‫בס’’ד‬

Semanario sobre la
Sabrí Maranán Parashat
para la Comunidad Judía de Habla Hispana Hashavua Zijron
Reb Aryeh Leibl Wigoda
N º 17 ♦ Shevat 19, 5779 ♦ Enero 25, 2019 ♦ Parashat Yitro

Parashat Yitro – ¡Menos es Más!

El Libro de Shemot 18:11 nos dice:

11. “Ahora yo conozco que Hashem es mas grande que todos los dioses porque en el mismo asunto en el
que (los egipcios) habían conspirado contra el (Hashem los había castigado)”.
El Pitujei Jotam nos explica lo siguiente: Como sabemos en el Etz Jaim, Shaar 11, Capítulo 10, hay diez
sefirot (esferas, que también representan los diversos atributos divinos). Sin embargo, tambien hay once
klippot ("cascaras de fuerzas espirituales negativas), que corresponden a las once maldiciones
mencionadas en la Parashat Ki Tavo. Hay una regla que dice que "quien agrega, en realidad resta valor"
[o, "menos es más "]. Por lo tanto, Las sefirot son más poderosas que las klippot. Sin embargo, Yitro pensó
que las klippot eran más poderosas (porque eran más numerosas) y, por lo tanto, pensó que el pueblo
judío no seria capaz de salir de Egipto. Cuando Yitro escuchó que Hashem golpeó a Egipto precisamente
con 10 plagas, él supo que las diez sefirot habian causado esto. Habían destruido las once klippot y la
nación que los representaba. Le quedó claro a Yitro que el verdadero poder y el control se encuentran en
los poderes de la santidad, no en los poderes de la impureza. Comprendió que "menos es más", que el
mayor número de Klippot en realidad significa que son más débiles. Comprendió que nada puede vencer
los poderes de la santidad. Podemos entender el siguiente verso:
‫עתה ידעתי‬Yitro está diciendo: Ahora que los judíos han abandonado Egipto, me queda claro que el
verdadero poder y el control están en manos de las diez sefrot, los poderes de la santidad.
'‫ כי גדול ה‬Que Hashem es mayor. El Nombre de Hashem (‫ה‬-‫ו‬-‫ה‬-‫)י‬, como sabemos, alude a las diez sefirot.
Son mayores.
‫ מכול האלהים‬Que todos los dioses. Esto se refiere a las once klippot. Vimos esto con nuestros propios ojos,
ya que fueron estas once klippot las que le dan el poder a los egipcios para afligir al pueblo judío. Pero al
final, fueron las diez sefirot, como se manifiestan a través de las diez plagas, las que destruyeron a las once
klippot y los egipcios que estaban bajo su poder. Por lo tanto, se hizo evidente que las fuerzas de santidad
son las más poderosas.
‫ כי בדבר אשר זדו עליהם‬En el mismo asunto en que [los egipcios] habían conspirado contra ellos [Hashem
los había castigado]. La palabra ‫( זדו‬conspirado) alude al número 11 y al número 10, como sigue: la palabra
se entiende como ‫דו‬-‫זד‬, como si el dalet se duplicara. Las letras ‫ זד‬juntas equivalen a 11, mientras que las
letras ‫ דו‬equivalen a 10. Los egipcios conspiraron contra el pueblo judío con el ‫זד‬, refiriéndose a los 11
klippot. Pero al final fue el ‫דו‬, las 10 sefirot, que fue victorioso sobre ellos. Shabat Shalom.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim.

Nuestros sabios Indice

Pág. 1 – Parashat Hashavua

Rabi Shlomo Gantzfrid Nació en Hungría en el año 5564. Su padre era uno de los grandes eruditos de su Nuestros Sabios
generación. Aún siendo niño prometía ser un gran personaje. Estudió con el Sabio Rabí Rirsch Jarif, gran
Rabino de Hungría. Se perfeccionó en la Torá escrita y en todos los ramos de la Torá Oral. Penetró todas las Pág. 2 – Ciencia y Torá
particularidades de la Halajá, lo que le permitió compilar libros de gran valor para la aplicación del din. Jobot Halebabot
Se ocupaba de negocios y se sustentaba de su producto. A la edad de 30 años escribió su primer libro llamado La Halajá de Hoy
Keset sobre leyes de Tefilin y Mezuzot. En 5598 publicó el libro Derej Hajaim, Torat Hazeba, leyes sobre Shejita
Pág. 3 – Sabiduría Femenina
y Bdika. Rabí Shlomo no deseaba ocupar puesto de dirigente, pero bajo la presión de su maestro Rabí Zevi
Cuento de Shabat
Hirsch Heller, aceptó ser gran Rabino de toda Hungría.
En aquellos tiempos publicó su libro Lejem Vesimla, sobre leyes de Nida y Mikvaot. El más famoso de sus
Pág. 4 – Perlas de Vida
libros fue su libro Kitzur Shuljan Aruj, resumen del Shuljan Aruj que tuvo un grandísimo éxito. La primera
Dedicatorias
edición apareció en el año 5624 y desde entonces se publicaron millares y millares de ejemplares.
Este es el libro de Halajá más popular y sirve de guía de toda casa de Israel.
Falleció el 26 de Tamuz 5646 a la edad de 82 años.

