GLOSARIO SOBRE LA TEORÍA SOCIAL otras: el concepto de sentido,

DE NIKLAS LUHMANN por ejemplo, no puede entenderse

PREFACIO DE NIKLAS LUHMANN apropiadamente si no se toma en
Giancarlo Corsi cuenta el de la complejidad, al
Elena Esposito que están conectados los de
Claudio Baraldi selección y de contingencia, los
cuales a su vez presuponen el de
Traducción de Miguel Romero Pérez sentido; sin embargo, el sentido
y Carlos Villalobos no puede definirse
Bajo la coordinación de Javier independientemente por un
Torres Nafarrate sistema, que remite a un entorno
Universidad Iberoamericana – del cual esté separado por un
ITESO - ANTHROPOS desnivel de complejidad, y así
Impreso en México, 1996 sucesivamente, en una continua
articulación interna de la
La intención de los autores teoría, que en la multiplicación
es que el presente glosario de los conceptos afina y
constituya un instrumento de reelabora los conceptos que se
trabajo. La idea poco usual de encuentran en el punto de
redactar una obra de apoyo para partida. Esta circularidad de la
el estudio de una teoría aún en construcción se explica y se
amplia discusión en el debate justifica al interior de la
intelectual contemporáneo, como teoría y constituye uno de los
la teoría de los sistemas de motivos de su potencia; sin
Luhmann, surge en primer lugar embargo, al mismo tiempo hace
por la impresión de que en la extremadamente difícil una
situación actual están presentes aproximación inicial a sus
una serie de factores que categorías, ya que para dominar
obstaculizan una confrontación una de ellas sería necesario
adecuada con ella. Se trata de conocer todas las demás, las
factores ligados a las cuales a su vez requieren el
características específicas y a conocimiento de la partida, en un
la carrera específica de dicha carrusel infinito de referencias.
teoría, que hacen particularmente
difícil acercarse a ella y, quizá Índice
sea particularmente útil una obra
que procure hacer más fáciles los Prefacio, de Niklas Luhmann
primeros contactos. Introducción
Una parte relevante de las
dificultades se deben sin lugar a Glosario:
dudas a la articulación interna
de la teoría de Luhmann. Su Acoplamient (stukturelle
primera característica es en o Kopplung)
efecto una complejidad extrema estructural
que se expresa por una parte en Amor (Liebe)
el elevadísimo número de Arte (Kunst)
conceptos que la constituyen y Arte (Kunstsystem)
que deben clasificarse para (sistema
desentrañar los meandros de las del)
distinciones elaboradas por ella, Asimetrizac (Asymmetrisierung)
y por la otra (y esto es el ión
aspecto teóricamente más Atribucione (Zurechnung)
relevante) en la multiplicidad de s
relaciones y dependencias Autopoiesis (Autopoiesis)
recíprocas que ponen en relación Autorrefere (Selbstreferenz)
a tales conceptos. Cada una de ncia
las nociones clave de la teoría Ciencia (Wissenschaft)
de Luhmann puede definirse
Código (Code)
solamente con referencia a las
1
Complejidad (Komplexität) Operación/o (Operation/Beobachtu
Comunicació (Kommunikation) bservación ng)
n Organizació (Organisation)
Conflicto (Konflikt) n
Constructiv (Konstruktivismus) Paradoja (Paradoxie)
ismo Poder (Macht)
Derecho (Recht) Política (Politik)
Diferenciac (Ausdifferenzierung/ Proceso (Prozess)
ión Differenzierung) Programa (Programm)
Diferenciac (gesellschaftliche Racionalida (Rationalität)
ión de la Differenzierung) d
sociedad Re-entry
Dimensiones (Sinndimensionen) Redundancia (RedundanzlVarietät)
del sentido /variedad
Dinero (Geld) Reflexión (Reflexion)
Doble (doppelte Religión (Religion)
contingenci Kontingenz) Riesgo/peli (Risiko/Gefahr)
a gro
Economía (Wirtschaft) Semántica (Semantik)
Educación (Erziehung) Sentido (Sinn)
Estructura (Strutktur) Sistema/ent (System/Umwelt)
Evento (Ereignis) orno
Evolución (Evolution) Sistema (psychisches System)
Expectativa (Erwartungen) psíquico
s Sistema (soziales System)
Familia (Sozialsystem social
Familie) Sociedad (Gesellschaft)
Forma/médiu (Form/Medium) Tiempo (Zeit)
m Valores (Werte)
Funcionalis (funktionale Verdad (Wahrheit)
mo Analyse)
Identidad/d (Identität/Differenz Bibliografía de las obras de
iferencia ) Niklas Luhmann
Ilustración (soziologische Obras de Luhmann traducidas al
sociológica Aufklärung) castellano
Inclusión/e (InklusionlExklusion Obras de próxima aparición
xclusión ) Artículos (traducidos, pero no
Información (Information) todos publicados)
Interacción (Interakion) Bibliografía principal en
Interpenetr (Interpenetration) castellano sobre Luhmann
ación
Lenguaje (Sprache)
Medicina (Medizinsystem/Syste
m der
Krankenbehandlung)
Medios de (symbolisch
comunicació generalisierte
n Kommunikationsmedien
simbólicame )
nte
generalizad
os
Medios de (Verbreitungsmedien)
difusión
Moral (Moral)
Mundo (Welt)
Negación (Negation)

2
Prefacio pie de la letra estas
lamentaciones, sin embargo,
Niklas Luhmann pueden retrazarse también nuevas
oportunidades. Si ahora el mundo
En el ocaso de este siglo, puede describirse únicamente de
la sociología se encuentra frente modo policontextural, si los
a nuevas y diferentes tareas La mismos medios de descripción de
sociedad que observamos hoy ya no la ciencia determinan, como los
es la de Marx, la de Weber, la de del arte, lo que puede volverse
Durkheim. Y con mayor razón visible (e invisible) mediante
tampoco es la de la razón ellos mismos, entonces
ilustrada o de la revolución precisamente ahora puede
francesa. El pasado ha perdido permitirse la insistencia (para
más que en cualquier otro periodo el modo de descripción de vez en
precedente, su fuerza vinculante, cuando privilegiado, bajo el
y esto también es válido en lo rigor teórico) en la precisión y
que se refiere a los criterios de conciencia elaborada de la propia
valor que fueran el fundamento de construcción. Precisamente ahora
la búsqueda de la racionalidad. Y se hacen posibles una nueva
quizás debido precisamente a seriedad y una nueva
estos motivos, saber qué futuro responsabilidad para los
se puede esperar se ha vuelto más instrumentos propios de una
incierto que en cualquier periodo teoría. Puede renunciarse con
anterior. En esta situación, casi ligereza a la actitud de quien
nada puede cambiarse con los cree ver correctamente el mundo y
instrumentos específicos de la que se encuentra de esta manera
ciencia: la explicación y el expuesto a la tentación de
pronóstico. Para que esto sea enseñar su verdad a los demás. No
posible se necesitaría describir existe una posición indiscutible
apropiadamente lo que tenemos para una representación tal de la
frente a nosotros. sociedad al interior de la
Desde muchos puntos de sociedad, y no existe tampoco un
vista estamos (y permanecemos) modo único correcto de
ligados a los instrumentos que descripción. Precisamente por
generaron los problemas. Ni el esto es necesario poner atención
desarrollo económico, ni el orden en lograr la transparencia de los
regulador, ni la educación instrumentos de descripción y la
escolar a largo plazo, ni la construcción de la teoría, de
investigación científica que manera que otros puedan observar
desarrolla una capacidad de cómo se observa al mundo cuando
descomposición cada vez más se le observa de este modo. Una
elevada, ni las tecnologías, ni teoría que ofrezca una
las técnicas terapéuticas de los descripción de la sociedad debe
tipos más variados pueden sin más exponerse, por su lado, a la
ser ignoradas, una vez que se observación y a la descripción, y
constata la cantidad de problemas proporcionarse ella misma lo
que generan. Al mismo tiempo, la necesario para tal fin.
confianza en las soluciones que Esto no conduce ni a una
éstas ofrecen disminuyen. Los forma de decisionismo, ni a un
planificadores lamentan la anything goes. Aun sí se pudiera
complejidad de las situaciones y iniciar de modo arbitrario, las
la improbabilidad de las exigencias de la construcción
reglamentaciones a las que hemos teórica agotarían rápidamente los
llegado. Otros lamentan la márgenes de libertad de lo que
multiplicidad de los discursos siempre es posible también de
posmodernos, la inevitable otra manera. Precisamente cuando
relatividad de todas las todo puede dirigirse a una
perspectivas, la nueva decisión, se reduce el arbitrio
intransparencia. Si se toman al muy rápidamente, si se consideran
3
otras decisiones. La construcción comunicación. En este campo se
se consolida. Puede cambiarse llevan a cabo desarrollos
cualquier cosa en cualquier teóricos verdaderamente
punto, ya que no existen leyes de fascinantes, y debería invitarse
la naturaleza, ni principios a la sociología a experimentarlos
necesarios. Sin embargo, toda en sí misma. Sin embargo, esto no
variación tiene sus propias puede darse bajo la forma de
consecuencias al interior del discursos metafóricos, ni
sistema e inicialmente debería mediante deducciones analógicas.
ser posible controlar tales Al interior de la sociología las
consecuencias (como puede teorías externas no tienen la
mostrarse al tomar como ejemplo mínima fuerza probatoria. Por el
una vez más las obras de arte, e contrario, se trata de un proceso
incluso la pragmática de la circular de aprendizaje, de una
argumentación jurídica). apropiación selectiva de
Una panorámica de la experiencias con base en
situación de la sociología lleva planteamientos de construcción
a reconocer que actualmente la teórica ya aprovechados,
disciplina no está absolutamente disponibles ya en la misma
preparada para este tipo de sociología. Los puntos de partida
tareas. Desde el punto de vista más prometedores los ofrece
del método, el problema no recae actualmente, a mi parecer, la
en el ámbito de la investigación distinción entre sistema y
empírica. El punto no consiste entorno, y a esto se une el hecho
tanto en obtener datos nuevos, de que precisamente esta
sino más bien en encontrar una distinción tiene particular
manera diferente de tratar lo que relevancia para la problemática
de alguna manera se sabe. La ecológica de la sociedad
empiria puede elaborar entonces contemporánea.
un programa para llenar las Las dificultades que
lagunas, pero ésta no es la presenta una empresa de este tipo
preocupación primaria. También pueden orientarse a una
los autores clásicos de la multiplicad de motivos. Por una
disciplina, reconocibles por la parte se deben al nivel de
envolturas que llegan a su propia abstracción de los conceptos, por
muerte, ofrecen muy poca ayuda. otra a la interdisciplinariedad
Es verdad que el programa teórico de los recursos. Sin embargo, se
de los clásicos de la sociología deben sobre todo a la misma
permanece ejemplar y nunca ha arquitectura teórica, construida
podido igualarse, pero los de modo heterárquico más que en
instrumentos empleados ya no son modo jerárquico, que no puede
adecuados para las tareas tomarse en su totalidad a partir
actuales. Debería poder hacerse de un punto único, sino que está
algo similar de manera conectada de modo reticular. No
completamente diferente. existen certezas a priori y ni
Sin embargo, esto puede menos un principio fundante:
dirigirse hacia nuevos todos los conceptos se clarifican
desarrollos de la elaboración sólo como momentos de
teórica interdisciplinaria en distinciones, como señales de
mayor medida de lo que se ha reconocimiento de diferencias y
venido haciendo, dado el como puntos de partida para abrir
aislamiento de la materia. y ejecutar opciones ulteriores.
Pudiera también hablarse de En la forma monográfica de
materias transdisciplinarias, en la redacción de los libros no
referencia, por ejemplo, a la puede hacerse explícita de manera
teoría de los sistemas, a la adecuada esta arquitectura
cibernética, a la epistemología teórica, ya que precisamente le
biológica, a la teoría de la hace falta la linearidad
evolución, a la teoría de la requerida por el texto. Esta
4
situación hace más meritoria la
intención de Claudio Baraldi,
Giancarlo Cosi y Elena Esposito,
de exponer bajo la forma de
glosario las decisiones centrales
de la teoría. Puede ser que esto
conduzca, al mismo tiempo, si no
a resolver, por lo menos a
dilucidar los problemas de las
traducciones del alemán al
italiano, por lo común difíciles
e insatisfactorias. Sin embargo
es la forma de glosario, que se
presenta como una simple lista de
temas individuales y se presta
para ser consultado como un
diccionario, la que constituye
una técnica de exposición teórica
de valor. Precisamente la
descomposición de la teoría en
conceptos individuales, en
efecto, evidencia el problema de
la recombinación, como sucedería
si algo que haya crecido de
manera más o menos natural fuera
llevado a un laboratorio de
tecnología genética y debiera
establecerse en cuántos modos
nuevos es posible formarlo
nuevamente. El cuidado con el que
se han redactado los textos
relativos a los temas permite
esperar posibilidades de uso
productivo, y con este propósito
dirigirse al original intent
(como se dice en el derecho
constitucional de los Estados
Unidos) no significaría el único
punto de vista determinante.

Bielefeld, noviembre de 1989

5
Introducción sucesivamente, en una continua
articulación interna de la
La intención de los autores teoría, que en la multiplicación
es que el presente glosario de los conceptos afina y
constituya un instrumento de reelabora los conceptos que se
trabajo. La idea poco usual de encuentran en el punto de
redactar una obra de apoyo para partida. Esta circularidad de la
el estudio de una teoría aún en construcción se explica y se
amplia discusión en el debate justifica al interior de la
intelectual contemporáneo, como teoría y constituye uno de los
la teoría de los sistemas de motivos de su potencia; sin
Luhmann, surge en primer lugar embargo, al mismo tiempo hace
por la impresión de que en la extremadamente difícil una
situación actual están presentes aproximación inicial a sus
una serie de factores que categorías, ya que para dominar
obstaculizan una confrontación una de ellas sería necesario
adecuada con ella. Se trata de conocer todas las demás, las
factores ligados a las cuales a su vez requieren el
características específicas y a conocimiento de la partida, en un
la carrera específica de dicha carrusel infinito de referencias.
teoría, que hacen particularmente Esta dificultad intrínseca
difícil acercarse a ella y, quizá se vuelve todavía más grave por
sea particularmente útil una obra un segundo conjunto de
que procure hacer más fáciles los referencias: aquellos que ligan
primeros contactos. los diversos trabajos de Luhmann.
Una parte relevante de las Con excepción de pocas obras
dificultades se deben sin lugar a relativamente autocontenidas, en
dudas a la articulación interna cada uno de sus trabajos Luhmann
de la teoría de Luhmann. Su elabora en efecto alguna
primera característica es en distinción específica en
efecto una complejidad extrema referencia a un problema
que se expresa por una parte en específico, presuponiendo sin
el elevadísimo número de embargo, el conjunto de la teoría
conceptos que la constituyen y y en particular otras
que deben clasificarse para distinciones presentadas en obras
desentrañar los meandros de las anteriores. El alcance de la
distinciones elaboradas por ella, discusión del problema en
y por la otra (y esto es el cuestión, entonces, no puede ser
aspecto teóricamente más captado plenamente sin un
relevante) en la multiplicidad de conocimiento global del cuadro
relaciones y dependencias teórico de referencia, que por
recíprocas que ponen en relación otra parte no es legítimo
a tales conceptos. Cada una de pretenderlo por quien se ocupa
las nociones clave de la teoría específicamente de uno de los
de Luhmann puede definirse múltiples ámbitos del análisis
solamente con referencia a las sociológico presentes en la
otras: el concepto de sentido, reflexión de Luhmann. El ha
por ejemplo, no puede entenderse escrito en efecto desde una
apropiadamente si no se toma en perspectiva sociológica sobre
cuenta el de la complejidad, al temas de derecho, teoría de la
que están conectados los de educación, epistemología, teoría
selección y de contingencia, los política, semántica histórica,
cuales a su vez presuponen el de economía, religión, arte, teoría
sentido; sin embargo, el sentido del riesgo y sobre muchos otros
no puede definirse temas; y en cada uno de estos
independientemente por un sectores sería interesante poder
sistema, que remite a un entorno instaurar un diálogo con los
del cual esté separado por un estudiosos competentes; al mismo
desnivel de complejidad, y así tiempo, sin embargo, es poco
6
realista esperar de ellos un instrumento de trabajo) es la de
conocimiento de la teoría facilitar el acercamiento a la
luhmanniana suficientemente teoría general de los sistemas
profunda como para permitirles sociales, llenando de alguna
tomar y elaborar los temas que manera (provisionalmente) las
ella ofrece en sus ámbitos de lagunas que pueden impedir una
estudio específicos. aproximación constructiva.
A estos dos órdenes de Su primera modalidad de uso
dificultad se agrega para el es entonces la de un subsidio
lector italiano un tercero, menos para la lectura de los libros de
pesado. Las estrategias más bien Luhmann: toda vez que en el
impenetrables que han guiado las transcurso del texto se encuentre
traducciones italianas de los un concepto cuya comprensión
textos de Luhmann han llevado por requiera estudiar otros puntos de
una parte a la disponibilidad de la teoría u otros textos, la
muchísimas obras en nuestro consulta del glosario ha de
idioma, pero han creado por la proporcionar elementos
otra una situación extremadamente suficientes para continuar con la
fragmentaria. Algunos textos lectura. De este modo, será más
teóricos fundamentales, como los fácil, para quien no se dedica a
volúmenes 2, 3, 4 y 5 de la sociología teórica, tomar los
Soziologische Aufklärung o Die temas que se ofrecen en los
Wissenschaft der Gesellschaft, no estudios de Luhmann sobre
han sido traducidos. Al mismo problemáticas específicas, así
tiempo, sin embargo, se han como para el sociólogo enfrentar
traducido algunas obras que la teoría de los sistemas
tratan temas más específicos, sociales. En este último caso, en
entre las cuales están los particular, las indicaciones
estudios de semántica histórica y proporcionadas por el glosario
los sobre la semántica del amor, deben naturalmente integrarse al
o bien la sociología política o estudio puntual de los textos de
la teoría ecológica. El panorama Luhmann.
editorial italiano ofrece Al final de cada una de las
entonces mucho material sin voces, hemos proporcionado
proporcionar paralelamente los algunas indicaciones
instrumentos necesarios para un bibliográficas. Aun si en algunos
estudio adecuado. casos hubiera sido posible
En muchos casos, además, muchísimas referencias, para
falta una coordinación correcta evitar un excesivo peso decidimos
entre las traducciones en las limitarnos a dos o tres
cuales algunos términos alemanes indicaciones por voz.
se presentan con diferentes Por lo que respecta a la
términos italianos en los redacción del glosario, debería
diversos volúmenes, hecho que no en este punto resultar evidente
facilita al lector formarse una que la circularidad de la teoría
imagen unitaria de la teoría. En ha constituido un problema grave
otros casos, entonces, ha sido el aun para la redacción de las
propio Luhmann, en la sucesiva diversas voces. Si es difícil
elaboración de su reflexión, el definir un concepto aislándola de
que ha modificado los términos los otros, con mayor razón debe
usados. ser difícil ilustrar los
El glosario fue pensado conceptos individuales
para allanar por lo menos en prescindiendo de las relaciones
parte estas dificultades. Aunque que los ligan con los otros
obviamente el GLU no puede puntos de la teoría. En muchos
sustituir una lectura del casos una distinción determinada
conjunto de las obras de Luhmann. o una elección teórica pueden
La intención de este pequeño presentarse también
volumen (que pretende ser un legítimamente, bajo la noción o
7
bajo muchísimas otras, y cada en temas específicos que recalcan
elección es igualmente la articulación de los recurridos
arbitraria. Adoptar la solución de lectura. En este caso las
de repetir para cada voz la rutas pueden hacerse corresponder
discusión de las categorías en una primera aproximación a los
relevantes hubiera llevado capítulos de un libro, con la
obviamente a una intolerable diferencia que, aun estando
redundancia, hasta llevarnos en obviamente conectados el uno con
última instancia, dada por la el otro, constituyen unidades
circularidad de la teoría, a una relativamente independientes y no
reflexión infinita al interior requieren leerse en secuencia.
del libro. Permiten una aproximación modular
La única decisión digna de a la teoría, en el sentido de que
ser propuesta es entonces alguna permiten acercarse a ella desde
forma de arreglo: en el presente un ángulo visual de una
glosario hemos utilizado un determinada problemática, a
sistema de referencias selectivos partir de la cual se pueden
que remiten en cada voz a los recombinar los otros componentes
conceptos que hemos considerado en un cuadro global.
indispensables para la Sin embargo, está claro
comprensión de la categoría que, aun en cuanto texto
tratada, mientras que hemos independiente, este libro
omitido las referencias que no presenta todas las
nos han parecido esenciales. características de un glosario:
Dichas referencias se indican con una cierta fragmentación, un
[véase] en el texto. aislamiento un poco artificial de
El sistema de referencias los temas, pero sobre todo una
se ha integrado entonces con una aproximación drásticamente poco
serie de rutas de lectura, que crítica. La finalidad principal
indican algunas conexiones del volumen es, en efecto,
privilegiadas entre las voces y exponer de la manera más clara
constituyen unidades intermedias los conceptos centrales de la
entre la ilustración de conceptos teoría de Luhmann, y no presentar
individuales y el glosario en su las opiniones personales de los
conjunto. El objetivo de dichas autores, ni discutir sus
rutas es en primer lugar el objeciones, ni sus propuestas de
subrayar la estrecha integración. Aun sí no es
interdependencia de determinadas plenamente realizable, los
nociones, obviando en parte la autores deberían permanecer en el
artificialidad de la distinción fondo, al servicio de un intento
en temas individuales. Cada uno de exposición neutral de la
de ellas sugiere un grupo de teoría.
voces estrechamente relacionadas Como se ha visto, sin
entre sí, que leídas en secuencia embargo, la opinión de los
pueden delinear un cuadro autores interviene con fuerza al
bastante completo de la decidir la articulación de las
articulación interna de una voces y las referencias internas.
problemática dada: por ejemplo la También interviene al decidir la
cuestión de la autorreferencia, composición del volumen y la
la de la diferenciación social o selección de los temas. Hemos
muchas otras. decidido restringir el
Las rutas indican también tratamiento a la versión
una segunda posible modalidad de luhmanniana de la teoría de los
uso del glosario: como texto sistemas, y no hemos afrontado
autónomo. El presente volumen por lo mismo aquellas nociones
podría en efecto también usarse fundamentales de la teoría
como una clase de primera general de los sistemas en los
introducción a la teoría de los cuales la aproximación de Luhmann
sistemas de Luhmann, subdividida no se aleja de manera
8
significativa de la tradición en de los sistemas sociales podría o
materia, o no proporciona debería desarrollarse de manera
integraciones de relieve: el más productiva, y que en un
glosario no presenta voces cuadro de referencia menos
autónomas para conceptos como fragmentado del que resulta de la
homeóstasis o entropía. laberíntica producción de Luhmann
Análogamente, no aparecen como y de la situación tan llena de
voces los conceptos clásicos de lagunas de las traducciones
la tradición sociológica que no italianas podrían contribuir a
han sido revisados por Luhmann o eliminar algunas polémicas poco
que en su teoría ya no se colocan consistentes y a plantear
en una posición central: Por críticas puntuales y ajustadas.
ejemplo, conceptos como acción,
individuo, integración, C.B. G.C. E.E
socialización, etcétera.
Para concluir, una
observación sobre el significado
de un glosario dedicado a una
teoría que, como se decía al
inicio esta introducción, es
todavía objeto de encendidas
discusiones y de múltiples
críticas. Si la intención fuera
cristalizar el debate sobre la
teoría de los sistemas en
sociología en un tipo de
ortodoxia luhmanniana, estaría
destinada a ser desmentida en
primer lugar por la evolución
interna de la teoría misma. Se
trata en efecto de una
construcción en continua
transformación, que presenta
todavía muchos puntos poco
desarrollados y muchos conceptos
en estadio intermedio de
elaboración. Una vez tomada en
cuenta la enorme producción de
Luhmann, la exposición de la
teoría que puede formularse hoy
será sin más, incompleta y
necesitará rectificaciones dentro
de pocos años. Aun antes de
críticas externas, necesarias en
todo caso y deseables, está la
misma inquietud interna de la
teoría para hacer increíble la
idea de un glosario definitivo
sobre el estado de la teoría de
los sistemas sociales.
Lo que este volumen se
propone ofrecer es únicamente la
reja interpretativa que, de
frente a numerosos obstáculos ya
discutidos anteriormente, pueda
hacer más fácil la formación de
una imagen global de la reflexión
de Luhmann. Nuestra impresión es
que la discusión sobre la teoría
9
 Acoplamiento estructural determinarse recíprocamente. El
(strukturelle Kopplung) entorno puede afectar el sistema
únicamente en cuanto produce
El problema al que se irritaciones (o problemas o
refiere el concepto de perturbaciones) que se reelaboran
acoplamiento estructural está internamente [véase
relacionado con la clausura constructivismo]: sin embargo,
autopoiética [véase autopoiesis], las irritaciones también son
según la cual cada una de las construcciones internas, que
unidades utilizadas por un resultan de una confrontación de
sistema está constituida dentro los eventos con las estructuras
del sistema mismo, sin ningún propias del sistema. Por lo tanto
input de materiales o información no existen irritaciones en el
del entorno. Los sistemas entorno del sistema: la
autopoiéticos están determinados irritación es siempre en realidad
por la estructura, en el sentido una autoirritación, partiendo
en el que sólo las propias eventualmente de eventos del
estructuras del sistema pueden entorno.
establecer las operaciones que Los sistemas psíquicos
efectúa: se excluye el hecho que están por ejemplo acoplados a los
los datos del entorno puedan procesos neurofisiológicos del
determinar lo que acontece en el sistema mismo, en el sentido de
sistema. No obstante, todos los que únicamente pueden existir si
sistemas necesitan muchos el sistema orgánico al cual están
presupuestos factuales en su conectados se encuentre vivo. Sin
entorno, que no pueden producirse embargo, esto no significa que
ni garantizarse por ellos mismos: deban adaptarse a él, o que los
es decir, presuponen un continuo pensamientos deban reflejar los
de materialidad necesario para su estados del organismo: éstos no
existencia. La reproducción de la se perciben casi nunca o, si
comunicación, por ejemplo, acaso, se perciben muy
necesita un ambiente físico selectivamente en formas
compatible con ella y con la psíquicas específicas (por
reproducción de los organismos, ejemplo como dolor).
de la disponibilidad de los Los sistemas sociales, por
sistemas psíquicos para que su parte, se acoplan
puedan participar en la estructuralmente a las
comunicación, así como de muchas conciencias: si no existieran las
otras condiciones que se dan conciencias no sería posible el
normalmente por supuestas. proceso de la comunicación. Los
A través de un concepto de contenidos psíquicos no son, por
Maturana se indica como esto, contenidos comunicativos, y
acoplamiento estructural la los pensamientos no son los
relación entre un sistema y los elementos de la comunicación. De
presupuestos del entorno que otra manera: los confines del
deben presentarse para que pueda sistema psíquico no son los
continuar dentro de su propia confines de la sociedad y
autopoiesis. Todo sistema, en viceversa, de tal manera que
este sentido, se adapta a su aquello que es socialmente
entorno: si no fuera de esta posible no debe necesariamente
manera, no podría existir. Dentro ser comprendido en cada una de
del espacio de posibilidades las conciencias, mientras que no
disponibles realiza sus todo aquello que se piensa puede
operaciones en condiciones de llegar a expresarse en la
absoluta autonomía: acoplamiento comunicación. Todas las
estructural y autodeterminación conciencias, a veces,
del sistema se encuentran en una experimentan la incomunicación de
relación ortogonal, en el sentido algunos de sus propios
que aun presuponiéndose no pueden pensamientos, los cuales no
10
pueden guiarse sin distorsiones de la selectividad de los
hacia la distinción explícita sistemas psíquicos y de los
entre información y acto de sistemas sociales.
comunicar [véase comunicación]; Cuando acontece un
en general los sistemas psíquicos acoplamiento estructural entre
que participan en la comunicación dos sistemas, no significa que
procesan de manera interna mucha exista una fusión entre ellos o
más información que aquella que que haya una coordinación estable
se encuentra inmersa dentro de la de las operaciones respectivas.
misma comunicación. Los El acoplamiento estructural se
pensamientos conscientes realiza en correspondencia con un
acompañan siempre las evento [véase evento], el cual
contribuciones de la desaparece en el momento mismo de
comunicación, las dirigen e su aparición: la coincidencia,
intentan controlarlas: se por lo tanto, es sólo momentánea
refleja, buscan las palabras, y no conforma una fusión entre
registran los éxitos y fracasos las operaciones de los sistemas
de lo que se ha dicho, etcétera, coludidos, en cuanto que vuelven
sin que todo esto se traduzca en a separarse inmediatamente
comunicación. Pero también, las después de su encuentro. Un mismo
referencias y las conexiones evento puede constituir, en
actualizadas por la comunicación cuanto comunicación, un elemento
en su total complejidad, nunca del sistema social al cual se
pueden percibirse y crearse por conectan comunicaciones
las reducidas capacidades de una ulteriores, y al mismo tiempo
conciencia individual: siempre representar un pensamiento de un
pueden recabarse más sistema psíquico involucrado, al
informaciones de las que de vez cual se enganchan otros
en cuando se elaboran, y el otro pensamientos: su selectividad
podrá siempre interpretar la social es, sin embargo, siempre
comunicación de manera diferente. diferente a la psíquica y no
El acoplamiento estructural existe una coincidencia entre los
de los sistemas sociales con los procesos psíquicos y procesos
sistemas psíquicos presenta sociales. Una sola comunicación
además el aspecto particularmente puede constituir un elemento de
relevante de que la comunicación más sistemas de funciones, sin
puede ser irritada sólo por las que con esto se anule su
conciencias, y no por los eventos diferenciación; una limosna en la
físicos, químicos o iglesia, por ejemplo, es al mismo
neurofisiológicos en cuanto tales tiempo una operación del sistema
(que pueden, eventualmente, sólo económico y del sistema
destruirla): pueden trastornar la religioso, pero tiene
comunicación sólo por el hecho de consecuencias diferentes en los
pasar por el trámite de la diversos sistemas partícipes: su
percepción de las conciencias. significado religioso no coincide
Únicamente los sistemas con el económico.
psíquicos, en efecto, pueden La capacidad de relación de
percibir, y además pueden luego un suceso se determina
expresar estas percepciones en internamente por el sistema del
forma comunicativa. El fuego cual él mismo constituye un
puede quemar los libros, pero no elemento, y sin embargo es el
puede escribir libros y ni resultado de una selección que
siquiera determinar su contenido. vuelve a proponer y articula la
Sin embargo, puede ser percibido distinción entre los sistemas que
por alguien, quien a su vez puede convergen en el evento en
hacerlo tema de conversación. Un cuestión. Participan sólo del
evento externo, por lo tanto, evento, y no de un elemento.
puede irritar la comunicación El acoplamiento
sólo al pasar por el doble filtro estructural, entendido de este
11
modo, es completamente compatible [véase medios de comunicación
con la hipótesis de la clausura generalizados simbólicamente] que
autopoiética de los sistemas del permite expresar o negar con
sentido, en cuanto que interviene éxito algunos sentimientos, y de
sólo al nivel de las estructuras, crear de esta manera las
y no de la autorreproducción: la expectativas correspondientes,
completa independencia de los haciendo probable la aceptación
sistemas en la constitución de de la comunicación en condiciones
los propios elementos y en la particulares de improbabilidad.
determinación de sus conexiones El amor se diferencia en la
permanece intacta, mientras que época moderna (desde el siglo
al mismo tiempo se observa una XVIII), a partir de la naciente
coordinación entre estructuras concepción semántica de la
recíprocas. Cuando se presenta individualidad de la persona.
una coincidencia acerca de un Luego, se convierte en base para
evento entre sistema social y la diferenciación entre la
sistema psíquico por ejemplo, la comunicación personal y la
comunicación es capaz de sólo impersonal, haciendo al mismo
capturar la atención de la tiempo depender su reproducción
conciencia, pero no de determinar de esta diferenciación [véase
o de prever qué pensamientos familia].
dedicará a la comunicación que se La improbabilidad
establece, o de qué manera se específica que enfrenta el amor
crearán esos pensamientos. La es la de la comunicación personal
conciencia es sin embargo un íntima. No es probable que Ego
sistema determinado acepte las peticiones de Alter de
exclusivamente por sus propias que se comprometa en escuchar y
estructuras, el desarrollo de las hablar de sí mismo, y en
cuales puede ser irritado por los comprender sus idiosincrasias. El
sucesos relacionados con la amor hace probable una
comunicación. comunicación personal a un nivel
Se habla de más alto, en la cual el emisor
interpenetración [véase trata de distinguirse de los
interpenetración] en los casos en demás individuos, se
que el acoplamiento estructural autotematiza, habla de sí mismo.
se realiza dentro de una Esta comunicación no es probable
comunicación de dependencia debido a que al elevarse la
recíproca entre los sistemas, idiosincrasia y la singularidad
cada uno de los cuales puede del punto de vista del que habla,
existir sólo si existen los va ligado al abajarse de los
demás. Estos sistemas se intereses y consenso del que
desarrollan entonces en una escucha. La improbabilidad de la
coevolución recíproca. pretensión del consenso y del
EE apoyo de parte de Ego nace porque
“Wie ist Bewusstsein an el punto de vista de Alter es
Kommunikation beteiligt”, 1988; único y específico, estrictamente
TS; Die Wissenschaft der personal. Cobra relevancia
Gesellschaft, 1990. universal un particular: Alter es
relevante porque es tal como es,
Amor y pretende que Ego se entere de
(Liebe) sus perspectivas, que las apoye y
las confirme. El amor hace
Desde el punto de vista probable la comunicación personal
sociológico, el amor no es íntima, en cuanto que puede tomar
observado en cuanto sentimiento en cuenta la individualización
(lo cual es propio del ámbito de radical de la persona.
los sistemas psíquicos) sino como Al medium amor está
medio de comunicación asociada una constelación
generalizado simbólicamente particular de atribuciones: el
12
experimentar de Alter (amado/a) la orientación hacia la persona
hace actuar a Ego (amante). La le permite a Ego observar qué es
orientación de Ego al modo en que lo que para Alter actúa como
Alter experimenta sus acciones es entorno y qué como estructura
un hecho normal (se solicita con para elaborar la información
frecuencia cuáles consecuencias sobre tal entorno. Comprensión
tiene alguna acción determinada significa también renunciar a la
en la perspectiva de un Alter que comunicación: no es necesario
la observa): tampoco es normal pedir, las expectativas de Alter
que esta orientación se activan el actuar de Ego del modo
intensifique, convirtiéndose en más inmediato posible. El amor
una búsqueda de comprensión, hace probable la comunicación al
consenso y apoyo de Alter para su evitar la comunicación.
propia visión del mundo. El El medium debe distinguir
problema del amor es la entre lo que está incluido en la
improbabilidad de que Ego acepte intimidad y lo que indica
el experimentar de Alter como ausencia de intimidad (y no lo
base del propio actuar: por que es extraño al amor, sino lo
ejemplo, que Ego vea un programa que en una perspectiva de amor es
de televisión que detesta sólo indicador de su negación, de
porque a Alter le encanta. Ego falta de compromiso). Sin
ama cuando la experiencia de embargo, el amor no tiene un
Alter es el motivo por el cual código tecnificado [véase código,
Ego observa más allá de sí mismo medios de comunicación
y actúa. Por lo tanto, el amor es generalizados simbólicamente]. El
el medium de la construcción del medium utiliza entonces la ayuda
mundo con los ojos del otro. de la referencia a la persona,
Alter hace proyectos que permite observar la
egocéntricos, con referencia a su diferencia entre lo que es amor y
propio mundo. Ego se coloca en el lo que no es, y hace posible el
mundo de Alter, se observa a sí paso de uno al otro.
mismo como un lugar en dicho Los programas que regulan
mundo y se encuentra frente a la la atribución correcta del amor
alternativa de confirmar o toman sobre todo la forma de
rechazar los proyectos de Alter. registros de la historia común,
En la semántica de la que delimitan las posibilidades
sociedad moderna, el medium del de localizar los valores del
amor ha sido simbolizado código (aquel magnífico fin de
fundamentalmente como pasión: semana que pasamos juntos...). La
quien ama sufre algo que no puede reflexividad del amor se expresa
cambiarse ni puede dar en el hecho de que el amor puede
explicación. Sin embargo, en el motivarse sólo por el amor; se
siglo XX se ha afirmado la refiere únicamente al amor y se
simbolización del amor como desarrollo sólo si puede
comprensión: en la observación de relacionarse con otro amor. El
Ego está incluida la relación de amor se agranda cuando la
Alter con su entorno, o bien, la valoración del mundo del otro es
relación entre los inputs y los tan alta que no puede trasferirse
outputs de dicha relación por una a la vida cotidiana (si tu
parte, y por la otra, la pudieras ser lo que no eres). En
elaboración autorreferencial de fin, los símbolos simbióticos a
la información de Alter. través de los cuales el amor
Para realizar esta permite que la comunicación se
comprensión, el amor utiliza la irrite por la corporeidad de la
orientación hacia la persona pareja son datos que se refieren
[véase inclusión/exclusión]. a la esfera sexual.
Alter es una persona en cuanto El amor no es estable
que está en relación consigo [véase familia]. Las pretensiones
mismo y con el entorno: entonces, de Alter son más elevadas
13
mientras Alter más se por alguien sin un fin
individualiza como persona: quien reconocible.
ama debe siempre satisfacer Se percibe un objeto como
pretensiones similares, pero un obra de arte al distinguirlo de
grado elevado de los objetos naturales cuando se
individualización pone en peligro reconoce que se trata del
al amor ya que crea fácilmente resultado de acciones de alguien,
conflictos. En este punto, y en cuanto tal artificial. La
siempre cabe la pregunta de si el obra de arte posee algo
actuar de Ego está efectivamente sorprendente que no puede
orientado hacia el mundo de explicarse como casualidad, y por
Alter, y no al propio; esta lo tanto lleva a preguntarse con
pregunta no puede no ser qué fin se realizó. La cuestión
contestada, porque el mismo del alcance de la obra de arte se
silencio es comunicación (en la convierte particularmente cargada
medida en que se atribuye a la de significado a partir de la
persona). Los conflictos se diferenciación del arte como
desarrollan fácilmente porque sistema de funciones autónomo
todos los comportamientos se [véase sistema del arte], con la
atribuyen a las personas, y se consiguiente renuncia a
les confía estas atribuciones motivaciones o a apoyos externos.
para comprender si las El objeto del arte ya no es el
orientaciones íntimas permaneces postergar algo no accesible
o presentan problemas. Entonces directamente, ni la mutación de
surge la posibilidad de recuperar la naturaleza, sino simplemente
mediante el amor los pequeños experimentar las combinaciones de
conflictos cotidianos, porque formas inéditas. De manera
todo comportamiento pone a prueba contraria a los demás objetos
al amor mismo: todo conflicto artificiales, las obras de arte
puede poner en discusión al amor, no tienen ninguna utilidad
ya que éste no puede prescindir externa: son fines en sí mismas.
de la orientación hacia las El medio de comunicación
personas. del arte sirve para volver
probable el hecho de que
El amor como pasión, Península, determinados objetos se observen
Barcelona, 1985. con base en distinciones
localizadas exclusivamente en la
Arte misma obra de arte. El arte
(Kunst) aspira a reactivar posibilidades
que se habían cancelado. Se
El arte es un medio de refiere a las posibilidades que
comunicación generalizado se han reducido a meras
simbólicamente [véase medios de posibilidades y tiende a mostrar
comunicación generalizados cómo es posible construir en este
simbólicamente) que corresponde, ámbito, un orden dotado de su
como el dinero, a la constelación necesariedad. Es decir que la
de atribuciones dentro de las obra de arte establece una
cuales el actuar de Alter es realidad propia (ficticia o
experimentado por Ego. El artista imaginaria), que se distingue de
actúa y el que toma en la realidad actual: genera la
consideración la obra de arte división de lo real en una
realiza una experiencia realidad real y una realidad
determinada. La situación se ficticia. Es necesario observar
vuelve problemática cuando cómo las distinciones en el
resulta difícil para Ego aceptar interior de la obra conducen a
como poseedor de sentido lo que otras distinciones en un juego de
Alter produjo como una acción, combinaciones, no arbitrario,
cuando la obra de arte se generando así, un orden que no
presenta como un objeto producido puede ser reducido al orden
14
externo de la obra. Toda decisión Las corrientes
tomada por el artista en la vanguardistas de nuestro siglo
creación de la obra (una tienen una tendencia a inflar el
pincelada, escoger un sonido, el código del arte cuando los
inicio de una novela) limita las elementos cotidianos se presentan
posibilidades disponibles para directamente como obras de arte.
los pasos siguientes, y esto no Todo puede ser arte. Tales
resulta de las cualidades objetos se distinguen en cuanto
materiales del Mediuni empleado, obras de arte por medio de una
sino sólo de las limitaciones relación particular
internas. autorreferencial; afirman por sí
La observación del arte se mismos que se trata de arte. El
basa en un código específico, que arte asume entonces una forma que
en la estética tradicional se pretende ser simultáneamente obra
expresaba con la distinción de arte y autodescripción.
bello/feo. En la actualidad esta
distinción se interpreta en [E.E]
términos de la alternativa se “Das Kunstwerk und die
adapta/no se adapta. Es necesario Reproduktion der Kunst, 1986;
establecer si cada forma interna “Weltkunst”, 1990,
de la obra [véase Die Künst der Gesellschaft, 1995.
identidad/diferencia se adapta o
no, si produce o no algunas Arte (sistema del)
relaciones en el interior de la (Kunstsystem)
obra. Si algo llega a ser una
obra de arte entonces se genera Las operaciones del sistema
un orden propio dotado de su del arte son las observaciones
propia necesidad, y se trata de orientadas a las obras de arte.
comunicacíón en cuanto que este La comunicación artística
orden contiene información que ha requiere objetos creados
sido emitida y debe ser exprofeso por ella misma.
comprendida. Mientras que los objetos comunes
El arte no necesita de un se observan simplemente por lo
símbolo específico simbiótico en que son, los objetos observados
cuanto que en la comunicación como obras de arte se perciben
artística el usuario queda como objetos artificiales, que
comprometido directamente con las han sido generados por alguien y
prestaciones perceptivas. El arte deben observarse en relacion con
realiza un acoplamiento las observaciones de quien los ha
estructural [véase acoplamiento generado [véase arte]. Tanto el
estructural] entre los sistemas usuario como el artista llevan a
de conciencia y el sistema de cabo observaciones de segundo
comunicación evitando recurrir al orden [véase
lenguaje: en este sentido es un operación/observación]. El
equivalente funcional del artista debe observar la obra que
lenguaje. En la comunicación que está creando de acuerdo con el
se desarrolla a través de la obra mismo modo en que los otros la
de arte (distinta de la observarán. Debe intentar que la
comunicación en torno a las obras obra guíe las expectativas de los
de arte, que se desarrolla usuarios y que los sorprenda. El
obviamente en forma lingüística) usuario, por su parte, debe
la percepción queda atrapada de decifrar la estructura de
modo insólito y estimulante: el distinciones de la obra y
objeto percibido debe referirse a reconocer que ha sido generada
un orden distinto al habitual, de para vincular las observaciones.
otra manera se perciben Mediante las directivas
únicamente manchas de color o contenidas en la obra, el usuario
secuencias de sonidos, pero no la se conecta a las observaciones de
obra de arte como tal. los demás (coordinada o no).
15
 La función del arte está en cuando se bloquean las
ofrecer al mundo [véase mundo] referencias externas: no puede
una posibilidad de observarse a recurrirse a la utilidad o a
sí mismo a partir de las otros factores ligados a la
posibilidades excluidas. Toda situación para explicar cómo
distinción en el interior del surgió el objeto improbable que
mundo genera posibilidades y es una obra de arte. Con la
excluye otras, que se sustraen a llegada de la modernidad el
la vista y permanecen objeto del arte ya no es visto
inaccesibles. La obra de arte como imitación de la naturaleza o
establece una realidad ficticia como referencia hacia algo
propia que se diferencia de la externo al arte mismo. Con
realidad habitual: es decir, fórmulas como el arte por el arte
realiza una duplicación de lo (Selbstzweck) se expresa
real en una realidad real y una exactamente la autonomía de un
realidad imaginaria. El arte sistema especializado en la
muestra cómo en este ámbito experimentación de combinaciones
ficticio de posibilidades que no de formas, que no se refieren a
se han realizado, puede nada, pero que poseen sólo el
encontrarse un orden. A partir de simple acto de distinguir.
un inicio arbitrario, la simple Vuelven a entrar en el
secuencia de las operaciones que sistema del arte todas las
se limitan recíprocamente genera comunicaciones orientadas al
un orden que aparece como código bello/feo, es decir, las
necesario. La realidad real se operaciones en las que se que
confronta con un ámbito de surge la pregunta de si una forma
posibilidades alternativas, en determinada se adapta o no a las
donde vige un orden diferente combinaciones de las formas en el
pero no arbitrario. En el interior de una obra de arte.
interior de su ámbito específico Cuando, en la edad moderna, se
de realidad (ficticia) el arte les pide novedad a las obras de
puede experimentar formas arte, y no únicamente la
diferentes: puede imitar la aplicación correcta de
realidad en referencia a un ideal determinadas reglas, se hacen
de perfección que como tal nunca presentes algunos programas
se realiza; puede criticarla, específicos que permiten
puede dirigirse al espectador determinar para cada distinción
como individuo y conducirlo a si se adapta o no. Para el caso
observar de manera diferente al del arte se puede hablar de
de su contexto cotidiano (como autoprogramación: cada obra se
sucede en las novelas). La programa a sí misma, en el
función del arte, en otros sentido de que la necesidad de
términos, consiste en ofrecer al orden que genera es resultado de
mundo una posibilidad de las decisiones tomadas en la obra
observarse a sí mismo, hacer que de arte misma. Las reglas que la
el mundo aparezca en el interior obra sigue al escoger las formas
del mundo. Se puede hablar que la constituyen se generan
entonces de arte del mundo precisamente en esta elección de
(Weltkunst), en contraposición formas, que la vinculan a sí
del arte objeto (Objektkunst). En misma en la medida en que
esto se halla también la paradoja procede. Los vínculos, en otros
específica del arte, que éste términos, no derivan de leyes
genera y resuelve al mismo externas, sino del modo en el
tiempo: lo paradójico de la cual se comenzó: el programa es
observabilidad de lo que es el resultado de las operaciones
inobservable (o la necesidad de que él mismo programa.
lo que es únicamente posible). No obstante que cada obra
El arte se diferencia como sea el resultado de un programa
sistema de funciones autónomo específico, no debe volverse a
16
comenzar desde el principio cada [E.E.]
vez. Las conexiones entre las “Das Kunstwerk und die
diversas obras se presentan por Reproduktion der Kunst, 1986;
el estilo, que permite establecer “Weltkunst, 1990; Die Kunst der
una relación entre diversas obras Gesellschaft, 1995.
de arte y establecer el arte como
sistema. En la atribución de un Asimetrización
estilo se vuelve reconocible la (Asymmetrisierung)
pertenencia de una obra de arte
al sistema del arte. Lo que no Los sistemas que
puede encuadrarse en un estilo constituyen sentido [véase
pierde su significado como obra sentido] son sistemas
de arte y no puede ser observado autorreferenciales, en cuanto que
como arte. Sin embargo el estilo todos sus elementos remiten sólo
no es un metaprograma, en cuanto a otros elementos del sistema, y
que no proporciona indicaciones mediante ellos, nuevamente a sí
específicas sobre las mismos [véase autorreferencia].
distinciones que haya que trazar. Esta circularidad se vuelve
No es suficiente seguir un estilo operativa sólo si el sistema
para generar una obra de arte que logra evitar que todas sus
se presente como nueva. Son operaciones regresen
necesarias la autoprogramación y inmediatamente a sí misma sin
la génesis de una combinación de referencia a algún otro elemento:
formas inéditas. El estilo es necesario, en otras palabras,
mantiene entonces la autonomía de alguna forma de asimetría.
la obra, pero proporciona una La clausura inmediata y
indicación de lo que sería lo simétrica de las referencias
ordinario, y que puede seguirse o (como en el caso: “A es A”)
trasgredirse. La existencia de un representa la forma pura,
sistema social del arte, además, tautológica de la
requiere que las obras autorreferencia. De esta manera
individuales de coloquen en un la autorreferencia no ofrece
retículo autopoiético de relaciones determinables a las
reproducción, mediante el cual operaciones del sistema en cuanto
cada una de ellas se realiza en que no tiene valor informativo y
la conexión recursiva con las no ofrece ninguna forma de unión
otras y con una comunicación entre las operaciones del
verbal difusa sobre el arte: para sistema. Los sistemas que
esto están las exposiciones, constituyen sentido interrumpen
museos, teatros, reproducciones, la autorreferencia pura de la
debates públicos, etcétera. tautología al escoger puntos de
Con respecto a los otros referencia que en las operaciones
sistemas de funciones, en el arte se dan por supuestos y que
se presenta una reflexión introducen una asimetría en la
particularmente audaz de la circularidad de las referencias,
autonomía del sistema. A partir como en el caso: “A es A sólo
del siglo XIX, esta situación ha si…”, donde la condición “sólo
llevado a mostrar la si…” vuelve la afirmación
autodescripción del arte al informativa y capaz de ofrecer
interior de las mismas obras de relaciones con sucesivas
arte, hasta que con los afirmaciones eventuales. La
movimientos de vanguardia se ha capacidad de relación es la
logrado llevar al arte a los condición de la operatividad de
límites de lo que ya no es los sistemas y es por lo tanto la
reconocible como arte. Así, la condición necesaria para su
autonomía del sistema es tan reproducción autopoiética.
audaz que la reproducción de las Las formas que adquieren
operaciones incluyen su propia las asimetrizaciones son
negación. histórica y semánticamente
17
variables [véase semántica]: En la estructura del
basta pensar en la diferencia lenguaje ya está presente una
entre una sociedad estructurada forma primaria de introducción de
según un criterio estratificado y asimetrías, que mediante la
una diferenciada en sentido distinción entre sujeto y
funcional, como la moderna [véase predicado induce la comunicación
diferenciación de la sociedad]. a suponer que los objetos
También, de manera proyectados sean responsables de
correspondiente, varían las sus propias características,
formulaciones semánticas que independientemente de la
pueden ser acuñadas para comunicación misma.
comunicar. En el fondo, la misma Las formas más generales de
diferencia entre autorreferencia asimetrización pueden observarse
y asimetrización es a su vez una y diferenciarse relativamente en
forma de asimetrización. las tres dimensiones del sentido
La introducción de [véase dimensión del sentido]:
asimetrías no deshecha el hecho a) en la dimensión temporal
que los sistemas sean es la irreversibilidad del tiempo
autorreferenciales. En el caso de lo que permite introducir una
los sistemas constitutivos de asimetría, mediante la diferencia
sentido, se presenta el problema entre el pasado ya concluido e
de la tautología en cuanto que se irrecuperable y el futuro
trata de sistemas que pueden contingente e inseguro. El pasado
operar sólo con base en la ofrece la posibilidad de
autorreferencia. Los sistemas legitimar y aceptar la situación
sociales pueden comunicar y las dada en el presente, mientras que
conciencias pueden sólo pensar: el futuro abierto, sobre el cual
cada comunicación puede pueden hacerse previsiones,
relacionarse sólo con otras ofrece por su parte la
comunicaciones y cada pensamiento posibilidad de establecer
sólo con otros pensamientos. Por objetivos y de finalizar las
esto, los sistemas sociales y decisiones a aquello que se
psíquicos se constriñen pretende alcanzar o a aquello que
continuamente a crear se imagina que podrá acaecer. Las
continuamente condiciones que situaciones y los eventos se
impidan el cortocircuito de la muestran en el pasar del tiempo,
autorreferencia: deben y en el presente se debe hacer
destautologizarse (sich algo para obtener o para evitar
enttautalogisieren) y desplegar situaciones o eventos futuros. La
(entfallen) la propia inmutabilidad del pasado y la
autorreferencia. La tautología, inseguridad del futuro establecen
entonces, no desaparece a causa entonces una asimetría en la
de la asimetrización: permanece dimensión temporal; pero se trata
como condición de la de una asimetría que puede
autorreferencia, y ambos, la crearse únicamente en el
tautología y la autorreferencia, presente: pasado o futuro son
permanecen como presupuestos de construcciones imaginarias de un
la existencia del sistema. El sistema que existe sólo en el
problema que se resuelve mediante presente.
la introducción de asimetrías b) En la dimensión objetiva
consiste en el hecho de que un la asimetría se introduce antes
círculo puramente tautológico es que nada como diferencia entre
improductivo. El sistema debe ser sistema y entorno [véase
capaz de introducir sentido sistema/entorno], diferencia que
agregado (Zusatzsinn) con guía las operaciones del sistema.
respecto al sentido tautológico Este se estructura a sí mismo
que especifique en qué relativamente a un entorno del
direcciones puede operar el cual se considera dependiente y
sistema de modo informativo. del cual observa variables que
18
puede controlar y otras que no. sistema a su interior mismo. En
La tautología sería reintroducida general, estos puntos de
si en el sistema tuviera presente referencia puede desarrollar su
el hecho de que sus relaciones función sólo si el sistema los
con el entorno fueran diferentes supone necesarios, sin deber
en presencia de estructuras considerar que se trata de
distintas. Ningún sistema podría construcciones internas al
operar con base en la idea de que sistema mismo para el cual sirven
todo lo que sucede depende de sí las operaciones específicas.
y que por lo tanto la realidad es La observación sociológica
únicamente una proyección. puede ver como contingente lo que
c) En la dimensión social el sistema observado ve como
la asimetrización consiste en necesario: la sociología
distinguir una pluralidad de considera estos condicionamientos
observadores, cada uno de los desde el punto de vista de su
cuales observa desde perspectivas función y sus equivalentes [véase
diferentes. En la sociedad funcionalismo, ilustración
moderna, esta forma de sociológica]. Al hacer esto no
asimetrización se expresa en el declara su inutilidad, sino al
reconocimiento del individuo como contrario afirma que un sistema
punto de referencia y como puede volverse operativo
decisor último del comportamiento únicamente si resuelve el
personal: cada persona es problema del corto circuito
diferente a las demás y se tautológico. Estudiando y
reconoce como tal precisamente en clarificando las formas en las
esta relación asimétrica. Esto es cuales se desarrolla esta
válido para las sociedades función, la sociología puede
funcionalmente diferenciadas indicar otras formas
[véase diferenciación de la funcionalmente equivalentes para
sociedad], mientras las hacer posibles los sistemas
sociedades estratificadas operan sociales.
una asimetrización equivalente al La necesidad de introducir
estructurar la dimensión social asimetrías para poder operar es
con base en el criterio de la válido para todo sistema social.
jerarquía. Se trata en todo caso En el caso del sistema
de equivalentes funcionales que científico, por ejemplo, el
resuelven el mismo problema; la entorno se proyecta al exterior
base tautológica de estos por las teorías que lo tratan
condicionamientos se revela en el como objetivo; en lo que se
hecho de que para Ego, Alter es refiere a los métodos, la ciencia
un Alter Ego, es decir su se confía a las explicaciones
compenetración en la perspectiva causales y deductivas, que
de otra persona. presentan la asimetría en la
El hecho de que todas las forma de distinción entre causa y
formas de asimetrización sean efecto. También el método
artificiales, que deba inventarse funcionalista, del cual se sirve
para esta función específica, la teoría de los sistemas de
necesita que las formas Luhmann, introduce la diferencia
semánticas [véase semántica] con entre problema y solución de
las cuales se elaboran las problema como forma de
asimetrizaciones se vuelvan asimetrización. Estas formas de
plausibles en el ámbito social. tratamiento de la autorreferencia
Sin embargo, es común que el se ponen hoy en discusión por el
sistema que opera y utiliza las constructivismo [véase
asimetrías las trate como dadas, constructivismo], que las observa
como naturales, como inevitables en su función de asimetrización.
o necesarias, no obstante el Para la ciencia se presenta
hecho de que se introduzcan de entonces el problema de cómo
manera autorreferencial por el puede continuar operando cuando
19
descubre que la existencia de un atribuirse al mundo ya sean
entorno observable constancia (objetos y
científicamente es tan sólo una situaciones) o variabilidad
proyección dependiente de las (eventos). En la dimensión
propias estructuras. social, el esquema es Ego/Alter:
Otros sistemas puede atribuirse cada evento como
funcionalmente diferenciados selección de Ego o bien de Alter.
también parecen renunciar a En la dimensión objetiva, el
fundamentar sus propias esquema es interno/externo: ésta
operaciones mediante referencias es la dimensión de mayor interés
externas a sí mismos. Uno de los teórico para el tema de la
casos más notables y estudiados atribución, en cuanto que en ella
por la sociología es la las selecciones se atribuyen como
positivización del derecho, acción o como vivencia.
mediante la cual el sistema La diferencia
jurídico renuncia a un fundamento acción/vivencia es una diferencia
natural o divino del derecho en de atribuciones de selecciones.
favor de una visión positiva de El observador atribuye las
sus operaciones: el derecho vale selecciones al interior o
en cuanto se presenta como tal, y exterior de un sistema (a su
la reflexión jurídica renuncia de entorno). En ambos casos, el
tal manera a una referencia sistema que observa atribuye la
externa al derecho, que ya no es selección al sistema observado:
adecuada para las condiciones de en el primer caso como su actuar,
la sociedad moderna. y en el segundo caso como su
Esta tendencia es ya válida vivencia de selecciones del
para todos los sistemas parciales entorno. La diferencia está en el
de la sociedad moderna, que se hecho de que el sentido
describen a sí mismos de un modo experimentado se toma como
tanto más tautológico cuanto más constituido de manera externa, en
se torna evidente la contingencia el entorno del sistema observado,
de la asimetrización. mientras el sentido de la acción
se toma como reducción de
“Selbstreferentielle Systeme”, complejidad [véase complejidad]
1987; “Die Paradoxie der Form”, por parte del sistema observado.
