IMPLEMENTACIÒN EN EL EUROCENTRISMO EN AMÈRICA.

El término Eurocentrismo se aplica a cualquier tipo de actitud, postura o enfoque

intelectual, historiográfico y de la evolución social, que considera que Europa y su
cultura han sido el centro y motor de la civilización, y que por ello identifica la historia
europea con la Historia Universal. El Eurocentrismo es una forma de etnocentrismo.

El Eurocentrismo (como las otras formas de etnocentrismo) es también un prejuicio

cognitivo y cultural, que supone la existencia de experiencias históricas lineales
movidas por esquemas culturales fijos, correspondientes a los provistos por la historia
europea, considerando a las trayectorias no europeas como formaciones incompletas o
deformadas

1) Colonialismo: Es un sistema de dominación política y militar mediante el cual una potencia,

conocida como metrópoli, ejerce un control formal y directo sobre otro territorio. Se llama
también colonialismo a la tendencia a establecer y mantener colonias.

Así, el colonialismo implica la dominación por la fuerza de la población local de un

territorio de otra región o nación, ajena o remota a la potencia colonizadora, y el
asentamiento del colonizador en el nuevo territorio conquistado.

2) Germen del pensamiento conservador: El colonialismo es el dominio territorial,

económico y cultural establecido durante largo tiempo sobre un pueblo extranjero que
se ve sometido al país dominante. Aunque este término existe desde la época de la
Antigua Grecia, hay variantes en su significado, pues en el caso de las antiguas colonias
griegas o en el de América se usaba más bien la palabra “colonización” en vez de
colonialismo.

Ya que en estos casos los territorios colonizados no estaban subordinados a la

metrópoli, y a todos los habitantes de estos primeros se les consideraba como otros
ciudadanos más de la potencia europea. En la edad contemporánea se identifica más
con la dominación política de gentes de otra raza que habitan en un territorio separado
por el mar de la potencia colonial, que generalmente suele ser un país europeo.

3) La iglesia como productora del conocimiento: La religión fue el mayor obstaculo

para el desarrollo del conocimiento y de la ciencia en particular. Se opuso a todo
conocimiento científico basados en el dogma de que si no estaba en las Sagradas
Escrituras forzosamente tenía que ser mentira. Aún hoy hay frases que demuestran que
los religiosos no aceptan las verdades científicas. El médico Miguel Servet, en 1551 fue
quemado en la hoguera por orden de la Santa Inquisición por describir el aparato
circulatorio en los pulmones. Igual le iba a pasar a Galileo Galilei si no se retractaba
ante la jerarquíaeclesiastica en 1663.

4) La inquicisiòn española: La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la

Inquisición fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener
la ortodoxia católica en sus reinos. La Inquisición española tiene precedentes en
instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XII (véase el artículo
Inquisición), especialmente en la fundada en Francia en el año 1184. La Inquisición
española estaba bajo el control directo de la monarquía. No se abolió definitivamente
hasta 1834, durante el reinado de Isabel II. Pero su abolición fue aprobada en las cortes
de Cadiz en 1812 por mayoría absoluta.

La Inquisición, como tribunal eclesiastico, sólo tenía competencia sobre cristianos

bautizados. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir libertad de
culto ni en España ni en sus territorios dependientes, su jurisdicción se extendió a la
practica totalidad de los súbditos del rey de España.

5) La cronista de la india : Bartolomè de la casa, Oviedo Ibaños: Fray Bartolomé de las

Casas (1539): Brevísima relación de la destrucción de las Indias. La obra de este
dominico español fue escrita en 1539, dada a conocer al emperador Carlos V en 1542
y publicada por vez primera en Sevilla diez años después. Las Casas la redactó con el
objeto dedefender su actuación entre los indígenas americanos frente a los ataques
vertidos por el cronista Gonzalo Fernandez de Oviedo, entre otros. Denuncia el uso
hecho por los españoles de la encomienda, institución en la cual Las Casas no ve sino
una auténtica esclavitud de la población sometida. Aportando en algunos casos datos
poco creíbles, aunque incluidos como parte de una trama expositiva convincente, el
fraile obtuvo en noviembre de 1542 la firma regia de las denominadas Leyes Nuevas,
que trataron de reducir la explotación de los indígenas por los conquistadores y
colonizadores.

