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Con Herodoto de Halicarnaso (siglo III Ac. En Asia menor, actual Turquía) se inicia
estrictamente la historiografía, todo lo anterior, salvo algunas excepciones, es solo
un relato de acontecimientos en parte reales y en parte fabulosos, en los que no
hay preocupación por separar lo verdadero de lo falso.
La ciencia histórica quedo entablada con Herodoto de Halicarnaso pero sin un
método. Plantea el problema de recuperar los hechos del pasado.
Los procedimientos fueron intuitivos, de recolección no sistemática, de mitos o
historia que fueron transmitidos oralmente, sin someterlos a un análisis.
La obra de Herodoto se caracteriza sin duda por su ingenuidad, ya que el autor
recoge y repite la información que le llega, aunque a veces hace notar que el
mismo no cree lo que le dicen. La obra de Herodoto ha llegado a la actualidad
dividida en 9 libros, cada uno encabezado por el nombre de una musa, se la conoce
como Los nueve libros de la Historia.
Mas tarde cuando de produce la Helenización del mundo antiguo que origina una
simbiosis cultural entre los pueblos de la antigüedad, los planteos históricos ya no
podían ser satisfechos con el método anterior; la historia necesitaba un nuevo
procedimiento que superase las limitaciones cronológicas del siglo V y permitiese
hacer una historia universal, aparece entonces el Método de Autoridades; que
surge para tratar hechos no contemporáneos, para los cuales la interrogación no
servía. Los historiadores no recurren ya a las declaraciones orales de los que habían
vivido los acontecimientos, comienzan ahora a recurrir a los testimonios escritos y
en especial a las obras históricas de mayor prestigio sobre cada tema.
Siglo XIX:
Será en el S. XIX (1803) cuando la historia entra en los parámetros científicos, junto
con otras ciencias auxiliares (arqueología, paleontología, antropología, etc.)
La ciencia es explicativa, posee un método de investigación, es organizada, etc
La historia científica comienza como un esfuerzo riguroso para reconstruir los
hechos tal como sucedieron, en pos de la pura realidad y mediante el empleo de
métodos y técnicas estrictas.
Desde entonces e inclusive en la actualidad la sociedad esta caracterizada por la
búsqueda de la verdad pero razonadas y verificadas en un contexto de incesantes
progresos científicos y técnicos que favorecen este estudio. Hay una contemplación
de los fenómenos desde otro punto de vista.
Según Toynbee hay tres maneras de contemplar los fenómenos sociales de la vida
humana:
*La indagación y registro de datos: (la técnica de la historia) hace referencia a las
relaciones humanas de carácter impersonal que se mantienen en el seno de una
sociedad civilizada mediante instituciones.
*La recreación artística de los hechos: Expresar los datos de un modo significativo
que suministre una intuición de lo infinito de un modo determinado como la ficción.
Características:
► No tiene una realidad (no tiene presencia en el hoy)
► No es objetiva
► Se relaciona con el acontecer del hombre y la voluntad humana. Es un hecho
generador, la voluntad humana que es cambiante y conflictiva. Por ejemplo la Rev.
Francesa (hecho generador) impulsada por la necesidad de obtener derechos políticos
(voluntad humana)
Historia del derecho: Es la rama o especialidad de la historia general que estudia las
transformaciones de derecho, explicándolo en función de las causales respectivas, con
el alcance individualizado propio de la historia.
Nietzsche afirma que la reconstrucción del pasado, busca no una verdad especulativa,
sino una verdad practica, capaz de iluminar la acción presente y futura del hombre.
Max Weber afirma que cada historiador se formula sus preguntas y las elige a su
entero arbitrio, pero las respuestas tienen que depender exclusivamente de la
realidad.
Maritain aseguraba que la verdad de la labor histórica estará en relación con la riqueza
del historiador. Tal posición implica ausencia del subjetivismo.
Según Raymond en su formulación del objeto del estudio histórico hace referencia a
que la intención del historiador es comprender a los actores y que esto solo será
posible si utilizamos un método apropiado que seria el dialéctico (es necesario
contextualizarse)
Un individuo es un ente irrepetible, posee rasgos peculiares que hacen de el un
fenómeno singular, pero también posee caracteres comunes que comparte con los
demás individuos de la especie. También existen factores ambientales o histórico-
sociales que condicionan su conducta.
Otras intenciones son explicar los acontecimientos es decir porque y como han
ocurrido, elaborar unidades históricas de conformidad con la articulación de la realidad
y por ultimo descubrir cuales son los esquemas de cambio.
Es por poseer su carácter humano lo que lo hace comprensible para nosotros. Es más
fácil llegar a comprender, aprehender, la parte que el todo.
Las teorías filosóficas de la historia son hipótesis sobre la naturaleza de las unidades.
Se pueden agrupar en tres categorías:
*Las teorías que admiten la supremacía de una causa determinante y primaria aunque
sin desconocer la existencia de causas condicionantes secundarias.
*Las que mantienen que la historia es pluralidad y sucesión de épocas y de
colectividades, todas ellas singulares, exclusivas, irremplazables. (La de los
historiadores)
*Las teorías como la de Spengler y Toynbee consideran que los sectores históricos se
organizan en inmensos conjuntos denominados: sociedades, civilizaciones o culturas,
cuya unidad provendría de un alma singular, o de una religión inspiradora, o de una
estructura cultural básica de lenta modificación.
-Concepto de instituciones:
Las instituciones son formas sociales, destinadas a sistematizar las relaciones entre los
individuos y grupos que componen la sociedad.
Las instituciones deben tener como factor fundamental y determinante la
permanencia y la estabilidad, por lo que son simples relaciones los contactos humanos
que no se rigen por un modelo preexistente ni tienen carácter estable o duradero, sino
efímero, inestable ocasional.
Los elementos que debe tener una institución pueden ser variados pero se consideran
2 como básicos:
Cabe señalar como causa del cambio en las instituciones la introducción de nuevas
fuerzas sociales que originalmente no eran contenidas por el complejo institucional lo
que crea riesgos que se podrían evitar accediendo al recurso de sustituir la antigua
institución por otra creada especialmente para acoger a la nueva fuerza social. Pero
esta acción, este reemplazo súbito y frecuente es inconcebible debido a que se violaría
por así decirlo la regla de perdurabilidad como nota fundamental de las instituciones.
En torno a una institución surgen intereses, creencias y relaciones que impiden que su
desaparición resulte fácil, hay un consenso difícil de lograr para que el cambio se
produzca por lo que es un proceso lento.
De igual manera subsiste la necesidad de que cualquier fuerza o movimiento creador
que inicia sobre un complejo institucional y que quiera preservar la armonía social, el
bien común deba realizar un reajuste de toda la estructura institucional incluso hasta
provocar la modificación o desaparición de una o varias instituciones.
El sentido de la historia:
Teoría fatalista: La antigua helade compartió con las civilizaciones orientales la
creencia en el carácter
Cíclico de la historia. Para ella era simplemente una sucesión interminable de pueblos
que nacen, se desarrollan y desaparecen al igual que los ciclos vitales de la vida
natural. Es una incesante repetición de sociedades que tras pasar por un periodo de
apogeo se enfrenta a la decadencia y luego a la muerte.
Para el pensador alemán Spengler la historia humana es reductible a la de las diversas
culturas que poblaron y pueblan la vida del planeta. Son conjuntos que están dotados
de “un alma singular”. Cada una de ellas responde a un esquema espiritual cerrado,
completo en si mismo, coherente, que determina su incomunicación con las otras
culturas. Como cumple un ciclo vital durante “el alma singular” desarrolla su genio
hasta que agota sus virtudes y por consiguiente su declinación y desintegración.
CRITICA: La teoría cíclica transpone en el campo de la historia las leyes naturales.
Consideran a la historia como un eterno retorno, como un producto de fatalidad
biológica.
Tiene a su favor el ejemplo de las civilizaciones desaparecidas, cuyo numero supera al
de las actualmente vivas.
Las criticas que se oponen, establecen que las sociedades humanas no son asimilables
en su naturaleza a organismos biológicos, ya que son muy diferentes.
Hegel y Marx:
Antes de Hegel hay un pensamiento moderno que destituye la idea establecida en la
Edad Media en la que Dios era la razón de todo, ahora es el hombre, ven a la historia
como una línea del tiempo que avanza positivamente y que es infinito, esto es algo
positivo, pero sin embargo genera un egocentrismo desarrollado en toda Europa,
una idea de superioridad, ellos eran los últimos en la línea y por lo tanto los mejores.
Hegel esta influenciado por este pensamiento moderno y así busca encontrar una
solución a la oposición entre el reino de la naturaleza, redescubierto por la ciencia
moderna y la concepción histórica propia del cristianismo, regida por principios
totalmente diferentes. Encontró en la dialéctica la capacidad de establecer una
relación lógica entre ambos.
DIALECTICA LO QUE ES PARA MI EL MUNDO
UN MUNDO IMAGINARIO DE TODO LO QUE CONOCEMOS
Hegel se olvida de resaltar la conciencia colectiva, de la masa, para el solo hay grandes
jefes, fechas, hechos puntuales y solamente el momento que esta viviendo (historia
existencial)
Hegel afirma que existe en la naturaleza una sola ley de desarrollo que es la misma que
rigen la historia humana. Considero que había descubierto una ley de síntesis común a
la naturaleza del espíritu. Las leyes de la razón y las del acontecer son idénticas, según
el, ambas provienen de un principio inteligible; EL ESPIRITU, este no solamente crea la
realidad fenoménica, sino la realidad entera. El principio unificador es por consiguiente
el espíritu; este se realiza por los procesos dialecticos de la idea que sale de si, se hace
otra cosa y se torna de ese modo naturaleza.
Marx coloca la materia en lugar de la idea, porque esta lleva a un mundo del
pensamiento que no se plasma en lo que se esta viviendo (contexto: el capitalismo).
No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario, su ser
social es el que determina su conciencia. Para Marx lo no material es el espíritu pero
que el espíritu es producto de la materia.
Para Marx el materialismo histórico trae a la existencia, quienes tengan los medios de
producción son los que serán la clase dominante, es decir según Marx, la historia se
marca según quienes tengan los medos de producción (el sueño marxista es que esta
sea dominio de la masa, de la clase obrera)
Marx y Hegel si bien piensan distinto por su contexto histórico y por su experiencia
concuerdan, sin embargo en que la historia es dinámica, esta en constante
movimiento. Para Marx siempre se da un momento de dominante y dominado, una
evolución de la historia que se explica por etapas necesarias, en un momento fue una
relación de esclavos y amos; patricios y plebeyos; siervos y señores feudales y por
ultimo proletariado y burgués y esto va a terminar cuando el obrero pueda cambiar
esto. Lo que mueve a la historia es la lucha de clases. El estado vive porque hay
problemas como por ejemplo: la pobreza diferencia, etc existe para dar solución a
estos pero lo que es un dilema porque si los soluciona completamente no tendría ya
razón de existir por lo que nunca los solucionara de verdad. En el capitalismo solo hay
2 clases, si llega a vencer el proletario, se adueña de la producción, se crea un estado
de igualdad, de una sola clase, aparece el comunismo donde el hombre va a ser
bondadoso, va a desaparecer la explotación. ERROR: PORQUE EL HOMBRE PUEDE
SIEMPRE ROMPER CON LA LINEA GENETICA.
Para varios autores incluso Ponsati, la teoría de Marx tiene fallas, primero porque
sostienen que Marx intenta explicar de manera científica la historia pero solo cae en la
metafísica, es decir que supone algo que no pasa ( se crea una sola clase donde no
existe la diferencia). También porque es simplista, trata de explicar la historia solo
desde lo económico cuando en realidad debería tener también presente el aspecto
político, contextual, social, etc.
Bolilla2
LA CIVILIZACIÓN HELÉNICA: marco geográfico
Cada genos estaba dirigido por un basileus, a quien se le atribuía ascendencia divina.
Actuaba como intermediario entre los dioses y los hombres. Poseía poder absoluto
sobre los miembros de su clan y para preservar la paz entre ellos recibía el
conocimiento de la Themis, justicia revelada por una sabiduría sobrenatural, era un
código sagrado de justicia, de carácter familiar y estaba formado por normas
consuetudinarias. Este contenía sobre todo normas referidas a la transmisión de los
bienes, especialmente de los inmuebles, es decir el derecho sucesorio; las relaciones
surgidas del matrimonio, el derecho testamentario y todo lo relacionado con el
derecho del padre sobre los hijos.
En la Themis (justicia familiar), a la par de cada norma existía un sistema coactivo o de
penalidades. La más grave era la expulsión del clan patriarcal. Esta expulsión
implicaba la pérdida de todo derecho y vinculación con los grupos antepasados.
Las fratrías eran dirigidas por un basileus, cada tribu (filé) por un filobasileus y cada
expedición pluritribal por un basileus en jefe. Las fratrías fueron el comienzo de lo que
luego serían las ciudades o polis; en ellas se hizo otra codificación del Derecho más
amplia, llamada la diké (justicia interfamiliar), que reunió los puntos comunes de los
genos, unificando así las normas referentes a la cosa pública. El Derecho paso así de
privado a público.
Esta Civilización Minoica o Egea es el antecedente de la Sociedad Helénica, se
encuentran emparentadas a través de los bárbaros Aqueos que tuvieron el centro de
su poder en Micenas, periodo signado por la presencia del poder naval aqueo, es dable
observar ya los primeros rastros de lo que habría de ser la institución política maestra
de la helade: el estado-cuidad.
Hacia el año 800 a. C. hay una invasión producida por los dorios, que causa un colapso
en las instituciones existentes hasta el momento, la anarquía que esto provoco fue el
1er reto que la historia le impone a los hombres y lo que determina el nacimiento de la
civilización helénica, pero esto se produjo luego de una guerra de casi 4 siglos entre los
agricultores de las tierras bajas, que eran de origen dorio, y los montañeses, de origen
aqueo, en la que terminan ganando por su mejor organización política y su mas eficaz
equipo militar, los agricultores. El resultado de todo esto fue una nueva organización
institucional con el perfeccionamiento de las ciudades Estado, lo que significó el
mejoramiento institucional de las polis.
La polis se formaba en lo alto de una roca o peñasco llamada acrópolis (ciudad en el
alto). Esas acrópolis estuvieron rodeadas por grupos de personas sin derechos, sin
propiedades, que vivían de sus actividades agropecuarias. Las polis fueron
innumerables: se ubicaron a lo largo de toda la costa y en el interior del territorio.
Eran autárquicas.
El sinoiquismo o integración de comunidades aldeanas en unidades políticas mas
grandes alrededor de la primitiva ciudadela fortificada para proteger a los habitantes
de las aldeas integradas en caso de guerra, y donde tenia su cede el gobierno en
común les dio a los pobladores cohesión y organización para imponerse en caso de
guerras
El precio social que se pagó por la instauración del estado-ciudad fue doble: por una
parte la injusticia social que fue la existencia de ciudadanos de segunda clase,
condición a la que se sometió a los hombres que perdieron la guerra, es decir a los
aqueos y por la otra, la institucionalización de la guerra.
Monarquía y oligarquía.
La vida tranquila de las polis bajo el sistema de reyecía se fue transformado en
oligarquía (gobierno de unos pocos) y este es un proceso al que ninguna de las
ciudades de la Hélade pudo evitar. El basileus fue reducido a una magistratura electiva
y periódica, de carácter religioso.
La clase dominante, estaba compuesta por la antigua nobleza de sangre, a las que se
incorporaron las familias enriquecidas por el comercio.
Durante la oligarquía se conservaron las instituciones políticas de la monarquía: la
asamblea será la depositaria de la soberanía; estaba integrada por todos los
ciudadanos activos y quedaban fuera de ella la gran masa de campesinos pobres.
El poder político se concentro en aquellos que poseían el poder social y económico.
Se idearon diversos medios para restringir las facultades e la asamblea: el
otorgamiento de coz consultiva pero no de voto deliberativo, la división del órgano en
secciones que se reunían por separado, etc. Solamente en aquellas polis en el que el
numero de ciudadanos era pequeño la asamblea ejerció en plenitud las atribuciones
que le correspondían.
El órgano Central era el consejo: este podía ser electivo o hereditario: gerusía con sus
miembros de carácter vitalicio.
Un consejo bastante numeroso constituía un peligro para los intereses oligárquicos,
entonces se creaba un consejo restringido integrado por probuloi cuya función era
elaborar las leyes que serían sometidas a la aprobación de la bulé. Los caracteres de
los probuloi varían según las ciudades: en algunos casos constituían una comisión
interna del consejo, en otros, un colegio de magistrados externos, pero siempre esas
comisiones tendían a concentrar la mayor cuota del poder, y ejercían en realidad las
funciones que nominalmente correspondían al consejo.
Cuando la institución monárquica quiebra lo que hoy se llama el poder ejecutivo quedo
en manos del consejo. También división del trabajo determino la creación de otras
magistratura la de los demiurgos, timucos, asymnetas yoritanos). Las magistraturas
tenían por finalidad la limitación o el reemplazo del rey; así en Atenas en el principio
de la aristocracia colocaban a su jefe a la par del rey, con el nombre de arconte a quien
le otorgaron la mayor parte de las atribuciones políticas del monarca, después se le
añadió un polemarca al que se le atribuía facultades en el aspecto militar y mas
adelante se sumaron seis temostetes que se encargaban de la administración de
justicia.
Al finalizar el periodo monárquico las funciones que correspondían al poder judicial,
pasaron a manos del consejo que creo magistraturas especiales (discaploi, dica
El sistema oligárquico de la ciudad arcaica se derrumbara cuando stai y efetas) que
tenían a su cargo en distintas ciudades la administración de justicia reservándose al
consejo los casos muy graves como el homicidio.
Las características y las funciones de las magistraturas eran muy variadas según la
ciudad, en algunas polis tenían una regla de periodicidad y efectividad, en otras eran
heredadas y vitalicias, en la mayoría de las ciudades se combinaban ambos. las fuerzas
sociopolíticas desatadas por la revolución económica choquen contra el marco
institucional de la antigua polis y cuando la creciente monopolización del poder y de la
riqueza produzcan una situación tal que las mayorías populares adquieran conciencia
de sus derechos y de la fuerza potencial que su numero le otorga.
Planteada así la lucha de clases, el primer objetivo del partido popular fue la escritura y
publicidad de las leyes. Las primeras leyes escritas fueron de contenido conservador;
los jefes de los genos perdían la facultad de interpretar a su antojo las formulas
jurídicas heredadas. Marca el principio del fin para el régimen gentilicio, el Estado
instauraba ahora relaciones directas con el individuo; la primera acción de la reforma
se hizo sentir en el derecho criminal, mediante la reglamentación de la venganza
privada y la limitación de la responsabilidad que, de familiar, se torno personal.
La revolución económica:
Sin embargo, las reformas jurídicas y las políticas no constituyan por si solas solución
para el problema helénico: la escasez de tierras.
La expansión del comercio a raíz del movimiento colonial, la creación de la moneda y el
establecimiento de la industria, habían preparado el camino para la revolución
económica que solucionaría el problema. Esta revolución consistió en una
transformación del sistema económico, por la cual la producción especializada,
agrícola e industrial, reemplazo a la agricultura de subsistencia; el cultivo de vid y del
olivo para la producción del vino y del aceite, que se exportaba permitía la adquisición
en Ucrania, Sicilia y Egipto de mucha mayor cantidad de alimentos y materia prima que
los que hubiera podido producir el escaso suelo griego.
LAS INSTITUCIONES DE ESPARTA:
Cuando el resto de las ciudades helénicas emprendían los caminos al mar, como forma
de enfrentar los desafíos de la superpoblacion y de la escasez, Esparta opto por una
solución diferente, la conquista del territorio de sus vecinos mesenio, al otro lado de la
cadena de Taigeto. A través de dos guerras y consolidaron su conquista de Mesenia.
Pero los vencidos, convertidos en esclavos de los lacedemonios (espartanos) los
espartanos se dedicaron íntegramente a la tarea de conservar lo conquistado y
pasaron a convertirse en una cuidad-cuartel, cuyos ciudadanos debían consagrarse al
adiestramiento militar, a fin de constituir un aparato bélico que mantuviera sometidos
a los mesenios.
El estilo de vida y el sistema político-social de Esparta era atribuido a Livurgo,
personaje legendario. Después de las guerras con Mecenias se implanta el sistema
licurgeo que prevee la división de los nuevos territorios conquistados (tierra cívica) en
parcelas iguales y cuyo aprovechamiento se concedió a los ciudadanos quienes las
tenían que hacer cultivar por los meseinos, que eran designados a cada lote. Tales
repartimientos (el de las tierras cívicas) no podían ser vendidos, divididos ni
transferidos por herencia.
La estructura de clases de Esparta se integraba con tres estratos.
● El primero: Los espartanos: Para serlo además de ser descendiente de ciudadanos,
se requería haber cursado satisfactoriamente los trece años de educación publica. Con
carácter excepcional niños no espartanos que habían sido sometidos al adiestramiento
podían adquirir la calidad de ciudadanos. Los niños (ya sea varón o mujer) eran
arrebatados de sus hogares a los siete años para ser sometidos a un intenso y brutal
adiestramiento físico-militar, al cavo de los cuales podían aspirar a la condición de
ciudadanos los hombres y librarse de las obligaciones cívicas las mujeres.