1

Jobot HaLebabot
Jobot halebabot: Los deberes de la Conciencia. Editorial
Jerusalem de México, 2017. Autor Rabenu Bejayé Ibn
Pekuda. Nº 59. Resumen del libro. “Los 10 niveles de
conocimiento de Torá manifiestos en las personas”.
“El misterio involucrado en la creación del género
humano”.
Continúa el alma hablando a la mente y le dice que la ha
reconfortado al darle esperanzas de comprender alguna vez
este asunto; pero aún así le pide que le revele el secreto de su
existencia en este mundo, su meta y su propósito, y que le
proporcione además conceptos inherentes al fenómeno de la
predeterminación y la justicia Divina, de modo que su
condición no se asemeje a la de quien no comprende el
camino conducente a su propio bien. Le pide que le enseñe y
rebele su significado, lo que sabe en relación al secreto de su
existencia y en qué modo puede mejorar su condición.
La mente responde que el secreto de su existencia consiste en
que el Creador la creó a partir de la nada, en común con
todos los seres espirituales que ha creado, quienes se cuentan
entre aquellos que están cercanos a la luz de Su gloria, a fin
de derramar sobre ella favor y gracia; pero le advierte que solo
será digna de ello después de que tres cosas le sucedan.
Primero, que se remueva el velo de necedad que le cubre, de
tal manera que pueda ser iluminada con el conocimiento de
Él.
Segundo, que sea puesta a prueba y examinada a ver si escoge
servirlo o rebelarse contra Él.
Tercero, que sea disciplinada en este mundo, tolerando con
paciencia el peso de Su servicio, para que pueda ser ascendida
al grado de los seres más elevados (los que supieron ser
pacientes). Como dice en Tehilim (103:20): “Bendigan al
Eterno Sus ángeles, los poderosos que llevan a cabo Su
palabra”. Asimismo le advierte que de permanecer en su
estado previo, no podrá alcanzar ninguna de estas cosas.
Le indica la mente al alma que en Su sabiduría, el Creador
formó para ella este mundo con todo lo que hay en él, a través
del cuerpo físico; y es así que le dio cinco sentidos gracias a
los cuales puede obtener todo lo que necesita de este mundo.
Dispuso para ella órganos vitales como: el cerebro, el
corazón, el hígado, los genitales y también el bazo, la vesícula,
los ganglios, la sangre; todo destinado al mejor
funcionamiento del cuerpo que la contiene.
También Él la proveyó del intelecto, el cual la instruye acerca
de la Voluntad de D-s. Y del deseo instintivo, el cual la
confunde y la incita a cosas que de hacerlas despertaría la ira
de D-s. El intelecto registra los actos de bien (públicos o
privados); y el deseo instintivo registro las malas acciones.
Pero además están los estados anímicos y las cualidades del
alma, como, por ejemplo; la alegrías y la ansiedad, la
memoria y el olvido, la generosidad y la avaricia, el orgullo y
la humildad, etc., características que suelen ser empleadas en
tu vida interior.
…Continuaremos…
Shabat Shalom.
Rab. Saul Wigoda Teitelbaum
Rabino de la Comunidad Keter Aryeh – Costa Rica
Torá
&
¿Hay vida en otros Planetas? Parte IV Ciencia
En varios lugares del Zohar y el Talmud, los Sabios nos hablan de la
existencia de criaturas extrañas, generalmente invisibles, que son
similares a los seres humanos en varias formas y similares a los ángeles
en otras. Se llaman shedim (a menudo traducidos como "demonios"), y
están hechos de una espiritualidad turbia, algo insustancial. Pueden
cambiar su forma y apariencia, y pueden aparecer a los seres humanos
en una variedad de formas.
¿Es posible que estos shedim sean los "alienígenas" de los tiempos
modernos? Esta es una pregunta particularmente adecuada, ya que
algunas personas juran que han visto a extraterrestres con un aspecto
similar al de las películas de ciencia ficción. ¿Podrían estas películas ser
un reflejo de la vida real? O, quizás, la vida real refleja lo que se ve en las
películas. Quizás esas personas vieron a shedim, que se parecía, en sus
ojos, a criaturas del espacio exterior.
El Zohar nos proporciona otras explicaciones sobre este tema; Habla de
formas de vida extraterrestre que existen debajo de nuestro mundo. Si
bien el Zohar no pretende que sus comentarios se tomen literalmente,
por su valor nominal, son una declaración clara de la existencia de
criaturas debajo de nuestro mundo, de las que no tenemos
conocimiento. Continuará en las próximas lecciones.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Basado en las Enseñanzas del HaGaon Harav Zamir Cohen Shlita Rosh Yeshiva
Heijal Meir - Beitar Ilit.
La Halajá De Hoy
¿Se puede destruir un Bet Hakneset cuyo
dueño es un particular, para Construir
viviendas?
En el tema anteriormente mencionado cuando el Bet Hakneset
pertenece a una solo persona.
Escribió el Meiri, el público o individuo que quiere destruir el Bet
Hakneset y hacer otro nuevo, no destruirán este hasta que construyan
otro, tal vez no salga según lo planificado y se encuentren parados sin Bet
Hakneset. Y trajo la Halajá en la Mishna Berurá (s’’k 1) sobre lo antes
mencionado “como en el Bet Hakneset, es también la ley por un Bet
Midrash, ya sea de una persona o de muchas” (Meiri). Y más de esto se
trae en el Rama (Simán 153:7) “un individuo construyó un Bet Hakneset
y lo dio a la comunidad, su Din es como un Bet Hakneset de la comunidad
(que está prohibido venderlo o destruirlo sin el consentimiento de la
Kehila, es decir, que cuando la Kehila quiera venderlo, el individuo que
construyó el Bet Hakneset no puede protestar) pero si no dejo para sí
mismo ningún poder (y aunque se haya dejado para sí mismo el derecho
sobre el edificio y que solo él puede agregar al edificio o renovarlo como
se trae en el Bet Yosef) no pueden venderlo, incluso ni la Kehila ni el
dueño por si solos” (es decir que se necesita la aprobación de ellos juntos
para vender el edificio y uno sin la aprobación del otro, no tiene
autorización).
La respuesta continuará en el Sabri maranan de la próxima semana, Bs’H.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
2
 Sabiduría Femenina