1993; “Sthenographie” , 1988. Esta atribución necesita la
constante presencia de ambos
Atribuciones lados de la diferencia
(Zurechnung) actuar/vivencia: actuar y
experimentar son sólo concebibles
La atribución es un juntos y son modos de selección
mecanismo de ubicación de funcionalmente equivalentes. Sin
selecciones [véase sentido]: las embargo, existe una diferencia
selecciones observadas se importante entre la atribución de
atribuyen también a alguien o la acción y la atribución de la
algo. Al ubicar selecciones, la vivencia.
atribución produce determinación La atribución del actuar
en las dimensiones del sentido permite la observación de la
[véase dimensiones del sentido]: reproducción de un sistema: en
atribuyendo selecciones, un efecto, un sistema puede ser
sistema que observa puede observado sólo mediante el actuar
determinar cualquier evento o que lo caracteriza [véase
situación. La atribución es de comunicación]. Entonces, sólo la
esta manera un presupuesto de la atribución de un actuar permite
observación. observar un sistema. Esto no
En la dimensión temporal, significa que el sistema se
el esquema fundamental que reproduzca mediante la atribución
permite atribuciones es el de del actuar: la atribución es
constante/variable: puede únicamente el producto de la
20
observación, que indica el punto en otros momentos, en otras
de vista del observador y no es circunstancias, desde otros
competencia de la autopoiesis del puntos de vista. A fin de que se
sistema observado [véase forme un sistema social, deben
autopoiesis], que se produce a crearse reglas de atribución y
través de operaciones. Por el posibilidad de coordinar el
contrario, la atribución de la actuar y la vivencia: sólo así
vivencia permite la observación pueden estabilizarse las
de la reproducción del sentido: expectativas de algún tipo.
el sentido puede en efecto En el curso de la evolución
crearse y reproducirse únicamente social aumenta la contingencia de
mediante la vivencia, ya que cada la atribución del actuar y la
observación es experiencia de vivencia, y aumentan los
algo. Las selecciones que pueden problemas de coordinación entre
atribuirse al sistema como su ellos [véase medios de
actuar son mucho más limitadas comunicación generalizados
que las que pueden ser atribuidas simbólicamente]. Además, con el
como vivencia del sistema: todo aumento de la complejidad de los
lo que de vez en cuando no es sistemas sociales, se amplía la
acción, y que permanece esfera de la atribución como
inevitablemente en el trasfondo actuar, ya que una mayor
de la acción misma, se complejidad significa mayores
experimenta. posibilidades de atribución al
La atribución actualiza la actuar: un sistema social más
autorreferencia [véase complejo pude atribuirse a sí
autorreferencia]: autorreferencia mismo más selecciones (el derecho
del sistema si se trata de la ya no se le atribuye a leyes
atribución como acción, y naturales, sino que es aportación
autorreferencia del sentido si se del sistema jurídico, la
trata de la atribución como asignación del poder ya no se
vivencia. atribuye a una decisión divina
La atribución es condición sino a decisiones del sistema
para la autorreferencia del político, la naturaleza ya no se
sistema en cuanto que permite considera como un dato inmutable
asimetrizar [véase sino como algo que se constituye
asimetrización] la doble por la ciencia, etcétera). En
contingencia [véase doble esta perspectiva es importante
contingencia]. Si Ego puede sobre todo la mutación en la
atribuir a Alter una selección ciencia [véase ciencia]:
(emisión de algo) se produce una causalidad y deducción se
comunicación: Ego puede atribuir consideran como atribuciones de
a Alter una acción (Alter un observador que construye
comunica lo que ha decidido) o determinación. El método
bien una vivencia (Alter comunica funcional [véase funcionalismo]
aquello de lo que se ha permite considerar cada una de
enterado). La producción de las atribuciones de este tipo
comunicación necesita como una forma de asimetrización
posibilidades de atribución de la que hace posible que el sistema
acción a Alter (en el sentido de opere.
emisión), que puede significar [C.B.]
atribución tal como acción o como SS, cap. II y III; “Der Sinn als
vivencia. Grundbegriff der Soziologie”, en
Ya que es dependiente de la Haberlas-Luhmann, Theorie der
observación, la modalidad de Gesellschaft oder
atribución es contingente: lo que Sozialtechnologie, 1971.
de vez en cuando se atribuye de
algún modo (por ejemplo, como
vivencia) puede atribuirse
también en el otro (como actuar),
21
 Autopoiesis producción de elementos nuevos de
(Autopoiesis) un sistema dependen de las
operaciones anteriores del mismo
El concepto de autopoiesis sistema y constituyen el
fue formulado por el biólogo presupuesto para las operaciones
chileno Humberto Maturana al ulteriores [véase
intentar dar una definición a la autorreferencia]: esta clausura
organización de los organismos constituye la base de la
vivos. Un sistema vivo, según autonomía del sistema en cuestión
Maturana, se caracteriza por la y permite distinguirlo de su
capacidad de producir y entorno. En el caso de un sistema
reproducir por sí mismo los vivo, aunque la reproducción de
elementos que lo constituyen, y los elementos utilice materiales
así define su propia unidad: cada externos al organismo (las
célula es el producto de un moléculas orgánicas que se
retículo de operaciones [véase reelaboran), las transformaciones
operación/observación] internas que llevan a la producción de una
al sistema del cual ella misma es célula nueva son exclusivamente
un elemento; y no de una acción internas: nunca se presenta la
externa. producción de una célula fuera de
La teoría de los sistemas un organismo vivo. Esto es
sociales adopta el concepto de también válido para los otros
autopoiesis y amplia su tipos de sistemas autopoiéticos:
importancia. Mientras en el las operaciones de un sistema
ámbito biológico se aplica social, las comunicaciones, son
exclusivamente a los sistemas el resultado de comunicaciones
vivos, según Luhmann se precedentes y suscitan a su vez
individualiza un sistema comunicaciones ulteriores. La
autopoiético en todos los casos unidad de un sistema social está
en los que se está en la constituida exclusivamente por la
posibilidad de individualizar un conexión recursiva de las
modo específico de operación, que comunicaciones, y no por el
se realiza al y sólo al interior. ejemplo de los procesos psíquicos
De esta manera se individualizan de las conciencias que participan
dos niveles ulteriores de en ellas o incluso hasta de los
constitución de sistemas organismos: sólo la sociedad
autopoiéticos, caracterizados puede comunicar. También las
cada uno de ellos por operaciones operaciones de un sistema
específicas: sistemas sociales y psíquico, los pensamientos, se
sistemas psíquicos. Las reproducen incesantemente con
operaciones de un sistema social base en otros pensamientos, y no
son las comunicaciones, que se reflejan directamente ni los
reproducen con base en otras procesos orgánicos, ni los
comunicaciones reproduciendo de comunicativos: sólo una
esta manera la unidad del sistema conciencia puede pensar (pero no
[véase sistema social], mientras puede transferir sus propios
no se presenten comunicaciones pensamientos al interior de otra
fuera de un sistema social. Las conciencia -debe pasar por la
operaciones de un sistema comunicación), vida, pensamiento
psíquico son los pensamientos y comunicación son niveles
[véase sistema síquico] y no se distintos de autopoiesis,
dan pensamientos más allá del caracterizados cada uno por la
interior de una conciencia. propia autonomía.
Todos los sistemas El concepto de clausura
autopoiéticos se caracterizan por operativa es la consecuencia de
la clausura operativa (operative la tesis mediante la cual ningún
Schliessung). Con este concepto sistema puede operar fuera de sus
se indica el hecho de que las propios límites. Cada sistema
operaciones que llevan a la tiene naturalmente un entorno y
22
permanece dependiente de la este sentido no puede ni siquiera
compatibilidad con él mismo hablarse de sistema).
[véase acoplamiento estructural]: Entonces, en el interior
si no se presentara la del sistema de la sociedad se
participación de las conciencias, pueden constituir sistemas
por ejemplo, un sistema social no autopoiéticos ulteriores, cada
podría reproducirse. En el ámbito uno de los cuales reproduce una
de la constitución de sus operación específica, es decir,
elementos, sin embargo, el un modo específico de
sistema opera exclusivamente en comunicación que se realiza sólo
condiciones de autocontacto, esto en su interior. De esta manera se
se refiere exclusivamente al de línea otro límite entre
retículo de sus operaciones y sistema y entorno, esta vez de
sobrevive hasta que logra manera interna al sistema [véase
mantener esta condición de diferenciación de la sociedad].
clausura: en el momento en el que En la sociedad contemporánea, por
una instancia externa debiera ejemplo, se individualizan varios
determinar la conducta de sus sistemas de funciones, cada uno
operaciones e interviniera en la de los cuales diferencia las
constitución de los elementos, comunicaciones que le pertenecen
para el sistema podría significar respecto a otras comunicaciones
únicamente el fin de su propia internas a la sociedad con base
autonomía y por ende su en la orientación a un código
desaparición. En el caso de un específico. La ciencia, por
sistema vivo esta desaparición ejemplo, abarca solamente
equivale a la muerte: un comunicaciones orientadas al
organismo está vivo hasta el código verdadero/no verdadero,
momento en que es capaz de que se reproducen con base en
reproducir sus propias células a comunicaciones ulteriores
base de sus propias células. orientadas hacia el mismo código,
También un sistema social que no mientras que en ningún otro
fuera capaz de generar nuevas lugar, al interior de la sociedad
comunicaciones estaría destinado o en otro lugar, puede realizarse
a desaparecer como sistema, aun una comunicación científica.
si las conciencias continuaran Con la exclusión de
pensando contenidos relativos a cualquier contrato directo con lo
las comunicaciones pasadas (sin externo, el concepto de clausura
expresarlos, y sin que sean del sistema adquiere un sentido
comprendidos por los demás). más radical. Nunca se da una
En este sentido, se habla importación o exportación de
de determinación estructural: las unidad del interior del sistema
estructuras del sistema son las hacia el exterior, ni viceversa.
únicas que pueden determinar lo Las comunicaciones, por ejemplo,
que existe y es posible. La pueden referirse a los datos del
existencia de un sistema, mundo sólo de manera indirecta,
entonces, coincide con su si y en la medida en que se
capacidad de mantener un límite comunique sobre ellos (únicamente
en las relaciones con el en las formas propias del
ambiente: la reproducción sistema). Los intereses y las
autopoiética de las operaciones motivaciones de las conciencias
genera al mismo tiempo la unidad que participan en la comunicación
de los elementos, la unidad del tampoco intervienen directamente
sistema al cual pertenecen y el en ella, pero pueden presentarse
límite entre el mismo sistema y sólo como tema de comunicación;
el entorno. La radicalidad del si se elige dirigirse a ellos. De
concepto, en esta acepción, esto deriva el hecho de que
excluye la idea de autonomía ningún sistema puede relacionarse
relativa: o un sistema es con su entorno mediante las
autopoiético o no lo es (y en propias operaciones; ni las puede
23
utilizar para adaptarse a él. Un En la decisión teórica en
sistema, si existe y opera, está favor de la autopoiesis se
adaptado siempre al entorno. obtienen revisiones notables en
Al subrayar la clausura del el campo de la teoría del
sistema ciertamente no se quiere conocimiento y de la
negar la relevancia del entorno: epistemología en general [véase
la ya clásica contraposición constructivismo]. La introducción
entre sistemas abiertos y del concepto de autopoiesis ha
sistemas cerrados es superada con significado un progreso decisivo
la afirmación de que la clausura respecto a las problemáticas de
es condición para la apertura del las autoorganizaciones: mientras
sistema. Sólo con la condición de que para estas últimas la
disponer de una autonomía propia, autorreferencia del sistema
el sistema es capaz de marcar un [véase autorreferencia] se
límite que lo separe del entorno limitaba a la capacidad de
y de distinguirse de él: sólo en constituir y modificar
cuanto delimita un ámbito en el autónomamente las estructuras
que son válidas condiciones propias, ahora puede afirmarse
específicas y que no está sujeto que el sistema opera también
a la adecuación inmediata a los autónomamente en la misma
estados del mundo, puede constitución de los propios
reelaborar materiales externos elementos y por tanto, que todo
para constituir sus propios aquello que se presenta en el
elementos y puede reaccionar (en sistema (elementos, procesos,
sus propias formas) a las estructuras y el sistema mismo)
irritaciones provenientes del se genera de manera interna.
entorno [véase sistema/entorno]. En las ciencias sociales, y
De esta manera el sistema puede en particular en la teoría
introducir diferencias propias luhmanniana, la adopción de la
[véase identidad/diferencia] y noción de autopoiesis no es sin
tratar con base en ellas los embargo, resultado de una simple
estados y los eventos del entorno transposición de un concepto de
externo, que pueden así generar la biología en las ciencias
información [véase información]. sociales: el hecho de que éste
Sin embargo, en la base de pueda mostrarse útil en el
la autopoiesis el sistema se estudio de los organismos vivos,
limita a reproducir las de hecho no dice nada sobre su
operaciones propias: la misma capacidad explicativa en el campo
distinción entre sistema y sociológico. El presupuesto para
entorno presupone un observador su relevancia en este último
que ponga en relación los ámbito es que la observación de
procesos internos con un ámbito las analogías sugiera conexiones
externo [véase de interés sociológico
operación/observación]. Entonces, específico, lo cual exige
sólo el observador puede captar revisiones e integraciones del
la existencia de relaciones concepto original: la innovación
causales entre el entorno y el más importante en la acepción
sistema. Todo lo que puede luhmanniana de autopoiesis es el
decirse en relación con un haber subrayado la característica
sistema autopoiético, e necesaria de evento [véase
igualmente con las nociones de evento] de los elementos últimos
tiempo, de función, de de los sistemas sociales y de los
adaptación, de evolución, sistemas psíquicos. Los eventos
etcétera, es tarea de un tienen una duración igual a cero,
observador y no involucra al y desaparecen en el momento mismo
proceso de las operaciones. A de su aparición. Los sistemas
partir de un nivel de complejidad sociales y los sistemas
suficiente, además, el observador psíquicos, en consecuencia,
puede ser el sistema mismo. existen sólo en el momento que se
24
presenta de vez en vez como existen en la realidad y son
actual, y cada forma de extensión realmente autorreferenciales
temporal es el resultado de una [véase constructivismo]. Esta
observación que utiliza la posición intenta superar las
diferencia antes/después (pero a controversias entre nominalismo y
su vez es una operación actual). realismo, en cuanto que el
término autorreferencia no indica
[E.E.] absolutamente una concesión
“The Autopoiesis of Social solipsística o trascendental de
Systems”, 1986; “Autopoiesis als un sistema ya sea orgánico,
soziologischer Begriff”, 1987; psíquico o social. Los sistemas
Die Wissenschaft der constituidos de modo
Gesellschaft, 1990, pp. 28 ss., autorreferencial deben ser
128 ss.; TS, pp. 21 ss. capaces de distinguir entre lo
que es propio del sistema (sus
Autorreferencia operaciones) y lo que se atribuye
(Selbstreferenz) al entorno. Por un lado, la
posibilidad de reproducir las
El concepto de operaciones del sistema de modo
autorreferencia indica el hecho autopoiético [véase autopoiesis]
de que existen sistemas que se es presupuesto de la
refieren a sí mismos mediante autorreferencia, así que
cada una de sus operaciones cualquier distinción que se
[véase operación/observación]. Se utilice para observar (es decir
trata de sistemas (orgánicos, para referirse a algo) debe
psíquicos y sociales) que pueden construirse al interior del
observar la realidad sólo sistema mismo. Pero por el otro
mediante el autocontacto [véase lado el sistema no debe
sistema/entorno]. intercambiar lo interno con lo
Se presenta la externo, a sí mismo con su
autorreferencia cuando la entorno; la condición de su
operación de observación está operatividad y de cualquier forma
incluida en lo que se indica, es de conocimiento es la posibilidad
decir, cuando la observación de distinguir internamente
indica algo a lo que pertenece. (¿dónde si no?) entre
Un sistema social, por ejemplo, autorreferencia y
puede producir sólo comunicación heterorreferencia. Esta
y es capaz de considerar la posibilidad distingue los
realidad sólo comunicando; la sistemas autorreferenciales de
autorreferencia está implícita en las máquinas triviales de las que
toda comunicación en forma de habla Heinz von Foerster:
emisión [véase comunicación]. Del mientras estas últimas
mismo modo una conciencia sólo transforman siempre del mismo
puede pensar y la realidad modo los inputs en outputs, las
adquiere importancia sólo como máquinas autorreferenciales hacen
objeto de referencia de los depender el output de su estado
pensamientos. interno del momento y con base en
El concepto de el input mismo pueden lograr en
autorrefencia no se entiende en momentos diversos resultados
sentido puramente analítico, y completamente diferentes.
aún menos como propiedad del El concepto de
sujeto trascendental. El objeto autorreferencia no coincide con
de la teoría de los sistemas, en el de tautología: no se trata de
esta perspectiva, no son ni el una operación que se indica
hombre ni el sujeto. La directamente a sí misma (por
constitución autorreferencial de ejemplo: A = A), sino de una
los sistemas orgánicos, psíquicos operación que indica algo (el
y sociales cobra importancia como auto de la autorreferencia) al
dato empírico: dichos sistemas cual pertenece. Esta indicación
25
puede operarse sólo con base en las estructuras del sistema: en
una diferencia que permita este sentido las distinciones
distinguir a partir de otra cosa entre elemento y relación no es
aquello que se autorrefiere. La observable en el plano de las
tautología sería una forma de estructuras, sino precisamente en
autorreferencia no informativa y el de la autopoiesis. Los
fatal para las operaciones del sistemas constitutivos de sentido
sistema: la exclusión de la producen sus elementos propios
referencia a otro bloquearía toda como operaciones y en esta
relación operativa [véase producción tienen absoluta
asimetrización]. responsabilidad: la identidad y
Las posibilidades de la calidad de un elemento puede
autorreferencia son al menos constituirse sólo al interior del
tres, según las distinciones que sistema por el cual el elemento
se utilicen para indicar el auto: es tal. No se puede pensar en la
a) Si lo que se refiere a recepción de operaciones
sí mismo es un elemento del elementales del exterior, ni
sistema (una comunicación, un siquiera la determinación externa
pensamiento, una célula), si de las relaciones entre ellas, ya
tiene autorreferencia basal que esto significaría la
(basale Selbstreferenz). El destrucción del sistema.
concepto elemento indica lo que b) Cuando el auto de la
para el sistema es una unidad sin referencia es un proceso [véase
posible descomposición ulterior, proceso], se da la reflexividad
precisamente elemental. Por un (Reflexivität), que puede ser
lado, cada elemento es tal sólo observada con base en la
relativamente a un sistema y no distinción antes/después. La
existen elementos sin un sistema reflexividad consiste en el
para el cual sean tales. Por el reforzamiento de la selectividad
otro lado, cada elemento existe del proceso mediante la
sólo en relación con otros aplicación del proceso a sí mismo
elementos y lo que lo constituye antes que a lo que se procesa. Un
es entonces precisamente la ejemplo es aprender a aprender,
diferencia y conexión entre que en vez de referirse
elemento y relación. La directamente al objeto del
distinción que permite al aprendizaje, se refiere al
elemento autorreferirse es proceso mismo del aprendizaje, y
entonces la que se da entre refuerza su capacidad y la
elemento y relación, con base en selectividad.
la cual las operaciones del c) En el tercer caso el
sistema forman una circularidad sistema se refiere a sí mismo
de referencias a sí mismas mediante sus propias operaciones,
mediante la relación con otras y esto requiere que el sistema
operaciones del sistema. La pueda distinguirse a sí mismo de
autorreferencia basal es la forma lo externo, es decir, de su
del sentido [véase sentido], en entorno. Se presenta entonces la
cuanto el dato regresa a sí mismo reflexión (Reflexion). La
mediante la relación con el distinción que guía en este caso
posible al que hace referencia. a la autorreferencia es la que se
En el caso de los sistemas da entre el sistema y el entorno
sociales, se tiene [véase reflexión].
autorreferencia basal en cuanto En todos estos tipos de
que las comunicaciones no poseen autorreferencia nos encontramos
otra referencia que otras ante una circularidad cerrada,
comunicaciones, y sólo con base que sin embargo no niega la
en esta referencia permiten la existencia del entorno: esto
autopoiesis del sistema. Las último es, más aún, el
relaciones admitidas entre los presupuesto de las selecciones
elementos son seleccionadas por del sistema. Los sistemas
26
autorreferenciales son sistemas entorno no se anula por la
autónomos en el sentido que constitución autorreferencial de
utilizan esta clausura para su estos sistemas: el entorno se
propia autopoiesis y para sus presenta como complejidad
propias observaciones. El determinable sólo según las
concepto de autonomía no indica estructuras del sistema; pero es
por lo tanto independencia del la complejidad del entorno lo que
entorno, sino una clausura permite la construcción de una
autorreferencial: el entorno complejidad del sistema [véase
puede limitar o ampliar el ámbito complejidad, sistema/entorno].
de posibilidades operativas del El concepto de
sistema, pero esto no anula el autorreferencia excluye entonces
hecho de que las operaciones sean toda continuidad entre sistema y
producidas y conectadas entorno. Esto conlleva que cada
mutuamente sólo por y en el descripción que el sistema hace
sistema. Por esto la autonomía es del entorno (por lo tanto, toda
sólo autonomía plena, y no heterorreferencia y toda
relativa, en cuanto que no se apertura) es posible sólo como
puede pensar un sistema autónomo construcción del sistema. La
sólo en parte, o como un poco complejidad del mundo [véase
cerrado. Las influencias externas mundo] no puede de manera alguna
sobre el sistema que pueden verse reflejada en el sistema o
observarse se refieren a su ser reproducida en él, porque
capacidad de irritabilidad o bien esto conllevaría la disolución de
a las exigencias de prestaciones los límites del sistema y el fin
por los otros sistemas, pero no de su propia autopoiesis. Además
sobre su autonomía o su clausura. la complejidad del mundo aumenta
Con autonomía, entonces, se de manera correspondiente a las
entiende la relación entre tentativas de observación, en
dependencias e independencias, cuanto que con la observación se
entre sistema y entorno; introduce una complejidad
distinción ésta que puede ulterior que requiere otras
trazarse a su vez sólo en el operaciones para ser observada.
sistema, es decir, en manera Esto se debe al hecho de que una
autorreferencial. En este observación no puede observarse a
sentido, por ejemplo, la sí misma en el momento en que se
investigación científica depende lleva a cabo [véase
ciertamente de los recursos operación/observación); los
económicos que se le ponen a su esquemas que utiliza son su punto
disposición (operaciones en el ciego y sólo mediante
sistema económico), pero estos observaciones sucesivas se puede
mismos recursos no pueden comprar pedir cuáles han sido los
la verdad. Una vez que la ciencia criterios seguidos. La
se transforma en un sistema observación es entonces posible
parcial de la sociedad sólo si se traza un límite entre
funcionalmente diferenciada el sistema que observa y todo lo
[véase diferenciación de la demás, lo cual significa que sólo
sociedad], sólo ella es capaz de un sistema autorreferencial es
decidir sobre la producción capaz de observar [véase
teórica, sobre la investigación y información, constructivismo].
sobre la diferencia entre Contrariamente a cuanto
verdadero y no verdadero. Se puede parecer a primera vista, la
vuelve entonces observable un autorreferencia no define el
sistema que se reproduce a nivel sistema observador: la forma del
autopoiético mediante la propia observador no se da por su simple
autorreferencia basal y que se autoindicación, sino por la
desarrolla la propia reflexión en diferencia entre autorreferencia
la forma de teorías del y heterorreferencia en cuanto
conocimiento. La importancia del diferencia. De manera más
27
radical, es necesario decir que las estructuras de la ciencia
el observador es la unidad de tal alientan a esperar algo distinto
diferencia: el sí mismo puede con respecto a la situación
denominarse sólo como diferencia precedente. En otros sistemas
del resto y en el fondo la unidad funcionalmente diferenciados se
del observador se da como una presentan estructuras muy
paradoja, como unidad de lo distintas: en el derecho, por
diferente, como simultaneidad de ejemplo, el hecho de que se
autorreferencia y de cometa un delito, considerado
heterorreferencia. como desviación con respecto a la
expectativa de un comportamiento
[G.C.] normal, no lleva a prever
SS, XI; “The Autopoiesis of posteriormente el delito como un
Social Systems”, 1986; caso normal que se pueda esperar.
“Selbstreferentielle Systeme”, Por más que sea posible cometer
1987. delitos con frecuencia, éstos se
Ciencia presentan como desviaciones y
(Wissenschaft) como sorprendentes cada vez que
tengan lugar. En el caso de la
La ciencia es un sistema ciencia el tratamiento de la
funcionalmente diferenciado al desviación sucede de manera
interior de la sociedad [véase opuesta: cada comunicación
diferenciación de la sociedad], científica produce algo nuevo y
que opera con base en el medio de esta novedad puede ser aceptada
comunicación verdad [véase como presupuesto de la
verdad]. En relación con la comunicación siguiente, o
sociedad global, la ciencia abandonada porque inmediatamente
desarrolla la función de después quedó evidenciada como no
construir y obtener conocimiento. verdadera o como carente de
La verdad científica no consiste conexiones relevantes para la
en afirmaciones correspondientes investigación. De cualquier modo
a datos reales del entorno, sino hay sentido en la producción de
que es un medio de comunicación la investigación sólo si se llega
generalizado simbólicamente. El a tener algo nuevo que decir.
código [véase código] al que la Los valores del código
verdad se refiere para producir verdadero/no verdadero marcan las
comunicaciones es la distinción comunicaciones científicas
entre verdadero y no verdadero: diferenciándolas de las otras
estos dos valores califican como comunicaciones que acontecen en
científica cualquier comunicación la sociedad. El código, sin
observable con base en ellos. Lo embargo, no da ninguna indicación
cual significa que ha de ser sobre los temas y sobre las
tenido como científico aun el estructuras que regulan y
saber considerado científicamente permiten la comunicación
como no verdadero. científica. Esto lo provee el
Las estructuras del sistema nivel de los programas [véase
de la ciencia se forman por programa] del sistema de la
expectativas [véase expectativas] ciencia, que articula teorías y
de tipo cognoscitivo, que están métodos como condiciones de la
disponibles al cambio en caso de corrección en atribuir los
que se dé una decepción. Lo cual valores del código verdadero/no
implica que cuando la verdadero. En cuanto condiciones,
investigación produce resultados tanto las teorías y los métodos
nuevos y hasta entonces limitan y simultáneamente
desconocidos, el saber científico determinan lo que se admite en
se modifica de manera las operaciones de la ciencia.
correspondiente: surgen nuevas Ambos vuelven observable lo que
teorías o se elaboran nuevos se refiere a la investigación, ya
conceptos, y desde ese momento sean sistemas biológicos,
28
psíquicos o sociales, o bien control de sí mismas. Eso es
máquinas artificiales, materia posible cuando la distinción
física o cualquier otra cosa. De puede considerarse a sí misma
esta manera la ciencia puede mediante una re-entry [véase re-
condicionar sus propias entry], es decir cuando la
observaciones en forma distinción puede indicarse a sí
específica, llamada misma. El ejemplo más indicativo
limitacionalidad lo ofrece la distinción entre
(Limitationalilät): la sistema/entorno, que fundamenta
determinación de un elemento de el paradigma de la teoría de los
una relación contribuye a sistemas: un sistema puede
determinar el otro elemento de la observarse a sí mismo sólo si es
relación. Si se demuestra que una capaz de distinguirse del propio
hipótesis está equivocada, entorno, es decir sólo si se
cualquier otra hipótesis se orienta hacia la distinción
vuelve más probable y atrae los sistema/entorno. En este caso se
recursos para la investigación; da una re-entry en cuanto que la
de esta manera continuamente se distinción (sistema/entorno)
crean nuevas ocasiones de trabajo reentra en aquello que ella está
científico. La limitacionalidad, indicando (el sistema). El
en este sentido, no debe observador que se basa en esta
entenderse como limitación de los distinción (en este caso el
objetos observables, sino como sistema de la ciencia mediante la
premisa de la comunicación teoría de los sistemas) puede
científica: si todo pudiera ser observar la distinción que está
diferente de manera totalmente utilizando sin tener que
arbitraria sería imposible abandonarla, y de esta manera
producir algún saber nuevo obtiene la posibilidad de
utilizable como saber verdadero. justificar este uso sin deber
De alguna manera, condicionada recurrir a condiciones externas
teóricamente y metodológicamente de la teoría. La justificación de
las negaciones que se producen la distinción elegida, en otras
continuamente en el campo palabras, consiste en la
científico deben ser informativas capacidad de confrontar esta
sobre lo que aún se puede hacer, distinción con otras distinciones
sobre qué hipótesis debe disponibles permaneciendo dentro
considerarse posible, etcétera. de los términos de partida. Esta
La elección de una distinción, necesidad de utilizar
por ejemplo delimita lo que es distinciones capaces de re-entry
posible indicar precisamente se vuelve evidente sobre todo en
gracias al hecho de que excluye la reflexión epistemológica de la
algunas posibilidades; al mismo ciencia. La descripción del
tiempo dicha selección, conocimiento científico como una
precisamente porque excluye y operación de un sistema
delimita, es contingente. Sólo autorreferencial, ahora es
así, la ciencia puede referirse a acogida por las teorías del
objetos y utilizar distinciones conocimiento denominadas
específicas en sus observaciones constructivismo [véase
y sólo así es posible que se constructivismo]. El problema con
forme el saber científico. que se encuentra la reflexión
Ya que la realidad se científica no tiene ya que ver
construye con base en con la correspondencia entre
distinciones propuestas por las sistema que conoce y el mundo
teorías, la teoría de los conocido, sino que concierne a
sistemas aconseja utilizar las estructuras de un sistema
distinciones que sean capaces de social que construye la realidad
tomar en cuenta la propia que observa y que puede plantear
contingencia, es decir que sean este problema como punto de
capaces de asumir un cierto partida de la reflexión misma. El
29
constructivismo, en otras toda enunciación positiva (Ja
palabras, expone el problema de Fassung) con una enunciación
cómo se puede construir un negativa correspondiente (Nein-
conocimiento que tome en cuenta Fassung): el enunciado negativo
el hecho de que aun el observador hoy llueve puede entenderse como
existe empíricamente en el mundo la negación del enunciado
que pretende describir. La negativo hoy no llueve. Con base
epistemología a la que tiende el en el lenguaje, esto es válido
constructivismo es una para los códigos de los diversos
epistemología que comprende al sistemas de funciones [véase
constructor del conocimiento: es diferenciación de la sociedad]
una teoría del conocimiento que basados siempre en un esquema
se describe también a sí misma y binario.
por esto son necesarias algunas Los esquemas binarios son
distinciones para autoobservarse. tipos específicos de distinciones
Esto mismo es válido en el caso [véase identidad/diferencia]
de la teoría de la sociedad, que caracterizadas por un rígido
no puede sino ser autológica y binarismo con la exclusión de
comprenderse a sí misma entre los terceros valores. Tal binarismo
propios objetos de estudio. se expresa en lógica en el
Para la sociología estos principio del tercero excluido:
argumentos tienen gran una comunicación científica es
importancia, en cuanto que las verdadera o no verdadera, y no
teorías producidas por esta existen otras posibilidades; un
disciplina fundamentan la propia organismo está vivo o no vivo, y
validez sobre los presupuestos no puede estar un poco vivo. Una
morales o ideológicos, más bien característica de la binariedad
que científicos, en la suposición es por lo tanto una drástica
implícita de que el crítico no reducción, que restringe la gama
forma parte de la sociedad que infinita de las posibilidades a
critica. El intento hecho por la dos únicas opciones relacionadas
teoría de los sistemas va mediante una negación. También se
precisamente en dirección dice que una distinción que
opuesta: lo que se pueda decir de satisfaga esta condición es
bien o de mal sobre esta tecnificada, entendiéndose como
sociedad, es tarea del sociólogo técnica el aligeramiento de los
en primer lugar tener en cuenta procesos de elaboración de
del hecho de que lo que dice informaciones relacionadas con el
sobre la sociedad tiene validez hecho de que no se toman en
también para él y no únicamente consideración todas las
para los otros. referencias de sentido
implicadas.
[G.C.] La binariedad presenta
Die Wissenschaft der ventajas específicas: en primer
Gesellschaft, 1990; “Die lugar facilita el paso de un
Ausdifferenzierung von valor de la distinción a un valor
Erkenntnisgewinn", 1981. contrapuesto. Una vez presupuesta
la exclusión de terceros valores,
Código es suficiente una negación al
(Code) pasar de un lado de la distinción
a su opuesto: es suficiente negar
Con código se entiende una la razón para obtener el error,
regla de duplicación que permite negar lo verdadero para obtener
relacionar toda entidad que caiga lo no verdadero, etcétera. La
en su campo de aplicación con una conexión con el valor
entidad correspondiente. Esto es contrapuesto es mucho más directa
válido en primer lugar para el que aquella con los valores de
código del lenguaje [véase otras distinciones: lo verdadero
lenguaje] que permite relacionar se relaciona más inmediatamente
30
con lo no verdadero que con la verdadera o no verdadera (se
razón, lo bello o etcétera. genera la paradoja de Epiménides:
La exhaustividad se la proposición “yo estoy
garantiza de este modo, es decir mintiendo” ¿es verdadera o no
su capacidad de indicar para toda verdadera?), no se puede decidir
entidad una entidad relativa: es con base en las distinciones
suficiente una negación. En su entre razón y error si no está
campo de aplicación las del lado de la razón o del error,
distinciones binarias tienen una etcétera. El código dispone
importancia universal: toda solamente de dos valores y está
posible comunicación es de su obligado a atribuir a cada
competencia y puede valuarse como comunicación uno de ellos; el
verdadera o no verdadera, por la código verdadero/no verdadero,
razón o por el error, etcétera. por ejemplo, no puede afirmar
Al mismo tiempo se generaliza la manteniendo la propia binariedad
contingencia [véase doble que la proposición “yo estoy
contingencia], desde el momento mintiendo” es insensata
en el que la comunicación (insensato sería un tercer
referida al código refiere valor).
inevitablemente a la posibilidad Si se empalma la clausura
de ser de otra manera (al valor operativa a la binariedad [véase
opuesto): lo que es verdadero es autopoiesis), entonces con base
tal en cuanto que no es no en el código se puede llegar a la
verdadero. Una afirmación es diferenciación de un sistema
verdadera porque no se le autopoiético. En el caso del
considera como no verdadera: la sistema de la ciencia, por
verdad no es una característica ejemplo, esto se expresa en la
dada, sin alternativas, sino que condición de la limitacionalidad
se delinea en referencia a la [véase sistema de la ciencia].
posibilidad descartada de una Limitacionalidad significa de
falsedad. hecho que el campo de las
De este modo también se posibles opciones se circunscribe
generaliza la capacidad de de manera que una determinación
obtener informaciones [véase referida al código limita el
información]. La información, en ámbito de lo que todavía es
efecto, se genera internamente al posible: el descubrimiento de una
sistema como una distinción que falsedad no es sólo un dato
produce ulteriores distinciones. negativo que no proporciona
Reduciendo cada comunicación a la ninguna información con respecto
forma de la distinción entre a ulteriores investigaciones
valor negativo y valor positivo, sobre la verdad, sino que al
el código permite al sistema que mismo tiempo es una información
se orienta a él elaborar cada positiva con respecto al campo de
comunicación como distinción, y las verdades aún posibles. En
por lo tanto como información. tales condiciones, cada una de
Sin embargo, los esquemas las operaciones orientada al
binarios presentan también código contribuye a fijar los
dificultades específicas: la confines del sistema en las
artificialidad de la exclusión de relaciones de lo que le es
terceros valores conlleva en externo y a especificar las
particular la presencia uniones internas, de modo que
ineliminable de paradojas [véase recursivamente se crea un
paradójico], latentes o no. Un retículo de comunicaciones
código genera una paradoja cada conexas que desarrolla una forma
vez que se aplica a sí mismo: no de independencia del resto de la
es posible decidir con base en el sociedad. La comunicación
código verdadero/no verdadero si científica, por ejemplo, se
la distinción entre verdadero y diferencia al interior de la
no verdadero es a su vez sociedad gracias a la orientación
31
al código verdadero/no verdadero, Luhmann afirma que el código de
y constituye un sistema todo sistema de funciones funge
autopoiético cuyas operaciones se como rejection value (valor de
refieren a comunicaciones rechazo) en las relaciones de la
precedentes orientadas a lo binariedad con base en la cual se
verdadero/no verdadero (en cuanto articula otro sistema: es decir,
éstas fijan las condiciones y las permite rechazar el esquema
posibilidades de verdades binario al cual se orienta la
posteriores) y a comunicaciones comunicación examinada y tratarla
sucesivas (en cuanto que desde una perspectiva diferente.
especifican del mismo modo el La sociedad en su complejidad,
ámbito de las operaciones como consecuencia, se le denomina
futuras). policontextural, en el sentido de
Los códigos, por lo tanto, que incluye más contextures, cada
son distinciones con las que un una de las cuales se orienta a
sistema observa las propias una distinción diferente.
operaciones y define su unidad: La binariedad es
permiten reconocer cuáles fundamental para la función del
operaciones contribuyen a su código, que debe tratar de modo
reproducción y cuáles no. Al simétrico sus valores: una
sistema de la ciencia pertenecen preferencia institucionalizada en
todas y únicamente las favor del valor positivo (lo
comunicaciones que se orientan al bello o la razón o lo verdadero,
código verdadero/no verdadero; y etcétera) harían más difícil la
al sistema jurídico las que se reversibilidad entre valor
orientan a la positivo y valor negativo,
legalidad/ilegalidad, etcétera, y anulando en parte las ventajas de
todos los sistemas tratan todas la binariedad. El código por sí
sus comunicaciones exclusivamente mismo no proporciona criterios
en los términos de su propio para la acción y no impone
código. La valoración jurídica o preferencias. En las operaciones
la belleza estética de una orientadas al código, sin
comunicación son irrelevantes en embargo, la elección de un valor
lo que se refiere a su verdad o el otro tiene consecuencias
científica y viceversa. Cada una diferentes. Lo verdadero, la
de las operaciones que se oriente razón, lo poseído (los valores
al código genera al mismo tiempo, positivos) representan la
en cuanto operación, un límite capacidad de unión entre las
entre interno y externo (por lo operaciones y su compatibilidad
tanto, la distinción entre (las verdades se conforman unas a
autorreferencia y otras), mientras los valores
heterorreferencia). De aquí nace negativos representan valores de
la distinción entre problemas de reflexión (una no verdad lleva a
codificación y problemas de volver a ver verdades
referencia [véase precedentes). La forma de
constructivismo]. asimetría que de este modo se
El código representa la introduce en la simetría rigurosa
forma mediante la cual un sistema del código marca ya la
de funciones trata cada posible intervención de los programas
objeto, y por lo tanto también [véase programa], que traducen el
las comunicaciones pertenecientes código en directivas para la
a otros sistemas de funciones: acción.
una comunicación jurídica
orientada al código legalidad/ [E.E.]
ilegalidad, por ejemplo, es “Distinctions directrices: Über
tratada por la ciencia sólo en Codierung von Semantiken und
términos de verdadero y no Systemen”, 1986;
verdadero. Adoptando un término “Die Codierung des
acuñado por Gotthard Gunter, Rechtssystems”, 1986;
32
 Die Wissenschaft der actualizarse como comunicación en
Gesellschaft, 1990, pp. 173 ss. los sistemas sociales y como
pensamiento en los sistemas
Complejidad psíquicos. Por ejemplo, una
(Komplexität) comunicación específica (“¿qué
piensas de eso?” o “ha aumentado
La complejidad de una el costo del dinero”) puede
unidad indica el hecho de que no unirse directamente sólo a un
todos los elementos de dicha número limitado de otras
unidad pueden estar comunicaciones. Ya que todo dato
simultáneamente en relación con actualizado permanece en un
ellos mismos. Así, la complejidad ámbito de posibilidades
significa que para actualizar las alternativas, toda unión debe
relaciones entre los elementos es escogerse entre varias
necesaria una selección. Como posibilidades (a la pregunta
fundamento de la definición de “¿que piensas de eso?” se
complejidad está la distinción responde de una manera entre
entre elemento y relación, que otras, la noticia del aumento del
permite observar una condición de costo del dinero se comenta de un
relacionabilidad selectiva, modo entre otros): es necesario
distinguiéndola de una condición seleccionar entre posibilidades
de relacionabilidad completa de relación entre elementos. De
entre los elementos. esta manera se observa una
La complejidad puede constricción a la selección: algo
observarse en un sistema o en su se capta como un dato y el resto
entorno [véase sistema/entorno], se deja en el trasfondo como
o también en el mundo [véase ámbito de referencia. La
mundo]. Sólo la complejidad de un selección constituye la dinámica
sistema es complejidad temporal de la complejidad [véase
organizada. Esta consiste en la tiempo]: de hecho, como
relacionabilidad selectiva entre fundamento de la constricción a
los elementos del sistema: es la la selección existe el hecho de
organización selectiva de la que las actualizaciones se
autopoiesis [véase autopoiesis suceden en sucesión, ya que un
del sistema. sistema no puede actualizar todo
El número de relaciones de manera simultánea.
posibles en abstracto entre los La observación de la
elementos de un sistema aumenta complejidad surge junto con el
exponencialmente con respecto al sentido [véase sentido]. Es un
aumento del número de los sistema constitutivo de sentido
elementos mismos (dos elementos que, desde el propio punto de
forman cuatro relaciones, tres vista, observa la complejidad del
elementos nueve, etcétera). En mundo. Ya que el mundo está
consecuencia, cuando en un constituido como unidad de la
sistema los elementos se vuelven diferencia entre tales sistemas y
muy numerosos, el número de su entorno, la complejidad
relaciones alcanza tal tamaño que siempre es relativa a la
ya no son controlables diferencia entre sistema y
inmediatamente por el sistema entorno. La complejidad depende
mismo. Eso conlleva que no todo entonces de las observaciones,
en el sistema puede actualizarse por parte de sistemas
y ponerse en relación constitutivos de sentido, de esta
simultáneamente: todas las diferencia. La complejidad
operaciones del sistema remite a (incluida la del entorno) puede
un ámbito de posibilidades existir solamente si se observa
ulteriores. desde un sistema. La importancia
Complejidad es el hecho de de la observación por la
que existen siempre más construcción de la complejidad se
posibilidades de cuantas pueden pone particularmente en evidencia
33
por el concepto de partir de la necesidad de
hipercomplejidad: existe realizar y mantener una
hipercomplejidad cuando también complejidad interna, que haga
forman parte de la complejidad compatible al sistema con
los efectos de su observación. Es respecto al entorno. Reducción de
el resultado de una observación complejidad significa que una
de segundo orden [véase estructura de relaciones entre
operación/observación]: de la elementos (de un sistema, de un
inclusión del sistema que observa entorno o del mundo) se
en la observación (por ejemplo, reconstruye en un número menor de
es hipercompleja una sociedad que relaciones en un sistema
observa los efectos de la propia particular. La complejidad se
observación sobre el propio realiza y mantiene en el sistema
entorno). sólo mediante reducciones:
La observación de un reducción y mantenimiento de
sistema no determina la complejidad no están en
complejidad de su entorno. La contradicción, aun si se
complejidad del entorno se crea necesitan mutuamente.
de modo autónomo respecto al Reducción de complejidad
sistema, que sólo puede captarla significa mantenimiento selectivo
mediante las propias operaciones de un ámbito de posibilidades con
de observación, y con eso dejarse bases estructurales. Son las
perturbar. Se trata de la estructuras [véase estructura]
paradoja según la cual la las que determinan cuánta
complejidad del entorno es complejidad interna puede crear y
irreductible en sí misma al tolerar un sistema. El
control del sistema, pero existe mantenimiento y la reducción de
únicamente mediante la complejidad dependen de dichas
observación del sistema. estructuras, que preseleccionan
La diferencia entre sistema las posibilidades de relacionar
y entorno consiste en un elementos entre sí.
gradiente de complejidad El cambio de nivel de
(Komplexitätgefälle): el entorno complejidad de un sistema se
es siempre más complejo que el presenta cuando cambia la
sistema, ya que el sistema fija selectividad de las relaciones
los límites [véase admitidas estructuralmente. Un
sistema/entorno] que delimitan el sistema puede aumentar la propia
ámbito de lo posible en su complejidad en relación con un
interior. El desnivel de aumento de complejidad del propio
complejidad entre sistema y entorno: no por reflejar la
entorno se configura como complejidad del entorno, sino
relación de relaciones: las operando autónomamente con base
relaciones abstractamente en las propias estructuras. El
posibles entre elementos del aumento de complejidad de un
sistema (complejidad del sistema) sistema estimula un aumento de
se vinculan en el sistema mismo complejidad en otros sistemas que
en relación con las lo observan, para los que
compatibilidades del entorno significa un aumento de
(complejidad del entorno). En un complejidad en lo relativo al
sistema social no todo puede ser entorno. En estas condiciones, se
actualizado simultáneamente en vuelve posible la misma evolución
las operaciones (en la de los sistemas [véase
comunicación) precisamente en evolución], que, sin embargo, no
cuanto que la complejidad está se realiza simplemente con un
estructurada según una aumento de complejidad sino más
perspectiva de compatibilidad con bien con una mutación de
el entorno. estructura.
En un sistema semejante, se El concepto de complejidad
procede a efectuar reducciones a debe ser distinto del de
34
diferenciación [véase
diferenciación]. La La comunicación es el
diferenciación se define con base último elemento o la operación
en la distinción sistema/entorno específica de los sistemas
y no de la distinción sociales. Se presenta por la
elemento/relación. El aumento de síntesis de tres selecciones: 1)
la complejidad no significa emisión o acto de comunicar
aumento de diferenciación: (Mitteilung); 2) información; 3)
mientras que la complejidad varía acto de entender (Verstehen) la
de modo continuo, la diferencia entre emisión e
diferenciación varía de modo información.
discontinuo (en un sistema, por Existe comunicación si Ego
ejemplo, cambia la forma de la comprende que Alter ha emitido (y
diferenciación). por lo tanto es posible atribuir
A partir de esta distinción a su responsabilidad) una
es posible también una conexión información. La emisión de
entre los conceptos de información (Alter dice, por
complejidad y diferenciación. El ejemplo, hoy llueve) no es en sí
incremento de complejidad, o bien una comunicación. La comunicación
de las relaciones entre se realiza únicamente si logra
elementos, conlleva vínculos de una comprensión: las
expansión por un sistema: ningún informaciones se comprenden (hoy
sistema puede sostener un aumento llueve) y la responsabilidad de
arbitrario e indeterminado de su la emisión de Alter (que lo dice,
complejidad. Se marcan por este por ejemplo, para invitar a Ego a
motivo límites internos al tomar un paraguas), como
sistema, que dan forma a los selecciones distintas. Si no
sistemas parciales. Los cambios existe esta comprensión, no puede
en el nivel de complejidad pueden darse una comunicación: Alter
así estimular cambios en la forma hace una señal con la mano y Ego
de la diferenciación del sistema. indiferente continúa caminando
La forma de la diferenciación porque no entendió que la señal
existente, por su parte, fija los era un saludo. La comprensión
límites de la complejidad realiza la distinción que
alcanzable dentro del sistema. El fundamenta la comunicación: entre
cambio de los criterios de emisión e información.
diferenciación de un sistema Precisamente en virtud de
tiene entonces consecuencias esta distinción, la comunicación
decisivas sobre los niveles de no es una simple percepción del
complejidad que tal sistema puede comportamiento de otro: no es el
tolerar. Todo esto es hecho de que Ego vea a Alter o
particularmente importante para perciba el sonido de su voz. La
el sistema de la sociedad: por percepción difiere de la
ejemplo, la sociedad actual, con comunicación en la falta de
base a la forma de su distinción entre información y
diferenciación, admite una emisión: la percepción no permite
complejidad bastante mayor de las captar ninguna selectividad de
sociedades precedentes [véase Alter (percibo los gruñidos de mi
diferenciación de la sociedad]. estómago y no me comunico con mi
estómago porque no le atribuyo
[C.B.] ninguna responsabilidad de
SS; TS; “Komplexität”, 1976; emisión selectiva al estómago).
“Temporalization of Komplexity”, El hecho de que Alter diga
1978; (emisión) algo (por ejemplo, hoy
Haltlose Komplexität”, 1990. llueve) es una selección: Alter
lleva la responsabilidad de haber
hablado, y además habla por algún
Comunicación motivo que puede atribuírsele
(Kommunikation) (por ejemplo, porque se le ha
35
preguntado sobre el clima o que llueve, aunque Alter lo diga
porque quiere hacer entender que por sus motivos). Lo único
prefiere no salir). fundamental es que se entienda la
La información (por diferencia entre las dos
ejemplo, hoy llueve) es una selecciones: la emisión (Alter ha
selección en el sentido de que dicho) y la información (hoy
opera una distinción en el mundo llueve). En toda comunicación, la
entre lo que se dice y lo que se comprensión constituye también la
excluye (por ejemplo, excluye el premisa para una nueva
que el sol esté brillando o que comunicación. Realiza la
esté nevando). Se trata de una capacidad de unión de una
selección autónoma, distinta de comunicación con respecto a otra
aquella de la emisión de Alter: comunicación.
se toma el paraguas porque Cuando se observa la
llueve, no porque Alter tenga la comprensión como selección en la
responsabilidad de haberlo dicho. comunicación no se hace
La información se construye como referencia a su calidad psíquica,
selección específica en la si bien esta última esté siempre
comunicación, y no se trasmite: correlacionada con la
no es que Alter pierda la comunicación [véase
información y Ego la adquiera (la interpenetración, acoplamiento
afirmación hoy llueve no la estructural]. La comprensión
pierde Alter y la adquiere Ego), psíquica tiene un significado
aunque efectivamente haya sido para la reproducción del
emitida por Alter y comprendida pensamiento consciente, pero en
por Ego. En la comunicación, por la comunicación la comprensión
lo tanto, no existe transmisión permite únicamente la
sino producción de información reproducción de un sistema
[véase información]. social.
