en Tito 1:6 – 9, son inconfundiblemente paralelas. De hecho,
en Tito, Pablo usa ambos términos para referirse al mismo hombre (1:5, 7).
Primer Peter 5:1 – 2 reúne todos los tres términos: "por lo tanto, exhortar a
los ancianos [presbuteros] entre vosotros, como su viejo compañero y testigo
de los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria que debe ser revelado,
pastor [poimainō] la Grey de Dios entre vosotros, ejercer supervisión
[episkopeō] no bajo obligación, sino voluntariamente, según la voluntad de
Dios. "
Hechos 20 también utiliza indistintamente los tres términos. En el versículo
17, Pablo reúne todos los ancianos [presbuteros] de la iglesia para dar su
mensaje de despedida. En el versículo 28 dice, "estar en guardia para vosotros
y para todo el rebaño, entre las que el Espíritu Santo ha hecho supervisores
[episkopos], pastor [poimainō] la iglesia de Dios."
En uso general que prefiero el término anciano porque parece estar libre de
las connotaciones y matices que se han impuesto en obispo y pastor de
nuestra cultura.
Episkopos , para el obispo, significa "supervisor" o "guardián". El nuevo
testamento utiliza episkopos cinco veces. En 1 Pedro 2:25 se llama Jesucristo
el episkopos de nuestras almas. Él es el que tiene la descripción más clara de
nosotros, que nos entienda mejor. Él es el pastor y guardián de nuestras almas.
Los otros cuatro usos de episkopos consulte a los líderes en la iglesia.
Episkopos es la secular cultura griega equivalente a la idea de hebreo
histórico de ancianos. Obispos fueron nombrados por los emperadores para
conducir ciudad-Estados capturados o recién fundados. El obispo era
responsable al emperador y supervisión fue delegada a él. Él funcionó como un
Comisario, regulación de los asuntos de la nueva colonia o adquisición. Así
episkopos sugerido dos ideas a la mente griega del siglo XXI: responsabilidad
de un poder superior y una introducción a un nuevo orden de cosas. Gentiles
conversos inmediatamente entender esos conceptos.
Es interesante rastrear el uso bíblico de Episkopos . Aparece en el libro de
los hechos sólo una vez, cerca del final (hechos 20:28). Por supuesto, en aquel
momento, había relativamente pocos Gentiles en la iglesia, y así el término no
fue utilizado. Pero al parecer ya fueron salvados Gentiles y la iglesia comenzó
a perder parte de su sabor judío, palabra de la cultura griega episkopos fue
utilizado más con frecuencia para describir a aquellos que funcionaban como
ancianos (1 Tim. 3:1).
El nuevo testamento de obispo, o supervisor, es responsable de la
enseñanza (1 Tim. 3:2), alimentación, protección y generalmente alimentando
al rebaño (hechos 20:28). Bíblicamente, no existe diferencia en el papel de un
anciano y la de un obispo; los dos términos se refieren al mismo grupo de
dirigentes. Episkopos hace hincapié en la función; presbuteros el personaje.
Poimēn , la palabra para el pastor o Pastor, es utilizado varias veces en el
nuevo testamento, pero Efesios 4:11 es el único lugar en la versión King James
traducción "pastor". Cada vez que aparece en el griego textos es traducen
"pastor."
Dos de los tres tiempos poimēn aparece en las epístolas, se refiere a Cristo.
Hebreos 13:20-21 es una bendición: "ahora el Dios de la paz, que trajo para
arriba de entre los muertos al gran Pastor [poimēn] de las ovejas mediante la
sangre del pacto eterno, incluso Jesús, nuestro Señor, equiparte en todo lo
bueno para hacer su voluntad". Primero Peter 2:25 dice, "continuamente se
extravío como ovejas, pero ahora han vuelto al pastor [poimēn] y [episkopos] de
vuestras almas."
En Efesios 4:11, pastor (poimēn) se utiliza con la palabra maestro. La
construcción griega que indica que los dos términos van de la mano, nos los
podríamos dividir en inglés ("pastor-maestro"). El énfasis está en el Ministerio
del pastor de la enseñanza.
Poimēn , entonces, hace hincapié en el papel pastoral de cuidado y
alimentación, aunque el concepto de liderazgo también es inherente a la
imagen de un pastor. El énfasis del término poimēn está en la actitud del
hombre. Para calificar como un pastor, un hombre tiene que tener corazon
cuidado de un pastor.
Así que el término anciano hace hincapié en que el hombre es. Obispo habla
de lo que hace. Y pastor ("pastor") trata de cómo él los ministros. Los tres
términos se utilizan de los misma líderes de la iglesia, los que alimentar y la
iglesia, identificando a pero cada una tiene un énfasis único.

¿Cuál es el papel de un anciano?

 
Como la era apostólica llegó a su fin, la oficina de anciano emergió como el
más alto nivel de liderazgo de la iglesia local. Así llevó una gran cantidad de
responsabilidad. Había ningún tribunal superior de apelación y sin mayor
recurso para conocer la mente y el corazón de Dios respecto de las cuestiones
en la iglesia.
1 Timoteo 3:1 dice, "es una declaración de confianza: Si un hombre aspira a
la oficina del supervisor [episkopos], es un trabajo fino que él desea hacer." En
el verso 5 Pablo dice que el trabajo de un episkopos es "cuidar de la iglesia de
Dios". La implicación clara es que la responsabilidad principal del obispo es ser
cuidador de la iglesia.
Que implica una serie de tareas específicas. Tal vez lo más obvio es la
función de supervisar los asuntos de la iglesia local. 1 Timoteo 5:17 dice, "Que
a los ancianos que regla bien ser considerados dignos de doble honor". La
palabra griega traducida "regla" en ese verso es proistēmi, solía hablar de
responsabilidades de los ancianos cuatro veces en 1 Timoteo (3:4 – 5; 5:12,
17), una vez en 1 Tesalonicenses 5:12 (donde se traduce "tiene cargo sobre"), y
una vez en Romanos 12:8, donde fallo es catalogado como un don espiritual.
Proistēmi literalmente significa "estar primero" y se habla del deber de
supervisión general común a todos los ancianos.
Como gobernantes en la iglesia, los ancianos no están sujetos a ninguna
autoridad superior terrenal fuera de la Asamblea local. Su autoridad sobre la
iglesia no es por fuerza o poder dictatorial sino por precepto y ejemplo (Heb.
13:7).
No son los ancianos para operar por voto o regla de la mayoría. Si todos los
ancianos son guiados por el mismo espíritu y todos tienen la mente de Cristo,
debe haber unanimidad en las decisiones que toman (1 Cor. 1:10; Efesios 4:3;
Filipenses 1:27; 2:2). Si hay división, todos los ancianos deberían estudiar, orar
y buscar juntos la voluntad de Dios hasta que se alcance un consenso. Unidad
y armonía en la iglesia en general comienzan aquí.
Los ancianos son responsables de predicar y enseñar (1 Tim. 5:17). Deben
determinar cuestiones doctrinales para la iglesia y tienen la responsabilidad de
proclamar la verdad a la congregación. 1 Timoteo 3:2, listado de las
calificaciones espirituales del supervisor, da solamente una calificación que se
relaciona con una determinada función: él debe ser "capaces de enseñar."
Todos los otros requisitos son personales cualidades de carácter.
Tito 1:7 – 9 también hace hincapié en la importancia de la responsabilidad
del anciano como un maestro: "el supervisor debe... ser capaz de exhortar en
sana doctrina y refutar a los que contradicen." La amenaza de los falsos
maestros era ya tan grande que un título clave para el liderazgo fue una
comprensión de la sana doctrina y la habilidad para enseñarlo.
"Exhort" en ese versículo es la palabra griega parakaleō , que significa
literalmente "llamar cerca de." De su uso en el nuevo testamento, vemos que el
Ministerio de exhortación tiene varios elementos. Se trata de persuasión
(hechos 2:4; 14:22; Tito 1:9), suplicando (2 Cor. 8:17), confort (1 tes. 2:11),
aliento (1 tes. 4:1) y pacientemente reitera importante doctrina (2 Tim. 4:2).
Los ancianos son un recurso para aquellos que buscan la colaboración en
la oración. ¿James escribió, "es cualquier persona entre usted enfermo? Que
llame a los ancianos de la iglesia y que oren por él ungiéndole con aceite en
nombre del Señor"(Santiago 5:14).
Hechos 20:28 dice que otra función de un anciano es pastoreo: "Estar en
guardia para vosotros y para todo el rebaño, entre las que el Espíritu Santo ha
hecho supervisores, al pastor de la iglesia de Dios." Consiste en alimentar y
proteger al rebaño. Versículos 29-30 hacer hincapié en que el Ministerio de la
protección del supervisor es para contrarrestar la amenaza de los falsos
maestros.
El anciano actúa como un cariñoso y amoroso Pastor sobre el rebaño, pero
nunca en las escrituras es como "su rebaño", o "su rebaño". Es el "rebaño de
Dios" (1 PE. 5:2), y es sólo un administrador, un cuidador por la posesión de
Dios.
 Ancianos, como los supervisores espirituales del rebaño, van a determinar
la política de la iglesia (hechos 15:22); supervisar (hechos 20:28); ordenar a
otros (1 Tim. 4:4); gobernar, enseñar y predicar (1 Tim. 5:17); exhortar y refutar
(Tito 1:9); y actuar como pastores, dando un ejemplo para todos (1 PE. 5:1 – 3).
Estas responsabilidades ponen a ancianos en el centro de trabajo de la iglesia
del nuevo testamento.
Comprensiblemente, ancianos no pueden dejarse ser consumidos con los
datos de negocio, relaciones públicas, asuntos financieros menores y otros
detalles de la operación cotidiana de la iglesia. Deben dedicarse ante todo a la
oración y al Ministerio de la palabra y seleccionar otros para manejar los
asuntos del menor (hechos 6:3 – 4).

¿Cuáles son las calificaciones de un anciano?

 
Primera Timoteo 3 y Tito 1 identifican las calificaciones de un anciano. 1
Timoteo 3:1-7 dice:
 
Es una declaración de confianza: Si un hombre aspira a la oficina del
supervisor, es un trabajo fino que él desea hacer. Un supervisor, entonces, debe
ser irreprensible, marido de una sola mujer, templado, prudente, respetable,
hospitalario, capaz de enseñar, no adicto al vino o belicosos, pero apacible, digno,
libre de amor al dinero. Él debe ser aquel que administra su hogar bien, mantener
a sus hijos bajo control con toda dignidad (pero si un hombre no sabe cómo
manejar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); y no una nueva,
para que él ser engreído y caiga en la condenación que el diablo. Y él debe tener
una buena reputación con los fuera de la iglesia, para que él no puede caer en el
reproche y la trampa del diablo.
 
General la calificación que el resto son apoyo es el solo, que él debe ser
"irreprensible." Es decir, debe ser un líder que no puede ser acusado de nada
pecaminoso. Todos los demás requisitos, excepto tal vez habilidades de
enseñanza y gestión, sólo amplifican esa idea.
y anciano debe ser irreprensible en su vida matrimonial, su vida social, su
vida familiar, su vida de negocios y su vida espiritual. "El marido de una sola
mujer" (Lit. "un hombre de una sola mujer") no significa simplemente que él
está casado con una mujer, que no sería un título espiritual. Por el contrario, es
que un anciano debe ser firme en su devoción a su esposa. Si no está casado,
él no es ser un tipo coqueto. "Templado" habla de una vida equilibrada y
moderada. "Prudente" es otra palabra para "sabio." "Respetable" significa que
tiene dignidad y el respeto de sus compañeros. "Hospitalario" significa que
ama a extraños, no necesariamente que tenga un montón de cenas sino que él
no es sectarista. Es "capaz de enseñar" didaktikos, o "experto en la enseñanza."
Además es "no adicto al vino" (Timoteo mismo bebió al parecer ninguno, 1 Tim.
5:23); y no "belicosos" (no uno que lucha o es físicamente abusivo), pero
"suave", "digno" y "libre de amor al dinero."
Todos los deben demostrar cualidades y habilidades, y es el primer lugar les
debe manifestar en su casa. Debe administrar su propio hogar bien y mantener
a sus hijos bajo control con dignidad. "Hogar" en el versículo 5 probablemente
se refiere a una familia extendida, incluyendo servidores, tierras, posesiones y
muchos suegros y otros familiares. Eran elementos de un hogar en el primer
siglo, y una gran cantidad de habilidades de liderazgo y carácter espiritual
debían gestionarlos bien. Si un hombre no podría administrar su casa, ¿cómo
podría él cargará con la administración de la iglesia?
Las calificaciones de un anciano, luego, van mucho más allá de buenas
características Morales. Un anciano debe ser demostrable calificado como
profesor y director. Si algo en su vida significa una debilidad en esas áreas, es
descalificado. Si él está en deuda, si sus hijos son rebeldes, o si sus asuntos de
negocios no están irreprochable, no puede ser un anciano.
Claramente no puede ser un nuevo converso, porque toma tiempo para
desarrollar madurez espiritual y la vida de un hombre de examinar y evaluar sus
calificaciones. Además, elevar a un nuevo converso a una posición de liderazgo
puede tentarlo a ser engreído.
Para todo lo que un abrigo, un anciano debe tener una reputación impecable
con aquellos fuera de la iglesia como dentro.
En Tito 1:5-9 Pablo listas de calificaciones similares:
 
Por esta razón te dejé en Creta, que pusieras en orden lo que queda y
nombrar a ancianos en cada ciudad como te, es decir, si alguno está por encima
de reproche, el marido de una sola mujer, tener hijos creyentes, no acusados de
disipación o rebelión. El supervisor debe ser irreprensible como Dios
administrador, no obstinado, no colérica, no adicto al vino, no agresivo, no
aficionado a la ganancia sórdida, sino hospitalario, amante de lo que es buena,
razonable, justo, devoto, control automático, rápido con los fieles palabra que
está de acuerdo con la enseñanza, que él puede ser capaz de exhortar en sana
doctrina y refutar a los que contradicen.
 
La mayoría de esas calificaciones echo los en 1 Timoteo. Otra vez Pablo
dice que un anciano debe ser un hombre de una sola mujer, tener hijos cuyas
vidas se caracterizan no por rebeldía o disipación, que es indulgencia
pecaminosa. En otras palabras, sus hijos no se están rebelando contra él o
contra los valores de un justo hogar y familia, y no son vida de libertinaje.
El supervisor debe ser "irreprensible como mayordomo de Dios." Eso
implica otra vez que ya ha demostrado a sí mismo en el Ministerio. Él es "no
obstinado," buscando su propia agenda. Él es "no colérica", "no adicto al vino," y
"no agresivo" o violento. Él no busca obtener dinero a través de medios ilícitos o
cuestionables. Él es "hospitalario," amante de lo que es bueno y "sensible" o
discreto. Él es justo, dedicado a Dios y "sobrios".
Además de todo eso, él debe demostrar habilidad en el manejo de la
palabra de Dios para que él puede "exhortar en la sana doctrina" y "refutar a los
que contradicen" él.
Tenga en cuenta los paralelismos y las diferencias en los dos listados.
(Para una discusión más cuidadosa de las características específicas, ver
Apéndice 3).
 
   • Tito 1
• 1 Timoteo 3
• irreprochable (v. 2) • irreprochable (v. 6)
• el marido de una sola mujer • el marido de una sola mujer (v. 6)
(v. 2)
• templados (v. 2) • control automático (v. 8)
• prudente (v. 2) • sensato (v. 8)
• respetable (v. 2)  
• hospitalario (v. 2) • hospitalario (v. 8)
• capaz de enseñar (v. 2) • capaz de exhortar en sana doctrina y los que
contradicen (v. 9) refutar a
• no adicto al vino (v. 3) • no adicto al vino (v. 7)
• no belicosos (v. 3) • no belicosos (v. 7
• suave (v. 3)  
• contencioso (v. 3)  
• libre de amor al dinero (v. 3) • no aficionado a la ganancia sórdida (v. 7)
• gobierna su casa bien (v. 4) • irreprensible como mayordomo de Dios (v. 7)
• tener hijos bajo control con • tener hijos que creen y no son acusados de
dignidad (v. 4) disipación o rebelión (v. 6)
• no un nuevo convertido (v. 6)  
• buena reputación fuera de la  
iglesia (v. 7)
  • no obstinado (v. 7)
  • no colérica (v. 7)
  • amar lo que es bueno (v. 8)
  • solo (v. 8)
  • devoto (v. 8)

¿Pueden servir a las mujeres como ancianos?

 
No se prevén para que las mujeres servir como ancianos. Primera Timoteo
2:11-12 dice, "una mujer tranquilamente recibir instrucción con toda sumisión.
Pero no permitir que una mujer enseñar o ejercer autoridad sobre un hombre,
sino a permanecer tranquilo." En la iglesia las mujeres deben estar bajo la
autoridad de los ancianos, excluidas de los hombres de enseñanza u ocupando
cargos de autoridad sobre ellos.
La razón las mujeres deben presentar a la dirección de los hombres no es
cultural ni refleja un prejuicio de Pauline, como algunos afirman. Por el
contrario, tiene sus raíces en el orden de creación: "Para él era Adán que fue
creado y luego Eva" (v. 13). La caída del hombre confirmaron ese orden: "Y no
fue Adán quien fue engañado, pero la mujer está muy engañada, cayó en
transgresión" (v. 14).
El equilibrio de influencia viene a través de la responsabilidad de la mujer
del cojinete y crianza de los niños (v. 15).

¿Cómo son los ancianos para ser ordenado?

 
 El nuevo testamento claramente indica que los ancianos eran únicamente
aparte o designado a su oficina. El término normalmente usado para el
nombramiento de ancianos en el Nuevo Testamento es kathistēmi, que
significa ""ordenar. El concepto de coordinación implica reconocimiento oficial
por el liderazgo de la iglesia y un ajuste de los hombres a un lado para el
Ministerio el anuncio.
En 1 Timoteo 4:14 Pablo dice a Timoteo, "No descuides el don espiritual
dentro de ti, que fue otorgado a usted a través de la elocución profética con la
imposición de las manos del presbiterio." Esa imposición de manos viene
desde el sistema sacrificial del Antiguo Testamento. Cuando un sacrificio era
dada, las manos del contratista se colocaron sobre el sacrificio Mostrar
identificación. Así la imposición de manos se convirtió en un medio por el cual
uno podría identificarse con el otro.
De la misma manera, el ritual de ordenación del nuevo testamento
demuestra solidaridad entre los ancianos y la de quienes pusieron sus manos.
Era un medio visible de decir, "lo felicito al Ministerio. Nos estar contigo,
apoyarte y afirmar su derecho a la función en una posición de liderazgo en esta
iglesia."
Pablo, sin embargo, advirtió a Timoteo, "no pondrán sus manos sobre
alguien precipitadamente y por lo tanto compartir la responsabilidad de los
pecados de otros; mantenerse libre de pecado"(1 Tim. 5:22). Subraya la
gravedad de la declaración de solidaridad. Si pone las manos sobre un hombre
que es pecar y así lo ordenamos para el pastorado, han entrado en su pecado.
Si usted no quiere ser un participante en el pecado, no dejar de buscar la mente
del Señor en el proceso.
Un hombre debe considerarse para la ordenación sólo después de que se
ha demostrado adecuada para un Ministerio de liderazgo a través de un
período durante el cual es probado. Entonces él puede ser templado por un
tiempo, durante el cual se observa en una posición limitada de supervisión
delegada. Si demuestra capacidad de liderazgo y fidelidad al mensaje, él puede
reconoció públicamente como el que es de confianza al servicio del liderazgo.
La iglesia debe tener los hombres en todos los lugares de lo proceso
demostrando como mira hacia sus necesidades futuras.
Bíblicamente, la imposición de manos fue realizada por reconocidos líderes
de una iglesia. Era su manera de identificarse con los que se estaban
convirtiendo en los líderes. Pero el proceso de identificación de líderes también
han implicado a la congregación. Hechos 14:23 dice, "Al que habían designado
a los ancianos para ellos en cada iglesia, habiendo orado con ayuno, elogiaron
los al Señor en quien habían creído." La palabra "designada" en ese verso es
cheirotoneō, que literalmente significa ""elegir levantando las manos. Es la
misma palabra usada para describir cómo los votos fueron tomados en el
legislador ateniense. Vino a significar ""designar.
Algunos piensan que el uso de cheirotoneō implica que tomó un voto
congregacional a mano alzada. Obliga a la palabra. El contexto de los actos
14:23 indica que sólo Bernabé y Pablo (los antecedentes del pronombre ellos)
participaron en la elección.
2 Corintios 8:19 usa cheirotoneō para describir a un hermano sin nombre
"designado por las iglesias" viajar con Pablo. El plural "iglesias" indica que fue
seleccionado no por un solo voto congregacional sino por el consenso de las
iglesias de Macedonia — probablemente representada por sus líderes.
Así que usando el término cheirotoneō de forma literal y exagerada no es
suficiente para apoyar la idea de la elección de ancianos por voto
congregacional, aunque implícita la aprobación de la congregación.
Hechos 6:5 se presentaron a menudo como prueba de selección
congregacional: "la declaración encuentra aprobación con toda la
congregación; y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espíritu Santo y
Felipe, Prócoro, Nicanor, timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía." Sin
embargo, hay que tener en cuenta que los elegidos no fueron llamados a los
ancianos. Eran servidores cuya tarea era liberar a los apóstoles para el
liderazgo espiritual. Y la gente les trajo a los apóstoles para su aprobación, no
a la inversa (v. 6). La congregación reconoció que hombres piadosos y
cualificados, pero los apóstoles designó a su tarea.
La iglesia del Nuevo Testamento se ve en la transición. Patrones de
liderazgo de la iglesia se convirtió como la iglesia del primer siglo madurada.
Podemos rastrear tres pasos en el proceso de ordenación de los líderes.
Inicialmente era los apóstoles que seleccionan y ordenados los ancianos
(hechos 14:23). Después de eso, los ancianos eran designados por quienes
estaban cerca de los apóstoles y en su Ministerio. Por ejemplo, Pablo
específicamente había encargada de Tito la ordenación de ancianos (Tito 1:5).
En la tercera fase, los ancianos ordenar a otros ancianos (1 Tim. 4:14). Siempre
la responsabilidad final de nombramiento de ancianos perteneció al liderazgo
de la iglesia.
Hoy en día no hay apóstoles, pero conserva el patrón bíblico. Líderes de la
iglesia — si se llama anciano, obispo, pastor, misionero, evangelista,
representante apostólico o lo que sea, debe tener la responsabilidad de
identificar y ordenar a otros élderes.
Los ancianos deben deseo de servir en esa capacidad. 1 Timoteo 3:1 dice,
"es una declaración de confianza: Si cualquier hombre aspira a la oficina del
supervisor, es una multa desea hacer de trabajar" (énfasis agregado). El punto
de partida en la identificación de una potencial mayor es el deseo en el corazón
de la persona. Primera Pedro 5:2 dice, "Pastor del rebaño de Dios entre
vosotros, ejercer supervisión no bajo obligación, sino voluntariamente, según la
voluntad de Dios."
En otras palabras, estamos no para salir y reclutar hombres para
convertirse en ancianos. Uno que está cualificado para ser que un anciano
estarán ansioso de enseñar la palabra de Dios y conducir el rebaño de Dios, sin
ningún pensamiento de ganancia en todo. Deseo la oficina, seguir siendo
separadas y dedicarse a la palabra. Nadie tendrá que lo hablar a en él; es la
pasión de su corazón.
Además, él sirve "voluntariamente, según la voluntad de Dios" (énfasis
agregado). Su servicio como un anciano es un llamado de Dios. El deseo de
servir como un anciano está en su corazón porque Dios lo puso allí.
Si un hombre tiene el deseo, se siente se llama y tiene todos los requisitos,
todavía hay una cosa necesaria antes de que él puede ser ordenado. Los
ancianos juntos deben buscar la voluntad de Dios y afirmar que está en la
decisión. Hechos 14:23 describe el proceso seguidos de los apóstoles en la
selección de mayores: "Al que habían designado a los ancianos para ellos en
cada iglesia, habiendo orado con ayuno, elogiaron los al Señor en quien habían
creído." Antes de ellos designaron a cualquier ancianos, ellos se entregaron a
la oración y el ayuno. Han consultado los ancianos con gran seriedad como el
llamado más alto.
Hechos 20:28 afirma la Santa obra del espíritu en la selección de mayores:
"Estar en guardia para vosotros y para todo el rebaño, entre que el Espíritu
Santo te ha hecho supervisores"(énfasis agregado). En respuesta a su llamado,
Dios las plantas en el corazón del hombre la pasión por el Ministerio y luego lo
confirma por el líder del Espíritu Santo en los corazones de los líderes a través
de la oración y el ayuno.
Cuando en mi juventud, sentí el llamado de Dios para el pastorado, pasé
años buscando a Dios para afirmar ese llamamiento en mi corazón antes de
comenzar a prepararse para el Ministerio. Cada anciano debe ver su llamada
tan grave, porque es. Un hombre no debe convertirse en un anciano sólo
porque él tiene una vaga idea que le gustaría utilizar sus dones y habilidades
para ayudar a la iglesia. Él debe estar motivado por una carga que le hace
buscar a Dios seriamente.
Hechos 13:2 dice que las instrucciones del Espíritu Santo para establecer
aparte de Pablo y Bernabé vinieron "mientras ellos estaban ministrando al
Señor [adoración] y ayuno." La llamada de Dios no debe ser tomado a la ligera,
y la voluntad de Dios no debe ser tratado superficialmente. Dios en la materia
de ordenación de los líderes de la iglesia se se expresará a través del trabajo de
Dios entre los dirigentes del colectivo. Deben ser sensibles a él. La iglesia es
donde se confirma la llamada.
Así que los ancianos son un grupo de hombres especialmente llamados y
ordenados con un gran deseo para dirigir y alimentar el rebaño de Dios. Son
iniciadas por el Espíritu Santo, confirmados por la oración y calificados por el
testimonio coherente de una vida pura en los ojos de todos.