PÉLE YOETS - Consejos Admirables, de la Editorial Jerusalem de México, 2013. Autor: RAB. ELIEZER PAPO.
Resumen y comentarios del presente libro. Nº 30.

“La sinagoga 1”.

Escribe Rab. Papo sobre la gran importancia de tener respeto hacia la sinagoga.

La obligación de levantarse temprano para ir a ella a rezar es una de las mitzvot por las cuales se beneficia en este
mundo y en el Mundo Venidero. Dice en el Tratado Berajot (8a) que Rabí Yehoshua ben Leví les decía siempre a
sus hijos: “Madruguen para ir a la sinagoga y permanezcan ahí hasta que anochezca para que tengan una larga
vida”.

Quien se cuenta entre los 10 primeros en llegar, obtiene una recompensa equivalente a la recompensa total de
todos los que lleguen después. Y al que llega primero en el Cielo le dan una categoría de “justo”.

Muchos llegan temprano a la sinagoga, pero aunque podrían ser contados entre los 10 primeros, prefieren
permanecer afuera y dedicarse a conversar, y no se dan cuenta de la importancia de esta mitzvá.
Otros dicen Rab. Papo, no entran sino hasta que el Jazán empieza con el Baruj Sheamar y comenta:
¡Pobre de ellos, que tanto daño se causan a si mismos al abandonar de esta manera a Di-s! Quien tenga la
posibilidad de reprenderlos, debe hacerlo; y si es temeroso de Hashem, no debe sentarse con ellos.

Debemos concientizarnos de que, al permanecer en la sinagoga, nuestra actitud debe ser respetuosa, y
comportarnos allí con temor, reverencia y estremecimiento. Y en el libro del Zohar, en Terumá pág.131, se
recrimina con gran dureza a los que conversan en la sinagoga, y dice que quienes hacen esto:
“desprecian a la Presencia Divina y no tienen parte en el Di.s de Israel”. Y quien tenga la posibilidad de reprender,
que lo haga en honor a Di.s, y de no poder hacerlo, por lo menos deberá ser cuidadoso en esto y no abrir su boca
más que para pronunciar palabras de santidad en un lugar tan sagrado. Shabat Shalom.

