Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
___________
La data de 31 August 1922, s-au adunat toţi Arhiereii Bisericii Ortodoxe din Diaspora,
care au hotărât întemeierea Sinodului Episcopilor, al cărui preşedinte să fie cel mai vechi
Arhiereu, Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) al Kievului. După tradiţie, în toate Bisericile
şi Mănăstirile aparţinând de administraţia supremă a Bisericii Ortodoxe Ruse din
Diaspora, se pomenea întâi Patriarhul Tihon, cu care niciodată nu au întrerupt
comuniunea liturgică şi de rugăciune, iar apoi Mitropolitul Antonie.Biserica Ortodoxă
Rusă din Diaspora (ROCOR) nu s-a separat niciodată de Patriarhul Tihon, considerând
că despărţirea de el este doar temporară, întrucât el era conducătorul Bisericii, deşi
comuniştii reuşise să-l ţină la distanţă de către cei 24 de Episcopi din străinătate. Chiar
în cadrul Sinodului din anul 1921, întrunit în localitatea Sremsky-Karlovtsy din Iugoslavia,
s-au discutat problemele poporului Rus care rămăsese în Rusia şi suferea datorită
chinuitorilor comunişti şi făcând apel la Conferinţa de la Geneva împotriva comuniştilor,
de eliberare a poporului rus din robia ateistă.
De amintit este faptul că Mitropolitul Antonie a făcut apel atât la puterile eclesiastice, cât
şi la cele laice pentru a apăra poporul rus batjocorit şi maltratat de comunişti. Insistenţele
sale au dat roade, iar Patriarhul Tihon a fost eliberat din arest, chiar în timpul când
comuniştii concepeau un proces de condamnare la moarte. Dar, eliberarea nu avea să
fie îndelungată, întrucât Patriarhul Tihon a trecut la cele veşnice la 5 Aprilie 1925, la
vârsta de 60 de ani, datorită prigoanei comuniste, fiind considerat Mucenic. El a fost
canonizat în anul 1989 fiind prăznuit la data de 25 Martie.
Mitropolitul Serghie a trimis documente chiar şi la ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse din
Diaspora, cerând să semneze pentru „loialitatea faţă de regimul comunist”. Din
nefericire, Mitropolitul Evloghie de Petrograd şi Episcopul Veniamin au semnat actul şi s-
au îndepărtat de Ortodoxie, dând slavă regimului ateu comunist care distrugea Biserica
şi uneltea dezrădăcinarea Ortodoxiei. Mitropolitul Antonie şi toţi ceilalţi Episcopi ai
Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora, au refuzat să semneze documentul eretic, fiind
totdeauna aproape duhovniceşte de credincioşii din Rusia care sufereau prigoanei şi nu
dând slavă prigonitorilor, cum a procedat Mitropolitul Serghie, Mitropolitul Evloghie de
Petrograd şi alţii asemenea.
Decretul Mitropolitului Serghie a fost trimis şi în închisori, acolo unde erau ierarhi sau
preoţi, dar majoritatea ştiau de ce se află în legăturile comuniste şi nu au trădat
Ortodoxia. Mulţi dintre ei, după cum scria şi Sfântul Ioan Maximovici, rupeau hârtiile şi
preferau să moară decât să trădeze Ortodoxia, iar alţii au întrerupt cu orice chip
comuniunea cu Mitropolitul Serghie, încetând chiar şi de al pomeni în rugăciuni, ca pe un
vrăjmaş al Ortodoxiei şi prigonitor al Bisericii.
Cap. IV. Biserica Ortodoxă Rusească rămâne întocmai cum a fost lăsată de Sfinţii Părinţi
Ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora nu l-a socotit niciodată ca fiind locţiitor al
scaunului Patriarhiei Moscovei pe Mitropolitul Serghie, deşi fusese un bun prieten al
Mitropolitului Antonie. După ce Serghie a căzut în erezie, Mitropolitul Antonie i-a trimis o
scrisoare de avertizare, întrucât se depărta de Ortodoxie şi trăda poporul Ortodox Rus.