¿Son los ancianos para ser apoyado financieramente por la iglesia?

 
Incluso en la iglesia primitiva, algunos ancianos fueron pagados por la
iglesia para su trabajo. Primera Timoteo 5:17-18 dice, "los ancianos que regla
bien ser considerados dignos de doble honor, especialmente aquellos que
trabajan en predicar y enseñar. Pues la escritura dice: 'Usted será no amordazar
el buey mientras que él es de la era', y 'el obrero es digno de su salario'.
""Honor"en el versículo 17 es la palabra griega timē, que, como se muestra en el
contexto, se refiere a la remuneración financiera.
En 1 Corintios 9:1 – 9 Pablo dice:
 
¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? No ¿mi
trabajo en el Señor?... ¿Mi defensa a los que me examinan es ésta: no tenemos
derecho a comer y beber? ¿No tenemos derecho a llevar una esposa creyente, así
como el resto de los apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas? O no a sólo
Bernabé y yo no tiene derecho a abstenerse de trabajar? ¿Que en cualquier
momento sirve como soldado a sus propias expensas? Que planta un viñedo y no
come la fruta de la misma? ¿O que tiende a un rebaño y no utiliza la leche del
rebaño? No estoy hablando estas cosas según el juicio humano, soy yo? ¿O no la
ley también dice estas cosas? Porque está escrito en la ley de Moisés, "Usted
será no del bozal al buey mientras que él es de la era." Dios no está preocupado
por bueyes, es él?
 
En otras palabras, está ligada a la naturaleza misma del Ministerio que
quien Ministra deben ser apoyados. Soldados son apoyados por el gobierno.
Los agricultores comen de su cosecha. Pastores beben leche de las ovejas.
Bueyes hasta conseguirán pasar por el trabajo que hacen. Por lo que el pastor
debe ser apoyado por la iglesia. Añade en el versículo 13, "¿no sabéis que los
que realizan servicios sagrados comen la comida del templo?" Igual que los
sacerdotes vivían de las ofrendas de la gente, así que aquellos que ministran
bajo el nuevo pacto deben disponerse de aquellos a quienes ministran.
Sin embargo, Pablo también establece que ese subsidio es opcional. Es un
derecho, no un mandato. En el versículo 6 dice, "No a sólo Bernabé y yo no
tiene derecho a abstenerse de trabajar?" Él y Bernabé se estaban apoyando a
través de trabajo fuera del ámbito de la iglesia. Había dado encima de su
derecho a abstenerse de trabajar. Como los ministros tenían el derecho a ser
apoyado por la iglesia, aunque optaron por no ejercer ese derecho. Su trabajo
fue de elección, no por necesidad, porque querían ofrecer el evangelio sin cargo
(v. 18), y no quieren poner la carga de su apoyo en la iglesia (1 tes. 2:9).
Cada anciano tiene el mismo derecho. Si el Señor lo llamó para ser un
anciano y la iglesia ha reconocido su vocación, él tiene derecho a ser apoyado
por la iglesia. Si detecta la dirección del espíritu de Dios a buscar subvenciones
para que él pueda ser más libre de hacer lo que Dios ha puesto en su corazón
hacer, la iglesia está obligada por el reconocimiento de su pastorado para
apoyarlo.
Pero el papel de "carpa" es también una opción. Si un anciano decide
obtener ingresos de otra manera, está a la latitud de la escritura. Ancianos
pueden elegir a sí mismos trabajando fuera de la iglesia, como lo hizo Pablo,
para un número de razones. No puede poner la carga de su apoyo en la iglesia.
Puede sentir que su testimonio tiene un mayor impacto si no buscan ayuda. En
una iglesia con una pluralidad de ancianos, es probable que algunos lo apoyan
y otros serán apoyados por la iglesia. De cualquier manera no afecta al estatus
del hombre como un anciano.
Los términos laicos y clero son nonbiblical. Eso no significa que no son
útiles. En ciertas circunstancias puede ser útil distinguir entre aquellos cuyo
apoyo completo proviene de su servicio a la iglesia y aquellos cuya principal
fuente de ingresos es otra ocupación, pero en las escrituras no se dibujan tales
distinciones artificiales. No hay diferentes clases de Santos, y en términos de
posición bíblicamente no hay diferencia entre un anciano endecha y un pastor.
Cada anciano se encarga de la supervisión, cuidado, alimentación, protección y
la enseñanza de la bandada. Todos los ancianos juntos constituyen el
liderazgo y el ejemplo para el resto de la iglesia. Todos han sido ordenados por
la iglesia, llamados por Dios y establecido aparte por Dios para una función de
pastoreo según se define en las escrituras. Se llaman todos en el mismo nivel
de compromiso y a la misma oficina. Subsidio no debe ser un tema divisivo.
Cada anciano tiene la opción para recibir apoyo o para apoyarse, lo que refleja
la voluntad de Dios para él.
De hecho, aquellos que eligen no aceptar el apoyo de la iglesia pueden tener
una ventaja que no pudieron disfrutar de si fueron pagados por la iglesia. Están
en condiciones de mostrar al mundo su testimonio de ser irreprensible. Están
más expuestos a los incrédulos en el lugar de trabajo y están a la vanguardia
en una dimensión diferente de la vida, capaces de interactuar con personas a
quienes la iglesia si no podría tener ningún contacto con. Puede traer una
mayor cantidad de credibilidad a todo el grupo de ancianos. Para que el
subsidio de anciano es opcional; no son sus calificaciones espirituales.

¿Es el esfuerzo del equipo de pastorado A?

 
Todos los datos bíblicos indica claramente que el pastorado es un esfuerzo
de equipo. Es importante que cada lugar en el nuevo testamento donde el
término se utiliza presbuteros es plural, excepto donde el apóstol Juan usa de
sí mismo en 2 y 3 Juan y donde Pedro usa de sí mismo en 1 Pedro 5:1. La
norma en la iglesia del Nuevo Testamento era una pluralidad de ancianos. En
ninguna parte en el nuevo testamento hay referencia a una congregación de un
pastor. Es no quiere decir que no había ninguno, pero ninguno se mencionan.
Es significativo que Pablo dirigió su epístola a los Filipenses "a todos los
Santos en Cristo Jesús que están en Filipos, incluyendo a los supervisores [p1.,
episkopoi] y diáconos" (1:1).
Algunos han dicho que 1 revelación apoya el concepto de un pastor. Allí el
apóstol Juan habla de "los Ángeles (GK., angeloi) de las siete iglesias" (v. 20).
Angelos puede significar "Mensajero", y los que sostienen la iglesia del pastor
solo decir que los mensajeros aquí y en los capítulos 2 y 3 son los pastores de
las iglesias. Sin embargo, hay algunos problemas con esta interpretación:
primero, angelos en ninguna parte se utiliza para referirse a un pastor, anciano
u obispo en el nuevo testamento y cada otra vez angelos aparece en el libro de
Apocalipsis, se refiere a Ángeles.
En segundo lugar, incluso si se pudiera demostrar que estos ángeles eran
pastores, todavía no probó que no eran representantes de un grupo de
pastores. El patrón claro del nuevo testamento para el gobierno de la iglesia es
una pluralidad de ancianos. Hechos 14:23 dice, "Al que habían designado a los
ancianos para ellos en cada iglesia, habiendo orado con ayuno, elogiaron los al
Señor en quien habían creído." Tito 1:5 dice, "por"esta razón que te dejé en
Creta, que pusieras en orden lo que queda y nombrar a ancianos en cada
ciudad como te. Puede ser que cada anciano en la ciudad tenía un grupo
individual en la que tenía control. Pero la iglesia fue vista como una iglesia, y
adoptándose las decisiones por un proceso colectivo y en referencia a la
totalidad, no las piezas individuales.
Mucho puede decirse de los beneficios del liderazgo de una pluralidad de
hombres piadosos. Su abogado combinado y sabiduría ayuda a asegurar que
las decisiones no son obstinado o egoísta a un solo individuo (cf. Prov. 11:14).
De hecho, el liderazgo unipersonal es característica de los cultos, no la iglesia.

¿Gobierno por ancianos elimina el papel de un líder especial?

 
Una pluralidad de ancianos no elimina el papel único de un líder especial. En
el marco de los ministerios de ancianos es gran diversidad como cada hombre
ejerce sus dones únicos. Algunos demuestran dones especiales en las áreas
de administración o servicio; otras pruebas regalos de enseñanza, exhortación
u otras habilidades. Algunos son muy visibles; otros funcionan en segundo
plano. Todos están dentro del plan de Dios para la iglesia.
Los doce discípulos son un buen ejemplo de cómo la diversidad funciona
en un sistema unificado. Los discípulos eran todos iguales en cuanto a su
oficina y privilegios. Con la excepción de Judas, todos ellos reinará en tronos
iguales, todos igualmente respetado y honrado (Mateo 19:28). Y sin embargo,
dentro de los doce, había una enorme cantidad de diversidad.
La escritura registra cuatro listas de los discípulos (Mateo 10:2 – 4; Marcos
3:16 – 19; Lucas 6:14 – 16; Hechos 1:13). Cada lista divide a los doce en tres
grupos de cuatro nombres, y las tres listas secundarias contienen siempre los
mismos nombres, aunque el orden se altera. Generalmente, los nombres
aparecen en orden descendente, comenzando con los que eran más íntima con
Cristo y siempre terminando con Judas Iscariote.
Los primeros cuatro listados siempre son Peter, James, John y Andrew.
Estamos más familiarizados con ellos porque eran más cercanos a Cristo y los
evangelios nos dicen más acerca de ellos. El segundo grupo es Felipe, Mateo,
Natanael y Tomás; y el último grupo incluye tanto Judas, Santiago y Tadeo.
Es significativo que aunque la orden de las listas difiere de una cuenta a
otra, el nombre en cada grupo siempre sigue siendo el mismo. En el primer
grupo el nombre principal es siempre Peter. El primer nombre en el segundo
grupo es siempre Felipe. Y James conduce siempre el anuncio del tercer grupo.
Cada uno de los grupos tenía al parecer un líder reconocido. Su posición
como líder no era necesariamente por nombramiento sino por la única
influencia había tenido en el resto del grupo. Peter, el nombre en el primero de
cada lista, se convirtió en el portavoz de todo el grupo, como vemos varias
veces a lo largo de las escrituras. Casi cada vez que los discípulos querían
hacer a Jesús una pregunta, Peter fue la boquilla.
Tenían una oficina igual, igual honor e iguales privilegios y
responsabilidades. Ellos todos fueron enviados de dos en dos. Todos
predicaban el Reino. Todos ellos sanados. Todos tenían acceso a Jesús.
Considerando que ninguno de ellos era inferior a los demás en términos de
oficina o cualificación espiritual (excepto Judas), algunos de ellos se
destacaban sobre los demás como líderes entre los líderes.
Una posición de liderazgo no implica superioridad espiritual. Parece poco
probable que Pedro era el más espiritualmente calificados de los discípulos.
Tal vez Santiago y Juan vinieron a Jesús para preguntar por los lugares más
altos porque pensaban que Peter no estaba calificado. A pesar de que él era un
líder, sin duda no estaba espiritualmente superior a los demás. Podría ser que
Santiago el menor fue el más espiritual de todos. Él pudo haber tenido regalos
maravillosos que no leemos porque Pedro, como vocero del grupo, era tan
dominante. No sabemos. Pero ningún perjuicio a la igualdad de los doce que
uno de ellos proporciona liderazgo para el grupo.
El mismo fenómeno puede observarse en el libro de hechos. James al
parecer fue mirado como un líder y portavoz de toda la iglesia (hechos 12:17;
15:13). Aunque no estaba en ningún tipo de posición oficial sobre los otros
ancianos, parecían buscar le liderazgo, al menos en la iglesia en Jerusalén.
Peter estaba presente, pero James estaba a cargo. Sus roles difieren
claramente. Pero nadie era el líder de todo.
Pedro y Juan son los dos personajes principales en los doce primeros
capítulos de hechos. Todavía no hay ningún registro que Juan ha predicado un
sermón único. Una vez más, Peter hizo la hablando. No era que John no tenía
nada que decir; cuando él finalmente lo consiguió, él escribió el Evangelio de
Juan, tres epístolas y el libro de Apocalipsis. Pero Pedro tuvo regalos y, en el
plan de Dios, Peter debía ser el portavoz. Juan era un papel de soporte — no un
papel menos importante pero una diferente.
A partir de hechos 13, Pablo y Bernabé se convirtieron los caracteres
dominantes. Y aunque Bernabé probablemente era el maestro principal en la
iglesia antes de que Paul, Paul totalmente dominado el dúo. Los griegos
incluso lo nombraron mercurio porque era el portavoz principal. Bernabé, sin
duda, hizo algunos enseñar y predicar, pero no se registran sus sermones. Su
papel en su ministerio conjunto era diferente, menos visible, tal vez, pero no
menos importante.
Cada Ministerio que vemos en el Nuevo Testamento es un esfuerzo de
equipo. No elimina el papel único de liderazgo. Pero no hay lugar para un líder
dictatorial, con estilo propio como Diótrefes, que amó primero (John 3 9).

¿Cuál es la relación de los ancianos de la congregación?

 
Ancianos se llama designados por Dios, confirmados por el liderazgo de la
iglesia y ordenados a la tarea de liderazgo. Para ellos son comprometida la
responsabilidad de ser ejemplos del rebaño, dando la dirección de la iglesia,
enseñando a la gente y líderes de la congregación. La escritura implica que
cualquier persona de un menor nivel de liderazgo debe ser bajo autoridad de
los ancianos.
Porque comparten responsabilidad y posición en la iglesia, los ancianos
son dignos de gran respeto. Primera Tesalonicenses 5:12-13 dice, "Solicitamos
a ustedes, hermanos, que te aprecia quienes diligentemente de mano de obra
entre vosotros y carga sobre ti en el Señor y te doy instrucciones, y que se
estimación les muy bien en el amor debido a su trabajo".
La palabra griega traducida "apreciar" en ese pasaje significa ""conocer
íntimamente. Junto con el resto de este pasaje, implica una estrecha relación
con reconocimiento, respeto, amor y cooperación. Que gran sensación de
agradecimiento debe surgir "debido a su trabajo." Estamos a respetarlas,
puesto que la vocación están cumpliendo, no sólo por su diligente labor y la
tarea que tienen sino porque eso es tan noble.
 Hebreos 13:7 dice, "Acuérdate de los que llevó, que hablaban la palabra de
Dios y teniendo en cuenta el resultado de su conducta, imitar su fe." Enfatiza la
responsabilidad de ambos el de los ancianos a vivir como un ejemplo, que
manifiesta la virtud en su vida y el deber de la iglesia a seguir su ejemplo.
Versículo 17 agrega una nueva dimensión del derecho de la congregación
hacia sus líderes espirituales: "Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a
ellos; para ellos vigilar a vuestras almas, como quienes se dan cuenta. Que lo
hagan con alegría y no por el dolor, para esto sería rentable para usted." En
otras palabras, la congregación está espiritualmente ante los ancianos y los
ancianos son responsables ante Dios. La congregación debe someterse al
liderazgo de los ancianos y que los ancianos se ocupan de su propia
responsabilidad delante del Señor. Y si la Congregación es sumisa y obediente,
los ancianos podrán llevar con alegría y no con dolor, que es en última
instancia, rentable para todos.
Sin embargo, eso no significa que si un anciano peca abiertamente su
pecado debe ser ignorado. Primera Timoteo 5:19-21 dice:
 
No reciba una acusación contra un anciano excepto sobre la base de dos o
tres testigos. Aquellos que continúan en el pecado, reprender en presencia de
todos, para que el resto también puede ser miedo de pecar. Yo solemnemente
cobrarle en presencia de Dios y de Cristo Jesús y de sus ángeles solicitadas,
para mantener estos principios sin prejuicios, sin hacer nada en un espíritu de
parcialidad.
 
Una acusación de pecado contra un anciano no debe ser recibido
ligeramente. Tampoco es para pasarse por alto. Los élderes deben ser
disciplinados para pecar de la misma manera que nadie en la iglesia sería. De
ninguna manera van a recibir un trato preferencial.
El testimonio de la iglesia es más visible en las vidas de los ancianos. Si
ignoran el mandato bíblico de la santidad, la iglesia va a sufrir las
consecuencias. Igualmente, si la iglesia no es sumisa a la dirección que Dios
ha ordenado, su testimonio va a sufrir, disminuirá su efectividad, sus
prioridades serán desequilibradas y finalmente se perderá su sabor como la sal
de la tierra.
Mi deseo es ver a Dios la iglesia funcionando como ha ordenado, con
fuerza y pureza en medio de una sociedad débil y perverso. Mi firme convicción
es que cuando la iglesia envía al patrón de Dios para el liderazgo, empezamos
a experimentar sus bendiciones más allá de lo que jamás podríamos pedir o
pensar.

Apéndice 2
 
Respondiendo a las preguntas claves acerca de diáconos *
 
El título diácono parece tener tantas connotaciones diferentes como hay
iglesias para regalarlo. En algunas iglesias los diáconos son la Junta oficial, la
entidad gestora legalmente reconocida. Otras iglesias nombrar diáconos casi
todo el mundo que es un asistente regular. Todavía otras iglesias hacen que el
título como una insignia de honor, como "Reverendo", pero para los laicos. El
Ministerio de un diácono es tan diferente de iglesia en iglesia que cuando una
persona dice que es un diácono, generalmente tienes que hacer varias
preguntas para averiguar lo que, en todo caso, él realmente hace.
La escritura sí mismo es vaga sobre los detalles de lo que los diáconos son
hacer. Leemos mucho acerca de lo que califica de un hombre para ser un
diácono pero poco sobre cómo los diáconos son para ministrar en la iglesia
local. Ese hecho en sí mismo nos enseña mucho acerca de la visión de Dios de
liderazgo de la iglesia: se trata de acción de carácter, no específica.
Por desgracia, ese punto es a menudo pasado por alto en los debates sobre
el gobierno de la iglesia. Mi convicción es que cuando una iglesia se convierte
como preocupado por mantener altos estándares de pureza y la integridad en
el liderazgo, como se trata de defender una forma específica de gobierno,
comenzará a caer más en consonancia con las escrituras en cada área así.

¿Cómo se utiliza la palabra diácono en el nuevo testamento?

 
Texto el nuevo testamento usa tres palabras primarios para referirse a los
diáconos: diakonos que significa "siervo"; Diakonia , que significa servicio "; y
diakoneō , que significa ""servir. El uso original de este grupo de palabras parece
haber sido específicos, lo que significa el servicio de espera en las mesas o
gente comida. Pero se amplió más allá de eso y llegó a significar cualquier tipo
de servicio.
Es importante entender desde el principio que en un contexto bíblico, el
grupo de las palabras griegas de la que obtenemos la palabra diácono tiene
significados no más específicos que los significados de sus equivalentes en
inglés. En el uso bíblico, diakonia sugiere todas las clases de servicio, así como
la palabra inglesa hace servicio . Podríamos utilizar la palabra servir para
describir cualquier cosa, desde el inicio de una volea en un partido de tenis a
un criminal convicto que "sirve" un término en prisión. Lo usamos para
describir una esclava que sirve a su Señor o rey que sirve a su gente.
Las palabras griegas diakonos, diakoneō y diakonia así como una amplia
variedad de significados, pero en general se refieren a cualquier servicio que
provee la necesidad de otra persona. Las palabras se utilizan por lo menos cien
veces en el nuevo testamento, y generalmente se traducen con variantes de las
palabras en Inglés servicio o Ministerio. En algunos lugares en la versión King
James se traduce diferentemente:diakonia es "administración" en 1 Corintios
12:5 y 2 Corintios 9:12 y el "alivio" en hechos 11:29. Pero en estos versículos y
en cada uso de las palabras en todo el nuevo testamento, el significado
primario tiene que ver con el servicio y Ministerio.

¿Qué tipo de servicio que implica la palabra griega para el "Diácono"?

 
 QUE SIRVE COMIDA
 
El sentido original y más limitado de la palabra diakoneō tiene que ver con
comida. El relato de las bodas de Caná es un buen ejemplo de que: "su madre
dijo a los sirvientes [diakonoi], lo que él dice, hacerlo... Cuando el Maître probó
el agua que se había convertido en vino y no sabía de donde provenían (y
sabían que los sirvientes [diakonoi] que habían sacado el agua), el Maître llamó
al novio "(Juan 2:5, 9). Claramente es una referencia a personas que realmente
sirven mesas, que es el tradicional y original significado de la palabra diácono.
Lucas 4:39 nos dice que después de Christ sanó la suegra de Pedro,
"inmediatamente se presentó y comenzó a esperar en ellos." La forma del
verbo de diakoneō aparece allí. Suegra de Pedro esperaron en Cristo y Pedro,
que significa probablemente que les sirve una comida. Tres otros textos en los
Evangelios donde la palabra diácono se refiere al servicio de una comida son
John 12:2, Lucas 10:40 y Lucas 17:8.
SERVICIOS GENERALES
 
En algunas ocasiones, diakoneō o una de las palabras relacionadas se
utiliza sin especificar que tipo de servicio está implicado. En Juan 12:26 Cristo
dice, "si alguno Me sirve, sígame; y donde yo estoy, allí estará mi siervo también
ser; Si alguno Me sirve, el padre le honrará lo." El significado de la palabra allí es
general y podría referir a un número de formas de servicio.
Bíblicamente, la palabra diakonos no se limita a describir a los creyentes.
Romanos 13:3-4 dice, "¿quieres no tengas miedo de la autoridad? Hacer lo que
es bueno y tendrás alabanza de la misma; para él es un ministro de Dios que
para bien. Pero si haces lo que es malo, teme; para él no lleva la espada para
nada; para él es un ministro de Dios, un vengador que trae ira a quien practica
mal." Aquí diakonos, traducido "ministro" se utiliza dos veces de un policía o
soldado que no es necesariamente cristiano.
A paso en el que el original y el uso de la palabra aparecen es Lucas 22:27,
donde Cristo dice, "¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve?
¿No es aquel que se sienta a la mesa? Pero estoy entre vosotros como quien
sirve." En ese verso diakoneō se utiliza dos veces. El primer uso se refiere
claramente al servicio de una comida. La segunda habla de servicio general.
SERVICIO ESPIRITUAL
 
Mirando más directamente en el término, nos encontramos antes del papel
del creyente como siervo. En Romanos 15:25 Pablo escribe, "Yo voy a
Jerusalén sirviendo a los Santos." Él se identificó como un siervo (diakonos).
De hechos 20:19 aprendemos que él mantuvo ocupado "que sirve [diakoneō] al
Señor con toda humildad."
En 2 Corintios 8:3-4 Pablo dice de las iglesias en Macedonia, "yo testifico
que según su capacidad, y más allá de su capacidad de dieron de su propia
voluntad, nosotros pidiendo con mucho ruego el favor de la participación en el
apoyo [ Diakonia] de los Santos. " El Ministerio de recursos para satisfacer las
necesidades básicas de la físicas es una forma de servicio espiritual.
 En este sentido espiritual de diakonos y las palabras relacionadas, cualquier
acto de obediencia por un cristiano debería calificar como servicio a Cristo. En
lo que a menudo se utilizan las palabras en hechos y las epístolas, un creyente
en cualquier forma de Ministerio podría ser llamado el siervo, o el diácono, de
Cristo.
1 Corintios 12:5 nos dice que "hay variedades de ministerios [diakonia] y el
mismo Señor." Todos los cristianos están involucrados en algún tipo de
servicio. Todos los que sirven al Señor son diáconos, o Ministros, si no en un
sentido oficial, al menos en el sentido general de la palabra.
Otros versículos que utilizan una forma de la palabra diácono hablar de
servicio espiritual son 2 Corintios 4:1; 9:1 y Apocalipsis 2:19. En esos y todos
los versículos que hemos visto hasta ahora, no hemos aún encontrado la
palabra que se usa en referencia a la oficina del diácono en la iglesia.