Concluida la educación la calidad de soldado (ciudadano) se adquiría mediante la
incorporación a un cuartel, donde los espartanos vivían durante cuarenta años, salvo
que no cumpliesen con la obligación pecuniaria de contribuir al mantenimiento de este
o fuesen castigados con la perdida de su status por el delito de cobardía en la guerra.
Tal sistema de vida fue el que posibilito las hazañas militares de los espartanos y, a la
vez, el que congelo el desarrollo social y político de la ciudad, hasta tal punto que las
instituciones licurgeas permanecieron hasta mucho tiempo después de haber perdido
Esparta a Mesenia en su guerra contra Tebas.
● La segunda: Los periecos: dedicados al comercio, la industria y la agricultura,
constituían un estrato desprovisto totalmente de derechos cívicos, relegados a una
condición inferior respecto de los ciudadanos lacedemonios(los periecos eran
descendientes de los aqueos y pelasgos que los dorios habían encontrados al
establecerse en el valle del Eurotas). Sin embargo, las riquezas que obtenían de las
actividades económicas les permitieron cierto alivio de su situación. También
pertenecían a este grupo los que no habían sido aceptados como ciudadanos-soldados
o los que habían perdido su status.
● La tercera clase: los ilotas o siervos de la gleba: eran los de origen mesenio, eran
propiedad del estado, eran distribuidos junto con los lotes que estaban obligados a
cultivar.
En Atenas, se le encargó la reforma de las leyes de Dracón a Solon, lo que hizo fue
sustituir la estructura institucional fundada en el parentesco, por una organización
política que incluya a la gran masa de griegos que no encuadraban dentro de ningún
grupo gentilicio. Por eso la base de asociación política en su constitución no era ya el
nacimiento sino la propiedad, por lo que se constituyo una timocracia, es decir un
gobierno de los más ricos. Por eso repartió la población en cuatro clases, de acuerdo a
sus obligaciones tributario-militares, que también determinaban los derechos políticos
de los ciudadanos.
● La primera clase: Los pentacosimedimnos que tenían la obligación tributaria de
armar un barco de guerra para la flota ateniense; gozaban de la plenitud de los
derechos cívicos.
● La segunda clase: Los caballeros: que debían proveerse a si mismos de equipo militar
pesado y correr con la manutención de su caballo para la guerra; tenían acceso a todas
las magistraturas menos al arcontado.
● Tercera clase: Los zeugítas: su obligación fiscal militar consistía en armarse a si
mismos con el equipo de infantería liviana; estaban privados del acceso a las
magistraturas superiores.
● Cuarta clase: Los tetes: su único derecho político era la participación en la asamblea.
Su deber militar era prestar servicios como remeros en la flota de guerra.
2- Ligas defensivas: El 2do paso del proceso de adaptación institucional fueron las
alianzas o confederación de polis, en torno a una potencia de primer orden
Liga del Peloponeso: A mediados del Siglo VI a.C., alrededor de Esparta se formó la liga
lacedemonia o del Peloponeso que tomó carácter panhelénico cuando los persas
invadieron la Hélade, porque toda Grecia se colocó bajo el liderazgo de Esparta para
resistir el ataque. Tuvo corta vida, y se formó con un fin militar defensivo.
Era una organización flexible, con reglamentaciones sólo militares (tropas, jerarquías)
pero no había un fondo monetario común, nada sobre relaciones comerciales, sólo
intervención de Esparta cuando había conflictos entre las ciudades aliadas.
El Consejo de los aliados, era el órgano mayor de organización y gestión de la Liga,
pero no era autónomo ni democrático porque Esparta tenía su control, ya que en toda
resolución que se tomaba, el gobierno de Esparta tenía la última palabra. Además el
Consejo no tenía funcionarios de las ciudades, sino que eran los funcionarios de
Esparta los que hacían las gestiones o controlaban los asuntos y eran los oficiales
máximos de la Liga. Era una Liga a la medida de los intereses espartanos, sin futuro,
porque el modo solitario de vida de Esparta no le daba ambición de ningún tipo.
Esparta se retiró del frente griego cuando fueron vencidos los persas y Atenas continuó
la lucha para liberar las colonias del Asia Menor, aún en poder del invasor. Pudo ser
una nueva forma de vida institucional para Grecia, pero los intereses espartanos
estaban sólo en su ciudad y zona de control.
Liga ateniense o Délica: Después del retiro de Esparta y sus aliados de la guerra, en
479, dichas ciudades se reunieron en torno a Atenas para continuar la lucha contra los
persas.
Atenas que había continuado con otras ciudades la guerra contra Persia, ahora en el
Asia Menor, luego del triunfo formó la Liga Délica. Las dos ligas, lideradas por Esparta y
Atenas llegaron al enfrentamiento con el triunfo de Esparta en la Guerra del
Peloponeso (430 al 405 a.C.).
Tuvo un origen y funcionamiento similar al de la liga lacedemonia, es decir, un fin
militar, pero era una liga marítima. Su sede confederal era el santuario de Apolo y
Diana en la isla de Delos.
El Consejo de delegados de ciudades que formaban la liga, resolvía asuntos
provisoriamente hasta tener aprobación del gobierno ateniense. Las resoluciones
obligaban a los gobiernos de las ciudades miembros, pero no directamente a sus
ciudadanos. Era una alianza naval. Los aportes para la guerra eran en barcos armados y
las ciudades que no podían hacerlo, debían pagar a Atenas un canon en dinero para
que sostuviera su flota. El tesoro de la Liga era guardado en el templo de Delos.
Tampoco esta Liga pasó a ser una alternativa de organización institucional superior
para Grecia. Cayó bajo el control imperialista de Atenas, que atendía a sus intereses
económicos, no militares como Esparta. Desde el 454, comienza la etapa imperial de la
liga Délica dirigida por Atenas: el Consejo de la Liga dejó de reunirse, porque el
gobierno de Atenas atendía directamente sus asuntos. En cada ciudad de la Liga,
Atenas puso un comisario político para vigilar los asuntos internos de la ciudad, un juez
para atender los problemas judiciales de los atenienses y funcionarios de gobierno en
ciudades con problemas internos.
El tesoro de Delos fue llevado a Atenas por temor a un nuevo ataque persa. El importe
que algunas ciudades pagaban a Atenas en tiempo de guerra, debió seguir pagándose
en tiempos de paz, como tributo anual para Atenas. Este dinero era importante para
Atenas, porque durante la guerra gran parte de la población estaba ocupada como
remeros o soldados; luego, con la paz, pasaron a ser una masa de desocupados y el
gobierno ateniense, ya en control de Pericles, vio en este impuesto, el dinero necesario
para pagar salarios de los obreros, antes remeros y soldados, en las obras públicas.
La cleruquía fue otra forma de imperialismo en el plano militar; consistía en el envío de
contingentes de soldados desde Atentas, a las ciudades aliadas, que debían darles
tierras para su sostén económico. Así Atenas controlaba militarmente a sus aliados y
se deshacía de la población excedente. Este sistema, muy odiado por las ciudades, fue
luego imitado por Roma en la época imperialista.
En el plano de la justicia, el tribunal de los heliastas (jueces atenienses) atendían los
conflictos y delitos contra la Liga y contra los atenienses en las ciudades aliadas.
Después pasó a atender los asuntos graves, aunque no estuvieran mezclados
ciudadanos atenienses ni tocaran los intereses de Atenas. En lo económico, impuso el
uso de su moneda y el sistema de pesas y medidas.
La Guerra del Peloponeso 459-445 a.C., en su primera etapa, terminó con una paz
transitoria, pero Atenas veía limitado su imperialismo y Esparta temía el poder
ateniense, por lo que la guerra final desde el 431 al 405 que dio como vencedor a
Esparta, llevó al desmantelamiento de la Liga Délica. Esparta dominó el espacio griego
por muchos años, hasta que fue vencida por Tebas.
La liga pudo también haber dado a la Hélade la unidad política exigida, pero las
rudimentarias instituciones de la liga, en ves de evolucionar hacia una forma federal
mas perfecta, tendió hacia la perversión social del imperialismo.
Es este período de 30 años en el que se produce el colapso de la civilización helénica.
Fue un terrible conflicto donde la guerra internacional se combinó con la guerra civil y
la sociedad se inflingió heridas que a la larga le ocasionarían su muerte.
Liga de Atenas con Bizancio: Luego de la Guerra del Peloponeso, Atenas se dispuso a
reconstruir la liga marítima y celebró con Bizancio, Mitilene, Quíos, Metimna y Rodas
tratados bilaterales que fueron la base de una nueva confederación naval, en
condiciones de iguales, sin imponer sus intereses, por eso para garantizar estas
condiciones, no cobró tributos, no centralizo los litigios en sede ateniense, ni impuso
cleruquías, pero en cuanto Esparta perdió poder en Grecia, Atenas volvió al viejo
sistema imperialista del siglo anterior, pero esta vez sus aliados se sublevaron y entre
el 357 y 355 derrotaron a Atenas.
En esta liga, el órgano inter-estatal fue el Sinedrion o Consejo, con un voto por
delegado de ciudad. Atenas no tenía miembro, ya que debía sesionar en esa ciudad y
compartía sus resoluciones con la asamblea o ecclesia ateniense en igualdad de
condiciones.
El Sinedrion discutía si se incorporaba o no otra ciudad y atendía los asuntos internos
de la Liga. También era el jurado que atendía los conflictos civiles y penales de la Liga,
luego estos asuntos pasaron a manos de los heliastas atenienses. Atenas tenía igual
injerencia que todas en este plano, sólo en lo internacional tenía el manejo de las
relaciones exteriores y dirigía la guerra si la hubiera. Este equilibrio no duró por
mucho tiempo. Atenas comenzó a tomar más poder en el campo internacional,
haciendo acuerdos según sus propios intereses. Luego, con apoyo de algunas ciudades
menores impulsaba resoluciones o leyes (dogmatas) en el Sinedrión, que resolvía
dejarlas a criterio total de la bulé ateniense. Por último, Atenas comenzó a cobrar los
tributos en forma compulsiva, envió gobernadores a otras ciudades y asentó
nuevamente las cleruquías.
3- Las federaciones: fueron otro recurso al que la sociedad helénica recurrió en su afán
de conseguir la unidad política.
Synoiquismo es la unión de varias comunidades aldeanas en una sola ciudad.
Sympolitia es la unión federal de varias ciudades en base a la doble ciudadanía
Symmaquía comunidad antigua sobre la base de la unidad sanguínea tribal que avanzó
en su evolución política institucional, sin romper la base comunitaria inicial.
En la zona nuclear de Grecia, con ciudades-estado de siglos de formación y de historia
política, se había formado una conciencia autonomista, localista, que impedía la
formación de una organización institucional más elevada. En las regiones periféricas
de la Hélade, las ciudades no habían evolucionado tanto y al no estar tan arraigado el
autonomismo, pudo darse la federación de ciudades.
En una primera etapa, se federaron ciudades menores como forma de resistir la
presión de las ligas (espartana, ateniense) que las acosaban con una integración
forzada, eran ciudades vecinas que tenían culturas similares. En una segunda etapa,
fueron más extensas porque sumaron ciudades de otros orígenes con el solo fin de
resistir la presión de las nuevas monarquías helenísticas (Filipo, Alejandro, Seleucidas)
Este proyecto federativo tampoco sirvió para dar a Grecia una organización única y
superior a las polis, porque en su primera etapa buscaron constituir otra Atenas u otra
Esparta y en la segunda etapa imitaron a la monarquías, por eso el hecho de que solo
persiguieron intereses particulares y no nacionales, factor que también causó el
fracaso de Atenas, Esparta y las monarquías, es lo que llevó al fracaso a las
federaciones en su misión de unificar la Hélade. Las más conocidas fueron la de Elis, la
de Arcadia, la Beocia, la Calcídica, la Etolia y la Aquea.
En Roma durante el reinado de Romulo había muy pocas mujeres. Para solucionar eso,
Rómulo, organizó unas pruebas deportivas, a las que invitó a los pueblos vecinos.
Acudieron varios de ellos, entre ellos, la Sabinia, que fueron a Roma con sus mujeres e
hijos y precedidos por su rey.
Comenzó el espectáculo de los juegos y, a una señal, cada romano raptó a una mujer, y
luego echaron a los hombres. Los romanos intentaron convencer a las mujeres de que
sólo lo hicieron porque querían que fueran sus esposas.
Años más tarde, los sabinos, enfadados por el rapto de sus mujeres, atacaron a los
romanos. Cuando se iban a enfrentar, las sabinas se interpusieron entre ambos
ejércitos combatientes para que dejasen de matarse porque, si ganaban los romanos,
perdían a sus padres y hermanos, y si ganaban los sabinos, perdían a sus maridos e
hijos. Las sabinas lograron hacerlos entrar en razón y finalmente se celebró un
banquete para festejar la reconciliación. El rey de Sabinia Tito Tacio y Rómulo
formaron una diarquía.
A estos le sucedió el sabino Numa Pompilio quien le dio a la ciudad las instituciones
civiles y religiosas. (Se caracterizo por tener un gobierno pacifico)
Tulio Hostilio fue el tercer rey latino que sucedió a Numa, su abuelo Hosto Hostilio,
había sido un compañero de Rómulo, uno de los destacados en la lucha contra los
sabinos.
Se sabe que el rey Tulio Hostilio fue muy belicoso. Buscó la guerra contra la ciudad de
Alba Longa, sin ningún motivo serio para hacerlo. La guerra no se declaró en forma de
lucha de un ejército contra otro porque ambos consideraban poco ética la disputa
entre dos ciudades unidas por tantos lazos, sino que fue propuesto un duelo que tuvo
dos fases. En el duelo intervinieron tres hermanos romanos, los Horacios (Horatii),
contra tres hermanos albanos, los Curiacios (Curiatii). En el primer enfrentamiento
murieron dos Horacios pero los tres Curiacios resultaron gravemente heridos. La
segunda fase consistió en la lucha de los supervivientes. El acuerdo fue que cada uno
de los maltrechos Curiacios tenía que perseguir al Horacio superviviente e ileso. De
esta manera fueron cayendo y muriendo por agotamiento de sus fuerzas. El triunfo fue
pues para los romanos y como consecuencia los albanos se sometieron a Roma.
El sabino Anco Macio, cuarto rey fundo Ostia y le dio a Roma las instituciones jurídicas.
Tarquino el Antiguo fue el primer monarca estrusco de Roma, ejecuto varias obras
publicas como la red cloacal y el foro.
Tarquino entro en conflicto con el patriciado por los excesivas cargas tributarias y
militares de su gobierno tiránico. Tarquino el Soberbio fue destronado el año 509 a. C.
cuando el hijo de Tarquino, Sexto Tarquino, violó a Lucrecia, una joven patricia que a
raíz de ello se suicidó.
La historia analítica la ciudad estaba integrada por tres tribus originarias: Ramnes,
Tities y Luceres, divididas en diez curias, cada una integrada por aproximadamente 30
gentes, cada gens comprendía un determinado número de familias. Los órganos de
gobierno que tenían eran: el monarca con facultades militares, civiles, judiciales,
religiosas, administrativas y políticas; la asamblea curiada compuesta por los varones
en edad militar de todas las gentes, quien elegían al rey, decidían la paz, la guerra, los
asuntos judiciales y sancionaba las leyes; y el senado que era el órgano consultivo del
monarca que estaba integrado por los jefes y representantes de los clanes.
Hipótesis histórica: en el siglo X a.C ingresaron a Italia los Italiotas, que estaban
formados por los Umbro-sabélicos y los Latinos; y los Etruscos; a fines del IX y
comienzos del VIII a.C. aparecen los griegos y en el V a.C. los galos. Respecto de los
orígenes de roma no es posible admitir lo sostenido por la tradición analítica, ya que
los descubrimientos arqueológicos niegan la existencia de una ciudad unificada. A
partir del siglo x se instala la primera aldea en el monte Palatino, luego se instalaron
aldeas en montes cercanos; la proximidad geográfica de esos pueblos y la necesidad de
defenderse de los Etruscos permitieron que a fines del siglo VIII se constituya una liga
de estructura muy flexible , que será interrumpida con la conquista de los etruscos,
que unificara a las aldeas en una ciudad. Recién a partir de entonces se puede
considerar a las 3 tribus de la teoría analítica, que además tienen nombres etruscos.
(Es decir que Roma nació de la unificación de aldeas federadas por obra de la
conquista etrusca).
Inicia la monarquía arcaica que comienza con el reinado de Los 7 Reyes de Roma: el
1er rey fue Rómulo, le sucedió el sabino Numa Pompilio quien le dio a la ciudad sus
instituciones civiles y religiosas; luego vino Tulio Hosticio; después el sabino Anco
Marcio quien le dio a roma sus instituciones jurídicas; luego Tarquino el antiguo quien
fue el 1er rey etrusco y realizo muchas obras publicas como el foro; luego Servio Tulio
quien reformo la constitución política, y por ultimo Tarquino el soberbio quien entro
en conflicto con los patricios poniéndole así fin a la monarquía.
Las atribuciones de estos 7 reyes de Roma eran: el rey era el jefe del Estado y tenía
investidura o poderes civiles, militares; era juez supremo y sumo sacerdote.
B- LA CONSTITUCIÓN REPUBLICANA.
Consulado: en lugar del rey se instituyeron 2 reyes anuales a los que se llamó cónsules.
De origen patricio, los cónsules eran elegidos por los comicios centuriados. Una vez
electos por la asamblea de centurias, el pueblo reunido en asambleas, en un acto
solemne le entregaba el imperium. Tenían autoridad política y militar, no atendían casi
asuntos internos sino que se pasaban la mayoría del tiempo en campaña al frente del
ejercito. Por la expansión territorial de roma, la complejidad creciente de su vida
política y la lucha entre patricios y plebeyos, las facultades de los cónsules fueron
disolviéndose al crearse nuevas magistraturas.
Pretura: se creo en el 366 a.C. tenia funciones judiciales. Los pretores eran elegidos
por los comicios centuriados y la asamblea por curias le daba el imperium, 1ro solo
podían ser elegidos como pretores los patricios. Luego la magistratura se abrió a la
plebe en 337 a.C. En 242 a.C. se nombro un pretor peregrino para que se encargue de
los litigios ocurridos en el extranjero, y se nombro al que ya existía como pretor
urbano; debido a la expansión territorial de roma el numero de pretores aumento
hasta llegar a 16 en la época de julio cesar.las funciones de los pretores era interpretar
la ley y derivar los pleitos a jurados que el mismo nombraba y les indicaba la ley
aplicable. Los pretores al tomar el cargo, daban a conocer un edicto en el que exponían
los principios jurídicos a los que se ajustarían durante el ejercicio de su magistratura,
aunque el pretor no estaba obligado a adoptar su edicto al de los pretores anteriores,
este así lo hacia porque era una costumbre. .
Censura: las funciones que realizaban los censores eran la de censar a los ciudadanos y
sus propiedad. Fijar el canon de impuestos y administrar la hacienda pública, hacer los
presupuestos, ejecutar los contratos de obra pública, controlar a los publícanos
(arrendadores del cobro de impuestos). La asamblea por centurias elegía 2 censores
cada 5 años y estos duraban en el cargo 18 meses.
Cuestura: fueron originariamente secretarios de los Cónsules, elegidos por estos.
Llevaban la contabilidad del tesoro y preparaban las pruebas en los juicios. En un
principio había dos cuestores urbanos y luego se eligieron 2 mas como cuestores
militares. Fue la 1ra magistratura abierta a la plebe. Con la expansión de la guerra y el
imperialismo llegaron a ser 40 en el tiempo de Julio César. Tenían a su cargo la
administración del tesoro publico y la percepción de los impuestos, tasas, multas e
indemnizaciones de guerra que los ciudadanos romanos, extranjeros o las potencias
extranjeras, pagaban al estado romano.
Los ediles fueron al principio simples auxiliares de los tribunos, pero fue necesario
dividir el trabajo debido a la expansión romana y por que el patriciado quería separar a
los ediles de los tribunos para debilitarlos. Por lo tanto le atribuyeron a los ediles
actividades especificas como : el cuidado de la policía urbana, del control de los
mercados, limpieza de las calles, organización de fiestas públicas. Estas actividades los
ponían en contacto permanente con la plebe, lo que la nobleza vio peligroso y por eso
creo el cargo de Edil Curul, con derecho a la silla noble.
C- EL ELEMENTO DEMOCRÁTICO:
1- Las asambleas: Según Polibio El pueblo era quien mas participación política tenia en
el gobierno. A través de las asambleas podía imponer multas elevadas a
exmagistrados, imponer la pena de muerte, proponer funcionarios, aceptar o no
leyes sobre asuntos de guerra y de paz, alianzas y tratados.