En fin, la comprensión es Emisión, información y
una selección porque actualiza comprensión pueden ser separadas
una diferencia particular entre por la observación de la
acto de comunicar e información comunicación: en la comunicación
(Ego comprende que Alter lo misma, sin embargo, éstas
saluda apresuradamente porque constituyen una unidad
está enojado con él...) y excluye inseparable, que no puede ser
otras posibilidades de ulteriormente descompuesta. Esta
actualización de esta diferencia unidad no tiene duración, en
(... y no porque tiene una cita cuanto que la comprensión se
urgente). En esta acepción, la presenta en el momento mismo en
idea de acto de entender no que la emisión se distingue de la
indica que se capte la información. La comunicación es
autenticidad de los motivos o los entonces un evento [véase
sentimientos de las personas o la evento], que desaparece en cuanto
realidad objetiva de la aparece, y no una secuencia de
información: indica tan sólo que selecciones. Ya que cada
se atribuyen una emisión y una comunicación individual es un
información como selecciones acontecimiento sin duración, la
distintas. El acto de entender (y comunicación siempre es nueva,
entonces la comunicación) se diferente, y su continuo
realiza también si existe un producirse crea contenidos de
malentendido sobre los motivos sentido siempre nuevos y
(Alter intentaba sugerir tomar el diferentes. La secuencia se
paraguas y no remarcar su realiza sólo en un proceso [véase
preferencia por no salir) o sobre proceso] de comunicación que
la información (se entiende requiere que después de una
inmediatamente que Alter había comunicación suceda otra, unida a
dicho hoy no llueve), aunque si ella.
existe un engaño (no es verdad Las comunicaciones
36
individuales se producen por una se puedan distinguir y recombinar
red recursiva de comunicaciones, en ella autorreferencia
la cual define la unidad del (referencia al sistema) y
sistema social. La comunicación, heterorreferencia (referencia al
entonces, es también la operación entorno) [véase autorreferencia].
que produce las comunicaciones Esta posibilidad es fundamento de
individuales como elementos de la reproducción misma de la
los sistemas sociales. Esto comunicación, que distingue y
equivale a afirmar que los combina emisión e información
sistemas sociales utilizan la mediante la comprensión que la
comunicación como un modo realiza.
particular de reproducción La atribución de
autopoiética [véase autopoiesis]: selecciones al sistema remite a
la continuación de la la relación entre comunicación y
comunicación es autopoiesis de un acción. La comunicación no
sistema social. coincide con la acción. En el
La comunicación es la pasado, Luhmann había propuesto
operación específica que considerar la acción como el
identifica los sistemas sociales: elemento último de los sistemas
no existe sistema social que no sociales, en cuanto las
tenga como operación propia la selecciones operadas por tales
comunicación y no existe sistemas son atribuibles
comunicación fuera de los exclusivamente como acciones
sistemas sociales. Ya que toda [véase atribución]. La acción es
comunicación es una operación en efecto la selección que se
interna de un sistema social, actualiza como emisión (o acto de
entre los sistemas sociales y su comunicar) en la comunicación, y
entorno no existe comunicación. por lo tanto como atribución al
Ya que produce todo en la sistema. Con acción se indica una
comunicación, un sistema social descripción simplificada de la
está cerrado respecto al entorno: comunicación: una comunicación
no recibe información de éste (por ejemplo, hoy llueve) se
último. observa como acción cuando se
Mediante la operación de refiere únicamente al hecho de
comunicación, un sistema social que Alter la haya emitido, y no a
está sin embargo abierto al la comprensión que la realiza y
entorno, en el sentido que puede conecta con otras comunicaciones.
observar el entorno [véase Para observar una acción no es
operación/observación]: el necesario tener en cuenta la
entorno se construye conexión recursiva de la
comunicativamente como comunicación que realiza la
información. Todo lo que no es autopoiesis del sistema, es
comunicación (conciencia, vida decir, del hecho de que la unidad
orgánica, máquinas físicas, ondas de cada comunicación se
electromagnéticas, elementos constituya solamente mediante una
químicos, etcétera) se observa en comunicación ulterior, sino que
el sistema social y se convierte es suficiente poder atribuir: es
en tema de comunicación. Ya que suficiente ser capaz de observar
en los sistemas sociales se que Ego ha dicho algo (por
presentan sólo comunicaciones y ejemplo, que hoy llueve).
estructuras que permiten Al observar la acción se
comunicaciones, los sistemas pueden imputar responsabilidades,
psíquicos tampoco son parte sino intenciones, motivos: se sabe a
entorno de los sistemas sociales. quién dirigirse. La acción
En la comunicación es desempeña de esta manera una
posible observar y distinguir la función indispensable para la
atribución de selección al realización de la autopoiesis.
sistema (emisión) y al entorno Puede observarse que alguien ha
(información). Esto significa que dicho algo (la diferencia entre
37
emisión e información) solamente Conflicto
al atribuirse una acción: una (Konflikt)
comunicación sucesiva puede
referirse a lo que se ha dicho El conflicto es un sistema
con precedencia como respuesta, social tipo parásito que se
reacción o rechazo. Mediante la aprovecha de las contradicciones
atribución de acciones, el de la comunicación y que tiende a
proceso comunicativo es capaz de implicar los recursos del sistema
observarse a sí mismo: la al interior del cual se ha
atribución de acciones es una desarrollado. Su peligrosidad
autosimplificación necesaria que está precisamente en la medida de
permite a un sistema social la implicación de recursos. El
constituir sus propias sistema del cual el conflicto es
operaciones en relación con las parásito se encuentra en la
propias operaciones. Queda firme necesidad de mantenerlo dentro de
el hecho de que la atribución de límites aceptables.
acciones presupone el proceder de Esta limitación del
la autopoiesis de la conflicto es una de las
comunicación, que permanece así condiciones que tienen permiso y
como el elemento último de los que permiten la evolución de la
sistemas sociales. sociedad. Por un lado la
Sin la producción de evolución requiere sin duda la
comunicación no existen sistemas contradicción, es decir la
sociales. Sin embargo, la posibilidad de negar contenidos y
comunicación es un acontecimiento expectativas sociales y producir
improbable. En particular, la así una variación evolutiva
producción de la comunicación [véase evolución]. La capacidad
presenta tres niveles de de la sociedad de admitir y
improbabilidad. A un nivel tolerar conflictos al interior de
básico, es improbable que la sí misma es ciertamente un
comunicación se comprenda y por presupuesto irrenunciable para su
lo tanto pueda realizarse. A un evolución. Por otro lado, sin
segundo nivel, que se produce con embargo, los conflictos huyen
base en mayores presupuestos de rápidamente del control y crean
complejidad, es improbable que la problemas y trastornos en la
emisión llegue al interlocutor. comunicación, cuyo resultado no
En situaciones todavía más es necesariamente positivo. En
complejas, en fin, es improbable las sociedad más antiguas [véase
que la comunicación se acepte. diferenciación de la sociedad],
El problema para la basadas en la interacción, la
sociología es clarificar cómo una represión de los conflictos era
comunicación de por sí improbable necesaria: un modo de aislarlos
se vuelve probable. Las tres era el de diferenciar roles
improbabilidades se afrontan, y adecuados, por ejemplo los
por lo tanto la comunicación se notables, a quienes se adjudicaba
hace probable, mediante el uso de la solución de las disputas. Por
algunos media [véase el contrario, la estratificación
forma/medium]: el lenguaje ha permitido reforzar ciertas
(probabilidad de la comprensión), contradicciones y de exonerarlas
los medios de difusión de las consecuencias del
(probabilidad de llegar a los conflicto, sobre todo mediante el
interlocutores) y los medios de aislamiento de un estrato
comunicación generalizados superior que, por su calidad
simbólicamente (probabilidad de moral innata, podía concentrar
aceptación). los recursos sin tener que dar
[C.B.] cuenta de esto a los estratos
SS; TS; “The Autopoiesis of inferiores, sustrayéndose por lo
Social Systems”, 1986; tanto a sus eventuales
“Was ist Kommunikation”, 1987. pretensiones. Una ulterior
38
posibilidad es la de admitir los considera como imposible y sin
conflictos y de allanarlos correspondencia en la realidad.
mediante la regulación social y Esta imposibilidad se refiere a
el influjo que terceros tienen las estructuras de expectativas
sobre el resultado de la disputa: del sistema social [véase
esto sucede sobre todo a través estructura, expectativas]: no
de la diferenciación de pueden mantenerse simultáneamente
procedimientos para la solución las direcciones de expectativas
de problemas, hasta lograr la que se contradicen, más aún el
consolidación de un ámbito efecto de su contradictoriedad es
comunicativo de tipo jurídico. La precisamente la disolución de las
limitación y la regulación de los mismas estructuras de
conflictos han permitido que la expectativas. La capacidad de
sociedad se desarrolle hasta unión de la comunicación puede
lograr la complejidad actual, asegurarse entonces sólo por la
complejidad que, entre otras contradicción misma, con base en
cosas, se manifiesta en un la cual se construye un sistema
incremento tanto de los social de tipo particular, que es
conflictos como del consenso. precisamente el conflicto. El
Todo conflicto presupone conflicto se produce mediante la
una contradicción. Con dicho contradicción y se basa en las
término se indica el caso en el posibilidades que ella permite,
cual al interior de los sistemas las posibilidades del no. La
sociales se utiliza la doble contingencia [véase doble
posibilidad de comunicar el contingencia] toma aquí la forma
rechazo de una comunicación de una doble negación: yo no hago
precedente. El concepto no tiene lo que quieres si tú no haces lo
por tanto únicamente el que yo quiero. La comunicación
significado común de error lógico puede continuar porque reacciona
de evitar en la construcción de a las contradicciones como tales.
la teoría, sino indica además una La contradicción plantea
situación particular de problemas de imposibilidad de
inseguridad que puede producirse decidir a quien observa la
en la comunicación. comunicación. Para el observador
La contradicción se vuelve (que puede ser el mismo sistema
posible cuando un sistema dispone social al interior del cual se
de la capacidad de negar [véase genera la contradicción) se
negación]. El sentido presenta presenta la falta de puntos de
esta característica, ya que cada referencia estructural que guían
determinación de sentido implica sus propias observaciones y la
la posibilidad de su negación situación se presenta como
[véase sentido]. El lenguaje indecidible. Pero el bloqueo de
mismo permite la negación al ser la observación no corresponde
codificado según el esquema si/no necesariamente un bloqueo de las
[véase lenguaje]. Para los operaciones [véase
sistemas sociales las operación/observación] del
contradicciones son un momento de sistema que produjo las
la autorreferencia de la contradicciones. Este último está
comunicación y requieren una en condiciones de reaccionar
operación adecuada. Cuando se operativamente, no obstante la
comunica un rechazo, se presenta inseguridad de las expectativas:
al sistema social el problema de puede reaccionar sin
reaccionar ante a la situación de conocimientos con respecto al
inseguridad que conlleva la factor que contradice,
contradicción: las opciones reaccionando entonces no al
presentadas (la oferta rechazo (al no que provoca la
comunicativa y su rechazo) se contradicción) para mantener las
excluyen recíprocamente y su estructuras amenazadas, sino a lo
presencia simultánea se observa y inadecuable del entorno de estas
39
estructuras. Esto no es una observador. El conocimiento es un
reacción conservadora, que busca descubrimiento de la realidad, no
eliminar las fuentes del en el sentido de un develamiento
trastorno en favor del status progresivo de objetos
quo; el rechazo que lleva a la preexistentes, sino en el sentido
contradicción y eventualmente al de la invención de datos
conflicto constriñe al sistema a externos.
suspender la capacidad de unión Entre los puntos de
de las estructuras para confiarse referencia del constructivismo se
a la nueva situación. El sistema encuentran las investigaciones de
protege sólo su propia Heinz Von Foerster, que han
autopoiesis y no las estructuras iluminado la importancia de la
dadas, en el lugar de las cuales teoría del conocimiento sobre
entra la contradicción como guía algunos resultados de la
para la comunicación. neurofisiología. Uno de estos
Las contradicciones resultados es el llamado
desarrollan una función de principio de codificación
advertencia y de alarma, en indiferenciada, según el cual las
cuanto señalan lo inadecuado de células nerviosas codifican
las estructuras del sistema. Por solamente la intensidad y no la
esto son consideradas como un naturaleza de un estímulo
sistema inmunitario con la perceptivo: el cerebro utiliza
función de proteger la las mismas operaciones (estímulos
reproducción autopoiética de los de base eléctrica) para ver, oír,
sistemas sociales. Advierten que oler y percibir con base en el
el sistema podría desaparecer a tacto, y crea entonces de manera
causa de los trastornos que el interna las diferencias
entorno provoca en él, mientras cualitativas correspondientes. La
que el no que causa el conflicto percepción diferenciada según los
permite reaccionar a estos diversos sentidos se basa en una
trastornos aun sin un interpretación interna de
conocimiento completo del entorno estímulos no diferenciados: el
y de los factores peligrosos para mundo como se conoce, con su
el sistema. En este sentido el variedad y poliedricidad es el
sistema jurídico desarrolla una resultado de procesos internos.
función de sistema inmunitario Otro principio fundamental
para la sociedad a través de la del constructivismo es el de la
producción de contradicciones y autopoiesis [véase autopoiesis]
de conflictos que protegen la formulado por Humberto Maturana.
autopoiesis de la comunicación. Dicho principio afirma que a
[G.C.] nivel organizativo, todos los
TS, 3,4; SS, IX; “Conflitto e sistemas vivientes operan en
diritto”, 1982. condiciones de clausura, sin
input ambientales. El sistema
Constructivismo nunca entra directamente en
(Konstruktivismus) contacto con el entorno, sino que
sólo conoce sus propios estados
Con constructivismo se internos.
indica un conjunto más bien Por éstas y otras
heterogéneo de planteamientos consideraciones los
teóricos provenientes de variados constructivistas sacan la
ámbitos disciplinarios (biología, conclusión de que todo
neurofisiología, cibernética, conocimiento es inevitablemente
psicología, etcétera) que una construcción interna de un
comparten el asunto según el cual sistema, pero al mismo tiempo
el conocimiento no se basa en su niegan calificar su posición como
correspondencia con la realidad idealista y atribuyen a la
externa, sino siempre únicamente realidad irreconocible un papel
sobre los construcciones de un de primer plano en la regulación
40
de las operaciones de los no se tienen conocimientos
sistemas de conocimiento. No definitivos, ya que todo
niegan la existencia de la conocimiento es tan sólo una
realidad, pero sostienen que no observación, relativa a las
existe en ella nada que categorías de un determinado
corresponda a las categorías del observador. Debe ser reconducida
conocimiento: no existen objetos al observador en cuanto a su
negativos o modalizados (objetos operación [véase
posibles y necesarios), y no operación/observación]. Toda
existen en general distinciones. operación está conectada sin
La realidad es simplemente la que embargo a otras operaciones del
es, actual y positiva; pero el mismo sistema, que fijan las
conocimiento, que se basa en condiciones del sistema mismo:
observaciones [véase cada una de las operaciones
operación/observación], está reelabora los resultados de
forzado a captarla bajo la forma operaciones anteriores y
de distinciones, a las cuales, en proporciona materiales para las
la realidad no corresponde nada. siguientes, y esto tiene valor
El observador conoce entonces también para las observaciones en
únicamente sus propias categorías cuanto operaciones.
y no datos primitivos. La aplicación recursiva de
Sin embargo, si la realidad una operación a los resultados de
no tiene un rol positivo en lo operaciones anteriores puede
relativo a dirigir el además llevar (como lo muestran
conocimiento, se le atribuye un también los estudios matemáticos
rol negativo al discriminar los de la materia) a la
conocimientos aceptables. Según cristalización de estados
Ernst Von Glasersfeld, si no se relativamente estables (los
puede saber qué es la realidad, Eigenstates de Heinz Von
sí se puede saber lo que no es, Foerster), que son presupuestos
con base en relaciones de por las operaciones sucesivas y
compatibilidad: el que haya restringen la libertad de
adecuación entre llave y movimiento. También en ausencia
cerradura no provee una de un principio ordenador
descripción positiva de la inicial, una orden se puede
cerradura (lo que es), pero la generar simplemente por las
falta de adecuación lleva a conexiones entre las operaciones
eliminar la llave equivocada (eso (la noción de orden por el
que no es). Negar la necesidad de ruido), para después seleccionar
una correspondencia con la las operaciones aceptables con
realidad externa no significa, respecta a aquellos que son
por tanto, para el incompatibles con el sistema.
constructivismo admitir la El constructivismo lleva,
legitimidad de cualquier como ya se ha visto, cada dato a
hipótesis, en una forma de una observación: la tarea de la
relativismo: no se permiten todas teoría del conocimiento y en
las afirmaciones, y existen consecuencia la de observar
criterios precisos que observaciones, en una observación
discriminan entre conocimientos de segundo orden que no se
aceptables (viables) y orienta a lo observado (qué),
conocimientos erróneos. sino al cómo de la observación de
La arbitrariedad de los primer orden: observa cómo
conocimientos se excluye también observa el observador observado.
por la conexión recursiva de las La distinción clásica
operaciones al interior de un sujeto/objeto que presupone la
sistema autopoiético. Por la constancia de los objetos por
falta de una última referencia sujetos diferentes, se sustituye
que discrimine entre hipótesis en este planteo por la distinción
correctas e hipótesis erróneas, operación/observación, que hace
41
llegar cada dato a las distinciones binarias que guían
operaciones concretas de un la observación, y por lo tanto
sistema autopoiético: también para los códigos de los
precisamente para subrayar el sistemas de función [véase
hecho de que la novedad está en código]: verdadero/no verdadero,
la referencia a las operaciones, legal/ilegal, pagar/no pagar,
en la acepción de Luhmann se etcétera. Cada sistema de
prefiere la expresión funciones observa sus propios
constructivismo operativo a la objetos exclusivamente con base
más difundida de constructivismo en la propia y específica
radical. distinción, presentando así una
Cada una de las forma de codificación
observaciones puede observarse indiferenciada: todo lo que acoge
con base en sus propias el sistema económico, por
condiciones, como se formula en ejemplo, se acoge en referencia a
el principio, que nos lleva los pagos, es decir al código
también a Von Foerster, del punto pagar/no pagar, y lo mismo es
ciego (blind spot). Dicho válido para los otros sistemas.
principio generaliza a toda forma Cada uno de ellos, además, opera
de observación el descubrimiento en condiciones de clausura [véase
de los estudios sobre la visión autopoiesis] y nunca entra
ocular según la cual existe una directamente en contacto con el
zona en la retina al que entorno. Para la ciencia, por
corresponde, sin que el vidente ejemplo, objetos como los
se de cuenta, un punto de neutrones empezaron a existir
ceguera. De hecho existe un punto cuando sus categorías permitieron
en la retina en el que no hay observarlos: lo que se observa es
células receptoras y por esto entonces resultado del modo en el
nuestro campo de visibilidad es cual las categorías de la ciencia
incompleto: no somos capaces de constituyen el objeto en
ver lo que recae en dicha zona y cuestión, y no éste último como
menos aún, al no conocer esta dato original. Cada sistema de
carencia, de ver que no vemos. función presenta entonces un
Este principio ha sido abstraído punto ciego, ya que no es capaz
y aplicado a observaciones de de observar el propio código con
todo tipo, las cuales, base en el código mismo. Cada uno
orientándose a una distinción de ellos, en fin, puede ser
específica, no son nunca capaces observado por un observador de
de observar la distinción misma segundo orden, quien capta las
[véase paradoja]. Si se orienta limitaciones.
la observación a la distinción Una vez que se ha rechazado
verdadero/no verdadero, por la referencia a una realidad
ejemplo, no es posible observar última, garante de la estabilidad
si tal distinción es a su vez y adecuabilidad de los
verdadera o no verdadera: conocimientos, no se puede ya
representa el punto ciego de la obtener un nuevo punto firme que
observación en cuestión. Una permita formular afirmaciones
observación de segundo orden que definitivas: no existe el
observe dichas observaciones con observador último que conoce la
base en una distinción diferente, verdad. El constructivismo se
puede ver también lo que ella no resuelve así en un retículo
ve y ver que no lo ve. Sin recursivo de observaciones de
embargo, ella misma presentará el observaciones, que no reflejan la
punto ciego que depende de su realidad sino al mismo tiempo se
esquema observativo, y tal someten a condiciones
ceguera puede ser a su vez extremadamente restrictivas, se
observada. autorregulan y producen estados
Estas consideraciones son ordenados compatibles con ella.
válidas para todas las En un planteamiento
42
constructivista, por otra parte, unbekannt bleibende Realität”, en
la pérdida de una referencia Soziologische Aufklärung 5, 1990.
independiente (Referenzverlust)
no presenta ninguna connotación Derecho
negativa y no coincide de ninguna (Recht)
manera con la idea de una pérdida
de realismo: son reales tanto los El derecho es un sistema
objetos como las operaciones que funcionalmente diferenciado de la
los constituyen, y lo que cuenta sociedad moderna [véase
es no confundir las distinciones diferenciación de la sociedad],
diferentes. El punto central se cuya función es mantener estables
vuelve la capacidad de distinguir las expectativas [véase
distinciones. En particular, si expectativas] aun en caso de que
se parte de la distinción entre resulten vanas. Dichas
operaciones u observaciones, expectativas son normas que
deben tenerse separados los permanecen estables
problemas de codificación y los independientemente de su eventual
problemas de referencia: cada violación.
observación utiliza la propia El código que orienta el
distinción como código para derecho está constituido por la
observar los propios objetos, diferencia binaria legal/ilegal
pero mismo tiempo genera en (Recht/Unrecht) [véase código]:
cuanto operación un límite entre existe comunicación jurídica toda
interno y externo (y en vez que en caso de controversias
consecuencia la distinción entre alguien reivindica los derechos y
autorreferencia y en referencia a la normatividad
heterorreferencia). El sistema de vigente debe lograr decidir quién
la ciencia, por ejemplo, puede posee la razón de la legalidad y
observar con base en el código quién no. Por lo tanto, el
verdadero/no verdadero tanto a sí derecho es un sistema que
mismo como los objetos externos, resuelve los conflictos, y al
y ya sean las observaciones mismo tiempo genera otros, ya que
autorreferenciales o las con base en el derecho puede
heterorreferenciales pueden ser resistirse a las presiones o
verdaderas o no verdaderas: las pueden rechazarse las órdenes
distinciones verdadero/no expresas.
verdadero y La función del derecho se
autorreferencia/heterorreferencia refiere a la dimensión temporal
se encuentran en una relación de la comunicación y no tanto a
ortogonal, en el sentido de que la dimensión social [véase
no se da una coincidencia entre dimensiones del sentido]: a
los respectivos valores positivos través del derecho no se
y valores negativos. Esto excluye garantiza la integración de los
una posición relativista, y individuos y tampoco el control
corresponde por otro lado a la social de sus comportamientos.
forma de diferenciación de la Las normas sin embargo garantizan
sociedad moderna [véase una delimitación de lo que puede
diferenciación de la sociedad], esperarse en el tiempo y en este
para la cual cada sistema de sentido limitan la libertad y
función se orienta a una propia separan claramente entre lo que
realidad de referencia. es aceptable y lo que no es: con
la norma la sociedad trata de
[E.E.] hacer posible un futuro que en sí
Erkenntnis als Konstruktion, es inseguro. Sólo sobre esta base
1988; surgen costos sociales de este
Die Wissenschaft der vínculo temporal (Zeitbindung),
Gesselschaft, 1990; que consisten sobre todo en una
“Das Erkenntnisprogramm des restricción de posibilidades
Konstruktivismus und die futuras de comportamiento de los
43
individuos; el riesgo ante el debe tener validez? Entonces, el
cual se somete el derecho y lo derecho combina entonces
relativo a hacer desviados, si no normatividad y conocimiento de
criminales, a las personas sin tal manera que garantiza tanto la
conocer previamente las estabilidad propia (las normas
intenciones o las motivaciones de continúan vigentes aunque se
sus eventuales desviados vuelvan vanas), así como la
comportamientos. El derecho propia capacidad de aprender (en
discrimina y decide por unos caso de controversias de un nuevo
contra otros y lo realiza para un tipo pueden elaborarse nuevas
futuro que no puede todavía normas).
preverse. Desde este punto de vista
Los programas [véase el derecho es un sistema social
programa] que permiten al código dotado de una evolución propia
del derecho ser operativo están [véase evolución]. La variación
constituidos por el conjunto de evolutiva está constituida por la
normas y procedimientos. No comunicación de expectativas
obstante lo que puede suponerse a normativas desatendidas: esto
primera vista, estos programas sucede cuando un comportamiento
son siempre condicionales y no de visto retrospectivamente
finalidad. Las normas permiten demuestra ser una desilusión de
situar los valores del código expectativas. El caso individual
legal/ilegal según los casos que vuelve evidente la norma que
se presenten; en cuanto programas antes del caso no existía:
tienen la forma si... entonces... exfacto ius oritur. Naturalmente
y no están establecidas en vista esto acontece únicamente si aquel
del logro de algún fin. También, comportamiento se pone en
cada vez que se elaboren normas discusión y genera un conflicto,
adecuadas y por lo tanto ligadas ya que sólo si los conflictos se
a una situación específica y en comunican puede lograrse
vista de un fin específico, eso diferenciar un observador que
puede acontecer sólo al interior distingue entre quién está en lo
de la normatividad más general de legal y quién no. La selección de
tipo condicional. Los programas las variaciones se opera a través
del sistema jurídico anticipan de procedimientos (Verfahren) que
las condiciones que deben permiten llegar a la decisión de
satisfacerse en el caso de que quién tiene razón jurídica y
subentre una situación específica quién no, de manera que sea
de controversia y en esta su repetible y reutilizable, que no
apertura al futuro garantizan al sea variable con respecto a las
derecho una cierta capacidad diferentes situaciones que se
cognitiva: la programación de presentan. Estos procedimientos
tipo condicional permite al (como por ejemplo los procesos)
sistema del derecho distinguir se diferencian para lograr una
claramente entre autorreferencia decisión y por lo tanto son
(concesión de las condiciones episodios ligados a un fin que
formales de relevancia jurídica) hacen evidente la selectividad de
y heterorreferencia las decisiones. La variación
(argumentaciones sustanciales en entonces se hace cargo de cambiar
caso de intereses ofendidos) el derecho, la selección por lo
[véase autorreferencia] y por lo contrario se hace cargo de
tanto también entre lo que es determinar qué posición
relevante jurídicamente y lo que corresponde al derecho. Los
no lo es. Los programas de procedimientos no tienen la
objetivos no permiten una función de cambiar el derecho,
separación de este género ya que pero sí la de hacerlo claro y
están demasiado ligados a los evidente. La estabilización al
casos específicos: ¿una vez interior del saber jurídico se
logrado el fin qué otra norma realiza a partir de las
44
experiencias de los casos sentido. Queda como una
individuales, comparando los referencia sin valor operativo,
casos antiguos con los nuevos con ya que no es posible
base en clasificaciones transformarlo en programa: si
conceptuales, a reglas debieran elaborarse únicamente
decisionales anteriormente normas justas, y si toda decisión
utilizadas, etcétera. Sin individual debiera ser tal, el
embargo, es necesario ver si el sistema perdería rápidamente toda
nuevo caso es similar a otros o capacidad de reproducirse. Es
no; en caso positivo, el caso necesario entonces tener presente
puede ser subsumido, por el que el derecho no se basa en el
contrario se necesita crear una consenso: no se puede pretender
nueva regla. que todos estén de acuerdo con
Como ya está claro, el todas las normas, ya que esto
derecho moderno ha renunciado a frenaría la evolución del
fundarse a sí mismo con base en sistema. Los procedimientos
presupuestos externos y requieren que algunos (por
necesarios: no existe ningún ejemplo los jueces) vean la
derecho natural, sino únicamente validez de la norma como vínculo
un derecho positivo, es válido para todos y que decidan de
decir puesto por sí mismo y sin manera consecuente. El valor de
ninguna norma irrenunciable. Esto la justicia se difunde al
conlleva dificultades en la interior del sistema bajo la
reflexión jurídica sobre el forma de igualdad y no se
derecho, generadas como ejemplo requieren fundamentos ulteriores
del hecho de que la ausencia de de la actividad jurídica.
fundamentos externos surgen de El derecho parece
paradojas [véase paradoja]. El desarrollar una función de
derecho no puede darse a sí mismo sistema inmunitario para la
ningún fundamento que no sea el sociedad [véase conflicto] ya que
de la paradoja: ¿con base a qué permite actuar a las situaciones
derecho, el sistema jurídico imprevistas sin un conocimiento
establece quién está en lo legal completo de los factores que
y quién no? El derecho llevaron al trastorno (es decir,
naturalmente sostiene que dicha a la contradicción y al
distinción se realice con razón, conflicto). Por lo demás, a
de la misma manera en que los controversias jurídicas se llega
moralistas sostienen que como de costumbre a partir de
distinguir entre el bien y el mal paradigmas no claros y sobre esta
es un bien. La estructura producción de controversias el
paradójica del derecho, así como derecho no tiene ningún control:
la de cualquier sistema, es sin transforma la seguridad dada por
embargo lo que le permite esperar algo como probable en la
permanecer sensible a la realidad inseguridad producida por las
y por lo tanto le permite desilusiones posibles de la
desarrollar su función; si fuera norma.
posible dar fundamentos
definitivos al derecho, se [G.C.]
perdería el sentido mismo de la Rechtssoziologie, 1972;
normatividad y de cualquier modo Das Recht der Gesellschaft, 1993;
sería necesario explicar por qué Gibt es in unserer Gesellschaft
la naturaleza o Dios han otorgado noch unverzichtbare Normen?,
a los hombres la facultad de 1993.
transgredir normas universales y
la paradoja podría variar tan
sólo un poco.
Ni siquiera la referencia a
la justicia como valor superior
del derecho ayuda en este
45
 Diferenciación reflexiva y recursiva de
(Ausdifferenzierung/Differenzieru construcción de sistema que
ng) replica, al interior del sistema
mismo, la diferencia
En sentido general, se sistema/entorno.
habla de diferenciación La diferenciación interna a
(Ausdifferenzierung) cuando un un sistema es un producto de la
sistema se diferencia del propio autopoiesis [véase autopoiesis]
entorno, al trazar límites [véase del sistema mismo. No se produce
sistema/entorno]. La sólo la diferenciación entre el
diferenciación entre sistema y sistema global y su entorno,
entorno produce también la aunque se produzcan también,
observación por parte del sistema diferencias sistema/entorno
de una diferenciación de su internas al sistema global, que
entorno (Umweltdifferenzierung): indican la formación de sistemas
por ejemplo, en el entorno de la al interior de un sistema, o
sociedad existen sistemas bien, la existencia de
psíquicos y sistemas orgánicos. subsistemas o sistemas parciales
La diferenciación del entorno no (Teilsysteme). Por ejemplo, al
depende del sistema, sin embargo interior del sistema de la
asume formas particulares según sociedad existen diferencias
las distinciones que orientan la entre sistemas sociales parciales
observación del sistema. Todo y sus entornos (en la sociedad
sistema puede observar que moderna: sistema político y su
existen otros sistemas en el entorno, sistema económico y su
propio entorno, sistemas que a su entorno, etcétera). Todo sistema
vez se diferencian de los propios parcial tiene un entorno propio
entornos, y puede observarlo sólo diferente a los demás, ya que en
según distinciones particulares dicho entorno se incluyen también
propias (los sistemas en el otros sistemas parciales (en el
entorno pueden considerarse entorno del sistema político
homogéneos y heterogéneos, amigos existen el sistema económico, el
o enemigos, cercanos o lejanos, sistema de la ciencia, etcétera:
etcétera). El dato general es que en el entorno del sistema
cada sistema en cuanto que está económico existe también el
diferenciado por un entorno, sistema político). El resto del
tiene relación con otras sistema global se convierte en
referencias de sistema en dicho entorno para cada uno de los
entorno, o sea con otras sistemas parciales.
perspectivas de observación, Diferenciación del sistema
externas e incontrolables para significa diferenciación de
él. El entorno de un sistema no diferencias sistema/entorno, y no
es una unidad indiferenciada, diferenciación por subdivisiones
sino que presenta una o descomposiciones de un todo en
diferenciación de perspectivas partes complementarias entre sí.
sistema/entorno. En consecuencia, el sistema no
La diferenciación no se puede ser observado como un todo
observa tan sólo entre el sistema subdividido en parte relacionadas
y un entorno con el trasfondo de entre ellas.
lo indeterminado del mundo [véase La diferenciación interna
mundo]. Es observable también al aumenta la capacidad de un
interior de un sistema sistema de observación, o bien de
(Systemdifferenzierung o de reducción y mantenimiento de la
manera más simple complejidad [véase complejidad].
Differenzierung). La El resultado de dicha
diferenciación de un sistema diferenciación es doble. Por una
consiste en la aplicación de la parte, el entorno externo al
formación de un sistema a sí sistema global es observado de
misma: se trata de una forma manera diferente por cada uno de
46
los sistemas parciales (por diferenciación de la sociedad].
ejemplo, en la sociedad el En el curso de la evolución de la
sistema político trata los sociedad no se tiene
problemas de la contaminación primariamente un cambio de nivel
atmosférica de manera diferente (aumento o disminución) de
de como lo hace el sistema diferenciación, sino un cambio en
económico). Por otra parte, el las formas de diferenciación. A
entorno interno del sistema formas diferentes de la
global varía según el sistema diferenciación se relacionan
parcial respecto al cual se también diferentes niveles de
diferencia. De tal modo, la complejidad: la diferenciación
diferenciación interna multiplica promueve por lo tanto
versiones especializadas e complejidades internas al
diferenciadas de la identidad del sistema, aunque no es en cuanto
sistema global: todo sistema tal sinónimo de complejidad
parcial estabiliza un punto de [véase complejidad].
vista que reproduce el del
sistema global (por ejemplo, la [C.B.]
realidad puede ser observada SS, cap. 5; TS;
desde una perspectiva política, Gesellschaftsstruktur und
en una económica, en una Semantik, 1, 1981.
científica, etcétera). La
diferenciación interna, por lo Diferenciación de la sociedad
tanto, tiene la función de (gesellschaftliche
aumentar la selectividad del Differenzierung)
sistema global, que se multiplica
a sí mismo a través de Por diferenciación primaria
diferencias internas entre de la sociedad se entiende la
sistemas y entornos. formación de una primer nivel de
El entorno interno sistemas parciales y de
constituye un ámbito de relaciones sistema/entorno [véase
complejidad reducida en la cual diferenciación]. La forma de la
las selecciones se vuelven más diferenciación primaria
accesibles. El sistema global constituye la estructura [véase
establece sólo un orden estructura] de la sociedad.
preliminar que hace posible la La forma de la
autoselección de los sistemas diferenciación establece el modo
parciales. El sistema global fija en el que en el sistema global se
los límites externos y delimita realiza la relación entre los
el entorno interno, dentro de los sistemas parciales: tiene
cuales los sistemas parciales relación con la diferencia entre
pueden formarse y reproducirse sistemas que son unos en el
autopoiéticamente. Esta reducción entorno de los otros. La forma de
de la posibilidad de libertad de la diferenciación constituye la
los sistemas parciales se define estructura de la sociedad porque
como integración del sistema. El establece un orden de relaciones
concepto de integración no indica entre los sistemas parciales,
entonces una normatividad orden que preselecciona las
unitaria del sistema global al posibilidades de comunicación. De
cual deben sustraerse los tal manera establece los límites
sistemas parciales. que pueden alcanzarse por la
El modo en el que se complejidad [véase complejidad]
diferencia internamente un de la sociedad.
sistema varía con la evolución Si la complejidad supera
[véase evolución] del sistema dichos límites, la sociedad
mismo. El ejemplo más importante continúa reproduciéndose sólo si
se da por la diferenciación de la la forma de su diferenciación
sociedad, cuya forma varía cambia. Entonces, la forma de la
evolutivamente [véase diferenciación primaria de la
47
sociedad varía evolutivamente límites de la sociedad se
bajo el impulso del aumento de restringen: el mundo observado se
complejidad y establece de vez en impregna de la diferencia entre
cuando nuevos niveles de lo que es familiar y lo que no lo
complejidad alcanzable. es, con fundamento en la
Las formas de la constante exigencia de reconducir
diferenciación se distinguen del todo a la familiaridad. Toda la
modo en el que se trazan los comunicación se desarrolla en
límites entre sistemas parciales interacciones cara a cara [véase
y sus entornos al interior de la interacción], ya que no existen
sociedad. Son el resultado de la medios para llegar a los
combinación de dos diferencias interlocutores ausentes [véase
fundamentales: a) la diferencia medios de difusión]. El
sistema/entorno; b) la diferencia patrimonio conceptual de la
igualdad/desigualdad, relativa a sociedad [véase semántica] se
la relación entre los sistemas conserva en la tradición oral. La
parciales y con referencia al norma de la reciprocidad es
principio de su formación. En el fundamental, en cuanto tiene la
curso de la evolución de la función de mantener la igualdad
sociedad, cuatro formas de la entre los sistemas parciales
diferenciación han desarrollado (clan, familia, aldeas, etcétera)
la función de estructura: la que define la forma de la
diferenciación en sistemas diferenciación.
parciales similares El cambio de la estructura
(segmentación); diferenciación de la sociedad surge a partir de
centro/periferia; diferenciación la infracción de tal norma. Ya
jerárquica de estratos; sea que suceda como consecuencia
diferenciación funcional. de contactos entre etnias
La primera forma conocida diversas o debido a cambios
que apareció en la sociedad internos, algunas familias se
arcaica (después de una primera vuelven más ricas que las otras y
fase de diferenciación por sexo y ya no es posible una reciprocidad
la edad) es la diferenciación que reconduzca a la igualdad.
segmentaria. Los sistemas Estas desviaciones con respecto a
parciales de la sociedad la igualdad se muestran
segmentaria son iguales respecto ventajosas.
al principio de formación. En una Las sociedades que se
sociedad segmentaria tal forman así a partir de la
principio se da por la segmentación combinan los
descendencia (los sistemas principios de la parentela y del
parciales son las tribus, el control del territorio, a los
clan, las familias) o por la cuales no pueden renunciar. Sin
residencia (los sistemas embargo, es posible distinguir el
parciales son aldeas o casas). La primado de uno o de otro como
segmentación puede además forma de la diferenciación de la
repetirse al interior de los sociedad. A partir de la
sistemas parciales primariamente residencia, y por lo tanto de la
diferenciados (familias en las territorialidad, puede formarse
tribus, casas en las aldeas). la diferenciación entre un centro
En una sociedad de y la periferia; a partir del
diferenciación segmentaria, la principio de la descendencia y
complejidad admitida no es muy por tanto del parentesco, puede
elevada: todo sistema parcial formarse la diferenciación
puede observar en el entorno jerárquica entre estratos. Estas
interno de la sociedad únicamente nuevas formas de la
otros sistemas iguales, y por lo diferenciación tienen en común el
tanto la sociedad en su hecho de que los sistemas
globalidad dispone de una parciales son desiguales con
selectividad limitada. Los respecto al principio de
48
formación (territorio o estratificación está la
parentesco). El cambio diferencia de rango entre nobleza
estructural es templado por el y pueblo común: al interior de
mantenimiento de la estos dos estratos se desarrollan
diferenciación por segmentos entonces diferenciaciones
fuera del centro (ciudad) o del ulteriores.
estrato superior (nobleza). El principio de jerarquía
La diferenciación implica que en las relaciones
centro/periferia permite que la entre sistemas parciales el
comunicación se difunda criterio de referencia sea
territorialmente en la sociedad siempre el rango: todo
organizándose a partir del comportamiento debe orientarse a
centro, constituido por la partir de la desigualdad o de la
ciudad. Se trata de una igualdad de rango. El estrato
diferenciación jerárquica de tipo superior establece el orden
civilizado/no civilizado. Se interno a la sociedad por medio
observa una desigualdad con base de la desigualdad. Por el
en la residencia en ciudad o en contrario, la igualdad regula la
el campo. También los grandes comunicación interna del estrato
imperios surgidos de la sociedad superior (igualdad entre familias
segmentaria presentan esta forma de nobles): estratificación,
de diferenciación (el centro está entonces, significa igualdad
representado por el emperador y incrustada en la desigualdad. La
la burocracia del imperio). El igualdad interna del estrato
problema de esta forma de superior (que no significa
diferenciación consiste en los necesariamente cooperación)
escasos contactos que son garantiza un acceso restringido a
posibles entre centro y los recursos disponibles: la
periferia. El ejercicio de poder igualdad está limitada para
está por lo tanto limitado. El pocos, ya que sólo pocas familias
centro se torna un tipo de isla pueden sacar ventaja de los
en la sociedad. recursos disponibles.
En el centro se puede La estratificación admite
también desarrollarse una nueva un nivel de complejidad más
forma de diferenciación: la elevado en la sociedad con
estratificación, basada en la respecto a las estructuras
formación de la nobleza (ejemplos anteriores, en virtud de la
cercanos a nosotros se han dado acumulación de capacidad
en Europa entre el medioevo selectiva en el estrato superior.
tardío y el siglo XVII). Se El patrimonio conceptual
realiza de esta manera una importante se produce en el
diferenciación de las formas de estrato superior (en el cual
diferenciación: al centro nace la sólo, entre otros, está
estratificación mientras que en disponible el uso de la
la periferia se reproduce la escritura), mientras que el
segmentación. La estratificación estrato inferior está
constituye el ejemplo más claro comprometido con los problemas
de principio jerárquico, con base cotidianos de subsistencia. De
en el cual los sistemas parciales tal modo, el estrato superior es
de la sociedad son desiguales por el que produce la autodescripción
rango. La desigualdad nace de la sociedad [véase semántica].
mediante la clausura del estrato La estratificación
superior (la nobleza), establece un orden claro y
determinada por la endogamia evidente: este orden hace también
(prohibición de matrimonios fuera más probables ulteriores cambios
del estrato). Estratificación evolutivos. Por lo tanto, no es
significa distribución desigual casualidad que en Europa,
de recursos y oportunidades de alrededor del siglo XVIII, se
comunicación. Como base de la haya dado una nueva
49
transformación estructural, Günther, la sociedad diferenciada
cuando la complejidad alcanzó por funciones se define por esto
niveles insostenibles para la como policontextural: muchas
estratificación apareció la codificaciones tienen validez
diferenciación de sistemas simultánea aunque se rechacen
parciales autopoiéticos mutuamente.
organizados en torno a una La relación entre las
función específica, que destruyó funciones no está regulada
el orden jerárquico establecido jerárquicamente en el ámbito de
por la estratificación, la sociedad global: la
volviéndolo un trastorno o un desigualdad entre sistemas ya no
hecho ocasional, y hoy es típica se basa en la jerarquía. No
de la sociedad mundial. obstante, la desigualdad entre
En esta sociedad las funciones y la
diferenciada por funciones (o por hipostatización de cada función
diferenciaciones funcionales), en un sistema específico, la
los sistemas parciales son sociedad no tiene centro ni
desiguales por la función que vértice. Todas las funciones
cada uno de ellos desarrolla. deben desarrollarse en cuanto que
Todo sistema parcial se todas son fundamentales para la
diferencia y se define con base a sociedad: en la sociedad no puede
la función específica que estar el primado de ninguna
desarrolla en la sociedad: los función, y todas las funciones
principales son el sistema son igualmente relevantes. Esto
político, el sistema económico, conlleva también la imposibilidad
el sistema de la ciencia, el de una autodescripción de la
sistema de la educación, el sociedad a partir de un punto de
sistema jurídico, las familias, vista único; precisamente de un
la religión, el sistema de salud, centro o de un vértice.
el sistema del arte. La En la sociedad diferenciada
comunicación fundamental en la por funciones, los sistemas
sociedad está por tanto parciales no observan al mundo de
estructurada alrededor de estas modo uniforme (como en la
funciones. sociedad segmentaria) o dogmático
Toda función se desarrolla (como en las sociedades
de modo autónomo por un sistema estratificadas). La diferencia
parcial. Todo sistema parcial sistema/entorno [véase
hipostatiza el primado de su sistema/entorno] tiene un
propia función, que determina la signíficado diferente según el
orientación de la misma: en otras sistema parcial de referencia.
palabras, todo sistema parcial Cada uno de los sistemas de
observa la sociedad a partir de funciones produce selecciones
la propia función. Tal según sus propias distinciones y
orientación se estructura por una tolera un entorno muy complejo,
distinción binaria [véase con base en el único presupuesto
código], que no admite de que también las otras
interferencias externas en la funciones se desarrollen. Con
ejecución de la función. En cada respecto a las sociedades
uno de los sistemas parciales el precedentes, la redundancia se
código conlleva un rechazo a las reduce y la variedad se amplifica
distinciones de los demás [véase redundancia/variedad]. Los
sistemas, así como una aceptación problemas de la sociedad global
de su validez en la sociedad. Por se tratan al nivel de cada
ejemplo, el sistema económico sistema parcial individual, que
rechaza en su interior la produce sus propias tipologías y
orientación de la ciencia, pero soluciones de problemas: en los
acepta la relevancia de ésta en diferentes sistemas de funciones
la sociedad. Utilizando un se realiza así el tratamiento
concepto del lógico Gotthard simultáneo de los problemas más
50
relevantes para la sociedad. Los la comunicación: una vez
hechos, los acontecimientos y los celebrado el matrimonio, la
problemas se generalizan mediante comunicación familiar no se
su especificación en los sistemas desarrolla con base en el derecho
parciales. El aumento de y las leyes, mientras las
complejidad con respecto a las disposiciones jurídicas impuestas
sociedades precedentes deriva de a los cónyuges no están reguladas
esta condición poliédrica de por el amor.
observaciones sin orden de Más que la sociedad y otros
importancia. sistemas parciales, un sistema de
Además de la sociedad, todo funciones es capaz de observarse
sistema parcial puede observar a sí mismo, mediante la reflexión
otros sistemas parciales. En tal [véase reflexión]. Por ejemplo,
caso, se habla de prestación. A el sistema político puede
pesar de que se refiera describirse mediante la teoría de
primariamente a las exigencias de la política o el sistema
funciones en las relaciones de la educativo a través de la
sociedad, todo sistema parcial pedagogía. Cada uno de los
debe también tener en cuenta las sistemas fundamenta en la
prestaciones en las relaciones de reflexión la posibilidad de
otros sistemas parciales: por observarse como diferenciado del
ejemplo, en el sistema político entorno y, entonces, también de
existen leyes para la economía, referirse a los demás sistemas
en el sistema económico se (sociedades u otros sistemas
subvenciona la investigación parciales).
científica, en el sistema Para poder reproducirse,
educativo se forma para el todo sistema parcial debe
trabajo. Esto significa que, con diferenciar y combinar la función
base en su inalienable autonomía que desarrolla para la sociedad,
recíproca, los sistemas de la prestación en las relaciones
funciones también son de otros sistemas parciales y la
estrictamente independientes. Las reflexión sobre sí mismo.
interdependencias tienen un La sociedad diferenciada
significado diferente según el por funciones es el primer
sistema: por ejemplo, el sistema ejemplo de sociedad con carácter
educativo observa al sistema mundial.: incluye todas las
político de manera diferente que comunicaciones producidas en el
el sistema jurídico, y para el mundo, sin límites ligados a
sistema político esta diferencia discontinuidades territoriales.
de perspectiva es una Mientras que antes de la era
diferenciación del entorno [véase moderna la sociedad fue siempre
diferenciación], que no se definida dentro de límites
encuentra en el entorno del territoriales, más allá de los
sistema educativo o del sistema cuales rigen condiciones de
jurídico. comunicación diferentes,
También es posible que los actualmente en el mundo existen
acontecimientos comunicativos condiciones sociales uniformes:
individuales puedan identificarse las diversas funciones (la
como operaciones simultáneas de economía, la política, la
sistemas parciales diversos educación, la ciencia, la salud,
[véase acoplamiento estructural]: etcétera) no se desarrollan
por ejemplo, la celebración de un dentro de límites territoriales,
matrimonio es comunicación aunque sí simultáneamente en todo
jurídica y familiar (y puede el mundo. Por lo tanto, ya no es
también ser religiosa). Sin posible definir la unidad de la
embargo, nunca se elimina sociedad mediante límites
clausura autopoiética de los territoriales: las diferencias
sistemas parciales de funciones, entre áreas geográficas pueden
que determina la reproducción de observarse sólo con referencia a
51
una sociedad global, que funge segmentaria) ni en los sistemas
como contexto para valorarlas, parciales que se derivan de ella:
por ejemplo a través de las se realiza también en la
distinciones entre áreas diferenciación interna de otros
desarrolladas y áreas en numerosos sistemas sociales, que
subdesarrollo. pueden estar o no relacionados
En la sociedad diferenciada con los sistemas parciales
por funciones, la estratificación mismos. Esta diferenciación
y la segmentación no desaparecen: ulterior deriva de la situación
sin embargo dejan de ser formas de doble contingencia [véase
de diferenciación primaria de la doble contingencia] que se crean
sociedad y, en consecuencia, al interior de una sociedad ya
cambian de forma y contenido, ya estructurada. Se crean ante todo
que se regulan con base en la numerosos y pequeños sistemas
diferenciación por funciones. La sociales, que continuamente se
estratificación ya no es una descomponen y reconstituyen: las
premisa fundamental en la interacciones [véase
sociedad, sino que se reproduce interacción]. En la sociedad
continuamente y se amplifica como moderna se crean además, en
división en clases sociales más o relación con los sistemas de
menos abiertas, con base en los funciones, sistemas particulares
efectos de la diferenciación organizados [véase organización].
funcional. A su vez, la [C.B]
segmentación se reproduce en TS; Gesellschaftsstruktur und
forma dependiente de las Semantik, 1980;
funciones: por ejemplo, como Ökologische Kommunikation, 1986;
diferenciación de Estados “Differentiation of Society”,
nacionales en el sistema 1977.
político, de empresas en el
sistema económico, de escuelas en Dimensiones del sentido
el sistema educativo. (Sinndimensionen)
La diferenciación por
funciones incrementa y diferencia El sentido [véase sentido]
el horizonte de las posibilidades presenta la distinción entre
accesibles a cada sistema actual y posible de manera
parcial, enriquece la relación diferenciada bajo tres
entre independencias e dimensiones. El sistema puede
interdependencias entre sistemas actualizar y negar posibilidades
parciales, estimula las de manera relativamente autónoma
variaciones en la sociedad y en cada una de las dimensiones,
establece requisitos para las sin tener que actualizar y negar
selecciones con respecto a las posibilidades correspondientes en
formas de diferenciación las demás. Esto se hace posible a
anteriormente desarrolladas. Esto partir del hecho de que las
conlleva tanto ventajas como determinaciones y las negaciones
problemas, debido a la enorme ordenan las referencias a lo
complejidad que se hace posible haciendo referencia a los
disponible para los sistemas horizontes distintos para cada
sociales y psíquicos. dimensión, que no son reducibles
La diferenciación de uno al otro. Las tres dimensiones
sistemas al interior de la son: dimensión objetiva o
sociedad se presenta también sin material (Sachdimension),
referencia a su estructura, y por dimensión social
lo tanto agregada a los sistemas (Sozialdimension) y dimensión
parciales. Por lo tanto, la temporal (Zeitdimemion).
sociedad no se agota en las En la dimensión material el
formas fundamentales de la horizonte de referencias se
diferenciación (funcional, estructura según la distinción
estratificada, centro/periferia, entre esto y lo otro, donde la
52
determinación de algo (esto) se cuales son portadores Ego y
basa en la negación de lo que es Alter. La dimensión social se
otro con respecto a esto: un basa en la no identidad del
caballo no es una vaca, un número interlocutor de una comunicación,
no es una diversión, la velocidad y considera esta no identidad
no es un color. En el caso de los como un doble horizonte de
sistemas sociales la distinción referencias. No se trata
se refiere a temas sobre los simplemente de la indicación de
cuales se comunica, en el caso de Ego al horizonte interno de Alter
los sistemas psíquicos se refiere como sistema observado en la
a objetos de la atención dimensión material, sino más bien
consciente. Para todo tema y para del hecho de que Alter, más que
todo objeto la dimensión material un sistema, es también un
articula una diferencia entre dos observador que opera y se
horizontes, el interno y el comporta de modo contingente e
externo de lo que se indica por imprevisible. Ego y Alter se
la observación: el observador observan recíprocamente y esta
puede proceder hacia un lado de dependencia recíproca de uno
la distinción, dejando el otro hacia el otro constituye el
lado negado pero disponible para carácter social de la diferencia
una eventual indicación sucesiva. Ego/Alter Ego.
En la dimensión material, por En la dimensión social se
ejemplo, puede procederse a articula una conexión de
escoger una referencia de perspectivas que constituye el
sistema, que puede presentarse mundo como mundo social: aquí es
mediante la distinción donde es posible observar puntos
paradigmática sistema/entorno de vista distintos,
[véase sistema/entorno]. El selectividades diversas,
observador se orienta a un experiencias ajenas, consensos y
sistema y considera todo el resto disensos. La dimensión social se
como entorno de este sistema. La presenta como doble contingencia
identidad del sistema observado [véase doble contingencia], para
es en este caso el interior hacia el tratamiento de la cual son
el cual se dirigen las necesarios los sistemas sociales;
observaciones; el resto (lo esta doble contingencia lleva a
externo) permanece como trasfondo considerar la socialidad del
de esta forma. En general, el sentido como pluralidad de las
tema que escoge la comunicación o perspectivas de observación y no
el objeto hacia el cual la sólo como pluralidad de las
conciencia dirige su propia referencias de sistema. Ego
atención son reducciones de la observa Alter como Alter Ego,
complejidad del entorno [véase duplicando los modos en los que
complejidad] que permiten obtener una determinación material de
relaciones para las operaciones sentido puede observarse. Los
sucesivas del sistema que horizontes de las referencias a
observa. La complejidad se lo posible no están por tanto
mantiene a su vez bajo la forma limitados a la dimensión
de otros temas o de otros objetos material, sino que deben fijarse
posibles, por lo tanto como otro también en la dimensión social,
con respecto al tema o al objeto donde la selectividad del sentido
en cuestión. está en la peculiaridad de toda
La dimensión social se perspectiva con respecto a las
constituye en los horizontes de otras.
posibilidades del interlocutor de La dimensión temporal se
la comunicación Ego y Alter. El articula en los horizontes del
sentido no se elabora en este pasado y del futuro, los cuales
caso relativamente con objetos o se constituyen siempre y
temas, sino que se condensa en la únicamente en el presente [véase
diversidad de perspectivas de las tiempo]. La posibilidad de pensar
53
el correr del tiempo tiene como de sentido se basa en la
base una construcción posibilidad de distinguir estas
particularmente compleja de la tres dimensiones en las que se
dimensión temporal. Esta articula y se diferencia el
posibilidad presupone dos modos sentido. Las tres dimensiones se
diferentes en los que el presente distinguen en cuanto que lo que
está determinado: estos modos son se actualiza en una de ellas no
posibles sólo contemporáneamente. determina lo que puede
Por un lado, el presente acontece actualizarse en las otras. La
de manera temporalmente duración de un objeto (dimensión
puntualizada como evento, temporal), por ejemplo, no se
marcando el momento del devenir determina por el hecho de que se
irreversible de los cambios. Por tenga consenso (dimensión social)
otro lado, sin embargo, esta sobre su existencia (dimensión
puntualidad puede ser observada objetiva); en la misma forma en
sólo con base en un presente que que la decisión de un periodo de
dura y que garantiza la tiempo (dimensión temporal)
posibilidad de la reversibilidad. tampoco establece qué podrá
En el presente puntualizado, el observarse (dimensión objetiva),
futuro se transforma ni quién deberá hacerlo
constantemente en pasado: es el (dimensión social).
tiempo que se mide con el reloj y El hecho de que las tres
que se pierde continuamente. El dimensiones puedan ser distintas
presente que dura y que mantiene no significa sin embargo que
el acceso a lo posible, no estén completamente desligadas
obstante la irreversibilidad de una de la otra. La constitución
los eventos es el presente en el de lo que es accesible a la
que pueden establecerse el inicio observación se basa de esta
y el fin de algo, en el cual manera sobre su interdependencia,
puede acelerarse o frenarse un ya que lo que se actualiza en una
proceso y pueden observarse dimensión delimita (sin
situaciones duraderas. La determinar) las posibilidades de
duración de una situación es el determinación de sentido en las
trasfondo sobre el que puede otras. Si, por ejemplo, las
observarse la irreversibilidad de perspectivas para el futuro en
los eventos, mientras que la una situación dada cambian, eso
puntualidad del evento es lo que puede tener consecuencias ya sea
da la posibilidad de observar una para las posibilidades de
situación que dura. Sólo gracias consenso o disenso que para la
a la distinción entre puntualidad gama de cosas que pueden
y duración se tornan posibles un realizarse en el presente.
futuro y un pasado, ya que sólo [G.C.]
con base en la irreversibilidad SS, II; TS, 5.7; “Der Sinn als
(o a la sola duración) no sería Grundbegriff der Soziologie”, en
posible fijar una memoria de Habermas-Luhmann, Theorie der
selecciones ya completadas, ni Gesellschaft oder
sería posible para un sistema las Sozialtechnologie, 1971.
proyecciones de un tiempo que
debe todavía suceder. Gracias a Dinero
la contemporaneidad de los dos (Geld)
presentes es posible entonces
distinguir estructuras y procesos El dinero es un medio de
[véase estructura, proceso] de un comunicación generalizado
sistema, ya sea que se considere simbólicamente [véase medios de
la duración de una situación comunicación generalizados
temporal o bien la secuencia de simbólicamente] con
eventos momentáneos que sucedan correspondencia con la
en esa situación. constelación de atribuciones en
Todo sistema constitutivo la cual el actuar de Alter es
54
experimentado por Ego. Hasta que el código pagar/no pagar: puede
el actuar en cuestión no recaiga usarse la propiedad del dinero
en el recurso de bienes escasos, para efectuar pagos o no
la situación no es problemática: efectuarlos. Entonces es más
Ego, por ejemplo, observa que los probable que todos los demás con
demás actúan sin que esto excepción del propietario acepten
provoque una acción suya: observa ser excluidos del goce de un bien
por ejemplo que el vecino poda el y acepten sus selecciones, en
jardín. Pero en el momento en que cuanto que cada utilización del
se tiene una situación de escasez dinero es al mismo tiempo su
(cuando por ejemplo la tierra de transmisión a otros, y por lo
cultivo es escasa), el acceso de tanto circulación de la
Alter (el hecho de que Alter propiedad.
cultive una determinada parcela) La monetarización hace al
limita la posibilidad de acceso médium más disponible y
de Ego, y se vuelve entonces condicionable. Se tiene entonces
improbable que se esté dispuesto una duplicación de la escasez:
a experimentar sin intervenir. junto con la escasez de bienes se
Por esto se ha generado el presentan ahora la escasez de
medio de comunicación de la dinero. Los bienes son vistos
propiedad, con el correspondiente como mercancías, es decir
código tener/no tener: cada uno correspondientes a una suma
se encuentra, con respecto de monetaria. Aquello que en primer
cada objeto que puede ser objeto lugar es escaso es el dinero, y
de propiedad, en la alternativa no las mercancías (en cuanto que
de ser propietario o no con el dinero se les podría
propietario. La cualidad social adquirir). El dinero no es
de propietario conlleva la simplemente la suma que se
libertad de disponer de los conserva en los bancos, sino el
bienes propios como se prefiera: conjunto de todas las propiedades
cada uno puede hacer lo que desee consideradas desde el punto de
con los objetos que le vista de su liquidez. Se sigue
pertenecen, y la sociedad entre otras cosas una
garantiza este derecho. universalización de la escasez,
Consecuentemente, los demás están en el sentido de que siempre se
motivados a aceptar en la propia tiene necesidad de más dinero,
experiencia de las selecciones mientras que no se puede tener
extremadamente específicas necesidad de un determinado bien.
tomadas por el propietario y a no Esto es posible porque el
intervenir aun cuando estas dinero es cuantificado: mientras
selecciones limiten su que la propiedad está todavía
posibilidad de disponer de los ligada a la divisibilidad natural
objetos. Con base en la de las cosas, el dinero puede
propiedad, que permite el subdividirse y multiplicarse
intercambio de bienes, se según el gusto: puede entonces
presenta la primera forma de confrontar todo bien posible con
diferenciación de la economía otro, en cuanto que cada uno de
[véase economía]. ellos tiene un precio.
