23/4/2019 Ferminita Gómez (Oshabí)

Santeria - Ferminita Gómez -

Oshabi
Hasta donde sabemos, nació
el 12 de Octubre de 1844 y
muere en 1950. Su verdadero
nombre era María Pilar
Gómez Pastrana y «Así es
como aparece el certificado
de defunción que la gran
Iyalorisa cubana cambió su
nombre por el de Fermina
Gómez.»

Hasta donde hemos

averiguado, el cambio de
nombre se debió problemas
con la propia familia. Unos dicen que fue detestada por su abuelo Iku Adasi
- Ikudasi = “Oku Daisi”, que fue a su ves su primer padrino y le consagro
ochun, el por qué cambió de nombre por Fermina, tal vez nunca se sabrá.
Existen dos versiones acerca del origen de Ferminita Gómez: la primera nos
indica que su madre (de origen Egbado, Abeokuta-Nigeria) vino
embarazada de África y ella nació en tierras cubanas. Otra nos relata que
llegó en compañía de su madre siendo niña. Su madre fue asignada a los
trabajos de campo en unas propiedades de unos blancos de apellido
Gómez y de ahí viene su apellido.

Siendo una niña, pierde a su progenitora que en etapas de una frágil salud
sucumbe al brutal trabajo al que era sometida y Ferminita queda entonces
bajo la tutela de algunos familiares en ese lugar de trabajo. Esta misma
versión nos dice que, antes de morir su madre, deja el encargo de que su
hija fuera iniciada en las costumbres religiosas africanas. Se dice entonces
que recibió el llamado Santo Parado (antecedentes del asiento de santo
que en ese entonces era una ceremonia donde solamente se entregaba el
Orisha de cabecera con una mano de caracoles y Elegua). De acuerdo a la
tradición de la familia, el santo que debía hacérsele a la joven era Oshún ya
que para ese momento se seguía la costumbre africana de hacer el santo
de acuerdo a la herencia familiar.

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Hasta aquí hay quienes informan que:

A- Ferminita fue consagrada en Òṣún (Oshun) por su abuelo y primer
padrino “Oku Daisi”, pero que en plena ceremonia Yemayá reclama su
cabeza por encima de Oshún y este es el santo que se asienta, igualmente
las mayores decían que parte de la situación puede subsanarse
entregándole Olóòkun, procedimiento que se cumple. Oku Daisi tenía
asentado Oshún y que formaba parte del grupo de trabajo del lugar donde
habitaba Fermina.
B- Otros plantean que como Òṣún no le asentó, al llegar Ma Monserrate
Gonzales-Obatero a Matanzas, como consecuencia de sus desavenencias
con Latuán en La Habana, ella se encarga de su caso por ser
condescendiente Egbado y le consagra Yemoja (Yemayá). Su nombre de
santo fue Osha-Bi (Orisha es nacido).

Esto se ha analizado y discutido en varios niveles pero al final nadie sabe la

respuesta de: ¿Cómo Obatero siendo Oni Ṣangó consagró una Olo-Oshun?
La respuesta es simple; «recordemos que no todas las ramas surgidas en
Cuba tienen esta prohibición.» No debemos pasar por alto de que ya en
aquel entonces Obatero había colaborado activamente con Yenye T'olokun,
de quien presumiblemente recibió gran caudal de información en torno a
esa deidad; otros dicen que los trajo de África, lo cual es aprobado pues,
por encima de lo que se haya planteado al respecto, la Nación Egba o
Egbado adoró y adora hoy en día a Olokun, Yewá, incluso Odúa y Obatalá.

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