La votación en Grecia se hacia de manera individual, en Roma la votación se hacía en
agrupaciones: curia, centuria, tribu, clase
Las reuniones del pueblo que se realizaban en roma, el magistrado esta sentado en su
estrado y los ciudadanos parados; en cambio en el pueblo de Grecia los ciudadanos se
encuentran sentados en gradas.
los ciudadanos estaban de pié y el magistrado sentado. Participaban sólo los romanos,
mientras que cientos de miles de ciudadanos de otras regiones no participaban. Las
leyes y magistraturas se determinaban en Roma para todo el imperio
Pero la continua expansión territorial, política y demográfica de roma hizo que la
asamblea no sirviese como órgano democrático ya que era imposible que todos los
romanos participasen, además no se pudo adaptar la institución introduciendo el
sistema de representación, ya que era desconocido en la época, el que pudo haber
dado cierta participación a quienes no vivían en Roma. Como los romanos se resistían
a sustituir instituciones completas por otras nuevas, llegaron a coexistir 3 clases de
asambleas populares cuya formación e importancia depende de la época histórica. Se
hacían tres tipos de asambleas: por curias, por centurias y por tribus.
2- Los comicios por curias: las curias eran los agrupamientos más antiguos de
ciudadanos, 10 casas formaban una gens, 10 gens o 100 casas formaban una curia.
Las curias eran una unidad de asociación que se reunían para las fiestas comunes,
tenían su curador y su sacerdote especial. los ciudadanos votaban por curias.
Esta clasificación de los ciudadanos en curias se realizaba en el nacimiento y el objetivo
era permitir el cobro de impuestos, ordenar los cuerpos militares y ordenar la
participación política. Durantes los tiempos de la monarquía etrusca solo pertenecían a
ella los patricios, pero en la ultima etapa de la monarquía se incorporaron los 1ros
plebeyos. En estas asambleas se entrega el imperium a los magistrados, se
consagraban a los reyes, se deliberaba sobre los senadores a elegir, sobre leyes
dictadas, consagraban sacerdotes, se leía el calendario anual, etc, eran reuniones con
fines políticos pero tenían carácter religioso y ritual. Se reunía en el recinto sagrado
de la ciudad, donde no podían entrar hombres armados.
Mas tarde las funciones de asuntos de guerra y paz, elección de magistrados pasaron a
los comicios por centurias. Así, perdieron de a poco poder y mantuvieron funciones
casi protocolares como entregar los mandatos a los magistrados y temas de
testamentos.
3-Los comicios por centurias: Cada Centuria era un batallón del ejército romano. Como
todos los ciudadanos romanos eran al mismo tiempo soldados, en la práctica nadie
quedó excluido de esta clasificación. Las Centurias se formaban según la fortuna del
soldado, para lo cual la población había sido catalogada en 7 clases. Las centurias eran
193: 18 centurias ecuestres (caballeros), por encima de todas y de origen noble y 1
centuria proletaria, 80 centurias para la 1ª clase, las tres clases siguientes formaban 20
centurias cada una en la 2da, 3ra y 4ta y 30 en la 5ª clase, dos centurias de músicos,
incluidas en la 4ª y dos de obreros en la 2ª. Como cada Centuria disponía de un voto,
los más ricos, que constituían 98 Centurias, tenían siempre la mayoría sobre el resto de
la población. La nobleza tenía mayoría, sumando en caso de ser necesario, a los
plebeyos más acomodados de la 2ª clase, lo que acentuaba el carácter oligárquico del
sistema político romano.
La plebe no aceptó de buen grado el sistema y la presión fue constante hasta que
durante la República comenzaron a darse cambios. La mayoría absoluta estaba
constituida no ya por la orden ecuestre y la primera clase, sino que para formarla se
necesitaba la unanimidad de las centurias hasta la 3ª clase inclusive. Esto significó un
mayor peso político de la clase media rural.
Sus facultades eran: electorales, pues nombraban a los cónsules y en general a todos
los magistrados con imperium; legislativas, ya que votaban las leyes y decidían sobre la
guerra y la paz; judiciales pues entendía, en grado de apelación y por vía de la
provocatio en las causas que se había pronunciado la pena de muerte. Se reunían en
el Campo de Marte.
La mayor democracia y menor complejidad que caracterizaban a los comicios por
tribus restaron a los comicios por centurias muchas de sus facultades, así las
legislativas se redujeron a decidir sobre leyes que declaraban la guerra, ratificaban la
paz o los tratados y conferir poderes a los pretores. En materia electoral conservó la
elección de los cónsules, censores y pretores, y en materia judicial conservo
competencia sobre los casos penados de muerte.
4- El concilio de la plebe: El tribunado y la asamblea de la plebe fueron los pilares del
contra-estado plebeyo que nació como consecuencia de la secesión del monte sacro
en 493 a.C. aproximadamente. Así como el poder ejecutivo del contra-estado plebeyo
fue la magistratura del tribunado, el poder legislativo fue la asamblea de la plebe,
quien designaba a los tribunos y ediles plebeyos, creaba los plebiscitos que eran leyes
solo validas para la plebe y atendía en grado de apelación sobre sentencia criminales
pronunciadas por los tribunos.
La plebe y su asamblea sesionaba dividida en tribus (Comicios por tribus). En un
principio fueron 4, que siempre quedaron como las tradicionales, del centro de la
ciudad, luego 17 y llegaron a ser 31 tribus no urbanas. Cada una de ellas estaba
dirigida por un tribuno. El elemento noble estaba en las curias y el popular era el
predominante en estas asambleas.
En el 493 a.C. el pueblo abandonó en masa la ciudad y se estableció en el Monte Sacro,
dispuestos a formar una nueva población. El dictador Manlio Valerio logró hacerlos
volver con la promesa de la creación de dos nuevos magistrados: los tribunos. De esta
forma consiguió el pueblo tener algunos derechos políticos. La asamblea de la plebe
tuvo funciones deliberativas y legislativas y algunas judiciales.
Después de tener derecho a deliberar, las tribus buscaron que sus resoluciones fueran
oficiales y legales dentro del estado, lográndolo con la ley Valeria Horacia del 449 a.C.
que posibilitó que las resoluciones de la asamblea de la plebe tuvieran fuerza de ley si
eran ratificadas por el senado. En el 339 a.C. se mejoró esta situación, ya que al hacer
que el senado aprobase la reunión de la asamblea popular, de hecho sus resoluciones
pasarían a ser leyes. En 287 a.C. una ley permitió que no sólo fuera el senado el que
llamara a la asamblea, sino que podían hacerlo los cónsules o magistrados plebeyos,
así se elimina la intervención del senado en la sanción de plebiscitos. Desde ese año
queda integrada la asamblea por tribus al sistema político de roma y se permite que
los patricios intervengan en ellos, se les da competencia legislativa total ya que pueden
elegir cuestores, ediles, cúrales y tribunos militares, además de los tribunos y ediles
plebeyos.
En materia legislativa, el Senado tenía el poder de completar las decisiones del pueblo
de aplazarlas y hasta de anularlas. A partir del Siglo IV a.C. el ejercicio de aquella
facultad colegislativa fue modificada: los proyectos de legislación debían ser sometidos
al Senado antes de su consideración por la asamblea, con lo cual se pretendió
disminuir el poder senatorial. La primitiva función consultora se transformó en
potestad legislativa, paralela a la que ejercían los comicios. Las consultas evacuadas
por el Senado fueron una fuente jurídica autónoma de primer orden., es decir que en
los hechos ejercía el gobierno real de la republica.
El senado influía mucho sobre los magistrados: se encargaba de designar para las
funciones civiles y militares, exceptuaba a los magistrados del estricto cumplimiento
de los plazos legales de su mandato. Sólo en 123 a.C. con Cayo Graco, se obligó al
Senado a sortear el destino de los magistrados. El ejército, las finanzas y la diplomacia
estuvieron en manos del Senado.
En el año 395 d.C., con la muerte de Teodosio “El Grande”; el ultimo emperador que
reino sobre todo el imperio romano. Dado este suceso se dividió el imperio entre sus
hijos Arcadio de 18 años que recibió el oriente y Honorio de 11 años, el occidente.
La unidad del imperio se había quebrado para siempre y ese acontecimiento marco el
fin de la edad antigua y comienzo de la edad media; ese periodo abarca 1000 años,
desde la división del imperio y la caída del imperio romano de occidente. En 476 d.C,
hasta la caída de Bizancio, nombre que recibió el imperio romano de oriente, en
manos de los turcos en 1453.
El occidental (con Milán como capital) se desmorono por nuevas invasiones de los
germanos hasta su definitiva liquidación en el año 476. El oriental con Constantinopla
por capital, existirá más de 1000 años cumpliendo una importantísima misión: servirá
de escudo de protección a la joven Europa contra ocio y conservara la cultura greco-
romana durante toda la Edad media.
Entre los años 235 y 285 Roma estuvo sumida en un periodo de anarquía y guerras
civiles. Esto debilitó las fronteras. Los germanos, en busca de nuevas tierras, se
desplazaron hasta la frontera norte del imperio. Los emperadores de la época
permitieron el ingreso de los germanos bajo dos condiciones: debían actuar
como colonos y trabajar las tierras, además de ejercer como vigilantes de frontera. Sin
embargo, esta pacificación terminó cuando Atila, el rey de los hunos, comenzó a
hostigar a los germanos, que habían invadido el Imperio. Luego de la retirada de los
hunos, las tribus bárbaras se establecieron en el interior del imperio: los francos y
burgundios tomaron la Galia; los suevos, vándalos y visigodos se asentaron en
Hispania; los hérulos tomaron la Península Itálica tras derrotar y destituir al último
emperador romano, Rómulo Augusto. Posteriormente, los hérulos se enfrentarían a
los ostrogodos, saliendo estos últimos victoriosos, y tomando el control de toda la
Península Itálica. Cabe destacar que si bien los germanos no eran muy desarrollados
culturalmente, asimilaron muchas de las costumbres romanas, formando así la cultura
europea que originó la actual cultura occidental.
Los pueblos que vivían sobre las fronteras del imperio Romano, constituían un
conjunto radical conocido genéricamente como Germanos o Barbaros (extranjeros).
No hablaban el latín, ni el griego y no formaban parte de la cultura occidental.
Tales pueblos emigran desde el Este, dirigiéndose hacia el mar Báltico (donde
permanecen un tiempo); luego continuaron su marcha instalándose en las fronteras
del imperio de occidente (ya que el imperio de oriente estaba bien fortificado).
Algunos de estos pueblos se asientan sobre el Rio Rhin y otros sobre el Rio Danubio.
Una vez situados en dichos lugares y contenidos por las fortificaciones de los Romanos
Occidentales, paulatinamente logran infiltrarse en territorio imperial de forma pacífica.
Entre tales pueblos podemos mencionar a los visigodos, los astrogodos, los francos, los
Buigundios, los celtas, etc. Tales pueblos fueron introduciéndose al imperio en
sucesivas oleadas pacificas.
Las invasiones bárbaras se inician en el siglo III d.C, tenían por objeto la conquista del
imperio romano de occidente; como el debilitamiento de la estructura del imperio.
Al debilitarse el poder romano, a principio del siglo V, visigodos y otros pueblos
europeos vándalos, siervos y otros, cayeron sobre ciudades y fuertes. Ocuparon la
Galia y algunos pasaron a Hispania.
Los hunos pasaron a tener un nuevo jefe, Atila, que traspaso los límites del imperio,
venció a los godos, aliados y a roma y avanzo. Fue nómade y murió en la preparación
de la segunda invasión.
Este triunfo no posibilito que Roma resurgiera y en el 476, el jefe de los germanos,
desmantelo Italia, se destituyo a el emperador Rómulo y con eso cayo para siempre el
Imperio Romano de Occidente.
Nuevas instituciones:
Los pueblos que invadieron el Imperio si bien tenían lenguas y religiones distintas,
pertenecían a un tronco común en lo étnico, tenían la base cultural común de ser
agricultores y pastores primitivos, organizados en tribus que no llegaban a conformar
un estado. Elegían a sus jefes en asambleas de guerreros, tenían leyes no escritas, un
paternalismo riguroso, eran iletrados, paganos, amantes de la guerra y de la vida semi-
nómada.
Al invadir el Imperio se mezclaron con los pueblos autóctonos, tomaron pautas
culturales de los romanos, sus técnicas agrícolas, pasaron al sedentarismo, conocieron
el cristianismo y se hicieron permeables a su predicación y evolucionaron en la
organización política. Ese proceso se llama romanización.
Los germanos: pertenecen a esta denominación, los francos, los sajones, anglos,
alamanes, suevos, borgoñones, lombardos, ostrogodos, visigodos, vándalos, hérulos
y normandos.
Reino Franco: a partir del 400 tribus francas se establecieron en las Galias.
Una de ellas, los salios, dirigidos por Clodoveo, tomó la hegemonía y
comenzó a organizar un reino al que gobernó entre el 481 y 511 con el
nombre de dinastía Merovingia. Se convirtió al cristianismo en el 496 y
organizó el estado con leyes, funcionarios, una corte de nobles a los que dio
tierras y como siervos a los vencidos. Permitió también la instalación de
órdenes religiosas a las que les dio tierras. A su muerte llegó una etapa de
anarquía, la monarquía perdió poder y se dividió en pequeños condados –
dirigidos por condes- y marcas –territorios fronterizos - marqueses- en los
que los señores terratenientes tenían el poder total sobre sus habitantes. La
monarquía era reconocida por condes y marqueses pero sin autoridad real.
Un funcionario, el Mayordomo del Palacio, especie de administrador del
gobierno fue tomando importancia al tener el control real de los asuntos de
gobierno. Carlos Martel, un Mayordomo, venció a los musulmanes que
llegaban a España en el 732 y pasó a tener más poder. Su hijo derrocó a la
monarquía merovingia con apoyo del papado –Pipino el Breve-.
El derecho:
No habiendo leyes escritas las costumbres ancestrales sirvieron de ley. El heredero
forzoso de los bienes de la familia o de la tribu era el hijo mayor o en su defecto los
demás hijos con exclusión total de las mujeres, lo cual constituirá la ley “Sálica”
impuesta por los Francos.
Cuando se trataba de demostrar la inocencia de un acusado se recurría a las ORDALIAS
o juicios de Dios, cuyo fin era hundir la mano del acusado en agua hirviendo y
resultaba culpable y marcado por Dios si salía con quemadura.
Los nobles recurrían generalmente al duele judicial, donde el vencido era considerado
culpable.
En el Siglo V, durante las invasiones, la caída del Imperio y la formación de los nuevos
reinos bárbaros, época de caos y guerras, la Iglesia Cristiana fue avanzando en la
sociedad civil, ganando adeptos, organizando sus dogmas y doctrinas, creando sus
cuerpos dirigentes, avanzando desde Roma hacia el mundo germano.
En el Siglo VI el proceso de guerra y los cambios políticos que sobrevinieron con la
caída de Roma fue beneficioso para la Iglesia porque aparecía como la única institución
en progreso, aumentando su poder y espacio, tanto geográfico como espiritual.
Los reinos bárbaros adoptaron el cristianismo y le dieron un lugar de privilegio: tierras,
eximición de impuestos, cobro del diezmo la décima parte de los productos de cada
familia campesina dentro de su jurisdicción.
Al tener tierras, la Iglesia contó con siervos que trabajaban en ellas y al atender la vida
espiritual, controlar los nacimientos, defunciones, bautismos, etc., fue tomando
autoridad moral y social sobre el resto de la población.
En el campo político la Iglesia tomó gran importancia porque estuvo al lado de la
monarquía, apoyándola, muchas veces compartiendo el poder.
Importancia Institucional:
En lo cultural, la Iglesia fue la reserva donde se concentró la cultura. El latín clásico fue
usado en las obras religiosas y artísticas y fue el centro de la formación intelectual de
las pocas personas que deseaban cultivarse, en una época en que la preparación
militar era prioritaria.
El papado, instalado en Roma tomó la jerarquía de la Iglesia y la representación del
poder divino en la tierra. Investía a los reyes con la gracia de Dios para gobernar,
legalizando en cierta forma, esta autoridad política. De ahí a un co-gobierno no
declarado como tal, pero real en los hechos, había muy poco espacio. Muchas veces,
ordenó llevar la evangelización en forma militar con la consiguiente conquista
territorial y el control de la población sometida para el trabajo y pago de impuestos. El
papado, tomó el poder espiritual y parte del poder político de la región que antes
había sido el Imperio.
Las órdenes monásticas surgidas en un mundo convulsionado, con poca seguridad, con
guerras y luchas intestinas por el poder, fueron el refugio de clérigos que se alejaban
de la vida mundana para vivir en soledad, con mínimos recursos materiales, avocados
al rezo y al trabajo. La contemplación y el espiritualismo como forma de llegar a Dios,
de purificación y salvación. Esta tendencia mística, surgió en Egipto, Siria, imitando a
los monasterios orientales.
La forma de vida organizada en Monasterios con tierras y talleres propios, capillas,
residencias y escuelas fue llamada regular por ser muy rigurosa y aislada. El otro clero,
que estaba en la ciudad y en contacto con la gente fue el secular (porque estaba en el
siglo, de la vida mundana).
La orden Benedictina creada por San Benito hacia el 500 fue la primera orden en Italia.
En síntesis la Iglesia fue el instrumento de unificación de los diversos estados
parroquiales autónomos que enfrentados por lo territorial y lo político se sentían
hermanados en la fe. El cristianismo fue el instrumento de unidad del mundo
occidental, además de lo espiritual, en lo cultural. En la Iglesia se refugiaron las pautas
culturales de occidente: idioma, ciencia, escritura, literatura, arte.
La escolástica
Está formada a partir del siglo XII, por una unión de las teorías Aristotélicas con las de
Santo Tomas de Aquino y San Agustín. La escolástica tiende a diferencias el
conocimiento de la fe del conocimiento por la razón. Valora al hombre, que no solo
debe vivir para Dios, sino también para los otros hombres. Valora la vida social y
política, el progreso y el estudio.
El Islam
Alrededor del 630 en Arabia surgió el Islam, religión creada por Mahoma, que significa
“sumisión a la voluntad de Alá” y sus fieles fueron conocidos como musulmanes
(resignados); una de sus características es conformarse con la suerte que a cada uno le
tiene reservada el destino y que se cumplirá inevitablemente. Los musulmanes
suponen que Alá se ha venido comunicando con la comunidad mediante profetas
como Abraham, Jesús, Moisés y Mahoma, de los cuales este último es el más grande.
El libro sagrado donde Mahoma escribió sus enseñanzas fue el Corán (libro sagrado de
los musulmanes).
Los sucesores de Mahoma se llamaban Califas y tuvieron a su cargo el gobierno del
islam. Su extensión fue hacia oriente llegaba hasta india y hacia occidente se extendió
por las costas de África hasta España.
C- El Feudalismo
Caracterización del sistema:
El feudalismo Fue un sistema de organización política, militar, jurídica y económica que
se instauró en Europa occidental después de la caída del Imperio, creció y se fortaleció
a partir del Siglo IX y duró hasta el Siglo XII.
Las ciudades habían sido abandonadas o decayeron totalmente, mientras que el único
bien que interesaba era la tierra. Los dueños más pobres de la tierra pidieron
protección al dueño del castillo más cercano y éste a su vez, ante el temor de verse
atacado por enemigos poderosos, entabló relaciones con otros señores, condes o
marqueses, quienes tuvieron que reconocer la superioridad de algún príncipe o gran
duque. Y por encima de todos, teóricamente estaba el Rey. En la práctica el monarca
carecía de autoridad sobre todo el país y sólo se consideraba “señor” de sus
posesiones personales. De esta manera se fue perdiendo la noción de Estado: sólo
existían dueños de propiedades en las que ejercían autoridad absoluta. El pedido de
protección se formalizaba mediante una ceremonia denominada homenaje: el inferior
se arrodillaba ante su protector y dándole las manos se declaraba su vasallo; su señor
lo reconocía y luego de jurarle fidelidad le confiaba sus propiedades. De inmediato el
señor lo aceptaba como vasallo y le prometía su protección otorgándole un beneficio:
le devolvía sus tierras o le hacía donación de nuevos bienes, tierras, molinos o
derechos sobre ríos o caminos. Los beneficios o bienes así recibidos fueron llamados
feudos. Este sistema se extendió rápidamente sin leyes ni acuerdos previos, de modo
que a mediados del Siglo IX en Europa todos los hombres se reconocían vasallos de
algún señor y todos los bienes eran beneficios o feudos de alguien.
El poseedor del feudo se consideraba como verdadero soberano: los grandes señores
feudales acuñaban moneda propia, tenían ejércitos personales, declaraban guerras
privadas, administraban la justicia por su cuenta y fijaban los impuestos a sus vasallos.
En esa época en Europa se conocieron dos categorías de personas:
-Los Señores: que componían la clase privilegiada, y eran los terratenientes, los
dueños de campos y castillos, verdaderos soberanos en sus dominios: su única
limitación era que se reconocían a su vez, vasallos de otro señor más poderoso. No
todos eran iguales. Entre ellos estaba la Alta Nobleza: Duques, Marqueses, Condes
y Vizcondes, seguidos por los simples Señores, Barones, Castellanos y Caballeros.
Recibían una educación fundamentalmente militar, porque vivían para la guerra.
-Los campesinos: se dedicaban al cultivo de los campos y mantenían con su trabajo
a toda la sociedad. Los villanos habitantes de las villas y aldeas, se dedicaban al
trabajo por cuenta de algún Señor, pero conservando su libertad, en cambio los
siervos eran prácticamente esclavos, sujetos a las tierras que trabajaban sin poder
abandonarlas. Esta clase fue muy a menudo muy mal tratada, lo que la llevó a
continuas revueltas, sangrientamente dominadas por los Señores.