Sin embargo, la plena Una economía monetaria
diferenciación de la economía puede diferenciarse completamente
requiere la codificación en las relaciones con otros
secundaria (Zweitcodierung) de la ámbitos de la sociedad en cuanto
propiedad mediante el dinero: la que los intercambios se presenten
propiedad es entonces con base en consideraciones
monetarizada, en el sentido de exclusivamente económicos, sin
que a cada objeto se le atribuye estar influenciados por ejemplo
un valor monetario. El valor por el estatus de los
positivo (tener) es entonces participantes. La economía
duplicado una vez más, al generar además, dispone de una
55
elevadísima libertad de lo tanto no necesario). La
combinaciones sin vínculos contingencia indica entonces la
extraeconómicos y sin vínculos de posibilidad de que mi dato sea
memoria. Los pagos en general, y diferente de lo que es. El ser de
los precios en particular, se un dato deriva de una selección
caracterizan por una alta pérdida que determina su no ser como ser
de información: quien paga no de otras posibilidades. Un dato
informa sobre la procedencia del es contingente cuando se observa
dinero, y quien recibe el pago no como selección de un ámbito de
tiene necesidad de explicar que posibilidades, que permanece en
hará con él. Esto conlleva a que el trasfondo.
un sistema orientado a los La selectividad de los
precios pueda funcionar casi sin sistemas constitutivos de sentido
memoria: no recuerda quién ni por [véase sentido] siempre es
qué se efectuó el pago, y quién contingente. Las operaciones
no lo ha efectuado. El [véase operación/observación] de
destinatario es inmediatamente dichos sistemas (sociales y
libre de utilizar el dinero en psíquicos) pueden presentarse de
cualquier otra combinación. maneras diferentes. La
Se presenta la inflación contingencia es entonces el punto
del médium dinero cuando el de partida para los problemas de
dinero no puede reutilizarse con coordinación de selectividad en
el mismo valor en el que se había los sistemas sociales, en cuanto
hipotetizado, mientras que se da las posibilidades de comunicar y
deflación cuando se rechaza su pensar son únicamente
aceptación. El símbolo simbiótico posibilidades: pueden presentarse
del medio de comunicación de la de manera diferente a las
economía son las necesidades, expectativas [véase
corpóreas de los individuos. En expectativas]. Contingencia
una economía monetaria el significa entonces posibilidades
concepto de necesidad se de desilusión y necesidades de
generaliza y va más allá del correr riesgos. En la dimensión
ámbito de la pura subsistencia: social, este problema se
hoy comprende todo lo que puede manifiesta como doble
orientarse hacia la producción. contingencia: toda selección
[E.E.] depende ya sea de un Ego o de un
Die Wirtschaft der Gesellschaft, Alter, entendidos ambos como
1988. sistemas constitutivos de
sentido.
Doble contingencia Para cada Ego, Alter es un
(doppelte Kontingenz) Alter Ego, imprevisible y capaz
de variar. Ya sea Ego o Alter
El concepto de doble determinan el propio
contingencia (o contingencia comportamiento de modo
social), que tiene origen en la autorreferencial [véase
teoría sociológica de Talcott autorreferencia], al interior de
Parsons, indica el hecho de que los propios límites. Cada uno de
tanto Ego como Alter observan las ellos es para el otro una caja
selecciones del otro como negra ¡black box! en cuanto que
contingentes. sus criterios selectivos no
Contingencia, en su pueden ser observados desde el
acepción lógica, significa exterior. Lo que se vuelve
exclusión de necesidad e visible para Ego es únicamente la
imposibilidad. El concepto de selección que resulta de la
contingencia indica un dato clausura operacional de Alter:
respecto a las alternativas cada quien observa al otro como
posibles: indica que lo que es sistema en un ambiente propio, y
actual (y por lo tanto posible) y del otro puede observar solamente
posible de otras maneras (y por el input y el output en la
56
relación con el entorno, y no la lo que tú quieres si tú haces lo
operación autorreferencial. Cada que yo quiero.
sistema somete al otro la Esta circularidad se
indeterminación de la propia interrumpe y asimetriza [véase
autorreferencia y al mismo tiempo asimetrización] mediante un nuevo
la determinabilidad de sus orden sistémico. A partir de la
propias lecciones. doble contingencia emerge un
A partir de estos orden autocondicionado sobre la
presupuestos, doble contingencia base de la complejidad puesta a
no significa doble vez disposición de los sistemas que
contingencia simple, sino una lo hacen posible (Ego y Alter):
calidad de contingencia este orden nace de las
específicamente social: significa observaciones recíprocas de
que la constitución del mundo dichos sistemas y de las
social se presenta a través de un informaciones que ellas crean. Se
horizonte doble de perspectivas, trata de un sistema social que se
que son las perspectivas de Ego y reproduce autopoiéticamente
Alter. Ego puede observar un dato [véase sistema social],
aun en la perspectiva de las coordinando las selecciones
posibilidades actualizadas en las contingentes de Ego y Alter. La
selecciones de Alter, que en doble contingencia es la base
virtud de eso, se vuelven también para la autocatálisis de los
posibilidades de Ego. Ego no sistemas sociales.
puede ejecutar las experiencias La doble contingencia se
de Alter, pero tiene la autodisuelve continuamente, ya
posibilidad de observar la que su propio surgir pone en
perspectiva de Alter y de movimiento un proceso que lleva a
asumirla eventualmente como la solución del problema. Ella,
propia. Ego no puede asumir la entonces, no existe como forma
operación autorreferencial de pura: por el contrario, es un
Alter a su interior, pero puede problema de referencia constante,
aprender de su perspectiva de que se incorpora continuamente en
observador. De este modo y con los sistemas sociales como base
estos límites, el mundo de Alter para su reproducción.
se pone a disposición de Ego (y Un sistema social surge
viceversa): el mundo se vuelve porque en una situación de doble
socialmente contingente. Ya sea contingencia no existe ninguna
Ego o Alter experimentan doble certeza: eso regula la incertitud
contingencia: incluyen la de ella, al estructurar las
perspectiva de otros en la suya posibilidades de comunicar a
propia, tomándola en cuenta de partir de la indeterminación de
esta manera. la selectividad de Ego para Alter
La doble contingencia es el y de Alter para Ego. Las
problema basal del orden social: estructuras de expectativas
el problema de la coordinación de [véase expectativas] en general y
las selecciones, imprevisibles y los medios de comunicación
contingentes, de un Ego y de un generalizados simbólicamente
Alter que se observan [véase medios de comunicación
recíprocamente. Ambos generalizados simbólicamente] en
interlocutores observan la doble referencia a problemas
contingencia y la indefinibilidad específicos desarrollan la
para el comportamiento que se función de regular la
deriva de ella: nace de ella una incertidumbre, asegurando
circularidad tautológica [véase probabilidades de coordinación de
autorreferencia], que no depende las selecciones y estructurando
ni de Ego ni de Alter, de los sistemas sociales.
reenvíos continuos de Ego a Alter [C.B.]
y viceversa, del tipo general que SS, cap. III; “Generalized Media
puede simplificarse como: Yo hago and the Problem of Contingency”,
57
 1976; escasez de Alter: la propiedad de
“Die Ausdifferenzierung von uno es necesariamente la no
Erkenntnisgewinn”, 1981. propiedad de todos los demás.
Esto fundamenta la posibilidad de
Economía intercambio y de la circularidad
(Wirtschaft) de los bienes.
En su forma premonetaria,
Las operaciones del sistema sin embargo, la propiedad
de la economía son los pagos: permanecía como una disposición
todas las comunicaciones que extremadamente improbable: es
tienen relación con el dinero improbable que todos los demás
caen en esta categoría. El medio acepten ser excluidos del goce de
de comunicación dinero [véase un bien. Por esto también, una
dinero] es fundamental para que economía no monetaria no podía
se pueda tener la diferenciación ser diferenciada suficientemente,
de un sistema autónomo de la con respecto, en particular, de
economía: la misma definición de la política: permanecía
las operaciones presupone la extremadamente ligada al poder.
monetarización de la economía. La situación cambia con la
El problema inicial de la codificación secundaría
economía es la escasez, es decir (Zweitcodierung) de la economía a
el caso de que algunos bienes través del dinero, que antepone a
estén disponibles sólo en la distinción tener/no tener la
cantidad limitada, para los distinción pagar/no pagar. El
cuales el acceso a dichos bienes código se basa ahora sobre la
por alguien excluye la diferencia entre tener y no tener
posibilidad de acceso de otros. determinadas sumas de dinero:
El problema se hace más agudo en únicamente quien tiene cierta
una perspectiva a largo plazo, en cantidad de dinero (y puede por
la que Alter o Ego son quienes lo tanto no tenerla) puede pagar,
intentan asegurarse en el y el pago es la transformación de
presente de lo que puedan tener tener en no tener. De esta manera
necesidad en el futuro. Sobre la se presenta una duplicación de la
escasez se funda la paradoja escasez: al lado de la escasez de
específica [véase paradoja] de la bienes se tiene ahora la escasez
economía: el intento de eliminar de dinero.
la escasez a través del acceso a Toda utilización de dinero,
los bienes crea el problema de la en estas condiciones, es al mismo
escasez. El hecho de que Alter se tiempo su transmisión a los
asegure objetos, eliminando así demás, y por lo tanto circulación
su propia escasez, genera la de la propiedad. De esta forma se
escasez de Ego. En el ámbito de tiene el “doble sistema
la sociedad, entonces, la circulatorio” (Doppelkreislauf,)
reducción de escasez aumenta la del sistema de la economía. Todo
escasez. pago genera en efecto al mismo
La paradoja se extiende y tiempo la capacidad de pagar de
se hace gestionable a través de quien lo recibe e incapacidad de
la codificación de la propiedad, pagar en quien lo efectúa, quien
que se basa en la distinción se debe entonces preocupar por
tener/no tener: todo participante regenerar la propia capacidad de
en la economía se encuentra, con pagar mediante otras operaciones
respecto a todos los bienes que al interior de la economía. Esto
puedan ser objeto de propiedad, obliga al sistema a un notable
en la alternativa de ser dinamismo, a trasmitir y hacer
propietario o no propietario, de circular continuamente la
tenerlos o no tenerlos. La capacidad e incapacidad de pagar.
circularidad de la paradoja se Todo pago requiere motivos,
transforma en una distinción, por que da inicio en última instancia
la que escasez de Ego no es la a la satisfacción de determinadas
58
necesidades: las necesidades pueden esperarse en su interior.
constituyen en efecto la Los productores, por ejemplo, al
heterorreferencia del sistema. observar el mercado, se observan
Pero el código, en éste como en a sí mismos y a los otros
otro caso, no proporciona productores, y obtienen de este
indicación alguna sobre pagos por modo informaciones para los
efectuar y pagos por rechazar: se propios planos productivos y de
necesita programas [véase inversión.
programa], que en el caso de la [E.E.]
economía se basan en los precios. Die Wirtschaft der Gesellschaft,
La motivación para efectuar un 1988.
pago no puede recibirse
directamente por una necesidad, Educación
que como dato del entorno no (Erziehung)
puede tratarse al interior del
sistema, pero pasa por la El sistema educativo es un
orientación al precio. Eso sistema parcial de la sociedad
permite valorar rápidamente si un moderna (v. diferenciación de la
pago es correcto o no: se paga si sociedad) que tiene la función de
el precio es bueno. Se elaboran inducir cambios en los sistemas
de esta manera condicionamientos psíquicos particulares [v.
de los procesos de pago que se sistema psíquico] que participan
basan en criterios internos al de la comunicación más improbable
sistema de la economía. Las que produce la sociedad y que
condiciones del entorno pueden posteriormente servirá para los
encontrar expresión en la otros sistemas de funciones.
economía sólo bajo la forma de La particularidad del
precios y de cambios de precios; sistema educativo estriba en el
los problemas aparecen como hecho de que no tiene la función
costos, y la decisión sobre primaria de elaborar comunicación
efectuar o no los pagos o de obtener éxito educativo,
correspondientes entra en un sino de lograr cambios en el
cálculo de tipo económico. entorno psíquico de la sociedad
En la economía moderna [v. sociedad]. El efecto de la
plenamente diferenciada no existe educación, con otras palabras, se
ninguna reglamentación externa de manifiesta fuera de la sociedad,
los precios, de tipo moral o precisamente en la capacidad y en
basada en el derecho natural: el la conciencia de los individuos,
precio justo se fija de modo quienes deben tener la
autorregulatorio de los mismos competencia de participar en la
procesos económicos, es decir de comunicación.
la dinámica del mercado. El Debido a esta
mercado es el entorno interno del particularidad, la educación no
sistema de la economía, el lugar tiene un código propio [v.
en el cual el sistema de la código], ya que no es posible
economía se presenta ante las codificar aquello que es externo
propias actividades como si fuese a la sociedad. No existe, pues,
entorno. Al observar el mercado, ningún medio de comunicación
los participantes del sistema generalizado simbólicamente [v.
económico observan cómo otros medios de comunicación
observan las operaciones del simbólicamente generalizados] que
sistema y las observaciones de asegure el éxito de la
los otros participantes: al comunicación educativa, porque
observar los precios y las ninguno de tales medios opera en
variaciones de los precios, es el entorno de la sociedad: no
decir, pueden obtener existe ninguna posibilidad de
informaciones específicamente motivar a los individuos
económicas sobre las tendencias particulares que se educan para
del sistema y sus pagos que que acepten la intención
59
educativa del docente y para que este logro sólo puede ser
orienten su comportamiento alcanzado mediante la forma de
conforme a la expectativa del selección a través de los
docente. certificados, los títulos, las
Existe por otra parte un calificaciones,… que pueden ser
aspecto que hace todavía a lo obtenidos siempre y cuando el
educativo más singular: la alumno manifieste logros
educación funciona en la medida correspondientes. Los estados
en que organiza la interacción psíquicos que se deben alcanzar
regular entre alumnos y maestros son programas que se proponen un
en la clase. La interacción fin, pero aquello que se debe
escolar, así, se manifiesta como alcanzar, en todas sus formas,
un equivalente funcional del adquiere el carácter de programas
medio de comunicación condicionales.
simbólicamente generalizado, ya La educación se vuelve
que produce que la socialización necesaria para la sociedad cuando
[v. interpenetración] se fuerce la socialización no es suficiente
hasta lo improbable, y esta para asegurar la capacidad del
improbabilidad permite a la comportamiento adecuado.
educación obtener efectos en la Paralelamente a la socialización,
conciencia de los alumnos. que se lleva a cabo por el simple
El docente, sin embargo, no hecho de participar de la
sabe cuál es el efecto real que comunicación, se desarrolla una
pueda lograr con su socialización de tipo particular,
comportamiento pedagógico: él intencionada y, por lo tanto,
sólo observa el comportamiento educativa: la educación nace
del alumno y lo valora conforme a propiamente cuando a partir de la
sus propias expectativas. En este intención pedagógica, se valora
sentido la educación tiene la un comportamiento como adecuado.
posibilidad de seleccionar, es La socialización y la educación
decir, de producir valoración con no coinciden, aunque naturalmente
base en la diferencia entre la socialización es presupuesto
mejor/peor referida al de la educación, ya que sólo
comportamiento y los logros de aquel que está socializado puede
los alumnos. El código de la ser educado.
selección no se refiere, por La pedagogía se ha
tanto, a la actividad educativa, convertido en la teoría de
sino a la construcción de reflexión del sistema educativo
carreras escolares y [v. reflexión] y se ocupa de las
universitarias. El único modo de condiciones educativas de la
hacer creíble socialmente el educación: debe abastecer al
aprendizaje en el sistema sistema educativo de una teoría
educativo está sustentado en la de la educación que sea
comparación, la valoración y el utilizable dentro del sistema.
juicio del comportamiento de los Los temas más clásicos de la
alumnos, mediante la construcción pedagogía comprenden la cuestión
de largas y complejas secuencias de la autonomía de la educación
de selección: en esto consiste la frente a otros sistemas de la
carrera. sociedad; la reflexión acerca de
Aunque la actividad la función de la educación vista
educativa, al contrario del como desarrollo de las
proceder selectivo, no puede ser posibilidades y logros de los
codificada, la educación debe individuos [v. la diferenciación
proceder a programarla. Los de la sociedad], y vista como el
programas en el sistema educativo proceso de la preparación y
consisten fundamentalmente en utilidad de las competencias
alcanzar estados psíquicos adquiridas; la reflexión sobre
mediante intervenciones ad hoc, los contenidos de los estudios;
por ejemplo el curriculum. Pero la reflexión sobre la tecnología
60
adecuada que garantice el caso de los sistemas sociales
acontecimiento de la educación; comunicaciones) que en cuanto
la reflexión sobre la permanente tales son producidos
tendencia a la reforma de las continuamente, las estructuras se
escuelas y las universidades, condensan sólo mediante la
como condición del mejoramiento repetición de identidad en
de la educación. contextos distintos. La identidad
del sistema, por ejemplo, puede
(G. C.) mantenerse también si sus
El Sistema Educativo (Problemas estructuras cambian. Lo mismo
de Reflexión), U. de vale para objetos, situaciones,
Guadalajara/U. Iberoamericana/ periodos de tiempo, personas,
Iteso, Guadalajara, México, 1993. etcétera; en todos estos casos se
En especial el artículo ubicado trata de contextos dotados de
en los apéndices: “Presupuestos sentido que se vuelven
estructurales de una pedagogía significativos como estructuras
reformista. Análisis sociológicos cuando es posible generalizarles
de la pedagogía moderna”. su identidad más allá del momento
individual en el que se
Estructura presentan.
(Struktur) Las estructuras podrían ser
definidas también como selección
Las estructuras son de selecciones, en cuanto que
condiciones que delimitan el éstas producen el ámbito de
ámbito de relación de las conexiones (primera selección)
operaciones de un sistema: son con base en el cual el sistema
las condiciones de la autopoiesis produce los propios elementos
del sistema [véase autopoiesis]. (segunda selección). Con la
El concepto de estructura indica ausencia de estructuras el
por tanto la selección de las sistema no sería capaz de
relaciones entre elementos que establecer cómo proceder en las
son admitidas en un sistema. En propias operaciones y se
los sistemas constitutivos de encontraría de frente con la
sentido [véase sentido], las indeterminación de las relaciones
estructuras no pueden consistir y por lo tanto con la
sólo en relaciones entre imposibilidad de continuar la
sistemas, en cuanto que los propia autopoiesis. La
elementos son siempre eventos complejidad del sistema se vuelve
[véase evento] sin una duración determinable por medio de la
temporal: al desaparecer éstos formación de estructuras y la
desaparecerían las relaciones y selectividad del evento
por tanto las estructuras y el individual se mantiene y
mismo sistema. Las selecciones representa en el evento
que obtienen una importancia subsiguiente como el ámbito de
estructural son las que delimitan posibilidad desde el cual es
las posibilidades de combinar los posible avanzar hacia una nueva
elementos, ya sean éstos selección.
comunicaciones o pensamientos. En este sentido, las
Con base en esta estructuras garantizan la
definición, se debe rechazar la existencia del sistema no gracias
idea de que sistema y estructura a su estabilidad, sino sólo
coinciden. Aunque no puedan porque son capaces de asegurar el
existir sistemas sin estructuras paso de una operación a la otra.
y aunque las estructuras siempre La estabilidad misma del sistema
sean estructuras de un sistema, debe entonces ser considerada
los dos conceptos indican estados como estabilidad dinámica, ya que
de hecho absolutamente distintos: la continuidad del sistema se
mientras los elementos de un asegura sólo por medio de la
sistema son operaciones (en el discontinuidad de las
61
operaciones. Las estructuras se lo demás sólo con relación a las
mantienen si se repiten y estructuras del sistema, en
condensan en diversas situaciones cuanto que los eventos no pueden
operativas, de otra manera caen cambiar: acontecen e
en el olvido. inmediatamente desaparecen. Su
En el caso de los sistemas valor informativo es el que
sociales las estructuras son produce sorpresa y novedad con
estructuras de expectativas respecto a lo que el sistema
[véase expectativas] que espera con base en las propias
presentan algunas posibilidades estructuras.
de comunicación hacia las cuales Esta capacidad de mutación
el sistema se puede orientar: por propia de las estructuras está en
medio de las expectativas, un la base no sólo de la posibilidad
sistema social es capaz de de aprender, sino también de la
determinar relaciones y por lo evolución y de la producción de
tanto posibilidades operativas. informaciones. La evolución, en
Con la falta de estructuras la efecto, procede seleccionando y
comunicación no sería capaz de eventualmente estabilizando
decidir qué temas pueden ser mutaciones estructurales [véase
tratados ni tampoco quién debiera evolución], mientras que la
iniciar la comunicación y cuándo. información se crea en los
La autopoiesis y la estructura, sistemas como diferencia que se
por tanto, no coinciden: en el debe ella misma a mutaciones
caso de los sistemas sociales, estructurales [véase
las operaciones del sistema son información].
comunicaciones, mientras que los
elementos de las estructuras son [G.C.]
expectativas. SS, VIII.
Desde un punto de vista
temporal, las estructuras Evento
garantizan la reversibilidad de (Ereignis)
las selecciones, no obstante el
hecho de que estas últimas, en El concepto de evento
cuanto eventos, transcurran indica la cualidad temporal de
irreversiblemente en el pasado. los elementos de los sistemas
La estructura permite pensar la constitutivos de sentido. Las
duración sobre el trasfondo de la comunicaciones en los sistemas
puntualidad temporal de los sociales, así como los
eventos, permite, por lo tanto, pensamientos en los sistemas
reactualizar las situaciones psíquicos, no son estados que
desde las cuales se debe avanzar duren sino únicamente eventos de
hacia la selección y hacia la duración temporal nula. La
elección de nuevas operaciones. autopoiesis [véase autopoiesis]
Con base en las propias de estos sistemas y por lo tanto
estructuras un sistema puede constreñida a responder
recordar situaciones pasadas o continuamente elementos que
anticipar situaciones futuras, desaparecen en cuanto surgen.
abstrayéndose del continuo e Todo evento (comunicación o
incesante transcurrir de las pensamiento) no se limita a que
operaciones. En este sentido las suceda, sino repropone la
expectativas muestran la diferencia entre antes y después
selectividad de la comunicación y y con ella los horizontes de
con ella también la posibilidad referencia de otras posibilidades
de direcciones selectivas (de comunicación en los sistemas
diversas. sociales y de pensamiento en el
Las estructuras pueden caso de las conciencias): después
cambiar y con base en ellas el del evento se hace posible algo
sistema es capaz de aprender. De diferente con respecto a antes y
aprendizaje se puede hablar por esta diferencia (en cuanto
62
diferencia) da a los elementos ser humano no es suficiente estar
del sistema una cierta capacidad en el desierto para transformarse
de unión operativa, no obstante en un camello.
su nula duración. La complejidad [véase
Esta relación entre complejidad] de los sistemas
continuidad y discontinuidad, y sociales y psíquicos es entonces
por lo tanto entre estructura y una complejidad temporalizada, y
elementos últimos del sistema debe construirse y estructurarse
representa una de las en la dimensión temporal: la
consecuencias más importantes de variedad de los estados que el
la introducción del concepto de sistema puede alcanzar no
evento en la teoría de los dependen por tanto sólo de las
sistemas. Por un lado, los relaciones entre los elementos
elementos tienen una duración que lo constituyen, sino también
temporal nula y deben producirse de la variabilidad de estos
continuamente: el sistema debe estados en la sucesión temporal.
proceder a la continua selección La posibilidad de
de los elementos. Por el otro aprovechar también la sucesión en
lado, las estructuras [véase el tiempo permite alcanzar
estructura], que permiten la niveles elevados de complejidad:
producción de los elementos, las relaciones entre los
deben asegurarse una cierta elementos pueden cambiar de
continuidad no obstante la momento a momento y el sistema
discontinuidad en lo que se tiene a disposición una amplia
refiere a los elementos: deben variedad de posibilidades de
permanecer disponibles mis allá unión que puede permitirle asumir
del instante en el que se estados diferentes según las
presenta una comunicación o un situaciones ambientales que se
pensamiento. Las relaciones que presentan.
admiten las estructuras son Otra consecuencia de la
relaciones que no coinciden con introducción del concepto de
las que se dan entre elementos: evento corresponde a la relación
en el caso de los sistemas de interpenetración [véase
sociales, por ejemplo, las interpenetración] que recorre
estructuras de expectativas entre los sistemas sociales y los
presentan una primera selección sistemas psíquicos. El hecho de
de lo que puede suceder, mientras que la comunicación y el
las comunicaciones (las pensamiento se produzcan como
operaciones) deben proceder de eventos permite al sistema social
otra selección para poder suceder utilizar la complejidad de la
como eventos. Si las relaciones conciencia sin que las
entre los elementos coincidieran características estructurales de
con las relaciones admitidas por esta última se reporten en el
las estructuras no se podrían sistema social, y viceversa.
tener elementos en la forma de También, si todo evento
eventos, ya que con el evento individual asume el valor de
desaparecerían también la elemento ya sea por la conciencia
estructura y por lo tanto el como por la comunicación, el
sistema mismo. Los elementos hecho de que desaparezca apenas
deberían ser estados duraderos, producido permite construir
con la consecuencia de que la conexiones de sentido y por lo
variabilidad interna sería tanto de capacidades de unión
extremadamente reducida. Esto es distintas en los dos sistemas. Lo
el caso de los sistemas que se produce como operación de
orgánicos, que se reproducen con una conciencia se torna relevante
base en las células que duran en para la comunicación sólo en
el tiempo. La variabilidad instantes sin duración: cada
estructural de los organismos es persona puede iniciar una
en efecto muy reducida: para un comunicación o ser el
63
destinatario de la misma, pero la aprendizaje en el plano de sus
comunicación desaparece apenas se propias estructuras de
presenta, y con ella desaparece expectativas, y no sólo el de la
también la coincidencia entre un comunicación, en cuanto esta
evento psíquico y un evento última sucede irreversiblemente.
social. En el momento sucesivo La estabilidad de los sistemas
necesita iniciar otra con complejidad temporalizada
comunicación o bien retirarse. La debe ser entonces reconducida a
coincidencia entre operaciones de sus estructuras y no a su
la comunicación y operaciones de autopoiesis, donde por el
la conciencia está reducida a un contrario los sistemas son
evento, el cual tiene sin embargo constitutivamente inestables. La
una selectividad como duración de estos sistemas
comunicación para el sistema requiere entonces como condición
social y una selectividad su propia inestabilidad. La
diferente como pensamiento para memoria, en esta perspectiva, no
la conciencia. Los dos tipos de tiene la función de conservar los
sistema permanecen en el entorno eventos, sino la de mantener su
uno del otro y se mantienen sus capacidad de generar estructuras;
propios límites: la momentaneidad eso es posible gracias a la
de su empalme garantiza que ellos reproducción continua de
no permanecen coincidentes y que desintegración y reintegración.
la interpenetración se disuelva y Entendido así, todo evento
se reproduzca de nuevo. Si todo puede observarse solamente a
lo que se piensa y dice debiera partir de la distinción entre
durar, en breve tiempo surgiría antes y después, entre lo que le
un caos incontrolable. ha precedido y lo que ha
En fin, el concepto de continuado: a diferencia de los
evento tiene relación también con objetos, que poseen solamente su
lo que se entiende como cambio de propio estado, todo evento puede
sistema. En el plano operativo, ser tomado a partir de la
los sistemas constitutivos de identificación de dos estados, el
sentido son sistemas fuertemente antes y el después respecto a él.
inestables con una Esto confiere al evento un
autorreferencia basal [véase carácter paradójico, ya que no es
autorreferencia] caracterizada ni el antes, ni el después, sino
por la continua destrucción y que es la unidad de esta
producción de elementos. Si se diferencia: su propia identidad
entienden los elementos como es una diferencia, así que en
eventos sin duración temporal, todo evento siempre están
ellos pueden identificarse contemporáneamente presentes
solamente con base en la tanto el antes, como el después.
distinción entre antes y después [G.C.]
del evento; esto significa que “La comprensión de los Sistemas
este tipo de elementos no pueden por los Sistemas”, en El Sistema
cambiar. Sólo las estructuras son Educativo (Problemas de
capaces de cambiar, ya que su reflexión), U. de Guadalajara/U.
identidad permanece relativamente Iberoamericana/ Iteso,
estable en el tiempo: una Guadalajara, México, 1993. “The
disciplina científica puede Autopoiesis of Social Systems”,
entonces cambiar sus propios 1986; “Selbstreferentielle
paradigmas una vez que se Systeme”, 1987.
impongan distinciones nuevas y
para que eso suceda es necesario
que se produzcan comunicaciones
orientadas a estas nuevas
distinciones. Eso significa que
los sistemas sociales pueden
disponer de capacidades de
64
 Evolución, punto por punto con su entorno
(Evolution) [véase complejidad]: la
complejidad del entorno puede ser
La teoría de la evolución tomada por un sistema sólo en
describe y explica el hecho de forma reducida y limitada. Esta
que un sistema, estructuralmente separación entre sistema y
determinado, puede cambiar sus entorno (y no la adaptación) debe
propias estructuras mediante sus considerarse decisiva porque, por
operaciones [véase ejemplo, puede explicarse la
sistema/entorno]. Los cambios estabilidad de la vida y el hecho
estructurales de tipo evolutivo de que existan sistemas que del
se describen con base en la todo no han sufrido mutación en
distinción entre los mecanismos el curso de la evolución. Esto
de la variación (1), de la concuerda también con el concepto
selección de variaciones (2) y de de autopoiesis: los sistemas
su estabilización (3). autopoiéticos están dotados de
Puede hablarse de evolución estructuras que les permiten
sólo cuando los tres tipos de reproducirse, sin embargo esta
mecanismos, que son diferentes reproducción se presenta sólo con
según el tipo de sistema base en los elementos del sistema
considerado, pueden ser y no puede darse una referencia
distintos. La relación entre al entorno. El entorno a su vez
variaciones, selecciones y es un presupuesto para que el
estabilización debe pensarse en sistema continúe existiendo, pero
sentido circular y no con base en puede también revelarse como ya
una causalidad lineal. La no compatible con la autopoiesis
posibilidad de variar requiere del sistema, el cual desaparece
selecciones ya estabilizadas, así en este caso.
como la estabilización de cambios Con base en estas premisas,
es posible sólo con base en el impulso a las variaciones
mecanismos que aseguran una estructurales [véase estructura]
selección de las variaciones que de los sistemas sociales no debe
se presentan. reconducirse a la inestabilidad
Contrariamente a las del sistema (como en el caso de
posiciones de la teoría clásica la mutación genética), sino a
de la evolución, que en el caso perturbaciones ambientales ante
de los organismos atribuye la las cuales puede reaccionar
variación a causas endógenas con compatiblemente el sistema con la
respecto al sistema (cambios) y continuación de su propia
considera la selección como autopoiesis. Cuáles
selección del más adaptado perturbaciones ambientales están
operada por el entorno. Luhmann capacitadas para irritar al
afirma que los sistemas sistema al punto de provocar
autorreferenciales autopoíéticos cambios estructurales depende de
[véase autorreferencia, las estructuras mismas: el
autopoiesis] pueden ser irritados sistema puede ser indiferente o
por el ruido del entorno, pero no sensible al propio entorno y de
pueden constreñirse a la eso depende su grado de
adaptación por el entorno. En irritabilidad y por lo tanto de
sentido estricto, por el disponibilidad a mutar sus
contrario, todo sistema ya está propias estructuras. La variación
adaptado al propio entorno, al se presenta siempre como una
menos hasta que sea capaz de desviación con respeto a las
existir: no puede entonces estructuras existentes, por tanto
hablarse de peor o mejor en forma de fracasos
adaptación de un sistema al comunicativos, que para un
entorno. Una característica observador pueden aparecer como
fundamental de los sistemas es el errores internos del sistema o
hecho de no estar conectados como problema en la relación
65
entre sistema y entorno, ante los determinadas por el lenguaje
cuales reacciona el sistema para mismo. Además de eso, el lenguaje
que la comunicación sea ofrece la posibilidad de formular
transformada. En este sentido, aserciones ya sean positivas o
ningún sistema puede evolucionar negativas: la negación [véase
solo: es necesario que el entorno negación] está en la base de la
sea inestable y que esta posibilidad de producir
inestabilidad se desenganche de variaciones estructurales, ya que
cualquier sincronía con la permite proponer desviaciones a
inestabilidad del sistema. La la comunicación con respecto a
discontinuidad entre sistema y las estructuras sociales de
entorno garantiza una producción expectativas existentes. Las
de irritaciones ante las cuales variaciones permitidas de la
el sistema puede reaccionar codificación lingüística de la
aumentando su propia indiferencia comunicación pueden ser
o introduciendo variaciones en seleccionadas, en las sociedad
las estructuras mismas. funcionalmente diferenciadas, por
Los procesos de selección los medios de comunicación
son por lo contrario procesos generalizados simbólicamente
internos al sistema, el cual [véase medios de comunicación
selecciona con base en la generalizados simbólicamente],
capacidad de relación que la los cuales crean condiciones que
variación obtiene en la hacen relativamente probable la
reproducción autopoiética; por aceptación de las variaciones
ejemplo, se selecciona una nueva propuestas. Estos medios de
distinción al interior del comunicación, como el dinero, el
sistema de la ciencia si es capaz poder o la verdad, establecen el
de encontrar relaciones grado de utilizabilidad social de
suficientes en la comunicación las selecciones comunicativas. La
científica, estimulando la comunicación científica, por
producción de investigaciones, ejemplo, representa un tipo de
experimentos, verificaciones, comunicación improbable y
artículos, etcétera. En el caso desviante que para imponerse en
de los sistemas sociales puede la sociedad contemporánea ha
hablarse entonces de debido confiarse en un medio de
autoselección por la comunicación específico, la
comunicación. verdad científica, sin el cual la
En lo que se refiere al comunicación científica sería
tercer mecanismo evolutivo, el difícilmente aceptable. Para que,
sistema estabiliza las en fin, las variaciones
variaciones seleccionadas con seleccionadas obtengan
base en la posibilidad de estabilidad estructural, el
integrar las novedades con las sistema global de la sociedad
características estructurales debe permitir la diferenciación
presentes. al interior de sistemas
Puede hablarse de evolución parciales, los que aseguran a su
del sistema de la sociedad [véase vez la reproducibilidad de la
diferenciación social] y de variación seleccionada aun en
evolución de los sistemas presencia de condiciones
diferenciados funcionalmente. cambiantes del entorno.
En el caso de la sociedad En general, es fundamental
el mecanismo de variación para el proceder de la evolución
consiste en el lenguaje [véase el desnivel de complejidad [véase
lenguaje], el cual no establece complejidad] entre sistema y
prácticamente límites a la entorno. La evolución de los
variedad de la comunicación. sistemas sociales puede
Mediante el lenguaje pueden reconducirse en este sentido a la
introducirse temas en la relación de interpenetraciones
comunicación sin restricciones [véase interpenetración] entre
66
sistemas psíquicos y sistemas complejidad y la contingencia del
sociales: las conciencias pueden mundo. En este sentido,
conducir a variaciones de las constituyen las estructuras
estructuras comunicativas en [véase estructura] de los
cuanto y únicamente si se sistemas sociales y sistemas
empalman estructuralmente con la psíquicos, ya que hacen estable y
comunicación y la pueden entonces continua la selectividad de tales
irritar mediante las sistemas y mantienen abierto para
contribuciones comunicativas ellos un horizonte de
conscientes. Estas contribuciones posibilidad. En particular, las
comunicativas son imprevisibles expectativa de expectativas (o
en sus contenidos y pueden expectativas reflexivas) fungen
producir desviaciones no como estructuras de los sistemas
previstas por las estructuras sociales.
sociales. La casualidad (en el Las expectativas se forman
sentido de no previsibilidad, que mediante la selección de un
es imprevisible sólo para las abanico limitado de posibilidades
estructuras de un sistema), que respecto a las cuales puede
mediante la interpenetración se orientarse un sistema (se espera
introduce a la comunicación, es que el asfalto esté seco o
entonces valorada y observada por mojado, pero que no se hunda al
la comunicación misma, y paso del automóvil). La selección
eventualmente aceptada y pasa por una condensación de
estabilizada o descartada. referencias de sentido: esta
Es importante subrayar, por condensación constituye una
último, que los mecanismos de expectativa. La condensación se
variación, selección y presenta mediante una
estabilización no están generalización del sentido que
coordinados entre sí, en cuanto permite mantener las identidades
que no existen automatismos que (el asfalto, el hundimiento, la
aseguren la selección positiva de idea de solidez),
variaciones o la estabilización independientemente de sus
de selecciones. Si una variación especificaciones ocasionales: las
se selecciona positivamente identidades que condensan
constituye una casualidad. La expectativas pueden mantenerse en
evolución se acelera, más bien el sistema más allá del
gracias al hecho de que los acontecimiento singular o de la
mecanismos que absuelven a las situación única (aquí se espera
tres funciones son distintos y siempre que el asfalto no se
que los resultados mismos de la hunda). La condensación en
evolución contribuyen a su expectativas posee una doble
diferenciación. función:
a) seleccionar a partir de
[G. C.] un ámbito global de posibilidades
TS, 3; “The Direction of y consecuentemente mantener la
Evolution”, 1992. complejidad en forma reducida
(aquí se espera que el asfalto se
Expectativas hunda sólo si ocurre un
(Erwartungen) terremoto);
b) utilizar las
Las expectativas son generalizaciones de manera que
condensaciones de referencias de pasen los límites de la situación
sentido [véase sentido] que específica (quien ya ha viajado
indican qué indica y cómo se en automóvil espera siempre que
delinea una determinada el asfalto no se hunda; quien ya
situación. Tienen la función de ha escuchado algunas lecciones de
orientar de modo relativamente un profesor espera un cierto
estable la comunicación y el estándar de calidad).
pensamiento frene a la Mediante la unidad de los
67
dos aspectos, la condensación de asfalto y las árboles, sea capaz
expectativas permite una de selecciones propias.
estructuración de la complejidad, De un Alter capaz de
y por lo tanto el conocimiento de escoger se debe esperar
la realidad externa en ausencia variabilidades e
de posibilidades de acceso imprevisibilidades. Es necesario
directo a ella [véase formar expectativas de
constructivismo]. Un sistema selecciones contingentes e
observa la contingencia de su imprevisibles por parte de Alter:
entorno en la forma de esta expectativa de selectividad
expectativa, transformándola de imprevisible amplifica los
esta manera en incertidumbre (de riesgos existentes en la
expectativas). Lo que es contingencia del mundo, que se
absolutamente indeterminable e vuelve doble contingencia [véase
imprevisible en la realidad doble contingencia]. Alter es
externa se transforma libre de variar y, por lo tanto,
internamente en algo que el puede también equivocarse o
sistema puede comprender y engañar a Ego. La asunción en las
utilizar: la incertidumbre de la expectativas de Ego desde la
expectativa, incertidumbre que se perspectiva de Alter tiene como
vuelve orientación. consecuencia la introducción de
Para su función de la variabilidad y de la
orientación, las expectativas imprevisibilidad en la realidad
organizan episodios de la que Ego espera.
existencia autopoiética [véase Entonces, es necesario para
autopoiesis] de los sistemas, o Ego formar expectativas que
bien se convierten en estructuras contemplen y hagan esperable la
de los sistemas. Estas en efecto variabilidad y la
permiten la reproducción de las imprevisibilidad del actuar de
operaciones de los sistemas Alter. Viene al auxilio el hecho
psíquicos y sociales, de que Ego pueda esperar que
garantizando la capacidad de también Alter se oriente por
conexión entre los elementos expectativas (al ser un Alter
(pensamientos o comunicaciones). Ego). Para poder actuar en
Las expectativas, entonces, son relación con Alter, Ego debe
los vínculos estructurales de las orientarse no sólo a las
operaciones del pensamiento y de expectativas del actuar de Alter,
la comunicación, en cuanto que sino y sobre todo a las
fijan la expectación de los expectativas de sus expectativas.
eventos. Veamos ahora cómo sucede La comunicación no se realiza
esto, con una particular simplemente con base a la
referencia a los sistemas expectativa que cada uno de los
sociales. participantes tiene de la
Las expectativas se selectividad del otro: es
construyen con referencia a necesario que cada uno pueda
identidades estables, como esperar lo que el otro espera de
objetos, individuos, él. Sólo la expectativa de las
acontecimientos, valores, expectativas del otro permite a
conceptos, normas. Es posible Ego y a Alter insertar en la
observar expectativas simples: se propia orientación lo que orienta
espera que el asfalto no se la selectividad del otro.
hunda, que las árboles se vuelvan A través de las
verdes en primavera, que los expectativas, es posible ordenar
niños crezcan. Entre otras, las situaciones de doble
también se construyen contingencia: Ego espera que
expectativas en su relación con Alter espere que Ego actúe de
otros individuos, con capacidad cierta manera, y así puede
de selectividad propia: se espera comprender la orientación de
que Alter, contrariamente al Alter, y por lo tanto también
68
orientar su propio actuar. La expectativa de que mientras se
realización de la comunicación habla el interlocutor no se
[véase comunicación] se basa en duerma, menos en casos
esta posibilidad de anticipar las excepcionales y por algún motivo
otras anticipaciones del otro. Si particular). En estos casos se
no fuera posible esperar la dan por ciertas.
expectativa de la otra parte, no En situaciones de
habría posibilidades de orientar complejidad más elevada, cuando
las acciones y continuar la la expectativa se dirige a algo
comunicación: no habría ningún que es previsiblemente incierto,
sistema social. De esto se deriva por el contrario es indispensable
la importancia sociológica de las esperar decepciones. La decepción
expectativas de expectativas: en de las expectativas tiene una
los sistemas sociales, el función importante, ya que
problema de la doble contingencia permite tratar lo que
se transfiere al de poder esperar sorprendente que acontece en el
expectativas. entorno, en particular en las
Esto significa que las situaciones de doble
expectativas de expectativas al contingencia: un sistema puede
interior de los sistemas sociales transformar una complejidad
son estructuras, y así son las indeterminada en decepciones y
únicas estructuras posibles: las por lo tanto afrontar las
estructuras de los sistemas diferentes situaciones que se
sociales consisten en presentan en su entorno. La
expectativas de expectativas o decepción hace evidente la
expectativas reflexivas referencia de una expectativa a
(expectativas que se refieren a la realidad externa, realidad
otras expectativas). Estas cuyo poder de perturbación puede
estructuras de expectativas ser captado precisamente a través
reflexivas permiten coordinar las de las decepciones.
selectividades de la otra parte Ya que las estructuras de
en la comunicación: permitiendo expectativas transforman la
la comunicación, permiten también complejidad indeterminada en
la autopoiesis de un sistema posibilidades de decepción, el
social. Las expectativas problema de la decepción debe
reflexivas fungen como tratarse: es casi imposible no
estructuras de sistemas sociales reaccionar a una decepción y por
precisamente porque son la tanto se vuelve oportuno
premisa para cada unidad y establecer de manera preventiva
secuencia de selecciones en la cómo se reaccionará.
comunicación. La estabilización Deben tenerse expectativas
de expectativas reflexivas define aun con respecto a cómo se
así un campo de complejidad reaccionará frente a la decepción
estructurada al interior de un de las expectativas. Es decir,
sistema social. son necesarios dispositivos para
Las expectativas reflexivas el tratamiento de las
pueden decepcionar, por la decepciones, dispositivos que son
contingencia y la parte constitutiva de las
imprevisibilidad de la estructuras mismas, determinando
selectividad de la otra parte en las diferentes modalidades de la
la comunicación. expectativa.
Es improbable que las La sociedad pone a
expectativas resulten una disposición dos posibilidades
decepción en la comunicación más distintas para reaccionar frente
concreta, que no necesita a las decepciones de
presupuestos particularmente expectativas, o bien dos
sofisticados (la expectativa de modalidades de la expectativa: 1)
que a la pregunta ¿qué horas son? cambiar las expectativas
no se responda llueve; la delusorias adaptándolas a la
69
realidad que sufre la decepción; distinción entre saber (que
2) detener las expectativas, sin satisface las expectativas) y no
importar la realidad delusoria. saber (que las decepciona). Así,
En el primer caso, se habla de la diferencia entre satisfacción
expectativas cognitivas y decepción se propone de nuevo
(cogniciones); en el segundo, de en las distinciones
expectativas normativas (normas). conformidad/desvío y saber/no
En el primer caso el sistema saber referidas a las modalidades
aprende y en el segundo no. Se respectivamente normativa y
trata de dos estrategias cognitiva de las expectativas.
funcionalmente equivalentes [C.B.]
[véase funcionalismo]: se puede SS; Rechtssoziologie, 1972;
estar dispuesto a aprender Die Wissenschaft der
(expectativas cognitivas), o bien Gesellschaft, 1990.
se puede decidir no aprender
(expectativas normativas). Familia
Mediante estas dos estrategias es (Sozialsystem Familie)
posible afrontar también
situaciones en las cuales se En la sociedad moderna
esperan las decepciones, ya que [véase diferenciación de la
el riesgo de las decepciones sociedad], la familia es un
puede tratarse en la estructura sistema parcial que tiene la
de expectativas. función de incluir [véase
En los ámbitos de mayor inclusión/exclusión] a la persona
concreción las expectativas entera de los participantes en la
cognitivas y las normativas se comunicación. Este sistema
mezclan, no están claramente parcial se presenta debido a la
separadas. Para casos pluralidad de las familias, sin
particularmente importantes en la que exista una sola familia
sociedad, es necesario, sin representativa de la función.
embargo, que las condiciones de El significado de la
estabilidad de las expectativas familia ha cambiado a lo largo de
cognitivas y normativas se la evolución de la sociedad. En
generalicen por separado. Esta la sociedad segmentaria, la
generalización se efectúa por las familia funge como forma basal
estructuras sociales como el para la diferenciación. En la
derecho, para las expectativas sociedad estratificada, la
normativas, y la verdad familia está incrustada en los
científica, [véase verdad] para estratos y constituye la base
las expectativas cognitivas. El para la atribución de su
derecho generaliza una estrategia pertenencia a ellos. Ambas formas
normativa de absorción de las de sociedad, la atribución de la
decepciones (una infracción de la pertenencia de los individuos a
ley no implica por sí que las los diversos sistemas parciales
leyes cambien) y la verdad se ordena con base en la
científica generaliza una segmentación de familias. Esto ya
estrategia cognitiva (nuevos no es verdadero para la sociedad
descubrimientos científicos diferenciada por funciones: las
implican que una teoría cambie). familias asumen una función
En el caso de expectativas específica entre las demás y
normativas, satisfacción y ningún otro sistema parcial de
decepción se consideran según la funciones puede ordenarse con
distinción entre comportamiento base en las familias.
conforme (que satisface las Las familias constituyen el
expectativas) y comportamiento único sistema parcial de la
desviante (que las decepciona). sociedad diferenciada por
En el caso de las expectativas funciones en el que los
cognitivas la satisfacción y individuos se tratan
decepción se consideran según la exclusivamente como personas. La
70
función de la familia consiste en importa (con excepciones
la inclusión en la comunicación problemáticas en la comunicación
de la persona entera de los entre padres e hijos). Está
participantes: todo lo que se vigente el derecho de escuchar y
refiere a los participantes, el deber de conversación y
todas sus acciones y respuesta sobre todo lo que se
experiencias, aun al exterior de refiere a las personas.
la familia, son potencialmente La comunicación se deja
relevantes en la comunicación perturbar por todo lo que
familiar. Esta función se actúa a pertenece a los sistemas
través de una re-entry [véase re- psíquicos de los interlocutores.
entry] operada en la persona: la El acoplamiento estructural
familia es una forma que reentra [véase acoplamiento estructural]
en sí misma a través de la entre sistema de comunicaciones y
persona. Cada situación que sea sistemas psíquicos es ruidoso: la
relevante para la persona (qué ha comunicación tematiza qué y cómo
sucedido en el lugar de trabajo, piensan, comprenden, escuchan los
cómo durmió durante la noche, qué sistemas psíquicos cuando
calificación obtuvo en la participan. En la comunicación,
escuela, a quién conoció fuera de la perturbación psíquica se
casa) es relevante para la observa (¿qué estás pensando?) y
familia. La persona es por lo después refleja (¿qué piensas
tanto la perspectiva a través de cuando te das cuenta que yo trato
la cual una familia puede tratar de entender qué piensas?). En
lo que existe fuera de sus consecuencia, la observación de
límites, sin suprimir dichos segundo orden [véase
límites. operación/observación] es
El hecho de que la re-entry relevante y continua: toda
se opera en la persona implica observación puede tornarse
que toda familia tenga una fácilmente tema de otra
historia particular: no es observación, ya que los intereses
posible que las diversas familias para todo lo que sucede se
operen juntas, no existe nada que refiere a aquel que observa. Por
las mantenga unidas o las estos motivos, la familia es un
uniforme. Sólo la ausencia de sistema histórico, sensible a los
unidad garantiza la cambios de expectativas de modo
generalización de la función de más acentuado con respecto a los
inclusión de las personas: demás sistemas de funciones:
entonces, una sola familia puede obviamente, la sensibilidad es
desarrollar esta función para la particularmente elevada para la
sociedad global. transformación de las personas.
Para definir las El amor [véase amor] se
características de la reserva como código del sistema
comunicación familiar no es familia, ya que fija los límites
suficiente observar que todos los de una comunicación íntima con
participantes son personas y se respecto a una no íntima, y por
conocen bien personalmente. La lo tanto también los límites de
comunicación familiar relevante reproducción autopoiética de un
es una comunicación personal sistema de comunicaciones
íntima. La intimidad se produce personales íntimas. Al interior
cuando el mundo de un ser humano de las familias no existen sin
se torna importante para otro ser embargo sólo comunicaciones
humano, y esto tiene validez íntimas: también existen
recíproca. Intimidad significa interacciones ligadas a
que nada personal puede dejarse actividades cotidianas triviales.
fuera de la comunicación. El Por este motivo, es difícil
secreto es ilegítimo: no puede decidir si la familia esté
rechazarse una comunicación sobre codificada por el amor.
sí mismos diciendo esto no te Ciertamente, no es posible
71
sostener que toda la comunicación con el cuerpo, como por ejemplo
que se desarrolla en la familia la percepción visual o acústica.
está codificada por el amor (en Según Heider dicha percepción es
cuyo modo, por ejemplo, toda la posible gracias a la presencia de
comunicación jurídica es un médium, la luz o el aire, que
codificada por el derecho o toda no se percibe en cuanto tal, sino
la comunicación económica por el que transporta sin alterar las
dinero). La relevancia de la características del objeto en
interacción [véase interacción] cuestión (las formas): en
testimoniaría la falta de un condiciones normales no se
acoplamiento claro entre el perciben la luz y el aire, sino
médium amor y el sistema de la las imágenes y los sonidos que
familia. De todos modos, el amor ellos transportan. Los objetos
no asegura estabilidad a las perceptivos se imponen mediante
familias: crea pretensiones su mayor rigidez en las
elevadas que conducen a relaciones de flexibilidad del
desilusiones de expectativas y médium, siempre dispuesto a
por lo tanto a posibilidades de acoger formas externas.
desilusión. El médium se caracteriza
La comunicación personal por una conexión muy débil entre
familiar es un caso excepcional los elementos (lose Kopplung),
en la sociedad moderna y que pueden considerarse
precisamente por esto se prácticamente independientes uno
diferencia en la sociedad como del otro, y no presenta
comportamiento anómalo resistencias internas que se
(abweichend) con respecto a la opongan a la imposición de formas
normalidad: esta exigencia de por el exterior. Las formas, por
diferenciación es la que ha hecho su parte, dan densidad a las
posible atribuir a las familias, conexiones entre los elementos
y sólo a las familias, la función del médium en las configuraciones
de inclusión de las personas. más rígidas (rigide Kopplungen)
Estas características no que se perciben. El médium por
pertenecen únicamente a las tanto no tiene forma: el aire no
familias jurídicamente reguladas, es ruidoso y las ondas
sino todo los casos de los electromagnéticas no son
vínculos afectivos íntimos: el luminosas. La huella de un pie en
sistema que los incluye podría la arena, por ejemplo, impone a
entonces ser definido mejor como los granos de arena una conexión
sistema de relaciones íntimas más rígida, a la cual ellos,
(Intimbeziehungen), un sistema en privados de relaciones fuertes
el cual no se permite sustraer a entre sí, no son capaces de
la comunicación nada que sea oponer resistencia. Entre más
personal. pequeñas sean las conexiones
internas entre los elementos del
[C.B.] médium, más se presta a tomar
El amor como pasión, 1985; formas: la presencia de guijarros
“Sozialsysteme Familie”, 1988; o granos de arena de mayor
“Glück und Unglück der tamaño, que condicionan con su
Kommunikation in den Familien”, forma la forma de la huella, los
1990. vuelven menos adaptados a fungir
como médium.