Aşadar, în anul 1927, când Patriarhia Moscovei a căzut în erezie, Biserica Ortodoxă
Rusă din Diaspora nu era în nicio schismă, ci în perfectă comuniune cu întreaga Biserică
Ortodoxă. După anul 1927 a întrerupt slujirea cu episcopii eretici şi fără de succesiune
Apostolică. De fapt, Ierarhie nu-i pomenise niciodată pe aceştia ca Arhierei, ci ultimul
Arhiereu pomenit de Biserică a fost Mitropolitul Petru, care a fost înlăturat de comunişti şi
exilat în partea de Nord a Rusiei, unde a stat în singurătate până la trecerea sa la cele
veşnice (1937), iar pe ereticul Serghie, nu l-au primit şi s-au dezis total de el şi de
serviciile sale, fiind o unealtă vicleană a sovieticilor în lupta de distrugere a Bisericii
Ortodoxe.
În anul 1963, Arhimandritul Filaret este hirotonit Episcop, iar în anul 1964 Sinodul
Episcopilor îl aleg Mitropolit al Bisericii Ortodoxe din Diaspora. Vlădica Filaret slujeşte
Biserica Ortodoxă ca Mitropolit timp de 21 de ani. Acesta a fost ucenic al Sfântului Ierarh
Ioan Maximovici, care tot în această vreme a slujit Biserica Ortodoxă Rusă din Afara
Graniţelor Rusiei, ca Arhiepiscop de Şanhai şi San Francisco.
Mitropolitul Filaret a fost cel care l-a îndreptat din căderea ecumenismului pe
Arhiepiscopul Ioan de Şanhai, ferindu-l de căderea în rătăcirile viclene ale comuniştilor.
Datorită acestuia, Arhiepiscopul Ioan s-a îndreptat şi iată că ulterior, după moartea sa, a
săvârşit nenumărate minuni, arătând prin aceasta că Dumnezeu îi primeşte pe toţi cei ce
se întorc şi leapădă eresul, sau drumul către eres. Arhiepiscopul Ioan Maximovici a fost
canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă din Diaspora în anul 1994 şi se prăznuieşte la data
de 19 Iunie / 2 Iulie.
Mitropolitul Vitalie Ustinov (18 Martie 1910 – 25 Septembrie 2006)
În anul 1940 a fost tuns în Schima Mare, primind numele de Vitalie. A fost hirotonit
Diacon de către Arhiepiscopul Serafim al Berlinului şi Germaniei, în anul 1941. El
primeşte în grijă o Mănăstire şi o comunitate de creştini din apropierea graniţei cu
Polonia.
În cel de-al II-lea război mondial, Ieromonahul Vitalie este obligat să părăsească
Mănăstirea. Acesta s-a întors în Berlin, unde împreună cu Arhimandritul Natanail, au dus
o misiune de ajutorare a refugiaţilor şi prizonierilor de război. Ulterior, ei se mută în
nordul Germaniei, la Hamburg, unde duc o misiune de salvare a refugiaţilor de
repatrierea în URSS.
La data de 29 Iunie /12 Iulie 1951 este hirotonit Episcop pentru Brazilia. Aici, Episcopul
Vitalie a construit în scurt timp un orfelinat, un seminar teologic şi o tipografie, formând
numeroşi tineri pentru a îmbrăţişa tagma clericală.
După moartea Mitropolitului Filaret, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din
Diaspora îl aleg ca Mitropolit, la data de 12/25 Ianuarie 1986, în catedrala mitropolitană,
înconjurat fiind de toţi Ierarhii din ROCOR, clerici de seamă şi numeroşi credincioşi veniţi
din întreaga lume.
În anul 2001, o parte dintre ierarhii ROCOR-ului trădează întreaga istorie a Bisericii
Ortodoxe Ruse din Diaspora, mărturisirile de credinţă şi mulţimea martirilor, începând
„tratativele” de unire cu Patriarhia Moscovei. Mitropolitul Vitalie refuză cu orice chip
unirea cu ereticii lipsiţi de succesiune Apostolică şi trădători ai Ortodoxiei. În acelaşi an
se mută din New York în Mansonvile, unde rămâne până în anul 2004, înconjurat de
câţiva ierarhi şi clerici fideli Ortodoxiei şi potrivnici ecumenismului şi serghianismului.