¿El Nuevo Testamento habla acerca de la oficina del diácono?

 
Debido a la variedad de significados ligados a diakonos y las palabras
relacionadas con uno o dos posibles excepciones resulta difícil precisar alguna
clara referencia en el nuevo testamento a una oficina del diácono en el
gobierno eclesiástico temprano. Más apariciones de diakonos y las palabras
relacionados con usar sus significados generales y claramente no tienen nada
que ver con una oficina de la iglesia. Otros pasajes son más ambiguos, pero la
interpretación más clara, más natural se llama generalmente el significado
general, no una referencia a un título especial que pertenece a un selecto grupo
en la iglesia.
Por ejemplo, algunos dicen que Romanos 12 contiene una referencia a la
oficina del diácono: "Puesto que tenemos dones que difieren según la gracia
dada a nosotros, que cada les ejercicio por consiguiente... Si el de servicio, en
servir" (VV. 6 – 7). ¿Pero es el regalo de la porción equivalente a la función o
cargo de un diácono? No hay nada en el texto de apoyo. Los otros dones
enumerados en Romanos 12 implican oficinas. Además, las oficinas no están
necesariamente relacionados con regalos. Una persona que tiene el don de
enseñanza, por ejemplo, no debe ser un pastor y maestros para ejercer su don.
Los dones están relacionados con la llamada y asignación, no sólo las
oficinas.
En 1 Corintios 16:15 Pablo dice, "usted sabe la familia de Estéfanas, que
fueron los primeros frutos de Acaya, y que han consagrado para el Ministerio
[diakonia] a los Santos." ¿Estaba Pablo diciendo que la familia de Estéfanas fue
una familia de diáconos oficialmente titulados? No hay manera de afirmar que
sobre la base de los términos utilizados o el contexto, de hecho, la
interpretación más natural es hacer lo se traduce.
Algunos sugieren que Efesios 4:12 habla de diáconos en la iglesia.
[Comenzando con el versículo 11 leemos, "el Señor] dio algunos como
apóstoles y otros como profetas y otros como evangelistas y algunos como
pastores y maestros, para equipar a los Santos para la obra de servicio, a la
edificación del cuerpo de Cristo." El "trabajo de servicio" (diakonia) no es el
trabajo de los diáconos, sino más bien el trabajo de todos los Santos en ser
servidores. Pablo estaba hablando de los cristianos en general siendo
equipados para el servicio espiritual, no de la oficina del diácono.

¿Nadie se especifica como un diácono en el nuevo testamento?

 
PABLO PROBABLEMENTE NO
 
Algunos creen que Pablo era un diácono. Señalan hechos 20:24, donde
Pablo dice, "yo no considero mi vida de una cuenta como a mí mismo, a fin de
que puedo terminar mi curso y el Ministerio [diakonia] que recibí del Señor
Jesús, a testificar solemnemente de la Evangelio de la gracia de Dios". Pero
Pablo estaba diciendo que tenía un Ministerio especial que le dio a Cristo; él no
llamaba a sí mismo un diácono o un ministro en el sentido oficial. En Romanos
11:13, escribe, "hablar con los gentiles, tanto como yo soy el apóstol de los
Gentiles, magnifico oficina mina [diakonia]" (RVA). La nueva American Standard
usa la palabra Ministerio en ese verso en lugar de "oficina". El uso de la "oficina"
en la versión King James fue arbitrario; parece poco probable que Pablo estaba
usando la palabra en referencia a una posición oficial. Su oficio era el de
Apóstol, que él llamó "mi Ministerio" o "mi servicio.
En 1 Timoteo 1:12 Pablo escribe, "Agradezco a Christ Jesús nuestro Señor,
que ha fortalecido en mí, porque me tuvo por fiel, poniendome en servicio." Que
la traducción es exacta; Pablo no está diciendo que él fue puesto en la oficina
del diácono. Otros pasajes que hablan de Pablo como ministro o siervo son 1
Corintios 3:5; 2 Corintios 3:6 y 6:4; y Efesios 3:7. En cada uno de los casos, no
hay ninguna evidencia que indique que Pablo fue asignado a la oficina del
diácono. Llamaba a sí mismo un siervo de Dios en un sentido general.
Pablo era un apóstol, él pasa gran parte de 2 Corintios 10-12 haciendo
hincapié en ese punto. Oficina del apóstol fue el mayor de todos en la iglesia
primitiva, la del anciano y diácono sustituyendo. En una capacidad oficial Paul
nunca habría reclamado ser un diácono; él era un apóstol.
PROBABLEMENTE NO ERA TÍQUICO
 
Pablo dijo a los Efesios, "así que usted puede saber acerca de mis
circunstancias, cómo que estoy haciendo, Tíquico, hermano amado y fiel
Ministro [diakonos] en el Señor, hará que todo lo conocido para usted" (EF.
6:21). Podría ser que Pablo llamaba a Tíquico fiel diácono. Pero Pablo también
utilizó diakonos en Efesios 3:7 y diakonia en Efesios 4:12 como las referencias
a servicios generales, y no hay ninguna razón para pensar que significado
diferentemente aquí.
EPAPHEAS PROBABLEMENTE NO
 
En Colosenses 1:7 Pablo llama Epaphras "nuestro querido compañero
siervo, que es un fiel sirviente [diakonos] de Cristo en nuestro favor." En los
versículos 23 y 25, escribe, "continuar en la fe firmemente establecida y firme y
no se movió de la esperanza del evangelio que habéis oído, que fue
proclamado en toda la creación debajo del cielo, y de que yo, Pablo, fui hecho
ministro [ diakonos]... De esta iglesia yo fui hecho ministro según la
administración de Dios me concedió para su beneficio." Pablo usó diakonos
para describir a sí mismo y Epaphras. Ya que estamos seguros que el apóstol
Pablo no llamaba a un diácono, parece muy poco probable que él se refería a
Epaphras como uno. Principios de interpretación sugieren que una palabra
tiene su significado en el contexto de un libro, y en el contexto de Colosenses
no indica que diakonos se refiere a la oficina del diácono.
LAS MENCIONADAS EN FILIPENSES 1:1 PROBABLEMENTE NO
 
Otro lugar que aparece la palabra diácono es Filipenses 1:1. Comienza la
carta a los Filipenses, "Pablo y Timoteo, siervos de bond de Cristo Jesús, a
todos los Santos en Cristo Jesús que están en Filipos, incluyendo a los
supervisores y diáconos."
Hasta ahora no hemos visto la palabra griega diakonos traduce como
"diáconos". ¿Por qué los traductores de la Biblia pronto introducir la palabra
diácono aquí en un sentido oficial cuando en virtualmente cada otro uso la
palabra es traducido "ministro" o "siervo"? La palabra podría referirse a oficiales
de la iglesia, pero el contexto no parece justificar tal interpretación.
La palabra en este versículo traducido "supervisores" (episkopos) no es la
palabra que se usa normalmente para identificar a los ancianos (presbuteros).
La interpretación más natural de este versículo es que Pablo estaba dirigiendo
su carta a toda la iglesia. Parece estar diciendo: "Escribo a toda la iglesia,
incluyendo el liderazgo y los que siguen o servir". Decir que Filipenses 1:1 se
refiere a la oficina del diácono puede ser correcta, pero es una elección
arbitraria. No hay pruebas suficientes como para ser dogmático sobre lo que
está diciendo Pablo.
Ya hemos visto muchos usos de las palabras griegas diakonos, diakoneō , y
Diakonia , pero ninguno con una referencia clara a una oficina específica de la
iglesia.

¿No actos 6 hablan de diáconos?

 
Muchos más actos 6 como la iniciación de la oficina del diácono.
Versículos 1-2 dicen que "mientras los discípulos estaban aumentando en
número, una queja se presentó por parte de los judíos helenistas contra los
hebreos nativos, porque sus viudas estaban siendo ignoradas en la porción
diaria de alimentos. Y los doce convocó a la congregación de los discípulos y
dijo, 'No es conveniente descuidar la palabra de Dios para servir mesas'.
"Cuando la comida se había dado cuidar de las viudas, las viudas helenistas no
estaban recibiendo su parte justa. Al parecer los judíos nativos se concentran
en las necesidades de su propio pueblo.
Es importante darse cuenta de la magnitud del problema frente a la iglesia
tratando de proveer alimento para todos. La iglesia bien podría han excedido 20
mil personas en aquel momento. Hubo apóstoles de ninguna manera los doce
tendría el tiempo para llevar comida por toda la ciudad para satisfacer las
necesidades de los cientos de viudas. No sólo necesitan alimentos ser
distribuidos, pero también se necesitan personas para administrar el proceso
de distribución toda. Incluyeron recolectar y salvaguardar las finanzas
necesarias, comprar los alimentos y distribución bastante.
Los apóstoles reconocen el alcance del problema, sin embargo se dio
cuenta de que era necesario resolverlo sin sacrificar su valioso tiempo y
prioridades. Dijeron a la congregación, "no es conveniente descuidar la palabra
de Dios para servir mesas" (v. 2).
Consejo de los apóstoles a la congregación se encuentra en el versículo 3:
"Seleccionar entre ustedes, hermanos, siete varones de buena reputación, lleno
del espíritu y de sabiduría, a quienes podemos poner a cargo de esta tarea." Es
importante seleccionar a los hombres que tenían una reputación de honestidad
porque van a confiarse con el dinero. No tienen los controles o procedimientos
de contabilidad que tenemos hoy. Los hombres también tuvieron que ser "lleno
del espíritu y de sabiduría". Es difícil elaborar un sistema equitativo de
distribución a las personas que tienen diferentes necesidades. Tendrían que
determinar si la necesidad de alguien era legítimo.
Siete hombres debían elegirse de modo que los apóstoles pudieran ser
libres de hacer lo que Dios les había llamado. En hechos 6:4 dice los apóstoles,
"Que le dedicamos a la oración y al Ministerio de la palabra." Versículos 5-6 nos
dicen que su "declaración encuentra aprobación con toda la congregación; y
eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espíritu Santo y Felipe, Prócoro,
Nicanor, timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía. Y estos trajeron
antes de los apóstoles; y después de orar, pusieron sus manos sobre ellos."
¿ Eran los siete hombres mencionados en hechos 6:5 cumplimiento de la
oficina del diácono? La interpretación tradicional de actos 6 es que aquellos
hombres fueron los primeros diáconos. Aviso que los versos 1-2 dice, "[la
helenística] las viudas estaban siendo ignoradas en la porción diaria [diakoneo]
de alimentos... No es conveniente descuidar la palabra de Dios para servir
[diakonia] tablas. " Algunos dicen que el uso de las palabras implica que estos
hombres fueron escogidos para ocupar el cargo de diácono.
Otro argumento para la visualización de estos hombres como diáconos es
que la historia temprana de la iglesia confirma que en el período postapostolic
diáconos fueron asignados el cargo de asuntos administrativos, incluyendo la
distribución de los bienes a los pobres. Además, la iglesia postapostolic en
Roma limitó el número de diáconos a siete durante muchos años. Parece que
han tomado ese número de los siete escogidos en hechos 6.
Sin embargo, existen una serie de razones para rechazar la idea de que
estos siete hombres fueron escogidos para ocupar el cargo de diácono. El uso
de diakonia y diakoneō no es concluyente porque diakonia se utiliza en hechos
6:4 en referencia a la labor de los Apóstoles mismos. Así no hay ninguna razón
para concluir que la oficina del diácono está significada en el versículo 5. El
Nuevo Testamento nunca se refiere a los hombres mencionados en hechos 6:5
como diáconos. Sólo dos de los hombres se mencionan en otras partes de la
escritura (Stephen y Philip), pero en ninguna parte se llaman diáconos.
Tenga en cuenta que hechos fue escrito en los primeros años de la iglesia.
Ya hemos visto que ninguna de las epístolas escritas a iglesias específicas
reconoció la oficina del diácono, excepto la posible indicación en Filipenses.
No hay ninguna evidencia en las epístolas para reclamar que se instituyó la
oficina del diácono en hechos 6. Los ancianos se mencionan más adelante en
el libro de los hechos y en varias de las Epístolas a las iglesias, pero no
diáconos. Si los actos 6 es la institución de la oficina del diácono, parece
extraño que diáconos no son nunca mencionados otra vez en actos.
Observe la palabra "tarea" en hechos 6:3. Eso sugiere que los siete hombres
fueron llamados para ayudar a cuidar de una crisis única, no necesariamente
instalada en una oficina permanente. Ministerios actuales parecen haber sido
distinta de la tarea inmediata. Nunca ninguno de los siete se menciona otra vez
en asociación con los ministerios de la distribución de alimentos.
Tenga en cuenta que los siete que fueron elegidos tenían nombres griegos.
Si esos hombres se designaron para la iglesia de Jerusalén un ministerio
continuo, parece extraño que sólo los griegos elegirse. Una orden permanente
de los diáconos de Jerusalén no es probable que se compone de griegos. Por
otra parte, parece razonable concluir que siete griegos serían elegidos para
hacerse cargo de un Ministerio a corto plazo a las viudas helenistas que
habían sido descuidados. Esos hombres sabían la situación y su pueblo.
Es mejor ver los acontecimientos descritos en 6 actos como un esfuerzo
por la iglesia de Jerusalén para hacerse cargo de una crisis temporal y el
llamado de los siete hombres como un Ministerio temporal.

Si los hombres en hechos 6:5 no eran diáconos, ¿qué eran?

 
Si el diaconado se había mantenido como una función oficial, se esperaría
que se menciona en hechos 11. Se presentó una hambruna en Judea seis o
siete años después de los acontecimientos de actos 6. La iglesia en Antioquía,
respondiendo a las necesidades de los creyentes de Jerusalén, envió ayuda
alimentos para ayudarles: "en la proporción que cualquiera de los discípulos
tenía medios, cada uno de ellos decidido a enviar una contribución para el
alivio de los hermanos viviendo en Judea. Y esto hicieron, enviándolo a los
ancianos a cargo de Bernabé y de Saulo"(hechos 11:29 – 30).
La comparación de hechos 6:1 – 6 y 11:29 – 30 sugiere que el Ministerio
continuo de distribución de mercancías en la iglesia de Jerusalén fue confiado
a los ancianos, no diáconos. Si hubiera habido un Diaconado oficialmente
constituido en 6 actos con una continua responsabilidad para distribuir bienes
a los necesitados, la iglesia de Antioquía habría enviado su contribución a ese
grupo.
Ahora echemos un vistazo a los hombres en hechos 6. El versículo 8 dice
que Esteban, «lleno de gracia y poder, realizaba grandes prodigios y señales
entre el pueblo». Su función no era típica de la oficina del diácono, como se
indica más adelante en 1 Timoteo 3. Fue articulado en la palabra y casi
apostólica en sus dones. Él realizó signos y maravillas.
En hechos que 21: 8 leemos acerca de Philip, quien se describe como un
evangelista. Ya que 7 actos muestra a Stephen predicación hechos 8 muestra a
Felipe evangelizando, parece que los siete hombres en hechos 6:5 estaban
más cercanos de ser ancianos en función de lo que fueron a ser diáconos. Los
siete hombres tenían responsabilidades administrativas, tuvieron la
supervisión de una tarea muy amplia, algunos articulan de la palabra de Dios y
algunos evangelizaron a los perdidos. Estaban llenos del espíritu, fe y
sabiduría, y algunos incluso realizaron señales y prodigios (cf. hechos 6:8; 8:6
– 7).
Cabe mencionar que sólo siete hombres fueron seleccionados. ¿Cómo
podría posiblemente cumplir con siete hombres, el amplio necesita que la
iglesia de Jerusalén se enfrentó a? Tomaría más de siete personas para hacer
el trabajo de distribución solo! Es más probable que los siete eran un grupo de
líderes espirituales altamente calificados, maestros y hombres honorables
elegidos para administrar la situación. Haciendo lo que hicieron, liberaron a los
apóstoles para dedicarse a las prioridades de la oración y el Ministerio de la
palabra.
Aunque no podemos decir definitivamente que actos 6 habla de las oficinas
de anciano o diácono de la iglesia, podemos ver claramente hay una necesidad
de dos áreas del Ministerio: uno es enseñando y orando (v. 4), que implica
atención espiritual sola; la otra es la administración y supervisión de las
necesidades (v. 1-3), que implica atención física y espiritual.
Los siete hombres en hechos 6:5 más que de la mano a personas
alimentos. Sabemos que Stephen y Philip eran predicadores dinámicos.
Algunos pueden asumir que los otros hombres mencionados en hechos 6:5 no
lo eran. Pero inmediatamente después de que los hombres fueron escogidos,
la iglesia "ante [ellos] los apóstoles; y después de orar, pusieron sus manos
sobre ellos. Y por mantener la palabra de Dios; y el número de los discípulos
siguió aumentando grandemente"(hechos 6:6 – 7). Indica que los siete eran
parte de crecimiento de la iglesia primitiva. También sugiere que eran más
como ancianos en función de los diáconos.
Nada indica que los siete continuaron sirviendo en su capacidad original.
Stephen murió pronto después de eso, y Felipe fue a Samaria. La persecución
de cristianos en Jerusalén, que pronto puede han dispersado todo el grupo.
Como se señaló, en el momento de los hechos 11:29 – 30 hay ninguna
mención del grupo. Más bien leemos que un grupo de ancianos. Si cualquiera
de la original siete seguía siendo, probablemente hubieran sido mayores o
secundarias apóstoles de las iglesias — no diáconos.

¿Hay cualquier pasaje de las escrituras que se refiere a los diáconos en el

sentido oficial?
 
Haber explorado varios pasajes generales o cuestionables en referencia a la
oficina del diácono, es necesario recurrir a un pasaje en el nuevo testamento
que definitivamente se puede decir a que oficina: 1 Timoteo 3. El versículo 8
dice, "Diáconos asimismo deben ser hombres de dignidad, machihembrada, o
adicto a mucho vino ni aficionado a la ganancia sórdida." Una clave
interpretativa de ese versículo es "además". Se refiere al versículo 1, en el que
nos encontramos con la declaración, "Si"un hombre aspira a la oficina del
supervisor. Indica diáconos ocupan una oficina reconocida como ancianos.
Por lo que en la iglesia debe ser una pluralidad de hombres piadosos —
ancianos — que supervisará la obra del Señor en la iglesia. Ellos son asistidos
en su trabajo por diáconos. Las oficinas básicas de una iglesia no es necesario
ser más sofisticado que eso.
Por la a.d. de los años 60, cuando esta epístola probablemente fue escrita,
la iglesia había desarrollado hasta el punto donde las calificaciones
espirituales para líderes de la iglesia eran específicas, sin embargo, las
instrucciones para la organización eran todavía bastante limitadas. Es diseño
divino. Hay gran flexibilidad en la organización individual de la iglesia porque
Dios sabía que situaciones y necesidades diferirían en el tiempo y en diferentes
culturas. El énfasis Bíblico está no en la organización sino en la pureza y la
profundidad espiritual de los líderes.

¿Lo que califica de un hombre para ser un diácono?

 
Las calificaciones para diáconos pueden dividirse en dos categorías: de
carácter personal y de carácter espiritual.
DE CARÁCTER PERSONAL
 
Paul figuran cuatro calificaciones personales. En primer lugar, los diáconos
deben ser hombres de dignidad (1 Tim. 3:8). Esto significa deben ser dignos de
respeto y de mente seria, no tratar cosas serias ligeramente. La palabra griega
para «dignidad» es semnos, que significa "venerable, honorable, buena
reputación, grave, grave y majestuosa." La misma palabra griega aparece en
Tito 2:2, que dice que más viejos hombres "son para ser templados, digna,
razonable, sano en la fe, en amor, en la perseverancia" (énfasis agregado).
1 Timoteo 3:8 también dice no doblez debe ser un diácono, o uno que dice
una cosa a una persona y otra cosa a otro, un chisme malicioso. Siempre es
consistente y justa en lo que dice. A continuación, los diáconos no son adictos
al mucho vino. Más bien destacan por su claro pensamiento y autocontrol. Por
último, Pablo dice que los diáconos no deben ser aficionados a la ganancia.
Sería importante porque diáconos algunas veces son responsables para el
manejo de fondos. Por lo tanto sus objetivos en la vida no deben ser
monetarios. 1 Timoteo 6:9 dice que un deseo generalizado de lucro corrompe a
un hombre.
CARÁCTER ESPIRITUAL
 
Paul también figuran cuatro calificaciones espirituales. En primer lugar, un
diácono debe sostener "al misterio de la fe con una conciencia limpia" (1 Tim.
3:9). En otras palabras, él debe tener condenas basadas en el conocimiento de
la verdadera doctrina bíblica. Su conciencia implica que vive a sus
convicciones. Debe mantener la fe y la verdad se aplica en su vida.
Se da una segunda calificación espiritual para diáconos en el versículo 10:
"éstos que también se probaron; entonces que les sirven como diáconos, si
son irreprochables". Antes de que un hombre es nombrado oficialmente como
un diácono, él debe han demostrado a sí mismo fiel en servir al Señor. Si ha
demostrado ser irreprochable, que le sirven.
En tercer lugar, un diácono debe ser moralmente puro en todos los sentidos,
como un anciano. Literalmente el versículo 10 dice: "Que les sirven como
diáconos, si están en proceso de ser irreprochable". Aquellos que no son de
irreprochable están descalificados de servir como diáconos. Verso 12, que
dice: "sea diáconos maridos de la sola esposa," también implica que los
diáconos son moralmente pura. Pero eso no significa necesariamente que un
diácono debe ser alguien que nunca ha estado divorciada, aunque sería una
descalificación si su pecado contribuyó al divorcio o si las circunstancias del
divorcio traen reproche sobre él. El punto principal es que un diácono debe ser
totalmente consagrado y dedicado a su esposa. El texto griego en realidad
dice, "que diáconos ser hombres de una sola mujer". Tener una esposa no
necesariamente refleja su carácter, pero se dedica exclusivamente a la esposa
hace.
La cuarta característica de la vida espiritual del diácono es el que dirige su
familia bien. Diáconos deben ser «buenos directores de sus propias familias y
sus hijos"(v. 12). Un diácono debe demostrar capacidad de gestión. El campo
de pruebas para el liderazgo es como un hombre consigue sus hijos y su hogar.
Aunque en los oficios de anciano y diácono deben cumplir requisitos
específicos de personales y espirituales, significa que el estándar es más bajo
para cualquier otra persona en la congregación. Cada uno debe buscar ser en
el papel de un diácono — si es un diácono reconocido, agarre a la oficina o
simplemente un siervo para el cuerpo. Las calificaciones especifican en 1 que
Timoteo 3 debe ser una meta y una guía para cada creyente.

¿Qué dice la Biblia acerca de diaconisas?

 
1 Timoteo 3:11 comienza, "las mujeres deben además tener digna." Otra
vez, "Asimismo" se refiere a una oficina de la iglesia. Contrario a la traducción
de la versión King James de ese verso, sabemos que Pablo no estaba
hablando acerca de las esposas de los diáconos porque no utilizó ningún
pronombre para referirse a ellos. Él no dijo a sus esposas, o sus mujeres.
Puesto que no hay comentarios sobre las esposas de los ancianos, ¿por qué
habría algún comentario sobre las esposas de los diáconos?
En Romanos 16:1 leemos: "recomiendo a usted nuestra hermana Febe, que
es un siervo [diakonos] de la iglesia que está en Cenchrea." Phoebe fue
reconocida por la iglesia para su servicio. Es posible que se desempeñó en una
capacidad oficial como una diaconisa en la iglesia de Cenchrea.
La palabra griega para "la mujer" en 1 Timoteo 3:11 es gunaikas . Al parecer
Pablo utilizó este término para ser específicos, ya que no existe ninguna forma
femenina de diakonos. La misma forma de la palabra diakonos es masculino y
femenino; habría sido claro para Pablo usar sólo el término diakonos si quería
referirse a los servidores de las mujeres. Tenía que identificar como las
mujeres.
Vemos, entonces, tres oficinas de la iglesia distintivas se describe en 1
Timoteo 3: ancianos, diáconos y diaconisas. Esto es lo que Pablo tenía que
decir acerca de diaconisas: deben ser "dignos, no malintencionados chismes,
templadas, fieles en todas las cosas" (v. 11).
 ¿Cuál es la diferencia entre ancianos y diáconos?
 