La cosmovisión medieval: En la Alta Edad Media, la vida giraba en torno a la religión
cristiana, el dogma bíblico y la autoridad de la Iglesia. Todo se veía y comprendía con
los ojos de la fe. La Biblia era orientadora del pensamiento y la acción. La sociedad,
jerarquizada, la violencia externa o interna, la vida oscura y sacrificada, era todo
voluntad de Dios.
La cultura no era importante porque la vida era transitoria. Se había perdido la noción
de progreso y felicidad material. La política debía ser adecuada a la fe, a la voluntad de
Dios y al poder de la Iglesia. La ley tenía igual base y fin: servir a la religión. La
Teología abarcó todo, impregnó todo, explicó todo. El arte debía ser sólo para alabar a
Dios o explicar los misterios de la creación, para educar al hombre en su misión
terrenal. La guerra al invasor tenía la misión de salvar la tierra cristiana y a la Iglesia.
Las corporaciones
Como forma de organización jurídica, las corporaciones proceden de la época del
Imperio romano. En la edad media, las corporaciones eran el medio de organización de
las universidades, monasterios y gremios. Las expediciones de los siglos XVI y XVII
requerían servirse de ellas, no sólo para asegurar los beneficios del comercio, sino para
extender el poder de los gobiernos que las respaldaban.
Las corporaciones, hicieron fuertes a las ciudades respecto de la actividad económica
dentro de la región y del poder del rey y de los señores feudales.
Los Gremios
Son una asociación de personas que tienen intereses comunes porque pertenecen a un
mismo oficio, negocio o profesión; el objetivo de la asociación es obtener protección y
ayuda mutua. El término se aplica específicamente a dos tipos de asociaciones que se
extendieron por toda Europa durante la edad media:
Los gremios de comerciantes, aparecieron en Europa durante el siglo XI como
consecuencia del crecimiento del comercio y de los centros urbanos. Los comerciantes
tenían que viajar por diversos países, de feria en feria y para protegerse, los miembros
de un mismo centro urbano se asociaban, creando una caravana. Los miembros de
esta caravana elegían a un jefe que dictaba normas. Además de establecer la
obligación de defenderse en bloque ante un ataque, las normas obligaban al apoyo
mutuo en caso de disputas legales. Estas caravanas recibían el nombre de gilda o hansa
en los países de habla germana y se denominaban caritas o fraternitas en los países
latinos. Lo corriente era que los miembros de una hansa o fraternitas mantuvieran el
trato cuando regresaban a su ciudad de origen, así el gremio empezó a ejercer ciertos
derechos y poderes sobre el comercio en sus propias ciudades. Con el tiempo,
monopolizaron el comercio de la ciudad y controlaban los oficios, la venta, la
distribución y la producción de todos los bienes de la ciudad. Al gremio de
comerciantes pertenecían los más ricos y poderosos, que obtuvieron una importante
influencia política, logrando acceder a altos cargos en la administración de la ciudad. A
veces, el gremio admitía a comerciantes de otras ciudades, incrementando su poder e
influencia, llegando a monopolizar el comercio de varios centros urbanos al mismo
tiempo. Comenzaron a transformarse a partir del siglo XIV a causa de la aparición de
los gremios de artesanos, que terminaron monopolizando la producción y venta de los
productos que fabricaban. A medida que los artesanos de cada oficio se iban
agrupando para defender sus intereses, los comerciantes de la ciudad perdían el
control de la distribución de ese producto, reduciendo aún más el poder del gremio de
comerciantes, hasta que perdieron por completo el control del comercio.
El gremio de artesanos, surgió a principios del siglo XII, cuando un grupo de artesanos
pertenecientes a un mismo oficio se agruparon, imitando el ejemplo de los
comerciantes de la ciudad, para defender sus intereses. En algunos casos la asociación
tuvo en su origen una motivación religiosa, como la creación de cofradías para venerar
a un santo patrón, pero al comprobar que todos sus miembros tenían el mismo oficio,
empezaron a preocuparse más por las necesidades económicas que por sus objetivos
religiosos. A mediados del siglo XII existían gremios de artesanos en toda Europa
occidental. En algunas ciudades la pertenencia al gremio era voluntaria, pero en otras
el gremio ejercía un poder absoluto, y quien quisiera ejercer ese oficio tenía que
integrarse en la asociación. Los miembros se dividían en tres clases: maestros, oficiales
y aprendices. El maestro era un pequeño propietario: poseía las materias primas y las
herramientas necesarias, y vendía los productos en su tienda para su propio beneficio.
Los oficiales y aprendices vivían en la casa del maestro. Los aprendices, que estaban
iniciándose en la profesión, aprendían con el maestro y recibían por su trabajo tan sólo
comida y alojamiento. Cuando un aprendiz había concluido su aprendizaje se convertía
en oficial y pasaba a recibir un sueldo fijo. Con el tiempo, el oficial podía convertirse, a
su vez, en maestro tras realizar un trabajo concreto que le servía para superar el
examen que los maestros le proponían y demostrar su capacidad. Este trabajo se
denominaba obra maestra. Pero los maestros preferían no aumentar la competencia,
por lo que las condiciones para convertirse en maestro eran cada vez más difíciles de
conseguir, reduciéndose el ingreso a miembros de pocas familias.
Entre los siglos XIV y XVI los oficiales se fueron asociando para exigir mayores sueldos y
mejores condiciones laborales. Lograron obtener ciertas mejoras saláriales y laborales,
a veces declarándose en huelga. Las asociaciones de oficiales se consideran
precursoras de los actuales sindicatos, debido a su defensa de los derechos de los
trabajadores.
Los gremios de artesanos desempeñaron un importante papel en la vida económica de
las ciudades medievales: ayudaron a mejorar las condiciones de los artesanos de dos
formas: protegiéndolos de la rivalidad de otras ciudades y protegiéndolos de la
competencia de sus conciudadanos, que comerciaban con los bienes que ellos
producían. Su primer objetivo lo lograron monopolizando las actividades comerciales
de su ciudad, por lo que los bienes producidos en otras ciudades no podían acceder a
su mercado. El segundo objetivo lo alcanzaron imponiendo horarios comerciales y
salarios iguales para todos los artesanos de un mismo oficio. Para evitar que un
maestro pudiese beneficiarse, el gremio establecía el número de personas que podían
trabajar al mando de un mismo maestro, la cantidad de herramientas que se podían
utilizar, el número de horas por jornada laboral, la cantidad de productos a elaborar y
el precio de los bienes finales. El gremio controlaba de forma férrea el cumplimiento
de sus normas. Ningún maestro podía anunciar sus productos. Se prohibía la utilización
de cualquier mejora técnica del proceso de producción que pudiese beneficiar a un
maestro al permitirle producir más bienes con menores costes. El objetivo principal
consistía en igualar las condiciones laborales de los miembros de los gremios,
cualquiera que fuese la clase a la que pertenecieran. Los consumidores se vieron
beneficiados por una parte, porque la existencia de los gremios garantizaba una alta
calidad de los productos; pero por otra parte se vieron perjudicados, al no poder
beneficiarse de mejoras técnicas que hubieran reducido los precios, ni de la
competencia entre artesanos.
D- Las Cruzadas
Fueron expediciones militares realizadas por los cristianos de Europa occidental a
petición del Papa, que comenzaron en 1095 y cuyo objetivo era recuperar Jerusalén y
otros lugares de peregrinación en Palestina, en el territorio conocido por los
cristianos como Tierra Santa, que estaban bajo control de los musulmanes.
El origen de las Cruzadas está en la conquista de Siria y Palestina llevada a cabo por
los Selyúcidas islámicos que alarmó a los cristianos de occidente. Otros invasores
turcos también penetraron profundamente en el Imperio bizantino y sometieron a
griegos, sirios y armenios cristianos. Las Cruzadas fueron, en parte, una reacción a
todos estos sucesos. También fueron el resultado de la ambición de unos papas que
buscaron ampliar su poder político y religioso. Los ejércitos cruzados fueron, en
cierto sentido, el brazo armado de la política papal.
El Papa Urbano II pidió a la cristiandad que organizara expediciones militares para
rescatar Jerusalén. Las cruzadas fueron ocho: la primera fallida, formada por una
inmensa multitud de campesinos armados con palos y cuchillos al mando de los jefes
Pedro el Ermitaño y el Caballero Gualterio sin Haber. Fueron masacrados. Pero en
julio de 1099 la Cruzada de los Caballeros tomó Jerusalén y derrotaron a los
musulmanes en Dorilea. Se organizó el país al estilo feudal y nació así el Reino
Cristiano de Jerusalén. Aparecieron en esa época las Ordenes Militares de los
Hospitalarios, los Templarios y los Caballeros Teutónicos. 50 años después se
organizó la 2ª Cruzada a instancias de San Bernardo, porque el Reino de Jerusalén
pedía refuerzos. La expedición fue comandada por Conrado III y Luis VII de Francia
pero fueron vencidos en 1145 frente a Damasco. Así se perdió el Reino de Jerusalén.
En 1187 el sultán Saladino recapturó Jerusalén y por esto se preparó la Gran Cruzada
con el rey inglés Ricardo I “Corazón de León”, Federico I “Barbarroja” de Alemania y
Felipe II de Francia. No recuperaron Jerusalén pero pusieron un límite a la ofensiva
musulmana. Las otras cruzadas también fallaron con su objetivo final: algunas fueron
vencidas militarmente, otras devastadas por las pestes. En 1270 fue la última, al
mando del Rey San Luis que murió enfermo.
Tres consecuencias importantes dejaron las Cruzadas:
La Iglesia se prestigió espiritualmente porque llegó más al espíritu de los europeos
uniéndolos en una causa continental y religiosa
El feudalismo tendió a decaer porque las monarquías se recuperaron de su
debilidad, tomaron prestigio y control de la vida política y militar
Las ciudades recobraron importancia porque se reactivó el comercio en el
Mediterráneo con lo que la organización civil y política urbana recobró su anterior
sentido e influencia sobre el medio rural.
La economía: Las Cruzadas modificaron profundamente Europa. La Economía, sufrió
una modificación radical: a partir de entonces cesó el régimen exclusivamente agrícola
europeo. Los países cristianos conocieron nuevos productos aprendieron nuevos
métodos de trabajo y se enriquecieron con nuevas industrias. La misma agricultura,
adoptó otros sistemas de explotación abandonando el empleo del arado de madera
arrastrado a mano para reemplazarlo por el de hierro tirado por un animal.
Al mismo tiempo comenzó un activísimo comercio entre Europa y Oriente, a través de
los puertos del Mediterráneo. Así surgieron las grandes compañías capitalistas y
aparecieron los primeros grandes banqueros.
Las ciudades europeas, llamadas Burgos, tenían actividad comercial e industrial con
una clase social nueva: la burguesía que tenía una forma de vida activa, creativa,
independiente. Comerciantes, cambistas, banqueros, llegaron al Siglo XIII formando
una clase importante en la vida económica, con un rol principal, con poder propio ante
el rey y la nobleza tradicional. Para defender sus intereses se agruparon en Ligas o
gremios de comerciantes que en cada ciudad tenían un espacio propio, diferenciado
del viejo mundo feudal y con capacidad de presión y negociación con las monarquías y
nobleza territoriales.
No pasaría mucho tiempo en que este poder económico se trasladara al plano político
y buscara tener participación en los asuntos públicos. Consiguieron las Cartas o Fueros
que el rey concedía a las ciudades, fijando un tipo especial de impuestos, algunas
prerrogativas comerciales (aduanas, monedas)y autonomía para atender los asuntos
públicos.
El Siglo XV fue decisivo para Europa. Durante todo su transcurso, fueron cambiando
tantas cosas en política, en arte, en las ciencias y sobre todo en el pensamiento
humano, que prácticamente toda la actividad del hombre quedó radicalmente
modificada. Su realización cultural y principalmente literaria, se llamó Humanismo. Su
corriente artística y científica se denominó Renacimiento.
El proceso de cambios iniciado en el Siglo XIII, terminó en el Siglo XV con el fin de la
Edad Media. Todo Europa se había transformado, pero en especial las naciones de
mayor dinámica comercial e industrial, donde el feudalismo dio paso a nuevas formas
de organización institucional, sobre la base de las ciudades que retomaron plenamente
su viejo rol civilizador.
Las transformaciones más importantes en este período fueron la formación de las
monarquías absolutas, de los estados nacionales, el surgimiento pleno de la burguesía,
los cambios científicos, el desarrollo de las ciudades, la caída de la cosmovisión
medieval.
El Humanismo surge en este período. En el Siglo XIV los estudiosos italianos,
especialmente de Florencia, se abocaron a revisar, valorar y reinterpretar las obras de
los autores clásicos griegos y romanos en filosofía, literatura, historia, derecho, arte,
etc. Durante el humanismo consideraban al hombre como centro y medida de todas
las cosas (pensamiento antropocéntrico). Expresaban su orgullo y simpatía por las
realizaciones humana, veían al hombre como superior a las otras criaturas. Esta
concepción los diferenciaba de los pensadores de la edad medieval, que ubicaban a
Dios como el centro de atención (pensamiento teocéntrico). Pero los humanistas no
eran ateos, por el contrario, valoraban al hombre como imagen y semejanza de Dios.
El Humanismo, fue el regreso al hombre, al darle valor y considerarlo posible de
perfección, reconociendo su propia capacidad creadora.
Valoraban la vida en la tierra, esto lo diferencia del pensamiento medieval ya que ellos
consideraban más importante la vida ultraterreno.
Cuestionaron a las autoridades tradicionales y los rígidos métodos de enseñanza e
investigación, que no permitían el adelanto de los conocimientos, la creencia de que
existían verdades indiscutibles, que no precisaban ser comprobadas (método de
autoridades); el humanismo proponía la discusión de las teorías, la observación de los
hechos y la experimentación.
Si durante la edad medieval las preocupaciones se centraban en conocer la vida de
dios y los santos, para los humanistas era importante el conocimiento de la naturaleza,
el universo y la anatomía humana.
Los humanistas lograron un rango social destacado, estudiaban desde niños o muy
jóvenes durante gran cantidad de horas diarias. La actividad de los humanistas se vio
favorecida por un invento de la época: la imprenta, que permitió la publicación y
difusión de sus obras. El movimiento humanístico fue apoyado por los burgueses.
El Renacimiento surge también en Italia y se extiende luego por toda Europa. Fue el
renacer del pensamiento político, lógico-científico, de la estética artística y de la
cosmovisión naturalista. Trasciende lo puramente literario e histórico para llegar a
todos los órdenes de la vida social.
En lo político, se vuelve al concepto de que el hombre es un animal político, según
Aristóteles, un ser sociable que goza de la facultad de organizar su entorno. Las
ciudades fueron otra vez centro de la vida política. Renace el sentido de la libertad del
ciudadano, de la autonomía de las ciudades y de la lucha por el poder, todo al margen
de la supremacía religiosa.
En el campo de la ciencia, Copérnico volteó la idea religiosa de que la tierra era el
centro del universo. Esto llevó a los grandes descubrimientos geográficos. Al cambiar
la noción de Dios, al dejar de ser un Dios rígido y autoritario que controla y establece
todo lo que el hombre debe hacer, sino que lo crea con libre albedrío, el Renacimiento
es un espacio para que el hombre estudie, investigue e interprete la creación divina, el
universo, según su propia capacidad racional. Aparece el método científico:
experimentación, medición, comparación.
En el arte, el Renacimiento es el regreso a la belleza y al naturalismo. El arte no es sólo
para alabar a Dios, sino también para halagar al hombre.
En el Siglo XVI la crisis de la Iglesia llegó a un punto límite. Existía una terrible
corrupción en la Iglesia, no sólo por la dependencia de ésta del poder político de los
reyes, sino por la inmoralidad que se practicaba en las altas esferas del papado y
obispados. Otra manifestación de la corrupción que se vivía, era la designación de los
altos cargos eclesiásticos según lazos de familia o intereses políticos, la venta de
cargos, de indulgencias, la promiscuidad en los modos de vida de los religiosos, fueron
algunas de las causas por las que un sacerdote alemán Martín Lutero en 1517 iniciara
un movimiento de protesta primero y un cisma, después.
Lutero no sólo denunció los pecados y delitos de la Iglesia, sino que reformuló y
modificó principios religiosos y de culto. Entre otras cosas, estableció que la Biblia era
fuente de normas de conducta y uno podía hacer una libre interpretación de sus
términos, que el Purgatorio no existía, que sólo se veneraba a la Cruz, cualquier otra
imagen era fetichismo, que el Papa no era infalible, que el celibato no fue establecido
por Cristo, por lo que los sacerdotes podían casarse, etc.
Lutero parte de una antropología pesimista. El hombre fue corrompido por el pecado
original y, por ello, la maldad siempre está presente en cualquier comportamiento
humano. El hombre no puede justificarse con las obras, porque no puede presentar
únicamente obras buenas al juicio divino. Por ello, solo es posible la justificación por la
fe. El hombre debe creer y confiar en la bondad y la misericordia divina; Dios perdona
al hombre que cree. Esta fe en la confianza del perdón se llama “fe fiducial”.
Al principio, la Iglesia Católica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a
sus ataques contra la doctrina de salvación por las obras, pero muy pronto tuvo que
reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente
estaba desafiando el dominio de la Roma papal.
Lutero continuó atacando la venta de indulgencias y la doctrina que sustentaba tal
práctica mediante escritos que la imprenta difundía por toda Alemania. Lutero hacía
un llamamiento a la nobleza alemana para que negase obediencia al Papa y apoyase
una reforma de la Iglesia Católica alemana; afirmaba también, de acuerdo a su
interpretación de la Biblia, que todos los cristianos eran sacerdotes sin necesidad de
ninguna ordenación especial y negaba la autoridad suprema del Papa sobre la
cristiandad universal. Lutero criticaba así mismo los numerosos sacramentos de la
Iglesia Católica, reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran bíblicamente
fundamentados y afirmaba también que los poderes civiles debían tener plena
autoridad política sobre la Iglesia Católica. Esto iba más allá de la doctrina de la
salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para la Roma papal. Finalmente, el
Papa declaró a Lutero un hereje y lo excomulgó, es decir, lo dejó separado de la
comunidad de la Iglesia Católica.
En 1521, el recién elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio
Romano) (rey de España como Carlos I) convocó una Dieta(asamblea de todas las
autoridades del imperio) en la ciudad de Worms e invitó a Lutero a que asistiera a la
misma para explicar su postura. Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de una
trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se
celebró y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no quedó
convencido por Lutero y, en cambio, hizo una declaración de lealtad y fidelidad a los
principios de la Iglesia Católica. A partir de entonces, la dinastía de los Habsburgo se
convertirá en la primera defensora de la Iglesia Católica contra los protestantes. Como
los Habsburgo eran también reyes de España, la defensa del catolicismo se convertiría
en una de las bases de la identidad española, durante siglos.
La Dieta terminó y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de
vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que quería protegerle y
que lo escondió con nombre falso en el castillo de Wartburg. El duque quería salvar a
Lutero de posibles maniobras de la Iglesia Católica, por lo que Lutero tuvo que
quedarse en el castillo y aprovechó ese tiempo para realizar su primera traducción al
alemán de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a
interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no había previsto, como producto
de la doctrina de Lutero de la interpretación libre de las Escrituras.
Varios seguidores de Lutero (pronto serían rechazados por el propio Lutero y
denominados "reformadores radicales") comenzaron a decir que se debían destruir
todas las pinturas, estatuas e imágenes religiosas, que los sacerdotes tenían el deber
de casarse, y no sólo afirmaban que la iglesia cristiana no debía tener propiedades,
sino, según sus interpretaciones de la Biblia, que todos los cristianosdebían tener las
mismas propiedades y que, por lo tanto, se debía abolir la propiedad privada y repartir
todos los bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera,
corrientes radicales que apoyaban todo esto, como el Anabaptismo, fueron criticadas
por Lutero y posteriormente combatidas por católicos y protestantes por igual.
La alta nobleza reunió un gran ejército que derrotó brutalmente a estos protestantes
sublevados en una sola batalla. La represión fue durísima y miles de protestantes
fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se encontraba el
dirigente más importante de esta reforma radical, Thomas Müntzer.
Lutero apoyó desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su
autoridad era legítima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma
de la iglesia cristiana. Durante estos años, Carlos V no pudo intervenir en Alemania,
pues prosiguió sus guerras contra Francia y sus campañas contra los turcos, pero
en 1529 consiguió un periodo de paz con Francia que le permitió ocuparse de la
situación religiosa en Alemania.
En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Spira y en ella intenta convencer a
los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la autoridad
del Papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y protestan en la
convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los católicos comenzarán a
llamarlos con el nombre de Protestantes.
En 1530, Carlos V convocó otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intentó
conseguir que los luteranos y los católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una
doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero fue invitado de
nuevo a asistir, pero se negó y envió en su lugar a su discípulo Philipp Melanchthon.
Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron inútiles, Melanchthon se negó a cualquier
acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamada Confesión de Augsburgo,
en la que exponían sistemáticamente todos los principios de su doctrina. Los
partidarios del Papa seguirían pronto su ejemplo, redactando también su compendio
doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se había dividido irremediablemente.
Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaña contra
la liga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V presentó su campaña no
como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que
se habían rebelado contra su emperador; en su ejército había sobre todo tropas
españolas, pero también nobles protestantes que no se habían unido a la liga y que
permanecían fieles a Carlos V. El ejército de Carlos V derrotó a la liga de Esmalcalda
en 1547 en la granbatalla de Mühlberg. Parecía que el triunfo de Carlos V era total y
toda Sajonia fue ocupada por las tropas del emperador germánico.
Carlos V se proponía ahora encontrar una solución a la división religiosa de Alemania,
pero su triunfo había asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los católicos
como a los protestantes, que temían que el emperador se volviera demasiado
poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza
contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mühlberg.
En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas españolas, los
nobles alemanes se rebelan contra él y el emperador tuvo que escapar hacia Italia,
mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania.
Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y
en 1555 firmó la paz de Augsburgo. Según esa paz, cada príncipe alemán podía
profesar la religión que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir, sin embargo,
todos los vasallos de un noble tenían que tener la misma religión. Finalizaba así el
sueño de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.
Durante casi 20 años, la Iglesia Católica había visto cómo gran parte de los católicos se
peleaban entre ellos en Europa y sus obispos, dejaban de reconocer
al Papa como Primus inter pares o como máxima autoridad de la Iglesia Católica, y se
separaban de Roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos
partidarios de Roma que requerían una reacción de su Iglesia Católica, que mejorase
sus costumbres y corrigiera los errores que habían alimentado la Reforma Protestante.
A esta reacción de la Iglesia Católica contra el protestantismo se le conoce
generalmente con el nombre de Contrarreforma Católica (aunque escritores católicos
prefieren el término "Reforma Católica").
Aunque muchos creían que era necesario reformarse, no sabían el modo de hacerlo.
Pronto, se llegó a la idea de que la mejor solución era convocar a un Concilio donde se
pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba también a los Papas para
que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia Católica volviese a
existir unificada, pero los Papas desconfiaban de las pretensiones políticas de Carlos V
en Italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545, reunión que sería conocida
como Concilio de Trento.
Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 años, ya que fueron interrumpidas
muchas veces. Varios Papas se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho
concilio finalizó, en 1562, ya había muerto Carlos V.
El Concilio de Trento se desarrolló sin la participación de los católicos adherentes al
emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de
un concilio, en 1518), en muchos casos ellos mismos se negaron a participar, creando
así una nueva Iglesia Católica, e intentándose librar de los errores anteriores: se cuidó
la formación de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes
y se crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparación
religiosa adecuada para poder enseñar una fe católica.
Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las
protestantes:
La sociedad moderna:
Los nobles: Era poco numerosa y tenía varios rangos. Los más importantes:
condes duques y marqueses, luego varones y caballeros.
Burgueses: Los más ricos eran los grandes mercaderes y banqueros. Luego los
pequeños comerciantes, médicos y abogados, artistas; y finalmente estaban los
artesanos los empleados del gobierno como los escribientes, etc.
Los campesinos: La mayor parte de la población de Europa era campesina.
Existían campesinos con una pequeña propiedad y otros que trabajaban como
pastores. Las ganancias eran pocas y por lo tanto hombres y mujeres trabajaban
desde niños.
La monarquía francesa se estableció a partir del siglo XV, el creador del estado
centralizado fue Luis XIV.
En 1661 sube al trono Luis XIV, este rey decidió gobernar por si mismo, con un consejo
privado, omitiendo las asambleas del reino. Los secretarios privados o de estado, eran
generalmente abogados de origen burgués. Luis XIV distribuyo hábilmente el trabajo
entre sus colaboradores con el objetivo de que ninguno tuviera demasiado poder.
El rey hizo construir el palacio del Versalles que se convirtió en un centro de
propaganda monárquica. Los propagandistas al servicio de la monarquía absoluta,
presentaban al rey como una autoridad poderosa.
INGLATERRA:
Durante la edad media la monarquía en Inglaterra era débil, los reyes tenían
dificultades para imponer su autoridad. En el siglo XVIII hubo un enfrentamiento entre
la monarquía inglesa y varios grupos sociales, el monarca Juan sin tierra se vio obligado
a firmar la carta magna, esta limitaba la autoridad del rey en beneficio de la nobleza,
ya que el rey no podía confiscar tierras.
Posteriormente se estableció el parlamento, esta asamblea está integrada por
miembros de la nobleza y el alto clero (cámara de los Lores), propietarios rurales y
burgueses (cámara de los Comunes).
Durante la edad moderna los monarcas lograron relegar el poder del parlamento.
La corona fracasa por no tener un ejército permanente y una burocracia eficaz, sus
recursos económicos eran limitados y tuvo que aumentar los impuestos.
Los sectores medios, como la pequeña nobleza y la burguesía se oponían al
absolutismo; y crearon nuevamente al parlamento para controlar el poder del rey.
El monarca Jacobo I (1603-1625), intento dar a su gobierno características absolutistas;
sus actitudes generaron malestar en el reino.
Carlos I (1625-1649), decidió gobernar sin parlamento y pretendió imponer la iglesia
Anglicana. El parlamento ante esta postura del rey resolvió tomar el poder y gobernar
sin monarca. En 1642 estalla la guerra civil (1642-1648) en donde se enfrentan los
caballeros, organizados por Carlos I y apoyados por la alta Nobleza, el clero Anglicano y
los Católicos; y los cabezas redondas, que estaba integrado por la pequeña nobleza, la
burguesía y los campesinos. Entre los cabezas redondas se destaca Oliverio Cromwell,
este era miembro del parlamento. El ejército del parlamento derrota al rey, el monarca
es condenado a muerte y lo ejecutan en 1649.
Muerto el rey Carlos I, el parlamento establece una republica. El poder ejecutivo
estaría a cargo de un consejo formado por 40 miembros, el poder legislativo estaría a
cargo del parlamento, integrado solamente por la cámara de los comunes. Pero
Cromwell establece una dictadura, esta dictadura se hizo insoportable para la
población inglesa; y terminara con su muerte iniciando un periodo de crisis en el que
volvieron a gobernar las monarquías.
Carlos II restaura la autoridad del rey, el parlamento y la ley, mediante un acuerdo
entre la corona y el parlamento. Jacobo II, que es hermano y sucesor de Carlos II,
pretende establecer el absolutismo y gobernar sin parlamento; aumento
excesivamente los impuestos y trato de colocar a los católicos en cargos altos del
gobierno.
A causa de esto en 1688 estalla una revolución como la gloriosa. El parlamento
convoco a Guillermo de Orange que era esposo de la hija de Jacobo, para derrocar a su
suegro. Guillermo acepta el ofrecimiento y en 1689 desembarcan en Inglaterra, para
enfrentarse con el monarca, pero Jacobo II huyo. Ante la huida del rey se disuelve el
gobierno y se crea una monarquía parlamentaria, es decir, limitada en sus poderes por
el parlamento.
En 1689 se establece una declaración de los derechos
En 1690, los monarcas ingleses ya no fundamentan su legitimidad en derechos
hereditarios o divinos, sino en el reconocimiento del parlamento
En 1707 nace el Reino Unido de Gran Bretaña, que comprendió Inglaterra, Escocia y
Gales
Thomas Hobbes (1588-1679) Este pensador defendió el poder de los reyes pero lo
desvinculó de sus orígenes divinos. La defensa de la monarquía absoluta queda
recogida en su conocida obra Leviathan .
En Leviathan se recoge que la búsqueda de la felicidad personal es lo que mueve al
hombre en sus acciones, pero ello lleva al enfrentamiento con otros hombres por lo
que se produce violencia, esto queda reflejado en sus dos famosas frases: “Bellum
omnium contra omnes” (“Guerra de todos contra todos”) y “Homo homini lupus” (“El
hombre es un lobo para el hombre”). Pero, como lo que más anhela el hombre es la
PAZ, la solución viene de la mano de un pacto de la sociedad, por el que ésta deposite
todo el poder sobre el gobernante, que lo ejercerá de forma absoluta en beneficio de
toda la sociedad.
Este gobernante puede ser una persona sola (monarquía) o una asamblea
(democracia) o una minoría selecta (aristocracia), pero Hobbes considera que la más
perfecta es la monarquía, y la soberanía del rey no residía en el derecho divino, sino
en el mantenimiento del contrato social que le había dado tal soberanía.
Respecto a la Iglesia (poder espiritual) y sus relaciones con el poder temporal, Hobbes
defendía la total sumisión de la Iglesia al gobernante.
Bodin: Apoya el absolutismo, ya que dice que el estado es supremo con una soberanía
ilimitada, imprescriptible (no prescribe: prescribir es cuando tiene un tiempo
establecido), inalienable (intransferible) pero aclara que la presencia de la aristocracia
es injusta y que la democracia lleva al desorden, que prefiere la monarquía hereditaria;
porque entiende que la soberanía es indivisible, no puede partirse entre 2 príncipes o
entre la aristocracia, sino que esta es de un solo rey.
Durante el siglo XVI, con los reinados de los Austrias mayores (Carlos I y Felipe II),
España había logrado la hegemonía en Europa gracias a la formación del imperio
romano y el envió de metales preciosos. Pero los reyes no aprovecharon la expansión
del siglo XVI para fomentar el crecimiento de la economía española. Las fuentes de
riqueza se consumieron por las guerras en las que participaron Carlos I y Felipe II.
Como resultado final se agoto el tesoro real y disminuyo la población. Esta situación
estallo en el siglo XVII cuando la corona española, no pudo solucionar los serios
problemas económicos del país. Gobernaron Felipe III, Felipe IV y Carlos II, estos reyes
fueron llamados “austrias menores”, ya que durante su reinado, la monarquía
española pierde el lugar destacado había alcanzado en Europa
El debilitamiento de España tuvo repercusión en las colonias americanas, ya que
España no era capaz de abastecer a su colonias. El comercio entre las colonias y la
metrópoli disminuyo notablemente. América empezó a desarrollar productos locales
para reemplazar los productos europeos que no llagaban de Europa (manufacturas,
vinos, aceite, curos). Otras mercaderías se conseguían mediante el contrabando
ejercido principalmente por ingleses y franceses.
Durante el siglo XVII, las grandes potencias europeas se interesaron en los territorios
americanos. La población y los recursos de este continente eran esenciales para las
naciones cuya economía había crecido, como Inglaterra, Francia y Holanda.
Inglaterra: en los siglos XVI y XVII, la economía Inglaterra se transformo: creció la
población, mejoro la agricultura y los mercaderes comenzaron a interesare en el
comercio de ultramar.
A raíz de la revolución política, sobre todo de la revolución gloriosa de 1688, los grupos
comerciales lograron mayor poder. La clave del crecimiento económico fue el
desarrollo de la industria textil.
En el siglo XVII Inglaterra comenzó a expandirse por Asia, África y América: colonizo la
costa Atlántica de América del Norte, donde estableció 13 colonia. Posteriormente
ocupo Jamaica y parte de las Guayanas.
Los ingleses ganaron espacio en territorios ultramarinos gracias a sus impulsos
comerciales, su adelanto industrial y su poderosa flota mercantil. Establecieron
relaciones comerciales con las colonias españolas a través del contrabando.
Francia: el ministro de Luis XIV, Colbert, fomento la actividad industrial y el comercio,
pero los artículos que predominaban eran los de lujo.
Los franceses también siguieron una política de expansión ultramarina. En 1659
avanzaron por el Caribe (ocuparon Haití) y América del Norte (se asentaron en Canada,
donde fundaron Quebec, y en Lusiana, en los márgenes del rio Mississippi). También
participaron del contrabando con las colonias de España.
Holanda: en este país alcanzaron gran desarrollo la industria naviera y transporte de
mercancías a través de los mares. En el oriente, los holandeses desplazaron
paulatinamente a los portugueses de sus colonias en el indico. Al comenzar el silo XVII
se asentaron en las costas de Brasil, donde también le sacaron a los portugueses el
control de la región. En la segunda mitad del siglo, instalaron plantaciones de azúcar
en el Caribe. En América del Norte fundaron Nueva Ámsterdam.
Portugal: hasta el siglo XVII, Portugal no había prestado demasiada atención a sus
posesiones brasileñas, que dedicaban especialmente a la explotación del Palo Brasil (
árbol de madera tintórea, del cual se obtenían colorantes para la industria textil). En la
segunda mitad del siglo XVII, cuando los Holandeses los desplazaron de sus posesiones
del Lejano Oriente, los portugueses comenzaron a ocupar en forma mas efectiva el
territorio brasileño.
Establecieron allí una economía de plantacion, que producía azúcar y tabaco. Para el
trabajo en estos establecimientos, comenzaron a importar escavo desde las costas
africanas.
Se vieron obligados a defender sus posesiones americanas de las incursiones
holandeses, que se habían instalado en el norte de Brasil.
Los borbones españoles:
En el siglo XVIII comenzó una nueva dinastía en España: la de los Borbones. Al morir
Carlos II, no tenia descendencia. Enrique XIV, rey de Francia, propone como sucesor de
España a Felipe de Anjou; este era nieto de enrique XIV y sobrino nieto de Carlos II.
Esta decisión desencadena la Guerra de la Sucesión, las demás potencias europeas se
oponían a la dinastía entre España y Francia. En la guerra contra Francia y España,
intervinieron Alemania, Austria, Inglaterra, Holanda.
La guerra de la sucesión termina con el tratado de Utrecht y Rastatt. España fue la mas
perjudicada , ya que pierde grandes territorios de Europa. Pero el nieto del rey de
Francia, fue confirmado como rey de España con el nombre de Felipe V. se inicia
entonces una dinastía Borbón en España
Con paz de Utrecht, los borbones habían perdido gran parte de sus territorios en
Europa, por lo tanto se preocuparon por los territorios en América.
Los borbones hicieron el pacto colonial: que consistía en obtenerla materia prima de
América y luego vender hay los productos manufacturados. Desde la época de la
conquista la Corona se preocupaba por la extracción de metales preciosos; los
borbones se preocuparon por otras regiones como el Caribe y el rio de la plata, por
que podían proporcionar productos agrícolas y ganaderos.
En 1739, durante el reinado de Fernando V, se creo el Virreinato de Nueva Granada, su
capital era Bogotá; para organizar la producción del café, cacao, azúcar, tabaco y
algodón
En 1776, bajo el reinado de Carlos III se creo el Virreinato del Rio de la Plata ; ya que
era rica en cereales, carnes y cueros
La gran medida comercial fue el Reglamento de Comercio Libre, habilitando nuevos
puertos peninsulares y americanos para el comercio legal. El reglamento se llamaba de
“comercio libre”, pero las colonias no tenían libertad para comerciar con otros países.
El fin de este reglamento era favorecer a los comerciantes españoles y controlar el
comercio de contrabando.
Las medidas de los borbones produjo un descontento en la población americana, ya
que aumentaron los impuestos sobre la producción y el comercio. Ante estas medidas
el cacique José Gabriel Condorcanqui, tomo el nombre de Tupac Amaru (ultimo inca de
cuzco), presento una petición formal para que los indígenas fueran liberados del
trabajo obligatorio en las minas . ante la respuesta negativa, en 1780, encabezo una
rebelión que llego a convocar a mas de diez mil integrantes; obtuvo varias victorias
cobre las fuerzas virreinales y puso sitio a la ciudad de Cuzco. Finalmente las
autoridades coloniales lo derrotan y el 18 de mayo de 1781 lo ejecutan en la plaza de
Cuzco junto a su mujer e hijo
A principios del siglo XIX, en las colonias españolas de América, surgieron movimientos
revolucionarios para lograr la independencia. Los americanos tomaron conciencia de
su propia identidad, de sus valores, recursos y posibilidades. Las causas que
impulsaron a esta independencia son:
Aspiraciones políticas y sociales: los altos cargos del gobierno (por ejemplo virrey y
gobernador) , estaban reservados a leños españoles peninsulares. Los criollos solo
podían ocupar puestos poco importantes. Los Borgoñés fomentaron la instalación de
peninsulares y así muchas personas llegaron desde España para ocupar los cargos de
administración o desempeñarse como comerciantes. Los recién llegados accedieron a
posiciones de privilegio lo que generó resentimientos en los habitantes de las
colonias.
Frustraciones económicas: la metrópolis desalentaba el desarrollo industrial de las
colonias para poder vender sus productos manufacturados. Los criollos evaluaron las
ventajas de comercializar con el extranjero, los precios eran más accesibles.
Aparecieron ideas libre cambistas que propiciaban el comercio sin trabas entre los
países.
Cuestiones ideológicas: la independencia de las colonias inglesas en Norteamérica fue
un modelo a seguir para las demás colonias. Las ideas de la ilustración y revolución
francesa difundieron el concepto de soberanía popular, es decir, el derecho del pueblo
a elegir sus gobernantes.
España pierde supremacía, durante el imperio napoleónico, Francia dominaba el
continente. Inglaterra derrotó a las flotas francesas y españolas en la batalla naval de
Trafalgar (1805) así obtuvo el control de los mares y dificultó la comunicación entre la
metrópolis y sus colonias.
E 1808 Napoleón obliga a renunciar al monarca español para coronar a su hermano
José Bonaparte. Los españoles establecieron juntas de gobierno en todo el territorio,
éstas tomaban decisiones en nombre del Rey Fernando VII. Posteriormente formaron
una junta central en Sevilla.
En enero de 1810 el ejército francés disolvió la Junta Central de Sevilla, los españoles
pierden l gobierno de su territorio por lo que no podían ocuparse de las colonias. En
1810 se extendió un levantamiento generalizado en el territorio americano, estallando
revoluciones que reemplazaron las autoridades coloniales por juntas de gobierno.
- El 19 de abril en Caracas
- El 25 de mayo en Bs As
- El 20 de Julio en Bogotá
- El 10 de agosto en Quito
- El 16 de septiembre en Dolores (México)
- El 18 de septiembre en Santiago (Chile)
En América se formaron dos grupos de opinión:
- Los realistas, partidarios del rey, creían que las autoridades españolas debían
ser respetadas aunque el monarca español hubiera caído.
- Los patriotas, criollos que habían participado en los movimientos y apoyado la
formación de las juntas de gobiernos, que pensaban que había que destituir a
los representantes del rey.
México (nueva España):
16 de septiembre de 1810 Miguel Hidalgo y Costilla, un cura del pueblo de Dolores, en
el actual estado de Guanajuato, alzó la bandera de la rebelión demandando el fin del
mal gobierno, pero sin desconocer el poder del rey español Fernando VII. A pesar de
que inicialmente tuvo éxito, la rebelión de Hidalgo no sobrevivió mucho tiempo. El
cura fue capturado por las fuerzas realistas y ejecutado en Chihuahua en 1811.
El liderazgo del movimiento pasó a otro sacerdote, José María Morelos y Pavón, quien,
en 1814, proclamó a México como república independiente de España y abolió la
esclavitud. Un año más tarde Morelos y su ejército fueron derrotados por las fuerzas
reales bajo el mando de Agustín de Iturbide, un general criollo. La revolución continúo
bajo el liderazgo de Vicente Guerrero, quien encabezaba un ejército
comparativamente pequeño.
Por cuenta propia Iturbide se reunió con Guerrero en 1821 y ambos firmaron un
acuerdo por el cual unieron sus fuerzas para llevar a término la independencia. Su
plan, conocido como Plan de Iguala, estableció posteriormente tres garantías mutuas:
México sería un país independiente gobernado por un monarca español; la religión
católica sería la oficial y única del país, y los españoles y criollos tendrían los mismos
derechos y privilegios. El virrey no tomó ninguna medida en contra de Iturbide y fue
obligado a renunciar por parte de la fracción que se oponía a la independencia. El
último virrey de la Nueva España fue Juan O'Donojú quien, a su llegada a México en
julio de 1821, aceptó el Tratado de Córdoba, reconociendo la independencia de
México. En mayo de 1822, Iturbide fue proclamado Emperador de México
independiente, bajo el nombre de Agustín I.
Con la invasión napoleónica a España, y estando preso el rey Fernando VII, las colonias
que de él dependían vieron la oportunidad de constituir su propio gobierno
independiente, quitándole autoridad al capitán general, Vicente Emparan,
representante español en América. Los criollos, españoles nacidos en América,
ambicionaban el poder político del que sólo gozaban los europeos.
Reunido el congreso, el 2 de marzo de 1811, lo hizo con las siete provincias que
impulsaban la emancipación (tres estaban en contra). En este primer Congreso, donde
se adoptó la bandera del nuevo estado agregándosele siete estrellas, simbolizando las
siete provincias aliadas en el fin común: Provincias de Caracas, Cumaná, Barinas,
Margarita, Mérida, Barcelona y Trujillo que formaban la Confederación Americana de
Venezuela en el Continente Meridional. Las Provincias de Coro, Maracaibo y Guayana
no lo integraron por estar bajo el poder realista.
Simón Bolívar fue uno de los más destacados revolucionarios, influido por las ideas
liberales de la Revolución Francesa no sólo deseaba la centralización venezolana sino la
de toda América Latina, con una unión no sólo política sino también económica. Luego
de vencer a los ejércitos realistas venezolanos y de consolidar la independencia se
dirigió hacia la vecina Colombia ( en ese momento virreinato de nueva Granada)
Después de violentas batallas también logro vencer a los ejércitos realistas
colombianos. Venezuela y Colombia fueron reunidos por Bolívar en un solo país, bajo
el nombre de Gran Colombia. Después de esto Bolívar decidió marchar hacia Quito y
Guayaquil en la actual republica del Ecuador. Para colaborar con la liberación de esta
ultima ciudad. San Martin le envía tropas desde Lima que le servirán de apoyo.