Forma/médium Este ejemplo, en el cual el
(Form/Médium) conjunto de granos de arena, que
representan formas en las
La Distinción entre forma y relaciones del aire o de las
médium surge de la reflexión de moléculas que los constituyen, se
Fritz Heider, quien la elaboró trata como médium por la
para explicar la percepción de imposición de la huella del pie,
objetos en contacto no inmediato evidencia cómo la distinción
72
entre forma y médium es siempre constituye conocimiento,
relativa: nada es en sí mismo etcétera.
forma o médium, sino siempre La distinción forma/médium
médium relativamente a una forma se aplica a todos los casos en
que se le impone, o forma que se los que se observa la
impone a un médium de nivel condensación y rigidización de
inferior. Los términos del las relaciones entre los
lenguaje (las palabras), por elementos antes débilmente
ejemplo, se imponen en cuanto conectados: se imponen
formas al continuo de los configuraciones más redundantes a
sonidos, que condensan en la variedad del médium [véase
configuraciones más estables, variedad/redundancia]. En el
pero constituyen en el conjunto ámbito de la sociedad global es
un médium para la transmisión de posible observar la
contenidos comunicativos. La diferenciación evolutiva de los
diferencia forma/médium siempre medios de comunicación, como la
opera en cuanto diferencia, en el escritura, la imprenta, el poder,
que cada lado de ella permanece el dinero, etcétera, que permiten
al lado contrapuesto. unir comunicaciones con otras
Con el ejemplo del lenguaje comunicaciones, generando formas
ya se ha pasado a un ámbito de que pueden ser generalizadas y
directos intereses sociológicos. constituir objeto de expectativas
Los media relevantes para la [véase evolución]. En este
teoría de los sistemas sociales sentido los medios de
son los medios de comunicación, comunicación son estructuras
que son capaces de hacer probable sociales que permiten la
lo que sin ellos sería autopoiesis de la comunicación.
improbable. Los medios de [G.C.][E.E.]
comunicación conectan entre ellos TS, 2.1; “The Form of Writing”,
esas comunicaciones que no 1992;
encontrarán uniones si no fueran “Zeichen als Form”, 1993.
mediadas. Dichos medios de
comunicación son el lenguaje Funcionalismo
[véase lenguaje], los medios de (funktionale Analyse)
difusión, [véase medios de
difusión], y los medios de El funcionalismo (o
comunicación generalizados análisis funcionalista) es el
simbólicamente [véase medios de método científico asociado a la
comunicación generalizados teoría de los sistemas sociales.
simbólicamente]. La función de El funcionalismo permite tomar
estos media está en hacer posible cada fenómeno, dato, como
el acoplamiento y el contingente y como confrontable
desacoplamiento continuos con otros. El conocimiento se
(Kopplung/Entkopplung) de los construye a través del
elementos del médium, es decir, confrontamiento del dato conocido
la producción continua de formas. con las posibilidades
Dichas formas corresponden alternativas; esta confrontación
entonces, por ejemplo, a las es operada por un observador.
palabras y a las frases En el análisis
lingüísticas, a los textos funcionalista, todo fenómeno se
escritos e impresos, a los pagos, convierte un problema que abre
a las teorías científicas, a las diversas posibilidades de unión.
normas jurídicas, etcétera. Los El análisis describe la relación
medios de comunicación entre los problemas y sus
constituyen entonces un substrato posibles soluciones: los datos
débil y sin forma: el lenguaje no son problemas de dónde partir y
habla, la imprenta no determina las soluciones ofrecimientos para
lo que está escrito, la verdad ellos son contingentes, pueden
científica en cuanto médium no ser también diferentes. La
73
función es, entonces, un esquema efecto, y distintos efectos son
de confrontación entre varias funcionalmente equivalentes si
soluciones a problemas, son producidos por la misma
soluciones que aparecen como causa. Las relaciones entre
intercambiables en cuanto que son causas y efectos se consideran
equivalentes con respecto a la así como relacionadas con el
función misma. El análisis problema de la complejidad [véase
consiste en tomar en complejidad], o sea como
consideración las soluciones referencias a otras
funcionales equivalentes con posibilidades, a equivalencias
respecto al problema en cuestión. funcionales. El método
La relación entre el problema y funcionalista, por tanto, no se
su solución sirve para dirigir la contrapone a los análisis de las
investigación hacia otras relaciones causales, que al
posibilidades, funcionalmente contrario, se engloba en su
equivalentes: considerando los interior.
datos como problemas, el método El contexto de referencia
permite unirle varias soluciones del análisis funcionalista en
alternativas, por lo tanto de sociología se da a partir de
acceder a otras posibilidades. De problemas y de soluciones de
esta manera es posible indicar problemas de los sistemas
equivalentes funcionales sociales constitutivos de sentido
posibles, en cuanto que solamente [véase sentido, sistema/entorno,
se actualiza una posibilidad sistema social]. Con respecto a
(entre las otras) de asumir la la observación de dichos
función considerada. De tal modo, sistemas, el método funcionalista
el análisis funcionalista permite permite una prestación doble. El
ya sea la ampliación o la análisis funcionalista: 1)
limitación de lo que puede ser evidencia las distinciones que no
observado. Procediendo con son visibles para los sistemas
equivalencias funcionales, el observados, debido a la función
funcionalismo se opone al que en ellos tiene la latencia
presupuesto ontológico de que [véase iluminismo sociológico);
todo ser actual excluya 2) incluye lo que es conocido y
necesariamente el no ser (otras familiar en los sistemas
posibilidades de ser). (funciones y estructuras
En el campo científico, la manifiestas) en un ámbito de
especificación de los problemas y posibilidades alternativas,
de sus soluciones se presenta evidenciándose su contingencia.
mediante la indicación de Latencia y contingencia son,
relaciones entre causas y entonces, los conceptos que
efectos. En consecuencia, el indican la unión del método
recurso de hipótesis de relación funcionalista con el aparato
causa/efecto es una conceptual de la teoría
especificación del funcionalismo. sistémica.
La prestación fundamental del Este método funcionalista
método funcionalista no consiste se diferencia del funcionalismo
en tomar las relaciones entre tradicional en cuanto que se liga
determinadas causas y a una nueva versión de la teoría
determinados efectos, sino en de los sistemas. El funcionalismo
evidenciar la confrontación que tradicional observa un sistema
tales uniones permiten: entre social como un todo compuesto de
causas diversas con el mismo partes funcionales para su
efecto o entre efectos diversos mantenimiento. Se trata de
de la misma causa. Se trata de funcionalismo estructural en
una confrontación entre cuanto que la función está
equivalentes funcionales: causas dirigida al mantenimiento de las
distintas son funcionalmente estructuras, o sea de la
equivalentes si producen un mismo estabilidad (o equilibrio
74
dinámico) del sistema. De acuerdo concepto de observación y de la
con el cambio de paradigma de la referencia a la teoría lógica de
teoría de los sistemas, el George Spencer Brown. Según dicha
funcionalismo en la teoría de teoría la observación es posible
Luhmann considera como problema sólo con la condición de
no el mantenimiento o el no interrumpir un continuo al trazar
mantenimiento de la estabilidad una distinción entre lo que se
(o del, equilibrio) de un observa y lo que permanece en el
sistema, sino la continuación o trasfondo: se refiere a algo, que
interrupción de la reproducción se indica (indication), y
de sus elementos y de sus simultáneamente, se distingue del
operaciones [véase autopoiesis], resto (distinction). La operación
o también el mantenimiento de su de observación siempre comprende
clausura operacional. Con los dos momentos de indicación y
respecto a este problema, el distinción, que aparecen sólo
funcionalismo permite indicar las conjuntamente: cuando se tiene
soluciones actuales y los una indicación se tiene siempre
equivalentes funcionales. una distinción y viceversa, pero
su simultaneidad no debe
[C.B.] confundirlos. La observación
Soziologische Aufklärunng I, representa en efecto una
1970; articulación de su diferencia: lo
SS; Die Wissenschaft der que se elabora no es la identidad
Gesellschaft, 1990, cap. 6. de indicaciones y distinciones,
sino precisamente su propia
Identidad/diferencia diferencia, o en otras palabras,
(Identität/Differenz) la diferencia entre lo que se
mantiene fijo (identidad) y lo
La teoría de los sistemas que le es diferente (diferencia).
de Luhmann es una teoría La distinción inicial que
constructivista [véase guía las observaciones de un
constructivismo] que se basa en sistema determina lo que puede
diferencias observar y también lo que no
(diferenztheoretisch), Esto puede ver [véase
significa que su punto de partida operación/observación]. Esto es
no es una identidad, es decir un también válido para una teoría,
objeto o un concepto como dato: que representa la articulación de
por ejemplo la existencia de los una diferencia guía
individuos o el concepto de (Leitdifferenz) que dirige las
sistema. El punto de partida es posibilidades de elaborar
por lo contrario una distinción informaciones: en el caso de la
entre sistema y entorno [véase teoría de los sistemas sociales,
sistema/entorno] al cual están la diferencia guía es
conectadas distinciones precisamente la distinción
ulteriores: operación/observación sistema/entorno, que es
[véase operación/observación], fundamento de todas las
identidad/diferencia, distinciones sucesivas. En el
actual/posible [véase sentido], caso de los sistemas de
etcétera. Una distinción en este funciones, la distinción que guía
sentido también se indica con el sus operaciones es el código
concepto de forma de dos lados respectivo [véase código]. La
(Zwei Seiten-Form): una forma es observación de la unidad de la
forma de una distinción, es decir diferencia inicial por el sistema
una separación, de una que se orienta a ella da origen a
diferencia. la figura de la re-entry [véase
La orientación por medio de re-entry].
distinciones (o de formas) es una La orientación hacia
consecuencia de la decisión de diferencias es esencial para
asumir como concepto central el explicar la elaboración de
75
informaciones [véase impone al flujo de experimentar
información], que se base de el sentido [véase sentido]
hecho en una distinción y obra permitiendo que este último se
según el esquema esencial refiera a sí mismo y acrecentar
esbozado por Spencer Brown; a así su propia complejidad. Con
partir de una distinción dada se generalización se entiende el
generan otras, hasta llegar a un tratamiento de una pluralidad de
retículo complejo de conexiones referencias como unidad. La
(y de distinciones). Una generalización puede actuarse en
diferencia es siempre relativa a todas las dimensiones del sentido
un observador y no se presenta en [véase dimensiones del sentido]:
el mundo de modo independiente a puede generalizarse una identidad
sus categorías; a través la (dimensión material: la silla
orientación hacia diferencias y permanece siendo una silla aunque
la consecuente elaboración de sea de plástico) con base en un
información un sistema se sustrae consenso (dimensión social: la
a la correspondencia punto por silla es una silla también para
punto con el entorno y constituye los demás) presuponiendo por esto
una complejidad propia. una cierta duración (dimensión
Con base en una distinción temporal: aun mañana la silla
inicial, una identidad puede será una silla).
condensarse sucesivamente a Con identidad no se
través de la repetición de la entiende por lo tanto una simple
indicación de un lado de la cualidad de los objetos, sino que
distinción y así volverse implica el reenvío a un
reconocible: es decir que si en observador que la establece: se
el ámbito de una distinción se habla entonces siempre de
presenta el hecho de referirse identidad de algo por alguien con
varias veces a un lado de la base en una distinción
distinción misma, adquiere específica. Es decir, que las
límites propios y entidad propia identidades son introducidas para
parcialmente independiente del organizar las diferencias
contexto de vez en cuando actual, mediante las cuales trabaja el
que puede eventualmente (pero no sentido. Las identidades no son
necesariamente) designarse con un datos primarios, sino que se
nombre. Si se utiliza la definen sólo negativamente de las
distinción silla/otro objeto, por demás diferencias con respecto
ejemplo, la identidad del objeto del otro: combinan una serie de
silla constituye la referencia distinciones en una forma que
que recoge y coordina las puede tratarse. El concepto silla
múltiples y disparadas (la identidad de referencia)
impresiones relativas a ella; si siempre es una reducción en las
se orienta por el contrario a la relaciones de la plenitud de
diferencia sistema/entorno se reenvíos de sentido de cada silla
toma al sistema como una concreta (su forma específica,
identidad que permanece fija en los matices de color, las
las relaciones de un entorno con características individuales): ya
el cual no se confunde. Más que sea un taburete giratorio o una
ser solamente un flujo de butaca acolchada pueden
experiencias en transformación calificarse como silla, y sus
continua, el sentido se articula múltiples diferencias pasan por
en configuraciones relativamente alto. La identidad funge de
estables, que pueden ser llamadas cualquier manera como referencia
de nuevo en otras situaciones, en para organizar las diferencias
momentos distintos y con otros que se condensan en ella y al
interlocutores en la mismo tiempo las diferencias de
comunicación. los varios contextos en los que
Una identidad es una aparece.
generalización simbólica que se Por lo que respecta en
76
general a los sistemas psíquicos definen como complejos de
y los sistemas sociales, las condiciones de corrección del
identidades sirven para organizar comportamiento que pueden
expectativas [véase expectativas] contemplar al mismo tiempo más
al referirlas a algo que roles: por ejemplo la planeación
permanece relativamente estable. de una operación quirúrgica, o la
El ámbito de lo que puede construcción de un nuevo tipo de
experimentarse se ordena por automóvil, o la representación de
medio de identidades, cada una de una ópera. Los puntos de
las cuales conecta referencia más abstractos que
específicamente con una gama de organizan las expectativas son
expectativas diferentes entre los valores, [véase valores] que
ellas: no se espera de un libro establecen orientaciones más
lo mismo que se espera de una generales que dirigen la
puerta, aun si de ambos se espera formación de preferencias: se
que puedan cerrarse, no se está en favor de la libertad, o
aprende nada de los libros en el contra la contaminación
caso de la cerradura de una ambiental, o la igualdad racial.
puerta. Se puede esperar de un Con referencia a un
libro, como de un vaso, -que se sistema, se distinguen unidades
nos caiga de la mano, situación (Einheit) e identidades: la
que no se presenta con una unidad del sistema se crea por
puerta. sus propias operaciones [véase
En el ámbito propiamente autopoiesis] que trazan los
social de las expectativas de límites entre sistema y entorno
expectativas, es necesaria la pero que no son necesariamente
construcción de identidades más capaces de observarlo. La unidad
abstractas que la de aquellas que de un sistema puede ser observada
pueden referirse a las cosas, ya como unidad sólo por un
que es necesario tener presente observador externo: pero en caso
el hecho de que el objeto al cual de que el observador sea el
se refiere dispone él mismo de sistema mismo, entonces se habla
una perspectiva de observación, de identidad. La identidad de un
que da lugar a una situación de sistema se constituye entonces
doble contingencia [véase doble sólo en la reflexión [véase
contingencia]. Las conexiones de reflexión] del sistema sobre su
expectativas se condensan, según unidad propia.
una escala de abstracción
creciente, con base en cuatro SS; “Identität - was oder wie?”,
modos distintos de constitución 1990; Die Wissenschaft der
de identidades. Se tiene en Gesellschaft, 1990, pp. 311,
primer lugar la identidad de 376,482, 547; TS.
personas [véase personal] de toda
persona se esperan cosas Ilustración sociológica
diferentes con respecto a la (soziologische Aufklärung)
otra, y se le atribuyen los
rasgos de carácter, los gustos y El concepto de ilustración
las demás características que la sociológica indica el programa
contradistinguen. Entonces, se general de la sociología
tiene la identidad de roles, que sistémica de Luhmann. La
pueden entenderse por personas ilustración presupone una
diferentes y son tan sólo una observación [véase operación/
porción restringida de su observación]. Toda observación se
comportamiento: por ejemplo el basa en un esquema de diferencia
papel de empleado, o de mujer, o [véase identidad/diferencia].
de estudioso. La identidad de Actuar en modo ilustrado en
programas [véase programa] puede, sentido general significa
entonces, involucrar a más utilizar en la observación un
individuos: los programas se esquema de diferencia específico:
77
lo consciente/inconsciente en lo mantener su propia unidad de modo
relativo a que la observación de relativamente no problemático.
los sistemas psíquicos y lo Para un sistema social puede en
manifiesto/latente para lo efecto ser útil proteger algunos
relativo a la observación de los fundamentos de su propio orden
sistemas sociales. Este último excluyéndolos mediante
esquema de diferencia, observaciones (tematizaciones)
manifiesto/latente, constituye la inoportunas. La inoportunidad de
ilustración específicamente la observación y la oportunidad
sociológica. de la protección se establecen
Históricamente, la con base en la estructura [véase
ilustración nace en el siglo estructura] del sistema, que pone
XVIII, durante el transcurso del a la disposición ciertas
paso del primado de la distinciones orientadoras y
diferenciación estratificada al excluye otras, volviéndolas
primado de la diferenciación latentes. La latencia es siempre
funcional en la sociedad Europa contingente: ciertas latencias
[véase diferenciación de la pueden llegar a manifestarse y
sociedad]. Con respecto a esta otras crearse en su lugar. La
primera ilustración, la oportunidad de la observación de
ilustración sociológica tiene las distinciones varía al variar
como presupuesto ulterior la las estructuras sociales.
capacidad de reflexión [véase La ampliación de la
reflexión] Que es consecuencia capacidad de observación, y por
del desarrollo de la sociedad lo tanto de afrontar el problema
diferenciada por funciones. de la complejidad en la sociedad,
Mientras la primera ilustración depende de la diferenciación del
se entendía como el extenderse sistema de la ciencia y al
sin vínculos de la razón humana interior de dicho sistema, de la
que funda la racionalidad y la sociología. Esta diferenciación
justicia en la sociedad, la permite observar la existencia de
ilustración sociológica se la latencia y de volver
entiende como ampliación de la contingente lo que parece obvio,
capacidad de observación de los aun manteniendo la protección de
sistemas sociales, o también de la sociedad global. Mediante la
su capacidad para captar y teoría de los sistemas, la
reducir la complejidad [véase sociología puede manifestar la
complejidad] del mundo. El complejidad de lo que observa,
instrumento de esta ilustración sin que con esto elimine la
está entonces dado por los posibilidad de mantenimiento de
sistemas sociales [véase sistema la latencia. La ciencia y la
social], que son capaces de sociología mismas vuelven a
observar a través de sus propias entrar al campo de lo que es
operaciones. iluminable, poseyendo también
Se presenta la ilustración ellas mismas una latencia. No
sociológica cuando se produce la pueden jactarse de una
posibilidad de observar en la superioridad sobre los otros
sociedad lo que está latente, sistemas sociales como si fueran
distinguiéndolo de lo que está más capaces de observar: su
manifiesto. La latencia se da por ventaja radica en el hecho de que
las posibilidades que no pueden pueden observar el hecho de que
ser utilizadas en un sistema, su observación es un producto de
aunque estén en él determinadas o sus operaciones.
determinables. En todo sistema Ilustración sociológica no
social existe una latencia: un significa sólo el hacer
sistema social oculta a sus manifiestas las estructuras y
propias observaciones funciones latentes en la
determinadas presupuestos de la sociedad, sino también
autopoiesis misma para poder confrontarlas con los diversos
78
equivalentes utilizables como cada individuo le queda la
estructuras y funciones [véase alternativa entre confirmar
funcionalismo]. Al reconocer la dichas expectativas o sorprender
función de la latencia, un la comunicación con iniciativas
sistema observa también la oferta inesperadas. La decisión que se
de sus alternativas equivalentes. realiza tiene pues un significado
La ilustración permite así distinto para el sistema psíquico
la conciencia (a nivel de sistema y para el sistema social: lo que
psíquico) y la comunicabilidad (a para una conciencia tiene un
nivel de sistema social) de la significado decisivo para su
contingencia del sistema. Sin historia, puede ser irrelevante
embargo, evidencia también el para la historia de la
hecho de que por efecto de la comunicación. En todo caso, la
latencia la sociedad no puede ver persona y sus características que
el hecho de que no pueda ver lo se pueden observar socialmente
que no puede ver: entonces, surgen de la circularidad
manifiesta el hecho que la inestable de la doble
función de la latencia requiere contingencia [véase doble
que esta misma función permanezca contingencia]: Ego y Alter Ego se
latente. observan recíprocamente, y
precisamente el hecho de ser
[C.B.] observados los lleva a ambos a
Soziologische Aufklärung I, 1970; estabilizar los rasgos personales
SS, cap. 8. que en la comunicación pueden ser
objeto de expectativas, tanto de
ellos mismos, como de otros. El
Inclusión/exclusión modo en que son observados
(Inclusión/Exklusion) determina luego el tipo de
personalidad que puede
La diferencia entre presentarse en la comunicación.
inclusión y exclusión se refiere La inclusión y la exclusión
al modo en el cual una sociedad asumen formas diversas según el
permite a los individuos ser tipo de sociedad en que se es
personas y por lo tanto persona [véase diferenciación de
participar en la comunicación. la sociedad]. En las sociedades
El concepto de persona no segmentarias se está incluido
indica ni la conciencia, ni el mediante la inserción en un
cuerpo de los individuos, que son segmento determinado, por ejemplo
sistemas autopoiéticos autónomos. en las comunidades familiares o
Esto se coloca al nivel del residenciales típicas de estas
sistema de comunicación: con sociedades. La exclusión del
persona se indica una estructura propio segmento puede actuarse
social que permite a la sociedad trasfiriéndose hacia otra tribu,
encontrar una dirección para la mientras que es prácticamente
producción de las comunicaciones imposible sobrevivir fuera de los
[véase comunicaciones]. Las segmentos, es decir, fuera de la
personas, por lo tanto, permiten sociedad.
atribuir las responsabilidades de En las sociedades
las comunicaciones (la emisión) y estratificadas el estrato es lo
localizar las posibilidades de que sanciona la pertenencia a la
comprensión: en este sentido las sociedad, y pertenece al estrato
personas no son sistemas, como lo mediante el tronco familiar de
son las conciencias y los origen. La exclusión se practica
cuerpos, sino artefactos sobre todo por medio de la
comunicativos. Identifican clausura endogámica del estrato,
contextos individuales de los que que estabiliza quién es digno de
se esperan posibilidades participar en la comunicación y
limitadas de comportamiento quién debe ser tratado de manera
[véase identidad/diferencia] y a diferente. Una vida independiente
79
del ámbito familiar es más bien inclusión y la exclusión. Con
difícil, aun si se dan ciertas respecto a las sociedades
posibilidades de sobrevivencia, estratificadas, por ejemplo, el
por ejemplo como monjes y monjas, cambio estructural es reconocible
como soldados y mendigos, y en sobre todo debido a que la
caso extremo como piratas. En calidad y la dignidad de la
estos casos, sin embargo, se persona ya no pueden ser las que
interrumpe la reciprocidad normal funjan como criterios selectivos.
que garantiza el futuro y la Al faltar las diferencias típicas
estabilidad de las expectativas; de la jerarquía, la sociedad
la relevancia de la situaciones y moderna ha tenido que inventar
de los eventos se disuelve en el una solución alternativa y
discurso comunicativo normal y es equivalente, que consiste
reconducida directamente a la fundamentalmente en observar a
alternativa decisiva entre las personas como biografías:
salvación y la condenación. esta temporalización de la
Con la diferenciación persona se construye como
funcional las diferencias de carrera. Las expectativas
rango de la estratificación dirigidas hacia las personas se
pierden su relevancia primaria y basan ante todo en la diferencia
en su lugar subentra una entre pasado y futuro centrada en
estructura de la sociedad que la biografía: cualquier
parte del presupuesto de que anticipación del futuro puede
todos pueden en principio operarse únicamente a partir de
participar en todas las formas de lo que el pasado permite esperar,
comunicación y las eventuales mientras los factores
diferencias no son establecidas adscriptivos comienzan a jugar un
por la forma de la papel completamente marginal y no
diferenciación. Cualquiera puede pueden adoptarse en todos las
ser activo económicamente y todos situaciones como criterios
tienen el derecho de educarse, selectivos para participar en la
así como formar una familia o ser comunicación. La escolarización
iguales frente a la ley; son hoy en masa, puede definirse como la
los presupuestos de la vida inclusión generalizada de la
social normal. En este sentido la población en el sistema
inclusión moderna encuentra sus educativo: precisamente porque el
correlaciones semánticas en los criterio de inclusión se ha
postulados de la libertad y de la desviado hacia la carrera, las
igualdad: la igualdad indica la primeras etapas biográficas
premisa para los contratos asumen una importancia notable,
sociales, es decir, la ausencia ya que constituyen el pasado del
de discriminación a priori, cual la carrera se servirá en el
mientras que la libertad indica futuro. Precisamente porque se
el simple hecho de que establecer trata de una de las primeras
dichos contratos sociales fases de la carrera, sin embargo,
requiere una decisión por parte la escolaridad se construye de
del individuo. Las diferencias en manera que no limite
el uso de la libertad, en otros excesivamente lo que puede
términos, pueden justificarse hacerse luego: la historia
únicamente al interior de cada escolar de cada persona, en
uno de los sistemas parciales y efecto, está construida para
no por la sociedad global. ofrecer un pasado no
Los postulados de la determinante, sino capitalizado,
libertad y de la igualdad que puede recombinarse según las
representan sin embargo situaciones que se presentan.
únicamente los correlatos De cierta manera, la
semánticos de la inclusión y sociedad moderna incluye y
todavía no dicen mucho sobre la excluye al mismo tiempo a las
estructura que determina la personas, porque aun si se puede
80
participar en la comunicación en forma moderna de inclusión
todos los subsistemas, sin comporta entonces un fuerte
embargo no se puede formar parte retraso de la integración social,
integral de ellos: no existe el ya que la inclusión en un
hombre sólo económico o el hombre subsistema no dice nada sobre la
sólo científico. Una forma de inclusión en otros. El fenómeno
dominar la diferencia entre contrario se registra por el
inclusión y exclusión al interior contrario del lado de la
de los sistemas parciales se da exclusión, donde la exclusión de
por el hecho de que estos últimos un subsistema genera un tipo de
requieren una forma de cadena que lleva al individuo a
organización de la comunicación ser irrelevante como persona. Si
[véase organización]: la se pierde el trabajo se torna
economía, por ejemplo, puede difícil mantener la casa, y esto
reproducirse únicamente si puede conllevar problemas para
existen empresas en su interior, obtener la asistencia médica y
así como sin escuela la educación garantizar la educación de los
tendría serias dificultades para hijos. Esta fuerte integración de
reproducirse como sistema la exclusión puede conducir a los
parcial. Ahora, mientras todo individuos a ser considerados
sistema parcial incluye a todos cada vez menos como posibles
de manera generalizada (ninguno interlocutores; en situaciones
se excluye a priori por la extremas, como en los suburbios
economía o la educación), las miserables en las grandes
organizaciones formales pueden ciudades, se puede llegarse a ver
incluir personas sólo de manera a los individuos más como cuerpos
extremadamente limitada: en una que como personas, para los
empresa pueden tomar decisiones cuales cuentan con condiciones
relevantes solamente los que completamente diferentes
pertenecen a ella, así como en el (supervivencia, violencia,
salón de clases toman asiento enfermedades, etcétera).
sólo algunos alumnos y el La distinción entre
profesor. Si el sistema parcial inclusión y exclusión tiene una
no tiene ningún motivo para relevancia decisiva en la
excluir a alguien, la autodescripción de la sociedad,
organización formal no puede precisamente porque con base en
hacer a todas las personas ella se establece el criterio de
miembros y esta diferencia entre acceso a la comunicación: el
sistema parcial y organización primer lado describe las
formal proporciona una versión condiciones y las posibilidades
moderna de la distinción entre de participación en la
inclusión y exclusión. comunicación y así estimula
En comparación con la atenciones y consideraciones,
sociedad precedente, la mientras que el segundo indica lo
modernidad cambia los criterios que falta y que constriñe a la
de inclusión sobre todo en un sociedad a reflexionar sobre sí
aspecto: estar excluido de un misma. Esto es visible hoy en la
subsistema que no significa estar importancia que han tomado por un
incluido en otro. Si en las lado las carreras y la
sociedades estratificadas la orientación hacia la prestación,
pertenencia a un estrato y por otro lado las situaciones
implicaba la exclusión de los en las cuales tienen validez
demás estratos, en la sociedad criterios opuestos, como por
moderna las conexiones entre los ejemplo los ghettos suburbanos,
varios ámbitos sociales son más la indigencia, las emergencias
lentas: tener una instrucción generadas por la carestía y la
elevada no dice nada sobre la sobrepoblación, etcétera.
capacidad de implicarse en
economía o en otra parte. La [G.C.]
81
 Wie ist soziale Ordnung möglich, trastorno: lo que sucede en el
en Gesellschaftsstruktur und entorno lo toma el sistema sólo
Semantik 3, 1981; como rumor. La información se
“Individuum, Individualität, presenta cuando las irritaciones
Individualismus”, en se tratan mediante distinciones
Gesellschaftsstruktur und propias del sistema. La
Semantik, 3, 1988; información no está entonces
“Inklusion und Exklusion”, presente como tal en el entorno,
traducción del manuscrito en Acta lista para ser acogida (en
Sociológica, Facultad de Ciencias palabras de Heinz von Böerster:
Políticas y Sociales, UNAM, “el entorno no contiene
México, n. 12 septiembre- información; el entorno es lo que
diciembre de 1994. es”).
En el caso de un sistema
Información social, cuyas estructuras son
(Information) estructuras de expectativas
[véase expectativas] existe
La información se define información cuando un evento
como un evento [véase evento] que inesperado lleva a modificar lo
selecciona los estados de un que se esperará luego. El evento
sistema, es decir, un evento que constituido por las variaciones
ejerce un influjo selectivo sobre del precio de un producto
las estructuras [véase comporta, para el sistema
estructura] de un sistema, y que económico, una reestructuración
provoca transformaciones. de las expectativas de pago: de
La capacidad de elaborar ahora en adelante se prepara a
información depende de la pagar más (o menos), o si decide
capacidad de orientarse a ya no adquirir el producto en
distinciones [véase diferencia]: cuestión (o empezar a
la noticia recibida funge como adquirirlo).
información con base en la Un elemento de novedad es
diferencia con respecto a lo que esencial para que se tenga
se esperaba. La información, información: una noticia repetida
entonces, es una diferencia. La (leída por ejemplo sin
información suscita entonces integración en un segundo
diferencias ulteriores en la periódico) ya no tiene valor como
reestructuración interna que se información porque no conduce a
sigue: la diferencia entre el una reestructuración de las
estado actual del sistema y el expectativas (ya transformadas de
esperado impone numerosos ajustes modo de tenerlas presentes). Lo
en la estructura del sistema que funge como información para
mismo, que se transforma de tal un determinado sistema, además,
modo para percibir la no necesariamente representa una
información: esta última produce información también para otro
entonces diferencias ulteriores (que por ejemplo ya conoce la
al interior del sistema. Debido a noticia o no la entiende): la
esto también se dice, con una informatividad es siempre
fórmula de Gregory Bateson, que relativa a las estructuras del
la información es una diferencia sistema en cuestión.
que provoca diferencia. Como También para esto (por el
orientación a distinciones, la hecho de que la información es
información se produce en todo siempre una información para
caso sólo en las estructuras de alguien) no es correcto definir a
un sistema, que modifica sus la comunicación [véase
propios estados como consecuencia comunicación] como transmisión de
de modificaciones intervenidas en información: no existe
otras partes del mismo sistema. transmisión, ya que el emisor no
El entorno tiene solamente una pierde la información y quien la
acción de irritación y de recibe no la adquiere como una
82
cosa, sino que reelabora Interacción
autónomamente sus propias (Interaktion)
estructuras según las propias
formas en consecuencia de un La interacción es un
estímulo generado por la sistema social cuya especificidad
comunicación. se da por la presencia física de
La noción de información los interlocutores de la
presupone entonces un sistema comunicación. Dicha presencia es
autorreferencial [véase el presupuesto para la formación
autorreferencia] que transforma de los límites de la interacción
sus propios estados internos con y para la selección de lo que se
base en sus propios estados ha admitido en ella como
internos, aun si la selección comunicación. En otras palabras,
puede atribuirse por el sistema se forman interacciones cuando la
[véase atribución] al entorno percepción de la presencia física
antes que a sí mismo. Cuando el está en la base de la
sistema percibe, por ejemplo, que comunicación que se realiza a
el mercurio puede ser partir de la doble contingencia
cancerígeno, trata este dato como [véase doble contingencia]. Por
un hecho ambiental: esta lo tanto, se puede definir
situación representa sin embargo interacción como el sistema
una información sólo porque el social que se forma cuando los
sistema es capaz de reelaborarla. individuos presentes perciben que
No se habla de información se perciben mutuamente, o sea
en el caso de una transformación cuando cada uno de ellos
del sistema determinada por el selecciona tomando en cuenta a
exterior, sino sólo en la los otros que están presentes.
determinación a la La percepción reflexiva
autodeterminación, es decir, (percepción de la percepción) es
cuando el sistema se sirve de un un requisito presocial de la
estímulo atribuido al exterior interacción: la comunicación se
para transformar sus propias basa en el hecho de que los
estructuras según las propias participantes perciben que son
formas y modalidades. Siempre se percibidos. La percepción obliga
trata de procesos internos de a la comunicación: quien percibe
sistemas autorreferenciales. que es percibido y percibe que su
Esta acepción de percepción es a su vez percibida
información, centrada bajo el no puede hacer otra cosa que
concepto de diferencia, permite observar que su comportamiento
dar valor informativo aun a una será interpretado como emisión en
cosa que no sea un dato, como una la comunicación [véase
carencia, un error, una comunicación]. Eso hace
desilusión, y permite además inevitable la comunicación:
admitir que el sistema pueda también el no comunicar es de
autoinformarse en la relación con hecho observado como comunicación
el propio pasado o con estados (de no querer comunicar).
precedentes de las propias El principio selectivo para
estructuras. Todo aquello que la formación del sistema de
puede tratarse como distinción, interacción es entonces la
de hecho, puede fungir como presencia física: el único
información. presupuesto de la interacción es
[E.E.] un cara a cara. Ya que ningún
SS, II.3, IV.2; ausente puede contribuir a la
“Selbstorganisation und comunicación interactiva, la
Information im politischen distinción fundamental para
System”, 1991. observar interacciones es aquella
entre presentes y ausentes (si
bien ni siquiera todos los
presentes deban necesariamente
83
participar en la comunicación: el permite tomar las intenciones del
cantinero no participa actuar o bien tomar acción de la
necesariamente en la comunicación experiencia vivida.
entre los clientes sentados en la La interacción constituye
barra). La distinción el nivel mínimo de producción de
presentes/ausentes permite la comunicación: sin
definir con relativa facilidad interacciones no sería posible
los límites de la comunicación: ningún sistema social. La
la interacción es el más simple interacción, sin embargo, no
de los sistemas sociales. Eso no coincide con la sociedad [véase
quita que la interacción sea sin sistema social]: las
embargo un sistema social interacciones son episodios que
complejo, ya que la cantidad de contribuyen a la realización de
comunicaciones posibles a su la sociedad y que se diferencian
interior es tal que hace con base en la estabilización de
necesaria una selección [véase una sociedad. La sociedad es
complejidad]. siempre base o entorno de la
La complejidad de la interacción.
interacción se trata con la ayuda La diferencia entre
de esquemas binarios [véase sociedad e interacción se realiza
código]. Las opciones de desde las sociedades más antiguas
comunicación son preestructuradas (como diferenciación
con base en esquemas de segmentaría), en las cuales toda
diferencia, que sin discusión son la comunicación es interactiva u
premisas de la comunicación. Los oral [véase diferenciación de la
esquemas de la interacción son sociedad]: en ellas, en efecto,
tres, uno para cada dimensión del ninguna interacción individual
sentido [véase dimensión del puede incluir todas las
sentido]: Ego/alter (dimensión comunicaciones y no todos siempre
social), constante/variable pueden ser simultáneamente
(dimensión temporal) y presentes. Luego, la relación
interno/externo (dimensión entre sociedad e interacción
material). En toda interacción varía evolutivamente, en relación
los tres esquemas operan al cambio de la estructura de la
contemporáneamente. sociedad y a las oportunidades de
La atribución, en la llegar a los destinatarios de la
dimensión social, de selecciones comunicación [véase medios de
de Ego o bien de Alter ordena la difusión].
comunicación como atribución de En las sociedades
responsabilidad, paternidad, estratificadas, la interacción
intencionalidad: puede saberse viene percibida dependiente de la
quién ha dicho algo y actuar en estructura jerárquica de la
consecuencia. La distinción, en sociedad, mientras gracias a la
la dimensión temporal, entre invención de la escritura, se
calidades constantes y hace posible comunicar sin
adquisiciones variables permite percibir la presencia física del
determinar condiciones, con base interlocutor. La interacción
en aquello que se acepta como mantiene una función importante
constante, y selecciones de lo al interior de los estratos, y
que permanece variable: por una por lo tanto de la sociedad, que
parte existen condicionantes continúa a reproducirse
estructurales, por la otra primariamente con base a sí misma
procesos de selección (por ejemplo, la relevancia de
contingentes. La atribución, en las interacciones de corte para
la dimensión material, de las el estrato elevado y, por lo
decisiones al interior, o bien tanto, para la sociedad).
como actuar, o al exterior, o Con la sociedad
bien como experimentar, de Ego y diferenciada por funciones, y
de Alter [véase atribución] gracias a la invención primero de
84
la imprenta y luego a los ignorar las expectativas de rol
modernos medios de difusión, la relativas a sus participantes que
comunicación que se produce fuera tienen importancia fuera de ella,
de las interacciones se vuelve o bien, de manera contraria,
más frecuente y siempre más puede realizar una intimidad que
relevante. Gran parte de la la interacción que involucra la
comunicación poco probable y total persona de los
relevante (pagos, debates participantes [véase familia]. En
científicos, discusiones general la interacción puede ser
políticas, etcétera) no se basa observada ya sea en el ámbito de
en la presencia física de los los sistemas parciales de la
participantes, involucrando sociedad reservados a funciones
primariamente a los ausentes (a específicas (economía, política,
través de la imprenta, ciencia, educación, familia,
televisión, computadora). etcétera), o en contextos sin
En este sentido social, la funciones (quizá en una cola en
interacción revela muchos límites el bar del teatro, en un autobús,
estructurales. Además de requerir en el bar).
la presencia física del Esta manera de formular las
interlocutor, permite hablar de distinciones entre sociedad e
un solo tema a la vez y se interacción es incompatible con
disuelve fácilmente en presencia la distinción tradicional entre
de los conflictos, comunicaciones microsociología (análisis de las
desagradables o poco interesantes interacciones) y macrosociología
o intentos de establecer (análisis de los sistemas
jerarquías. Todas estas sociales complejos y de sus
situaciones empujan a los estructuras). De hecho,
interlocutores a retirarse. La interacción y sociedad no son
superación de estos límites niveles distintos de lo social,
estructurales de la comunicación sino referencias de sistema
se permite en la sociedad por diferentes por el modo de fijar
medios que hacen probable el sus límites, por las reglas
éxito de la comunicación no estructurales de la comunicación
interactiva [véase medios de y por la complejidad admitida.
comunicaciones generalizados [C.B.]
simbólicamente]. SS, cap. 20; TS, cap. 4.8;
De manera más general, la “Schematismen der Interaktion”,
sociedad fija los presupuestos 1979;
para la realización de The Evolutionary Differentiation
interacciones específicas y crea of Interaction and Society”,
un ambiente social estructurado, 1987.
en los sistemas parciales de la
sociedad y en las organizaciones Interpenetración
[véase organización], al cual (Interpenetration)
deben adaptarse dichas
interacciones. Las interacciones Con el concepto de
mismas se desenvuelven comúnmente interpenetración se entiende un
en vista de problemas de modo específico de acoplamiento
reproducción sistémica que van estructural [véase acoplamiento
más allá de su propia realización estructural] entre sistemas que
(se piensa en los debates se desarrollan en una coevolución
políticos en el Parlamento, a las recíproca: cada uno de los
reuniones de trabajo, a los sistemas en cuestión, en este
procesos en los tribunales, a los caso, no puede existir sin el
encuentros amorosos, etcétera). otro. Se da la interpenetración
En estos contextos, la por ejemplo en las relaciones
interacción puede asumir entre conciencias y cerebros, o
nuevamente relieve. Por ejemplo, también (y este es el caso
una interacción específica puede sociológicamente más relevante)
85
en las relaciones entre sistemas intervención directa de la
psíquicos y sistemas sociales. comunicación en los procesos
Cada uno de los sistemas psíquicos de los participantes
interpenetrantes pone a la (no todo lo que se comunica es
disposición la propia complejidad recibido por la conciencia, que
[véase complejidad] para la establece autónomamente qué
constitución del otro. representa para ella una
Contrariamente a la información, y cómo), como por
tradición humanística a la que se una intervención de la conciencia
une también gran parte de la en la comunicación (los
sociología, que considera al pensamientos son socialmente
hombre en su totalidad (como importantes si se comunican, y su
unidad de sistema psíquico y de significado comunicativo es
sistema orgánico) como el diferente al psíquico). No
elemento último e indivisible de obstante, estos dos tipos de
la sociedad, la teoría de los sistemas son unidos por una
sistemas de Luhmann lo saca del relación particularmente estrecha
sistema social (en los que los y constituyen mutuamente una
elementos últimos son las porción de entorno necesario: no
comunicaciones) y lo coloca en el existe comunicación sin
entorno. Esta maniobra, por lo participación de conciencias y no
demás, no conlleva una se da desarrollo de la conciencia
desvalorización de la importancia sin participación en la
de los hombres para la sociedad: comunicación. La sociedad debe
el cambio de paradigma de la asegurarse una implicación
teoría de los sistemas, con el suficiente de las conciencias en
paso a la diferencia guía los procesos comunicativos, según
sistema/entorno [véase las modalidades descritas en los
sistema/entorno] atribuye al análisis sociológicos sobre el
entorno una importancia par a la tema de la integración [véase
del sistema, para la que la inclusión/exclusión]. Por otra
colocación en el entorno no parte, cada sistema psíquico
significa de ninguna manera que puede alcanzar un nivel elevado
los hombres puedan ser de complejidad y de capacidad de
descuidados o manipulados por autocontrol únicamente gracias a
parte de la sociedad. dicha implicación, es decir,
Precisamente lo opuesto es la mediante los procesos de
verdad: a partir del momento, en socialización.
el que el entorno es cada vez más Como en todos los casos de
complejo que el sistema y ya no acoplamiento estructural, la
puede ser determinado por este coincidencia de dos sistemas
último, dicha colocación permite interpenetrantes se realiza en
atribuir a los hombres libertad e correspondencia a un evento, que
imprevisibilidad mucho mayor que desaparece en el momento mismo de
en el caso en que se les su aparición. La especificidad de
considere como elementos del la relación entre comunicación y
sistema social. La sociedad, por conciencia está ligada, sin
su parte, no puede determinarse embargo al hecho de que gracias a
completamente por deseos o la disponibilidad del lenguaje
pronósticos de los individuos, y [véase lenguaje], dicha
su complejidad excede siempre las coincidencia no se presenta de
capacidades de comprensión de los manera casual, sino que puede
sistemas psíquicos individuales. esperarse y en parte planificada.
El sistema de comunicación Las características de una
y el sistema psíquico (o comunicación expresada
conciencia) constituyen dos lingüísticamente logran que
ámbitos autopoiéticos fascine casi inevitablemente a
completamente distintos: son las conciencias presentes y las
excluidos tanto como una involucre en sus propios procesos
86
(Faszination durch Sprache): es introducción de la educación para
casi imposible continuar a todos, por ejemplo, ha provocado
desarrollar el propio curso de cambios enormes en el entorno
pensamiento cuando en la cercanía psíquico de la sociedad, y ahora
se está desarrollando un la sociedad debe confrontar los
discurso. Con igualdad de problemas resultantes del
intensidad los sonidos incremento generalizado del nivel
articulados lingüísticamente de educación. Mediante la
tienen una capacidad de trastorno interpenetración los sistemas
mucho más elevada con respecto a constituyen (en condiciones de
los ruidos del fondo. En los intransparencia recíproca) los
términos de la distinción presupuestos ambientales de los
forma/médium [véase que tienen necesidad relacionarse
forma/médium], la comunicación y simultáneamente en un proceso
lingüística puede tratar a las circular, los estímulos que
conciencias como un médium llevarán a evoluciones
siempre listo a acoger formas ulteriores.
comunicativas. La conciencia, por Con la interpenetración se
su lado, puede análogamente hacer hipotetiza entonces una relación
uso del lenguaje para tratar la privilegiada entre dos tipos de
comunicación como un médium en el sistemas, que son capaces en una
cual puede imponer las propias relación circular de trastorno
formas: un pensamiento expresado recíproco, de ejercitar ambos una
lingüísticamente puede de hecho acción de estímulo
ser siempre comunicado, particularmente dirigida y
constriñendo el proceso de eficaz. Esto conlleva para cada
comunicación a elaborar un sistema una aportación a la
estímulo psíquico. constitución de la complejidad
Una característica de las del otro, pero de ninguna manera
formas lingüísticas es la una intervención sobre sus
flexibilidad que les permite ser contenidos y aún menos la
tratadas como médium por sistemas posibilidad de controlar dicha
diferentes (cada uno según sus complejidad.
propias modalidades), asegurando La separación neta entre
al mismo tiempo la convergencia operaciones psíquicas y
sobre un evento: el lenguaje operaciones sociales no significa
realiza de esta manera el naturalmente que al interior de
acoplamiento estructural entre la comunicación no sea posible
dos sistemas que, aun siendo referirse a los sistemas
distintos, pueden contar con la psíquicos: esta referencia se
participación recíproca para la presenta sin embargo a través de
constitución de la complejidad estructuras comunicativas, que
mutua. deben ser distintas de las
De esta manera, entre la unidades constituidas por la
repetición y la previsibilidad de autopoiesis de las conciencias.
la convergencia, se realiza una La comunicación utiliza para tal
coevolución entre los sistemas fin la identidad de las personas
interpenetrantes. Todo desarrollo [véase inclusión].
en la abstracción y en la [E.E.]
complejidad de la comunicación “Interpenetration-Zum Verhältnis
presupone y estimula un personaler und sozialer Systeme”,
desarrollo correspondiente de las 1977;
conciencias, que les permite “Interpenetration bei Parsons”,
participar en un contexto 1978; SS, VI;
comunicativo más improbable. Las “Wie ist Bewusstsein an
conciencias, de esta manera Kommunikation beteiligt”, 1988.
transformadas, imponen entonces a
la comunicación el darse cuenta
de exigencias nuevas: la
87
 Lenguaje producen sonidos tan específicos,
(Sprache) articulados en formas tan
improbables y reconocibles que es
El lenguaje es el médium muy difícil negar que el
[véase medios de comunicación] enunciado tenga una intención
que tiene la función de hacer comunicativa. No se producen por
probable la comprensión de la casualidad los sonidos del
comunicación. El lenguaje permite lenguaje.
ir más allá del ámbito de lo que El lenguaje hablado tiene
es perceptible y, sirviéndose de en efecto una forma [véase
generalizaciones simbólicas en la identidad/diferencia] bastante
forma de señales, de comunicar particular, que consiste en la
también sobre algo no presente o distinción entre sonido y
sólo posible. sentido. El sonido no es el
Una comunicación definida sentido, pero determina cada vez
como comprensión de la diferencia cuál es el sentido de lo que se
entre información y acto de habla; el sentido no es el
comunicar [véase comunicación] no sonido, pero determina el sonido
debe necesariamente asumir forma que hay que utilizar para
lingüística sino que puede expresar el sentido en cuestión.
desarrollarse con bases Sobre esta distinción se basa la
perceptivas: Ego percibe el característica de arbitrariedad
comportamiento de Alter (que del lenguaje: la conexión entre
camina de prisa como muy la señal lingüística y el
atareado) y lo interpreta como un contenido que denota no se basa
acto de participar que se supone en una semejanza entre los dos
debe comunicar una determinada (una semejanza entre el objeto
información (Alter no quiere mesa y la secuencia de
detenerse a hablar). La sonidos/mesa), y por tanto no
percepción, por sí misma, no es existe un motivo intrínseco para
comunicación: se perciben referirse a un determinado
sonidos, imágenes, estímulos en contenido con una secuencia de
general, sin ninguna conexión con sonidos en lugar de que con otra.
la comunicación, y se elaboran Debido a esto la comunicación
como información. La percepción lingüística separa drásticamente
permite únicamente captar el el contenido de las formas que lo
hecho de que Alter camina de transmiten. Hace unívoca la
prisa. Se convierte en distinción entre información y
comunicación sólo en los casos en acto de comunicar y la
que aparece la distinción entre generaliza: es posible producir
informaciones ulteriores y la una señal lingüística para
participación de la misma, es cualquier contenido comunicativo,
decir, sólo cuando una independientemente de la
comunicación se atribuye a presencia perceptiva de
alguien que la emite: Alter contenidos correspondientes. Por
comunica su escasa tanto es posible hablar también
disponibilidad. de objetos abstractos, que nunca
En el campo perceptivo no pueden ser percibidos (la verdad,
se puede nunca estar seguros de la justicia, los hombres
que se trata efectivamente de inmortales): de objetos
comunicación y no simplemente de existentes sólo en la
un comportamiento dirigido a comunicación, de cosas no
otros fines (Alter caminaba de presentes o imposibles, y sobre
prisa tan sólo porque estaba todo es posible hablar de
retrasado): la distinción entre comunicaciones precedentes.
información y acto de comunicar El lenguaje, al permitir a
no es neta y unívoca. La la comunicación asumir como
situación cambia cuando se tiene objeto todo posible contenido, le
un enunciado lingüístico: se permite también asumir la forma
88
reflexiva [véase enunciado opuesto. Para cada
autorreferencia], es decir comunicación lingüística es
comunicar sobre sí misma: esto posible formular un enunciado que
hace a la distinción entre la niega, y esta posibilidad está
información y acto de comunicar siempre implícitamente presente.
suficientemente clara y La comunicación asume entonces la
reconocible para que pueda forma de diferencia entre dos
tomarse como objeto de una posibilidades opuestas, y puede
ulterior comunicación. Entonces entonces, en cuanto distinción,
puede preguntarse sobre el motivo elaborarse como información
mediante el cual una determinada [véase información]. Debido a
información ha sido comunicada de esto el lenguaje permite
cierta manera, o bien puede comunicar informativamente sobre
verificarse si se ha comprendido. cualquier contenido, y constituye
La comunicación lingüística puede de esta manera el mecanismo de
entonces alcanzar un nivel de variación de la evolución de la
complejidad enormemente elevado, sociedad [véase evolución].
en cuanto que de una parte puede El lenguaje desarrolla
referirse recursivamente a además un papel crucial en la
comunicaciones precedentes y interpenetración [véase
asumir los presupuestos, y por interpenetración] entre sistemas
otra puede tomar el riesgo de psíquicos y sistemas sociales,
asumir formas siempre más gracias a sus características
improbables (se habla también de particulares. Aun estando
cosas desconocidas al constituido por elementos
interlocutor o no realizables), altamente estructurados (los
desde el momento en que las términos lingüísticos, conectados
incomprensiones eventuales pueden entre sí por referencias tan
clarificarse a un nivel reflexivo rigurosas que si se cambia un
(es decir con una comunicación solo fonema ya no se tiene la
sobre la comunicación). La misma palabra), el lenguaje funge
introducción de la escritura y en efecto como médium [véase
sucesivamente de la imprenta forma/médium] ya sea para la
[véase medios de difusión] comunicación que para la
permiten entonces dirigirse conciencia, cada una de las
también a personas no presentes o cuales puede imponerle sus
directamente a desconocidos, propias formas: el lenguaje se
señalando de esta manera niveles presta a expresar todo
ulteriores de improbabilidad de pensamiento y a formular toda
la comunicación. comunicación.
Es posible comunicar una Según esta interpretación,
negación [véase negación] en y en desacuerdo con las teorías
forma lingüística, mientras que lingüísticas más difundidas, el
no exista una percepción negativa lenguaje en sí no es un sistema,
(la percepción de un no objeto): sino un médium que se utiliza por
por ejemplo se puede hablar de sistemas autopoiéticos para
algo que no existe, en cuanto estructurar sus propias
objeto no dado, pero nunca puede operaciones, y en particular para
percibirse. La capacidad de negar lograr el nivel de la
es lo que está en el fondo del reflexividad. No existe una
código específico [véase código] operación específica del
del médium específico: el código lenguaje, el cual existe sólo en
si/no. El lenguaje correlaciona a las operaciones de los sistemas
un cada enunciado positivo (Ja- psíquicos y de los sistemas
Fassung) enunciado negativo sociales. Sus características de
correspondiente (Nein-Fassung), sistematicidad interna se
de modo que toda comunicación reconducen a la autopoiesis de
lingüística remita los sistemas que lo utilizan y no
constitutivamente al posible a las operaciones inherentes a un
89
sistema lingüístico hipotético. de la enfermedad se desarrolla
Entre las consecuencias que esta con base a la orientación al
decisión teórica conlleva, es código sano/enfermo [véase
particularmente relevante la idea código]. La distinción entre sano
de que los términos lingüísticos y enfermo define el ámbito de
no sean señales dados por una comunicación específico entre
referencia externa, sino médicos y pacientes: a través de
articulaciones de la autopoiesis ella se delimita una función por
de los sistemas psíquicos y la cual no existen equivalentes
sociales, que en condiciones de en la sociedad (ni el poder
cerradura autopoiética [véase político, ni el dinero pueden
autopoiesis] no se refieren al curar). Con los conceptos de sano
mundo externo sino sólo a y enfermo no se indican por tanto
operaciones internas del mismo algunos estados físicos o
sistema. psíquicos particulares, sino los
[E.E.] valores de un código: el valor
SS, IV.5, VII.5; “Wie ist positivo es la enfermedad y el
Bewußtsein an Kommunikation valor negativo es la salud.
beteiligt?”, 1988; Los médicos se orientan
TS, 2.2; “Zeichen als Form”, primariamente hacia la
1993. enfermedad: la vida humana es
importante desde el punto de
vista médico sólo en vista de la
Medicina enfermedad. Las enfermedades
(Medizinsytem/System der permiten ponerse en relación con
Krankenbehandlung) algo distinto en el sistema. La
salud en cambio no ofrece nada
Uno de los sistemas desde este punto de vista. Sólo
parciales de la sociedad consiste el reflexionar sobre lo
diferenciada por funciones [véase que falta cuando se llega a estar
diferenciación de la sociedad] es enfermo. El sistema de la
el sistema de la medicina o medicina actúa, por tanto, sólo
sistema de curación de los cuando alguien se enferma.
enfermos. Correspondientemente, existen
Este sistema se orienta muchas enfermedades y una sola
primariamente al entorno de la salud: la terminología de la
sociedad, y se concentra en los enfermedad se desarrolla mientras
problemas que observa en ese el concepto de salud permanece
ambiente: la comunicación en su problemático o vacío. Desde un
interior no se ocupa de sí misma, punto de vista médico, los sanos
sino de las condiciones orgánicas tienen importancia sólo en cuanto
o mentales de los hombres. El fin no están enfermos (o ya no están
del médico consiste en intervenir enfermos), o también en cuanto
cuando un individuo no se que pueden padecer enfermedades
encuentra en condiciones de ser aún no diagnosticadas. El sistema
una base orgánica o psíquica para de la medicina está codificado,
la comunicación. Este fin no por tanto, de una manera anómala
puede conseguirse directamente a con respecto a los otros sistemas
través de la comunicación. de función: es el único en el
Ciertamente, las posibilidades de cual el valor por el cual existe
curación aumentan con la una preferencia social (la salud)
comunicación con el paciente, no es el que tiene la capacidad
pero el cumplimiento de la de relacionar en el sistema,
función sobreviene de un modo sino, al contrario, el que
silencioso. El punto fundamental permite la reflexión (valor
no es la comunicación, sino un negativo del código).
diagnóstico y una terapia La importancia de la
correctos. enfermedad proviene de las
La función de la curación relaciones entre cuerpo y
90
conciencia, que son sistemas de la reflexión [véase
autopoiéticos distintos [véase reflexión]. La acción del médico
autopoiesis]. La conciencia no se deriva del valor atribuido a
puede observar directamente el la salud: pero la salud no crea
propio cuerpo: sólo puede relaciones en el sistema, y por
construir sus procesos físicos, tanto no existe nada sobre lo
químicos y orgánicos a través de cual reflexionar (se trata sólo
representaciones [véase sistema de curar las enfermedades). En
psíquico]. Sin embargo, sólo a lugar de una teoría de la
través de esta representación, la reflexión se afirman la
conciencia puede saber que existe indiscutibilidad del valor de la
simultáneamente a ella algo salud (que es un valor máximo
externo: El cuerpo vuelve dentro de la sociedad) y la ética
evidente que existe una profesional del médico.
simultaneidad con el mundo. En Por el contrario se afirma
particular, el cuerpo importuna a la posibilidad de un código
la conciencia a través del dolor. secundario, gracias a la
El dolor es una compensación por tecnología genética: la
la desatención estructural de la distinción entre genéticamente
conciencia en relación con el perfecto y genéticamente
cuerpo, por el déficit de preocupante permite determinar
relación con el cuerpo. El dolor una distinción secundaria entre
ejecuta una reducción de curable e incurable, referida a
complejidad: vincula la atención la enfermedad: la curación de los
al cuerpo. Pone en especial enfermos es algo que se busca y
evidencia el hecho de que el se pretende desde los dos lados
cuerpo es la última cosa que aún de la distinción. Esta distinción
tiene sentido cuando ya nada puede ser una codificación
tiene sentido. Las enfermedades secundaria en cuanto que permite
(o las heridas) se anuncian a el desarrollo de una dinámica
través de dolores, y tienen por interna al sistema que no puede
eso una prioridad sobre el resto: ser controlada con base en los
el médico cobra prioridad sobre criterios predeterminados (ni
todo cuando los cuerpos piden siquiera de carácter ético).
ayuda. Desde el punto de vista
Los programas de la sociológico la pregunta
medicina se producen sólo en el fundamental es si la tecnología
contexto de la codificación genética llegara a conseguir una
sano/enfermo, y por tanto, están tecnificación del código y si ha
orientados hacia la enfermedad de ser considerada sólo como una
(tratamientos de la enfermedad, de las muchas nuevas
prescripciones para la curación). intervenciones en el cuerpo.