Printre Arhiereii apropiaţi Mitropolitului Vitalie, au fost Arhiepiscopul Antonie şi Episcopul
Victor. Împreună, au dus mai departe Ortodoxia adevărată, pe când ceilalţi se uneau cu
Patriarhia Moscovei pentru onoruri şi beneficii. În partea căzută a ROCOR-ului a fost
ales ca „mitropolit” Lavru, care a semnat comuniunea cu ecumenistul Patriarh Alexei. La
câteva zile după ce a trădat Ortodoxia, „mitropolitul” Lavru a murit fără de veste, fără să
lase măcar un mesaj în urma sa, arătând că Dumnezeu îngăduie multe, dar când se
mânie distruge tot lucrul rău.
Mitropolitul Vitalie Ustinov a trecut la cele veşnice la data de 25 Septembrie 2006, a slujit
Biserica Ortodoxă ca Mitropolit timp de 20 de ani.
Cap. VII. Biserica Ortodoxă Rusă din Diaspora devine Biserica Ortodoxă Rusească (РосПЦ
/ ROCOR-V)
După căderea ROCOR-ului în ecumenism, prin semnarea comuniunii cu Patriarhia
Moscovei, care încă nu se spălase de sângele pe care-l vărsase, al poporului nevinovat
rus, iar de erezia serghianismului şi nu era vorba de o îndreptare, ierarhia care a mai
rămas din ROCOR a fost nevoită să îndure o strâmtorare foarte mare.
Cârma Bisericii este ţinută în continuare de către Sfântul Sinod, de data aceasta format
din mai puţini ierarhi, cu o parte economică foarte scăzută şi fără influenţe politice sau de
alte naturi, ce ar fi putut încuraja lupta pentru redobândirea Bisericilor pierdute. Smeriţi şi
plini de Duh Sfânt, ierarhii încep a construi noi Mănăstiri şi Biserici, fără a duce vre-o
luptă celor ce căzuse deja în eres şi plecase cu tot cu Biserici după ei, deşi acele
Lăcaşuri fusese construite pe Mărturisirile Sfinţilor Ierarhi ai ROCOR-ului, care niciodată
nu au recunoscut Patriarhia Moscovei ca organ de conducere, după căderea în ereziile
lui Serghie, erezii care încă persistă în Biserica Ortodoxă Rusă – Patriarhia Moscovei.
Cei patru Arhierei duc mai departe misiunea păstoririi Bisericii Ortodoxe Ruseşti
(РосПЦ), după Sfintele Canoane şi hotărârile Sfintelor Sinoade Ecumenice şi Locale.
În anul 2007, din nefericire, are loc o schismă în sânul Bisericii, din motive politico-
religioase, fapt pentru care apar două ramuri ale ROCOR-ului, şi anume: РосПЦ al cărui
Sinod este condus în continuare de Mitropolitul Antonie Orlov, şi РосПЦ al cărui Sinod
este condus de Mitropolitul Damaschin Balabanov. Din nefericire, Sinodul Mitropolitului
Damaschin, după anul 2011 a început să ia o traectorie foarte diferită de istoria ROCOR-
ului. Acesta începe să ia o serie de decizii Sinodale care viza doar orientările ţariste şi
politice ale ierarhilor, numirea unor clerici în ranguri mari, fără să merite aceste distincţii,
chiar încălcând principiul sobornicităţii şi făcând acuzaţii unor clerici fără a le da drept la
replică sau să socotească şi părerea lor ca şi argument. Dar, toate acestea s-au
întâmplat să se arate că diavolul, în lupta sa contra Ortodoxiei, a reuşit să tragă spre
prăpastia eresului şi acest Sinod.
Cap. VIII.