Rabanit Yael Wigoda.

Cuento para la mesa de Shabat

El zorro y los peces

Hajnasat Orjim
El Cierta vez, el perverso gobierno [de Roma] decretó que los judíos tenían prohibido estudiar la Torá. Papus
ben Iehudá vio a Rabi Akiva haciendo reuniones en público y estudiando la Torá [con ellos]. Y le dijo: "Akiva, ¿no tienes
miedo del gobierno?" Le dijo [Rabi Akiva] a él: "Te voy a dar una parábola.
"Un zorro caminaba a lo largo de un río y vio peces yendo de aquí para allá. Y les dijo: ‘¿De qué están huyendo?’.
Ellos le dijeron: ‘De las redes que los seres humanos extienden para nosotros’”.

"Y les respondió: ‘¿Por qué no salen a la tierra firme? Viviremos juntos, como mis antepasados vivieron con sus antepasados’.
"Ellos le dijeron: ‘¿Eres uno de los que se dice que son los más sabios entre los animales? Tú no eres sabio, ¡eres tonto! Si en
nuestro entorno tenemos motivos para temer, ¡cuánto más en el entorno de nuestra muerte!’.

"Lo mismo se aplica a nosotros. Si ahora, cuando nos sentamos a estudiar la Torá, de lo que está dicho (Devarim 30:20),
‘Porque es tu vida y la prolongación de tus días’, así es nuestra situación, cuánto peor será si la descuidamos...”.

Gentileza Chabad.org

3
 Perlas de Vida Leilui Nishmat
El Mean Loez trae del Talmud que 3 jueces estuvieron sentados todo el
día escuchando y juzgando los casos y se deprimieron mucho porque tuvieron poco
tiempo para estudiar Torah. Al ver a estos sabios enojados, Rav Jiya bar Rav citó la ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
misma frase: "La gente se paró sobre Moshé desde la mañana hasta la tarde" 18:13.
Preguntó: "¿Te imaginas que Moshe no hacia nada más en todo el día sino que se ‫נשמת‬ ‫נשמת‬
sentarse como juez, y cuándo estudiaria? Pero la Torah enseña a los lectores de las
Perlas de la Vida una lección importante. Es una lección para un juez de la Torá, que HaRav Zvi Hinde Bat
decide sus casos de manera justa y precisa de acuerdo con la ley. Puede juzgar, pero Ben Arieh Shlomo
escuchará con atención los argumentos de los litigantes y no emitirá un juicio basado
en pruebas falsas o influencia externa. “D-s se regocija con tal juez. Él es considerado
como el compañero de Di-s en el acto mismo de la creación. Así vemos que al juzgar ‫זכרונו לברכה‬ ‫זכרונו לברכה‬
a la gente, Moshé se convirtió en un compañero de Di-s en la creación. Hay una razón
profunda por la que un juez honesto es considerado un socio en la creación. La
creación de Di-s del universo consistió en dos conceptos. Primero, Di-s creó el
universo de la nada absoluta. Fue creación ex nihilo, sin nada existente previamente.
Segundo, Di-s sostiene constantemente la existencia del universo. Esto como si lo ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
estuviera recreando de nuevo a cada instante. La paz es una de las tres cosas a través
de las cuales se sostiene la palabra. Por lo tanto, cuando los litigantes aceptan la
‫נשמת‬ ‫נשמת‬
decisión del juez y hacen las paces entre ellos, son socios en la creación y hacen que el
Harav Harav Yaacov
universo no vuelva a la nada total. Por lo tanto, la Torah dice: "Moshé se sentó para
Nissim Amar Ben Abraham
juzgar a la gente, y la gente se paró sobre Moshé de la mañana a la tarde." Esto implica Bengio
que las personas que aceptan el veredicto también se consideran socios de Di-s.
Shabat Shalom.
Harav Fishel Todd Shlita
Yeshiva Pirjei Shoshanim. ‫זכרונו לברכה‬ ‫זכרונו לברכה‬

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Refua Mazal Tov Dedicación de

Shlema Yael Wigoda
Harim,
Zabdiel, Y Bat Sarah
Para el Harav
Haziel
Yosef Gabay
Gonzales Par la elevación
Ben Hortensia de las almas de
Shlita sus Padres