Ya que se orienta primariamente Las interdependencias entre
hacia el entorno, y no hacía la medicina y otros sistemas de
improbabilidad de la función son muy importantes. El
comunicación, el código no define sistema de la medicina está
un medio de comunicación estructuralmente acoplado [véase
generalizado simbólicamente acoplamiento estructural] con la
[véase medios de comunicación economía, la ciencia, el sistema
generalizados simbólicamente]: jurídico y etcétera: la curación
para el éxito de la comunicación médica necesita decisiones
bastan el presupuesto de la políticas, conocimientos
voluntad de cooperación y un científicos, financiamientos,
aparato simbólico (medicinas con regulación jurídica. Las
nombres técnicos y precisión en interdependencias no anulan la
las prescripciones para el uso). autonomía del sistema de la
Ya que su valor positivo es la medicina: pueden intervenir
enfermedad, la medicina ni organizaciones laborales,
siquiera ha construido una teoría sesiones parlamentarias,
91
comisiones éticas, sacerdotes, [C.B.]
padres de familia, pero la “Medizin und
construcción de la enfermedad (el Gesellschaftstheorie” , 1983;
diagnóstico y la curación, la “Anspruchinflation im
información y los consejos) sigue Krankheitsystem”, 1983;
siendo una materia de la “Der medizinische Code”, en
medicina. Soziologishe Aufklärung 5, 1990.
Evolutivamente, se ha
ampliado el ámbito de la Medios de comunicación
relevancia de la medicina, que se simbólicamente generalizados
extiende hoy a toda la conducta (symbolisch generalisterte
de la vida individual. Este Kommunikationsmedien)
cambio evolutivo está relacionado
también con la inflación de las Los medios de comunicación
pretensiones de tratamiento de la generalizados simbólicamente son
enfermedad: en el momento en que estructuras particulares que
se vuelve posible, un tratamiento aseguran probabilidades de éxito
ya no puede faltar, y las a la comunicación, porque
desigualdades se ven como transforman en probable el hecho
escandalosas. Este aumento de improbable de que una selección
pretensiones contribuye también a de Alter sea aceptada por Ego.
la afirmación de una política Tales medios son el poder (o
expansiva y de los poder/derecho), la verdad
correspondientes problemas científica, el dinero (o
financieros. El intento de propiedad/dinero), el amor, el
reducir estas expectativas o arte, los valores.
pretensiones de curación para La codificación del
reducir los costos encuentra un lenguaje [véase lenguaje] hace
impedimento en la autonomía del probable la comprensión y,
sistema de la medicina: el consecuentemente, hace posible el
cálculo económico no puede rechazo de una comunicación. La
tampoco convertirse en un cálculo improbabilidad del éxito de la
del sufrimiento. En estas comunicación se basa en el hecho
condiciones, la regulación del de que Ego puede no aceptar la
nivel de las pretensiones se deja selección propuesta por Alter
a los individuos, a los cuales (una petición, una orden, una
los médicos terminan por proposición) como premisa para la
responderles de modo automático, propia selectividad ulterior. No
con prescripciones de todas las comunicaciones
farmacéuticos y exámenes. lingüísticamente codificadas
Correspondientemente, se acumulan tienen necesidad de un medio de
también conflictos, escándalos, comunicación simbólicamente
estereotipos negativos. generalizados para tener éxito.
La pregunta fundamental de En sociedades en las que la
la medicina es si se puede comunicación es sólo oral [véase
proponer un sustituto funcional diferenciación de la sociedad],
del dolor: el problema sería la posibilidad de un rechazo se
romper la indiferencia funcional afronta con base en la común e
de la conciencia por el cuerpo en indiscutida experiencia del
el caso de rumores que no sean mundo, de la memoria común, de la
dolores, o también ampliar el presión hacia el consenso de los
terreno de la interpenetración presentes, de la referencia
[véase interpenetración] entre directa a los interesados.
cuerpo y conciencia. En tal caso, Todo esto ya no es posible
se volvería más urgente una con la difusión de la
teoría de la reflexión y más comunicación a distancia [véase
clara la diferencia entre medios de difusión] que vuelve
enfermedad curable y enfermedad improbable la aceptación. La
incurable. comunicación a distancia en
92
efecto se dirige también y sobre ofrecen interés como condiciones
todo a los no presentes y se de éxito de la comunicación.
relaciona a desarrollos futuros Un medio de comunicación
ignorados. El rechazo se vuelve simbólicamente generalizado
probable cuando los desarrolla la propia función si
interlocutores no se conocen la aceptación de la selección no
(¿por qué aceptar la propuesta de depende de la situación concreta
un desconocido?), cuando el en que ocurre; no es importante
contenido de la selección no es el defecto de la selección
plausible (¿por qué aceptar la individual, sino la existencia de
petición de compartir los propios una regulación generalizada de la
bienes con otros?), cuando la coordinación de selecciones. Con
atribución de selecciones se hace generalización se entiende el
problemática (¿por qué aceptar un tratamiento de una pluralidad de
orden que no se sabe de dónde referencias como unidad: el
provenga?) sentido [véase sentido] de una
En estos casos, la relación comunicación específica no se
(o el acoplamiento) entre la agota en la comunicación misma,
selección y la motivación para sino que se condensa en formas
aceptarla no se puede dar por que pueden ser evocadas en otras
descontado: la motivación de Ego situaciones, en momentos
para aceptar la selección distintos y con otros
propuesta por Alter se vuelve interlocutores. La generalización
improbable: los medios de de sentido tiene lugar a través
comunicación simbólicamente de símbolos, que permiten la
generalizados se forman formación de la unidad a partir
precisamente para volverla de la pluralidad de referencias.
probable. Ego acepta la orden de Esta generalización simbólica
Alter de pagar una multa porque permite dar validez universal a
Alter detenta poder; acepta la la perspectiva del médium (el
afirmación de Alter de que la amor es amor independientemente
tierra gira alrededor del sol de la identidad de los
porque es una verdad científica; interlocutores, de las
acepta una petición extravagante circunstancias del encuentro, de
por parte de Alter porque ama a la historia de la relación) y
Alter. permite regular de esta manera
Cuando esto sucede, el también cada situación
criterio que regula el específica, sin por lo demás
acoplamiento de las selecciones determinarla (se puede amar de
sirve también para motivar a distinta manera según el
quien acepta las selecciones. De interlocutor, las circunstancias,
esta manera, cada médium de este la historia de la relación): las
tipo combina selección y selecciones de los interlocutores
motivación en un ámbito se acoplan establemente, pero el
específico de competencia, acoplamiento se especifica de vez
volviendo probable la aceptación en cuando.
de la comunicación, o sea de la Los medios de comunicación
selección de Alter como base para simbólicamente generalizados se
ulteriores selecciones de parte diferencian entre sí. Su
de Ego. diferenciación requiere, antes
Conceptos como aceptación y que nada, la diferenciación de
motivación no se utilizan como los problemas de referencia
con referencia al sistema (improbabilidades particulares
psíquico. La aceptación no del éxito de la comunicación). La
interesa en cuanto adhesión diferenciación acontece en el
interior y la motivación no curso de la evolución de la
interesa como estado psíquico, ya sociedad, a consecuencia de la
que nada se sabe, ni se puede creación y del crecimiento de
saber sobre estos aspectos: problemas de improbabilidad del
93
éxito de la comunicación. Los propio experimentar.
medios de comunicación Son posibles cuatro
simbólicamente generalizados son constelaciones (o combinaciones)
por tanto un producto de la de atribuciones, a cada una de
evolución social. Se han las cuales corresponden uno o más
desarrollado plenamente en el medios de comunicación
paso a la sociedad moderna [véase simbólicamente generalizados:
diferenciación de la sociedad] 1. Constelación actuar de
atrayendo la autocatálisis de Alter/actuar de Ego: el actuar de
algunos de sus sistemas Alter activa el actuar de Ego,
parciales. que está por tanto basado en las
A partir de algunos condiciones ofrecidas por el
problemas particulares de actuar de Alter. El médium
referencia, la diferenciación correspondiente es el poder (o
entre los medios de comunicación poder/derecho, en cuanto que el
sigue la diferenciación de los poder debe regularse
modos de atribuir [véase jurídicamente).
atribución] las selecciones que 2. Constelación actuar de
se coordinan (o acoplan). La Alter/vivencia de Ego: el actuar
atribución de las de Alter activa la vivencia de
responsabilidades de las Ego que está por tanto basado en
selecciones de Alter y de Ego las condiciones ofrecidas por el
permite orientar la coordinación: actuar de Alter. Los media
los modos de la coordinación correspondientes son el dinero (o
varían, por tanto, al variar los propiedad/dinero en cuanto que el
modos de atribución. Las dinero regula la adquisición
selecciones pueden atribuirse propiedades) y el arte.
como acciones o también como 3. Constelación vivencia de
experiencias: se nos pregunta, en Alter/actuar de Ego: Alter
primer lugar, si Alter debe ser activa, comunicando la propia
considerado por su actuar o por vivencia, el actuar de Ego, que
su experimentar, y si Ego debe por tanto está basado en las
coordinar con la selección de condiciones ofrecidas por la
Alter su propio actuar o su vivencia de Alter. El médium
propio experimentar. Las correspondiente es el amor.
condiciones del éxito de la 4. Constelación vivencia de
comunicación se diferencian de Alter/vivencia de Ego: Alter
modo correspondiente. activa, comunicando su propio
Los medios de comunicación vivencia, la vivencia de Ego, que
simbólicamente generalizados se por tanto está basado en las
diferencian con base en la condiciones ofrecidas por la
combinación de las selecciones de vivencia de Alter. Los media
Alter y de las selecciones de correspondientes son la verdad
Ego, atribuidas como actuar o (científica) y los valores.
también como experimentar. El
modo de atribución permite Luhmann propone el
establecer la orientación de la siguiente esquema como resumen:
comunicación. Este permite una
atribución de causas vivencia de actuar de
condicionantes: sí Alter actúa o Ego Ego
experimenta (causa), entonces Ego vivenc Ae Ev Av Ea
actúa o experimenta ia de verdad; amor
(condicionamiento). Una vez Alter valores
atribuida con claridad la (Av)
selección a Alter (actuar de actuar Aa Ev Aa Ea
Alter) o a su entorno de propiedad/din poder/dere
(experimentar de Alter), Ego Alter ero; cho
puede motivarse a basar sobre tal (Aa) arte
selección su propio actuar o su
94
 La principal característica de un código secundario
estructural de los medios de (Zweitcode): el dinero constituye
comunicación simbólicamente la codificación secundaria de la
generalizados que así se propiedad y el derecho constituye
diferencian es la presencia de un la codificación secundaria del
código esquematizado binariamente poder. Por eso se definen estos
[véase código]. El código media también como poder/derecho
constituye la forma del médium, y propiedad/dinero. Existe
que por lo tanto no es sólo también la posibilidad de que un
simbólico, sino también médium no desarrolle la
diabólico, ya que produce una tecnicización del código,
distinción entre dos valores: por sustituyéndola con equivalente
ejemplo, entre pagar y no pagar funcionales [véase amor, arte].
(dinero), o entre verdadero y no La tecnicización, sin embargo,
verdadero (verdad). A través de permite una más alta capacidad de
la distinción entre los dos relación e interrupción de las
valores de su código, cada medio interdependencias, generando más
de comunicación simbólicamente fácilmente sistemas parciales de
generalizados crea información de la sociedad. En un caso distinto
cada evento y de cada situación [véase verdad] se desarrolla otro
(es verdadero o no verdadero, es código (Nebencode) además del
un pago o no es un pago, código primario, que interviene
etcétera). cuando este último no basta para
El código se caracteriza motivar la aceptación: ya que la
por la preferencia social por un verdad no ofrece estándares de
valor (definido como positivo) valoración suficientes para
con respecto al otro: esto motivar la aceptación de
permite al código autocolocarse selecciones, se recurre a la
en ese valor (la verdad en lo reputación. En fin, en el caso de
verdadero, el dinero en el los valores [véase valores] no
pagar). Esta autocolocación existe un código unitario del
genera las expectativas de médium.
aceptación: se acepta lo que está Cuando existe una
indicado como valor positivo (lo codificación tecnicizada, la
verdadero, los pagos). El valor autopoiesis [véase autopoiesis]
negativo (lo no verdadero, el no de un sistema parcial de la
pagar) sirve en cambio para la sociedad diferenciada por
reflexión, ya que subraya la funciones queda establemente
contingencia de lo positivo. asegurada por un medio de
El código no anula la comunicación simbólicamente
contingencia de las selecciones: generalizados [véase economía,
siempre es posible actuar en política, ciencia]. En estos
contra del poder o abusar del casos, el código es capaz de
poder, no aceptar una determinada estructurar la unidad
verdad científica y producir otra autopoiética del sistema. Sin
que le haga competencia. Esto embargo, no siempre hay
ofrece, sin embargo, la ventaja acoplamiento entre sistemas de
de vincular esta contingencia con función y medios de comunicación
las orientaciones dictadas por el simbólicamente generalizados: no
médium: sin embargo, ésta es se da en el caso de sistemas de
siempre contingencia en relación función especializados en el
al poder, la verdad y el dinero. tratamiento comunicativo del
Esto refuerza la probabilidad de entorno (sistemas psíquicos,
éxito de la selección propuesta. cuerpos, horizontes extramundanos
La facilitación del paso de de sentido), ya que para estos
un valor a otro del código se sistemas falta la referencia a un
define como tecnicización [véase problema primario de
código]. Esta tecnicización puede improbabilidad del éxito de la
ser favorecida por el desarrollo comunicación. En estos sistemas
95
se desarrolla una codificación validez sólo económica, pero hace
que tiene una función estructural probable el éxito de la
equivalente a la de los media comunicación económica para el
[véase religión] y cobra conjunto de la sociedad).
importancia la interacción en el Dependen además de las
volver probable la aceptación de prestaciones de los programas,
la comunicación, [véase que permiten las transformaciones
educación]. Los sistemas sociales de las condiciones concretas de
más complejos, más capaces de atribución de los valores del
autoestimulación y de código de un médium en las de
autocontrol, o sea los sistemas otro: por ejemplo, a través de
en los cuales se realiza una inversiones económicas (dinero)
comunicación más improbable, son pueden realizarse investigaciones
sin embargo aquellos que están científicas (verdad). Los media
regulados por los media. no pueden, en cambio, estar en
Ulteriores características relación de tipo transitivo (el
importantes de los medios de dinero no puede transformarse
comunicación simbólicamente directamente en verdad o en
generalizados. son: a) la poder) jerárquico (el poder no
reflexividad (el amor motivado prevalece sobre el dinero o el
por el amor, el dinero obtenido a amor sobre la verdad).
través del dinero, el poder por [C.B.]
el poder) que contribuye a Poder, Anthropos /U.
diferenciar un médium ya que Iberoamericana, Barcelona, 1995;
permite hacerlo dependiente “Generalized Media and the
únicamente de sí mismo; b) la Problem of Contingency”, 1976.
realización de programas [véase
programa] que es necesaria para Medios de difusión
situar los valores del código; c) (Verbreitungsmedien)
los símbolos o mecanismos
simbólicos (percepción, fuerza Los medios de comunicación
física, sexualidad, etcétera), son media [véase forma/médium]
que determinan cómo la que vuelven probable el hecho
comunicación puede ser perturbada improbable de que la comunicación
por los cuerpos de los alcance a sus destinatarios. Es
participantes, con respecto a los improbable que la comunicación
cuales pueden formarse algunas alcance a las personas que no
expectativas (quien ama debe están físicamente presentes, por
estar disponible a relaciones tanto que logre difusión más allá
sexuales, quien ejercita el poder de los límites de la interacción
al uso de la fuerza física, [véase interacción]. Para que
etcétera); d) la inflación (uso esta difusión ocurra es necesario
excesivo) y la deflación (uso que exista una tecnología
demasiado limitado), o bien la particular ofrecida por los
excesiva confianza presupuesta medios de difusión. Tales media
por el médium y el escaso uso de se han desarrollado
potencialidades de confianza por evolutivamente teniendo como base
parte del médium. el lenguaje.
Los medios de comunicación El primer medio de difusión
simbólicamente generalizados surgido en la sociedad es la
tienen relaciones entre sí. Tales escritura, que, llevando la
relaciones dependen, antes que comunicación más allá de lo oral,
nada, de las propiedades de sus ha provocado considerables
códigos: cada médium tiene transformaciones en la sociedad
validez generalizada en la misma.
sociedad no obstante y Mientras la comunicación
precisamente porque su código oral se produce en el médium de
vale sólo para un ámbito la percepción acústica, la
específico (el dinero tiene escritura introduce una
96
simbolización [véase lenguaje] en escritos para la lectura y la
el médium de la percepción relectura, la comunicación se
óptica: permite ejecutar vuelve más fácilmente objeto de
operaciones nuevas (escribir o otra comunicación. Las secuencias
leer), en las cuales no se debe de comunicación no exigen ya una
ya distinguir entre signo y estricta reciprocidad, un va y
sonido (como en el lenguaje oral) viene entre interlocutores: quien
sino entre combinaciones de escribe está solo y por tanto
sílabas y sentido. Con la tiene tiempo y posibilidad de
escritura, se crea por tanto la elaborar selectivamente sus
distinción entre dos formas de propuestas, teniendo también en
percepción de lenguaje: cuenta las exigencias de
comunicación escrita y comprensión de los
comunicación oral. Se trata de interlocutores.
una diferenciación de las La escritura ha estimulado
posibilidades de comunicación: la diferenciación de la sociedad,
por una parte la forma escrita constituye el punto de partida de
asegura el alcance de un número la evolución de las ideas en su
elevado de destinatarios; por interior [véase semántica] y
otra parte, la relevancia de la acrecienta la probabilidad de un
comunicación oral queda con la rechazo de la comunicación [véase
posibilidad de ser nuevamente medios de comunicación
propuesta por medio de la generalizados simbólicamente].
disponibilidad de los textos Estos efectos se han ampliado
escritos. enormemente después de muchos
Un efecto relevante de la siglos, por la invención de la
escritura sobre la comunicación imprenta, que ha llevado a una
consiste en la separación gran difusión de los textos
temporal y espacial entre acto de escritos, y con esto ha echado
comunicar y acto de entender las bases para el alcance de un
[véase comunicación], separación gran número de destinatarios.
que produce una enorme cantidad El enorme incremento del
de posibilidades de nuevas número de lectores ha llevado a
combinaciones y de reordenamiento transformaciones importantes en
de las secuencias de la comunicación. Antes de la
comunicación. La escritura, invención de la imprenta, la
además, vuelve difícil el olvido comunicación escrita estaba
de la comunicación: siempre se relegada a la función de la
puede disponer del texto. Ella memoria de un saber
crea también la ilusión de la preconstituido, y la comunicación
simultananeidad de lo que no es oral permanecía fundamental en la
simultáneo, permitiendo sociedad. La imprenta ha
recombinar en el presente de la permitido ampliar el radio de la
comunicación otros presentes que comunicación escrita, extendiendo
son pasados y futuros el uno con enormemente en el espacio y en el
respecto al otro (en lo que se tiempo los efectos de
escribe o se lee puede diferenciación de las
presentarse como presente un posibilidades de comunicación,
pasado con respecto al cual el amplificación de la probabilidad
presente es futuro y un futuro del rechazo y evolución de las
con respecto al cual el presente ideas. El libro impreso no tiene
es pasado). En fin, la escritura la función de preservar el
facilita la observación de conocimiento, sino la de
segundo orden [véase incrementarlo y crearlo
operación/observación] o nuevamente volviéndole a dar un
reflexividad [véase carácter de original. Esto vuelve
autorreferencia] de la evidente la articulación de la
comunicación: gracias a la semántica existente y crea la
disponibilidad de los textos necesidad de descartar todo lo
97
que es viejo y superado para comunicar e información, la
crear un nuevo conocimiento. Con comunicación que sin embargo se
la imprenta, el público de cada realiza, se vuelve invisible. A
individuo ya no es observable, y partir de esto, nace la pregunta
el que escribe debe orientarse inédita sobre qué es ahora
exclusivamente por el interés y distinguible como comunicación.
la importancia del texto en la Otro efecto importante de
sociedad en general. Así como el la telecomunicación (con
lector, también el narrador como excepción del teléfono) es la
individuo se vuelve invisible, imposición de unilateralidad de
con lo cual el texto asume más la comunicación (quien habla no
una autonomía propia. puede escuchar y quien escucha no
Con el impulso de la puede hablar). La emisión ya no
imprenta, se ha realizado el paso es una selección en la
en la sociedad de un orden comunicación, sino para la
jerárquico a un orden comunicación: quien emite
heterárquico: en el sentido más selecciona los temas, las formas
amplio, de una sociedad y los tiempos para una
estratificada a una sociedad comunicación unilateral. También
diferenciada por funciones [véase la comprensión adquiere un
diferenciación de la sociedad]. destino análogo: el que escucha y
En la sociedad diferenciada mira selecciona lo que quiere
por funciones, los medios de escuchar y ver. Por tanto, la
difusión han experimentado un selección no sucede ya con base
desarrollo ulterior, de enormes en la coordinación de acto de
dimensiones, que a su vez ha comunicar y acto de entender, que
contribuido a alentar la están separados: con esto llega a
transformación hacia la faltar el mecanismo de
heterarquía, con el enlace autocorrección de la comunicación
siempre creciente de (dado el hecho de que Ego escucha
comunicaciones diferenciadas. lo que Alter le dice y luego lo
Los medios de difusión que rebate; esto lleva a que Alter
surgen en la sociedad deba tomar en cuenta la respuesta
diferenciada por funciones son de Ego; etcétera).
antes que nada media de la La última invención
telecomunicación: del teléfono al tecnológica, en cuanto al tiempo,
telefax, pasando por la radio, el es el médium de la computadora.
cine y la televisión. La Este médium permite diferenciar
telecomunicación exaltando al en la comunicación, la emisión de
médium de la percepción óptica, datos por la solicitud de
hace que tiendan a cero las informaciones. Como en el caso de
delimitaciones espaciales y la escritura, no hay unidad entre
temporales de la comunicación. acto de comunicar (aquí emisión
Además, la comunicación de de datos) y comprensión. A
imágenes en movimiento vuelve diferencia del caso de la
reproducible toda realidad, con escritura, en este caso llega a
la garantía de la fidelidad con faltar la unidad de la
respeto al original. Los medios información. Quien emite datos
como el cine y la televisión ignora qué es lo que va a recabar
funden la percepción óptica con la otra parte (si lo supiera no
la acústica, con lo cual nos tendría necesidad de la
llevan a la comunicabilidad del computadora); quien comprende, de
mundo entero. Si las imágenes y su parte, no sabe qué es lo que
los sonidos del mundo son ha emitido el interlocutor.
comunicables directamente, ya no Más allá de las
es posible, ni necesario consecuencias para la
distinguir entre acto de transformación de la
comunicar e información: y ya que comunicación, los medios de
no se distingue entre acto de difusión modernos han ampliado
98
enormemente las posibilidades de La moral es, por tanto, un
comunicación. Hoy no parece fenómeno que no se localiza en un
posible sustraer nada de la subsistema específico, pero puede
comunicación: de lo cual se presentarse en cualquier ámbito
siguen importantes de la sociedad: se pueden aducir
transformaciones sociales, en motivaciones morales para
particular notables efectos en el contrastar la búsqueda científica
desarrollo del orden en ciertos ámbitos, como por
heterárquico. También se sigue ejemplo la eugenética; las
una discrepancia mayor entre carreras políticas pueden
comunicación actual y truncarse por cuestiones del
comunicación potencial, y por orden moral, como muestra la
tanto una mayor constricción a la facilidad de producir escándalos
selección [véase complejidad]. típica del sistema político; y
Junto con la ampliación de las etcétera. La moral, en otras
posibilidades de comunicación palabras no es un fenómeno de tal
viene por tanto una necesidad de manera improbable que exija la
selección. Consecuentemente, los diferenciación de un sistema
medios de difusión desarrollan parcial o bien apoyos simbólicos
una propia selectividad que que motiven un sentido moral
condiciona las posibilidades de [véase medios de comunicación
comunicación influyendo sobre los generalizados simbólicamente]: es
contenidos. Los temas de la suficiente con que sea posible
comunicación deben adaptarse a la orientarse a personas en cuanto
selección de lo que puede interlocutores, situación que se
comunicarse y que puede ser presenta ya con la sola doble
comunicado bien conforme a las contingencia [véase doble
técnicas de los media contingencia].
(periodismo, televisión, Por las características
etcétera). típicas de la diferenciación
[C.B.] funcional [véase diferenciación
TS; “The Form of Writing”, 1992. de la sociedad], los sistemas
parciales son fundamental
Moral amorales: sus códigos no son
(Moral) congruentes con el de la moral.
Lo verdadero no puede ser
La comunicación moral connotado como algo bueno, ni
distingue antes que nada entre lo tampoco lo no verdadero como algo
que es bueno y lo que es malo, y malo; así como el que es sujeto a
refiere esta distinción sanciones morales no puede y no
directamente a las personas: la debe tener automáticamente
moral se codifica [véase código] errores desde el punto de vista
con la posibilidad de atribuir jurídico. La moral tiene más bien
estima o desestima a las el efecto de reducir la
personas. Este código, comunicación a polémicas y
estima/desestima, no se refiere conflictos que pueden
pues a determinadas prestaciones, obstaculizar la reproducción
sino precisamente a la persona normal de las operaciones en los
global en cuanto interlocutor: sistemas parciales de la
quien utiliza la moral comunica sociedad.
las condiciones con las cuales La moral no coincide con la
está dispuesto a apreciar (o a no ética: ésta se da cuando la moral
apreciar) a los demás, partiendo se autodescribe y reflexiona
del presupuesto implícito de sobre sí misma. La ética, en
estimarse a sí mismo. otras palabras, debe ser
Precisamente este esquematismo concebida como una teoría de la
vuelve a la moral una fuente de reflexión de la moral [véase
polémica y de conflictos y la reflexión]. La posición ética más
acerca a la violencia misma. difundida y aceptada da por
99
descontado que distinguir entre sobre la posibilidad de una ética
bien y mal es una cosa buena y que quiere ocuparse de las
pocas veces se da cuenta de la relaciones sociales y al mismo
estructura paradójica de tal tiempo considerarse a sí misma
posición: si está bien distinguir como algo bueno. Se podría
entre bien y mal, entonces aun el imaginar una ética capaz de
mal está bien, dado que sin la reflejar la moral como distinción
distinción éste no existiría. La y no sólo como lado positivo
situación era sin lugar a dudas (bueno), olvidando el lado
distinta en la sociedad medieval negativo. Una ética así debería
europea, la cual debía garantizar entonces ocuparse de las
una justificación moral del orden cuestiones de cuándo está bien
jerárquico sobre el que se distinguir entre bien y mal, de
fundaba. La combinación de moral cuáles son las condiciones
y de religión, típica de la positivas para la utilización del
época, permitía entonces disponer juicio moral. Una de estas
de un orden social integrado con condiciones concierne uno de los
la base de una única moral, cuyas presupuestos fundamentales de la
alternativas podían ser sólo el moral: la libertad de juicio. Si
caos y la barbarie. Precisamente en las sociedades precedentes a
las características de la la modernidad, la libertad era
sociedad moderna que ya no puede una característica trascendental
integrarse moralmente, deberían del actuar humano y en cuanto tal
poner en guardia con respecto al fungía como presupuesto de la
uso de la moral. Con la llegada moral, en la sociedad moderna
de la diferenciación funcional, esta idea ya no puede sostenerse.
la sociedad ha cambiado muchas de La libertad, se podría decir
sus características: se ha vuelto desde el punto de vista
claro, por ejemplo, que no sociológico, es un producto de la
existen posibilidades de obtener comunicación, que permite antes
un consenso global y que no se que nada decir que sí o que no a
puede esperar ninguna forma de cualquier ofrecimiento selectivo
reciprocidad, ya que hay que se presente en la
disposición por ejemplo a correr comunicación, incluida la misma
los propios riesgos, pero no para moral. La posibilidad de refutar
soportar los peligros surgidos de los mandamientos de la moral está
las decisiones de otros [véase dada con la estructura de esta
riesgo/peligro]; además, se sabe sociedad y cabe la pregunta de si
que los fines egoístas pueden sigue siendo sensato reaccionar
crear la base del altruismo y que contra ella moralizándola y
las mejores intenciones pueden terminando así en la paradoja de
tener malas consecuencias. Con juzgar moralmente (y con
estas condiciones nos hemos de frecuencia negativamente) lo que
preguntar dónde están las debe ser necesariamente un
condiciones morales de la presupuesto del juicio mismo.
moralidad. La respuesta sólo [G.C.]
puede consistir en la invitación “Soziologie der Moral”, 1978;
a observar la realidad desde un Paradigm lost: Über die ethische
plano de amoralidad más elevada: Reflexion der Moral, 1990.
la ética debería dejar de
considerar la moral como una Mundo
empresa buena y debería poner en (Welt)
cambio poner en guardia con
respecto a su uso y sus efectos. Desde el punto de vista de
Si todavía es posible una un sistema, el mundo es una
ética, sin embargo, es una unidad de la diferencia entre
pregunta a la que la sociología sistema y entorno. Más en
no puede responder; sólo se general, el mundo es la unidad de
pueden expresar algunas dudas cualquier distinción trazada por
100
un observador y precisamente en puede operar sólo en el mundo,
cuanto unidad nunca puede ser marcando distinciones. La
observado: el mundo es el punto distinción que se marca,
ciego de todo observador. entendida como forma, permite
En la cosmología de la volver visible (indicable) algo,
antigua Europa, el mundo se pero precisamente con esto
definía como concepto agregativo esconde lo que en la misma
y estaba constituido por el distinción no puede indicarse, en
conjunto de cosas visibles e última instancia, la unidad de la
invisibles (universitas rerum o distinción.
aggregatio corporum). Con la Sin embargo queda innegable
llegada de la modernidad tal el hecho de que el mundo debe
concepto perdió toda referencia a poder ser distinto de sus
las cosas y comenzó a ser observaciones y descripciones, ya
definido con referencia a la que las observaciones y las
indeterminación del sentido descripciones mismas son posibles
[véase dimensiones del sentido]: sólo como operaciones que suceden
la dimensión temporal presenta un en el mundo: sólo de esta manera
futuro abierto e inseguro, que es posible ver qué distinciones
vuelve contingente toda la se utilizan para observar y
planificación y toda previsión; describir y cuáles serían las
la dimensión material queda consecuencias.
constituida como una red infinita En este sentido el mundo es
(y por tanto indeterminable) de un concepto paradójico [véase
posibles relaciones causales que paradoja], ya que se representa
no establece con anticipación las siempre como una combinación de
conexiones que hay que tomar en determinación e
consideración; en la dimensión indeterminabilidad, de unidad y
social, en fin, los individuos de diferencia: el mundo no puede
quedan concebidos como sujetos ser distinto de lo que es lo
iguales, de tal manera que el otro, pero su unidad puede ser
orden social ya no se puede concebida sólo como diferencia,
fundamentar en la naturaleza como por ejemplo, como diferencia
individual: las acciones se entre sí mismos y el propio
generan, más bien, precisamente exterior, entre un sistema y su
por la indeterminación de cada entorno: no se puede indicar sin
individuo. El mundo, en este distinguir. La paradoja surge
contexto, puede ser concebido precisamente de la idea de un
como un horizonte global, que mundo que se incluye a sí mismo
trasciende las tres dimensiones en sí mismo [véase re-entry]:
del sentido, y como correlato sin ¿cómo se puede distinguir algo
forma de las operaciones que se que es la unidad de cada
realizan en él. El mundo es la distinción? ¿cómo puede un
unidad de pasado y de futuro, de observador concebir la unidad de
observador y observado, de Ego y la diferencia entre sí mismo y su
de Alter Ego. entorno? La misma situación
Aumentando el grado de paradójica se encuentra si se
abstracción de la perspectiva parte de la idea de una
adoptada y refiriéndonos a la distinción que busca indicar la
terminología de George Spencer propia unidad, que busca por
Brown, se puede concebir el mundo tanto indicar sus dos lados
como un espacio indeterminado mediante uno solo de ellos: es el
(unmarked space) al que se le caso, por ejemplo, de los códigos
parte en dos por medio de una de los medios de comunicación
distinción, gracias a la cual es generalizados simbólicamente
posible distinguir un lado [véase medios de comunicación
interno y otro externo [véase generalizados simbólicamente],
operación/observación]. Cualquier que una vez aplicados a sí mismos
observador, en otros términos, deben al mismo tiempo utilizar
101
una diferencia (la del código) e todas las negaciones conexas a
indicar la unidad. toda actualización.
[G.C.] b) Con la finalidad de lo
TS; “Weltkunst, 1990. que la generalización deja
indeterminado no desaparezca sino
Negación que pueda ser recuperado en un
(Negation) segundo momento, la negación
exige una segunda prestación:
En el cuadro de los debe ser reflexiva. La negación
conceptos de la teoría de los puede aplicarse a sí misma y lo
sistemas, la negación tiene un que ella había excluido
primado funcional, en cuanto que momentáneamente puede ser llamado
permite mantener accesible el de nuevo y no anularlo, ya que
mundo no obstante la inevitable negando lo que se había negado el
selectividad de las operaciones sistema puede encontrar las
de los sistemas sociales y relaciones necesarias para
psíquicos. La negación se proseguir sus operaciones.
presenta bajo la forma de
referencia a otras posibilidades Generalización y
con respecto a lo que está reflexividad se requieren una a
actualizado [véase sentido]: en la otra como componentes
esta acepción la negación necesarios de la negación. Ambas
representa la referencia al mundo son condiciones para que los
[véase mundo] de los sistemas sistemas constitutivos del
sociales y psíquicos y permite sentido puedan ser operativos:
constituir el sentido de toda sólo dejando indeterminado lo que
comunicación y de todo no es considerado y sólo
pensamiento. pudiéndolo volver a llamar en un
El concepto de sentido segundo momento sin que
indica la posibilidad, para los desaparezca del mundo, la
sistemas que se constituyen con comunicación y el pensamiento
base en él, de reducir la pueden continuar profundizando
complejidad [véase complejidad] las propias operaciones.
del mundo sin que esta reducción Para estas características,
conlleve la anulación de las las negaciones son prestaciones
posibilidades no actualizadas. Un dotadas de sentido. Se presentan
contexto de comunicaciones escoge en cada operación social y
un tema sobre el cual psíquica y en esta manera tienen
concentrarse y deja una existencia efectiva en el
momentáneamente por un lado toda mundo. La negación, a pesar de
otra posibilidad temática. Estas tener lugar en toda operación de
otras posibilidades virtuales son los sistemas sociales y
negadas, pero permanecen psíquicos, no tiene sin embargo
accesibles para una eventual ningún correlato ambiental: en el
comunicación posterior. El hecho entorno no existen objetos
de que lo negado no desaparece negativos. Esto es verdad ya sea
irremediablemente sino que queda en el caso de negaciones
disponible se debe a dos determinadas (algo no es), ya sea
prestaciones distintas de la en el caso de negaciones
negación: indeterminadas y generalizadas
a) La negación conlleva una (todo aquello que algo no es). En
prestación de generalización de este sentido la negación debe
aquello que la determinación concebirse como un operador
positiva no considera. Cuando la positivo, ya que es utilizada en
comunicación escoge un tema, deja operaciones que tienen lugar
indeterminado el horizonte de los realmente (positivamente). Todas
temas que han sido excluidos. No las negaciones son utilizadas
es necesario, en otros términos, para obtener relaciones
proceder a la determinación de operativas positivas, al menos
102
porque para poder negar es Todo objeto posible existe sólo
necesario poder distinguir lo que porque algún sistema lo
se quiere negar: sólo se puede constituye en cuanto unidad.
negar dentro de una distinción Al nivel de la autopoiesis
[véase operación/observación]. el problema del sistema es
Precisamente por esto ningún simplemente el de la
sistema es capaz de poner fin a reproducción, que exige la
sí mismo mediante las propias capacidad de conectar con toda
operaciones: la negación de sí operación una nueva operación del
mismo sin embargo es una mismo sistema, manteniendo de
confirmación de la autopoiesis. esta manera la clausura
Por estas características propias operacional. Las operaciones
la negación parece un punto de proceden siempre ciegamente. La
partida para el estudio de la reproducción pura y simple no es
construcción de la realidad de guiada por un proyecto
los sistemas constitutivos de teleológico, ni por la
sentido [véase constructivismo]. orientación de una función, ni
[G.C.] por las exigencias de adaptación;
“Der Sinn als Grundbegriff der para las operaciones no existe ni
Soziologie”, en Habermas-Luhmann, siquiera el tiempo [véase tiempo]
Theorie der Gesellschaft oder en cuanto que en su inmediatez
Sozialtechnologie?, 1971; éstas siempre se dan con
“Über die Funktion der Negation simultaneidad con el mundo. Estas
in sinnkonstituierenden categorías, como también la
Systemen”, 1975. distinción antes/después, se
introducen sólo por un observador
que observe el proceder de las
Operación/observación operaciones, que de por sí se
(Operation/Beobachtung) limitan a reproducirse en forma
incontrolada.
La distinción entre De las operaciones, por
operación/observación está en la tanto, puede hablar sólo un
base del planteamiento observador. Entonces, es de
constructivista de Luhmann [véase importancia fundamental
constructivismo] y de la distinguir siempre el nivel de
extensión del concepto de las operaciones de aquel de la
autopoiesis [véase autopoiesis] a observación, aun si las mismas
los sistemas constitutivos de observaciones son operaciones. Si
sentido. Partiendo de esta las observaciones no fueran a su
distinción se pueden combinar en vez operaciones no sería posible
efecto la absoluta determinación conducirlas a un sistema, y por
de las operaciones autopoiéticas lo tanto tampoco sería posible
con la contingencia de la tratar sobre su existencia.
observación. La observación es un modo
Con operación se entiende específico de operación, que
la reproducción de un elemento de utiliza una distinción [véase
un sistema autopoiético con base identidad/diferencia] para
de los elementos del mismo indicar un lado o el otro de la
sistema, es decir, el presupuesto distinción misma: se da una
para la existencia del sistema observación cada vez que un
mismo. No existe por tanto un sistema opera con base en
sistema sin un modo específico de distinciones, y puede obtener y
operación propia, pero por otra transformar informaciones. Se
parte no existe ninguna operación trata de la operación
sin un sistema al cual característica de los sistemas de
pertenezca. Según la teoría de la sentido [véase sentido], que les
autopoiesis, todo lo que existe permite remitir a otras
debe ser reconducido a las posibilidades más allá del dato
operaciones de algún sistema. de vez en cuando actualizado.
103
 Esta definición de realiza la autorreproducción de
observación es extremadamente un sistema procede ciegamente -y
abstracta y no depende ni de la esto tiene valor para la misma
referencia al hombre ni de la observación en cuanto operación-
referencia a la visión. Se en cuanto a observación ésta
refiere al cálculo lógico de dispone de mayor libertad; en
George Spencer Brown, conforme al efecto no está sometida a la
cual en la base de toda condición de la contemporaneidad
construcción se encuentra una con el mundo. No coincide
distinción (distinction) inicial inmediatamente con el propio
que subdivide un espacio en dos objeto. La observación puede
(por ejemplo, la distinción identificar los objetos, y (si se
sistema/entorno que subdivide al orienta por ejemplo a una
mundo en dos ámbitos) y que al distinción sistema/entorno) puede
mismo tiempo indica uno de los distinguir los procesos internos
lados de la subdivisión (el de un sistema de aquello que no
sistema o el entorno) le pertenece, puede identificar
(indication). En efecto no es relaciones causales entre
posible realizar una distinción interior y exterior, puede
sin indicar que algo es distinto atribuirles una finalidad.
de otra cosa (en la distinción, La distinción de partida
sistema y entorno se indica al representa al mismo tiempo la
sistema como distinto a su condición para que se pueda dar
entorno), y por otra parte una observación y el límite de la
cualquier indicación (del misma: sin una distinción no se
sistema, por ejemplo) exige que puede observar, pero toda
se distinga de otro aquello a lo distinción permite observar sólo
que se refiere (en este caso del lo que ésta permite observar. La
entorno). En este sentido la elección de la distinción inicial
operación inicial realiza es por tanto fatale, en el
contemporáneamente las dos sentido de que determina todo lo
funciones de indicación y que puede ser observado:
distinción. A partir de la dependiendo de cómo se observa se
distinción de partida esto es ven cosas distintas. La
pues posible realizar otras distinción sistema/entorno, por
operaciones, que pueden repetir ejemplo, lleva a informaciones
la indicación precedente (en este distintas de aquellas que se
caso se tiene una condensación, obtienen con la distinción
que lleva a la constitución de todo/parte. Aplicada a sistemas
una identidad: [véase sociales [véase sistema social],
identidad/diferencia] o bien por ejemplo, ésta impone que se
referirse al otro lado coloque a los sistemas psíquicos,
(realizando así un crossing que que ya no son comprendidos como
borra la indicación precedente. parte del sistema social, en el
La secuencia de las operaciones entorno de tal sistema. Al mismo
lleva a la constitución de un tiempo ésta es incompatible con
sistema complejo, que sin embargo un concepto de individuo
permanece siempre dependiente de entendido como unidad de sistema
la primera distinción. psíquico y de sistema orgánico.
Toda observación se vale de Organismo y conciencia se vuelven
una distinción específica (por sistemas autopoiéticos autónomos
ejemplo, sistema/entorno, o y distintos.
todo/parte, figura/trasfondo, También la observación, sin
etcétera) que le permite embargo, es a su vez una
construir una red de ulteriores operación de un sistema, y en
distinciones y obtener de esta cuanto tal es igualmente ciega en
manera informaciones [véase lo que respecta a la propia
información] de lo que observa. reproducción: la distinción de
Mientras una operación que partida representa su punto ciego
104
[véase constructivismo], es decir observativo con sus propios
el punto que ella no está en límites y con el propio punto
posibilidad de observar. Una ciego y no garantiza una
observación que se oriente hacia particular adecuación con el
la distinción verdadero/no mundo.
verdadero no puede observar si Toda unidad a la cual se
tal distinción es a su vez hace referencia es construcción
verdadera o no verdadera; no se de un observador y depende de la
puede decidir con base en la distinción a la que tal
distinción razón/error si ella observador se oriente; pero toda
está del lado de la razón o del distinción traduce
lado del error, y etcétera. inevitablemente la realidad en
Ninguna distinción puede las propias formas, y no
aplicarse a sí misma de tal consiente por tanto el acceso a
manera que produzca una un nuevo objetivo independiente
indicación unívoca, precisamente del observador. El mundo, en
porque es y permanece siempre una consecuencia, nunca puede ser
operación autopoiética: más allá observado desde fuera: la
que observar algo, ésta ocurre en observación modifica
cuanto operación. De aquí toma inevitablemente al mundo con el
origen la forma de la paradoja cual se confronta. En la teoría
[véase paradoja] que se deriva del conocimiento, la distinción
siempre de la aplicación de una operación/observación toma el
distinción a sí misma. La primera lugar de la clásica distinción
distinción, se puede decir, es la entre sujeto y objeto: el
misma observación en cuanto constructivismo radical elabora
operación, distinta de otra las consecuencias de estas
observación que es a su vez la consideraciones.
primera distinción para otro Un caso particular es el de
observador. Ninguna operación de la autoobservación, es decir el
observación puede por tanto caso en que la observación es una
observarse a sí misma, y para ver operación del mismo sistema
lo que un observador no ve es observado, y participa por tanto
necesario un observador de en su autopoiesis. Con
segundo orden que observe tal autoobservación no se entiende
observación sin coincidir con sin embargo una operación que se
ella [véase constructivismo]. observe a sí misma en cuanto
Esto sucede sin embargo siempre observación en curso (lo cual es
con base en una distinción que imposible), sino una operación
tal observador a su vez no es que observa algo a lo cual ella
capaz de observar, como queda pertenece (otra operación del
evidenciado por una observación sistema de la cual forma parte:
de tercer orden, etcétera. [véase autorreferencia]). A tal
A la observación no le está operación de observación se le
reservado ningún privilegio considera, entonces, como
cognitivo, en el sentido del compatible con la prosecución de
acceso a una realidad objetiva: la reproducción de los elementos
se trata también en este caso de y está sometida a las condiciones
la operación de un sistema que específicas que regulan la
realiza su autopoiesis con base autopoiesis del sistema. Con base
en sus específicas condiciones en el presupuesto de la clausura
restrictivas. En cuanto operacional de los sistemas
operación, además, ésta puede autopoiéticos [véase
siempre a su vez ser observada, y autopoiesis], una observación
no existe por tanto una posición externa nunca puede saber si y
última desde la cual se puedan cómo tal observación tendrá
realizar las observaciones consecuencias sobre el proceder
justas: aun la distinción de las operaciones del sistema
justo/erróneo es un esquema observado; la autobservación, en
105
cambio, participando directamente distinción sistema/entorno (es
de la reproducción autopoiética, decir a la distinción entre
influye inevitablemente en el autorreferencia y
desarrollo ulterior de las heterorreferencia): se realiza
operaciones y representa un así una re-entry [véase re-entry]
momento de dinamismo. La y el sistema se observa a sí
colocación interna en un sistema mismo con base en la distinción
no garantiza sin embargo la que lo constituye [véase
capacidad de observarlo en su reflexión].
totalidad: la dependencia de una La autoobservación le sirve
distinción específica no puede a un sistema para informarse a sí
ser superada y también la mismo y para recabar nuevos
autoobservación aporta sólo una conocimientos de sí. Las
imagen selectiva del sistema autoobservaciones, sin embargo,
observado. Esta puede observar en cuanto operaciones, siempre
solamente lo que la propia son eventos [véase evento] y
distinción permite observar, y permanecen ligadas con la
está ulteriormente limitada, con situación individual. Entonces es
respecto a una observación desde útil coordinar estas
el exterior, por la necesidad de observaciones entre sí, y para
encontrar una relación interna esto se producen los textos, que
con el sistema. No puede, por permiten repetir las
tanto, ni siquiera ella, observaciones, comentarlas y
determinar la reproducción de las articularlas: estos textos son la
operaciones, que procede de todas autodescripción del sistema. La
maneras ciegamente. forma de la autodescripción de la
La autoobservación asume sociedad cambia con la evolución
formas distintas según las de la sociedad misma. En las
distinciones de las que se sirve. sociedades premodernas existían
Un proceso rudimentario de formas de autodescripción que
autoobservación está presente en presuponían siempre la separación
todas las operaciones de un entre la descripción misma y su
sistema constitutivo de sentido, objeto: es decir recurrían a
a las cuales se les exige para formas de externalización [véase
realizar una relación recursiva asimetrización]. Hoy, en cambio,
con las otras operaciones del una autodescripción adecuada de
sistema, distinguir a éste último la sociedad debe presentar
de todo aquello que no le inevitablemente un componente
pertenece [véase autológico: es decir debe
autorreferencia]. Por lo que reflejar el hecho de que el
respecta a un sistema social, intento de describir la sociedad
toda comunicación [véase sólo puede tener lugar dentro de
comunicación] debe comunicar al la sociedad. La descripción misma
mismo tiempo que se trata de una por tanto forma parte del propio
comunicación, quién comunica y objeto, que debe ser descrito
qué es lo que se comunica: sólo como un objeto que se describe a
de esta manera puede dar cabida a sí mismo.
ulteriores comunicaciones. Toda [E.E.]
operación de comunicación, por Die Wissenschaft der
tanto, debe autoobservarse, y por Gesellschaft, 1990, pp. 271; TS,
eso usa la específica distinción pp. 21 ss.
entre información y acto de
comunicar. Se dan formas más Organización
complejas de autoobservación (Organisation)
cuando el sistema pasa de la
observación de sus operaciones a La organización es un tipo
la observación de su observar y de sistema social que se
finalmente a la observación del constituye con base en reglas de
sistema mismo con base en la reconocimiento que lo vuelven
106
identificable y que le permiten comunicación poniendo por ejemplo
especificar las propias objetivos por alcanzar en el
estructuras. Tales reglas son futuro, o bien estableciendo, con
sobre todo reglas de base en la situación de partida,
pertenencias, que pueden ser las condiciones que deben ser
fijadas mediante la selección de satisfechas en cada caso que
personal y la definición de los exige decisiones (programas
roles internos: sólo pocas condicionales).
personas pueden ser miembros de b) el ámbito de las
una organización formal. Con posibilidades de decisión se
organización nos referimos a restringe estableciendo algunas
sistemas sociales como las vías de comunicación
empresas, los institutos, las (Kommunikationswege) a través de
asociaciones, etcétera. las cuales las decisiones tienen
Las comunicaciones que un efecto vinculador. La
fungen como elementos últimos de estructuración jerárquica es el
la organización asumen la forma caso típico en el cual las
de decisiones. Las decisiones son organizaciones se diferencian en
comunicaciones de tipo el propio interior: la
particular, cuya selectividad selectividad de la decisión se
debe poder ser siempre atribuida especifica de manera que no tenga
a un miembro de la organización. efectos sobre toda la
El hecho de que las personas organización de modo indistinto.
pueden ser miembros de una Mediante esta estructuración se
organización no significa que vuelve claro qué secuencia
estas personas son parte del comunicativa puede tener la
sistema organizado. Las personas decisión y si se pueden de esta
ejercitan la pertenencia a la manera formar expectativas
organización contribuyendo a relativamente atendibles.
determinar las estructuras que c) la tercera premisa
permiten al sistema ser decisional que vuelve operativa
operativo, y en cuanto sistemas la organización está relacionada
psíquicos permanecen en el con las personas que son
entorno de la organización. miembros. Aun si el rol marca
La pertenencia a la límites a lo que la persona
organización no es de por sí un individual puede decidir, las
criterio de decisión: ésta no características personales
especifica quién puede decidir, modulando estos límites de manera
qué y cómo se puede decidir, más selectiva, a través, por
cuando la decisión deba tomarse. ejemplo, el tipo de carrera
La especificación de las individual, con los
posibilidades de decisión se conocimientos, las capacidades o
actúa a través de las premisas reputación que la persona
decisionales individual ha adquirido con base
(Entscheidungsprämissen), las en la propia experiencia y en la
cuales limitan de manera propia formación.
diferenciada el ámbito del cual
de vez en cuando se puede Los programas, las vías de
escoger. Estas premisas comunicación y las personas
decisionales se presentan constituyen estructuras de
principalmente en tres formas expectativas [véase expectativas]
distintas: al interior de la organización
que ponen a la organización misma
a) la organización en posibilidad de operar. Las
establece programas [véase tres premisas decisionales pueden
programa] con base en los cuales ser distintas en cuanto a la
es posible evaluar la corrección variación de una de ellas no debe
de las decisiones. Un programa necesariamente corresponder a una
limita las posibilidades de variación de las otras: se puede
107
cambiar el personal que ocupa un la tendencia a mantenerse
cierto rol sin que también el rol conformes con las expectativas,
mismo (o la estructura aun cuando se trata de evidentes
jerárquica) y el programa de la insensateces, con la finalidad de
empresa deban ser cambiados y evitar el ser percibidos como
viceversa. agentes de decisión; la
Estas tres premisas se transferencia de
condensan en puestos (Stelle) de responsabilidades sobre otros
trabajo: cada puesto tiene tareas agentes de decisión; la tendencia
que desarrollar (programa), a decidir en contra de ciertas
pertenece a una cierta oficina expectativas y a desencadenar con
(vías de comunicación) y está esto algunos conflictos, que se
ocupado por una persona. La supone pueden conllevar un
contingencia de las diversas prestigio particular o algunas
formas de premisas decisionales ventajas.
se gestiona mediante la creación En la sociedad diferenciada
de tales puestos, los cuales funcionalmente [véase
mantienen su identidad sólo si diferenciación de la sociedad],
las tres premisas decisionales no las organizaciones asumen una
son cambiadas al mismo tiempo. De importancia que no se había
esta manera la contingencia se registrado precedentemente. Lo
vuelve operativa, Ya que toda cual no vale sólo para el sistema
posibilidad decisional queda económico, en el que la
vinculada según lo que puede ser importancia de las organizaciones
variado y según lo que debe es conocida y estudiada desde
permanecer constante. hace tiempo. También los otros
La contingencia es tratada sistemas de función basan siempre
y transformada también por la más las propias operaciones sobre
forma particular que la sistemas organizados, como las
comunicación asume cuando se escuelas en el sistema educativo,
atribuye como decisión. Antes de las iglesias en el religioso, los
la decisión nos encontramos ante institutos de investigación y las
un ámbito limitado de universidades en la ciencia,
posibilidades, que se presentan etcétera.
como alternativas decisionales;
después de la decisión la [G.C.]
contingencia se fija en una forma Organisation und Entscheidung,
que hace que la misma decisión se manuscrito.
vuelva contingente, ya que
hubiera sido posible decidir de Paradoja
manera distinta de como se ha (Paradoxie)
hecho. Esta transformación de
contingencia futura en Las paradojas se crean
contingencia pasada permite a la cuando las condiciones de
organización producir un tiempo posibilidad de una operación son
interno propio, desvinculado del al mismo tiempo a las condiciones
tiempo externo, de tal manera que de su imposibilidad. Uno de los
cada decisión es el presupuesto ejemplos más conocidos es la
de otras decisiones y al mismo paradoja de Epiménides, que
tiempo ha requerido decisiones aparece en la afirmación “esta
precedentes. Esta concatenación frase es falsa”. No es posible
de decisiones permite gestionar decidir si tal afirmación es
la inseguridad propia de cada verdadera o falsa, en cuanto que
decisión y es típico de las las condiciones de su falsedad
organizaciones formales son al mismo tiempo las
desarrollar estrategias adecuadas condiciones para su verdad (y
para soportar la presión viceversa): si se califica la
decisional. Algunos ejemplos de frase como verdadera, se
estrategias de este género son: contradice al mismo tiempo lo que
108
enuncia (y entonces la frase es entonces en la condición de deber
falsa). Si al contrario se la observar la distinción entre sí
cualifica como no verdadera mismo y el propio entorno como
entonces estamos constreñidos a propio producto. Esta situación
concordar con su contenido (y en es paradójica, en cuanto que el
ese caso la frase es verdadera). sistema está obligado a
La paradoja, entonces, no tiene distinguirse de un entorno que no
una forma del tipo: “A = no A”, le pertenece, observando al mismo
que presenta una situación tiempo que tal entorno no es otra
contradictoria pero no cosa más que un producto de sus
paradójica. La paradoja más bien operaciones. Esta situación
tiene la forma: “A porque no A”, aparece cada vez que un sistema
donde las condiciones de la autorreferencial, capaz de
afirmación son al mismo tiempo observar y por tanto de negar, se
las condiciones de su negación. observa a sí mismo [véase
Para un observador la incapacidad autorreferencia].
de tomar una decisión al respecto Una autoobservación de esta
se encuentra en el hecho de que índole se vuelve particularmente
no es posible indicar uno de los problemática para la sociedad
dos valores sin indicar también contemporánea cuando está
el otro: el observador se conducida por los sistemas de
encuentra oscilando entre los dos función. Un caso así lo ofrece la
polos y se vuelve imposible el reflexión [véase reflexión] de
sostener la observación. los sistemas parciales de la
Las paradojas surgen cuando sociedad moderna. En el caso de
el observador, que en cuanto tal la ciencia, por ejemplo, la
señala algunas distinciones, hace reflexión aplica la distinción
surgir la cuestión de la unidad propia del código científico
de la distinción que está [véase esquematización binaria,
utilizando [véase código] a sí misma, alcanzando la
operación/observación]. Toda ya citada paradoja de Epiménides:
distinción es inherentemente la distinción verdadero/no
paradójica, precisamente porque verdadero se mira a sí misma, con
los dos lados que la constituyen un resultado paradójico que
están presentes bloquea las posibilidades de
contemporáneamente: el uno en ulteriores observaciones, en la
cuanto lado indicado, el otro manera ya descrita. En todos los
como el lado que debe ser sistemas parciales funcionalmente
sobreentendido como lado al cual diferenciados se da esta
se hace referencia. situación.