José de Oviedo y Baños (1723): Historia de la conquista y población de Venezuela.

Aunque no es facil definirlo como cronista o como historiador, cronistas e historiadores
han utilizado los datos y noticias que él proporcionó con sinceridad y objetivamente. Su
Historia es un valioso documento para el conocimiento de los primeros años de la vida
venezolana. En ella se narra el periodo transcurrido desde el descubrimiento y la
conquista hasta finales del siglo XVI. Escribió ademas la obra Tesoro de noticias de la
ciudad, referida a Caracas.

6) Ilustraciòn en Amèrica: Juan Jacobo Rusell, Montesquieu , Voltaire entre otros:

En el sigloXVIII, tras un siglo de decadencia de España y Portugal, se dio impulso a las

reformas, manifestada sobre todo en el desarrollo de las exportaciones agrícolas y
mineras, la eficiencia administrativa, la defensa y la expansión de las fronteras. Estas
reformas, aplicadas en la América española y portuguesa, aumentaron la producción y
los ingresos, pero también contribuyeron al descontento de los criollos y ejercieron una
gran presión sobre la población oprimida a causa de sus lamentables condiciones
socioeconómicas.
Barón de Montesquieu, 18 de enero de 1689 - París, 10 de febrero de 1755), fue un
cronista y pensador político francés que vivió durante la llamada Ilustración.

Es uno de los filósofos y ensayistas ilustrados mas relevantes en especial por

articulación de la teoría de la separación de poderes, que se da por descontada en los
debates modernos sobre los gobiernos y ha sido introducida en muchas constituciones
en todo el mundo.

Juan-Jacobo Rusell: (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia,2 de

julio de 1778) fueun polímata: escritor, filósofo, músico, botanico y naturalista franco-
helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustración.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el

desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de
pensador radical y revolucionario esta probablemente mejor expresada en sus dos mas
célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en
todos lados esta encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: «El
hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

François Marie Arouet (París, 21 de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de1778),

mas conocido como Voltaire, fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés
que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que
enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la h
umanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa en la que
ocupó el asiento número 33.

7) LOS ENCICLOPEDISTAS: LA UNIVERSIDAD DE AMÉRICA: En América Latina, los

mismos objetivos de las universidades están sufriendo modificaciones y han debido
adaptarse a la realidad cambiante pero previsible en muchos aspectos, entre los que
destacan los de orden ecológico y sobre todo los relacionados con las problemáticas
sociales presentes en los países latinoamericanos.

Al mencionar los cambios que tendrá la práctica educativa universitaria, habrán de

considerarse los recursos tecnológicos de apoyo al proceso de aprendizaje y a la
organización de la información, así como a las nuevas demandas que generan sectores
de la sociedad organizados e interrelacionados en formas no conocidas apenas veinte
años atrás.

8) IMPACTO DE LA REVOLUCION FRANCESA EN AMÉRICA: La revolución francesa tuvo

influencia en América latina en las ideas que esta genero, esdecir, la caída de la
monarquía y la instauración de gobiernos elegidos por el pueblo, tenemos que tener
en cuenta que en ese momento el 'pueblo' tampoco era como lo entendemos hoy
nosotros. la división de poderes, la soberanía popular son las ideas que tuvieron
influencia en América latina dando lugar a los movimientos independentistas
latinoamericanos. Estos movimientos no tuvieron como única causa la influencia de la
revolución francesa pero fue muy importante, permitió pensar al mundo, al poder con
decisión y participación del pueblo.