En 1822 solo el interior de Perú y la actual Bolivia seguían siendo fieles a Fernando VII.
(mas adelante se librarían con la batalla de ayacucho)
Sin embargo, numerosas castas habían quedado al margen del proceso revolucionario
y al mando de José Tomás Boves, quien se alió con los españoles, pusieron fin al
proceso de independencia y a la constitución de esta segunda república en diciembre
de 1814.
En 1826, José Antonio Páez, que con sus llaneros (pobladores de los llanos ganaderos)
había luchado junto a Bolívar, se rebeló contra el Poder Ejecutivo de la República de
Colombia, creando un movimiento llamado la cosiata (cosa sin importancia) para lograr
la separación y autonomía de Venezuela de la Gran Colombia, motivados en su
disconformidad con la constitución de Cúcuta.
Entre 1829 y 1830 se inicia un proceso que culmina con la separación definitiva de
Venezuela.
Alemania Rusia
Italia Francia
El imperio Astro - Inglaterra
Húngaro
Hitler buscaba, producto del orgullo herido de Alemania después de la primera guerra,
"liberar a Alemania de culturas inferiores y proclamar a la raza aria"
(cuestión puramente racista), y perseguía a los opositores porque no estaban de
acuerdo con este régimen. Mussolini, en cambio, quería establecer a Italia como una
potencia económica y por lo tanto necesitaba expandirse
Fernando e Isabel para consolidar mas sus pretensiones, deciden pedir al papa
Alejandro VI que les concediera el dominio de las tierras descubiertas, con el objetivo
de difundir el cristianismo. El Papa dono perpetuamente a los Reyes Católicos y sus
sucesores las islas y tierras descubiertas o por descubrir, les dio un absoluto podes y
autoridad sobre ellas
Portugal no acepto las bulas papales, e insistió en reclamar la propiedad sobre el mar y
las tierras occidentales a Canarias (son 7 islas que se encuentran en el océano atlántico
entre Europa, África y América). Entonces hicieron el tratado de tordesillas, el tratado
fue firmado en el año 1494, por los reyes católicos Fernando II e Isabel I, y Juan II de
Portugal. En este tratado establecieron una línea divisoria en el océano Atlántico, que
iba de polo a polo y pasaba a 370 leguas de las islas del Cabo Verde (se encuentran en
el océano atlántico fueron conquistadas por los portugueses, actualmente a África).
Todos los territorios que se encontraban al este de la línea eran portugueses, y los que
se encontraban al oeste eran de España.
A partir del descubrimiento de América, se presenta la discusión sobre si el papa tenía
derecho a donar territorios, ocupados por los aborígenes, a príncipes cristianos; y si la
donación era perpetua o solo temporal hasta que se transmita la religión. Estos
problemas fueron analizados por teólogos y juristas de la época. España decía que
tenía justos títulos que le permitían tomar posición de América
En el campo del derecho, los juristas españoles argumentan que el derecho de
Gentes, de origen romano, permite a todos los hombres del mundo a
desplazarse por el mundo con el fin de comerciar, predicar el evangelio; y por lo
tanto los españoles podía instalarse en América
Desde el aspecto teológico: se argumenta que los reyes católicos tienen la
misión de expandir el cristianismo a todos los continentes
La legislación visigoda: los germanos estaban organizados bajo una monarquía que
debía ajustarse a leyes y normas morales. La iglesia orienta moralmente los actos del
gobierno. El rey era de un pueblo no de un territorio. Los símbolos de autoridad eran la
espada y la enseña de combate; pero a partir de Leovogildo se utilizo el trono, corona,
cetro y manto purpura. Su elección era mediante una asamblea popular, se elegía al
mejor guerrero, pero además debía tener un cierto linaje.
En el gobierno el rey respeto el sistema romano, el rey nombraba a los agentes y
oficiales que actuaban en su nombre. Estaba acompañado por el “oficio palatino”,
estos lo asesoraban en asuntos relacionados a la legislación, administración, justicia,
etc.
Organización: los parientes pertenecían a una misma tribu, las tribus a una aldea; y
cada aldea legislaba sobre sus propios asuntos y administraba su propiedad común. La
nobleza se diferenciaba de la plebe por que podía ejercer funciones militares, la clase
inferior no tiene derecho políticos ni propiedad inmueble.
La venganza de sangre era un derecho y un deber: todos los integrantes de la familia
tenían derecho y obligación de perseguir y castigar al ofensor, incluso a sus parientes.
Luego se implantara un sistema donde pueden pagar par que no se realice la venganza,
se estableció un precio para cada delito
Influencias reciprocas entre derecho romano y germano: los germanos aportaron
nuevas concesiones del derecho publico, los romanos aportaron los principios de su
derecho privado
El feudalismo: en España se implanto el feudalismo pero con características
particulares
Cada feudo estaba ligado de una manera nominal a su rey, por que en su territorio
tenia funciones legislativas, jurisdiccional y administrativa
El derecho foral:
A partir del siglo VII se produce la revelación de la palabra de Dios por Mahoma. Por el
año Terik y Muza (musulmanes), derrotaron al rey visigodo Rodrigo y se apoderaron de
gran parte de España.
El pueblo de España se caracterizara por ser guerrero , combativo. En España los
hombres (ricos o pobres) se dedican a las actividades militares y de guerra, las tareas
manuales eran consideradas inferiores y por eso la realizaban los judíos, musulmanes y
mujeres
En el año 718 Pelayo derrota a los musulmanes; tras la derrota, tenian que repoblar los
territorios por cristianos.
Hacia fines del siglo XI llegaron a España refuerzos musulmanes. Los reyes necesitaban
el consentimiento del pueblo para luchar contra los musulmanes, necesitaban su
apoyo no solo para la defensa del territorio, sino también para realizar la repoblación.
Por eso los reyes otorgaron privilegios a cambio de que se repoblara el lugar y lucharan
contra los musulmanes.
El fuero es el pacto solemne que se realizo entre los pobladores y el rey; y también
regían las leyes de ese determinado lugar o pueblo.
Contenido de los fueros: existía una igualdad ante la ley, no podían violar los
domicilios, existe una participación en la administración ya que todos los varones
pueden elegir y ser elegidos, y se estableció una tolerancia religiosa debido a que
convivían árabes, judíos y cristianos
Existían delitos simples con enormes penas y delitos graves , como el homicidio, con
penas pecuniarias (se pagaba dinero). Existía la pena de muerte, a veces lo enterraban
vivo, morían de hambre
En cuanto al matrimonio, intentaban incentivarlo, dándole a los casados derechos
políticos y civiles (no ir a guerra en el primer año de casamiento)
El adulterio era castigado con la pena de muerte.
La recepción del derecho común: la baja edad media podemos situarla entre mediados
del siglo XII la coronación de Isabel como reina de Castilla en 1474. En esta época se
repoblaron muchas ciudades se desarrollaron relaciones comerciales, el poder real
aumento poder y fue reemplazando a los señores feudales. La administración se hizo
cada vez mas complicada y el derecho común fue uno de los medios que posibilito la
formación de los estados nacionales.
En el derecho común se implantaron elementos viejos y nuevos, implantando la
validez universal de un derecho. Fundamentalmente es una combinación del derecho
romano con el derecho canónico.
D: El derecho Indiano
Cuando se realizo la colonización de América, incorporaron al derecho castellano, ya
que la intención de los monarcas era organizar los territorios con las normas jurídicas
imperantes en Castilla. Pero la realidad en América era distinta, tenían diferentes
circunstancias sociales, económicas, raciales y geográficas, por lo que no pudieron
aplicar el derecho castellano.
Se tuvieron que dictar normas nuevas para hacer frente a situaciones desconocidas
hasta entonces, y así nació el derecho indiano. Este, poco a poco se fue ampliando y en
muchos aspectos desplazo a un segundo plano al derecho castellano. Se dictaron
normas destinadas sobre todo a la organización del gobierno, la justicia, las finanzas,
las relaciones humanas y mercantiles entre España e Indias.
Este derecho indiano rigió en América durante tres siglos de dominación española e
incluso tuvo vigencia posterior.
Características del derecho indiano:
1°) en el derecho indiano, prefiriendo la ley mas reciente que la más antigua; y la mas
especifica que la mas general
2°)en las leyes de Castillas reunidas en la nueva recopilación de 1567, o las posteriores
que se iban sancionando
Recopilación de 1680: es una obra monumental que se divide en nueve libros, 218
títulos y 6.385 leyes. Cada una posee un breve resumen de su contenido, la mención
de monarca que la sanciono y su fecha. Se trato de dar un sentido uniforme pero no
alcanzo a ser un código
Casa de Contrataciones
En 1503 se instaló la Casa de Contratación, encargada de controlar y fiscalizar el
comercio y el despacho de expediciones. Se pensaba entonces que las especies serían
el principal objeto de comercio de las Indias Españolas. En Sevilla nace la Casa de
Contrataciones, aunque nunca podrá dedicarse al comercio de las especies, ya que no
era la India, sino otro continente, donde se había llegado. Sus atribuciones abarcaban
la misión de juzgar en pleitos comerciales, conflictos surgidos en barcos, etc.
Consejo de Indias
El Consejo Real y Supremo de Indias se funda en 1524 con carácter independiente,
pues antes existía como parte del Consejo de Castilla. Carecía de residencia fija pues
debía seguir a la Corte, pero desde 1561 se asienta en Alcázar de Madrid.
El consejo estaba integrado por un presidente, 5 consejeros, un gran canciller, un
fiscal, un secretario, un contador, etc.
-Auxiliaba al monarca en el nombramiento de todas las autoridades de América
(virreyes, gobernadores), en la administración de la hacienda, en la organización de las
colonias, en la obra legislativa y se encargaba de los Juicios de Residencia a los
funcionarios en América.
-En el orden judicial era la suprema instancia en asuntos civiles, más tarde se le
entregó también la jurisdicción criminal. En el aspecto eclesiástico, estaba encargado
de proponer al soberano los candidatos y de dictar consultando al monarca las leyes
destinadas a regir la vida de la Iglesia y defender el Real Patronato era el poder
concedido por el Papa a los monarcas españoles por el cual se los facultaba a nombrar
las autoridades eclesiásticas y crear obispados y arzobispados en sus dominios. Las
bulas pontificias debían ser examinadas por el soberano antes de ser aplicadas en el
nuevo mundo; no podían erigirse monasterios iglesias ni hospitales, sin estar de
acuerdo con las ordenanzas reales; los religiosos no podían trasladarse a América sin
la orden expresa del rey. En resumen, toda la Iglesia de América hispana dependía de
los reyes, sus “patronos”. Propuso y redactó una legislación para organizar la vida
social, económica y política de las Indias. También ejerció poderes de censura: ningún
libro referente a las Indias podía imprimirse en España sin inspección, aprobación y
licencia.
-En materia militar, sus atribuciones abarcaban la preparación, envío y administración
de tropas en el nuevo continente.
Los Virreyes: El titulo fue dado a colon por 1ra vez en las capitulaciones de Santa Fe
en 1492, correspondiéndole el domino sobre todo el territorio conquistado o
descubierto, de forma hereditaria lo que provoco conflictos con su hijo Diego, que fue
resulto en 1535. Luego de esto el Virrey era el representante del monarca en América
y por lo tanto la más alta autoridad, pero sometido a este. Las funciones del Virrey
eran:
Como virrey, tenia facultades legislativas, sus órdenes eran acatadas sin previa
consulta al rey, debía hacer respetar las leyes que protegían a los indios, castigar los
delitos, emprender nuevos descubrimientos, abrir caminos y reparar puentes.
como gobernador, ejecutar las disposiciones reales, nombrar funcionarios
menores, mantener el orden, las obras publicas, fomentar la fundación de ciudades y
explotaciones e industrias autorizadas por el rey.
Como presidente de la real hacienda controlaba todos los órganos y autoridades
judiciales.
En lo eclesiástico, ejercían el “Vice-patronato” para designar religiosos que
ocuparan las vacantes.
En materia de real hacienda debía vigilar, recaudar y aumentar las rentas fiscales.
Como capitán general debía reclutar y abastecer tropas, fortificar el territorio, y
sostener los cuarteles.
Fueron las instituciones más importantes de América. Los cabildos nacían con la
ciudad, cuando ésta se fundaba. Era la unidad local de gobierno, no tenían un cuerpo
orgánico de las leyes que los regule, sino norma aislada por lo que la organización
municipal se basó en la costumbre y en las ordenanzas dictadas para cada cabildo. Los
nuevos pobladores integraban el cabildo y fue la primera célula de organización
administrativa en las colonias.
Tres categorías de personas integraban el cabildo: los alcaldes ordinarios que presidían
los cabildos cuando no asistía el gobernador o su intendente y ejercían funciones
judiciales civiles y militares; los funcionarios especiales que participaban de las
actividades capitulares con vos y voto como el Alcalde Mayor, primer magistrado
municipal, el Mayordomo, encargado de las distintas ceremonias públicas, el Síndico o
Procurador General que hacía valer los derechos del pueblo ante las autoridades y
proponían reformas de acuerdo a las necesidades públicas, el Alguacil Mayor que era
una especie de jefe de la policía y el Escribano Público que era el secretario de actas y
redactaba los libros, el Alférez Real que llevaba el pendón del rey a todas las reuniones
públicas.; y los regidores que eran los miembros natos del cabildo, su Nº variaba entre
4 y 12 y se ocupaban de la administración pública y las mejoras en general.
El cabildo con autoridades recibía las inquietudes de los vecinos, se analizaban las
necesidades y se manifestaba a través de los bandos. Debía determinar su
competencia territorial y todo lo que fuera trazado de calles, donación de bienes,
como si fuera hoy un municipio de estructura pequeña. Además, atendían temas de
paz o guerra con piratas o indios.
Tuvo múltiples funciones, las más importantes fueron:
Judiciales: disponía toda la organización y el ejercicio de la justicia civil y criminal.
Ejecutivas: proyectaba ordenanzas de buen gobierno, fijaba los impuestos y
establecía disposiciones edilicias, policiales, de abasto y otorgaba tierras y solares.
Electorales: los cabildantes elegían a sus sucesores por medio del voto.
Registrar los títulos de los funcionarios.
Autorizar el ejercicio de ciertas profesiones
Tipos de cabildo.
Se hace la distinción entre cabildo ordinario, que es aquel que se reunía por temas
corrientes; y cabildo abierto por circunstancias extraordinarias. Los cabildos
convocaban a los vecinos más notables, altos funcionarios, sacerdotes y milicias para
consultar graves asuntos en los que se requería la opinión pública y especialmente el
apoyo para la resolución que tomara el cabildo. A estas reuniones las denominaba
cabildos abiertos. Allí también se elegía el comandante de armas de la ciudad, y los
grados de milicia, antecedente democrático de la futura elección de gobernadores-
caudillos.
Por una ley propiciada por el ministro don Berardina Rivadavia, el gobernador don
Martin Rodriguez dispone la abolición d los cabildos de Buenos Aires y Lujan, fiando
como ultimo día de sus existencias el 24 de Diciembre de 1821. Por lo tanto
comunicaba la suspensión de las elecciones, de los individuos que debían sustituir los
capitulares para el año entrante de 1822. Ante esta medida, los Regidores, con la firma
de todos sus miembros, incluido don Lorenzo López, dejaron constancia que:
“habiendo recibido del pueblo el mandato que ha ejercido un año, no prorrogara sus
funciones a partir del 31 de diciembre 1821”
La justicia era uno de los fines fundamentales del estado indiano. La función de justicia
consistía en el ejercicio de las atribuciones judiciales destinadas a dirimir las cuestiones
planteadas entre los particulares y también de estos con el estado, a las que se ponía
un punto final mediante la decisión o sentencia.
Esta función era una más de las que ejercía el estado, para la que no era necesaria una
especialización determinada. Los tribunales más importantes residían en España; eran
el Consejo de Indias, La Casa de Contratación y la Junta de Guerra.
Jueces Capitulares: Reciben esta denominación los alcaldes del cabildo, o los
funcionarios designados por este, que desempeñan funciones judiciales. Ellos eran:
a- Alcaldes de primero y segundo voto: eran los jueces ordinarios de la ciudad,
entendían en todos los juicios, salvo que correspondiera a un fuero especial. Su
jurisdicción era acumulativa con la del gobernador, quien primero conocía un
litigio excluía al otro. Debían saber leer y escribir, vestir de negro o color muy
honesto. Las partes debían abonar los honorarios de los jueces, lo que motivo,
en oportunidades, verdaderos abusos.
b- Alcaldes de la Santa Hermandad: eran los jueces que entendían delitos que se
cometían. Eran miembros del cabildo, y tenían jurisdicción acumulativa con los
alcaldes ordinarios.
c- Los jueces Naturales: eran jueces elegidos entre los mismos indios; tenían como
objetivo eliminar la explotación de los indios por parte de los españoles
aplicando leyes protectoras.
d- Los Alcaldes de Aguas: Eran funcionarios especiales cuya tarea consistía en
mantener la acequia publica y distribuir la provisión de agua entre los
habitantes, con facultades para intervenir en los pleitos relativos a estos
asuntos.
e- Los Fieles Ejecutores: Eran los regidores del cabildo que se ocupaban de “velar
por exactitud de los pesos y medidas que usaban los comerciantes, y procurar el
abasto de las ciudad a precios razonables”, a tal efecto podían imponer multas y
penas físicas a los infractores. Por ej.: el destierro.
f- Los alcaldes de barrio: Eran los funcionarios con atribuciones policiales;
mantener el orden público, prevención de delitos, seguridad, higiene y moral de
la población.
Jueces Eclesiásticos: la iglesia fue, desde el principio, protegida por el estado. En la
organización de las Indias, los obispos tenían además de sus facultades de orden
religiosa una intervención activa en la vida social y política de su comunidad, basta
decir que podían informar directamente al rey acerca de las autoridades civiles.
El proceso judicial.
Derecho exclusivo del rey para proponer y presentar las personas para los oficios
eclesiásticos y otras dignidades y prebendas destinadas a la administración del culto
católico en Hispanoamérica. Mediante el pleno ejercicio del derecho del patronato, los
Reyes Católicos se aseguraron, tanto en la Península como en sus dominios de
ultramar, la administración sobre la Iglesia Católica.
Las relaciones entre Iglesia y Estado han oscilado en el tiempo dentro de los siguientes
extremos, a) prevalencia de la iglesia sobre el estado. B) Prevalencia del Estado sobre
la Iglesia.
Dentro de este marco general, estudiaremos el patronato indiano y patrio.
El patronato indiano
El patronato patrio
Naturales o extranjeros:
LOS ESPONSALES: Era una institución muy infundida en la antigüedad como ceremonia
anterior al matrimonio. Las partidas lo definían como “prometimiento que hacen de
palabra hombre y mujer cuando quieren casarse”. Es el acto por el cual dos personas
se comprometen por sí o por medio de sus padres, a unirse en un futuro matrimonio
Fundamento: El fundamento de este instituto es asegurar un matrimonio conveniente.
Su existencia está ligada a la etapa d matrimonio por compra, mediante uniones que
realizaba el páter familia, teniendo en cuenta los intereses familiares.
Naturaleza jurídica: Hasta el siglo XVIII fueron considerados un contrato bilateral de
características especiales por su objeto, principalmente de índole personal y sólo
accesoriamente patrimonial. Luego en el siglo XIX, motivado por un cambio profundo
en la consideración del individuo, los esponsales desaparecieron de la consideración
jurídica. Para esta época los esponsales se transforman en un hecho social, que no
alcanzan a hecho jurídico, carece de toda consecuencia en el plano del derecho.
Elementos:
Consentimiento de los contrayentes: El primer elemento era el libre
consentimiento, al principio podía realizarse en forma informal y luego (siglo
XIX) se realizaba por escritura pública. Era necesario que el exponente tuviese
verdadero ánimo de obligarse haciendo promesa seria de matrimonio; a la vez
esta promesa debía ser mutua y aceptada recíprocamente y por último que las
personas fueran hábiles para el matrimonio. La edad mínima para celebrarlo era
de 7 años, pero para el casamiento debía esperar a los 14 años el varón y 12
años la mujer. Este contrato podía celebrarse por intermedio de representantes
legales de sus hijos, generalmente los padres, que los comprometían para
futuro matrimonio. En este caso no era necesario que tuviera 7 años, si era
menor, este contrato debía ser ratificado por el interesado al cumplir la edad
indicada, y si fuera mayor de esa edad, bastaba que no lo contradijera.
Consentimiento familiar: Era un contrato muy importante para la familia, ya que
era una de las maneras para acceder a un status social, y tan importante era
este consentimiento familiar que en alguna época tuvo mayor jerarquía que el
consentimiento que los contrayentes. El consentimiento familiar era esencial
para la validez del contrato, o de lo contrario los contrayentes podían sufrir
sanciones como la desheredación.