Es esencial reconocer que diáconos igualmente califican con ancianos en
cuanto a carácter y vida espiritual. La diferencia entre sus calificaciones es que
el anciano debe ser capaz de enseñar, pero el diácono no tiene que ser. En las
iglesias hoy en día, algunos de los que son llamados ancianos están realmente
más cercanos de ser diáconos y viceversa. Ambos deben ser probaron ser
siervos de Cristo que tienen la capacidad para administrar sus hogares y llevar
a los miembros de su congregación. Ancianos deben tener la responsabilidad
primaria de enseñar la palabra, y que puede lograrse como diáconos
compartan la obra del Ministerio con ellos.
Los diáconos son administrar, pastorear y cuidar el rebaño. Aunque su
función principal no es la enseñanza, son no menos espiritualmente
calificados, honrados o respeten a los ancianos. Ellos quienes están más
capacitados en la enseñanza de orar y estudiar la palabra liberan.
En un sentido especial, la tarea del diácono resume la esencia de la
grandeza espiritual. Nuestro Señor dijo: "quien quiera ser grande entre vosotros
será vuestro siervo, y quien quiera ser el primero entre ustedes deberá ser su
esclavo; así como el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para
servir"(Mateo 20:26 – 28).
El Señor Jesús, entonces, es el modelo para aquellos que caminaría en el
papel del diácono. Es un papel de servicio, sacrificio y compromiso a las
necesidades de los demás. La recompensa de la oficina del diácono no es la
gloria temporal que viene de adulación humana sino la eterna bendición que
viene de vivir una vida de servicio espiritual a la gloria de Dios.

Apéndice 3
 
Calificaciones para el liderazgo espiritual *
 
El carácter y la eficacia de cualquier iglesia está directamente relacionada
con la calidad de su liderazgo. Es por ello que la Biblia enfatiza la importancia
del liderazgo de la iglesia calificado y delinea normas específicas para la
evaluación de aquellos que serviría en esa posición sagrada. No apegarse a las
normas ha provocado muchos de los problemas que las iglesias en todo el
mundo se enfrentan actualmente.
Es significativo que en su descripción de las calificaciones para los
ancianos, Pablo se centró en su carácter en lugar de su función. Un hombre es
calificado por lo que es, no por lo que hace. Si pecados y suelos de tal modo su
carácter, él está sujeto a disciplina ante toda la congregación (1 Tim. 5:20). La
iglesia debe guardar cuidadosamente ese sagrado oficio.
Los requisitos espirituales para el liderazgo son innegociables. Estoy
convencido de que son parte de lo que determina si un hombre es llamado
hecho por Dios al Ministerio. Seminarios y escuelas Bíblicas pueden ayudar a
equipar a un hombre para el Ministerio, iglesia juntas y comités de púlpito
pueden ampliar las oportunidades para que sirven, pero sólo Dios puede llamar
a un hombre y lo hacen apto para el Ministerio. La llamada al Ministerio no es
una cuestión de análisis de talentos y seleccionando la mejor opción de
carrera. Es una compulsión generada por el espíritu de ser un hombre de Dios y
servirle en la iglesia. Aquellos a quienes Dios llama a que cumplan con los
requisitos.
¿Por qué son los estándares tan altos? Porque lo que los líderes son, las
personas se convierten. Como Oseas dijo, "como personas, como sacerdote"
(4:9). Jesús dijo, "Todo el mundo, después de que ha sido completamente
entrenado, será como su maestro" (Lucas 6:40; NASB). La historia bíblica
muestra que gente rara vez se elevará por encima del nivel espiritual de su
liderazgo.
Primera Timoteo 3 cuidadosamente describe las calificaciones espirituales
para los hombres en el liderazgo. Pablo le está hablando específicamente de
las calificaciones de los ancianos en los versos que examinar (VV. 1 – 7), pero
tenga en cuenta que la única diferencia significativa entre calificaciones de un
anciano y un diácono es que un anciano debe ser calificado como maestro (cf.
VV. 1 – 7 y 8 – 13).
Pablo comienza afirmando que el hombre que desea la oficina quiere un
buen trabajo (v. 1). Pero nadie debe colocarse siempre en el liderazgo de la
iglesia basado en el deseo solamente. Es responsabilidad de la iglesia a
afirmar calificaciones de un hombre para el Ministerio mediante la medición de
lo norma de Dios para el liderazgo según lo delineado en los versículos 2 – 7.

"Sin mancha" — es un hombre de carácter incuestionable

 
Paul comenzó, "un obispo [o anciano]... debe ser irreprensible" (v. 2). La
palabra griega traducida "debe" enfatiza una necesidad absoluta:
blamelessness es obligatoria para los supervisores. Es un requisito
fundamental, universal. De hecho, los otros requisitos enumerados por Pablo
en los versículos 2-7 definirán e ilustran lo que él entiende por "culpa".
El texto griego indica que esto se refiere a un estado presente de
blamelessness. No se refiere a pecados que el hombre cometió antes de que
madurado como cristiano, a menos que tales pecados permanecen como una
mancha en su vida. (Nadie está libre de culpa en ese sentido). La idea es que él
ha mantenido una reputación de blamelessness.
"Irreprensibles" (v. 2) significa "no poder ser sostenido." Un hombre inocente
no puede ser tomado como si fuese un criminal necesidad de detención por
sus acciones. No hay nada que lo acusan de. Él es irreprochable.
Vida de un líder de la iglesia no debe ser manchada por el pecado, ya sea
una actitud, hábito o incidente. No es para decir debe ser perfecto, pero no
debe haber ningún defecto evidente en su carácter. Debe ser un modelo de
piedad por lo que puede llamar legítimamente a su congregación para seguir
su ejemplo (Filipenses 3:17). La gente necesita estar seguro de que él no
conducen a pecar.
Líderes espirituales deben ser libre de culpa ya que dar el ejemplo para la
congregación a seguir. Es un estándar alto, pero no es un doble estándar.
Puesto que es responsable de seguir el ejemplo de sus líderes piadosos (Heb.
13:7, 17), Dios requiere blamelessness de ustedes también. La diferencia es
que algunos pecados pueden descalificar a líderes de la iglesia para la vida,
mientras no es necesariamente cierto para papeles menos prominentes en la
iglesia. Sin embargo, Dios requiere blamelessness de todos los creyentes (cf.
EF. 1:4; 5:27; Fil. 1:10; 2:15; 1:22; 2 PE. 3:14; Judas 24).
Un líder de la iglesia llega a ser descalificado cuando hay una plaga en su
vida que se comunica a los demás que uno puede vivir en el pecado y todavía
ser un líder espiritual. Siempre hay personas que buscan maneras de
desacreditar la reputación de Cristo y su iglesia. Un líder pecaminoso juega
justo en sus manos, dándoles una oportunidad sin precedentes para justificar
su falta de creencia.
No es coincidencia que muchos pastores caen en pecado y descalifican del
Ministerio. Satanás trabaja arduamente para socavar la integridad de los
líderes espirituales porque al hacerlo destruye sus ministerios y trae reproche
sobre Cristo. Por lo tanto líderes espirituales deben guardar cuidadosamente
sus pensamientos y acciones, y las congregaciones deben orar fervientemente
por la fuerza de su liderazgo.
Creo que los ataques del diablo los líderes espirituales más graves
tentaciones que nunca experimentará la mayoría de los cristianos. Es lógico
que los que dirigen las fuerzas de la verdad y la luz contra el Reino de las
tinieblas va a experimentar la más fuerte oposición del enemigo.
Un pastor profano es como una vidriera: un símbolo religioso que mantiene
la luz hacia fuera. Es por ello que la calificación inicial para el liderazgo
espiritual es blamelessness. Puritano Richard Baxter escribió:
 
Prestar atención a ustedes mismos, porque no vives en esos pecados que
vosotros predicáis contra en otros, y para que no seas culpable de que día a día
condena. ¿Hacer su trabajo para magnificar a Dios y cuando lo ha hecho, le
deshonra tanto como otros? ¿Proclamar el poder gobernante de Cristo y sin
embargo condenarlo y rebelde ustedes mismos? ¿Predicar sus leyes y
romperlas voluntariamente?
Si pecado es malo, ¿por qué vives en ella? Si es no, ¿por qué disuadir los
hombres de él? Si es peligroso, ¿cómo se atreven aventurarse en él? Si es no,
¿por qué dices hombres así? Si amenazas de Dios es verdad, ¿por qué ¿no
teme usted les? Si son falsas, ¿por qué ¿innecesariamente problemas a
hombres con ellos y ponerlos en estos sustos sin una causa?
 
"Sabe usted el juicio de Dios, que los que cometen tales cosas son dignos
de muerte"; ¿y sin embargo usted los hará? ¿"Tú que teachest otro, teachest tú
no? ¿Tú que dices que un hombre no debe cometer adulterio, "o borracho, o
codicioso, eres tú tan? "Tú que te jactas de la ley; a través de la ley dishonorest
tú Dios?" ¡Qué! ¿La misma lengua hablen mal que hablas contra el mal? ¿Serán
esos labios censura, difamar y calumniar al prójimo, que claman por estos y
las cosas como en otros?
Mirad para vosotros mismos, que no llorar por el pecado y aún no superado
no sea que, mientras tratan de derribar en otros, inclinarse ante él y convertirse
en su esclavo vosotros mismos: "Para de que un hombre es vencer, lo mismo
se trae en bondage." "A quien vosotros rendimiento vosotros siervos a
obedecer, a sus siervos sois quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o
de la obediencia a la rectitud." Oh hermanos! es más fácil reñir en el pecado,
que al superarlo. (El Pastor reformado [Carlisle, PA.: estandarte de la verdad,
1956], pp. 67 – 68)
 
Baxter también escribió,
 
Cuando su mente está en un Santo marco celestial, sus personas son
propensas a participar de los frutos de él. Sus oraciones y alabanzas y doctrina
será dulce y celestial para ellos. Es probable que se sienten cuando han estado
mucho con Dios: lo que es mayoría en el corazón, es estar más en sus oídos...
Cuando dejé mi corazón crece frío, mi predicación es frío; y cuando se
confunde, se confunde mi predicación; y así puedo frecuentemente observo
también en el mejor de mis oyentes, que cuando he crecido frío en la
predicación, han crecido frío también; y las siguiente oraciones que he
escuchado de ellos han sido también mi predicación...
Oh hermanos, por lo tanto, velar por su propio corazón: mantener fuera los
deseos y pasiones e inclinaciones mundanas: mantener la vida de fe, amor y
celo: estar mucho en casa, y estar mucho con Dios... Mirad para vosotros
mismos, que no tu ejemplo contradicen su doctrina... no sea que unsay con
sus vidas lo que dices con sus lenguas; y el aguafiestas mayor del éxito de su
propio trabajo... Una orgullosa, hosca, señorial palabra, una afirmación
innecesaria, una acción codicioso puede cortar la garganta de muchos un
sermón y la explosión que del fruto de todo lo que ha estado haciendo. (Pp.
61-63)
 
¿Cómo se protege un líder espiritual de los ataques de Satanás? La
respuesta es triple: las escrituras, oración y compañerismo. David dijo, "tu
palabra he yo escondido en mi corazón, no podría pecar contra ti" (sal. 119:11).
Exponerse continuamente a la vida de la palabra nos guarda del pecado y nos
hace puro (cf. John 15:3). Trágicamente, muchos líderes espirituales se dejan
se aleje de la palabra de Dios. Tal vez la naturaleza de su Ministerio no requiere
a estudiar la palabra cada día, por lo que sus vidas no están regularmente
expuestas a su verdad convincente. O tal vez han crecido complacientes en su
compromiso con la palabra. Si es así, ha descuidado la fuerza que viene como
ministros del espíritu de Dios a través de su palabra y ha creado una grave
debilidad en su armadura espiritual.
Oración reconoce nuestra dependencia de Dios para la fortaleza espiritual y
la victoria. Es una admisión de que necesitamos ayuda. Comunión es tan
importante. En mis batallas espirituales extraje gran fuerza y estímulo de
aquellos alrededor de mí que están comprometidos en la lucha misma.
Supervisores deben ser irreprensibles, diciendo el apóstol Pablo no estaba
diciendo un hombre debe ser perfecto, o todo el mundo sería descalificado.
Claramente, sin embargo, él significó que no debe haber ninguna mancha de
cualquier tipo de pecado que tiñe la reputación de un hombre o pone en
cuestión su carácter. Como él delinea los otros requisitos para supervisores,
simplemente se expande en los detalles de lo que significa ser libre de culpa.

"El marido de una sola mujer" — él es sexualmente puro

 
"El marido de una sola mujer" no es la mejor representación según mis
estudios del texto griego. Creo que las palabras traducidas "esposa" (gunaikos)
y "marido" (anēr) son mejor traducida "mujer" y "hombre". La construcción
griega pone énfasis en la palabra uno, comunicando así la idea de un hombre
de una sola mujer.
Es apropiado que la fidelidad sexual es primero en la lista de Pablo de
calificación moral porque ese parece ser el área que más a menudo descalifica
a un hombre del Ministerio. Por lo tanto es un asunto de grave preocupación.
Ha habido muchas interpretaciones propuestas de esta calificación. La
vista que un anciano no puede tener más de una esposa a la vez ha sido la
comprensión tradicional de la frase inglesa "el marido de una sola mujer", pero
el clima religioso y cultural del día de Pablo hacen poco probable que él se
refería a la poligamia. Ni los judíos ni los romanos solían participar en esa
práctica.
Algunas personas dicen que "el marido de una sola mujer" significa que un
hombre no pueden ser anciano si él ha vuelto a casar por cualquier razón. Pero
Paul no han referido al nuevo matrimonio porque dejó claro que Dios permite
casarse de nuevo después de la muerte de uno los cónyuges (1 Tim. 5:9 – 15;
ROM. 7:2 – 3; 1 Cor. 7:39).
Otros dicen que Pablo fue prohibir que a los hombres divorciados que
sirven como ancianos. Pero si Pablo se refiere al divorcio, podría se aclaró el
asunto diciendo, "un anciano debe ser un hombre que nunca ha estado
divorciado". Pero incluso esta afirmación plantearía problemas porque la Biblia
enseña volverse a casar después de un divorcio es dentro de la voluntad de
Dios en dos circunstancias.
En primer lugar, divorcio se justifica cuando un socio comete un pecado
sexual continua. Jesús dijo a los líderes religiosos, "se ha dicho [por su
tradición rabínica], que será [divorcio] su esposa, le permiten darle una
escritura de divorcio" (Mateo 5:31). Muchos hombres judíos fueron divorciarse
de sus esposas por razones insignificantes, y el único requisito era completar
la documentación necesaria.
Pero Jesús dijo: "quien se [divorcio] su esposa, excepto por causa de
fornicación, hace que cometas adulterio [cuando ella se vuelve a casar]; y
cualquiera que se case con ella que está divorciada, comete adulterio"(Mateo
5:32). Implica la fornicación es motivo legítimo de divorcio.
Creo que la "fornicación" en este contexto se refiere a situaciones extremas
de implacable y que no se arrepienten de pecado sexual. Dios permite
gentilmente la parte inocente para ser libre de la esclavitud a una empresa tan
mal. Con viene la libertad para casarse con un creyente.
Bajo la ley del Antiguo Testamento, si un socio de la Unión cometió
adulterio, él o ella podría ser lapidada hasta la muerte. Que suelte al otro socio
de ese matrimonio y libre para casarse de nuevo. Aunque Dios no exige la
muerte de un cónyuge infiel, el pecado de adulterio es no menos grave. ¿Gracia
en ahorrar la vida del adúltero debe penalizar a la parte inocente exigiendo una
soltería permanente? No creo. La gracia que perdona la vida de adúltero
también libera la parte inocente para casarse de nuevo.
En segundo lugar, se justifica divorcio cuando una pareja no creyente. En 1
Corintios 7:15 Pablo dice, "si la salida no creyente, lo dejó salir. Un hermano o
una hermana no está bajo servidumbre en tales casos; pero Dios nos ha
llamado a la paz." Si una pareja no creyente quiere fuera de la Unión, el creyente
es libre para que él o su go. Dios no necesita vivir en un estado de guerra con
tal pareja.
Algunos dicen que 1 que Timoteo 3:2 prohíbe a hombres solteros de servir
como ancianos. Pero que la posición es refutaron por el hecho de que Pablo,
que era un anciano (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6), estaba solo (1 Cor. 7:7 – 9).
La frase "mujer hombre" no se refiere al estado civil en todos. Pablo está
dando calificación moral para el liderazgo espiritual, no exponiendo la
condición social de lo que un anciano o condición externa debe ser. "Mujer
hombre" habla del carácter del hombre, el estado de su corazón. Si está
casado, él debe ser dedicado exclusivamente a su esposa. Si no está casado,
él no es ser mujeriego.
Desafortunadamente, es posible estar casado con una mujer pero no ser un
hombre de una sola mujer. Jesús dijo, "cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla ha cometido adulterio con ella en su corazón" (Mateo 5:28). 1
Timoteo 3:2 es decir que un casado, o soltero — hombre que deseos después
de muchas mujeres no aptas para el Ministerio. Un anciano debe amor, deseo y
creo que sólo de la esposa que Dios le ha dado.
Pureza sexual es una cuestión importante en el Ministerio. Por eso Pablo lo
coloca en la parte superior de su lista.

"Templado" — no es dado a exceso

 
La palabra griega traducida "templado" (nēphalios) significa sin vino o no
mezclado con vino. Habla de sobriedad — lo contrario de la intoxicación. Vino
era una bebida común en los tiempos bíblicos. Porque Palestina era tan
caliente y seco, a menudo es necesario consumir un gran volumen de vino para
reponer los fluidos corporales perdidos en el calor. Para ayudar a evitar la
embriaguez, el vino fue mezclado normalmente con grandes cantidades de
agua. Aún así, la falta de refrigeración y las propiedades fermentativas de vino
intoxicación hizo un problema.
A pesar de que el vino puede alegrar el corazón de una persona (Jue. 9:13) y
era beneficioso para los propósitos medicinales, tales como dolencias del
estómago (1 Tim. 5:23) y para aliviar el dolor de los cerca de la muerte (Prov.
31:6), su abuso era común. Por eso Proverbios 20:1 dice, "el vino es
escarnecedor, bebida fuerte es incontenible, y que es engañado de tal modo no
es prudente".
¿Dice Proverbios 23:29 – 35, "que tiene Ay? ¿Que tiene dolor? ¿Quién tiene
contiendas? ¿Que tiene el balbuceo? ¿Quién tiene heridas sin causa? ¿Que
tiene enrojecimiento de los ojos? Los que permanezcan mucho tiempo en el
vino; que ir a buscar el vino mezclado. Mira no eres el vino cuando está rojo,
cuando da su color en la Copa, cuando se mueve bien. En el último mas como
una serpiente, y morderá como una serpiente. Tus ojos verán cosas extrañas, y
tu corazón pronuncia cosas perversas. sí, tú serás como el que está en medio
del mar, o como el que yace sobre la parte superior de un mástil. Me han
golpeado, dirás, y no estaba enfermo; me han golpeado, y sentí que no.
¿Cuándo debo despertar? Se busco lo nuevo".
9 Génesis registra un ejemplo del efecto burlón de vino. Noé plantó una
viña, vino y se emborrachó. Mientras estaba borracho "fue descubierto en su
tienda" (v. 21). El texto hebreo implica algún tipo de mal sexual. Jamón, uno de
sus hijos, lo vio en ese estado y se burlaban de él. Sus dos hijos entraron en la
tienda al revés le encubrir porque estaban avergonzados de su pecado.
Debido a su posición, su ejemplo y su influencia, algunos líderes judíos se
abstuvieron de vino. Sacerdotes no podrían entrar en la casa de Dios bajo su
influencia (Lev. 10:9). Reyes también se aconsejan no consumir vino porque
podría entorpecer su juicio (Prov. 31:4-5). El Nazirite voto, el voto más alto de
compromiso espiritual en el Antiguo Testamento, prohibió a sus participantes
de beber vino (NUM. 6:3). De la misma manera, los líderes espirituales hoy en
día deben evitar intoxicación ejerza juicio responsable y dar ejemplo de
comportamiento controlado por el espíritu.
Es probable Pablo uso de nēphalios fue más allá del sentido literal de evitar
intoxicación al sentido figurado de estar alerta y vigilante. Un anciano debe
negar cualquier exceso en la vida que disminuye el juicio claro pensamiento y
sonido.
Dijo el comentarista William Hendriksen, "tal persona vive profundamente.
Sus placeres no son sobre todo los de los sentidos, como los placeres de un
borracho por ejemplo, pero los del alma. Está lleno de fervor espiritual y moral.
No es dado al exceso (en el uso del vino, etc.), pero es moderado, equilibrado,
tranquilo, cuidado, constante y sano. Esto se refiere a sus hábitos y gustos
físicos, morales y mentales"(exposición de las Epístolas Pastorales [Grand
Rapids: Baker, 1981], p. 122).
Beber es sólo una de las áreas en que exceso puede ocurrir. Comer en
exceso ha sido llamado pecado del predicador, y es a menudo una crítica justa.
Pero los líderes espirituales deben ser moderados y equilibrados en todos los
ámbitos de la vida.

"Sobrio", es auto disciplinado

 
La palabra griega traducida "sobrio" (sōphrōn) habla de la disciplina o el
autocontrol. Es el resultado de ser templados (v. 6). El hombre templado evita
exceso así que él puede ver las cosas claramente, y que la claridad de
pensamiento conduce a un ordenado, disciplinaban vida. Él sabe cómo ordenar
sus prioridades.
Sōphrōn indica a una persona que toma en seria las cosas espirituales. Un
hombre no tiene la reputación de un payaso. Eso no quiere decir que evita
humor — cualquier buen líder es capaz de usar y disfrutar de humor. Pero es
tener una apreciación de lo que realmente importa en la vida.
Algunos jóvenes tienen una mentalidad frívola, pero más que servir a Cristo
y observan la vida, más ven las cosas desde la perspectiva de Dios. Como pasa
el tiempo, su frivolidad es templado por su creciente comprensión de la
perdición del hombre y la inevitabilidad del infierno. Es parte de ser una
persona de mente sobria.
He recibido una carta de una señora que me dio las gracias porque nuestro
programa de radio ayudó a su rotura una adicción de 10 años a óperas del
jabón. Ella ha aprendido a estudiar y meditar en la palabra de Dios en vez de
buscar su hábito de visualización de cinco horas. Ella expresa su alabanza a
Dios por su gracia en su vida. Me regocijo con ella porque ella está
aprendiendo a poner su mente en lo que es digno de pensamiento.
Pablo dijo, "cosas son verdadero cosas son honestas, son cosas, cosas
son puras, cosas son encantadores, cosas son de buen informe; Si alguna
virtud que haya y si hay alguna alabanza, en esto pensad "(Filipenses 4:8). Es el
foco de una mente bien disciplinada y ordenada.

«Buena conducta», está bien organizado

 
El griego es la palabra traducida "buen comportamiento" kosmios . Viene de
la palabra raíz kosmos, que en su sentido general se refiere a la interacción
entre los valores humanos, divinos y satánicos. Un hombre de "buen
comportamiento" aborda todos los aspectos de su vida de una manera
sistemática y ordenada.
Este tipo de persona cumple diligentemente con sus muchas obligaciones y
responsabilidades. Su mente disciplinada produce acciones disciplinadas —
"buen comportamiento".
Lo contrario de kosmios es el caos. Los ancianos no deben tener un estilo
de vida caótico. Que es porque su trabajo consiste en la administración,
supervisión, programación y establecimiento de prioridades.
El Ministerio no es lugar para un hombre cuya vida es una continua
confusión de planes incumplidos y actividades organizadas. Con los años he
visto a muchos hombres que tenían problemas para ministrar con eficacia
porque no obtienen sus vidas en orden significativo. No podía concentrarse en
una tarea o sistemáticamente establecer y lograr metas. Tal desorden es una
descalificación.