Diferenţele dintre vechiul ROCOR şi ROCOR-V
Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora, în frunte cu Mitropolitul Filaret, a dat
Anatema asupra ecumenismului în anul 1983, după cum urmează: „Celor ce atacă
Biserica lui Hristos învăţând că Biserica Sa este împărţită în aşa-zise „ramuri” ce se deosebesc
în doctrină şi în felul de viaţă, sau că Biserica nu există în chip văzut, ci va fi alcătuită în viitor
când toate „ramurile” – sectele, denominaţiunile şi chiar religiile – vor fi unite într-un singur
trup, şi care nu deosebesc Preoţia şi Tainele Bisericii de cele ale ereticilor, ci spun că botezul şi
euharistia ereticilor sunt valabile pentru mântuire; prin urmare, celor ce cu bună-ştiinţă sunt în
comuniune cu aceşti eretici mai-nainte-pomeniţi sau celor ce susţin, răspândesc sau păzesc erezia
lor ecumenistă sub pretextul dragostei frăţeşti sau al presupusei uniri a creştinilor despărţiţi,
ANATEMA!” Această Anatemă se citeşte în Bisericile Ortodoxe (canonice) în fiecare an la
Duminica Ortodoxiei, împreună cu celelalte Anateme din Sinodicon.
Cu toate că Sfântul Sinod anatematisise Ecumenismul modernist, care nu este decât o
înşelare plină de făţărnicie, hulind împotriva unităţii Bisericii, în adevăratul sens al
cuvântului, mai erau ierarhi care primeau hirotoniile marilor Patriarhii care cândva fusese
în comuniune cu Biserica Ortodoxă Rusă din Diaspora, dar cu timpul, aderase la
mişcarea ecumenistă, fapt pentru care erezia aspirase toată canonicitatea de odinioară.
Cunoscut este faptul că în marile Patriarhii ale lumii, Stilul Nou (adică Calendarul
Grigorian) a devenit o normalitate, iar pentru unii o chestiune ne-dogmatică, ca urmare,
neânsemnată şi chiar indiferentă. Ei bine, problema calendaristică este destul de
importantă, fiind în legătură cu întreaga istorie a Bisericii Ortodoxe şi mai cu seamă,
Pascalia lucrează numai în Calendar, nicidecum în afara calendarului, fiind o unitate
nedespărţită, vizibilă la începutul Postului Sfinţilor Apostoli, care începe după Pascalie şi
se termină după calendar. Schimbarea Calendarului a provocat o modificare dogmatică
a Postului Sfinţilor Apostoli şi anularea săptămânii de harţi a Pogorârii Sfântului Duh. Aici
se vede clar că ereticii nu au iubit perioada aceasta de bucurie, când ortodocşii se
bucură de întemeierea Bisericii Ortodoxe, şi prin făţărnicie, i-au ademenit în cursa de a
transforma săptămâna bucuriei în începutul Postului, fapt ce constituie o erezie. Biserica
noastră (ROCOR-V) niciodată nu a primit această inovaţie greşit întemeiată de papistaşi,
fapt pentru care se mărturisesc la Sinodul din anul 1583, următoarele:„Orişicine nu ar
urma hotărârile Bisericii luate în cele şapte Soboare Ecumenice şi Sfintele Paşti socotite pentru a
le urma, ci vrea să urmeze noua inovaţie a pascaliei şi a noului calendar (gregorian) al
astronomilor atei papişti, şi vor să răstălmăcească şi să distrugă dogmele şi tradiţia Bisericii
care noi le-am moştenit de la Sfinţii Părinţi, Anatema unora ca aceştia şi să fie îndepărtaţi de
Biserică şi de împărtăşirea credinţei”(Canonul 7 al Sinodului din Constaninopol, de la anul
1583; publicat şi în revista „Biserica Ortodoxă Românească” nr. 12 din anul 1881, de
Arhimandritul Porfirie Uspenski).