Un ejemplo de esta El sistema jurídico, que
duplicidad de cada observación lo opera con base en la distinción
encontramos en una distinción entre quién está en lo legal y
fundamental para cualquier quién en lo ilegal, se encuentra
sistema que sea capaz de ante una situación paradójica
observar, la decisión entre cuando se le pregunta con qué
sistema y entorno [véase derecho el sistema jurídico
sistema/entorno]. Cada sistema establece quién está en el
puede construir la propia derecho y quién no. Esta cuestión
identidad en cuanto sistema, sólo no queda resuelta con cualquier
distinguiéndose de su entorno por respuesta que se ofrezca
tanto negando lo que él mismo no (refiriéndose al contrato social,
es. Pero el entorno puede ser a un primer acto de violencia que
distinto sólo con base en las volvería legítimos los sucesivos,
operaciones internas, de la misma etcétera). Es una cuestión que
manera como la misma operación de concierne inevitablemente a los
la negación es siempre y dos lados de la distinción,
únicamente una operación del volviendo irresoluble el
sistema. El sistema se encuentra problema. Ejemplos análogos nos
109
ofrecen todos los códigos representan un problema para las
binarios de los sistemas de posibilidades de observación.
función y de los medios de Por lo tanto, desde el
comunicación simbólicamente punto de vista estructural toda
generalizados [véase medios de distinción existe sólo en la
comunicación simbólicamente simultaneidad de sus dos lados;
generalizados]: si la observación desde el punto de vista operativo
se dirige con el esquematismo puede ser actualizada sólo en la
binario que ella utiliza, el secuencia de las operaciones, ya
sistema se encuentra constreñido que operar sobre uno de los dos
a observar la unidad de la lados excluye el operar sobre el
distinción que se está utilizando otro. La forma de la distinción
con base en la distinción misma, es la simultaneidad de la
con un éxito paradójico. Todo sucesión.
sistema autorreferencial capaz de Por esto, en el plano de la
negar no puede por tanto formación de estructuras, cada
fundamentar las propias sistema debe actuar para excluir
observaciones exclusivamente en la paradoja, para
sí mismo, ya que la desparadojizarse
autoobservación nunca puede (Entparadoxieren) para evitar el
completarse en cuanto que para bloqueo de las propias
ello debería ser capaz de observaciones.
observar también las distinciones Esto puede hacerse mediante
que ella misma utiliza, y esto no la introducción de condiciones
es posible [véase que vuelven asimétrica la
operación/observación]. circularidad de la
Las paradojas representan autorreferencia e impiden el
un problema para el observador corto circuito de los envíos al
pero no necesariamente para las interior de la distinción
operaciones del sistema que utilizada [véase asimetrización].
observa. El hecho de que la Tales condiciones pueden asumir
ciencia, por ejemplo, opere de formas muy distintas según el
manera paradójica, resulta tipo de sistema considerado y
problemático sólo para el según el tipo de diferenciación
observador de ese sistema (que de la sociedad global [véase
puede ser la ciencia misma). En diferenciación de la sociedad].
este sentido las paradojas sirven En el caso de los sistemas
para separar operaciones y diferenciados funcionalmente, la
observaciones: hacen que se den función de desparadojización
operaciones, pero inhiben las puede ser asumida por la manera
observaciones. Las operaciones en que el sistema considera la
proceden en efecto de manera relación entre los valores y su
ciega sin poder observarse: para código. Las operaciones se
observar una operación se orientan al esquematismo binario
requiere una segunda operación, del código, considerándolo como
que puede ver la constitución diferencia y no como unidad, y
paradójica de la primera, pero concibe sus valores como
que en cuanto operación procede a contradictorios. Así, por
su manera ciegamente. Cada ejemplo, para la ciencia una
observación puede plantear el observación es verdadera o no
problema de cómo un sistema verdadera y un valor excluye al
observa o de cómo una operación otro; para hacer posible las
se ha producido, pero no puede decisiones se elaboran programas
dirigir estas preguntas a sí específicos, teorías y métodos,
misma: para cada observación la que fijando las modalidades de
distinción utilizada representa locación de los valores vuelven
un punto ciego. De esta manera operativo al sistema [véase
las paradojas no bloquean la programa], mientras que sólo para
autopoiesis del sistema, sino que la reflexión científica se
110
plantean problemas de la como característica o cualidad de
constitución paradójica de la alguien que lo detenta: es un
verdad científica y la necesidad médium de la comunicación que
de introducir asimetrías permite coordinar selecciones y
específicas. Estas crear con esto las
asimetrizaciones toman a su vez correspondientes expectativas.
la forma de “fórmulas de El poder se diferencia en
contingencia” la época moderna [véase
(Kontingenzformeln), que permiten diferenciación de la sociedad]
al sistema describirse a sí mismo como médium específico del
de manera unitaria, sin incurrir sistema político [véase
en la oscilación indecidible política]. Este puede realizarse
entre los valores de las propias ocasionalmente en otros sistemas
distinciones. sociales, según las necesidades
Sea cual sea la forma que operativas de tales sistemas, sin
adquiera la asimetrización, le embargo, sin adquirir en ellos la
permite al sistema encontrar capacidad de reproducción que
puntos de apoyo para las dos tiene en el sistema político.
operaciones. Desde este punto de Al médium poder está
vista, las paradojas parecen asociada una particular
desarrollar la función de constelación de atribuciones: el
irritación del observador, el actuar de Alter (superior en
cual una vez que se topa con una poder) activa el actuar de Ego
paradoja, está obligado a escoger (inferior en poder). El que
entre dejar las cosas como están, acciones de Alter y acciones de
porque la observación se bloquea, Ego coincidan es normal: lo que
y volverse creativo, inventando es improbable es que la acción de
alguna forma de asimetría. La Alter sea una decisión relativa a
tendencia reciente por parte de la acción de Ego de la cual Alter
muchas disciplinas (cibernética, pretende la observancia (orden,
teoría de sistemas, arte, lógica, directiva). Alter actúa y Ego se
etcétera) a buscar las paradojas encuentra frente a la alternativa
en lugar de evitarlas, como de confirmar o rechazar el actuar
aconseja la tradición, de Alter como premisa del propio
probablemente tiene como actuar. La improbabilidad de la
finalidad la autoirritación del confirmación nace cuando se da
observador (es decir de sí una especialización en el mandar
mismas), buscando formas nuevas o en el aportar directivas, y por
de estructuración de las propias tanto, en la situación concreta
operaciones. nada garantiza el consenso, la
[G.C.] congruencia de intereses. El
“Tautologie und Paradoxie in den poder vuelve probable que Ego
Selbstbeschreibungen der modernen acepte las directivas o las
Gesellschaft”, 1987; órdenes de Alter. Se da poder
“Sthenographie”, 1988; “Die cuando el actuar de Alter motiva
Paradoxie der Form”, 1993. a Ego a actuar: el poder no se
basa en una motivación
Poder preexistente, sino que él mismo
(Macht) crea la motivación,
reconstruyendo e
El poder es un medio de institucionalizando las
comunicación generalizado circunstancias que hacen probable
simbólicamente [véase medios de la aceptación del actuar de Alter
comunicación generalizados como base para el actuar de Ego.
simbólicamente] que hace probable El poder requiere libertad de
la aceptación de acciones de parte de Alter, cuya acción es
Alter como premisas y vínculos una posibilidad entre otras, y de
para las acciones de Ego. El parte de Ego, que puede rechazar
poder por tanto no es considerado la selección de Alter (sólo de
111
esta manera es visible que la obedecer que recibir un castigo):
aceptación se deriva del poder de el poder se acaba cuando Ego
Alter). prefiere la alternativa por
El poder se realiza cuando evitar y recurre al contrapoder
la secuencia de acciones aportada para obligar a Alter a renunciar
por orden y obediencia está o bien a conminar la sanción
combinada con aquella aportada (Irak no se retira de Kuwait no
por la conminación de sanciones obstante el ultimátum de la ONU).
(si no obedeces te castigo). El Por otra parte, evitar el uso de
poder se basa exclusivamente en sanciones es la base del poder de
sanciones negativas (castigos), Alter (la ONU tiene poder si Irak
y ocasionalmente puede valerse obedece): el poder se acaba
también de sanciones positivas cuando se realiza la sanción (el
transformadas en negativas (como uso de la fuerza física indica
cuando se amenaza con despedir). que no existe poder). Para que el
Las sanciones no son algo deseado poder se conserve, el uso de la
ni por Alter ni por Ego, pero son fuerza física debe por tanto,
más dañinas para Ego: son permanecer una alternativa por
alternativas que hay que evitar evitar: la capacidad de
entre ambos, pero su realización imposición se mide por el hecho
es primordialmente temida por que no viene contrastada con la
Ego. fuerza, que ni siquiera se
El poder se reproduce sólo intenta hacerlo.
en la forma directa de la El código del poder es
obediencia. El medio aportado por la distinción entre
correspondiente para la sanción superiores e inferiores. Se trata
es la fuerza física, que debe ser de un código de preferencia, en
utilizable de manera cuanto que es positivo ser
generalizada, y que constituye superiores (someter) y negativo
también el mecanismo (o símbolo) ser inferiores (sumisos). Sin
simbiótico del poder. Sin embargo, tal código no puede por
embargo, el poder está sí mismo motivar la aceptación de
simbolizado: los símbolos las comunicaciones: Ego no puede
permiten tanto determinar e ser motivado a aceptar su
imponer decisiones (se debe hacer inferioridad. Con base en la sola
de esta manera, por éste y aquel distinción superiores/inferiores,
motivo) como hacer posible el se producen sólo choques, con
poder (desfiles, banderas, frecuencia basados en el uso de
etcétera). El aspecto la fuerza física.
comunicativo o simbólico del Consecuentemente, se requiere una
poder siempre está presente, aun codificación secundaria, aportada
cuando el uso de la fuerza física por el derecho [véase derecho]:
no sea sólo una amenaza, por el el código jurídico legal/ilegal
hecho de que de cualquier manera le permite a Ego distinguir un
debe ser decidido. Además, aun poder legítimo de un poder
cuando la fuerza física se ilegítimo y por tanto, le permite
practique, el efecto de poder no motivarse a aceptar el primero.
depende de las mutaciones del Sin una codificación secundaria
estado físico de los cuerpos, de este tipo, el código del poder
sino de las conclusiones que [véase código] no es
surgen de la aceptación de la tecnicizable: no se logra pasar
comunicación. automáticamente de la parte
La forma del poder es una superior a la inferior, o
aportación de la diferencia entre viceversa.
ejecución de la directiva y Cuando el poder es político, hay
alternativa por evitar (sanción). otro código además del derecho
Por una parte, ésta es la que provee a la tecnicización:
diferencia que motiva a Ego a una recodificación propiamente
aceptar la comunicación (es mejor dicha del poder acontece en
112
efecto en el sistema político de la identificabilidad de un
gracias al código poder capaz de motivar a aceptar
gobierno/oposición [véase decisiones vinculantes. El código
política]. Los programas que del poder (superiores/inferiores)
regulan la correcta atribución permite la reproducción de la
del poder toman primordialmente comunicación política.
la forma de leyes o de decisiones El médium poder y el
judiciales. La reflexividad del sistema político se diferencian
poder se expresa en el hecho de simultáneamente: así como la
que el poder se refiere sólo a función política requiere poder,
otro poder y se desarrolla sólo el poder se estabiliza sólo en el
si puede relacionarse con otro ámbito de un sistema político. La
poder (por ejemplo, las diferenciación del sistema
elecciones políticas son poder político como sistema parcial de
que determina poder). Se da una la sociedad permite la
inflación de poder cuando su uso concentración y la generalización
es excesivo (cuando Alter de las fuentes de poder, sin que
pretende condicionamientos en el con esto la sociedad entera se
actuar de Ego que en realidad no vuelva dependiente de un poder
puede realizar) y se da una político central (la economía, la
deflación cuando su uso es ciencia, la religión, etcétera,
escaso, o cuando no se utilizan no dependen del poder, sino
todas las posibilidades que el respectivamente, del dinero, de
poder ofrece (cuando Alter debe la verdad, de la fe, etcétera).
recurrir a la fuerza física o El poder se diferencia y se
dejar las cosas tal y como fija a través de las cargas
están). estatales: la distinción entre
[C.B.] superiores e inferiores es, en
Poder, Anthropos/U. efecto, la distinción entre
Iberoamericana, Barcelona, 1995; detentadores de los cargos (los
TS, cap I; Die Politik der que gobiernan) y los que están
Gesellschaft, manuscrito. sometidos a los cargos (los
gobernados). La detención formal
Política del poder a través de cargos
(Politik) garantiza que su ejercicio se
desarrolle de manera controlada
El sistema político es un (a tal punto que la confusión
sistema parcial de la sociedad entre cargo y persona, se
diferenciada por funciones [véase considera una desviación: en
diferenciación de la sociedad]. grado máximo, corrupción).
Su función específica es aportar Ya que la detentación de un
para la sociedad la capacidad de cargo por parte de alguien
decidir de una manera significa la no detentación por
colectivamente vinculante. parte de otros, la estructura de
La política está los cargos estatales determina el
relacionada estrechamente con el código político
proceso y con la utilización del gobierno/oposición: quien detenta
poder [véase poder], que permite cargos y poder gobierna y quien
realizar la función de la misma no detenta cargos ni poder es la
política. Esto no significa que oposición. La distinción
todas las comunicaciones gobierno/oposición constituye una
políticas sean uso o amenaza de recodificación del poder político
uso del poder (no lo son, por que vuelve posible la
ejemplo, los debates tecnificación [véase código]: con
parlamentarios, las discusiones base en ella se puede pasar
entre los partidos políticos, directamente de ser inferiores a
etcétera), sino que un sistema ser superiores y viceversa. Se
político se forma, diferencia y trata de un código de
alcanza autonomía sólo a partir preferencia: gobierno y oposición
113
tienen la misma importancia, pero Las conexiones entre código
el gobierno tiene valor positivo y programas se aseguran también
(de enlace) mientras que la con otra codificación:
oposición tiene el valor negativo progresista/conservador. Esta
(de reflexión). Cada decisión distinción permite indicar los
política remite tanto al gobierno puntos de vista (los valores)
como a la oposición. El sistema para la elección de lo que se
político puede autoobservarse con puede decidir de modo vinculante
base en este código, y con esto para todos. Sin embargo, esta
alcanzar una imputación de todas distinción tiene su punto débil
las decisiones (al gobierno o a en el hecho de que no logra
la oposición). seguir la dinámica de las
La distinción entre transformaciones sociales: los
gobierno y oposición es conservadores se vuelven
fundamento de la democracia: la progresistas proponiendo nuevos
democracia puede definirse como programas de oposición, y los
distinción entre gobierno y progresistas se vuelven
oposición, que divide en dos el conservadores defendiendo las
vértice de la política. El decisiones tomadas en cuanto
vértice se vuelve el punto de gobernantes. El valor de esta
partida para la producción de distinción que ya se ha vuelto
posibilidades alternativas, ya confusa, la conexión entre código
que existe la posibilidad de y programas, actualmente se
sustituir a quien gobierna. La expresa de manera cada vez más
detentación de cargos estatales frecuente con la distinción entre
es contingente: es el efecto de Estado expansivo (o Estado del
una elección de personas y bienestar) y Estado restrictivo.
programas que se revisa El Estado del bienestar
periódicamente. La falta de (Welfare State) se caracteriza
oposición significa falta de por el intento de inclusión
democracia, ya que determina [véase inclusión/exclusión] de
estratificación política de la todos los individuos en el
sociedad (dictadura): limita la sistema político. Los intentos de
diferenciación de la política, ya inclusión política generalizada
que el código político desaparece sin embargo han encontrado mucha
al desvanecerse uno de los dos dificultad, dependientes de la
valores (la oposición). La disponibilidad inadecuada de los
codificación se sustituye por la medios. La política se limita con
referencia a la mera organización dos códigos externos a ella
(el Estado, el partido único). misma: el dinero [véase dinero] y
Al interior de la política el derecho [véase derecho]. Estos
se observa que sin legitimación códigos no son utilizables para
no hay política y que, por tanto, una inclusión política
la detentación del poder debe ser generalizada, en particular por
legítima. La legitimación se da a el tratamiento de las personas
través de procedimientos que por medio de terapias o de
permiten la actuación del código: intervenciones educativas. Estos,
las elecciones son las además, crean vínculos drásticos
principales. Las elecciones jurídicos y económicos) a la
políticas y la formación legítima intervención política. Las
de los gobiernos son los dificultades del Estado del
procedimientos que acuerdan entre bienestar, sobre todo de carácter
ellos el código y los programas económico, han llevado a la
políticos. Tales programas son afirmación de concesiones más
del gobierno y de la oposición: restrictivas del Estado: la
el gobierno en cuanto elegido distinción entre Estado expansivo
democráticamente, formula el y Estado restrictivo se ha vuelto
programa preferido en el sistema así importante como nueva
político. orientación codificada para la
114
elección de los programas. Centro se constituye una
La importancia del Estado jerarquía
del sistema político es evidente: (superiores/inferiores), mientras
pero el sistema político no que en la periferia existen
coincide con el Estado. El Estado complejidades más elevadas y
es un sistema de decisiones mayor sensibilidad para las
organizadas, diferenciado al irritaciones ambientales. La
interior del sistema político: se periferia se caracteriza por una
trata de una organización diferenciación por los segmentos
delimitada a través de confines no coordenados, como los partidos
territoriales. El sistema políticos, que tienen la función
político de la sociedad mundial de preparar de manera no
comporta la constitución de vinculante las decisiones
Estados en todos los territorios: colectivamente vinculantes
es por tanto, internamente (relativas al gobierno, o a la
diferenciado en Estados oposición).
territoriales. La segmentación en El sistema político no se
Estados facilita la función agota tampoco en el conjunto de
política: los Estados permiten organizaciones políticas
realizar la democracia en el (centrales y periféricas). En la
ámbito local, alcanzar fines manera más complexiva, puede ser
políticos específicos, y proteger observado como unidad de una
la realización de otras distinción tridimensional:
funciones. Sin embargo esta política, administración y
diferenciación conlleva también público. No se trata de una
problemas, ya que los confines diferenciación en subsistemas,
territorial pueden vincular la sino el resultado de una doble
política a condiciones locales, distinción: por una parte se
étnicas o religiosas, inadecuadas distinguen los cargos entre
con respecto a las exigencias de político y administración; por
una sociedad que se encuentra otra parte, se distingue la
operando en una dimensión mundial unidad de los cargos (política y
(en lo que respecta a la administración) del público de
economía, el derecho, la salud, los ciudadanos. Existe una
la ciencia, etcétera). circularidad de interdependencias
Más allá del Estado, entre política, administración y
existen otras organizaciones público, sin que sea posible
políticas, que no producen identificar un centro o un
directamente decisiones vértice (el Estado es el centro
colectivamente vinculantes. En el desde el punto de vista de la
ámbito del Estado territorial diferenciación de las
individual, un sistema político organizaciones, pero no es el
se diferencia internamente en centro del sistema político).
sistemas organizados según el Esto vuelve bastante complejas
esquema centro/periferia. La las interdependencias internas al
organización del Estado comporta sistema político y obliga a
la responsabilidad política para continuas observaciones de
el territorio y es el centro de segundo orden: la política no
orientación de todas las demás puede limitarse a observar el
organizaciones políticas, que público sino que también debe
resultan periféricas con respecto dirigirse a observar cómo el
a sí (partidos políticos, público observa la política, y
organizaciones de interés). El etcétera.
centro (Estado) y la periferia [C.B.]
(las demás organizaciones Die Politik der Gesellschaft,
políticas) son igualmente manuscrito; Politische Theorie im
importantes: su distinción crea Wohlfahrsstaat, 1981;
simultáneamente unidad y Teoría Política en el Estado de
complejidad en el sistema. En el Bienestar, Alianza Universidad,
115
 Madrid, 1993; Programa
Okölogische Kommunikation, 1986; (Programm)
“Die Zukunft der Demokratie”,
1986. Los programas se definen en
general como conjuntos de
Proceso condiciones para la corrección.
(Prozess) Con referencia a los códigos
[véase código], los programas son
El concepto de proceso aquello que establece los
indica una secuencia de criterios para la correcta
acontecimientos [véase atribución de los valores de
acontecimiento] temporalmente tales códigos, de tal manera que
irreversible. Los procesos se un sistema que se oriente hacia
basan en una doble selección de ellos [véase diferenciación de la
posibilidades operativas: primero sociedad] pueda alcanzar
se da una selección que limita la complejidad estructurada y
gama de eventos que pueden surgir controlar el propio proceder.
en cada evento particular del En un sistema autopoiético
proceso. En la situación [véase autopoiesis] diferenciado
completa, en la cual se realiza con base en un código binario, el
el proceso, acontece la segunda código dirige las operaciones que
selección (definitiva), que reproducen la unidad del sistema:
establece cuál evento puede ser regula la producción de
actualizado. diferencias y con ello la
Con proceso no se indica un elaboración de información por
simple subseguirse de eventos, si parte del sistema. Las
no el hecho de que estos eventos operaciones proceden siempre
están ordenados en secuencia, de ciegamente y en su nivel no
tal forma que las selecciones ya existe ninguna forma de control
realizadas y las que se esperan del sistema sobre su proceder: el
en el futuro fungen como premisa código, en efecto, no aporta
para la selección que se ha de directivas para la acción, sino
realizar en el momento. La que se limita a orientar las
limitación de posibilidades operaciones asegurando que se
impuesta por la forma procesal relacionen con las subsecuentes.
permite determinar las relaciones La autorregulación y el
que cada evento particular tiene autocontrol del sistema se
en la situación en la que desarrollan en cambio en el
acontece. Esta limitación asume ámbito de los programas, que
en otros términos la forma de un dirige la observación de las
horizonte de referencia para la operaciones por parte del sistema
posibilidad de otras mismo, con base en distinciones
comunicaciones (para los sistemas distintas de aquella a la que
sociales) o de otros pensamientos tales operaciones se orienta. Los
conscientes (para los sistemas programas fijan las condiciones
psíquicos). que deben darse para que una
Los procesos son determinada operación pueda
observables como producción de acontecer: por ejemplo,
irreversibilidad sólo sobre el establecen que la atribución del
trasfondo de estructuras que valor positivo del código es
duran [véase estructura]. Con correcta sólo en circunstancias
base en ellas la secuencia de específicas. Así, los programas
eventos procede transformando el del sistema jurídico (las leyes y
futuro en pasado. los reglamentos) establecen por
ejemplo a cuál de los dos
[G.C.] contendientes en caso de litigio
“Temporalstrukturen des se ha de dar la razón y a cuál se
Handlungssystems”, 1980. le ha de considerar en error, y
de qué cosas es necesario tener
116
en cuenta para esa decisión. Los las propias operaciones para
programas de la ciencia (teorías observarlas y dirigir su
y métodos) fijan las condiciones proceder, y pueden de esta manera
que deben satisfacerse para que acrecentar y estructurar la
se pueda sostener una verdad, los propia complejidad.
programas del sistema educativo, Como la autoobservación de
los criterios para la valoración un sistema presupone siempre el
de los alumnos, etcétera. proceder de la autopoiesis (de
Los programas compensan la las operaciones) [véase
rígida condición binaria del operación/observación], así
código, que permite tomar en también la programación presupone
consideración únicamente dos siempre la orientación al código.
valores, introduciendo en la Con base en el código el sistema
decisión criterios extraños a se diferencia en cuanto unidad
éste: los programas de la ciencia del entorno circundante y nada en
pueden tener en consideración la el interior del sistema puede
oportunidad política o económica acontecer independientemente del
de la investigación, aun si luego código. La programación puede
en última instancia, las considerar criterios extraños
operaciones del sistema sean sólo con base en la
guiadas sólo desde la distinción diferenciación y el
verdadero/no verdadero, por lo funcionamiento del código, ante
tanto, se puede programar la el cual sin embargo siempre
investigación científica en permanece sometida: si no se
relación con los fondos tiene la capacidad de distinguir
disponibles, o de manera que se entre verdad y propiedad o entre
favorezca a determinados verdad y belleza, no es posible
intereses, pero estas influencias fijar criterios para la
no pueden determinar nunca la atribución de la verdad. Mientras
verdad de los resultados el código nunca puede ser
obtenidos, que no es un hecho cambiado, los programas pueden
político o económico, sino que variar gracias a operaciones del
siempre depende únicamente del mismo sistema: en el interior de
código de la ciencia. la ciencia, por ejemplo, algunas
Los programas son los que teorías y métodos pueden cambiar,
dan cabida al excluido tercer aunque siempre con base en el
elemento, al que es extraño a la código verdadero/no verdadero. La
contraposición entre los dos apertura del sistema realizada en
valores del código, al interior el ámbito de la programación
del sistema que se orienta hacia presupone su cerradura, realizada
éste, y de esta manera mitiga la en el ámbito de la codificación,
unilateralidad del código. Aun mientras el alcance de un cierto
orientándose únicamente con su nivel de complejidad por parte
código (verdadero/no verdadero, del sistema codificado debe pasar
legal/ilegal, etcétera), el a través de la programación.
sistema considera en el ámbito de Si más que la atribución de
los programas algunos criterios valores de los códigos se torna
que rigen en otros ámbitos en consideración la corrección de
sociales. Aun si la ciencia, por los comportamientos, los
ejemplo, no construye nunca sus programas son puntos de vista
verdades congruentemente con específicos que sirven para la
consideraciones de belleza o de identificación de conexiones de
economía, puede buscar el expectativas [véase identidad]:
volverlas compatibles con tales una operación quirúrgica, por
valores. Con base en criterios ejemplo, es un programa que
extraños presentados por los coordina los comportamientos de
programas, los sistemas varias personas y permite esperar
codificados binariamente pueden de cada una de ellas en todo
adquirir suficiente distancia de momento determinados
117
comportamientos coordinados con entorno) al cambiar la
los de los demás. El programa distinción. Debería ser capaz, en
establece qué comportamientos otros términos, de tomar
deben ser considerados como distancia de sí misma y de las
correctos, y por tanto han de ser propias operaciones y de corregir
esperados. Según el hecho de que la propia posición ante el
las condiciones de corrección se entorno con base en criterios que
establezcan con base en la deben ser construidos y variados
realización de determinadas en el interior del mismo sistema.
condiciones (si se da cierta Un sistema podría
circunstancia, entonces se debe comportarse de manera racional,
realizar un comportamiento dado) por lo tanto, se podría controlar
o con base en las consecuencias sus intervenciones en el entorno
que se esperan que surjan, se con base en las repercusiones
distinguen respectivamente sobre sí mismo. En el caso de
programas condicionales y sistema de la sociedad esto
programas de objetivo. querría decir que los problemas
[E.E.] ambientales generados por la
SS, VII-11; Ausdiferenzierung des sociedad para la sociedad misma
Rechts: Beiträge zur deberían ser puestos de nuevo en
Rechtssoziologie und la comunicación social y
Rechtstheorie, 1981, pp. 140 ss., controlados desde su interior. La
275 ss.; “Codierung und sociedad actual, por ejemplo,
Programmierung: Bildung und presenta un déficit de
Selektion im Erziehungssystem”, racionalidad, en cuanto que no es
1986; Die Wissenschaft der capaz de prever de qué manera la
Gesellschaft, 1990. transformación del entorno
psíquico llevada a cabo por la
Racionalidad difusión de la educación escolar,
(Rationalität) que influye sobre las
motivaciones y comportamientos de
Con el concepto de enormes masas de individuos,
racionalidad se indica la forma repercute sobre la sociedad en su
de autoobservación [véase conjunto. La problemática
observación] más improbable y más ecológica es otro ejemplo
cargada de presupuestos. Se habla particularmente evidente en este
de racionalidad cuando un sistema asunto.
capaz de reflexión [véase Una racionalidad plena por
reflexión], es decir capaz de otro lado nunca es alcanzable, en
observarse a sí mismo como cuanto que requeriría la
distinto del entorno, está en capacidad de parte del sistema de
posibilidad de orientarse hacia observar internamente la
la unidad de tal distinción. El distinción entre sí mismo y su
sistema, por lo tanto, no sólo se entorno, lo cual genera siempre
observa a sí mismo usando la una paradoja [véase re-entry]. En
distinción sistema/entorno, sino el caso de un sistema de la
que también puede observar tal sociedad diferenciado
distinción distinguiéndola de lo funcionalmente [véase
demás, poniéndola como diferenciación de la sociedad] es
contingente [véase complejidad], difícil pensar también en una
y puede obtener de esta manera racionalidad reducida: dada la
informaciones [véase fragmentación de la relación con
información]. Un hipotético el entorno en la multiplicidad de
sistema racional debería ser distinciones sistema/entorno
capaz de exponer a la realidad la relativa a los distintos entornos
propia distinción sistema/entorno de función, que no son reducibles
y someterla a verificación, mutuamente y tampoco a una
observando de esta manera qué perspectiva unitaria, no existe
cambiaría (en el sistema y en el ninguna instancia social que sea
118
competente para recoger y improbable. El sistema debe ser
representar la relación con el capaz de mantener y utilizar
entorno en su conjunto. Los diferencias para reforzar la
problemas urgentes de la sociedad propia irritabilidad aun operando
actual están conectados con la inevitablemente de manera
simultánea necesidad e autorreferencial.
imposibilidad de una racionalidad [E.E.]
social global. SS; “Das Moderne der modernen
En estas condiciones, los Gesellschaft”, 1991; TS;
juicios sobre la racionalidad “Europäische Rationalität, en
deben estar desvinculados de Beobachtungen der Moderne, 1992.
datos externos y deben estar
referidos al modo en el que se Re-entry
gestiona internamente la
distinción Se adopta el concepto re-
autorreferencia/heterorreferencia entry para describir la capacidad
. Con esto se llega a formular un de los sistemas autopoiéticos
concepto de racionalidad de [véase autopoiesis] diferenciados
sistema orientado a la teoría de con base en una específica
la diferencia [véase distinción que permite constituir
identidad/diferencia]: se define la unidad del sistema,
como racional un sistema que pone reintroducir tal distinción a su
en la base de las propias interior y utilizarla para la
observaciones la propia estructuración de las propias
diferencia del entorno como operaciones. Existe re-entry, por
diferencia entre autorreferencia ejemplo cuando un sistema de
y heterorreferencia. Es decir que función [véase diferenciación de
un sistema de este tipo, en el la sociedad] diferenciado con
plano de las operaciones, marca base en la específica distinción
una distinción entre sí y el que constituye su código [véase
propio entorno (en el sentido en código] aprende a tratarla en su
que lo que es sistema no es interior: cuando el sistema de la
entorno y está excluido de éste) ciencia, cuyas operaciones se
pero en el plano de las orientan al código verdadero/no
observaciones se encuentra en la verdadero, elabora una teoría de
capacidad de orientarse hacia la ciencia que observa con base
esta distinción como distinción en el código verdadero/no
entre referencia interna y verdadero el uso del código
referencia externa (y con esto se verdadero/no verdadero. Es decir
incluye a sí mismo en el mundo en que la reflexión epistemológica
el plano observativo). En las representa el re-entry de la
propias operaciones, entonces, el distinción verdadero/no verdadero
sistema se vuelve indiferente a en el sistema que se constituye
lo que sucede en el entorno y en ella: en efecto se trata de
puede usar esta indiferencia para una operación de la ciencia en la
construir la propia complejidad. que se interroga sobre la verdad
Esto capta los datos ambientales de las operaciones de la ciencia,
únicamente en el nivel de es decir sobre la verdad de la
observación bajo la forma de distinción verdadero/no
irritación, es decir, sólo en los verdadero. Con esto se efectúa
casos en los que pueden tratarse una situación en la que la
internamente como informaciones. distinción es al mismo tiempo la
El problema de la racionalidad, misma (en cuanto distinción
reformulado de esta manera, se típica de las operaciones del
traduce en la capacidad por parte sistema en cuestión) y distinta
del sistema de proseguir la (en cuanto distinción que
autopoiesis con base en una observa), y el problema que surge
relación con el entorno que se de esto es cómo tratar tal
hace cada vez más selectivo e paradoja [véase paradoja] sin
119
dejarse bloquear por ella. El propias operaciones. Es útil
problema de la re-entry es además porque permite
precisamente la diversidad de lo discriminar, entre las posibles
igual, la necesidad de tratar la distinciones binarias [véase
misma distinción como si fuera código] las que son adecuadas
una distinción distinta. para guiar la autopoiesis de un
Con re-entry se indica por sistema. Sólo las distinciones
tanto el reingreso de una capaces de re-entry
distinción en el ámbito en que la (wiedereintrittsfähige
misma distinción permite Untersheidungen) permiten en
distinguir. Se trata de un efecto la superación de un nivel
concepto que se deriva del mínimo de complejidad en la
cálculo lógico de George Spencer constitución del sistema: se
Brown [véase trata de distinciones que
operación/observación], que permiten tratar la unidad de la
presenta la característica de ser distinción misma desde uno de sus
construido exclusivamente con propios lados. Un ejemplo es la
base en la operación de distinción sistema/entorno: el
indicación/distinción, sistema es capaz, cuando ha
interpretada por la teoría de los alcanzado un cierto nivel de
sistemas como observación: se complejidad, de preguntarse sobre
indica algo y al mismo tiempo se sus relaciones con el entorno. La
le distingue de algo. Las capacidad de re-entry caracteriza
conexiones entre operaciones tal distinción en relación con
dentro de un mismo sistema llevan las distinciones alternativas,
a la constitución de formas cada como por ejemplo la de
vez más complejas, hasta el punto todo/partes: al disponer
en que el cálculo, una vez que se únicamente de la distinción de
ha alcanzado el nivel de entre el todo y las partes, falta
complejidad suficiente presenta en efecto la posibilidad de
una operación que más que indicar tratar el exceso que hace que el
un objeto externo indica todo sea diferente de la mera
nuevamente la operación de suma de las partes. Para
indicación/distinción que calificar este exceso habría
constituye el sistema, es decir necesidad de un concepto definido
la misma operación que ella misma de manera independiente de la
realiza. contraposición entre partes y
El sistema tiene la todo, es decir el recurso a otra
capacidad, gracias al uso del distinción.
tiempo, de tratarla en su [E.E]
interior. Entonces es posible Die Wissenschaft der
completar una operación (de Gesellschaft, 1990, pp. 83 ss.,
observación) que distinga la 379 ss.; “Observing Re-entries”,
propia distinción de otras cosas, 1993.
una operación, por tanto, en la
que la distinción aparece dos
veces: como distinción Redundancia/variedad
característica del sistema y como (Redundanz/Varietät)
distinción en obra, como
distinción observada y como El concepto de redundancia
distinción observante. Así es es un concepto clásico de la
como se da una re-entry. teoría de los sistemas, que se
El concepto de re-entry es contrapone al de variedad para
útil en primer lugar para tratar indicar dos modos diversos de
la cuestión de las paradojas medir la complejidad de un
[véase paradoja], en cuanto que sistema.
muestra cómo un sistema es capaz Con redundancia se entiende
de neutralizarlas recurriendo a la medida en que conociendo un
la sucesión temporal de las elemento se adquiere
120
automáticamente un cierto El paso de la sociedad a
conocimiento de los otros una forma de diferenciación
elementos del sistema; en otros funcional [véase diferenciación
términos, la medida en que el de la sociedad] está ligado a una
conocimiento de un elemento renuncia a la redundancia
reduce el valor de sorpresa (la (Redundanzverzicht), en el
información) de otros. Con la sentido en que las diferentes
semejanza de los elementos entre funciones, una vez que se han
sí crece la redundancia del diferenciado, pueden
sistema: un mensaje que comunique desarrollarse en un sitio único,
una noticia ya conocida es dentro de la sociedad. Con lo
altamente redundante. La cual llega la carencia de la
comunicación puede ser multifuncionalidad que
considerada como difusión de caracterizaba por ejemplo a las
redundancia: cuando A comunica a familias, las morales o las
B una determinada información, y cosmologías religiosas, y cada
luego un C cualquiera puede función puede ser desempeñada
dirigirse tanto a A como a B para únicamente por el sistema
obtener dicha información. A la competente para eso.
redundancia va generalmente unido
un aspecto de seguridad: la misma [E.E.]
función puede desarrollarse de SS, IV 9, VIII. 7; Ökologische
maneras distintas, y por tanto Kommunikation: Kann die moderne
hay disponibles algunas Gesellschaft sich auf ökologische
disponibilidades alternativas en Gefährdungen einstellen?, 1986;
el caso de que surjan Die Wissenschaft der
dificultades. Gesellschaft, 1990, p. 436.
Por el contrario con
variedad se entiende la Reflexión
multiplicidad y la heterogeneidad (Reflexion)
de los elementos de un sistema, y
por tanto la improbabilidad de La reflexión se indica una
prever cada uno de ellos a partir específica forma de
del conocimiento de los otros. autoobservación de un sistema
Con el aumento de la variedad un [véase operación/observación],
sistema aumenta su apertura con caracterizada por el hecho de
respecto al ambiente. usar la distinción
Mientras que la variedad y sistema/entorno [véase
la redundancia son consideradas sistema/entorno] y por el hecho
ordinariamente de un tamaño de observar la unidad del sistema
inversamente proporcional, en el en su conjunto.
sentido de que el crecimiento de En las formas genéricas de
una conlleva una disminución de autoobservación no se fija la
la otra, Luhmann lanza la distinción con base en la que se
hipótesis de que es posible completa la elaboración de
elaborar formas que combinen una información [véase información] y
muy elevada variedad con un se tiene observación de un
aumento de redundancia. Una operación del sistema de parte de
teoría científica puede resultar otra operación del mismo sistema,
más eficaz con respecto a teorías pero no de la unidad de este
precedentes porque al reorganizar último: una comunicación, por
la redundancia de éstas, es decir ejemplo, puede observar una
descubriendo conexiones nuevas comunicación precedente para
entre los conceptos, se sitúa en verificar si ha habido
un nivel más elevado de comprensión o no. Pero se da
generalidad y con esto permite reflexión sólo si el tema de la
tomar en cuenta un mayor número comunicación es la unidad del
de objetos diferentes (más sistema. Este es el único caso en
variedad). el que hay coincidencia de
121
autorreferencia [véase distinguir un modo verdadero y
autorreferencia] y referencia de uno no verdadero de usar la
sistema (Systemreferenz), es distinción verdadero/no verdadero
decir el único caso en el que el y condicionar la manera en que
sistema se observa a sí mismo en procedan las operaciones.
su conjunto y no a una operación La misma reflexión es una
particular suya. En un sistema observación y opera con base en
psíquico, por ejemplo, se da la una simplificación de su objeto.
reflexión cuando la conciencia se De la misma manera que la
observa a sí misma como sistema observación externa, no puede
que abarca todos sus pensamientos nunca por tanto llevar a una
y no un pensamiento particular. conciencia exhaustiva del sistema
Las operaciones [véase observado. Más bien la reflexión,
operación/observación] al realizarse dentro del sistema
constituyen la unidad del sistema presenta inevitablemente algunas
y lo distinguen como ámbito connotaciones paradójicas [véase
autopoiético [véase autopoiesis] paradoja]. Sin embargo su
de un entorno que no le característica es permitirle al
pertenece. En la reflexión se sistema que se autoinforme,
opera una re-entry [véase re- suscitando una transformación de
entry] de la distinción sus mismas estructuras [véase
sistema/entorno en lo que ésta transfonnación]: la reflexión
distingue (en el sistema), y esto representa un momento de
a través de una operación dinamismo., en cuanto que la
ulterior del mismo sistema, que observación dentro del sistema de
no ejecuta la autopoiesis. un modelo del mismo sistema
Por lo tanto la reflexión suscita ulteriores operaciones
presupone la continuación de la que transforman las estructuras,
autopoiesis del sistema, pero a las que luego siguen nuevas
permite al mismo tiempo a éste autoobservaciones, y luego otras.
último que adquiera informaciones
sobre sí mismo: lo inserta en una [E.E.]
diferencia (la diferencia SS, VII. 6, XI. 3, XI. 6; “Die
sistema/entorno) e, Autopoiesis des Bewußtseins”,
interpretándolo como unidad 1985;
contingente [véase doble “Individuum, Individualität,
contingencia] lo confronta con Individualismus”, en
posibilidades alternativas. La Gesellschaftsstruktur und
reflexión en efecto lleva a Semantik 3, 1988; Die
confrontar el estado del sistema Wissenschaft der Gesellschaft,
con estados diferentes, a 1990.
preguntarse sobre las ventajas y
desventajas de cada uno y a Religión
buscar la transformación del (Religion)
sistema de la manera más
favorable. Este se observa a sí La religión tiene la
mismo en cuanto distinto de su función de presentar en la
entorno, y con esto puede comunicación la diferencia entre
ejercitar un control sobre su lo que es observable y lo que no
propia manera de operar. El es: tal función puede resolverse
sistema de la ciencia, por sólo de manera paradójica [véase
ejemplo, (diferenciado con base paradoja]. Para aclarar esta
en la distinción verdadero/no definición es necesario tener
verdadero, que marca sus límites presente que cualquier forma (es
con respecto al entorno) puede en decir cualquier distinción: véase
el campo de la reflexión identidad/diferencias) marca un
epistemológica observar tal límite entre algo determinado y
distinción y controlar la manera algo que queda excluido,
en que ésta se aplica: puede implícito, pero no indicado: en
122
toda comunicación se opera una un problema complementario: ¿cómo
alusión a algo inobservable. hacer para permitir y planificar
Desde este punto de vista, toda situaciones en las cuales sea
la comunicación implica a la posible la experiencia religiosa
religión; este universalismo, sin como unidad de lo observable y lo
embargo, se equilibra por el inobservable?
hecho de que la religión puede Uno de los primeros modos
observar la realidad sólo con que permiten articular una
base en sus propios criterios realidad imaginaria de lo
específicos. La especificidad de religioso consiste en el secreto:
la religión se da de un modo la comunicación queda limitada,
particular en el cual ésta trata de tal manera que se vuelve
la diferencia posible distinguir lo que es
observable/inobservable sagrado del resto. Los objetos
volviéndola como su principal hacia los cuales se dirige la
problema de referencia: las comunicación religiosa (huesos,
formas de la comunicación son estatuas, animales, lugares o
religiosas cuando su sentido cualquier otra cosa) se extraen
alude a la unidad de esta de la normalidad, pero pueden sin
diferencia. En las religiones más embargo ser percibidos. La
desarrolladas de la sociedad situación en primera instancia es
moderna esta diferencia se comprensible, pero al mismo
codifica [véase código] a través tiempo hay algo más que no debe
de la distinción binaria entre ser verdaderamente comprendido,
inmanente y trascendente: para aunque se pudiera, porque en el
cualquier paradigma inmanente fondo los objetos son objetos y
sobre el que se pueda dar una aun los eventos que suceden se
comunicación existe siempre un insertan dentro de procesos del
correlato trascendente que en todo normales: precisamente esto
cuanto tal es inobservable. garantiza la posibilidad de
La religión siempre tiene programar los comportamientos de
que ver con una realidad doble: manera religiosamente adecuada.
por un lado está la realidad La religión da un salto
inmanente, real, y por el otro evolutivo cuando al lado de la
está la realidad trascendente, antigua distinción entre cosas y
imaginaria. La diferencia eventos se diferencia y se afirma
observable/inobservable es el código específico de la
presentada por la religión como religión, que distingue entre
unidad, operando de esta manera inmanencia y trascendencia. La
una re-entry [véase re-entry]: es ventaja de este código está
posible observar cómo al lado de primeramente en el hecho de que
todo lo de lo que se puede hablar permite observar todo el mundo y
hay algo indeterminable, duplicarlo de manera clara y
inobservable, trascendente. La distinta: para todo lo que es
diferencia reentra en el lado inmanente existe un correlato
observable y se vuelve explícita trascendente. Ya no se trata de
como unidad de la diferencia, señalar como sagrada o profana
misteriosa y paradójica. una cosa o un evento, pero es
Un problema común a todas necesario dirigirse a Dios como
las formas de religión que se han observador. En el caso de la
desarrollado en la historia de la religión hebrea, por ejemplo,
sociedad concierne precisamente a Dios no tiene nombre: se sustrae
este punto: ¿cómo evitar que lo a cualquier conocimiento y su
imaginario se reduzca a la presencia en el mundo se da
arbitrariedad, de tal manera que solamente en la forma del texto,
cualquiera pueda decir cualquier el cual debe ser interpretado. Se
cosa apoyándose en que es algo vuelve tarea de la tradición la
que tiene valor religioso? En transmisión de interpretaciones,
otro lado de la cuestión propone que pueden ser extremadamente
123
contradictorias entre sí. Dios es [véase operación/observación]: un
por tanto el observador observador muy particular, sin
trascendente y al mismo tiempo la embargo, ya que no tiene
unidad de observador y observado necesidad de marcar ninguna
y cualquier forma de santidad que distinción, siendo él sin embargo
se admita en el mundo inmanente, la unidad de cualquier
siempre será sólo un reflejo de diferencia, y precisamente por
la trascendencia de Dios. La esto toma sobre sí el peso de los
peculiaridad de la codificación pecados del mundo. Los hombres no
religiosa consiste precisamente tienen necesidad de saber cómo
en esto: que la re-entry del está hecho Dios y tampoco deben
código no sucede del lado intentar saberlo, cómo lo ha
positivo, sino en el negativo. hecho Lucifer, porque esto
Mientras que los demás códigos significaría querer distinguirse
parten del presupuesto de que es de Dios: es decir observarlo.
positivo distinguir entre Con la llegada de la
positivo y negativo (es una diferenciación funcional [véase
verdad lógica el que se debe diferenciación de la sociedad] la
distinguir entre verdadero y no religión ha encontrado una
verdadero; es un bien distinguir situación nueva y con ella
entre bien y mal, etcétera), la algunos problemas nuevos. Su
religión vuelve determinable visión del mundo no puede ya ser
cualquier sentido remitiendo a lo válida para la sociedad entera y
que en todos sentidos es la moral misma no funciona ya
indeterminable. La distinción como factor integrador de la
entre determinable e sociedad. Aun si la moral
indeterminable, es decir, ingresa mantiene su universalismo, sus
del lado negativo, en lo programas no son capaces de
indeterminable. encontrar un consenso
Por lo menos en las generalizado y la integración de
religiones más desarrolladas, el la sociedad se realiza en las
código se programa [véase relaciones entre los sistemas de
programas] en conexión con la función y ya no con base en los
moral [véase moral]. La mandamientos. Su relación con los
orientación de la comunicación se otros ámbitos de la sociedad ya
da por la diferencia entre bien y no es la propia de la sociedad
mal; con el problema consiguiente estratificada: en la discusión y
que Dios admite aun las acciones en la reflexión religiosa hoy se
malas, demostrando de esta manera habla de secularización, término
estar más allá de cualquier con el cual se indica
distinción. La libertad de fundamentalmente el hecho de que
elección se sitúa en el cúlmen de existe un ambiente social externo
la creación: única recomendación al sistema de la religión y que
divina es la de ver algo por lo tanto la religión es sólo
trascendente en todo lo que uno de tantos sistemas parciales
sucede. de la sociedad.
La particularidad de las De manera distinta a
religiones monoteístas se algunos sistemas parciales de la
encuentra en su específica sociedad moderna, la religión no
fórmula que indica la unidad de posee un medio propio de
inmanente y trascendente: Dios. comunicación generalizado
La existencia de la trascendencia simbólicamente [véase medios de
se afirma mediante su comunicación generalizados
personificación como Dios, y esto simbólicamente]. Aunque la fe
probablemente para poder definir posea algunas características
la trascendencia como perspectiva propias de tales medios, le falta
de observación del mundo sobre todo su típica tendencia a
inmanente. Dios es una persona y distinguir claramente entre
en cuanto tal un observador experimentar y actuar [véase
124
atribución] como selecciones Riesgo/peligro
improbables que requieren (Risiko/Gefahr)
motivación. La fe religiosa no
puede operar una distinción El concepto de riesgo se
semejante, porque toda la vida refiere a la posibilidad de daños
debe ser sometida a la futuros debido a decisiones
observación de Dios y no tendría particulares. Las decisiones que
sentido pensar que la salvación se toman en el presente
puede ser obtenida sólo con condicionan lo que acontecerá en
buenas intenciones a las que no el futuro, aunque no se sabe de
sigue ninguna acción o, al qué modo: deben ser tomadas sin
contrario, con cualquier acción tener una conciencia suficiente
justificada por los buenos de lo que sucederá. Con otras
sentimientos. La religión está palabras: quien toma un decisión
demasiado cercana a la totalidad en el presente no se puede
del hombre para poder distinguir proteger, con seguridad, de
de esta manera. eventuales daños futuros y éstos
Una especie de equivalencia pueden ser consecuencia de un
funcional del medio de comportamiento. El riesgo está
comunicación generalizado caracterizado por el hecho de
simbólicamente se encuentra en la que, no obstante la posibilidad
tendencia particular de la de consecuencias negativas,
religión a operar inclusiones y conviene, de cualquier modo,
exclusiones. Mientras quien queda decidir mejor de una manera que
excluido en un sistema parcial de otra.
puede fácilmente ser excluido Por lo tanto, el riesgo
también de los otros, en el caso depende de la atribución [véase
de la religión las cosas son atribución] de los daños
distintas: la religión es el (posibles o efectivamente
único sistema parcial de la decididos) debido a una
sociedad que no se basa en la resolución que se toma en el
integración de la exclusión sistema; esto presupone una
[véase inclusión/exclusión], ya observación de segundo orden
que aun los excluidos de los [véase operación/observación], en
otros sistemas parciales (por la cual un observador observa a
ejemplo, los pobres) pueden estar otro observador (que puede ser él
incluidos en la comunicación mismo). Esta forma de observación
religiosa. Y viceversa, la distingue el riesgo en sentido
exclusión de la religión no estricto, de otras situaciones de
conlleva, como lo hizo en la Edad incertidumbre o de peligro:
Media, la exclusión de la mientras que con la designación
sociedad. de peligro se entiende, de manera
Qué tanto sea capaz la general, una posibilidad de daño
religión de incluir a los digna de atención, se habla de
excluidos, que son una parte riesgo sólo en el caso en el que
consistente de la población el daño se hace posible como
mundial, es una cuestión que consecuencia de una decisión
puede encontrar sólo respuestas tomada en el sistema y que no
empíricas, y de la misma manera puede acontecer sin que hubiera
es difícil comprender qué tanto mediado tal decisión. El peligro
puede la religión reflejar esta de mojarse en caso de lluvia (un
función como su propia función. evento incontrolable en el medio
ambiente) se ha transformado en
[G.C.] riesgo con el invento del
Die Religion der Gesellschaft, paraguas, ya que el peligro de
manuscrito; Funktion der empaparse ahora es consecuencia
Religion, 1977; de la decisión de echar (o no)
Soziologische Aufklärung 4, 1987, mano de él.