"Dado a la hospitalidad", él es hospitalario

 
La palabra griega traducida "dado a la hospitalidad" se compone de las
palabras Xenos ("extranjero") y phileō ("amor" o "Mostrar afecto"). Que significa
amar extraños.
A menudo escucho que fulano tiene el don de la hospitalidad porque ella es
un gran cocinero o porque le gusta tener amigos encima para una visita.
Graciosa como importante como son las virtudes, no son ejemplos de la
hospitalidad bíblica.
Hospitalidad bíblica muestra bondad a extraños, no amigos. En Lucas
14:12-14 Jesús dice: "cuando des un almuerzo o una cena, no invitar a tus
amigos o tus hermanos o sus parientes o vecinos ricos, no sea que también te
invitan a cambio y reembolso viene a usted. Pero cuando le das a una
recepción, invitar a los pobres, los Mancos, los cojos, los ciegos, y serás
bendecido, ya que no tienen los medios para pagar; para que se devolverá en la
resurrección de los justos"(NASB).
Me doy cuenta de que mostrando amor hacia extraños requiere
vulnerabilidad e incluso puede ser peligroso porque algunos pueden tomar
ventaja de su bondad. Mientras que Dios no nos pide desechar la sabiduría y el
discernimiento que nos ocupamos de extranjeros (cf. Mateo 10:16), nos
obligan a amar por ser hospitalario (ROM. 12:13; Heb. 13:2; 1 PET. 4:9).
Cuando considero mi responsabilidad amar a extraños, me recuerda que
Dios recibió en su familia que eran "extranjeros de la comunidad de Israel" y
extranjeros de los pactos de la promesa, no que esperanza y sin Dios en el
mundo (EF. 2:12). Puesto que aquellos de nosotros que somos Gentiles han
sido bien recibidos por Dios, ¿cómo no dar la bienvenida a extraños en
nuestros hogares? Después de todo, todo lo que tenemos pertenece a Dios.
Somos simplemente sus mayordomos.

"Apto enseñar", es experto en la enseñanza

 
La palabra griega traducida "apto para enseñar" (didaktikon) es usada sólo
dos veces en el nuevo testamento (aquí y en 2 Tim. 2:24). Significa "experto en
la enseñanza." Es la calificación única lista que se relaciona con la función de
un anciano y el viejo aparte del diácono.
Paul recordó repetidamente a Timoteo de la prioridad de la enseñanza (1
Tim. 5:17; 2 Tim. 2:2, 15). Los ancianos deben ser capacitados en la
enseñanza. Deben tener la capacidad de comunicar la palabra de Dios y la
integridad para hacer creíble su doctrina.
El impulso más poderoso a una enseñanza eficaz es credibilidad. Un
profesor cualificado pondrán en práctica lo que predica. Si enseñar una cosa y
viven otra, son la contradicción y socavando su enseñanza.
Pablo dijo a Timoteo, "nadie tenga en poco tu juventud, sino sé tú un
ejemplo [de] los creyentes" (1 Tim. 4:12). Quería que Timoteo a ser un modelo
que podrían seguir otros, un prototipo de su propia enseñanza. Paul pasó a la
lista de las áreas de la vida en que Timoteo deben ser un ejemplo: "en la
palabra [dice], conducta [qué], en amor [lo que sientes], en espíritu [lo cree], fe
[lo cree], en pureza [qué te motiva]" (v. 12). Es comportamiento ejemplar en
todas las dimensiones de la vida y es el factor principal en la enseñanza
especializada.
En 1 Corintios 11:1 que Pablo dice, "Sed seguidores de mi, como yo también
soy de Cristo." No eres un Maestro experto a menos que usted puede llamar a
las personas a seguir su ejemplo.
El Espíritu Santo da el don de la enseñanza a los llamados a enseñar a la
iglesia (ROM. 12:7; 1 Cor. 12:28; Efesios 4:11). No es una capacidad natural
sino una dotación de alcohol dado que permite enseñar la palabra de Dios de
manera efectiva.
 1 Timoteo 4:6 describe a un buen ministro como siendo "alimentado hasta
en las palabras de fe y de buena doctrina". Aunque Timoteo era esa clase de
Ministro, Pablo animó a guardar con cuidado la sana doctrina que él había sido
enseñado. En 1 Timoteo 6:20 Pablo dice: "Oh Timoteo, mantenerlo que se ha
comprometido a tu confianza". En 2 Timoteo 1:13 – 14 dice: "conservar el
estándar de sonido palabras que oísteis de mí... Protector, a través del Santo
Espíritu... el tesoro que ha sido confiado".
En términos generales, el conocimiento doctrinal más un maestro tiene
más calificado su enseñanza será. Esto no significa un nuevo cristiano no
puede ser un profesor cualificado, pero tendrá que trabajar duro para
compensar su falta de conocimiento.
Actitud de un maestro es tan importante como lo que sabe. Si le enseñas la
verdad de Dios con arrogancia, se socavan lo que dices. Es por ello que la
humildad es esencial a la enseñanza especializada. Pablo dijo, "el siervo del
Señor no debe esforzarse, pero suave a todos los hombres, aptos para enseñar,
pacientes, en instruir a los que se le oponen la humildad" (2 Tim. 2:24 – 25).

"No dado al vino", no es un bebedor

 
La palabra griega traducida "dado al vino" (paroinos) significa "uno que
bebe". No se refiere a un borracho, que es un evidente descalificación. La
cuestión aquí es la reputación del hombre: se le conoce como un bebedor?
Vimos que la palabra griega traducida "templado" (v. 2) se refiere en su
sentido literal a que no está intoxicado. Paroinos , por el contrario, se refiere a
las asociaciones. Tal persona no frecuentan bares, tabernas y Posadas. No es
en casa, en las escenas de ruido asociado a beber. Su estilo de vida no es el de
un bebedor.

"No violento", no es un luchador

 
No puede ser anciano si resolver los conflictos con los puños o en otras
formas violentas. La palabra griega traducida "violento" (plēktēs) significa
"dador de golpes" o "un goleador". Un anciano no es colérica y no recurrir a la
violencia física innecesaria. Que calificación está estrechamente relacionada
con "no dado al vino" porque este tipo de violencia está conectado
generalmente con personas que beben en exceso.
Un líder espiritual debe ser capaz de manejar las cosas con una mente fría y
un espíritu apacible. Pablo dijo, "el siervo del Señor no debe esforzarse" (2 Tim.
2:24).

"Paciente" — él perdona fácilmente fracaso humano

 
Nos hemos saltado "no codicioso de filthy lucre," que aparece en la versión
King James, pero no en los mejores manuscritos griegos. Esa calificación es
idéntica en significado a "no codicioso" (v. 3), que pronto nos cubrirá.
La palabra griega traducida "paciente" (epieikēs) significa ""ser considerado
genial, paciente, amable y suave. Aristóteles dijo habla de una persona que
perdona fácilmente la falta humana (citado por William Barclay, La carta a
Timoteo, Tito y Filemón [Philadelphia: Westminster, 1975], p. 83). Se utiliza
también en 2 Timoteo 2:24: "el siervo del Señor no debe esforzarse, pero suave
a todos los hombres, aptos para enseñar, pacientes."
En un sentido práctico, la paciencia es la capacidad de recordar bien y
olvidar el mal. No mantenga un registro de errores personas han cometido
contra ti (cf. 1 Cor. 13:5). Es una virtud importante para un líder espiritual.
Conozco personas que han dejado el Ministerio porque no podía llegar sobre
alguien es criticar o disgustarles. Llevan una lista de agravios que
eventualmente priva de la alegría de servir a los demás.
Disciplina no para hablar o incluso pensar en los daños causados contra
usted porque no tiene sentido productivo. Simplemente ensaya las heridas y
las nubes tu mente con ira.

"No un peleador", no es pendenciero

 
La palabra griega traducida "no un luchador" (amachos) es similar en
significado a mē plēktēs ("no-violento," v. 3). La diferencia es que este último se
refiere a no ser violentos físicamente, mientras que el primero se refiere a no
ser pendenciero.
Cuando usted tiene una pluralidad de líderes de la iglesia tratando de tomar
decisiones, no puede llegar muy lejos si alguno de ellos son pendenciero. Por
eso Pablo dijo, "el siervo del Señor no debe esforzarse, pero suave a todos los
hombres... paciente" (2 Tim. 2:24). Debe ser un pacificador.

"No codicioso", él es libre del amor al dinero

 
La palabra griega traducida "no codicioso" (aphilarguros) es una negación
de las palabras griegas para "amor" y "plata". Habla de alguien que no ama el
dinero.
Amor al dinero puede corromper Ministerio de un hombre porque le tienta a
la gente como un medio por el cual puede obtener más dinero. Pablo dijo, "la
piedad con contentamiento es gran ganancia; porque nada trajimos a este
mundo, y es cierto que nos podemos llevar nada a cabo. Y tener comida y
vestido nos contentarnos con ellos. Pero que ricos caen en tentación y lazo y
en muchos deseos insensatos y perjudiciales, que ahogan a los hombres en
destrucción y perdición. Porque el amor al dinero es la raíz de todo mal, que,
mientras algunos codiciado después, ellos han errado de la fe y perforó a
través con muchos dolores"(1 Tim. 6:6 – 10).
¿Cómo mantenemos de amar el dinero? Aquí es un principio simple que he
utilizado. No poner un precio en su Ministerio. A veces me preguntan cuánto
cobran para enseñar o predicar. No cobrar nada. Si yo estoy pagado, que está
muy bien; Si no, eso está bien también. Les dejo que hasta el Señor y los que
ministran. A aceptar lo que él provee, pero no quiero que mi Ministerio
influenciado, torcido o dañado de alguna manera por las expectativas
financieras.
Si alguien te da un regalo financiero que no busca, puede aceptar del Señor
y estar agradecido por ella. Pero si usted persigue dinero, nunca lo sabrás si se
trata de él o de sus propios esfuerzos. Priva de la felicidad de reconocer
provisión de Dios para sus necesidades.

«Uno que reina bien» — sostiene una familia piadosa

 
1 Timoteo 3:4-5 dice que un supervisor debe "Reina bien su propia casa,
teniendo sus hijos en sujeción con toda gravedad. (Pues si un hombre sabe no
cómo gobernar su propia casa, ¿cómo será él cuidar de la iglesia de Dios)."
Vida en el hogar de un anciano es una consideración esencial. Antes de que
puede llevar en la iglesia él debe demostrar su liderazgo espiritual dentro del
contexto de su familia.
La palabra griega traducida "Reina" significa "presidir, tener autoridad
delante de, o manejar." Él es el administrador de su casa. Afirma la enseñanza
bíblica consistente en jefatura masculina en el hogar. Evidentemente hay
responsabilidades compartidas entre esposo y esposa y muchas tareas que la
mujer administra dentro de la casa, pero el marido debe ser el líder.
La misma palabra griega se usa en 1 Timoteo 5:17: "que los ancianos que la
regla bien seáis tenidos por dignos de doble honor." Capacidad de los ancianos
para gobernar la iglesia se afirma en su página de inicio. Por lo tanto debe ser
un líder espiritual en el hogar antes de que él es calificado para liderar en la
iglesia.
Él debe gobernar su casa "bien." Hay muchos hombres que gobiernan su
casa, pero no gobiernan bien, no consiguen los resultados deseados.
Por implicación, hogar de un hombre incluye sus recursos. Un hombre
puede amar al Señor y ser espiritual y moralmente calificado para ser un
anciano. Incluso puede ser experto en la enseñanza y tener una esposa
creyente y los niños que siguen su liderazgo en el hogar, pero digamos que ha
mal administrado sus fondos y está en quiebra. De alguna manera parece que
no puede tirar sus finanzas en orden correcto. Ya que en el área de finanzas no
gobernar su hogar bien, él es descalificado de liderazgo espiritual. Mayordomía
de las posesiones es un examen crítico de liderazgo de un hombre. Su casa es
un campo de pruebas donde puede ser demostrado claramente su capacidad
administrativa.
La palabra griega traducida "sujeción" es un término militar que habla de
alinear en fila debajo de ésos en autoridad. Sus hijos deben estar alineados
bajo su autoridad: respetuoso, controlado y disciplinado. Esa calificación sólo
se aplica si un hombre tiene hijos. Él no es descalificado si él no tiene hijos.
Pero si Dios le ha dado a hijos, debe ser bajo control y respeto a sus padres.
Tito 1:5-6 dice un anciano debe tener "hijos creyentes, no acusados de
disipación o rebelión" (NASB). La palabra griega traducida como "creer" (pistos)
se refiere en ese contexto a creer el Evangelio. Los niños de un anciano deben
creer el mensaje que él predica y enseñanza. Si son incrédulos, roban a su
Ministerio de credibilidad.
La palabra griega traducida "gravedad" se refiere a la dignidad y respeto.
Combina el concepto de dignidad, cortesía, humildad y competencia. Se ha
descrito como señorío o refinamiento. Sus hijos traen honor a sus padres.
 Es posible que un hombre que de lo contrario es calificado para liderazgo
espiritual podría ser descalificado en el nivel familiar. Tal vez su vida personal
está justo delante del Señor pero se convirtió al cristianismo después de su
esposa o hijos ya habían establecido patrones pecaminosos de
comportamiento, por lo que su familia está en caos. En ese caso él no está
calificado para liderar en la iglesia.
Puede tener los niños que no son favorecidos con la soberana elección de
gracia de Cristo. En ese caso él no califica para ser un anciano, pero Dios tiene
otros planes para él. Él en es relegado no a un Ministerio inferior. El liderazgo
de la iglesia es de alta prioridad, pero cada Ministerio es importante (1 Cor.
12:12 – 25). Fielmente debe perseguir las oportunidades de Ministerio que Dios
trae su camino y no sentir que su tarea es de ninguna manera inferior a la de
otro.
En el Antiguo Testamento había ciertas inhabilitaciones físicas para un
sacerdote. Levítico 21:16-20 dice: "el Señor habló a Moisés, diciendo: ' habla a
Aarón, diciendo:"ningún hombre de su descendencia por todas sus
generaciones que tenga un defecto deberá acercarse para ofrecer el pan de su
Dios. Para nadie que tenga un defecto deberán acercarse: un ciego, o cojo, o
que tiene un rostro desfigurado, o cualquier extremidad deformada, o un
hombre que tiene un pie quebrado o mano quebrada, o un jorobado o enano o
uno que tiene un defecto en su ojo o eczema o costras o testículos
aplastados"'"(NASB).
Cualquier persona con una deformidad física no podía realizar deberes
sacerdotales. No era un Comentario sobre el carácter o la vida espiritual de un
hombre deforme, sino simplemente una cuestión de Dios seleccionando un
determinado tipo de hombre para servir como sacerdote. Quería que los
hombres sin tacha como modelos de servicio espiritual. Es el mismo con el
liderazgo de la iglesia. Dios quiere que los ancianos a tener una vida intachable
y ejemplar.
Es esencial que un padre ejercer la suficiente autoridad para que sea
conveniente para sus hijos a obedecerle. Donde hay desobediencia, debe haber
consecuencias inmediatas y negativas. Debido a la caída, todos los seres
humanos inician espiritualmente depravados. La única manera que usted
puede entrenar a una persona depravada para hacer lo correcto es a asociar
dolor con desobediencia (Prov. 13:24).
Un padre también debe tener suficiente sabiduría para hacerlo natural y
razonable para sus hijos a obedecerle. Invariablemente un niño le pregunta a
autoridad: «¿por qué no puedo hacer eso?» o, "¿por qué hago esto?" Te guste o
no, mientras están criando a sus niños eres su vecindad local filósofo y
teólogo. Requiere su ser razonable en lo que espera de ellos.
Además, un padre debe tener suficiente amor para facilitar a sus hijos a
obedecerle. Sus hijos debían mucho a obedecerte ya que nunca quieren hacer
nada que le dificultan su relación con usted.
Creo que no hay mejor lugar para ver el compromiso de un hombre a
satisfacer las necesidades de otros que en su propia casa. ¿Él le importa su
familia? ¿Él se compromete a cada miembro? ¿Trabajar duro para satisfacer
sus necesidades? Si no lo hace, ¿cómo podría él siempre cuidar la iglesia?
 "No un neófito", él es un cristiano maduro
 
1 Timoteo 3:6 dice que un anciano no debe ser "un neófito, no sea que
siendo levantado caiga en la condenación del diablo." Aunque Pablo no
menciona específicamente la humildad en este pasaje, es el punto obvio de
contraste en su advertencia contra el orgullo espiritual.
La palabra griega traducida "novatos" (neophutos) significa "recién
plantado". La idea es que un anciano no debe ser un converso nuevo o recién
bautizados. Este es el único uso de neophutos en el nuevo testamento. Se
utiliza en su sentido literal fuera el nuevo testamento para hablar de plantación
de árboles en el suelo (Fritz Rienecker y Cleon Rogers, Clave lingüística en el
Nuevo Testamento griego [Grand Rapids: Zondervan, 1982], pág. 623).
El contrario de un nuevo creyente es un cristiano maduro. Un anciano debe
ser maduro en la fe. Por supuesto la madurez es relativa, por lo que el nivel de
madurez varía de congregación a congregación. El punto es que un anciano
debe ser más espiritualmente maduro que la gente que él conduce.
La palabra griega traducida "exaltado" (tuphoō) significa "envolver en humo"
o "soplo para arriba." En su sentido figurado habla de estar nublado con orgullo.
No queremos nuevos cristianos para conseguir envanecidos con un falso
sentido de la espiritualidad. No queremos que su pensamiento a ser nublada
con pensamientos orgullosas.
La cuestión de restringir un nuevo converso de liderazgo espiritual no es su
capacidad de enseñar, él puede ser un buen maestro de la Biblia. No es que él
no es un buen líder — puede tener características de liderazgo. No es que él
tiene un conocimiento insuficiente de la palabra de Dios, él puede ser un
estudiante diligente de la Biblia. Pero si usted lo eleva al liderazgo espiritual
junto a maduros hombres piadosos, va a tener una batalla con orgullo.
Él puede satisfacer los requisitos de 1 Timoteo 3:2 – 5 por tener una vida
intachable y una familia maravillosa. Pero si es un cristiano relativamente
nuevo, la tendencia será que siento orgulloso de ser elevados al nivel de la
dirección ocupada por hombres mayores, más maduros que han sido en la
iglesia durante muchos años.
Grace Community Church ha existido por más de treinta años y ha
enseñado la palabra de Dios durante todo ese tiempo. Por lo tanto tenemos
muchos de tercera, cuarta, quinta y sexta generación de los cristianos en
nuestra congregación. Nuestros ancianos son hombres maduros que han
pasado muchos años de preparación para el liderazgo y saben y enseñan la
palabra en gran profundidad.
Por otro lado, supongamos que usted es un misionero que ha llevado a la
gente a Cristo en una parte primitiva del mundo, estableció una iglesia,
ministró allí por seis meses, y luego volver a casa. Antes de salir usted tendría
que seleccionar a alguien para ser su pastor. Esa persona sería un cristiano
nuevo, pero ves a alguien que es maduro en comparación con el resto de la
congregación. Ese mismo hombre podría tomar diez años para convertirse en
un anciano en la Iglesia Comunidad de gracia, pero él es legítimo pastorear una
iglesia debido a la naturaleza relativa de qué madurez espiritual significa en
alguna congregación determinada.
Contamos con egresados del seminario jóvenes ministrando aquí que no
son ancianos porque la percepción de la iglesia de mayor liderazgo es tan alta.
Muchos de esos hombres son excelentes maestros y están calificados en su
carácter moral y la vida familiar, pero colocarlas en ese nivel de liderazgo tan
pronto en su Ministerio tentarlos a ser orgulloso.
Muchos de nuestros jóvenes han dejado la iglesia para pastorear otras
iglesias sin nunca haber sido un anciano en Grace Church. Pero fueron vistos
por las iglesias como los hombres de la madurez espiritual que podrían
conducir y enseñar en la palabra de Dios.
Se puede esperar de Pablo decir que orgulloso líderes se volverá ineficaces
o caer en pecado, pero en cambio dice que caerá en la "condenación del
diablo". Es una situación grave.
¿Qué es la condenación del diablo? Algunas personas piensan que eso
significa que un líder orgulloso será condenado por el diablo, pero las
escrituras nunca retrata el diablo como un juez que condena a la gente. Puesto
que la escritura presenta a Dios como juez, es mejor entender la condenación
del diablo como una referencia a la sentencia que Dios pronuncia sobre el
diablo. Un líder orgulloso tendrán ese mismo tipo de condena. Esta conclusión
es apoyada por el contexto, que aborda el tema del orgullo, y la escritura
enseña que Dios se opone a un hombre orgulloso (Santiago 4:6).
La condenación del diablo fue un descenso de posición alta a causa de
orgullo. Dios hará lo mismo a un hombre cuyo pensamiento se nubla con
orgullo y cuya percepción de su propia espiritualidad está distorsionada debido
a una subida prematura al liderazgo espiritual.
El pecado de Lucifer fue orgullo, para que Dios le había echado del cielo.
Vemos su carácter orgulloso exhibe en Isaías 14:12 – 14: «Cómo caíste del
cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste tierra, tú que debilitabas a
las Naciones a! Porque tú has dicho en tu corazón, Subiré al cielo, exaltará mi
trono sobre las estrellas de Dios; Me sentaré también sobre el Monte de la
congregación, en los lados del norte, subiré sobre las alturas de las nubes, seré
semejante al Altísimo."
Quiso usurpar la autoridad de Dios. Cinco veces dijo, "Voy", pero Dios dijo en
efecto, "No, no": "pero tú serás derribado al Seol, a los lados del hoyo. Que te
vea estrecho mirar sobre ti y el considerar a ti, diciendo: este es el hombre que
hizo temblar la tierra?" (VV. 15 – 16).
Satanás fue humillado más que exaltado. Para evitar exponer a un hombre
a esa clase de humillación, hay que evitar colocarlo en liderazgo espiritual muy
rápidamente. No es que un líder que se convierte en soberbia perderá su
salvación, eso es imposible, pero va a perder su posición estimada.