În Biserica Ortodoxă Rusă din Diaspora, de-a lungul vremii, se vârâse multe feţe
bisericeşti pline de vicleşug, care nu încercau decât să dezbine Biserica şi să o tragă în
erezie, apoi în stăpânirea Patriarhiei Moscovei. De aceea, după ce o mare parte din
ROCOR a căzut în capcanele ereziei, unindu-se cu Patriarhatul Moscovit, Sfântul Sinod
al Bisericii Ortodoxe Ruseşti a revizuit întreaga Eclesiologie a Bisericii Ortodoxe Ruse
din Diaspora şi au îndreptat toate greşelile făcute de ierarhii rău intenţionaţi, care ulterior
trădase definitiv Biserica Ortodoxă Rusească. Astfel, apar următoarele diferenţe:
ÎNCHEIERE
În câteva rânduri, am prezentat în mare parte istoria Bisericii Ortodoxe Ruseşti din
Diaspora (1921 – 2001) şi a ROCOR-V – (2001 – prezent). Sinteza a avut ca scop
definirea adevăratei Biserici, întrucât căderea ROCOR-ului a provocat o totală
dezorientare pentru creştinii din întreaga lume. De asemenea, am amintit şi despre
Episcopul Hrisostom de Etna, care deşi se află în America, el nu mai are comuniune cu
Biserica Ortodoxă Rusească, întrucât l-a trădat pe Mitropolitul Vitalie şi a rămas singur,
fiind în continuare cu Kiprianiţii greci. Această schismă a făcut-o pentru a putea să se
definească în chip mincinos ca fiind singurul Episcop care nu a primit unirea cu
Patriarhia Moscovei, fără a mai aminti de poziţia Mitropolitului Vitalie şi a celorlalţi Ierarhi,
uneori chiar încercând să afirme lucruri mincinoase, pentru a-şi atrage simpatizanţi din
rândul celor ce nu au cunoscut adevărata cronologie a evenimentelor de după căderea
ROCOR-ului.
Întrebările poporului interesat de mântuire, nu ne pot lăsa să privim cum aceşti falşi
episcopi, hirotoniţi din interese băneşti sau lumeşti, încearcă să-i smintească şi să-i
tulbure în multe feluri, pentru a-şi pune stăpânire pe sufletele lor, sub pretextul
„ascultării” în greşitul sens al cuvântului. De asemenea, mai sunt Sinoade în lume care
pretind că au succesiune din ROCOR, deşi ei nu au avut niciodată recunoaşterea
Mitropolitului Vitalie şi a Sfântului Sinod, ci au fost hirotoniţi de ierarhi plecaţi din
ROCOR, ceea ce este cu totul altceva.
Pentru a da o definiţie clară Bisericii noastre, am enumerat toate aspectele istorice
pozitive sau negative, pentru a elimina orice neştiinţă a celor ce doresc să descopere
întreaga istorie a Adevărate Biserici Ortodoxe (Genuine Orthodox Church). Bineînţeles,
în ROCOR au fost sute de Episcopi; dar, am amintit doar de cei care au condus Biserica
şi bineânţeles cei care au trădat-o. Din mila Lui Domnezeu, iată că aceştia s-au întors în
nefiinţă, pentru că au căzut în erezie şi au pierdut succesiunea Apostolică şi chiar
mântuirea, iar Biserica Lui Hristos a continuat să existe şi fără ei, pe zi ce trece devenind
mai puternică.
În trecut, Biserica Ortodoxă Rusă din Diaspora (ROCOR) era foarte puternică, număra
sute de Mănăstiri şi Biserici, având un patrimoniu foarte dezvoltat. Cu toate acestea,
după „măcelul” Sinodalilor şi convingerea lor să accepte supunerea ereticului Patriarh al
Moscovei, Bisericile şi Mănăstirile au fost preluate de antihriştii vremii, în care acum
slujesc preoţi raşi şi care nu au nimic duhovnicesc în ei, ci doar meserie clericală din
care să extragă bani, o parte pentru Patriarhia Moscovei şi o parte pentru sine. Această
realitate dură a fost depăşită de ierarhii şi preoţii dreptslăvitori, care au construit noi
Mănăstiri şi Biserici, care, cu toate că nu ajung la valoarea celor răpite de eretici, totuşi,
sunt gazde ale Darului (Harului) unic al Sfântului Duh, prin Ierarhii şi Clericii
Pravoslavnici care nu au trădat Ortodoxia, ci au rămas la straja Ortodoxiei.
SHARE THIS: