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ALUNO: Nº:
DISCIPLINA: Filosofia PROFESSOR: DERMEVAL
ANO ESCOLAR: 1º TURMA: DATA: NOTA:
Avaliação de Filosofia
1. A natureza humana pode ser entendida da seguinte forma:
a) Capacidade humana de interação com a natureza.
b) Aspectos gerais que determinam o gênero humano.
c) Intervenções da natureza que interferem na vida social humana.
d) Fatores necessariamente biológicos que permitem estabelecer uma relação entre homens e os outros
animais da natureza.
e) Intervenção humana promovida na natureza.
2. (PITÁGORAS) Leia o texto a seguir que faz parte do artigo “O menino selvagem e as invariantes do humano”,
publicado na revista virtual “P@rtes”, de autoria de José Carlos Rocha e Gilberto da Silva:
Em meados do século dezenove, em Paris, o jovem médico Jean-Jacques Gaspar Itard dá com um
aglomerado de pessoas observando na rua um menino enjaulado a quem chamavam de menino-macaco.
Com autorização judicial, o médico o conduz à residência, onde tratará de educá-lo, tornando-o objeto de
investigações científicas.
Aparentando seis a oito anos de idade, surdo e mudo, com posturas próximas do animalesco, o
menino que fora capturado no mato, onde teria sido abandonado ainda recém-nascido, quase nada
aprenderá. Itard observará meticulosamente o menino durante três anos, período que o teve de
sobrevida em ambiente social. Entre as letras do alfabeto fonético, o menino aprendeu apenas a
pronunciar o “ô”, derivando daí o nome Victor e o sobrenome d’Aveyron, região onde fora
capturado. Durante este período o máximo de imagens que Victor conseguiu reconhecer foi o
desenho de uma garrafa de leite no quadro negro.
Fonte: Disponível em:
http://www.partes.com.br/colunistas/gilbertosilva/meninoselvagem.asp.Acesso: 28/09/2011
Com base na análise do texto, é correto afirmar que
4. A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu
movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo
nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para
melhor compreendê-lo historicamente.
(MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro,
1988.)
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve
considerar que elas
a) permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
b) perderam a relação com o seu passado histórico.
c) derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
d) contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
e) demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
5. Aos símbolos e aos signos que fundamentam a ação humana é dado o nome de cultura. Nesse sentido, podemos
fala r que cultura engloba formas de linguagem, pensamentos, modos de agir, os costumes, as instituições, enfim,
todas as esferas da atividade humana. Ela é o "cimento" que dá unidade a certo grupo de pessoas que dividem as
mesmas ações, costumes e valore s. Deste ponto de vista, portanto, podemos dizer que tudo o que faz parte do mundo
humano é cultura, ou seja, a cultura surge das relações que os seres humanos estabelecem entre si e com o meio em
que vive, em busca deformas de sobre viver. Podemos falar que a cultura tem uma relação tão intrínseca ao homem
que se pode chegar a afirmar que não existe ser humano sem cultura. O homem é produto e produtor da cultura.
Afinal, o que é cultura?
a) Cultura é a formação acadêmica do homem.
b) Cultura é a forma educada d e comportamento do homem em suas relações.
c) É o conjunto de práticas, comportamentos, ações e instituições pelas quais os humanos se relacionam entre si e
com a natureza e dela se distinguem, agindo sobre ela ou a través dela, modificando-a.
d) É a polidez no trato para com as pessoas.
e) É a forma de integração entre iguais.