"Un buen informe de ellos que están fuera", él es muy respetado por los
no-cristianos
 
La palabra griega traducida "bueno" (kalōs) abarca las ideas de bondad
interna y externa. Un anciano debe tener un buen carácter interno y una buena
reputación externa o testimonio.
 La palabra griega traducida "informe" (martureō) es la palabra de la que
obtenemos mártir, pero su significado básico es "un testimonio certificación."
Carácter de un anciano debe ser certificado por el testimonio de otras
personas.
"Afuera" tiene referencia a aquellos que no están en la iglesia. Un anciano
debe tener una reputación de integridad, amor, bondad, generosidad y la
bondad entre los de la comunidad que le conocen. Eso no significa que las
personas estarán de acuerdo con su teología. De hecho, incluso puede haber
algún antagonismo hacia sus convicciones cristianas, pero que es visto como
un hombre de carácter. Es una calificación importante porque un anciano no
puede tener una influencia piadosa en su comunidad si no tiene ningún respeto
por él. Traería el reproche de Cristo.
La palabra griega traducida "reprobación" significa desgracia. Es triste
considerar cuántos hombres han deshonrado el Señor y su iglesia a causa de
sus pecados. Es por ello que un anciano debe ser irreprensible en su
reputación.
Por cierto, ese título no se limita a pecados cometidos como un anciano.
También incluye cualquier pecados en el pasado que le han dado una mala
reputación. Reputación actual de un hombre en la comunidad debe ser
considerado antes de que se coloca en el liderazgo espiritual.
Se ilustra la importancia de una buena reputación en la comunidad en todo
el nuevo testamento. Romanos 2:24 dice de Israel, "el nombre de Dios es
blasfemado entre los Gentiles a través de usted." Pecado de Israel traído
reproche sobre Dios, y no es diferente de la iglesia.
Estoy constantemente consciente de que mucha gente sabe quien soy y lo
que hago. Por lo tanto, cuidadosamente debo guardar mi testimonio en la
comunidad. Por ejemplo, en una tienda hace poco estuve con mi familia, y
estábamos discutiendo la compra de algunos artículos de los muebles. El
vendedor esperó pacientemente que cada uno aportó sus comentarios y
opiniones sobre las distintas opciones disponibles. Cuando habíamos llegado
a un consenso que dijo al vendedor que estábamos listos. Él sonrió y dijo, "sé
quién eres". Inmediatamente pensé, Oh no, ¿qué impresión queda de él? Él
entonces dijo: "Agradezco su Ministerio mucho." Me sentí aliviado de que
nuestra discusión familiar algo largo no había obstaculizado nuestro
testimonio.
Cada cristiano tiene que lidiar con algún nivel de visibilidad, y la gente
necesita ver una vida intachable. Que no pueden de acuerdo con sus creencias,
pero hay que ver su carácter piadoso.
Pablo quería que los Filipenses a ser "irreprensibles y sencillos, hijos de
Dios, sin mancha, en medio de una generación maligna y perversa nación...
[brillo] como luminares en el mundo, asidos de la palabra de vida"(2:15). La
calidad de sus vidas le dan testimonio de la realidad de su Dios. Es una
llamada alta y una responsabilidad sagrada. En Colosenses 4:5-6 Pablo dice,
"camina en sabiduría hacia ellos que están fuera [los incrédulos]... Que su
intervención sea siempre con gracia, sazonada con sal, que sepáis cómo
debéis responder a cada hombre." Una buena reputación incluye sabias
palabras y obras piadosas.
 Los ancianos necesitan una buena reputación con los fuera de la iglesia
para que no caiga en "la trampa del diablo". Satanás trata de atrapar a los
líderes espirituales para que él pudiera destruir su credibilidad e integridad. Es
como un león rugiente buscando a quién devorar (1 PE. 5:8), y los líderes
espirituales son un objetivo principal.
Como todos los cristianos, los ancianos tienen áreas de debilidad y
vulnerabilidad, y a veces caen en una de las trampas de Satanás. Sólo un
hombre perfecto no tropezar (Santiago 3:2). Los ancianos deben ser
especialmente exigentes y cautelosos para evitar las trampas del enemigo. A
continuación, pueden ser eficaces para dirigir a otros de sus trampas.
La iglesia de Éfeso es necesario examinar sus líderes, y lo hacemos así. El
futuro de la Iglesia depende de la calidad de los líderes de hoy. Dios está
construyendo hombres para guiar su rebaño. Como iglesia debemos
identificarlos, colocarlos en liderazgo, orar por ellos y seguir su ejemplo. Al
hacerlo nos traerá gloria a Dios.

 
 
* A menos que se indique lo contrario, todas las referencias de las
escrituras en este apéndice son de la Nueva Biblia estándar americana.

 
 
 * A menos que se indique lo contrario, todas las referencias de las
escrituras en este apéndice son de la Biblia estándar americana nueva.

 
 
* De cintas de GC 54-18-54-24.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (179). Chicago: Moody
Press.

 
 
 

Apéndice 4
 
Elementos de disciplina de la iglesia *
 
Tratando de descubrir cómo motivar a las personas a ser santos, aprendí
que no sólo predican santidad y luego ser indiferente a cómo la gente
responde. Mateo 18, hechos 5, 1 Corintios 5 y 2 de Tesalonicenses 3 dejan
claro que la iglesia debe cumplir un estándar bíblico de santidad.
Pecado tiene que abordarse. No es suficiente para hacer anuncios o
publicar las reglas. Proverbios 3:11-12 dice, "mi hijo, desprecian no la disciplina
del Señor, ni fatigues de su corrección; para quien ama el Señor él correcteth,
así como un padre al hijo en quien se deleita." Como un padre debe disciplinar y
corregir a sus hijos, así que el Señor debe disciplinar sus hijos.
Personas a menudo me han preguntado, "¿por qué es la iglesia en América,
incluso la iglesia evangélica, tan impía?" La cuestión no es necesariamente que
hemos predicado el mensaje equivocado pero que hemos descuidado su
aplicación en la vida de las personas. Hemos dicho en efecto, "siempre y
cuando el sermón es doctrinalmente correcto, realmente no nos importa lo que
haces." Pero no pueden criar a hijos en permisividad que castiga sólo por
razonar con ellos.
En Mateo 18 nuestro Señor explica a sus discípulos cómo responder
cuando un compañero creyente peca contra ellos. Los principios que son
aplicables al intentar implementar la disciplina en la iglesia. Estas son las
pautas para tratar con el pecado que afecta a los creyentes. La principal
aplicación de Mateo 18 dirige a la ofensa personal del pecado de un creyente
individual contra su hermano, dando las instrucciones del hermano ofendido
para responder. Nuestro Señor enseña claramente aquí que en última instancia
el conjunto de los creyentes tiene la responsabilidad de seguir en la búsqueda
de la restauración de un miembro pecador. Mi convicción es que los principios
que establece adelante aquí son aplicables en cualquier situación donde el
pecado afecta el cuerpo de Cristo.

El lugar de la disciplina
 
Dos veces en el versículo 17 Jesús menciona "la iglesia" (GK., ekklēsia, "los
llamados-fuera" o "la Asamblea"). Utiliza en un sentido en Mateo, ekklēsia no se
refiere específicamente a la iglesia nacida en Pentecostés, pero sin duda
anticipa la iglesia del Nuevo Testamento que surge por el bautismo del espíritu
de Dios en hechos 2. Su aplicación inmediata fue la Asamblea de los
discípulos que estaban reunidos en la casa en Capernaum, pero da un principio
que va más allá de esa pequeña Asamblea y abraza toda la iglesia.
Jesús quería que sus discípulos sepan que disciplina es en pueblo redimido
de la Asamblea de Dios. No hay ningún tribunal exterior de autoridad superior
para la cuestión de la disciplina. No necesitamos establecer un tribunal de la
iglesia nacional. Si tuviéramos que establecer algún obispo, cardenal, Sínodo o
cualquier grupo de personas ajenas a la Asamblea local de creyentes para
llevar a cabo la disciplina, que habría creado un tribunal más allá de eso que la
palabra de Cristo y las enseñanzas de sus apóstoles. Porque Jesús refiere a la
iglesia en general términos, una estructura jerárquica de reglas eclesiásticas
que se sientan como jueces no está en vista.
Que principio es ilustrado en 1 Corintios 6, donde Pablo acusa a los
Corintios para demandar unos a otros: "Se atreve alguno de vosotros, teniendo
un asunto contra otro, ir a ley antes de los injustos y no antes de los Santos?"
(v. 1). En otras palabras, "¿Qué estás haciendo tomando tus quejas y
problemas ante los tribunales de los hombres no regenerados y no antes de
creyentes?" Pablo no menciona un tribunal nombrado por los Santos porque el
contexto de la comunión cristiana y la familia es la tribunal más superior que
existe. Él probó que diciendo, "¿no sabéis que los Santos juzgarán al mundo?...
¿No sabéis que juzgaremos a Ángeles? ¿Cuánto más las cosas que pertenecen
a esta vida? " (VV. 2 – 3). La iglesia es, en definitiva, el más alto tribunal.
Por lo tanto toda disciplina de la iglesia debe ocurrir dentro de la comunidad
de personas de creer. Puede ser grande como el nuestro, o puede ser muy
pequeño. Podría ser en un campo de misión con tres o cuatro misioneros que
todavía no tienen una iglesia establecida. Puede ser en su estudio de la Biblia o
su grupo de comunión, porque esos son unidades del pueblo redimido de Dios.
No estamos interesados en la formación de un Comité de la Inquisición porque
cada Asamblea local es responsable de la pureza de los miembros
individuales.

El propósito de la disciplina
 
"Si él te oirá, te has ganado a tu hermano" (v. 15). El propósito de la
disciplina es la restauración: restauración de un pecador creyente a la
santidad. Dios siempre se ha preocupado con la restauración, como se
muestra en las siguientes versos.
 
 Proverbios 11:30 — « El que gana almas es sabio. "
 
Gálatas 6:1 — « Hermanos, si un hombre de ser superado en un fallo [GK.,
paraptōma, "una caída en el pecado"], vosotros que sois espirituales restauración
tal. "
 
Santiago 5:19 – 20 — « Hermanos, si alguno de vosotros errar de la verdad y
uno convertir [restore] él, hazle saber que él que converteth al pecador del error
de su camino salvará un alma de muerte. "
 
El objetivo de la disciplina de la iglesia no es deshacerse de las personas,
avergonzarles, ser santurrones, jugar Dios o ejercer autoridad y poder de alguna
manera bíblica. El propósito de la disciplina es traer personas a una relación
pura dentro de la Asamblea.
Observe la palabra "ganada" en el versículo 15. El habló del término griego
de acumular riqueza en el sentido de bienes monetarios. Fotos del hermano
pecador como un valioso tesoro perdido. Es decir, en realidad, el corazón de
Dios: cada alma es un tesoro para él. La iglesia debe tener esa misma
sensación de preocupación. No podemos permitir que uno solo flotar como
decimos, "bueno, no sé donde está esa persona, pero realmente no puedo
participar." Debemos trabajar para restaurar un pecador hermano o hermana
porque esa alma es de valor para Dios y para nosotros.
Gálatas 6:1, que dice: "vosotros que sois espirituales restauración [GK.,
katartizo] tal persona," transmite la idea de reparar algo para volver a su estado
original. La palabra griega es usada en referencia a la reparación de huesos
fracturados, puesta en marcha de los huesos dislocados y reparar redes de
pesca. Estamos en el negocio de la recuperación. ¿Por qué ha perdido la iglesia
de tal noble empresa?
PRIVACIDAD
 
Algunas personas sienten que una iglesia disciplina funciona alrededor de
verificar con el pecado de todos. He tenido la gente me pregunta, "¿qué tienes,
gracia CIA o servicio secreto espiar a todo el mundo?" Pero eso no es la idea.
Simplemente tenemos un hambre tremendo para cumplir con el deseo de Dios
para su iglesia a ser santos, y ponemos un valor muy alto en el valor de un
alma que pertenece a Dios. No queremos mostrar la preocupación adecuada.
No estamos contentos con alguien que mandilan lejos.
PERMISIVIDAD
 
Algunos dicen, "bueno, fulano de tal iba por mal camino, pero no voy a decir
nada porque ¿quién soy yo? Escogió su camino. No voy a correr de su vida."
ORGULLO
 
Otros disfrutan secretamente la caída de los demás porque les hace
sentirse superiores espiritualmente. Pero que en realidad es una enfermedad
que se llama orgullo. Si con aires de suficiencia, puede permanecer indiferente
al pecado de tu hermano, pensando que eres mejor que él es, está lejos del
corazón del pastor. De hecho, eres culpable de pecar tanto como su hermano.
PERSECUCIÓN
 
Me conmovió lo que dijo un cristiano de su propia experiencia: «a menudo
he pensado que si alguna vez caigo en pecado, le ruego que no caigo en
manos de los jueces criticona, crítico, arrogantes en la iglesia. Algo caigo en
las manos de los barkeepers calle caminantes y vendedores ambulantes de
droga porque la gente iglesia rasgaría me aparte con sus lenguas largas,
bonachón, chismosas, me corte en pedazos." Estoy seguro que hay muchas
personas que han tenido esa experiencia.
En lugar de excusas acerca de por qué no llevamos a cabo nuestra
responsabilidad disciplina, necesitamos ser obedientes, el corazón del pastor,
que intenta traer las ovejas perdidas de vuelta al redil.

La persona de disciplina
 
"Si tu hermano se agravia, vaya y le diga su falta entre tú y él solos; Si él te
oirá, te has ganado a tu hermano"(v. 15). ¿Quién es la estrella del versículo 15?
Te, no algunos disciplinan a Comité. Disciplina no es sólo para funcionarios de
la iglesia; es para todos, incluso los que llevan en la iglesia. De hecho, Gálatas
6:1 nos dice exactamente quién debe hacerlo: "Hermanos, si un hombre de ser
superado en alguna falta, vosotros que sois espirituales restauración tal."
Aquellos que están caminando en el espíritu, que obedecen la palabra, y que se
encuentran en la beca deben restaurar al hermano caído. ¿Cómo debe hacerse?
"En el espíritu de mansedumbre, considerando a ti mismo, no sea que tú
también ser tentado".
La pureza de la iglesia es cada cristiano preocupación. Tenemos que
humildemente y con amor confrontarlo que hace impura cuando seamos
conscientes de ello. No sólo decir, "Bueno, nosotros estamos orando por
fulano de tal que él verá la luz." Puede no ser suficiente. Ya tienes la luz,
tomarlo y brillar en sus ojos!

La provocación de la disciplina
 
Se produce a causa de disciplina "Si tu hermano deberá traspasar [GK.,
hamartanō,"al pecado"] contra ti" (v. 15). Esa es la palabra básica del nuevo
testamento por el pecado. ¿Qué pecados deben corregirse? Todos ellos. Es por
ello que el texto es general. Cualquier pecado es la antítesis de la absoluta
santidad de Dios y pone una mancha en la beca. El proceso de la disciplina es
entrar en acción cuando cualquier miembro de una hermandad cristiana viola
la palabra de Dios.
Tenga en cuenta que el pecado es "contra"ti. Hay dos maneras de que
pecado de un creyente compañero puede afectarle:
DIRECTAMENTE
 
 Si alguien puñetazos en la nariz porque estaba enojado con usted o le robó,
engañó, mintió a usted, abusado, calumniado te o ha cometido un delito de
inmoralidad contra usted, aquellos sería peca directamente contra usted.
Mateo 18 indica que si un cristiano peca directamente contra usted, necesita
que lo que ha hecho es pecado y lo animan a confesar y arrepentirse de ella.
Una respuesta tan graciosa le choque a una persona esperando su venganza
porque la tendencia humana es sostener un rencor contra alguien que peca
directamente contra nosotros.
¿Cuántos cristianos puede pensar que tienes un resentimiento contra y con
quien te niegas a hablar? Si usted puede pensar de algo, nota Efesios 4:32 dice
debemos ser "uno bueno a otro, tierno, perdonándoos unos a otros, como Dios,
por amor a Cristo, ha perdonado [nosotros]". ¿Quienes somos nosotros para
rencor cuando Dios nos ha perdonado tanto?
INDIRECTAMENTE
 
No todos los pecados contra nosotros son directos. Cualquier pecado que
trae reproche sobre las manchas de las personas de la Asamblea de Dios
todos nosotros. Cuando nuestro pecado hermanos y hermanas, están en
peligro de ser perdido para nuestra comunidad, una pérdida que nos afecta a
todos. Además cuando cualquier creyente vive una vida desobediente, él trae la
reprobación en Cristo. Porque somos representantes de Cristo y llevar su
reproche, ningún pecado es indirectamente contra nosotros.
Si usted restringe disciplina directa pecado contra miembros de la iglesia,
entonces los cristianos podrían pecar contra personas que no son parte de la
Asamblea y nadie sería enfrentarlos. Debe entenderse que cualquier pecado, ya
sea directa o indirecta, es un pecado que las manchas de la beca. Como el
apóstol Pablo dice en Gálatas 5:9, "un poco de fermento leaveneth el tumor
entero" (cf. 1 Cor. 5:6). Por lo tanto, si usted sabe acerca del pecado en la vida
de un compañero creyente, necesita ir a ese hermano o hermana a confrontar
amorosamente a él o ella.

El proceso de disciplina
 
Cuatro pasos están delineados claramente en este pasaje:
PASO UNO: LE DICEN EL PECADO SOLO
 
"Ir y decirle su falta entre tú y él solos" (v. 15). En el presente imperativo, el
primer verbo implica que debe ir y seguir al hermano sin distraerse. El segundo
verbo en el imperativo Aoristo, transmite la idea de ser convincente en
transmitir el punto. Del verbo griego elengchō, que significa ""exponer a la luz.
No digamos, "Hey, yo no he visto en la iglesia, y me estaba preguntando, se
deriva alrededor?" Hacer frente a la persona, exponiendo el pecado para que él
es consciente de ello y entiende que no hay ninguna escapatoria. Tomar el
tiempo y el esfuerzo necesario para manejar con delicadeza esta difícil tarea.
La disciplina es difícil con gente que conoces bien porque cuando empiezas
a hablar de sus pecados, tienen algo que decir a usted también. También es
difícil con gente que no conoces bien porque estás apto para decir, "Quién soy
yo para hacer eso?" Por lo tanto tendemos a ser intimidado por la gente que
conocemos e indiferente hacia la gente que no conocemos. Pero es una
responsabilidad que Jesús nos ha dado.
Gálatas 6:1 nos ayuda a ver la actitud deberíamos tener frente a un pecador
creyente: "Hermanos, si un hombre de ser superado en alguna falta, vosotros
que sois espirituales restauración tal persona en el espíritu de mansedumbre,
considerando a ti mismo, no sea que tú también ser tentado". En otras
palabras, debe ir en humildad, dándose cuenta de que podría haber sido que
fue tentado. El versículo 2 dice, "Mutuamente los las cargas y cumplid así la ley
de Cristo". Y ¿qué es la ley de Cristo? Es la ley real (Santiago 2:8), la ley de la
libertad (Santiago 1:25), la ley del amor (John 15:12). Para que ir con un amor
que quiere que le ayudara a llevar que la carga y tu te vas en la humildad. No
vas en una manera pontificating, piadosa y santurrones para hacerte lucir bien
y le parece malo. Vas en amoroso y humilde deseo de restaurarlo.
Observe también que hay que ir solo por lo que hay a los dos. La primera
confrontación debe ser "entre"ti y él solo. En cambio nuestra tendencia es a
decir, "se enteró de fulano de tal? Es muy triste, pero estamos orando para el
hermano Fulano de tal". Y la palabra empieza a separarse alrededor. Pero este
texto nos dice que si sabemos de un pecado, estamos para ir solo a quien lo ha
cometido. No es necesario ir más allá de eso.
Si usted hacer frente a la persona en amor y humildad sin decir nada a
nadie y esa persona se arrepiente, usted tendrá un vínculo de intimidad que
nada podrá romper. Dios no dice, "Shout it desde los terrados". Él dice, "A ir solo
y que sea entre los dos". El versículo 15 dice: "Si él te oirá, te has ganado tu
hermano". Eso es lo que usted está buscando para llevar a cabo.
¿Hay alguna ilustración en el nuevo testamento de ese tipo de disciplina?
Note Gálatas 2:11. Después de que Peter había pecado en sí mismo cortando
de la gente de la Asamblea de Dios identificar con algunos legalizers, Pablo lo
confrontó: "Cuando Peter vino a Antioquía, lo resistió a la cara, porque era
culpable." ¿Respondió Peter? Sí, él lo hizo, porque él escribió más adelante en 2
Pedro 3:15, "incluso como nuestro amado hermano Pablo... "Evidentemente
una de las razones para el vínculo entre ellos era que Pablo cuida a estar
dispuestos a enfrentar a Peter con su pecado. A menudo después de hacer
frente a una persona sobre una base uno-a-uno, vuestros corazones se tejen
juntos.
PASO DOS: TOMAR ALGUNOS TESTIGOS
 
"Pero si él no escuchará, entonces toma contigo uno o dos más, que en la
boca de dos o tres testigos cada palabra puede establecerse" (v. 16). Dios
había establecido que el derecho en Deuteronomio 19:15 para evitar el paso de
información calumniosa que estaba sin confirmar. Por lo tanto, en el segundo
paso de la disciplina, se deben tomar uno o dos creyentes más con usted.
Ahora comienza a presionar a. Tomar un par de personas con el mismo
objetivo de ganar detrás su hermano. Como llevar a cabo al individuo, su
objetivo es mostrarle su pecado para que realmente lo entiende y que puede
haber restauración, arrepentimiento y confesión genuina.
 Versículo 16 dice que "en boca de dos o tres testigos cada palabra puede
ser establecido". Estos no son una o dos personas que vieron el pecado o
sabían originalmente. Que son testigos de la confrontación que pueden
regresar y confirmar lo que decía. Su presencia es tanto una protección para
uno ser acercado como lo es para el un acercamiento. Después de todo,
erróneamente podría decir una persona parcial, "bien, trató de enfrentarse a él,
pero él es impenitente." Sería presuntuoso pensar que una persona podría
hacer dicha determinación final, especialmente si pecó contra. Los testigos
deben confirmar si hay un corazón de arrepentimiento o de indiferencia o
rechazo. Este informe proporciona la base para nuevas medidas porque la
situación se ha comprobado más allá del informe de un individuo.
Dios quiere que dos o tres testigos para confirmar la persona
arrepentimiento o impenitencia. Antes de que disciplina lleva a cabo, él quiere
estar seguro que nuestro análisis de las actitudes y acciones de una persona
son exactas. Él no quiere que mal informes sobre su pueblo. Él no quiere que
decir que no son arrepentirse cuando son, o viceversa.
Esperemos que la persona enfrentada responderá a este segundo paso.
Segunda de Corintios 13:1 – 2 nos da un ejemplo de este paso. Pablo dijo,
"esta es la tercera vez que vengo a ti. En la boca de dos o tres testigos cada
palabra se establecerá. Dicho antes y decirte de antemano, como si estuviera
presente, la segunda vez; y está ausente ahora escribo a los que antes pecaron
y a todos los demás, que, si vengo otra vez, no escatimarán." Él estaba
diciendo, "habló de su pecado y luego lo confirmó con testigos. Y si vengo y no
se arrepienten, no repuesto de la disciplina."
Después de tomar los testigos para confirmar la historia, ¿qué sucede si la
persona que ha sido enfrentada todavía se niega a arrepentirse?
PASO 3: DILE A LA IGLESIA
 
"Si él se descuida a escucharlos, dilo a la iglesia" (v. 17). Estamos a toda la
Asamblea cuando un creyente pecador no responde a la confrontación de los
testigos. En nuestra iglesia puede o no puede implicar una proclamación
pública. A veces los líderes difusión la palabra a través de la comunidad o
grupos de estudio en el que la persona es conocida. Otras veces puede ser
anunciado en un servicio de comunión.
¿Cuál es el propósito de la disciplina? Restauración. Así que Dile a la iglesia
para intentar recuperarlo. Un individuo fue — sin respuesta. Fueron dos o tres,
no hay respuesta. Ahora a todos perseguimos la restauración de la persona.
Recuerde que disciplina no es la tarea de una persona. El apóstol Juan dijo,
"escribió a la iglesia, pero Diótrefes, que ama tener la preeminencia entre ellos,
no nos recibe. Por tanto, si vengo, me acordaré de sus obras que él hace,
armarte contra nosotros con palabras maliciosas; y no contentos con que, ni él
mismo reciban los hermanos y les, y echa fuera de la iglesia forbiddeth "(3
Juan 9 – 10).
Aquí fue un auto chico lanzando personas fuera de la iglesia. Pero no es
tarea de un hombre decide. Si alguna vez tenemos que poner a una persona de
la iglesia, es sólo porque se niega a arrepentirse después de que una persona
ha pasado a él, seguido por dos o tres, que a su vez son seguidos por otros
creyentes en la Asamblea. Ninguna persona está llamando a todos los
disparos; muchas personas están intentando restaurar al hermano. Y si aún no
responde, entonces el movimiento entra en vigor para ponerlo hacia fuera.
En 2 Corintios 2:5-8 Pablo dice: "si alguno ha causado tristeza [a la
Asamblea por causa del pecado] ha causado dolor a mi no, pero en cierto
grado — para no decir demasiado, a todos ustedes. Este castigo fue infligido
por la mayoría, para que por el contrario más bien debería perdonar y
consolarlo, para que de alguna manera tal abrumado por las penas excesivas
es suficiente para tal. Por tanto, le insto a reafirmar su amor por él"(NASB).
Aquí es un caso donde toda la iglesia sabía del pecado del hombre. Al parecer
respondió con arrepentimiento. Así que en esencia dijo Pablo, "ahora le ha
respondido, no lo sujete con el extendido brazo e intimidarlo. Sino abrazarlo y
perdonarlo en el amor."
¿Cuánto debe la iglesia mantener alentando a alguien que se arrepienta? Tal
vez, hasta que crees que él está consiguiendo más difícilmente y más
difícilmente y absolutamente se niega a dejar de pecar. El espíritu de Dios tiene
que darte sabiduría subjetiva. Creo que es generalmente un menor tiempo de lo
que creemos porque Dios quiere una respuesta.
PASO CUATRO: TRATARLO COMO UN FORASTERO
 