Formas: Las formas dependieron de los usos y costumbres de cada pueblo, tenían
carácter solemne como por ejemplo: la entrega del anillo, de dote, la bendición
sacerdotal, etc.
Clases: Los esponsales puros y simples eran los expresados por recíproca voluntad; los
esponsales calificados eran aquellos en que existía un juramento que lo acompañaba y
confirmaba; los esponsales condicionales son aquellos que para que se efectuase el
matrimonio debía haber una condición previa, honesta y conforme a la naturaleza del
desposorio.
Efectos: El efecto central de este contrato era la posterior celebración del matrimonio.
Siendo requisito indispensable el consentimiento de los contrayentes, debí afrontarse
el dilema de cómo obligar a los esponsales al cumplimiento de su promesa. Para el
Derecho Romano el cumplimiento de la promesa esponsalica solo era una obligación
moral; la Iglesia trató de hacer cumplir el compromiso bajo penas espirituales como la
suspensión de la comunión durante 3 años; las partidas reiteran el deber de dar
cumplimiento a los esponsales pero sin llegar a impedir la celebración de un posterior
matrimonio con otra persona.
Disolución: Los esponsales podían disolverse por varias causas:
- Ingreso en orden religiosa de uno de los esposos.
- Ausencia superior a los 3 años de uno de los esposos, con ignorancia de su
paradero o ausencia injustificada.
- Mal físico sobreviviente, si alguno de los esposos cegasen, se volviera fea,
le huela mal la boca, enfermedad contagiosa, etc.
- Impedimento por cópula habida con parientes del otro (cuñada).
- Mutuo acuerdo de los contrayentes.
- Cuando alguno de ellos hace fornicación.
- El matrimonio posterior celebrado con tercera persona.
- Rapto y violación de la esposa, en este caso el novio está en la libertad de
casarse o no.
- La falta de edad de los esposos.
Declinación de esta institución: Se produce a fines del siglo XVIII con motivo de la
aparición y difusión de las corrientes individualistas, defensoras de la libertad personal.
Para los menores de edad, en defecto del padre, debía darlo la madre. Pero en este
caso los hijos e hijas podían casarse un año antes.
En ausencia, sucedía el abuelo paterno; en audiencia de este, el abuelo materno. En
esta situación los varones se podían casar a los 23 años y las mujeres a los 21.
En ausencia de los anteriores, sucedían los tutores, luego el juez de domicilio. Y se
podían casar los varones a los 22 años y las mujeres a los 20.
Disolución del matrimonio: en un principio, solo se producía la disolución por la
muerte. El matrimonio es un sacramento. Luego, se admite la disolución en caso de
que uno de ellos se haga hereje, judío o oro.
El divorcio: en Indias, se permite al polígamo conservar una esposa, por lo tanto se
disolvían los otros matrimonios. Los tribunales eclesiásticos, otorgaban fácilmente la
nulidad del matrimonio, observando la frecuencia con que la gente se casa y descasa,
como si el matrimonio fuera un contrato civil.
Los bienes dotales eran entregados por la mujer a su marido y solo eran
restituidos en caso de muerte del conyugue o divorcio. También se podía
restituir la dote a la mujer en caso de uso excesivo por el marido
Bienes parafernales: todos los bienes de la mujer que no
formaban parte de la dote, que no habían sido entregados
al marido
PATRIA POTESTAD: es el derecho que tiene el padre sobre los hijos legítimos,
legitimados o adoptivo menores de edad. Con relación a otros hijos, no se tenían
derechos.
La patria potestad implica poderes casi absolutos, incluso se podía vender a los hijos
en caso de extrema pobreza. El cristianismo inculca moderación y piedad en el castigo
de los padres a sus hijos, ya que la crueldad es una de las razones por la cuales puede
perder la patria potestad
Se adquiere la patria potestad por medio de:
- El matrimonio legitimo
- La legitimación
- La adopción
- por sentencia del juez que declaraba ser hijo legitimo a aquel que se dudaba
- en caso de delito del hijo contra su padre que lo había emancipado.
La patria potestad concluía cuando el hijo cumplía 25 años, por muerte natural de
quien la ejercía, por muerte civil (pena de destierro, confiscación de bienes),por la
emancipación voluntaria otorgada por el padre, por abandonar los padres a los
hijos, cuando el hijo contraía matrimonio.
TUTELA Y CURATELA:
Tutela : es otorgada al huérfano libre menor de 14 años y a la huérfana menor de
12 años. La tutela era para los menores impúberes ( no ha llegado a la pubertad) y
la curatela ( los curadores eran los guardadores de los mayores de 14 y menores de
25) para los púberes (llegaron a la pubertad)
La tutela podía ser:
- Testamentaria: cuando el padre nombra tutor para sus hijos por testamento
- Legitima: la que corresponde a las personas llamadas por ley (consanguíneo mas
cercanos, comenzando por la madre)
- Dativa: es la nombrada por el juez
Para ejercer la tutela debe ser mayor de edad, no mujer, ni sordo des memorizado,
ni de mala maneras. La mujer cuando le correspondía ser tutor por parentesco
debía prometer al juez o rey no casarse.
No pueden ser tutores ni curadores los obispos, monjes , los caballeros, sordos,
mudos, etc.
Los tutores deben educar a los niños, enseñarles a leer y escribir, responder por
ellos en juicio, no pueden enajenar (hacer propios) sus bienes.
La tutela concluya, cuando los huérfanos alcanzan la edad de 14 años, los varones,
12 años, las mujeres; por muerte del guardador; por renuncia con justa causa. En
todos los casos el tuto, debe rendir cuenta de los bienes del huérfano y devolver
todo al menor.
EL RÉGIMEN SUCESORIO: es la sucesión de todo el derecho que el difunto tenia, se
realiza de dos maneras:
- Por testamento: cuando uno es llamado a la sucesión por el difunto
- Intestado: cuando la ley llama a alguno a la sucesión
BOLILLA X
EL PROCESO REVOLUCIONARIO
La emancipación americana:
Ideología de Francisco de Miranda: nació en Caracas el 28 de Marzo de 1750, fue como
varios historiadores lo describen “Libertador de los Libertadores” conocido en la
Historia del mundo. Fue un personaje que dejo escrita toda su vida y proyecto
políticos- revolucionarios en el diario de hoy que son sus Memorias, pero los capítulos
más importantes de la vida de este Gran Maestro es su extensa acción como ideólogo
y activista de la revolución emancipadora de toda América Latina. Fue una revolución
que Miranda practico sin miedo, ni temores, ni a su ejecutoria, su espíritu de
insistencia y transformaciones radicales han logrado propiciar la instauración de una
perfecta revolución, ya que siempre que se busque cambiar y transformar lo existente
se está revolucionando, pero ningún hombre tuvo una visión en querer cambiar
América Hispana como la más clara que tuvo Miranda.
También es necesario referir que toda revolución aun siendo pacifica es precedida por
un conspirador y al conspirador los enemigos del procesos que se le presentaran, que
lo consideran como un delincuente que quiere ir en contra del estado o gobierno
constituido, y es importante analizar contra qué estado se arremete. Se puede afirmar
que Miranda fue el primer subversivo americano, su reacción primera fue revelarse
contra la injusticia, el atropello y la barbarie colonial, siendo su accionar emotivo,
romántico y satisfactoria que la de conspirar. Algunos creen que esas dosis de
emotividad romántica fue su principal componente, ya que toda revolución que busca
una superación no podrá carecer jamás de carácter de una dosis de romanticismo. Por
eso toda revolución que no sea romántica pierde su componente esencial y su
emotividad alejándose del concepto ideal que la identifica. De allí que hay que aceptar
que Romanticismo existe cuando se crea o produce una transformación, una forma
nueva y distinta.
Miranda fue un Romántico permanente, fue el iniciador y creador de la revolución
continental y es el primer revolucionario, posiblemente en el mundo, que ideo y
concibió Republicas como la forma ideal de dirigir a los pueblos políticamente
organizados.
Ideología de Antonio Nariño: Fue dirigente de la independencia de Colombia, reunió a
su alrededor un circulo de adictos al pensamiento ilustrado y liberal que procedía de
Europa y Norteamérica. En 1793 tradujo e imprimió La Declaración de Derechos del
Hombre y del Ciudadano que había proclamado la Revolución Francesa, y poco
después varios panfletos con sus ideas revolucionarias; por todo eso fue condenado a
presidio en el Norte de África, pero consiguió escapar y refugiarse en Paris. Alli tomo
contacto con la revolución y su adhesión al centralismo político y administrativo. Al
mismo año se traslado a Gran Bretaña donde consiguió apoyo de una sublevación
independisista y fracaso en el intento de sublevar Venezuela y fue encarcelado. En
1820 estallo la rebelión hispano – británica, no pudo participar pero se unió a los
rebeldes tan pronto como estos lo liberaron, dentro de sus confrontaciones políticas
Nariño represento la opción centralista frente a los federalistas.
Recupero el control de Cundinamarca, que es la actual Venezuela, y la proclamo
independiente. Consiguió la Presidencia pero el dejo para ponerse al mando del
Ejército que intentaba hacer frente al avance Español desde el sur.
La logia Lautaro: Fue una organización española de la Gran Reunión Americana,
también conocida como la Logia de los Caballeros Racionales, fundada por Francisco
de Miranda en el año 1797 en Londres. El objetivo de esta Logia era lograra la
independencia de América de los españoles, estableciendo un sistema republicano y
un gobierno unipersonal. La primera Filial de la Logia se fundó en Caliz (España) en el
año 1811, con el nombre de la misma, en honor al caudillo mapuche llamado Lautaro,
que llamo a su pueblo sublevarse contra los conquistadores españoles de Chile en el
siglo XVI. Está inspirada en su organización en las logias masónicas y en su inicio fue
dirigida por José Gurruchaga. La francmasonería o masonería se define a sí misma
como una institución discreta de carácter iniciático, fundada en un sentimiento de
fraternidad. Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad a través de la razón y
fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social.
Los masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez
pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente
denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato".
Los hechos de Mayo de 1810:
Principios políticos: en Mayo de 1810 no solo nació la Patria, sino que, se sustentaron
también allí principios fundamentales que constituyeron el esquema de organización
de nuestro actual régimen político y un legado a la autentica democracia. Los
documentos históricos de 1810 no fueron improvisación del momento, sino que
provenían de una profunda asimilación ideológica, estos documentos trazaron los
lineamientos en los que se debía cuajar la Revolución como así también en forma
elocuente la libertad y los derechos individuales como base del nuevo ciclo que se
abrió con la emancipación del Virreinato del Rio de la Plata. Fue así que la democracia
adquiriría una consagración positiva, así la Nación Argentina nació y se organizo
elevándose conforme a los valores de nacionalidad; pero la vocación democrática de
Mayo y sus grandes ideales de libertad no quedaron encerrados en los límites
geográficos de la Republica, sino que adquirieron dimensiones continentales. Dicho
acontecimiento sentó bases fundamentales para el cumplimiento de dos grandes
objetivos:
Uno interno, que era el nacimiento de la organización institucional con la
designación del Primer Gobierno Patrio.
Otro externo, con el propósito de extender al continente el movimiento
emancipador concretado con el envió de expediciones militares para difundir el
ideario revolucionario.
14 de Mayo de 1810: una fragata inglesa llego a Montevideo con una noticia
inquietante, había caído la Junta de España, de este modo era todo lo que necesitaban
los criollos para desprenderse de la Corona Española. Algunos sostenían que un solo
Español debía gobernar, otros que debía formarse una Junta similar a la de España
integrada por dos Españoles y dos criollos y presidida por el Virrey, y otros que esa
Junta debía tener mayoría de criollos.
18 de Mayo de 1810: Cisneros proclama tranquilidad al pueblo y que si es necesario
asumirá el poder en nombre de Fernando VII.
19 de Mayo de 1810: Cornelio Saavedra y Manuel Belgrano expiden una autorización
del Virrey Cisneros para convocar a un Cabildo Abierto, a la principal y más sana parte
del vecindario para que el pueblo exprese su voluntad, para evitar otra oportuna
desgracia y asegurar la suerte venidera.
22 de Mayo de 1810: Se reúne el Cabildo abierto con 250 personas, donde aportan sus
argumentos jurídicos: Juan José Castelli diciendo que se debía dar la caducidad del
legitimo gobierno con la disolución de la Junta Central que carecía de facultades
legales, que se debía dar la reversión de los derechos de la soberanía del Pueblo y su
libre ejercicio en la instalación de un nuevo gobierno; sus teorías se basaban en que
habiendo cesado la autoridad del rey, el poder volvía al pueblo, es por ello que era
necesario saber que quería este para su subsistencia. Villota dio sus argumentos
diciendo que estaba de acuerdo con Castelli en la reivindicación de los derechos de la
provincia de Buenos Aires, pero no solo esta provincia tenía derecho, sino que era
importante oír a las demás provincias del Virreinato, sino se rompía la unidad de
Nación. Juan José Paso dijo que en Buenos Aires se debía establecer un gobierno
provisional a nombre de Fernando VII invitando a los demás pueblos para que envíen a
sus representantes para la formación de un gobierno permanente. Concluido el debate
se dio lugar a la votación que era pública y los votos debían ser firmados y leídos por el
escribano, bajo la proposición “Si ha de haber una voluntad superior que subrogue a la
del excelentísimo Virrey”. Así votaron todos sin adherirse a una tesis determinada y la
mayoría de los votos según el propio Cabildo es que el Virrey cesará de su cargo y
recaer este en el Cabildo mismo. Cornelio Saavedra a todo esto aporto que si bien el
Cabildo debe establecer solo las formas o modos para que realice la Junta, el
depositario de la autoridad seguía siendo el pueblo.
24 de Mayo de 1810: El cabildo designa una Junta de gobierno presidida por el Virrey e
integrada por cuatro vocales, tenían el respaldo de los Comandantes militare y los jefes
del partido de pueblo. La junta designa a Cisneros como Presidente y es aquí donde se
explica el arbitrio de la Junta por realizar un acto impopular y exceso en sus facultades.
Los vocales renunciaron con la presidencia de Cisneros y la Junta se disolvió. Luego se
mando a realizar expediciones para consultar la voluntad del pueblo; dieron a conocer
que querían a Saavedra como presidente. Se convoca a un Cabildo para el día
siguiente.
25 de Mayo de 1810: El cabildo acepta la renuncia del 24 y proclama la “Primera Junta”
presidida por Cornelio Saavedra, significo la revolución de la libertad, significo la
responsabilidad de asumir la responsabilidad de gobierno propio sufragando la
autoridad del Virrey. El cabildo considero en la misma acta que la Junta era la
depositaria de la autoridad del Virreinato hasta que se establezca la forma de gobierno
más conveniente, se da la división de los poderes de gobierno, recayendo sobre la
Junta solo funciones legislativas y ejecutivas, no pudiendo ejercer un poder judiciario
porque quedaba reservado para la Real Audiencia ese tipo asuntos. Por último se
dispuso el envió a todos los pueblos del interior para que por medio de los Cabildos
eligieran a sus representantes solicitante la designación de diputados para reunirse en
Buenos Aires y determinaran la forma de gobierno. Ante la perspectiva de violencias
mayores, el petitorio fue leído en voz alta y ratificado por los asistentes. El reglamento
que regiría a la Junta fue, a grandes rasgos, el mismo que se había propuesto para la
Junta del 24, añadiendo que el Cabildo controlaría la actividad de los vocales y que la
Junta nombraría reemplazantes en caso de producirse vacantes. La Primera Junta
estaba compuesta de la siguiente manera:
Presidente: Cnel. Cornelio Saavedra
Vocales: Dr. Juan José Castelli, Dr. Manuel Belgrano, Cnel. Miguel de Azcuénaga,
Dr. Manuel Alberti, Domingo Matheu, Juan Larrea.
Secretarios: Dr. Juan José Paso, Dr. Mariano Moreno
Su labor jurídica: La Asamblea del año XIII trata de asegurar un mayor amparo para las
personas y a la propiedad privada mediante una serie de normas, como abreviar
juicios, desterrar corruptelas e impedir morosidades.
El directorio: Debido a la situación interna y externa de las Provincias Unidas del Rio de
la Plata, La Asamblea logro disolver el Triunvirato y a modificar las estructuras
gubernativas y a encarar los problemas planteados con mayor decisión y energía.
Entre las causas externas podemos citar: las derrotas militares sufridas por el Ejercito
del Norte en Vilcapugio y Ayohuma, el aumento de la actividad militar española, ect.
Dentro de las internas podemos citar: el desgaste de la autoridad central por la
influencia autonomista de varios caudillos, que disuelve el poder del gobierno y afecta
a la fuerza conjunta.
La Asamblea se ve en la necesidad de reformar el sistema de gobierno mediante la
concentración del PE en manos de una sola persona. Como consecuencia de ello, en la
sesión del 22 de enero de 1814 se dispone la creación del poder ejecutivo unipersonal
con el nombre de “Director Supremo de las Provincias Unidas”, y ese mismo día se
designa para el cargo a Gervasio Antonio de Posadas. Éste gobierna hasta el 9 de enero
de 1815, fecha en que renuncia. Si bien Posadas invoca en la dimensión “su edad
avanzada achacosa” las causas reales de su alejamiento deben verse en la crítica
situación interna y externa y la actitud del Ejercito del Norte.
La Asamblea acepta esa renuncia y nombra como nuevo director a Carlos María de
Alvear, este gobernaría poco más de tres meses, porque comete una serie de
desaciertos que menoscaban su prestigio y ahondan aun más en las disensiones
internas. Queriendo imponer su autoridad a toda costa, Alvear da una especie de
sesgo dictatorial a su gobierno y llega a emitir decretos de suma gravedad, por estas
normas castiga con pena de muerte a todos aquellos que ataquen al ataquen al
gobierno, divulguen o creen falsas noticias o conspiren contra las autoridades. Estas
determinaciones llevan al convencimiento de Alvear que sus esfuerzos son imponentes
para superar la difícil situación y renuncia ante la Asamblea.
La Independencia Nacional:
El Estatuto Provisional de 1815: la renuncia de Alvear arrastra la disolución de la
Asamblea, esta es formalmente liquidada por el cabildo de Buenos Aires el 15 de Abril
de 1815. Por eso el Cabildo de Buenos Aires reasume la autoridad soberana que
esgrime desde 1810, y en consecuencia a todo esto, el 18 de abril de 1815 el cabildo
establece el procedimiento para la elección del Director Supremo y de una “Junta de
Observación” compuesta por ciudadanos virtuosos, a este órgano se le otorgan
facultades legislativas y constituyentes, para que dé al nuevo gobierno un estatuto
provisional hasta que reunido un Congreso de diputados de las provincias, sancione la
Constitución de Estado.
De acuerdo al sistema eleccionario propuesto por el Cabildo de Buenos Aires, resulta
electo el Director de Estado el brigadier general José Rondeau, pero este se encuentra
ausente, por lo que es sustituido por el coronel Ignacio Álvarez Thomas, que se hace
cargo del mando militar dado que el cabildo continúa con las funciones políticas.
Álvarez Thomas prosigue como Director hasta su renuncia el 16 de Abril de 1816 y es
reemplazado por el Brigadier Antonio González Balcarce.
Por su parte y en uso de sus atribuciones constituyentes, La Junta de Observación
sanciona el 5 de Mayo de 1815 el “Estatuto Provisional para la Dirección y
Administración del Estado” que se inspira en el Proyecto de Sociedad Patriótica
presentado a la Asamblea de 1813; consta de un breve preámbulo con siete secciones
que se subdividen en capítulos y un capítulo final con providencias generales. En el
preámbulo se enuncia algunos principios básicos que lo fundamentan: felicidad
común, igualdad, libertad, propiedad y seguridad.
La sección primera trata del “hombre en sociedad”, establece que los derechos de los
habitantes son: la vida, la honra, la libertad, la propiedad y la seguridad. Adopta como
religión del Estado la Católica Apostólica Romana; se refiere a la ciudadanía: su
adquisición, suspensión y perdida; a los derechos del ciudadano, los deberes de la
sociedad, los deberes del hombre para con el Estado: debe someterse a ley, obedecer
y respetar a los magistrados y funcionarios, sacrificarse por la Patria y contribuir al
sostén y conservación de los derechos. También organiza la clásica triada de poderes:
legislativo, ejecutivo y judicial.
Poder legislativo:
Debe ser ejercido por la Junta de Observación para los
asuntos necesarios y urgentes, hasta la reunión del Congreso General de las
provincias. El mismo estatuto establece un reglamento provisional para la Junta
de Observación integrada por cinco vocales.
Sus funciones: fiscalización de los actos de los otros
poderes y de control del cumplimiento del Estatuto. Además resuelve las dudas
que pudieran surgir en la interpretación de aquel.
Poder ejecutivo:
Este poder queda en manos del “Director del Estado”
cuya elección, condiciones, facultades y límites reglamenta.
Entre las numerosas atribuciones asignadas al poder
ejecutivo podemos citar: nombrar los secretarios, embajadores, cónsules y
recibir representantes extranjeros, proteger la religión de Estado, velar por la
ejecución de las leyes, vigila el orden público, la recaudación e inversión de
fondos, organización del ejército, concluye los tratados de tregua, paz, alianza,
comercio, entre otras.
Poder judicial:
Se declara independiente del Judicial, reside en el
tribunal de recursos extraordinarios, cámara de apelaciones y demás juzgados
inferiores.
