16-05-2019 Julia Kristeva - Wikipedia, la enciclopedia libre

Julia Kristeva
Julia Kristeva (Sliven, Bulgaria, 24 de junio de 1941) es una
filósofa, teórica de la literatura y el feminismo, psicoanalista y
Julia Kristeva
escritora francesa de origen búlgaro. Se educó en un colegio
francés y luego estudió lingüística en la Universidad de Sofía.
En 1965, a la edad de 24 años, se trasladó a París,1 estudió en la
Universidad de París y en la École Pratique des Hautes Études,
al tiempo que publicaba artículos en revistas como Tel Quel,
Critique y Langages. Desde 1970 hasta 1983, formó parte del
equipo de redacción de Tel Quel.

En la actualidad, enseña Semiología en la State University de

Nueva York y la Universidad París VII "Denis Diderot". Posee 8
doctorados honorarios y en el 2004 ganó el prestigioso premio
noruego Holzberg por su innovador trabajo en la intersección
entre lingüística, cultura y literatura. Julia Kristeva en 2008.
Información personal
Su obra, de gran complejidad, se enmarca por lo general en la
crítica del estructuralismo (neoestructuralismo y post- Nacimiento 24 de junio de 1941 (77 años)
Sliven Bulgaria
estructuralismo), con influencias de Claude Lévi-Strauss,
Roland Barthes, Michel Foucault, Sigmund Freud y, ante todo, Nacionalidad búlgara - francesa
Jacques Lacan. Está casada con el escritor francés Philippe Lengua
Búlgaro
Sollers. materna
Familia
Cónyuge Philippe Sollers

Índice Educación
Educada en Universidad de Sofía
Pensamiento
Críticas
Universidad de París 8 (Doc.;
hasta 1973)
Libros
Obras traducidas Supervisor
Bibliografía
Lucien Goldmann
doctoral
Referencias Información profesional
Enlaces externos Ocupación filósofa, psicoanalista, escritora
Empleador Universidad de París VII Denis
Diderot
Pensamiento
Estudiantes Antoine Compagnon y Marcelo
Una característica predominante en la obra de Kristeva es su doctorales Villena Alvarado
preocupación por analizar lo que no es analizable: la alteridad Movimiento Posestructuralismo
inexpresable, heterogénea y radical de la vida individual y
Miembro de Academia Estadounidense de
cultural. Aunque esta actitud podría abrir una vía hacia el
las Artes y las Ciencias
misticismo, el interés de Kristeva es equiparable a la
Academia Británica
apropiación simbólica de este campo no analizable.
https://es.wikipedia.org/wiki/Julia_Kristeva 1/4
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Se interesa por la naturaleza heterogénea del lenguaje poético Web

siendo estudiante en París, lo que la distinguió de otros Sitio web Julia Kristeva (http://www.krist…
semióticos que se mostraban más preocupados por formalizar
el funcionamiento convencional del lenguaje. Entiende el
lenguaje como un proceso transgresor dinámico, más que como un simple instrumento estático.

Distingue entre lo semiótico y lo simbólico, como "genotexto" y "fenotexto" respectivamente. El genotexto es un proceso y
el fenotexto es el lenguaje de la comunicación. No existen aislados, sino que aparecen juntos en los que llama el proceso de
significación.

En su obra "La revolución del lenguaje poético" demuestra cómo el lenguaje poético tiene efectos dentro de un contexto
histórico y económico específico. Recurre a la teoría psicoanalítica Lacaniana elaborando una teoría del sujeto como
proceso. El sujeto es una forma inefable e innombrable que sólo se deja conocer a través de sus efectos.

En 1980 cambia su tendencia a desarrollar una teoría general del lenguaje y el desorden simbólico para ofrecer una serie
de análisis de sus experiencias artísticas y personales concretas. Más tarde elaboró una serie de estudios sobre el amor
(Relatos de amor) la melancolía y la depresión (Sol negro) y la historia y experiencia de ser extranjero (Extranjeros para
nosotros mismos). A diferencia de sus obras anteriores, predomina ahora la importancia de que el sujeto particular pueda
acceder a lo simbólico. Según Kristeva es preciso que se conserve una armonía entre la identidad y los elementos
heterogéneos, potencialmente poéticos y capaces de romperla. A diferencia del amor, la melancolía constituye un grave
impedimento para la constitución de las capacidades simbólicas e imaginarias.

En su estudio de Colette examina la cuestión del amor como experiencia vivida y como parte de una incursión en la
psicología del amor. Colette escribe mediante un diluvio de metáforas. No existe el amor con anterioridad a la metáfora.
Así pues, no sólo la metáfora no es el lenguaje del amor, sino que tampoco es la expresión del amor.

"Chora" es una psicosis experimental de un sujeto en proceso de juicio. La revuelta deja ahora de ser política como ocurre
en la transgresión abierta de la ley, y asume un sentido íntimo que toma la forma de memoria y psicoanálisis, de lenguaje
poético, de escritura de ficción y de toda suerte de actividades intelectuales y artísticas que ejercen su impacto sobre la
vida psíquica y que a menudo implican una especie de crisis del yo.

El arte participa en la dinámica de la formación del sujeto. Es la actividad artística la que constituye al sujeto, de
la misma manera que es el sujeto que constituye la obra de arte. Una obra de arte puede convertirse en la base de una
experiencia auténtica capaz de abrir el camino a un cambio de personalidad. El objetivo es producir una situación en la
que la subjetividad fuera un sistema abierto, una obra en proceso, un abrirse al otro, que al mismo tiempo pudiera generar
una forma revisada de la propia identidad. Y esto da paso a una ética que se ve obligada a luchar contra el mundo
posmoderno del espectáculo, donde el yo y la representación borran los signos de la actividad del inconsciente.

Críticas
Entre los críticos del trabajo de Kristeva están los profesores de física Alan Sokal y Jean Bricmont en su libro Imposturas
intelectuales 2 denuncian graves errores y sinsentidos contenidos en tres artículos de Kristeva sobre lenguaje poético.
Kristeva hace uso de términos técnicos o matemático-físicos, que ellos creen que son para impresionar a un lector que no
tiene los conocimientos necesarios para juzgar la validez de la utilización de estos términos, sin embargo su uso es
erróneo, deficiente y falto de justificación teórica.

Libros

https://es.wikipedia.org/wiki/Julia_Kristeva 2/4
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Obras traducidas
El texto de la novela, trad. Jordi Llovet, Barcelona, 1974.
Sèmeiòtikè = Semiótica, trad. José Martín Arancibia, Madrid, 1978.
Loca verdad: verdad y verosimilitud del texto psicótico, trad. Martín Caparrós, Madrid, 1985.
El lenguaje, ese desconocido: introducción a la lingüística, trad. María Antoranz, Madrid, 1987.
Historias de amor, México: Siglo XXI, 1987.
Poderes de la perversión, trad. Viviana Ackerman y Nicolás Rosa, Catálogos, Buenos Aires, 1988.
Los samuráis, Barcelona, 1990.
Extranjeros para nosotros mismos, trad. Xavier Gispert, Barcelona, 1991.
Las nuevas enfermedades del alma, trad. Alicia Martorell, Madrid, 1995.
Al comienzo era el amor: psicoanálisis y fe, trad. Graciela Klein, Barcelona, 1996.
Sol negro. Depresión y melancolía, trad. Mariela Sánchez, Caracas: Monte Ávila, 1997
Sentido y sinsentido de la rebeldía (Literatura y psicoanálisis), trad. Guadalupe Santa Cruz, Santiago de Chile:
Cuarto Propio, 1999
Lo femenino y lo sagrado (con Catherine Clément), trad. Maribel García Sánchez, Madrid, 2000.
El porvenir de una revuelta, trad. Lluís Miralles, Barcelona, 2000.
La revuelta íntima, trad. Irene Agoff, Buenos Aires, 2001.
El genio femenino: Hannah Arendt, vol. 1 (Gallimard, 2003).
El genio femenino: Melanie Klein, vol. 2 (Gallimard, 2003).
El genio femenino: Colette, vol. 3 (Gallimard, 2003).

Bibliografía
Jennifer Radden, The Nature of Melancholy: From Aristotle to Kristeva, Oxford University Press, 2000.
Megan Becker-Leckrone, Julia Kristeva And Literary Theory, Palgrave Macmillan, 2005.
Sara Beardsworth, Julia Kristeva, Psychoanalysis and Modernity, Suny Press, 2004. (2006 Goethe Award for
Psychoanalytic Scholarship for the best book published in 2004)
Kelly Ives, Julia Kristeva: Art, Love, Melancholy, Philosophy, Semiotics and Psychoanalysis, Crescent Moon
Publishing Édition, 2010.
Kelly Oliver, Ethics, Politics, and Difference in Julia Kristeva's Writing, Routledge Édition, 1993.
Hélène Pouliquen. Dos genios femeninos: Simone de Beauvoir y Julia Kristeva. Literatura y libertad, Instituto Caro y
Cuervo, 2009.
John Lechte, Maria Margaroni, Julia Kristeva: Live Theory , Continuum International Publishing Group Ltd, 2005
Anna Smith, Julia Kristeva: Readings of Exile and Estrangement, Palgrave Macmillan, 1996.
David Crownfield, Body/Text in Julia Kristeva: Religion, Women, and Psychoanalysis, State University of New York
Press, 1992

Referencias
1. Chapman, Siobhan y Christopher Routledge, Key thinkers in linguistics and the philosophy of language, Oxford
University Press US, 2005, ISBN 0-195-18767-9, Google Print, p. 166 (http://books.google.com/books?id=VfrRiCQr4N
AC&pg=PA166&lpg=PA166&source=bl&ots=mWY_IOLbHB&sig=rw5ohdVUBP3wlYz1OFa6Lhv5syk&hl=en&ei=HS4Q
SufhLpWZjAe-6uipBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7#PPA166,M1)
2. Sokal, Alan (1999). imposturas intelectuales. Barcelona: Paidos. pp. 53-62. ISBN 84-493-0531-4.

Lechte, John, 50 pensadores contemporáneos esenciales. Del estructuralismo al posthumanismo. Ed. Cátedra.
1994-2010.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Julia Kristeva.

https://es.wikipedia.org/wiki/Julia_Kristeva 3/4
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Web oficial de Julia Kristeva (en francés) (http://www.kristeva.fr/)

Homepage de Roland-Barthes-Zentrum (https://web.archive.org/web/20061125102607/http://www.sigu7.jussieu.fr//rb
arthes/membres/kristeva.htm)
Premiko Hannah-Arendt 2006 a Julia Kristeva (https://web.archive.org/web/20111207005259/http://www.boell.de/alt/d
e/10_preise/5231.html)
http://hvolat.com/Kristeva/kristeva.htm (http://Bibliografía%20Julia%20Kristeva)
"Wir brauchen die Philosophie", entrevista Die Welt, 24 de marzo de 2011 (http://www.welt.de/print/die_welt/kultur/arti
cle12941331/Wir-brauchen-die-Philosophie.html)
Canal de vídeos de Julia Kristeva (http://www.youtube.com/user/JKristeva)

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