"Pero si no escucha a la iglesia, que lo ser a ti como un hombre pagano y un
recaudador de impuestos" (v. 17). En la jerga de la época de Cristo, "paganos"
que se refiere a quienes no eran judíos, y un "publicano" era una persona judía
que había vendido al gobierno romano a impuestos exactos de su propio
pueblo.
Uso de Jesús de esos términos no significa que debemos tratar mal a estas
personas. Los evangelios nos muestran claramente que amaba a los paganos
y publicanos. Simplemente significa que cuando un profesante hermano (o
hermana) se niega a arrepentirse, lo tratan como si estuviera fuera de nuestra
comunidad. Estamos no para dejarlo a asociarse y participar en las
bendiciones y los beneficios de la Asamblea cristiana.
1 Corintios 5 — En la iglesia de Corinto había un hombre arrepentido que
estaba teniendo una relación incestuosa con la esposa de su padre. Pablo dijo,
"el que ha hecho este hecho podría tomarse de entre vosotros... He decidido en
nombre de nuestro LordJesus Christ, cuando os están reunidos y mi espíritu,
con el poder de nuestro Señor Jesucristo, para entregar tal persona a Satanás
para la destrucción de la carne, que el espíritu puede salvarse en el día del
Señor Jesús "(VV. 2, 4 – 5). Profesan ser cristianos que se niegan a
arrepentirse que deba ser puesto fuera de la iglesia y entregados al sistema
mundano controlado por Satanás para que su deseo carnal de pecado puede
ser destruido. Pueden tener que descender a las profundidades del pecado
antes de que se arrepientan. ¿Pero es algo que debe hacerse porque, como
versos 6 y 7 dice, "sé ye no que un poco de fermento leaveneth el tumor entero?
Purga hacia fuera, por lo tanto, la vieja levadura, que seáis una masa nueva". El
creyente no arrepentido debe colocarse fuera de la Asamblea para proteger lo
Pablo además dijo, "escribí a vosotros en una epístola no a compañía con
los fornicarios; sin embargo, no en conjunto con los fornicarios de este mundo,
o con los avaros, o aman, o con los idólatras, porque entonces debe necesita
vais fuera del mundo. Pero ahora he escrito a usted no para mantener la
empresa, si cualquier hombre que se llama a un hermano ser un fornicario, o
codicioso, o idólatra, o un railer, o un borracho o un extorsionistas; con tal
persona, no, no para comer "(VV. 9 – 11). Como compartir una comida con una
persona es simbólico de una comunidad hospitalaria y cordial, no es permitido
bajo las circunstancias. Cuando usted pone una persona de la iglesia, no tienes
lo más para comer. No tratarlo como un hermano. Tratan como un paria.
1 Timoteo 1 — "Himeneo y Alejandro... He entregado a Satanás, que pueden
aprender a no blasfemar"(v. 20). Es formación remedial. Necesitaban aprender
experimentando las consecuencias de su pecado. Cuando pones a alguien
hacia fuera, la gracia santificante de la Asamblea de Dios ya no está allí.
Entonces puede comenzar a pensar acerca de cuánto la comunidad de
creyentes realmente significaba para ellos. Pero si una persona es aceptada
por el pueblo de Dios con su pecado, sin querer puede ser alentado a continuar
en su pecado. Estas personas deben ser informadas que tienen una opción: es
ya sea el diablo y el mundo o Dios y su pueblo, pero no ambos.
2 Tesalonicenses 3 — «Nos mando, hermanos, en nombre de nuestro Señor
Jesucristo, que sois vosotros mismos retiran de cada hermano que anda
desordenadamente y no después de la tradición que recibió de nosotros"(v. 6).
La palabra traducida "retirarse" significa "flinch" o "no."
Ahora no estamos hablando sobre personas que no conocen al Señor.
Queremos que las personas expuestas a la iglesia. Estamos hablando de pecar
los miembros de la familia de la iglesia. Versículo 14 refuerza este principio: "Si
cualquier hombre obedece no nuestra palabra por esta epístola, tenga en
cuenta que el hombre y ninguna compañía con él, que puede estar
avergonzado." Dejarlo a su vergüenza y su pecado porque si realmente
pertenece a Dios, él no lo dejó ir, aunque tenga que arrastrarlo muy bajo.
Romanos 16 : "Ruego, hermanos, marca los que causan divisiones y
ofensas contrarias a la doctrina que han aprendido; y evitarlos. Para que tal
sirven no es nuestro Señor Jesucristo, pero su propio cuerpo, y por buenas
palabras y justo discursos engañan los corazones de los inocentes"(VV. 17 –
18).
Segunda Tesalonicenses 3:15 dice, "sin embargo, contar con él no como un
enemigo, pero amonéstalo como un hermano". Hay un sentido en el que no lo
dejas ir: aunque tienes que ponerlo fuera de la esfera de la comunión, seguir
llamándolo detrás. La gente dice cosas como, "mi hermano es cristiano, pero
divorció de su esposa y ha estado viviendo en adulterio. Es correcto si lo veo?"
Yo respondo, "Está muy bien para que lo vea como haces seguro amonéstalo,
animándolo a obtener su derecho de vida confesando y arrepintiéndose de su
pecado". Poner a una persona la pureza de la iglesia, pero siguen llamando a le
volver así.

El poder de la disciplina
 
Jesús dijo, "cierto [verdaderamente], os digo, que os obligará a en la tierra
será atado en los cielos; y alguno os serán desates en la tierra serán desatado
en los cielos"(v. 18). Es inconcebible que pudiera estar actuando en concierto
con el Dios infinito y Santo en términos de enlace y el aflojamiento. Ésos son
términos rabínicos sin duda familiares a la audiencia judía de nuestro Señor.
Simplemente se refieren al rabino decirle a una persona si él todavía estaba
bajo la esclavitud del pecado o liberado de él.
Si eres una persona pecar en una iglesia y alguien viene a usted y no
arrepentirse y vienen a vosotros con dos o tres y no arrepentirse y toda la
iglesia te persigue y no arrepentirse, podemos decir que sus pecados están
limitados en usted. Eso es lo que el padre ha determinado ya en el cielo. Por
otro lado, si estás en pecado y nos acercamos a usted y usted finalmente
arrepentirse con un corazón roto, podemos decir que sus pecados son
desatados, y con eso le invitamos a que en la plenitud de la comunión.
Simplemente estamos haciendo en la tierra lo que ya se ha hecho en el cielo.
"Tu se realizarán en tierra, como en el cielo" dice la oración de los discípulos
(Mateo 6:10). ¿Quieres hacer la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo?
Entonces usted debe llevar a cabo el proceso de la disciplina, y cielo ya
habremos hecho lo que haces aquí abajo.
Es confortante saber que el cielo nos apoya en el proceso de disciplina,
porque a menudo piensan que si se intenta confrontar el pecado y llamarlo lo
que es, está siendo despreciable. Pero lo que realmente estás haciendo es
luchando en la batalla de Dios y alineando con el cielo.
En el versículo 19, que Jesús dice, "otra vez os digo que si dos de vosotros
se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que se preguntan,
se llevará a cabo para ellos mi padre, que está en los cielos." La palabra griega
para "de acuerdo" (sumphoneō, del cual deriva Sinfonía ) significa literalmente
"producen un sonido juntos." Por lo tanto, cuando todos están en armonía con
respecto a la persona que enfrentan, el padre también estará de acuerdo con
usted. No creo que versículo está hablando acerca de un cheque en blanco
para la oración, aunque se ha sacado de su contexto y mal aplicada de esa
manera. Ciertamente no está diciendo que si usted puede conseguir cualquier
dos personas ponerse de acuerdo, Dios tiene que darle lo que usted está de
acuerdo con para. El "dos" aquí significa a dos testigos en un caso de disciplina
de la iglesia con respecto a una persona pecar, y realmente quieren hacer la
voluntad de Dios. Después de haber seguido el patrón bíblico, pueden estar
seguros que Dios en efecto se hará.
El versículo 20 dice: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos." Probablemente has escuchado que verso aplicado
a reuniones de oración, pero eso es otra mala interpretación. Recordar el
contexto: el "dos o tres" son los testigos en una situación de disciplina. Estas
interpretaciones común ilustran por qué es tan importante enseñar el contexto
de la escritura.
Tenemos la confianza de que no sólo es el padre actuando en el cielo con
nosotros (v. 19), pero el hijo es aquí en la tierra con nosotros así (v. 20). Nunca
son más activamente cumpliendo con la voluntad de Dios y la obra del hijo que
cuando actúa en la limpieza y la purificación de la iglesia. Todos tenemos que
ser parte de ese proceso como ministros de santidad.
Para terminar, recordar que el objetivo de la disciplina de la iglesia es
restaurar al pecador hermano o hermana. Dietrich Bonhoeffer, un teólogo
alemán que vivió a través de algunos de los horrores de la Alemania Nazi,
escribió un pequeño libro llamado Vida juntos que contiene algunas ideas
penetrantes. Aunque discrepamos con mucho de lo que enseñó Bonhoeffer,
anillo de estas profundas palabras con penetración:
 
Pecado exige tener a un hombre por sí mismo. Se le retira de la comunidad.
Es la más aislada una persona, más destructivo será el poder del pecado sobre
él, y cuanto más profundamente se convierte en implicado en él, el más
desastroso su aislamiento. Pecado quiere seguir siendo desconocido. Huye de
la luz. En la oscuridad de la inexpresada envenena todo el ser de una persona.
Esto puede suceder aun en medio de una comunidad piadosa. En la confesión
la luz del Evangelio irrumpe en la oscuridad y el recogimiento del corazón. El
pecado debe ser traído a la luz. La inexpresada debe ser abiertamente hablado
y reconocido. Todo lo secreto y oculto se hace manifiesto. Es una dura lucha
hasta que el pecado es admitido abiertamente, pero Dios rompe puertas de
bronce y barras de hierro (107:16 PS. ).
Puesto que la confesión del pecado se hace en presencia de un hermano
cristiano, el último reducto de la auto-justificación es abandonado. Las
entregas de pecador; deja todo su mal. Él le da su corazón a Dios, y encuentra
el perdón de sus pecados en la comunión de Cristo Jesús y su hermano.
Expresa, reconoce pecado ha perdido todo su poder. Se ha revelado y juzgado
como pecado. Ya no puede rasgar pedazos la beca. Ahora la beca lleva el
pecado del hermano. Ya no está solo con su mal ha desechado su pecado en
la confesión y entregado a Dios. Se ha tomado de él. Ahora él se encuentra en
la comunión de los pecadores que viven por la gracia de Dios y la Cruz de
Jesucristo... El pecado ocultado le separó de la comunión, hizo su beca de
aparente una farsa; el pecado confesado le ha ayudado a definir la verdadera
comunión con los hermanos en Cristo Jesús." ([Nueva York: Harper & Row,
1954], págs. 112-13)
 
Disciplina de la iglesia es la clave para la pureza de la iglesia, que a su vez
nos permitirá llegar al mundo.

Apéndice 5
 
Restauración de un hermano pecador *
 
Hemos visto en Mateo 18 cómo el Señor instruye a sus discípulos en
cuanto a disciplinar y perdonar a aquellos que pecan, habiendo discutido la
materia entera de reprendiendo y reprendiendo el pecado (Apéndice 4). ¿Qué
hacer cuando una persona se arrepiente y vuelta del pecado? Perdonas ese
hermano o hermana en sentido pleno. Entonces ¿qué hacer después de que la
persona es perdonada? Restaurarlo.
En Gálatas 6 Pablo da tres pautas importantes para este Ministerio de
restauración:

Recogerlo
 
El versículo 1 dice: "Hermanos, si un hombre de ser superado en alguna
falta, vosotros que sois espirituales restauración tal persona en el espíritu de
mansedumbre, considerando a ti mismo, no sea que tú también ser tentado". El
término "hermanos" indica que las palabras de Pablo son aplicables a la
familia de la iglesia cuando un cristiano es "superado en alguna falta".
La palabra traducida "avería" (GK., paraptōma, "un tropiezo," "error" o "caída")
es tomada por algunos para referirse a algo menos que un pecado. Creo en
realidad se refiere a un pecado. En contexto, Pablo había estado hablando
acerca de caminar en el espíritu (5:16, 25). La idea de caer no es tanto una
teológica definición del pecado que sea congruente con su metáfora de la
caminata espiritual.
Aviso la palabra "superada". No creo que se refiere a una persona
caminando a lo largo que es superado por un pecado. Más bien creo que es un
creyente que supera a una persona que ha caído en un pecado. El término
griego para "superado" (prolambanō) significa ""coger desprevenido. Pecado no
nos lleva sin saber porque, si estamos caminando en el espíritu, tenemos la
Facultad para discernir su presencia. En consecuencia, no hay ninguna tal cosa
como pecado.
El hecho de que encuentres alguien en pecado es no implica, sin embargo,
que pasan la vida buscando el pecado. El versículo está diciendo simplemente
que al caminar en el espíritu, usted puede venir a través de alguien en quien
necesita tu ayuda.
Pablo llama explícitamente para que la restauración ser manejado por
"vosotros que sois espirituales". ¿Qué significa ser espiritual? Encontramos
esta breve definición en 1 Corintios 2:15 – 16: «el que es espiritual juzga
[discierne] todas las cosas, sin embargo, él mismo es juzgado de nadie. ¿Por
que ha conocido la mente del Señor, que él lo puede mandar? Pero tenemos la
mente de Cristo." Ser espiritual es tener la mente de Cristo.
Mirar otra manera, Efesios 5:18 dice, "ser llenos del espíritu." Colosenses
3:16 dice, "Que la palabra de Cristo habite en vosotros en abundancia." Observe
que los mismos resultados proceden siguiendo ambos comandos. Por lo tanto
concluimos que ser lleno del espíritu es lo mismo que dejar que la palabra de
Cristo habite en ti rico. La persona espiritual es caminar una obediencia a la
voluntad de Dios como revelado a él a través de la palabra de Dios y
energizados por el espíritu de Dios.
La palabra traducida "restaurar" (GK., katartizō) en Gálatas 6:1 habla de
reparar algo en el sentido de traer a su condición anterior. Se utiliza de conciliar
dos facciones discusión de la creación de huesos que se rompen, poniendo de
nuevo en su lugar un miembro dislocado y de remendando redes rotas.
"En el espíritu de mansedumbre" significa la persona que recoge a un
hermano más débil debería hacerlo con una actitud de humildad. Tenga en
cuenta la siguiente frase: "teniendo en cuenta a ti mismo, no sea que tú
también ser tentado." Cuando restauramos la otra persona, debemos hacer
entender así que podríamos estar en la misma posición. No hay lugar para el
orgullo espiritual y vanagloria entre los cristianos que piensan que son mejores
que otros. Debemos ser lo suficientemente humildes para darse cuenta de que
también nosotros mismos podríamos caer.
En 1 Corintios 10, vemos que aún aquellos que han sido poderosamente
bendecidos por Dios pueden pecar. Israel había sido sacado de Egipto "bajo la
nube y todos pasaron el mar" (v. 1). Vagando en el desierto, se guiaban por la
Shekinah de Dios, finalmente entrar en la tierra prometida. Pero a pesar de la
bendición y provisión de Dios, 23 mil de ellos fornicado y cayó en el juicio. Esta
nación con tal privilegio aún cometido el pecado. Pablo aplica el principio a los
cristianos: "ahora todas estas cosas les acontecieron para ejemplos y están
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes los fines de la edad. Por
tanto, que lo que piensa que presenta toma cuidado para que caiga en él. No
tiene ninguna tentación pero como es común al hombre» (VV. 11 – 13). Nunca
quiere llegar al punto donde te crees que eres invencible.
Necesita estar dispuestos a agacharse recoger a alguien, sabiendo que así
podría ser que sea necesario recoger. Tarde o temprano habrá pecado en tu
vida que necesita restauración.

Le Levante
 
Gálatas 6:2 continúa: "Mutuamente los las cargas y cumplid así la ley de
Cristo". Pablo, mantener la metáfora del caminar, dice que cuando van por la
carretera y ver a alguien que ha caído bajo una aplastante carga demasiado
pesada para él, bajo la carga y ayudarle a llevarlo.
Una carga es una debilidad espiritual que amenaza a inducir a una persona
a caer en pecado — lo chink Satanás puede encontrar en una debilidad de
carácter o personalidad. Una persona podría pecar y arrepentirse muchas
veces ser perdonada y llevada de vuelta a la comunidad. Pero si nadie se
molesta en meterse debajo de la carga, la persona sigue llevando la misma
carga de la tentación bajo las mismas circunstancias y tiende a caer de nuevo.
Una joven angustiada y llorosa vino a verme y dijo: "he dado mi vida a
Cristo, después de haber sido un homosexual antes de que me ahorré, pero
todavía tengo terribles problemas. Sigo tropezando hacia relaciones mal a
pesar de se arrepientan y pasar de ellos, pidiéndole a Dios que me perdone." Al
intentar ayudarlo, dije, "cada vez que tiene una relación homosexual durante las
próximas dos semanas o cultiva impío pensamiento en ese respecto, quiero
que escriba en un párrafo completo y me lo explicas. Entonces, en dos
semanas cuando nos encontramos de nuevo, usted puede ir a través de la lista
conmigo." Aunque estaba aturdido en lo que he dicho, dos semanas más tarde
volvió con una sonrisa en su rostro. Indicó, "no tengo nada que escribir porque
no hacer nada, y que es la primera vez en dos semanas." "¿Cuál fue la
diferencia?" Le pregunté. Él dijo: "No quiero que te lo cuenten". Una manera de
llevar la carga de un hermano es para que le rindan cuentas.
Hay muchas otras maneras de llevar la carga de alguien. No puedo decirte
cuántas personas he dicho esto: "Si sientes que estás a punto de ceder a la
tentación, sugiero que tome el teléfono y tener a alguien a llevar la carga con
usted". Restauración es mucho más que diciendo: "Se os calienta y llena"
(James 2:16). Ni debemos cotizar simplemente Salmo 55:22, que dice: "Echa tu
carga sobre Jehová, y él deberá mantener ti" (cf. 1 PE. 5:7). El Señor quiere
sostener a otros a través de tú y yo. Tenemos que ser portadores de la carga
recíproca.
Usted notará al final de Gálatas 6:2 que otros las cargas del cojinete cumple
"la ley de Cristo". En Juan 13:34 Jesús dice: "un mandamiento nuevo os doy,
que os améis unos a otros." La ley de Cristo es la ley del amor. James lo llama
"la ley real" (2:8), "la perfecta ley de libertad" (1:25).
¿Que es usted actualmente ayudando a llevar la carga de tentación y
debilidad? ¿Nadie? Es fácil ser uninvolved, diciendo a nosotros mismos, no me
gusta tratar con el pecado de otras personas porque puede obtener afectado por
él y contaminar mi espiritualidad.
Si ese es su punto de vista, leyendo: "Si un hombre piensa en sí mismo para
ser algo, siendo nada, chanceaba a sí mismo" (gal. 6:3). Cuando creo que soy
mejor que alguien, es porque yo soy yo en comparación con el estándar
incorrecto. Siempre puedo encontrar gente peor que yo. Pero Pablo dijo, "nos
atrevemos a hacernos el número, ni compararnos con algunos que recomiendo
pero, medición de ellos mismos por sí mismos y que se comparan entre sí, no
son sabios"(2 Cor. 10:12). Eso es porque Christ — no una persona de nuestra
elección, es el estándar. Primera Juan 2:6 dice: "El que dice que permanece en
él, debe andar como él anduvo." Porque Cristo es la norma, estamos para
compararnos a él. ¿Pero supongo que donde salimos? En el extremo inferior.
Gálatas 6:4 dice: "Que cada hombre pruebe su trabajo, y entonces él tendrá
gozo en sí mismo solo y no en otro". Puede afirmar que está trabajando para el
Señor y que eres espiritual, pero vas a tener que probarlo. Algún día vas a tener
que reposar antes de Cristo por ti mismo con la verificación de su reclamo a la
espiritualidad. La bema juicio, que se refieren los siguientes versículos, es el
tiempo cuando los creyentes van a ser recompensados.
 
Apocalipsis 22:12 — Jesús dijo, "He aquí, vengo pronto, y mi recompensa está
conmigo para dar cada hombre según sus obras".
 
2 Corintios 5:10 — « Nos debemos todos aparecer antes de que el Tribunal de
Cristo, para que todo el mundo puede recibir las cosas en su cuerpo, según que él
ha hecho, sea bueno o malo. "
 
1 Corintios 3:12 — Pablo identificado nuestros trabajos como "oro, plata,
piedras preciosas, madera, heno, hojarasca." Insignificante y sin valor las obras —
representada por la madera, heno y hojarasca, va a ser quemado para arriba (v.
13).
 
Gálatas 6:5 dice, "cada uno llevará su propia carga ["carga"; NASB]." Es un
tipo de carga diferente del mencionado en el versículo 2. Incluso los términos
griegos son diferentes. Baros en el versículo 2 es una palabra fuerte, que
significa "peso pesado"; mientras que phortion en el versículo 5 se refiere a
cualquier cosa que es fácil de llevar. Era de uso frecuente de las obligaciones
generales de la vida que una persona es responsable sobre su propio Una de
esas obligaciones es ayudar a los demás con su carga aplastante, una bondad
que cosecharán recompensas eterna.

Construirlo
 
En el versículo 6 leemos, "que lo que se enseña en la parte de la palabra con
lo que enseña en todas las cosas buenas". Imagínese como el profesor y la
persona que va a restaurar como el estudiante. Aunque algunas personas
dicen que este versículo significa que el que predica o enseña debe ser pagado,
entendiendo el término "cosas buenas" (GK., agathos) para referirse a dinero,
prefiero ir a 1 Corintios 9 para apoyar esa responsabilidad. No creo que este
versículo está hablando de dinero. Agathos como se usa en el Nuevo
Testamento es un término general refiriéndose a la excelencia espiritual. Por
ejemplo, Romanos 10:15 habla de la proclamación de "cosas buenas", usando
el mismo término que se encuentra en Gálatas 6:6, Hebreos 9:11 y 10:1. Se
refiere a las cosas buenas del Reino de Dios.
En el proceso de restauración, tanto el que enseña y el está restaurando son
compartir de las bendiciones espirituales resultantes de esa relación. Es un
proceso de edificación continua, intercambio. Ambas comparten en todos los
beneficios espirituales de creciendo en Cristo.
Estamos para recoger a los hermanos más débiles que han caído, hold up y
luego construcción los. Como Mateo 18 nos dice, el proceso comienza con el
enfrentamiento con su pecado. Eso puede ser desalentador porque a veces los
que confrontar no responden.
En segundo lugar, estamos para ser perdonando. También puede ser
doloroso porque la persona que perdona aún no puede responder.
El tercer paso es el Ministerio de restauración, donde traemos la persona a
un lugar de estabilidad espiritual. Esto puede ser doloroso también porque se
trata de llevar una pesada carga. Pero no dejes que esas realidades le impide
llevar a cabo ese Ministerio vital para que el Señor te ha llamado. Hay no hay
mayor alegría que obedecerle, y él estará a tu lado cada paso del camino como
él lo utiliza para ayudar a purificar su iglesia (Mateo 18:19 – 20).

Apéndice 6
 
¿Deben ser restaurados líderes caídos?
 