IV. Por otro lado, todos los
125
riesgos conducen a generar posible (ni plausible) determinar
riesgos ulteriores, como el de en el presente de qué manera los
perder el paraguas cuando uno ya otros deberán comportarse en
se ha decidido a no correr el situaciones futuras: en las
riesgo de bañarse. discusiones sobre la problemática
La decisión teórica de ecológica, por ejemplo, está
distinguir el riesgo, del siempre presente la preocupación
peligro, se torna irrelevante si por dejar abierta la posición
no se hace la referencia a la para las generaciones futuras,
idea de seguridad, y con esto la quienes tendrán que decidir sobre
seguridad se convierte en un la base de consideraciones que no
concepto decisivo: no se puede se pueden conocer hoy.
tener seguridad frente a los La propiedad afronta el
daños futuros. El mismo intento problema de la escasez [véase
de evitar los riesgos (por economía] y de la preocupación de
ejemplo conducir a baja asegurarse en el futuro la
velocidad) se puede volver posibilidad de tener acceso a los
riesgoso (porque se arribó tarde, bienes limitados. La propiedad
o porque se pudo hacer otra cosa, introduce la confrontación ya que
o porque se terminó siendo impide el acceso de los otros:
embestido por otro). Por sólo el propietario puede
consiguiente, la oportunidad disponer del propio bien. Pero en
puede convertirse en daño y esta una economía monetarizada todo
es una carga que está presente en bien tiene un valor en dinero y
toda decisión; la antigua receta esto hace que la propiedad esté
de la prudencia ya no ayuda mucho sometida al riesgo: si no se
en la actualidad. invierte, puede caer rápidamente
El concepto de riesgo, por el valor de la propiedad -aunque
lo tanto, se puede generalizar a toda inversión, por otro lado, es
placer en la dimensión objetiva; inevitablemente riesgosa.
toda decisión y todo Desde el punto de vista
comportamiento puede resultar sociológico, la problemática se
riesgoso -o al revés, no existe complica por el hecho de que la
comportamiento seguro en el evaluación del riesgo y la
sentido de que se encuentre disponibilidad de aceptar los
exento de riesgos. El riesgo daños cambia fuertemente si se la
depende solamente del modo de considera desde el punto de vista
observación y no de presuntas del riesgo o del peligro. La
características objetivas. persona que se expone al riesgo
El riesgo es una de las elevado de fumar (producto de su
formas de vincular el tiempo propia decisión), reacciona de
(Zeitbindung), esto es, una de modo totalmente distinto al
las formas con la que la sociedad peligro, que las personas que
controla su propia renovación, al reaccionan a los daños
vincular estados futuros con resultantes del envenenamiento
decisiones presentes. El hecho de ambiental o de otras formas de
que se haya difundido la contaminación: se acepta el
orientación hacia el riesgo, pone riesgo derivado de fumar, pero no
en entredicho la otra forma de se está dispuesto a exponerse a
vincular el tiempo: la norma y la los peligros generados del
propiedad. comportamiento riesgoso de los
La norma [véase derecho] otros, y esto aunque se sepa que
establece aquello que se debe es mucho más peligroso fumar que
esperar del futuro y es válida respirar aire contaminado.
aun en el caso de que la En general,
expectativa sugerida por la norma sociológicamente es más decisivo
se transgreda [véase hacer notorio que las decisiones
expectativa]. En las situaciones que toma uno (dispuesto a
riesgosas, sin embargo, no es afrontar los riesgos que de allí
126
resulten), se constituyen en selección de los contenidos de
peligro para los otros, en sentido que surgen de la
particular para aquellos en los sociedad, o bien, como el
que recaen las consecuencias conjunto de las premisas de
(Betroffene). sentido dignas de ser conservadas
Teniendo en cuenta la en la sociedad. Por otra parte,
diferencia con respecto a la también puede ser definida como
atribución, ninguna argumentación la reserva de temas que se
racional puede convencer a la conserva a disposición para la
persona afectada: por ejemplo emisión de la comunicación: el
convencer a aquellos que habitan patrimonio de ideas que tiene
en una zona respecto a la importancia desde el punto de
construcción de una central vista comunicativo. En síntesis,
nuclear y de aceptar el riesgo la semántica es aquella parte de
derivado de esa decisión (aunque significados de sentido
se tenga conciencia de que una condensados y reutilizables que
catástrofe es estadísticamente está disponible para la emisión
improbable). La difusión de de la comunicación.
orientarse por el riesgo, por El sentido tiene realidad y
consiguiente, tiene consecuencias contenido sólo en el presente:
decisivas sobre la forma de aparece como evento, como
solidaridad que todavía es selección específica en la
posible. comunicación. Para que sea
La ineficacia de la posible una coordinación entre
explicación racional remite a estas selecciones de sentido,
otra característica del riesgo: cada contenido específico de
el adquirir más información no sentido debe insertarse en el
conduce a una disminución del cuadro de lo que puede ser
riesgo, sino por el contrario a esperado en la sociedad. El
su aumento, debido a que se ponen sentido por lo tanto debe ser
en juego más factores. De aquí elaborado, tipificado, definido
que la ciencia no pueda con respecto a un cuadro de
constituirse en soporte frente a relaciones. Elaboración o
las sorpresas que se puedan tipificación del sentido
presentar en el futuro. significa posibilidad de
desarrollo de lo que es usual,
[E. E.] pero también de aquello que es
Sociología del Riesgo, U. de nuevo y sorprendente, o también
Guadalajara/U. ambiguo: aun para expresar un
Iberoamericana/Iteso, contenido de sentido inusual o
Guadalajara, México, 1992; Risiko utilizar críticamente el sentido
und Gefahr, en Soziologische es necesaria la relación con el
Aufklärung, 5, 1990. uso común y corriente.
Las varias formas conexas
en un patrimonio semántico
Semántica complexivo están constituidas por
(Semantik) el sentido generalizado [véase
medios de comunicación
La semántica es el generalizados simbólicamente],
patrimonio conceptual de la seleccionado con respecto a los
sociedad. En términos contenidos concretos que emergen
sociológicos, es posible definir en las específicas
la semántica con referencia a los comunicaciones, y elaborado como
conceptos de sentido [véase senso tipificado, disponible de
sentido] y comunicación [véase manera relativamente
comunicación]. Por una parte, la independiente por la situación
semántica es definible como el específica. Esta tipificación del
conjunto de las formas sentido responde a la exigencia
utilizables para la función de de relación entre comunicaciones:
127
tal relación, en efecto, se abstractos. El primer nivel
realiza a través de la selección corresponde a la semántica para
de los contenidos específicos de la orientación de la comunicación
sentido en la dirección de la menos abstracta y más familiar,
tipología existente, en el volver El segundo nivel corresponde a la
comprensible la conexión entre lo semántica de los textos, al
que emerge y lo que ya existe. material histórico cultural, al
Para eso sirve la semántica: se patrimonio del saber de la
trata de conceptos e ideas por sociedad sobre sí misma y sobre
usar y eventualmente construir, su entorno. En este segundo nivel
concepciones del mundo, teorías se producen también las
científicas, opiniones más o autodescripciones de la sociedad,
menos comunes, ensayos de incluida la teoría sociológica de
revista, materiales de discusión, la sociedad [véase sociedad], a
etcétera. El sentido generalizado través de la cual la semántica
y elaborado se vuelve utilizable incluye la descripción de sus
como tema de comunicación: en mismas bases estructurales.
consecuencia, podemos observar la La evolución de la
semántica como una reserva de semántica es proporcional al
temas. desarrollo de los medios de
Tipificando el sentido, la difusión de la comunicación
semántica sensibiliza la sociedad [véase medios de difusión] y a la
a ciertos contenidos de la mutación de la estructura de la
comunicación antes que a otros: sociedad [véase diferenciación de
de tal modo, ella orienta la la sociedad]. A falta de
comunicación, con base en tipos escritura, en la sociedad que se
comprensibles a todos los da por diferenciación
participantes. La disponibilidad segmentaria, la semántica es sólo
de una semántica vuelve posible oral y está vinculada a la
la orientación de la memoria de los participantes.
comunicación, con relación con Después del invento de la
una reserva de temas y en la escritura (en la sociedad
selección de lo que se debe o se estratificada) se hace posible
puede decir o preguntar, según el anclar la semántica en textos
tema y el contexto. Si se concibe escritos: con esto ella puede
de esta manera, la semántica no anticipar o activar procesos de
puede ser considerada como un desarrollo social, aun pudiendo
sistema autónomo de la sociedad: permanecer ligada a tradiciones
al contrario es un conjunto de obsoletas. La selección de la
formas de la sociedad, semántica sucede a través de
indisoluble desde su contenido criterios de plausibilidad y de
(estructuras y operaciones). evidencia. Su estabilización se
Dentro de la semántica, es da como un conjunto de dogmas. La
posible distinguir entre dos invención de nuevos medios de
niveles de elaboración del difusión (desde la imprenta hasta
sentido. En un primer nivel, la la televisión) y la llegada de la
semántica es todo lo que se sociedad diferenciada por
produce como tema para la funciones provocan una mutación
comunicación (comprendidas las importante: las formas semánticas
imprecaciones, los proverbios se desarrollan y diferencian, se
populares, etcétera). En un separan de los criterios
segundo nivel, en cambio, que selectivos precedentes, se
constituye una elaboración de la desdogmatizan y se enganchan a la
elaboración del sentido, se reflexión [véase reflexión] de
encuentra la semántica elaborada los sistemas parciales de
(gepflegt): se trata de la función. En la sociedad moderna,
semántica que se conserva y se por tanto, la semántica elaborada
transmite para intentos se produce en los sistemas de
comunicativos más serios y función, como orientaciones
128
científicas, económicas, Sentido (Sinn)
políticas, jurídicas, religiosas,
terapéuticas, relativas al amor. El sentido es el médium
No es posible hacer [véase forma/médium] que permite
depender semántica y estructura la creación selectiva de todas
de la sociedad una de la otra. las formas sociales y psíquicas.
Las mutaciones de la semántica El sentido tiene una forma
son correlativas a las mutaciones específica, cuyos dos lados son
de estructura de la sociedad a realidad y posibilidad, o también
través de la variable que actualidad y potencialidad. El
interviene de la complejidad sentido es una conquista
social. La variación de la evolutiva propia de los sistemas
estructura de la sociedad sociales y de los sistemas
comporta una variación ulterior psíquicos: permite dar forma a la
en las relaciones entre las autorreferencia [véase
comunicaciones: cambian la autorreferencia] y a la
selectividad y los niveles de construcción de la complejidad de
contingencia de tales relaciones. tales sistemas [véase
Esto quiere decir que hay un complejidad], por tanto a toda
cambio de nivel de complejidad diferencia sistema/entorno [véase
social. Este cambio requiere un sistema/entorno] relativa a
cambio de la semántica, en cuanto ellos.
que esta última tiene la función Basándose en la
de orientar la comunicación: si fenomenología de Edmund Husserl,
no cambia al mutar las relaciones Luhmann afirma que el sentido es
entre comunicaciones, la la premisa para la elaboración de
semántica pierde su contacto con toda experiencia [véase
la realidad social. Para poder atribución]: se presenta como
orientar la comunicación, la excedente de referencias de un
semántica debe seguir los cambios dato experimentado a ulteriores
de complejidad, que se derivan de posibilidades de experimentar. Es
las mutaciones de la estructura la forma que ordena el
de la sociedad. experimentar determinándole la
Con esto se da una referencia a ulteriores
circularidad de relaciones: la posibilidades: presentación
mutación de la semántica depende simultánea de real (actual) y
de las mutaciones de estructura, posible (potencial). Cada dato
pero al mismo tiempo determina el real se proyecta contra un
acontecer de nuevos temas de horizonte de otras posibilidades,
comunicación y nuevas y cada actualización suya
tipificaciones de sentido. No potencializa otras posibilidades.
obstante esta circularidad de Posible y real, potencial y
relaciones, la evolución de la actual aparecen siempre y sólo
semántica está siempre en retraso juntos. El sentido se reproduce a
con respecto a las mutaciones de través de un experimentar que
estructura, por lo cual la continuamente lo actualiza
descripción de la sociedad refiriendo a otras posibilidades
siempre es en alguna medida que son potenciales. Esta
inadecuada con respecto a las definición fenomenológica puede
novedades que en ésta se inscribirse en una teoría de los
producen. sistemas, en la cual el concepto
[C. B.] de sentido se vuelve fundamental.
Gesellschaftsstruktur und El sentido se constituye sólo en
Semantik I, 1980; El amor como sistemas sociales [véase sistema
pasión, Península, Barcelona, social] y sistemas síquicos
1985; TS, V [Véase sistema psíquico]. Esto
significa que experimentar y
actuar del sentido son
determinados en operaciones
129
[véase operación/observación] de operación de los sistemas
un sistema social sociales (y de los sistemas
(comunicaciones) o de un sistema psíquicos). Por una parte, el
psíquico (pensamientos). En otros mundo [véase mundo] es observable
términos, el sentido da forma a (cobra forma) únicamente con base
la operación de los sistemas en el médium sentido. Por otra
sociales y de los sistemas parte, la forma del sentido
psíquicos: comunicaciones y permite la observación específica
pensamientos se realizan con base de determinados tipos de
en el sentido. Algo limitado es sistemas, sociales y psíquicos:
tema de la comunicación o centro el sentido necesita de tales
de la intención psíquica, sistemas para realizarse. Sentido
mientras que el resto es y sistema (psíquico o social),
horizonte potencial para por tanto se presuponen y
comunicar o pensar. condicionan recíprocamente: son
Por una parte, una posibles sólo juntos. Ya que el
comunicación (un pensamiento) no sentido es la unidad de la
puede estar cerrada en sí misma, diferencia entre real y posible,
en su mera realidad actual: se todo tiene sentido (todo lo real
constituye únicamente en la y todo lo posible). El sentido
referencia a otras posibilidades incluye a su contraparte: la
de comunicación (de pensamiento). misma negación de sentido está
Por otra parte, la actualización dotada de sentido (aun el
de una comunicación (un sinsentido tiene sentido). Cada
pensamiento) es la base para la contenido de sentido obtiene
apertura de posibilidades realidad actual sólo a través de
ulteriores de comunicar (pensar). la referencia a otro sentido,
En términos de la teoría de los referencia que atiende también la
sistemas, esto significa que la posibilidad (entre otras) de una
autorreferencia de base [véase reactualización del mismo
autorreferencia] de los sistemas contenido de sentido. El sentido
sociales y psíquicos se vuelve refiere siempre de nuevo al
posible por la forma del sentido: sentido: el sentido es
una comunicación puede referirse autorreferencial. El mundo se
a otra comunicación (un constituye, por tanto, como
pensamiento a otro pensamiento) globalidad de las referencias de
sólo abriendo un excedente de sentido: el sentido determina por
posibilidades de comunicar sistemas sociales y sistemas
(pensar). El sentido determina psíquicos el inevitable excedente
por tanto la capacidad de de posibilidades que constituye
relación (Anschlussfähigkeit) la complejidad del mundo, mundo
entre elementos que asegura a que a su vez, funge como
estos sistemas la posibilidad de presupuesto para el actualizarse
continuar operando. de sus contenidos específicos. El
Un sistema constitutivo de sentido es un concepto
sentido es un orden fundamental para la sociología
selectivamente abierto a otras precisamente porque permite la
posibilidades. El sentido construcción de la complejidad
delimita sin embargo la del mundo: permite pasar del
observación del sistema: fija los postulado de principios últimos e
vínculos para la observación de invariables a la posibilidad de
los sistemas que lo constituyen. observar todo como contingente.
Para tales sistemas, todo tiene La función del sentido en
sentido, ya que todo puede ser los sistemas sociales (y
comunicado (o pensado) sólo con psíquicos) es la indicación y el
base en el sentido. Para éstos el control del acceso a las
sentido es vinculante, necesario. posibilidades excedentes con
El sentido se pone así como respecto al dato actual. Por una
médium indispensable para la parte produciendo un exceso de
130
posibilidades, el sentido obliga una selección de sentido produce
a actualizar siempre alguna, actualización y simultáneamente
dejando como trasfondo a las deja como trasfondo las
demás. Por otra parte, el sentido posibilidades no actualizadas.
permite referirse, bajo la forma Selección es actualización de
de referencia, a todo lo que no algo a través de la negación
es actual: permite tomar en [véase negación] de lo demás. La
cuenta a lo posible. Mantiene negacion, que no significa
accesible, como mundo, lo que no anulación sino potencializacion,
está actualizado, impidiendo que, es la prestación o estrategia
al actualizar el dato, la fundamental a través de la cual
referencia a lo posible opera el sentido.
desaparezca. En otros términos, El concepto de sentido
el sentido permite la reducción y permite precisar la especificidad
el mantenimiento simultáneos de de los sistemas sociales y
la complejidad del mundo en el psíquicos con respecto a los
sistema. Reducción y sistemas vivos (células,
mantenimiento suceden con base en organismos, cerebros). El sentido
una diferencia sistema/entorno: es una conquista evolutiva de los
la operación de los sistemas sistemas psíquicos y sociales que
sociales (y psíquicos) en no permite analogías con respecto
relación con el propio entorno, a los sistemas vivos: por lo
se realiza en la forma del tanto es necesario distinguir
sentido, o sea se expresa como entre sentido y vida biológica
contemporaneidad de reducción y como tipos diferentes de
mantenimiento de complejidad. organización autopoiética. Los
El sentido también permite conceptos sistémicos
la delimitación de los límites de (autopoiesis, autorreferencia,
un sistema que lo constituye con observación, etcétera) deben ser
respecto a su entorno [véase abstraídos de sus connotaciones
sistema/entorno]. Para los originarias de tipo
sistemas sociales y los sistemas biocibernético, gira relacionarse
psíquicos, se habla por tanto de con la especificidad evolutiva de
límites de sentido. Se trata de los sistemas constitutivos de
ayudas selectivas y no de límites sentido. Con esto se construye
espaciales o materiales: la una teoría no reduccionista de
constitución del sentido en los sistemas sociales y
sistema no tiene una delimitación psíquicos, que reconociendo el
espacial o material. Los límites hecho de que aun tales sistemas,
de sentido demarcan el ámbito de como los sistemas vivos, son
posibilidades al interior de un autopoiéticos, acoge su
sistema: por tanto vuelven especificidad a través del
observable tal sistema como concepto de sentido.
contexto selectivo que produce [C.B.]
sólo las propias operaciones, SS; TS; “Der Sinn als
distinguiendo un desnivel de Grundbegriff der Soziologie”, en
complejidad entre sí y su Habemas-Luhmann, Theorie der
entorno. Los límites indican que Gesellschaft oder
en el sistema rigen condiciones Sozialtechnologie, 1971.
específicas de complejidad
reducida, mientras que en el
entorno la complejidad está Sistema/entorno
condicionada de una manera que no (System/Umwelt)
puede ser controlada por el
sistema. La diferencia
El sentido opera a través sistema/entorno es el punto de
de las selecciones. Es la forma partida del planteamiento de la
de selección que caracteriza teoría de los sistemas de
sistemas sociales y psíquicos: Luhmann. Un sistema no puede
131
darse independientemente de su pertenece globalmente al entorno,
entorno, en cuanto que se que por lo tanto es distinto para
constituye precisamente al cada sistema. El entorno está
trazar, mediante sus operaciones, constituido en efecto de manera
un límite que lo distingue de lo residual por las operaciones de
que como ambiente, no le un sistema (como “correlato en
pertenece. Ningún sistema puede negativo”: entra en todo lo que
operar fuera de sus límites no pertenece al sistema), y de
[véase operación/observación]: suyo no es un sistema: no dispone
sin un entorno del cual de operaciones propias ni de una
distinguirse no sería posible propia capacidad de actuar. La
identificar un sistema, un ámbito atribución [véase atribución] al
autónomo en el que rigen entorno es una estrategia interna
condiciones específicas, que se del sistema para la gestión de la
sustrae a una coincidencia punto propia complejidad. El entorno no
por punto con los estados del está, como el sistema, demarcado
entorno [véase autopoiesis]. por límites, sino por horizontes
Fijar un límite no que no pueden nunca ser
significa aislar al sistema. Las trascendidos en cuanto que se
operaciones siempre son internas, expanden con el crecimiento de la
pero desde el nivel de la complejidad del sistema: el
observación el límite puede ser horizonte se retira en la medida
trascendido y se constatan varias en que nos acercamos a él.
formas de interdependencia entre La relatividad a un sistema
sistema y entorno. Cada sistema no implica ninguna
necesita toda una serie de desvalorazicación del entorno, ni
presupuestos de entorno: para un de su papel subordinado: el punto
sistema social, por ejemplo, la de partida no es el sistema ni el
disponibilidad de sistemas entorno, sino la diferencia entre
psíquicos capaces de participar ellos [véase diferencia], para la
en la comunicación, además de un cual ambas partes son igualmente
entorno físico que la permita imprescindibles. No se da la
(una temperatura ambiental dentro constitución de un sistema sin
de una determinada gama de una relación con el entorno, y
variación, una fuerza de gravedad tampoco un entorno sin sistema:
adecuada, etcétera), y a otras surgen solamente juntos. La
muchas condiciones. Un mismo capacidad de actuar, por una
evento, además puede pertenecer parte, es prerrogativa del
al mismo tiempo al sistema y a su sistema y constituye una
entorno. Un evento dado puede asimetría en la relación
constituir, por ejemplo, un sistema/entorno, la cual se
elemento al mismo tiempo de un refleja aun en el hecho de que
sistema social (como sólo en el sistema se puede
comunicación) y a un sistema efectuar una re-entry [véase re-
psíquico (como pensamiento), aun entry] de la misma distinción.
si tales sistemas reentran Por otra parte siempre es el
recíprocamente el uno en el entorno el que presenta la
entorno del otro [véase complejidad [véase complejidad]
interpretación]: las condiciones más elevada.
a las que tal evento se somete La distinción
son siempre distintas cuando se sistema/entorno estabiliza en
pasa de adentro del sistema a su efecto un desnivel de complejidad
entorno [véase evento]. (Komplexitätsgefälle) que obliga
El entorno, por otra parte, al sistema a efectuar constantes
nunca es “en sí” entorno, sino selecciones y le impone la
siempre es entorno de un sistema contingencia [véase complejidad]
del cual constituye lo “externo” de cada operación: el entorno
(todo lo demás). Dado un sistema, presenta siempre más
todo lo que no entra en él posibilidades que las que el
132
sistema puede actualizar. Aun sistema a operar ante el entorno
siendo relativo al sistema de vez algunas selecciones más drásticas
en cuando considerado, el entorno que ante sí mismo. El sistema
no es en efecto pasivamente y reacciona de manera más sensible
amorfamente disponible para sus a eventos y procesos internos que
exigencias, sino que presenta a eventos y procesos del entorno
formas y estructuras propias, con (sin embargo no podría
las cuales el sistema se debe considerarlos a todos) y con esto
confrontar. La constitución de presenta una relativa
sistema por otra parte no sería indiferencia a estos últimos. La
posible en un entorno atribución interna o externa es
absolutamente caótico y sin embargo una estrategia
entrópico: éste debe presentar interna para la orientación de
por lo menos un orden suficiente las operaciones del sistema: qué
para que se puedan marcar y es lo que se coloca en el
mantener distinciones [véase exterior depende de las
constructivismo]. estructuras internas y en
Para comprender la orientarse al entorno el sistema
estructuración y la dinámica reacciona a algo que él mismo ha
autónoma del entorno, es construido (aunque no sea capaz
necesario tomar en cuenta la de dominarlo). El sistema
distinción entre el entorno de un económico, por ejemplo, puede
sistema y los sistemas en el atribuir la caída de la bolsa a
entorno de tal sistema, que a su sí mismo como consecuencia de las
vez se orientan a propias propias operaciones, o bien al
distinciones de sistema/ entorno entorno como consecuencia de
(para las cuales el sistema de eventos políticos, de la
partida recae en el entorno): el emotividad de los operadores, o
entorno de un sistema de de otros factores.
comunicación, por ejemplo, Si se plantea la pregunta
comprende una multiplicidad de de la racionalidad [véase
organismos, sistemas psíquicos, racionalidad] estamos ante una
otros sistemas sociales, cada uno re-entry de la distinción
organizado autopoiéticamente de sistema/entorno en el sistema, y
manera autónoma e influenciado éste trata internamente su
sólo en una mínima medida por la relación con el entorno. El
actividad del sistema de sistema económico se puede
comunicación mismo. Ningún preguntar entonces de qué manera
sistema puede disponer de la los propios procesos han incidido
relación sistema/entorno de en el operar de la política,
otros, y por esto su ambiente, generando con un efecto de
cuya unidad está constituida por regreso los eventos que han
el sistema mismo le pertenece provocado la caída de la bolsa.
como una compleja retícula de Ningún dato puede colocarse
distinciones sistema/entorno, que definitivamente en el sistema o
se influencian recíprocamente y en el entorno, sino que pertenece
que éste no puede determinar. siempre simultáneamente a un
El entorno es siempre mucho sistema y a un entorno de otros,
más complejo que el sistema, y según la perspectiva de
esta asimetría no puede observación. Tal observación debe
invertirse: cada intento del por tanto especificar la propia
sistema por controlar su entorno referencia de sistema, es decir,
significa una transformación del el observador al que se refiere,
entorno de otros sistemas, que y no puede basarse en el
reaccionan volviendo el entorno presupuesto de una realidad dada.
del primer sistema más complejo La distinción
aún y reproduciendo con esto el sistema/entorno puede repetirse
desnivel de complejidad. dentro del sistema: el sistema
Tal desnivel obliga al usa entonces a sí mismo como
133
entorno para la construcción de intervención desde el exterior,
sistemas parciales, que sino exclusivamente cómo
constituyen propias distinciones “autosocialización”: el sistema
sistema/entorno presuponiendo la psíquico utiliza algunos
reducción de complejidad operada estímulos que provienen del
por el sistema más comprensivo ambiente para reespecificar las
con respecto al entorno propias estructuras conforme al
indeterminado [véase propio modo de operar. La
diferenciación, diferenciación de sociedad, por su parte, puede
la sociedad]. referirse a los sistemas
[E.E.] síquicos, pero debe hacerlo con
SS; Die Wissenschaft der base en estructuras
Gesellschaft, 1990, pp. 287 ss., específicamente comunicativas: se
TS. construyen para este fin las
unidades de las personas [véase
Sistema psíquico inclusión/exclusión].
(psychisches System) El presupuesto de la
cerradura operacional excluye
Los sistemas síquicos o también una relación directa
conciencias representan, junto entre conciencias diferentes, que
con los sistemas sociales [véase pueden entrar en contacto sólo de
sistema social] y a los sistemas manera mediata a través de la
vivos, vino de los tres niveles comunicación: ésta se realiza,
de constitución de autopoiesis sin embargo, siempre con base en
[véase autopoiesis]. Las la doble contingencia [véase
operaciones [véase doble contingencia] y la
operación/observación] de la recíproca intransparencia de los
conciencia son los pensamientos sistemas psíquicos implicados,
(Gedanken), que se reproducen que permanecen en calidad de
recursivamente en una retícula cajas negras el uno para el otro.
cerrada, sin contacto con el En cuanto operaciones
entorno: no existe ninguna autopoiéticas, los pensamientos
posibilidad de insertarse se reproducen de manera ciega
directamente en el flujo de bajo la forma de una simple
pensamientos de una conciencia, sucesión: un control sobre el
pero se puede sólo observarla desarrollo del proceso en efecto
desde el exterior, en los modos y se puede ejercitar sólo en el
en las formas del observador nivel de la observación [véase
implicado de vez en cuando. operación/ observación]. La
La conciencia en cuanto conciencia es sin embargo un
sistema cerrado es inaccesible sistema constitutivo de sentido
aun para otros sistemas [véase sentido], es decir un
autopoiéticos: ni el cuerpo ni la sistema en el que las operaciones
comunicación son capaces de siempre están acompañadas por la
determinar el flujo de los autoobservación; cada pensamiento
pensamientos, sino sólo son contribuye a la reproducción del
capaces de ofrecer algunos sistema psíquico como unidad ya
estímulos que la conciencia es que está conectado a través de la
libre de elaborar en las propias observación, a un pensamiento
formas y según las propias precedente (obviamente del mismo
estructuras [véase acoplamiento sistema).
estructural]. La sociedad La observación requiere
pertenece al entorno del sistema siempre la orientación a una
psíquico, y las relaciones entre distinción: la observación de los
los dos niveles de autopoiesis pensamientos por parte de otros
toma la forma de interpenetración pensamientos se ayuda de la
[véase interpenetración]. La distinción
socialización de las conciencias autorreferencia/heterorreferencia
no se realiza a través de una [véase autorreferencia]. La
134
conciencia construye tal una identidad, que puede ser
distinción a través de la identificada en relación con el
identificación con el propio entorno y reconocida en contextos
cuerpo (Körper), que puede mutables.
observar, ya sea desde el La autoobservación de la
exterior como del interior (por conciencia por parte de la
ejemplo bajo la forma de peso, de conciencia no tiene sin embargo
dolor), y que distingue una posición privilegiada en
inevitablemente de otros cuerpos relación con la observación desde
y de otros objetos. Con base en el exterior: en ambos casos se
la distinción trata de una simplificación con
autorreferencia/heterorreferencia base en un esquema específico de
un pensamiento se observa como observación, que representa el
representación de algo propio punto ciego. El
(Vorstellung-von-etwas), y el autoanálisis no puede llevar a
pensamiento siguiente puede una autodescripción exhaustiva
decidir si orientarse a la del sistema psíquico.
autoconciencia (la [E.E.]
representación) o a la SS; “Die Autopoiesis des
heterorreferencia (la cosa Bewusstseins”, 1985; “Die Form
representada), en una situación Person”, 1991.
de biestabilidad.
De esta manera el sistema Sistema Social
es también capaz de ejercitar una (soziales System)
forma de control sobre sí mismo
ya que puede distinguir el Un sistema social es un
componente interno sistema autorreferencial
autorreferencial del pensamiento autopoiético [véase
precedente y reconectarse con él. autorreferencia, autopoiesis],
El pensamiento piensa entonces que constituye como diferencia
otros pensamientos y se con respecto a un entorno [véase
desarrolla en maneras más sistema/entorno]. Es además
complejas y abstractas, constitutivo de sentido [véase
estimuladas por pensamientos sentido]. Sus operaciones [véase
precedentes y no necesariamente operación/observación] y últimos
por eventos ambientales. Un papel elementos son comunicaciones
central en este proceso lo [véase comunicación]. No existe
desempeña el lenguaje [véase un sistema social único, sino
lenguaje]: si se expresan de diversos sistemas sociales. Los
manera lingüística los sistemas sociales surgen por
pensamientos pueden ser más autocatálisis de los problemas de
fácilmente reconocidos, mientras doble contingencia [véase doble
que las reglas y las formas contingencia], que permiten
lingüísticas pueden fungir como afrontar a través de sus
apoyo para el autocontrol. operaciones (comunicaciones).
La conciencia puede El concepto de sistema
entonces, apoyada en esta base, social tiene como marco de
llegar a desarrollar formas más referencia la teoría general de
avanzadas de autorreferencia como los sistemas, que echa las bases
la reflexividad y la reflexión para describir cualquier tipo de
[véase reflexión]. Se da una sistemas. Existen tres planos de
reflexión cuando el sistema análisis que permiten distinguir
psíquico se observa a sí mismo en los sistemas sociales de otros
cuanto unidad (“todos mis tipos de sistema y al mismo
pensamientos”), es decir cuando tiempo, permiten establecer
produce una representación de la relaciones entre éstos.
identidad de la conciencia dentro
de la conciencia. El sistema se
concibe entonces a sí mismo como
135
I SISTE concepto de sentido distingue
MAS sistemas psíquicos y sistemas
I MÁQUIN ORGAN SISTEMA SISTE sociales de los sistemas vivos,
I AS ISMOS S MAS como las células, los organismos,
SOCIALE PSÍQU los cerebros. Los sistemas
S ICOS sociales, como los sistemas
I INTERA ORGANIZ SOCIE psíquicos, son sistemas
I CCIONE ACIONES DADES constitutivos de sentido. El
I S concepto de comunicación como
operación y elemento último de
Para hablar de sistemas sistema distingue los sistemas
sociales, en primer lugar es sociales aun de los sistemas
necesario asumir la psíquicos, que se fundamentan en
conceptualidad fundamental la conciencia.
deducible de una teoría general De las formulaciones
de sistemas, es decir, del primer relativas a los primeros dos
plano analítico del anterior planos analíticos se deriva el
esquema. Las mutaciones de hecho de que el análisis de los
paradigma en la teoría general de sistemas sociales ya no puede ser
sistemas dan origen de notables guiado, como sucedía en la
consecuencias para la sociología. tradición sociológica, a partir
La consecuencia fundamental es del problema de la estabilidad de
que un sistema social hoy no las estructuras del sistema.
puede definirse como un todo Ahora el problema de referencia
compuesto de partes relacionadas es la continuación de su
entre sí. El punto de partida del autopoiesis en relación con el
análisis es, más bien, la entorno. El problema de partida
diferencia entre sistema y de la contingencia social (o
entorno, como premisa de doble contingencia) se convierte
operaciones autorreferenciales en el de cómo producir o
del sistema mismo. Un sistema relacionar continuamente las
social, por tanto, es un sistema comunicaciones que no tienen
distinto de un entorno y duración, porque desaparecen en
operacionalmente cerrado, es cuanto surgen [véase evento].
decir, capaz de producir por sí En el tercer plano
mismo los elementos propios y las analítico del esquema es posible
estructuras propias. distinguir los diversos tipos de
Estas definiciones sistema social: un sistema social
generales son necesarias, pero no puede ser una interacción [véase
suficientes para el análisis de interacción], una organización
los sistemas sociales. Para [véase organización], una
observar sistemas sociales es sociedad [véase sociedad]. No es
necesario distinguirlos de posible reducir un tipo de
sistemas de otro tipo (vivos y sistema social a otro, o adoptar
psíquicos), evitando confusiones modelos basados en el primado de
entre planos analíticos, y uno de ellos. La teoría de los
especialmente, evitando sistemas sociales explica la
considerar lo idéntico en un realidad social recurriendo a los
plano como idéntico también en tres tipos, a su autonomía y a
otros. sus interdependencias. Por este
Para el segundo plano motivo ya no, se puede hablar,
analítico representado en el como en la teoría de Talcott
esquema, es indispensable el Parsons, del sistema social en
recurso a conceptos que indiquen singular, sino que se debe hablar
la especificidad de los sistemas de sistemas sociales en plural.
sociales, y que los distingan de [C.B.]
otros tipos. Para esto son SS; Ökologische Kommunikation,
fundamentales los conceptos de 1986; “The Autopoiesis of Social
sentido y de comunicación. El Systems”, 1986;
136
 “Insistence on Systems Theory”, sistemas sociales. Está en la
1983. base de toda diferenciación
ulterior [véase diferenciación]
Sociedad de los ámbitos de comunicación.
(Gesellschaft) La sociedad es el sistema
que sirve de referencia para
La sociedad es un tipo captar la evolución social.
particular de sistema social Siempre está diferenciada
[véase sistema social]. Es el internamente [véase
sistema social que comprende diferenciación de la sociedad].
internamente todas las Lo que varía evolutivamente y que
comunicaciones [véase mide la evolución social es la
comunicación]. En consecuencia, forma de su diferenciación
no existe ninguna comunicación primaria. Tal forma constituye la
fuera de la sociedad. La sociedad estructura de la sociedad: la
marca los límites de la evolución social consiste en
complejidad social, limitando las mutaciones de la estructura de la
posibilidades que pueden ser sociedad.
acogidas y actualizadas en la La sociedad se diferencia
comunicación. Toda diferenciación primariamente en sistemas
de los sistemas sociales parciales que producen
particulares se desarrolla al comunicaciones sometidas a
interior de la sociedad. condiciones más restrictivas. No
Al contrario de lo que se trata de interacciones y
afirma la sociología tradicional, organizaciones, que son otros
la sociedad, en cuanto sistema, tipos de sistemas que se
no tiene como elementos propios a diferencian en su interior, sino
los individuos, las relaciones puntos de vista específicos que
entre individuos o los roles, reproducen desde un ángulo
sino las comunicaciones. Además, particular la sociedad global y
los límites de la sociedad no son que varían con la variación de la
territoriales, sino los límites estructura de la sociedad
de la comunicación. Los hombres, (sistemas de función, estratos
considerados como sistemas sociales, tribus, etcétera).
psíquicos y sus cuerpos orgánicos Estos sistemas parciales no deben
se encuentran en el entorno de la distinguir la comunicación de lo
sociedad. Con ellos, la sociedad que no es comunicación, ya que
se relaciona como a sistemas en para eso es suficiente su
el entorno [véase acoplamiento colocación al interior de la
estructural, interpenetración]. sociedad. Con base en la primera
La sociedad es sólo un tipo reducción de complejidad
específico de sistema social, realizada por la sociedad, éstos
como la interacción [véase pueden constituir formas de
interacción] y la organización comunicación específicas.
[véase organización]. La La teoría de la sociedad es
peculiaridad de la sociedad como una teoría específica dentro de
sistema social puede observarse la sociología (un caso particular
también como específica de la teoría de los sistemas
prestación reductiva de la sociales). Aporta una
complejidad: la sociedad es el autodescripción [véase reflexión]
sistema social que de la sociedad en la perspectiva
institucionaliza las últimas de la ciencia. Se trata de una
reducciones basilares de perspectiva interna de la
complejidad, y con eso, crea las sociedad que tematiza la misma
premisas para la operación de sociedad. Siendo el producto de
todos los demás sistemas sociales un sistema parcial autopoiético,
(interacciones y organizaciones). la teoría de la sociedad no
La selectividad de la sociedad “refleja” ninguna realidad
posibilita la de los otros objetiva; más bien produce una
137
perspectiva particular sobre la potencial de la diferencia entre
misma sociedad, entre las otras actualidad y potencialidad se
producidas en otros sistemas distingue ulteriormente entre
sociales. En virtud de su pasado y futuro. De todos modos
cientificidad, la descripción el presente siempre está dado por
sociológica se distingue de las el simple hecho de que el sistema
otras porque puede incluir al se reproduce autopoiéticamente
observador. La sociología sabe mediante sus operaciones [véase
que su descripción de la sociedad autopoiesis]; la orientación
es un producto interno de la hacia el tiempo lleva a
misma sociedad. Precisamente por distinguir esta actualidad, que
esto, la sociología puede siempre está dada
reflexionar sobre las condiciones simultáneamente, por aquello que
estructurales de tal descripción. no es simultáneo, produciendo de
La autodescripción esta manera una situación
sociológica tematiza las paradójica en la cual
dimensiones del sentido [véase simultaneidad y no simultaneidad
dimensiones del sentido] en las se dan al mismo tiempo. La
cuales toman forma las paradoja se despliega (entfaltet)
operaciones de la sociedad. Se mediante las diferencias
realiza como teoría de la específicas del tiempo, como
comunicación y de los media que precisamente la diferencia entre
la vuelven probable (dimensión pasado y futuro.
social), teoría de la evolución Para cualquier observador
(dimensión temporal) y teoría de [véase operación/observación] el
la diferenciación (dimensión tiempo está dado antes que nada
material). Juntas estas teorías por el hecho de que cualquier
específicas forman la teoría de distinción se constituye por dos
la sociedad. lados y para pasar de uno al otro
se necesita una operación y con
[C.B.] ella se necesita también el
TS; SS, cap. 8; Soziologische tiempo. Con esto se genera una
Aufklärung I, 1970, pp. 155-178; diferencia entre el observador
“The Self-Description of mismo, que siempre está presente,
Society”, 1984. y la diferencia entre antes y
después ligada al evento que ha
Tiempo permitido pasar de un lado al
(Zeit) otro de la distinción. La
diferencia entre simultaneidad y
El tiempo se define como la diferencia antes/después es el
observación de la realidad con tiempo.
base en la diferencia entre El presente, en el que se
pasado y futuro. Cada sistema constituyen los horizontes
existe siempre sólo en el temporales no actuales del pasado
presente y simultáneamente con el y del futuro, puede considerarse
propio entorno: en este sentido como lo que se mueve en el
pasado y futuro no son puntos de tiempo, teniendo presente, sin
partida o de llegada, sino embargo, el hecho de que con esto
horizontes de posibilidad [véase se trasladan los mismos
sentido]. horizontes: en cada momento el
Para los sistemas futuro y el pasado se
constitutivos de sentido, la representan, sin que sea posible
realidad se presenta como trasladarse del futuro o regresar
diferencia entre actualidad y al pasado. En cuanto horizontes,
potencialidad y uno de los modos a su vez, pasado y futuro no son
para hacer accesible al sistema comprendidos como el conjunto de
la potencialidad es el tiempo, el eventos sucedidos o que pueden
cual se constituye redoblando la suceder, sino como prestación
distinción: sobre el lado selectiva del sistema. No todo lo
138
que es un acontecimiento se accesible el sentido de las
vuelve importante para la operaciones sociales y psíquicas.
construcción del pasado y de En cuanto imaginarios, los
todos modos esta construcción horizontes del pasado y del
depende del sistema que la opera futuro son una construcción
y no puede tener una determinada de las estructuras
correspondencia efectiva y del sistema, que no tienen nada
puntual con aquello que realmente correspondiente en el entorno del
ha acontecido. Lo mismo es válido sistema que observan [véase
para el futuro, en cuanto que la sistema/entorno]: el sistema y su
proyección de posibilidades entorno existen sólo en el
futuras depende exclusivamente presente y sólo simultáneamente.
del sistema. Pero gracias a la proyección de
La construcción de la horizontes temporales, el sistema
dimensión temporal se basa en la puede observar las mutaciones del
posibilidad de observar entorno con algunas constantes
simultáneamente mutación y terminológicas, sin la necesidad
duración. Los sistemas de cambiar de manera
constitutivos de sentido pueden correspondiente; el tiempo del
abarcar eventos y mutaciones de sistema no está sincronizado con
situaciones sólo si pueden lo que acontece en su entorno, ya
mantener algo como constante, que que eso exigiría la disolución de
funja como trasfondo. Y los límites del sistema.
viceversa, lo que permanece La compleja construcción de
constante puede permanecer tal la dimensión temporal adquiere
sólo sobre el trasfondo de características distintas según
eventos que suceden. las estructuras de las que esté
El presente puede dotado un sistema social: varía
describirse, siguiendo estas principalmente dependiendo del
argumentaciones, de dos maneras tipo de diferenciación primaria
que se implican una a la otra. de la sociedad [véase
Antes que nada se trata de un diferenciación de la sociedad].
presente temporalmente La tradición ha interpretado el
puntualizado, que moviéndose tiempo como movimiento, entendido
transforma el futuro en pasado y a su vez como unidad de la
en el cual el tiempo pasa diferencia entre antes y después.
irreversible e inevitablemente. Los horizontes temporales de las
Desde el segundo punto de vista, sociedades anteriores a la
el presente es observable como moderna coinciden con la
duración que se abstrae del distinción entre tiempo y
transcurrir de los eventos y con eternidad. La eternidad indica la
base en él es posible recordar la posición divina, por la cual
situación pasada o imaginar una todos los tiempos son
situación futura. El presente que simultáneos; la eternidad
dura vuelve posible la garantiza que todo acontecerá
reversibilidad de las selecciones según la voluntad de Dios. La
y sobre todo vuelve posible el eternidad se distingue del tiempo
contraste con el presente finito de la existencia, que
puntualizado, contraste que posee un inicio y un fin, cuyo
permite experimentar la sentido le viene dado sólo sobre
continuidad y el transcurrir del el trasfondo de la eternidad. En
tiempo. De manera correspondiente la sociedad funcionalmente
a estas dos posibilidades de diferenciada el movimiento se
tematizar y pensar el tiempo, los sustituye por la idea del
sistemas constitutivos de sentido presente y los horizontes
diferencian estructuras [véase temporales primarios se vuelven
estructura] y procesos [véase los del pasado concluido y del
proceso], que implicándose el uno futuro incierto, abierto y
al otro permiten mantener contingente, en el cual el
139
sistema puede operar múltiples Synchronisation”, en
proyecciones de presentes Soziologische Aufklärung 5, 1990.
posibles. Las selecciones del
sistema se guían con el hecho de Valores
que el pasado es sólo una premisa (Werte)
del futuro; se le capitaliza como
historia de selecciones ya Los valores tienen la
concluidas, recombinables según función de aportar una base común
las perspectivas futuras. en la comunicación que se produce
Esta modalidad moderna de en la sociedad, no obstante que
concebir el tiempo ha tenido las conciencias no puedan acceder
efectos aun sobre la descripción unas en las otras y aun si
histórica de la sociedad. La cualquier forma social se
historia se genera siempre cuando constituye con base en la doble
algunos eventos importantes para contingencia [véase doble
la sociedad son observados con contingencia].
base en la distinción entre antes Los valores se colocan
y después; en la manera antigua precisamente más allá de todas
al menos hasta el siglo XVII, la las contingencias y logran que la
diferencia antes/después se comunicación se reproduzca sin
marcaba y se reflejaba en su que existan motivos para poner en
unidad sobre el trasfondo del discusión la orientación de
horizonte mismo del tiempo, ellos. Por esto, los valores se
distinguiendo ulteriormente entre constituyen a partir de la
el tiempo que pasa incesantemente constelación de imputación
y la eternidad divina. A partir “experimentar propio de
del siglo XVIII, con la ego/experimentar propio de
afirmación de la modernidad, la alter”, como sucede con la verdad
historia se define en un sentido científica [véase medios de
autorreferencial y ha de ser comunicación generalizados
continuamente reescrita según el simbólicamente]; pero, a
momento histórico en el cual se diferencia de ésta última, los
encuentra. La historia, en otros valores no son inmersos en la
términos, es ella misma algo comunicación mediante algunas
histórico: se realiza una re- afirmaciones y tampoco tienen
entry [véase re-entry] de la necesidad de ser sostenidos por
historia en la historia. medio de la motivación. Se les
Actualmente la historiografía considera como algo obvio y
reorganiza los datos de que funcionan sí y cuando no
dispone según el planteamiento encuentran objeciones o dudas. Al
teórico adoptado y las contrario de la comunicación
necesidades de datos no depende científica, la comunicación que
más de las fuentes que pueden ser está basada en los valores nunca
descubiertas y tomadas en lleva a la alternativa entre
consideración, sino del aceptación y rechazo de la
acercamiento teórico mismo. Desde selección propuesta. Se supone
un punto de vista sociológico, que un cierto valor es aceptado
por lo tanto, no interesa tanto por todos y que está dado como
la coherencia de los eventos que presupuesto en lo que se dice: el
han de ser descritos que la paz sea un valor
históricamente, sino la indiscutible no es necesario
consistencia del aparato teórico repetirlo constantemente, aun si
que la teoría de la sociedad es los modos para obtenerla puedan
capaz de ofrecer. divergir radicalmente; la defensa
[G.C.] de los derechos humanos es un
SS, VIII; “Geheimnis, Zeit und valor que puede ser lesionado
Ewigkeit”, en Luhmann-Fuchs, pero no puesto en discusión.
Reden und Schweigen, 1989; Sin embargo precisamente
“Gleichzeitigkeit und esta propiedad de los valores de
140
señalar lo que es común a todos, tipo de valores atañe al hecho de
se paga con una mínima capacidad que su ser irrenunciables les
de orientar las acciones: su quita todo fundamento ideal: el
misma abstracción impide sacar sujeto no puede disponer de los
consecuencias operativas en derechos subjetivos; les está
términos de acción. Aun pudiendo sometido. El lado oscuro de los
ser considerados medios de derechos humanos, en otras
comunicación generalizados palabras, consiste en el hecho de
simbólicamente, el vínculo que que los valores en general son
los valores pueden ofrecer es muy disposiciones estrechamente y
débil, si se compara con el de puramente sociales, que no pueden
los otros medios de comunicación tomar en cuenta las infinitas
generalizados simbólicamente. variantes individuales y que más
Agréguese que los valores no aún deben ser altamente
poseen muchas de las indiferentes con respecto a la
características típicas de tales individualidad de cada sujeto. La
medios de comunicación: no existe universalidad del ideal se paga
un código binario que pueda ser con la imposibilidad de
referido a los valores, como reflejarlo en cada uno de los
tampoco puede diferenciarse un casos individuales.
sistema parcial específico de los [G.C.]
valores. Aun su misma TS, pp. 124 ss.; “Von der
programación no va más allá de la allmählichen Auszehrung der
genérica orientación al valor: en Werte”, 1985;
nombre de la paz se puede hacer “Das Paradox der Menschenrechte
todo y suponer que es un valor und drei Formen seiner
universal y no es un motivo para Entfaltung”, Soziologische
una mayor tranquilidad. En este Aufklärung 6, 1995.
sentido los valores son un medio
de comunicación generalizados Verdad
simbólicamente que no tiene la (Wahrheit)
misma potencia de la verdad, del
poder, del dinero, etcétera. Por La verdad es un medio de
más que combinen selección y comunicación generalizado
motivación y por más que sean simbólicamente [véase medios de
simbólicamente generalizados, los comunicación generalizado
valores no son capaces de dirigir simbólicamente] que vuelve
la comunicación de manera probable la aceptación de un
suficientemente fuerte como para saber nuevo, extraordinario, que
llegar a ser una estructura de la provoca desvíos y que es probado
sociedad moderna. con base en teorías y métodos
Una atención especial científicos [véase ciencia].
merecen aquellos valores que Este saber no puede
presuponen una clara referencia imponerse confiándose simplemente
al sujeto, por ejemplo los en la propia evidencia o en la
llamados valores humanos. En la reputación de quien la afirma.
discusión normal sobre estos Con frecuencia se trata más bien
valores, se considera de un saber y de novedades que
indiscutible que son derechos van en contra de la obviedad de
fundamentales de la persona y que los hechos y que se presentan
en cuanto tales son derechos como desviación con respecto a la
subjetivos: la libertad, la experiencia normal de la vida
igualdad, ahora la misma cotidiana. El medio de
solidaridad y otros muchos, son comunicación verdad motiva a
valores que no pueden ser puestos aceptar un conocimiento de este
en discusión precisamente porque tipo: la verdad vuelve aceptable
se refieren directamente al la novedad sin que cada
sujeto. Un aspecto que vuelve comunicación esté forzada, para
interesante sociológicamente este obtener consenso, a recorrer los
141
procesos que han establecido una problemas que ella misma genera.
afirmación como científicamente Los métodos, en cambio, permiten
verdadera (o no verdadera). decidir de qué manera se puede
La constelación de alcanzar la calificación de un
atribuciones que caracteriza la enunciado como verdadero o no
verdad científica se fundamenta verdadero. Gracias a las
en el experimentar de los directivas aportadas por la
participantes en una lógica, los métodos tratan los
comunicación: la experiencia dos valores del código como
científica del mundo de Alter equivalentes o como igualmente
condiciona la experiencia de Ego. probables y establecen los
El contenido de los enunciados criterios según los cuales se
científicos, en otras palabras, puede decidir en un sentido o en
no se le puede atribuir a alguien el otro: un enunciado científico
como un interés o como una puede sólo ser verdadero o no
voluntad, porque eso significaría verdadero. En este caso lo que
renunciar a la posibilidad de permite interrumpir la simetría
crear vínculos con otros. El del código no es la referencia
contenido de verdad de tales hacia el exterior, como en el
enunciados no puede fundamentarse caso de las teorías, sino en el
en la responsabilidad de alguno y tiempo: los métodos establecen la
por tanto en el arbitrio, sino secuencia de pasos necesarios y
únicamente en la no arbitrariedad correctos que debe seguirse,
del mundo, del cual es posible independientemente del contenido
tener experiencia. cognoscitivo de los enunciados
El código [véase código] tratados. La localización de los
del medio de comunicación verdad valores puede darse a través de
está constituido por la métodos de tipo lineal, como el
diferencia entre verdadero y no método causal, o de tipo circular
verdadero, en donde el primer como el funcionalista [véase
valor permite que la comunicación funcionalismo].
proceda en búsqueda de nuevas Los métodos y las teorías,
relaciones, mientras que el por lo tanto, se diferencian
segundo valor fuerza a la relativamente con la distinción
comunicación a la reflexión sobre entre autorreferencia y
las condiciones que han llevado heterorreferencia [véase
al error y a través de tal autorreferencia]. Los métodos
reflexión permite que prosiga la representan la autorreferencia de
autopoiesis del sistema la ciencia, en cuanto que no
científico. tienen una referencia ambiental.
Los programas [véase Las teorías, en cambio, formulan
programas] que le permiten a la la autorreferencia de la ciencia:
verdad científica ejecutar la establecen una asimetría entre la
comunicación son las teorías y observación científica y el
los métodos científicos. Las objeto de la observación. En
teorías son conexiones de cuanto que están basadas en la
afirmaciones construidas con base observación, las teorías se
en conceptos, que permiten a la presentan como construcciones de
comunicación construir la propia la ciencia: no son las teorías
heterorreferencia, por ejemplo en las que se fundamentan en la
la forma de objetos. Estas no son identidad o en la unidad del
garantía de ninguna manera de una objeto al cual se están
correspondencia punto por punto refiriendo, sino el objeto es el
entre ciencia y realidad externa que es construido en su unidad y
[véase constructivismo], sino que en su identidad por la teoría.
ponen a la comunicación Para este propósito es
científica en condición de importante subrayar que la verdad
comparar entre ellas distintas científica no debe ser entendida
soluciones posibles a los como adaptación lograda a los
142
objetos o como descubrimiento de enunciado: se puede afirmar la
la realidad. Los dos valores del misma cosa de una manera
código de la verdad, verdadero y distinta, se podrían encontrar
no verdadero, no tienen ninguna conexiones nuevas, y esto
correspondencia con el ambiente precisamente porque atrás del
externo: al contrario de cuanto enunciado no se encuentra un
sostiene la lógica clásica con pedazo de realidad, sino siempre
ascendencia aristotélica, la y únicamente otro conocimiento.
verdad no es una propiedad de los El valor negativo, por su parte,
objetos y el error no es un marca un punto en el que las
privilegio de la conciencia. expectativas del sistema no se
Entre los valores del código y la han realizado, en donde la
diferencia entre interno y realidad se ha manifestado bajo
externo (es decir entre la forma de sorpresa, de
autorreferencia y condición insostenible de una
heterorreferencia) hay una cierta posición, de coacción a la
relación ortogonal: tanto lo reacción. El experimento
interno cuanto lo externo pueden desempeña entre otras cosas
ser objetos de observaciones y de precisamente esta función:
enunciados verdaderos o no conduce la comunicación ante la
verdaderos. La pregunta de qué alternativa entre verdadero y no
cosa por lo tanto significa verdadero y expone la
objetivo, es una pregunta a la comunicación científica a la
cual hoy se intenta responder por posibilidad de la decepción.
medio del constructivismo
radical. De cualquier manera, el [G.C.
conocimiento científico y por Die Wissenschaft der
tanto todo lo que se produce a Gesellschaft, 1990; TS, pp. 123 s
partir del medio de comunicación
de la verdad, presupone una
discontinuidad entre el sistema
que conoce y la realidad externa
a ese sistema: el conocimiento se
produce sólo por medio de las
operaciones del sistema y a
través de las conexiones entre
las operaciones que acepta la
autopoiesis [véase autopoiesis]
del sistema. En este sentido es
decisiva la manera en la cual el
conocimiento se construye, es
decir el tipo de distinciones que
el sistema marca, ya que según
las distinciones utilizadas es
posible ver algo distinto [véase
operación/observación]. La verdad
científica, por lo tanto,
ciertamente no se puede fundar
sobre un concepto ontológico de
objetividad, pero al mismo tiempo
no puede tampoco renunciar a la
pretensión de indicar la
realidad. El valor positivo,
verdadero, indica simplemente el
hecho de que la comunicación
puede conectarse inmediatamente a
un determinado enunciado y que
precisamente esta posibilidad de
conexión vuelve contingente a ese
143