He visto con alarma la última tendencia en la iglesia. Sorprende en la
frecuencia con que vemos líderes cristianos pecado grueso, luego paso atrás
en liderazgo casi tan pronto como la publicidad muere lejos. Tristemente, los
cristianos no esperan mucho de sus líderes ya. Estamos en medio de un
desastre que tienen consecuencias de largo alcance.
Recientemente recibí una cinta de casete que me disturba grandemente.
Fue una grabación del servicio recommissioning de un pastor que hizo noticias
nacionales confesando a un asunto adúltero. Después de poco más de un año
de "consejería y rehabilitación", este hombre regresaba al ministerio público
con la bendición de la iglesia.
Está sucediendo en todas partes. He recibido consultas de otras iglesias
preguntando si hemos escrito pautas o un libro para ayudar en la restauración
de pastores caídos al liderazgo. Sin duda muchos esperan que una iglesia del
tamaño de la nuestra tendría un programa de rehabilitación sistemática para
líderes de pecar.
Grave pecado entre los líderes cristianos es epidémica. Es un síntoma de
que algo está seriamente mal con la iglesia. Pero un problema aún mayor es la
reducción de las normas para acomodar el pecado de nuestros líderes. Que la
iglesia es tan ansioso por traer a estos hombres en liderazgo indica una
podredumbre en la base.
Debemos reconocer que el liderazgo en la iglesia no puede improvisarse. El
requisito más importante de un líder es que el ser irreprensible (1 Tim. 3:2, 10;
Tito 1:7). Es un requisito difícil, y no todos pueden cumplir.
Algunas clases de pecado irremediablemente destrozar la reputación de un
hombre y lo descalifican de un Ministerio de liderazgo para siempre porque él
ya no puede ser irreprochable. Aun Pablo, hombre de Dios que era, dijo que
temía esa posibilidad. En 1 Corintios 9:27 dice, "Buffet mi cuerpo y que sea mi
esclavo, no sea que posiblemente, después he predicado a otros, yo mismo
venga a ser eliminado" (NASB).
Refiriéndose al cuerpo, Pablo evidentemente tenía inmoralidad sexual a la
vista. En 1 Corintios 6:18 lo describe como un pecado contra su propio cuerpo.
Era casi como si él puso el pecado sexual en su propia categoría. Sin duda
descalifica a un hombre de liderazgo de la iglesia. Primera Timoteo 3:1 las
demandas que los ancianos ser hombres de una sola mujer.
¿Dónde conseguimos la idea que la excedencia de un año puede restaurar
integridad a alguien que ha dilapidado su reputación y destruido la confianza
de la gente? Ciertamente no de la Biblia. Confianza que se pierde no se
recupera tan fácilmente. Una vez que se sacrifica la pureza, la capacidad de
predicar con el ejemplo se pierde para siempre. Como mi amigo que Chuck
Swindoll ha comentado en referencia a este tema, toma sólo uno de los pines a
reventar un globo.
¿Perdón? ¿No debemos estar ansiosos por restaurar a nuestros hermanos
caídos? A la comunión, sí. Pero no a la dirección. No es un acto de amor para
volver a un hombre descalificado al ministerio público; es un acto de
desobediencia.
Por todos los medios debemos perdonamos. Pero no podemos borrar las
consecuencias del pecado. No estoy abogando que "tiramos nuestras propias
heridas." Simplemente estoy diciendo que no debemos correr hacia las líneas
del frente. Ciertamente, la iglesia debe hacer todo lo posible para ministrar a
aquellos que han pecado y se arrepintió. Pero que no incluye restaurar el manto
de liderazgo a un hombre que ha descalificado a sí mismo y perderá el derecho
a conducir. Hacerlo no es bíblico y baja el estándar Dios ha creado.
¿Por qué está la iglesia contemporánea tan ansioso de ser tolerante? Estoy
seguro de que una razón importante es el pecado y la incredulidad que
impregnan la iglesia. Si los cristianos ocasionales pueden disminuir el nivel de
liderazgo, será mucho más cómodos con su propio pecado. El enfoque
centrado en el hombre de la religión moderna ha generado la errónea noción
que cometer las peores clases de pecado hace que una persona más eficaz en
ministrar a los pecadores. Las implicaciones de tal filosofía son aterradoras.
Nuestro patrón para el Ministerio es el hijo de Dios sin pecado. La iglesia es ser
como él y sus líderes nuestros modelos de semejanza a Cristo.
Los cristianos conservadores tienen para la mayor parte de este siglo que
se centró en la batalla por la pureza doctrinal. Y eso es bueno. Pero estamos
perdiendo la batalla por la pureza moral. Algunas de las peores derrotas se han
producido entre nuestros líderes más visibles. La iglesia no puede bajar la
norma para acomodarlos. Debemos tenemos lo mayor para que la pureza
puede ser recuperada. Si perdemos aquí, nosotros hemos fracasado
completamente, no importa cómo ortodoxo nuestra confesión de fe. No
podemos ganar si nos comprometen el estándar bíblico.
Orar por los líderes de la iglesia. Mantienen responsables. Anímelos. Seguir
su ejemplo piadoso. Entender que no son perfectos. Pero siguen llamando al
nivel de piedad y pureza. La iglesia debe tener líderes que son verdaderamente
irreprochable. Cualquier cosa menos es una abominación.

Apéndice 7
 
El peligro de falsas enseñanzas *
 
La escritura afirma claramente que Dios es verdad y no pueden mentir.
También afirma que Satanás es un mentiroso y padre de la mentira. Esa
dicotomía invade todos los ámbitos del universo. Hay conflicto entre los
Santos Ángeles y demonios impíos. Hay conflicto en la tierra entre la verdad de
Dios y las mentiras de Satanás.
El pueblo de Dios siempre ha sido plagado de falsas doctrinas. Que han
padecido la invasión de los falsos profetas y maestros en todas las épocas.
Satanás intenta confundir el mundo ahogándose en un mar de engaño. Era
falsedad de Satanás de la verdad a Eva que sumió a la raza humana en pecado
(Gén. 3:1 – 6). El flujo constante de falsas enseñanzas ha sido tan acumulativo
que es más amplio y más profundo ya que nunca ha sido antes. Falsas
enseñanzas acerca de Dios, Cristo, la Biblia y la realidad espiritual son
pandemia. El padre de mentiras trabaja horas extras para destruir el ahorro,
santificadora verdad de Dios nos ha dado en su palabra. Los efectos de falsas
enseñanzas han sido devastadores y maldiciendo. Por eso la Biblia los llama
herejías destructoras (2 PE. 2:1). Medida que nos acercamos a la vuelta de
Cristo, estos engaños, mentiras y tergiversaciones aumentará.
Cualquier siervo del Señor debe ser consciente de los falsos maestros y
advertir a otros acerca de sus mentiras. Por esta razón el apóstol Pablo
advirtió a los creyentes y líderes en Éfeso (hechos 20:29 – 30).
Segunda Timoteo 2:14 – 19 específicamente nos dice por qué debemos
evitar falsas enseñanzas. Pablo llamó a Timoteo a ser un siervo fiel del Señor.
Le preguntó sobre la influencia de la impiedad, la docencia mal y gente mala y
para establecer la iglesia correcta. Para ello tuvo que mantener su mente en la
verdad de Dios y estar seguro de que él y su gente evitó el impacto de falsa
enseñanza:
 
Recordarles estas cosas y cárguelas solemnemente en la presencia de Dios
no disputa sobre palabras, que es inútil y lleva a la ruina de los oyentes.
Esfuércense para presentarte aprobado a Dios como un obrero que no necesita
avergonzarse, manejando con precisión la palabra de verdad. Pero evitar
conversaciones mundanas y vacías, que conducirá a más impiedad, y su charla
se esparcirá como gangrena. Entre ellos están Himeneo y fileto, los hombres que
se han extraviado de la verdad diciendo que la resurrección ya ha tenido lugar, y
así perturbar la fe de algunos. Sin embargo, el firme fundamento de Dios
permanece, teniendo este sello, "el Señor sabe los que son suyos," y, "todo aquel
que invoca el nombre del Señor abstenerse de iniquidad."
 

Recordando a verdaderos maestros

 
Leer la traducción literal del versículo 14, "Recuerda estas cosas." La
palabra "ellos" se añadió porque identifica que es ser recordado, los hombres
fieles del versículo 2. ¿Qué cosas eran ser recordado? Lo que Pablo dijo en los
versículos 1 – 13. Él quería que Timoteo para recordar a los líderes de la iglesia
y maestros de su responsabilidad de transmitir la verdad a otros. Debían
recordar la noble causa que sirvieron y la altivez del Ministerio del Evangelio.

Evitando falsas enseñanzas

 
La transición ocurre de recordatorio positivo de Pablo a su mando negativo.
En el versículo 14 dice: "cargar solemnemente [GK., diamarturomai, un término
jurídico] ellos en presencia de Dios no disputa sobre palabras." Diamarturomai
habla de un continuo recordatorio y un dominio constante. Timoteo estaba
constantemente recordar a los líderes de su obligación positiva y
constantemente para evitar falsas enseñanzas. La advertencia es seria, hace
aún más grave por la siguiente frase: "Cobrarles solemnemente en presencia de
Dios"(énfasis agregado). Los dirigentes fueron a cumplir con su deber de un
sano temor de Dios. Pablo había dado tales cargos antes:
 
1 Timoteo 5:21 — « yo cobrarle solemnemente delante de Dios y de Cristo
Jesús y de sus ángeles solicitadas, para mantener estos principios sin prejuicios.
"
 
1 Timoteo 6:13 – 14 — « Cobran en la presencia de Dios, que da vida a todas
las cosas y del Señor Jesucristo, que testificaron la buena confesión antes de
Pontius Pilate, que guarde el mandamiento sin mancha ni reproche. "
 
 2 Timoteo 4:1 — « yo cobrarle solemnemente delante de Dios y de Cristo
Jesús, quien es para juzgar a los vivos y los muertos y por su manifestación y su
reino: predica la palabra. "
 
Son directivas todos graves. No solo son palabras de Consejo pero
solemnes comandos: comandos solemnes en presencia de Dios. La intención
es poner miedo en los corazones del pueblo de Dios, recordándoles que son
directamente responsables ante Dios. Aunque hay veces cuando la presencia
del Señor significa para nosotros, es más a menudo significaba aumentar
nuestro sentido de responsabilidad. Estamos siempre en presencia de Dios, y
su presencia actúa como un factor de control sobre cómo vivimos. Él controla
cada una de nuestras vidas. Un solemne cargo en presencia de Dios hace que
sus destinatarios cuentas ante un Santo, el justo juez.
Dada la gravedad de la orden, usted esperaría Pablo por nombrar algunos
mal atroz que Timoteo fue a la gente de comando para retirarse. Pero él les
está advirtiendo acerca de participar en batallas de palabra.
La palabra griega traducida "disputa sobre palabras" (v. 14) habla de librar
una guerra de palabras. Pablo llama por el liderazgo evitar debates inútiles
porque acabarían siendo desviado. Evidentemente el errorists en Efeso
tendieron a centrarse en cháchara inútil basado en especulaciones, no en la
palabra de Dios (1 Tim. 1:3-4; CF. 6:3 – 10).
Las letras de Screwtape , por Lewis, hablan de un más viejo demonio,
Screwtape, escribiendo a un demonio menor, ajenjo, sobre cómo ser eficaz en
tratar con personas. En su primera carta Screwtape dice, "el hombre ha
acostumbrado, desde que era un niño, que una docena de filosofías
incompatibles bailando sobre juntos dentro de su cabeza. No piensa de
doctrinas como sobre todo 'true' o 'falso', sino como 'académica' o 'práctica'.
Jerga, no argumento, es su mejor aliado en mantenerlo de la iglesia"([N.Y.:
Macmillan, 1961], p. 8). Demonios saben que verdadera ciencia y la razón no
contribuye a su causa, engaño. Especulaciones, no los hechos, deben llenar la
mente de los hombres. Todos los demonios "buenos" utilizan esa estrategia
porque oscurece la verdad bíblica centrándose en preocupaciones temporales.
Tal jerga ha infiltrado en muchos de los colegios y seminarios. Muchos
evangelistas de la televisión y predicadores presa la iglesia con jerga sobre sus
sistemas religiosos falsos, y la iglesia ha escuchado. ¿Puedes explicar por qué
algunas iglesias han comenzado a defender el aborto, predicadores de las
mujeres, la homosexualidad y el divorcio por cualquier motivo? ¿Por qué la
iglesia ha permitido que dirigentes impíos permanecer en el liderazgo? ¿Cómo
es que tantos maridos ya no llevan a sus hogares y esposas no se
compromete a la vida de sus hijos? ¿Cómo pudo la iglesia alguna vez comprar
en el movimiento de la autoestima a costa de humildad y servicio a los demás?
Jerga ha invadido la iglesia. Eso es porque la iglesia está dispuesta a escuchar
al mundo. Está dispuesto a poner la Biblia junto a la razón del hombre. En 2
Timoteo 2:14 Pablo llama jerga del mundo inútil. Peor que eso, es demoníaco.
1 Timoteo 4:1 – 2 habla de doctrinas generados por los demonios habladas a
través de mentirosos hipócritas.
Pablo dijo batallas palabra conducen «a la ruina de los oyentes." La palabra
griega traducida "ruina" (katastrophē) significa ""anular, "subversión",
"trastornado", o "derrocar". Falsas enseñanzas no edificarán; rasga abajo. Él no
consolidar; debilita.
Katastrophē se utiliza solamente una otra vez en el nuevo testamento, en 2
Peter 2:6, que nos da la penetración en la clase de ruina Pablo se estaba
refiriendo a. Pedro dijo Dios "condenó las ciudades de Sodoma y Gomorra a la
destrucción [katastrophe] por reducirlos a cenizas." Hay katastropē significa
"devastación total". Pablo lo usa en el mismo sentido en 2 Timoteo 2:14 —
batallas de palabra destruyen totalmente a los oyentes. Conducen a la
condenación de las almas eternas. Es por eso que 2 Pedro 2:1 les llama
herejías destructivas que llevan a la destrucción rápida. En segundo lugar Peter
3:16 dice, "los ignorantes e inestables tuercen [enseñanza de Pablo], como
también hacen el resto de las escrituras, para su propia destrucción." Estamos
llamados a mantenerse alejado de falsa enseñanza porque tiene el potencial
de condenar las almas eternas de aquellos bajo su influencia.
También avergüenza a los maestros: "Esforcémonos por presentarte
aprobado a Dios como un obrero que no necesita avergonzarse, manejando
con precisión la palabra de verdad" (v. 15). La palabra clave es "vergüenza".
Quien enseña otra cosa que lo que refleja fielmente la palabra de verdad
debería estar avergonzado. Vergüenza es el sentimiento doloroso que surge de
la conciencia de haber hecho algo deshonroso. Cualquier persona que
propague falsas enseñanzas tiene razón para estar avergonzado cuando
enfrenta a Dios. Falsas enseñanzas es digno de condenación por Dios. No
importa a Dios cuántos grados tiene un ministro o como erudito es; Si él ha
manejado la palabra preciosa de Dios, tiene toda la razón para avergonzarse.
Si eres un maestro, ¿cómo evitar avergonzarse delante de Jehová? Segunda
Timoteo 2:15 dice "ser diligente" (GK., spoudazō, «a dar diligencia,"" dar el
máximo esfuerzo", o" hacer todo lo posible"). Enseñanza de la palabra de Dios
requiere el máximo esfuerzo. Es por ello que 1 Timoteo 5:17 dice, "deja que los
ancianos que regla bien ser considerados dignos de doble honor,
especialmente aquellos que trabajan en predicar y enseñar." Es un trabajo duro.
En 2 Timoteo 2:15 Pablo le dice a "manejar con precisión la palabra de
verdad". El significado literal de la palabra griega traducida "manejar con
precisión" (orthotomeō) es cortar una línea recta. Fue utilizado, por ejemplo, de
una línea recta de corte con una sierra, hacer un camino recto a través de los
bosques o cortar una línea recta en tela o cuero.
Pablo fue un trabajador de cuero. A menudo decimos fue un fabricante de
tiendas, pero una mejor traducción de la palabra griega es de cuero, trabajador.
Utiliza pieles animales, pieles y pelo tal vez tejida para hacer las cosas,
posiblemente las tiendas. Se puede imaginar que alguien que hace una tienda
tendrían que juntar un montón de pieles. Él habría corte cada uno justo para
que él les podría encajar. Sería similar a la confección. Si no cortan las piezas
desde el patrón, el vestido no mire ni encajarán bien.
Si no sabes cómo cortar las piezas, no puede hacer el producto entero
ajuste. Lo mismo vale en el reino espiritual, teología bíblica y exégesis son
interdependientes. Cada maestro debe comprometerse a manejar con
precisión (corte recto) la palabra de verdad.
 "Palabra de verdad" (2 Tim. 2:15) se utiliza en otras veces en las escrituras:
 
Efesios 1:13 — « Después de escuchar el mensaje de la verdad, el Evangelio
de su salvación. " El mensaje o palabra de la verdad se refiere al Evangelio.
 
Santiago 1:18 — « [Dios] nos hizo nacer por la palabra de verdad. "
 
John 17:17 — Jesús dijo, "tu palabra es verdad". Aquí la palabra de verdad se
refiere a todos los de la revelación de Dios.
 
Cuando te das cuenta de la importancia de manejar correctamente el
Evangelio, tienes que reconocer que hay mucho de la predicación hoy en día
que no. Tenemos que manejar la palabra con precisión para No falsear el
Evangelio. Tenemos que representar a todos la palabra de Dios, no en una
frívola, offhanded cierto pero correctamente. Requiere diligencia y un deseo de
ser aprobado por Dios, no a los hombres. Exige que usted sea un obrero.
Segunda Timoteo 2:16 dice "evitar conversaciones mundanas y vacías, para
que conducirá a más impiedad." Dicha charla es común, profano, profano habla
de los hombres. También está "vacío", que significa que no tiene ningún
beneficio, no rinde retorno. Palabras vacías pronto se convierten en malas
palabras porque su vacío es un vacío que pecado se apresura a llenar. Inútil
hablar sobre cuestiones inútiles se convierte en charla malvada. Palabras que
no son de Dios pronto se convierten en palabras impías.
Falsos maestros pretenden avanzar nuestro pensamiento, ampliar nuestras
mentes y que nos lleva a la nueva verdad. Pero lo que están diciendo realmente
"conducirá a más impiedad" (v. 16). Falsos maestros son impíos, y tiran hacia
abajo de la gente que escuche. Pedro dijo "muchos seguirán su sensualidad" (2
PE. 2:2). Conducta impía es siempre el fruto de la doctrina impía.
"Su charla se esparcirá como gangrena" (2 Tim. 2:17). La gangrena es carne
muerta. La especie bacteriana se propaga muy rápidamente. La palabra griega
traducida "gangrena" (gangraina) puede referir a separarse, consumidoras de la
enfermedad. Para curar la gangrena, el paciente se coloca a veces en una
cámara hiperbárica para exponer los tejidos afectados de oxígeno a alta
presión, matando así las bacterias, que necesitan un ambiente libre de oxígeno.
El paciente entonces es tratado con antibióticos. La gangrena es como un
fuego de la pradera. 23 Judas nos dice que "salvar a otros, arrebatándolos del
fuego". Falsas enseñanzas son un tumor maligno, que se come el tejido
circundante y se su doctrina corruptora para infectar a otros.
Himeneo y fileto (v. 17) era apóstatas, habiendo errado de la verdad como
los mencionados en Hebreos 6:4 – 6: "en el caso de aquellos que han sido una
vez iluminados, gustaron del don celestial y han sido hecho partícipes del
Espíritu Santo y han probado la buena palabra de Dios y los poderes de la edad,
y entonces han caído, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento. "
Eso es porque ellos esencialmente "pisoteado bajo pie el hijo de Dios,... mira
como inmunda la sangre del Pacto, [y]... insultado al espíritu de gracia" (Heb.
10:29).
Estos apóstatas probablemente creyeron que la resurrección no era más
que una experiencia mística que tuvo cuando fue de la vida carentes de
iluminación a la vida iluminada (cf. 2 Tim. 2:18). Probablemente estaban
comprando en una herejía filosófica que era prevalente en el momento.
Una negación de la resurrección es un gran error. En 1 Corintios 15:13-14
Pablo dice que si no hubiera ninguna resurrección de los muertos, entonces
Christ nunca se levantó. Y si Christ nunca se levantó, ni nosotros. Una doctrina
que niega la resurrección corta el corazón en el Evangelio. Es una negación de
la vida eterna en un cuerpo glorificado como Cristo, que es la esencia de la
esperanza cristiana.
El error de Himeneo y fileto "trastornar la fe de algunos" (2 Tim. 2:18). La
palabra griega traducida "sorpresa" significa literalmente "anular." La gente cuya
fe fue revocada obviamente tenía una fe nonsaving. Eso es porque no se puede
anular la fe real (por ejemplo, Juan 10:27 – 29; ROM. 8:30). Segundo Peter 2:18
dice hablan de falsos maestros "hacia fuera arrogantes palabras de vanidad [y]
tentar por deseos carnales, por sensualidad, quienes apenas escapar de los
que viven en error." Quienes se volcó buscando Dios, querer creer y están
empezando a abrirse al Evangelio. Pero se encuentran con falsas enseñanzas,
y destruye su fe débil, nonsaving. Presa de falsos sistemas religiosos a los que
buscan respuestas a los dolores y las presiones de la vida.
El versículo 19 dice: "Sin embargo, el firme fundamento de Dios permanece."
El firme fundamento de Dios es la iglesia, los redimidos. Somos el verdadero
pueblo de Dios que forman la base sólida, inamovible que no se pueden
desarraigar a falsos maestros. Falsos maestros se arruinar algunos, vergüenza
algunos, llevan algunos en impiedad, corromper a algunos y derribar la fe de
algunos, pero no afectan a los elegidos de Dios. Somos un edificio no hecho
con manos. Somos el templo del Dios viviente. Somos la iglesia que Christ es
la construcción. Las puertas del infierno no prevalecerán contra nosotros
(Mateo 16:18). Somos aquellos que, habiendo tenido una buena obra en
nosotros, ver terminado el día de Cristo Jesús (Fil. 1:6). Nunca nos separará del
amor de Dios en Cristo (ROM. 8:35). Somos aquellos de quienes Jesús dijo:
"todo lo que el padre Me da vendrá a mí... De todos los que me ha dado perder
nada, pero levantar el último día"(John 6:37, 39). Falsas enseñanzas pueden
devastar las almas de muchas personas y puede confundir a los creyentes de
vez en cuando, pero la Fundación de la iglesia de Dios en Cristo es firme. John
primer 2:14 dice: "eres fuerte y la palabra de Dios permanece en vosotros, y han
superado el maligno". Dios llama a personas para salvación y gloria eterna
antes de que comenzara el mundo.
La Iglesia nunca puede ser tocada por falsos maestros, porque somos su:
«el firme fundamento de Dios permanece, teniendo este sello, ' el Señor sabe
los que son suyos'» (v. 19). Nos tiene en su poder soberano. Somos su para la
eternidad. El primer sello que tenemos es que somos los elegidos. Ese sello se
fija a la Fundación de Dios. Se garantiza la permanencia y hace imposible la
disolución. En Mateo 7:22-23 dice el Señor: "muchos Me dirán en aquel día:
'Señor, Señor'... y entonces les declararé: ' ¡nunca os conocí; apartaos de mí,
que practican la iniquidad.' "No perturban la Fundación divina. Se levantarán
porque somos los elegidos y el Señor sabe quiénes somos. Segunda
Tesalonicenses 2:13 dice, "Dios te ha escogido desde el principio para
salvación."
Nota el resto de 2 Timoteo 2:19: "todo aquel que invoca el nombre del Señor
abstenerse de iniquidad." Para nombrar el nombre del Señor que se identifica
con él. Si perteneces al Señor, abstenerse de la maldad. Pueblo de Dios no es
sólo elegido pero también llamado a la justicia. La elección de Dios es una
elección a la santidad. Nuestra salvación está conformada por la misericordia
de Dios predestina y nuestro deber inevitable. Pablo dijo, "ha sido comprado
con un precio: por lo tanto glorificad a Dios en vuestro cuerpo" (1 Cor. 6:20). Si
nombramos el nombre del Señor, a abstenerse de maldad. Es una exhortación
y una afirmación. El que invoca el nombre del Señor no apostatar, pero da
vuelta lejos de pecado.
Las dos citas en 2 Timoteo 2:19 parece ser de 16 números. Coré se rebeló
contra Moisés y Dios, y mucha gente lo acompaña. Pero Dios les juzga. En el
versículo 5, dice Moisés, "El Señor mostrará quién es su". Que es casi la misma
redacción que la primera declaración en 2 Timoteo 2:19: "El Señor sabe los que
son suyos". Cuando Coré y sus amigos se reunieron contra Moisés y el resto de
la gente, Moisés afirmaron que el Señor sabía que pertenecían a él. La segunda
declaración en 2 Timoteo 2:19 es paralelo a comando de Moisés al pueblo en
números 16:26: "Apartaos ahora de las tiendas de estos impíos hombres y
tocar nada de lo que les pertenece".
Dios vendrá en juicio, pero él sabe que perdonará porque pertenecen a él.
Vamos a saber quiénes son porque se salen de las tiendas de iniquidad. Desde
el lado divino, es elegir; en el lado humano, son obedientes. Todos la falsa
enseñanza de Satanás quiere llevar a través de nuestro camino no servirá de
nada porque estamos firmes en el fundamento de Dios. Así como la rebelión
de Coré terminó en juicio, así que será cada maestro falso.

 
 
* De cintas de GC 2330-2332.

 
 
* De cinta GC 1291.

 
 
* De cinta GC 55-9. A menos que se indique lo contrario, todas las
referencias de las escrituras en este apéndice son de la Nueva Biblia estándar
americana.

 
 
MacArthur, J. (1991). El Master plan para la iglesia (235). Chicago: Moody
Press.