Dentro de sus funciones: se ocupa de las elecciones y
régimen electoral, establece como serán nombrados por elección populares los
diputados representantes de las provincias para el Congreso General, los
gobernantes de las provincias y los integrantes de la Junta de Observación. Las
provincias elijen a sus gobernantes por medio de los electores pero los
tenientes gobernadores deben ser designados por el Director de Estado a
propuesta en terna de los cabildos.
2da sección:
Está destinada al Poder Legislativo. Establece que
mientras tanto subsistan los códigos y normas jurídicas del antiguo gobierno
español, que no se opongan directa e indirectamente a la libertad e
independencia de las Provincias Unidas ni a las disposiciones dictadas a partir
del 25 de Mayo de 1810.
3ra sección:
Se refiere al poder ejecutivo, que es desempeñado por el
“Director de Estado” que designa el Congreso hasta que se sancione la
constitución. El titular de ese cargo dura hasta la sanción de aquella o antes, si
el Congreso lo juzga conveniente.
A su vez el PE estará compuesto por tres secretarios de
gobierno, hacienda y guerra, que serán quien asistan al Director y será este
quien los designe o remueva.
4ta sección:
Es tratado aquí el Poder Judicial y se lo declara
independiente. Hasta que se sancione la constitución este poder es ejercido por
el tribunal de recursos de segunda suplicación, nulidad e injusticia notoria, por
las cámaras de apelaciones y por los demás juzgados.
5ta sección:
A lo referido con las elecciones de gobernadores
intendentes, tenientes gobernadores, subdelegados del partido, empleos
concejiles y diputados de las provincias para el Congreso general y al régimen
electoral.
Las designaciones de gobernadores intendentes,
tenientes gobernadores y subdelegados de partido, las efectuará el Director de
Estado de las listas de personas elegibles que confeccionaran y remitirán los
cabildos. Estas listas no excederá de ocho personas ni bajará de cuatro para
cada cargo.
Las elecciones de empleos concejiles se harán
popularmente en las poblaciones donde se hallen establecidos los cabildos.
6ta sección:
Se ocupa del ejército, armada, milicias nacionales y
milicias cívicas. El director de Estado es comandante en jefe de todas las
fuerzas, pero podrá mandar fuera de los límites del Estado o contra algunas de
las provincias representadas en el Congreso, sin que esta le preste previamente
su acuerdo.
7ma sección:
Habla de la seguridad individual y de la libertad de
imprenta. Al referirse a la primera reproduce algunas disposiciones del decreto
de 1811. Con respecto a la libertad de imprenta, manda observar el decreto del
26 de octubre del mismo año.
Por último en el capítulo final está integrado por 10 disposiciones generales y deja sin
efecto a toda norma que se oponga al reglamento. Este cuerpo legal rige hasta la
sanción de las Constitución de 1819. Es centralista y de claro sentido unitario, por eso
choco con las tendencias federalistas de los pueblos o intereses autonomistas que
tiene el interior.
La Primera Constitución Nacional:
La Constitución de 1819: como ya dijimos en 1819 el Congreso había designado una
comisión de cinco diputados encargados de redactar un proyecto de Constitución
definitiva. La comisión entrega su trabajo al Director Pueyrredon 31 de julio 1818, el
Congreso comienza su estudio que se prolonga hasta el 20 de Abril de 1819. Siendo así
el 22 de Abril de 1819 es sancionada “La Constitución de las Provincias Unidas de
América del Sud.
Esta constitución consta de 138 artículos agrupados en seis secciones y un capítulo
final. Establece un gobierno fuerte y centralizado, con división de los órganos de
poder, organiza una republica unitaria de carácter liberal. Consagra como religión de
Estado la Católica Apostólica Romana y organiza los órganos del Poder en legislativo,
ejecutivo y judicial, y establece las atribuciones y deberes de cada uno de ellos.
Contenido programático:
Poder legislativo: es bicamarista: una cámara de representantes y otra se senadores.
Duran en sus funciones, pero se renuevan por mitad cada dos años. Los primeros
representantes, después de reunidos, sortean los que deben salir en el primer bienio.
El senado tiene espíritu conservador y aristocrático, hay un senador por cada
provincia, tres senadores militares cuya graduación no baje de coronel mayor,
designados por el Director de Estado; un obispo y tres eclesiásticos elegidos por el
clero; un senador por cada universidad, y el Director del Estado, concluido tiempo de
su gobierno. El senado representa a la Nación y no a las provincias. Los senadores
permanecen en su cargo doce años, renovándose cada 4 años por terceras partes.
Poder Ejecutivo: es ejercido por el “Director de Estado” quien dura en el cargo cinco
años. Es elegido por las dos cámaras reunidas y por el procedimiento que establece la
misma constitución, puede ser reelegido por una vez con un quórum especial de votos.
Entres sus atribuciones podemos encontrar: jefe de las fuerzas armadas, publica y hace
ejecutar las leyes, presenta proyectos de ley, nombra generales, embajadores,
cónsules, ministros y empleados de administración pública, etc.
Poder Judicial: está formado por una alta corte de Justicia y tribunales inferiores,
creados por el congreso, componen el poder judicial. La corte de justicia se integra con
siete jueces y dos fiscales letrados. Los miembros de la corte son designados por el
Director de Estado, con noticia y consentimiento del senado y gozan de las garantías
de inamovilidad en el cargo y de irreductibilidad de sus sueldos.
La constitución en una parte se refiere a “las atribuciones comunes a ambas cámaras”
y en otros a las facultades del Congreso y a la “formación y sanción de leyes”. En la
sección destinada a la declaración de derechos, esta garantiza: la vida, la reputación,
libertad, seguridad, propiedad, igualdad, libertad de prensa. Establece también un
conjunto de seguridades jurídico – institucionales: ley y juicios previos en materia
penal, inmunidad de arresto, inviolabilidad del domicilio, de la correspondencia y
papeles privados, etc.
Consecuencias: la principal consecuencia fue que la Constitución Nacional contiene
clausulas referentes a los gobiernos provinciales ni al funcionamiento de las
municipalidades. Así pues, de la Constitución que hablamos significa la muerte de las
autonomías provinciales, del gobierno local, del federalismo histórico, del sentimiento
del interior.
Esta Constitución tuvo un entusiasta recibimiento por parte del pueblo de Buenos
Aires, por lo contrario, fue inmediatamente rechazada por las provincias del interior
(en el Congreso no estaban representadas Salta, San Juan, la provincia de Uruguay,
Misiones, Entre Ríos, Corrientes, Provincia de Santa Fe), fue su neto carácter unitario,
cuando la mayoría de las provincias sostenía una posición federal. En definitiva las
provincias rechazaron el proyecto y decidieron ir a la guerra contra Buenos Aires,
guerra entre las provincias sublevadas contra el Directorio resultando victoriosas en la
batalla de Cepeda del 1 de febrero de 1820, provocando con ello la caída del Director
Supremo José Rondeau y dando inicio a un periodo de crisis para la ciudad puerto y su
provincia, y de autonomía para las provincias interiores.
BOLILLA XI
HACIA LA ORGANIZACIÓN NACIONAL
Rosas y lo institucional:
Primer gobierno de Rosas: Cuando Juan Manuel Rosas asume el poder en 1829, el
orden social se encuentra desquiciado a raíz de la guerra de la Independencia y las
luchas civiles simultaneas, la economía se presenta totalmente alterada, las clases
proletarias abandonadas y en muchos casos inclinadas a la delincuencia. Tales
circunstancias generan un clima de anarquía, de pasiones, odios, que urge superar
mediante el establecimiento de un gobierno que restablezca el orden y el imperio de la
ley. Los ensayos y los gobiernos unitarios aparecen alejados de la realidad y del
sentimiento de las masas, y el progreso de Buenos Aires y la paz de la Republica
dependerá principalmente de relaciones que mantenga el gobernador de esa provincia
con los caudillos del interior.
En ese escenario, Rosas asume el gobierno de Buenos Aires y se vincula con los
distintos sectores sociales, con los intereses y necesidades del país. Consagrado
principalmente a la ganadería, la vida en la estancia lo liga a numerosas personas del
ambiente rural como gauchos e indios, pero no descuida sus contactos con las clases
distinguidas. Esa habilidad de Rosas para conducirse y su prestigio como jefe militar en
la provincia, le crean un gran conceso social que proviene de sectores dispares: la
burguesía adinerada, los hacendados y ganaderos, los gauchos, la masa popular y
hasta el clero. El 25 de enero 1830 la sala de representantes consagra a Rosas como
“Restaurador de las leyes e instituciones de la provincia de Buenos Aires” y por esa ley
se autoriza a Rosas con toda la plenitud de las facultades extraordinarias, para que
haciendo uso de ellas según lo dicte su conciencia, tome todas las medidas que
considere conducentes a salvar la provincia de los peligros que amenazan la existencia
publica y libertad civil. Pero la legislatura continua en su sesión ordinaria otorgándole
los negocios constitucionales al gobernador. Los honores conseguidos y el autoritario
mando otorgado a Rosas forman la conciencia del gobernante a aspirar a la suma del
poder público. Luego de esto, llega una época de Autoritarismo que se caracteriza por
la concentración del poder y la ambición porteña de dominar a las demás provincias.
Cuando Rosas asume el poder el general José María Paz pone en marcha un plan
político y militar que extiende a las provincias del centro, norte y oeste y que
encuentra en expresión concreta con el tratado del 31 de agosto de 1830 que realizan
los unitarios para formar la liga unitaria y otorga a Paz el “Supremo Poder Militar”,
pero mientras se unifica la liga unitaria con centro en Córdoba, las provincias del litoral
buscan constituir un frente federal, y ahí es cuando realizan el Pacto Federal de 1831,
luego con el triunfo de los federales porque Paz cae prisionera de Estanislao López, hay
una paz momentánea y el federalismo se encuentra triunfante concurso de López y así
se lleva a cabo la reunión de la Comisión Representativa para el dictado de la
Constitución. Pero sin embargo, la presencia de Rosas en el gobierno de Buenos Aires
frustra tales esperanzas porque aquel consigue en 1832 la disolución de la comisión y
se muestra enemigo de la convocatoria de un congreso y de la sanción de la
constitución. Juan Manuel Rosas primeramente en su acceso al poder había significado
el triunfo definitivo de los federales en tan importante provincia, en conjunto con el
gobernador de Santa Fe Estanislao López era su amigo y aliado desde 1820 y había
obtenido un creciente prestigio, considerado como “Patriarca de la Federación”. El
conflicto nace cuando López pensaba que no se podría convocar en un plazo no mayor
de dos años; pero el pensamiento de Rosas era muy diferente porque afirmaba que
cada provincia debía organizarse internamente, dándose un orden estable y solo luego
negociar con los demás para arribar a la constitución federativa, pero hasta el
momento dicha comisión debía disolverse y el gobierno porteño continuar con el
encargo de las relaciones exteriores. La postura de Rosas no revela solo un
pensamiento intimo, sino que significaba una hábil maniobra para afianzar su dominio
político en el país sobre la base del gobierno local de Buenos Aires y la conducción de
las relaciones exteriores, pero con la muerte de López y el asesinato de Quiroga, la
tesis de Rosas triunfo. De esta forma quedan planteadas dos líneas definidas: Rosas
por un lado, con su autoritarismo y con la idea de tratar de unificar el país alrededor de
Buenos Aires; y por otro lado los federales y los gobernantes del interior que quieren
organizar la Republica a través de una Constitución que establezca autonomía e
igualdad de todas las provincias. Pero las provincias del litoral se vuelven contra el
dictador Rosas y finaliza su mandato el 5 de diciembre de 1832. Pero Rosas es reelecto
por la sala de representantes, conforme con la ley del 23 de diciembre de 1823,
aunque sin acordarle las facultades extraordinarias, por eso, Rosas cree menguado su
poder y afectado su prestigio y rechaza tres veces su designación. Por fin, la legislatura
acepta su decisión y designa al brigadier General ´Juan Ramón Balcarce, como
gobernador y capitán general de la provincia.
Se inicia así un breve periodo de luchas y dificultades, durante el cual se suceden los
gobiernos de Balcarce, Viamonte y Maza, en poco más de dos años. En ese lapso Rosas
moviliza los sectores populares y se opera la crisis del partido federal, que culmina con
la vuelta de Rosas al gobierno con la suma del poder.
Segundo gobierno de Rosas: a raíz de la renuncia Viamonte y vuelto Rosas de la
llamada expedición del desierto, resulta gobernador reelecto el 30 de Junio de 1834,
pero sin la concesión de facultades extraordinarias. Rosas sostiene que ante la
agitación política reinante no puede haber gobierno si no se robustece la autoridad del
gobernador, y en cuatro oportunidades, rechaza su designación. Por ese entonces se
produce dos asesinatos que adquieren una honda significación política: el gobernador
de Salta, Pablo de la Torre y Juan Francisco Quiroga, cuando retoma de la comisión que
Maza de acuerdo con Rosas, le encomendaron para mediar la guerra civil desatada
entre Salta y Tucumán.
Se vive así un momento de crisis profunda, ella robustece en Rosas su convicción sobre
la necesidad de implantar un gobierno fuerte. Fue así que da su subsiguiente elección
Rosas como primer mandatario provincial, y es aquí donde se inicia el largo periodo al
que muchos llamaron “tiranía” o “dictadura” por la concesión de la suma de poder
publico otorgada y por el uso que este hizo de el.
El 7 de Marzo de 1835 la sala de representantes nombra a Rosas gobernador y capitán
general de la provincia por el termino de cinco años y se le otorga toda la “suma de
poder público”, solo se imponen como restricciones: conservar, defender y proteger la
religión católica, apostólica romana, y sostener y defender la causa nacional de la
federación. Rosas pide doce días para contestar el 16 de Marzo, solicitando un
plebiscito para convalidar la ley que le otorga la suma de poder público, sobre más de
nueve mil sufragantes solo cuatro votaron en contra. El 13 de abril se hace cargo de su
gobierno.
La suma de poder público significa el aniquilamiento del sistema republicano y la
concentración en la persona de Rosas todas las funciones del poder. Desaparece así la
división y el equilibrio de los poderes, la sala de representantes de la provincia pasa a
ser una ficción y la justicia queda librada a la voluntad del gobernador.
Tan pronto se hace cargo del gobierno Rosas destituye a civiles, militares y
eclesiásticos y adopta una serie de medias a consolidar, aun más, su poder. En esta
labor es secundado por sus partidarios, que no paran en procedimientos para lograr
sus objetivos, y movilizan todos los medios de difusión con que cuentan en ese
entonces. La prensa, el teatro y hasta la Iglesia misma, son usados como instrumentos
de propaganda. Siendo así, la concesión de poder público es seguida de títulos y
honores, como así, de mayor atribuciones en el manejo de asuntos comunes a todo el
país. A su vez con la muerte López y Quiroga dominan el interior, estos dos hechos
favorecen los planes de Rosas que se propone imponerse en todo el país. Rosas no
baja los brazos y solicita nueva facultades, conduce las relaciones exteriores
nacionales; y por otra parte con un sistema económico y rentístico que maneja a su
provecho, con evidente detrimento para las provincias.
Ningún argentino desde 1810 llega a ejercer como Rosas tanta influencia en el país y
una política tan exclusiva y centralizadora. Pero a pesar del cumulo de los poderes y
atribuciones concentrados en la persona de Rosas, no existe un estado de pacificación
porque las tensiones políticas internas continúan expresándose en reacciones
violentas que estallan en diferentes puntos del país como: la sublevación de Genaro
Beron en Corrientes, conspiración de Ramon Maza en Buenos Aires, levantamiento y
rebeliones en Santa Fe, Corrientes, etc. A pesar de querer lograr la llamada “unidad
nacional” imponiéndola y haciendo imperar como tal reconocen Rivadavia y Alberdi, a
pesar de su prolongado gobierno, Rosas no sirvió establecer la paz de la Republica, y el
ejercicio de su poder ilimitado trajo el desconocimiento de las garantías individuales y
la seguridad de los habitantes. Por esta razón en la Constitución de 1853, la dura
experiencia vivida hace establecer el artículo 29, que es la prohibición expresa de que
se otorguen la suma de poder público y las facultades extraordinarias con que Rosas
ejerció su gobierno, castigando como infames traidores de la Patria a quienes
concedan o acepten tales atribuciones omnímodas.
Facultades extraordinarias y Suma de poder público: Las facultades extraordinarias no
es lo mismo que suma del poder público. Rosas tuvo la suma del poder público en el
segundo gobierno y significaba que él ejercía prácticamente los tres poderes: podía
detener, juzgar y condenar; él dictaba la Ley y la aplicaba. En su primer gobierno tuvo
Facultades Extraordinarias lo cual significa que durante un determinado límite de
tiempo y ante una situación de peligro o desorden interno estaba autorizado a
excederse de las facultades ordinarias que le otorgaba la Constitución. Finalizado el
período él debía devolver esa prerrogativa y dar cuenta ante la Legislatura de lo que
había hecho con ella.
Las facultades extraordinarias era la delegación concedida por el Poder Legislativo al
Ejecutivo de ciertas atribuciones de naturaleza legislativa, con el propósito de que el
gobierna pudiera expedirse con mayor rapidez. También se solía incluir dentro de
aquel concepto la concesión al Poder Ejecutivo de facultades que le permitían
suspender la seguridad individual.
Y la suma de poder público significa reunir los tres poderes del Estado y entregarlos al
gobernador, aboliendo así la división republicana. De esta manera, el gobernador
absorbía, además de las suyas, las funciones legislativas y judiciales, así el principio
absolutista quedaba consagrado.
BOLILLA XII
EL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACION
La generación del 37: cuando el país se debate en una acalorada lucha ideológica para
su organización, aparece en el escenario de la vida pública un conjunto de jóvenes con
nuevas ideas. Jóvenes que constituyen la llamada “generación del 37”, cuyo fermento
ideológico trata de superar la difícil situación política mediante la fusión de tendencias
existentes y la promoción de nuevos principios que, finalmente, van a incidir en la
forma notoria de organización constitucional.
Ese conjunto de jóvenes insiste en sus proyectos y poco tiempo después crea la “Joven
Generación Argentina”, entidad está que encabeza Esteban Echeverría y que más tarde
se denomina “Asociación de Mayo”. Además de Echeverría integran esa Asociación:
Juan María Gutiérrez, Juan Bautista Alberdi, José Mármol, Vicente López, Carlos
Lamarca, Feliz Frías, Bartolomé Mitre, Carlos Tejedor, Miguel Cané, Marcos Sastre, José
Eivera Indarte y muchos otros que crearían también filiales en San Juan, Córdoba y
Tucumán.
El pensamiento político del grupo es con centrado por Echeverría en torno a quince
“Palabras Simbólicas” que luego desarrolla con ayuda de Alberdi. Esas Palabras
Simbólicas desenvuelven una serie de principios cuyos comentarios forma una especie
de credo de la Asociación y se publica en el diario El Iniciador de Montevideo bajo el
título de “Código o declaración de los principios que constituyen la creencia social de la
Republica Argentina. Posteriormente recibe el Dogma Socialista de nombre, pero el
calificativo socialista es empleado en sentido de “social” en oposición al liberalismo
individualista, pero bajo ningún concepto puede ser confundido con la corriente del
socialismo que había comenzado a difundirse en Europa. Las 15 palabras simbólicas
giran en torno a tres términos: Mayo – Democracia- Progreso, ellos sintetizan el
pensamiento político y el ideario de la Asociación de Mayo; Mayo inspira, fundamenta
y nutre la nueva generación, ella se considera heredera de sus pensamientos y
tradiciones, porque Mayo es opuesto a la colonia y constituye el acta fundadora de la
nacionalidad. “Democracia” define un Estado de derecho contrario a la dictadura,
aquella es separación, equilibrio de poderes, afianzamiento de la libertad y
consagración de derechos y garantías. “Progreso” es el camino adecuado para cumplir
el programa propuesto y lograr la transformación del país, porque la revolución es
para ellos el “progreso” y todas las asociaciones humanas deben existir por el progreso
y para el progreso.
Las “Palabras Simbólicas” de la Asociación de Mayo son las siguientes:
1. Asociación
2. Progreso
3. Fraternidad
4. Igualdad
5. Libertad
6. Dios: centro de nuestra creencia religiosa: el cristianismo
7. El honor y el sacrificio
8. Adaptación de todas las glorias legitimas, tanto individuales como colectivas de
la revolución y menosprecio de toda reputación usurpada e ilegitima.
9. Continuación de las tradiciones progresivas de la Revolución de Mayo
10. Independencia de las tradiciones que nos subordinan al antiguo régimen,
11. Emancipación del espíritu americano
12. Organización de la patria sobre la base democrática
13. Confraternidad de principios
14. Fusión de todas las doctrinas progresistas con un centro unitario.
15. Abnegación de las simpatías que puedan ligarnos a las dos grandes facciones
que se han disputado el poderío durante la revolución.
Políticas educativas:
Durante su gobierno se crearon 800 escuelas de nivel primario, las escuelas
normales para formar maestros en las principales ciudades (Clara j Armstrong
en Catamarca) con maestras extranjeras.
Otras creaciones durante su mandato fueron: la Academia de Ciencias, en
Córdoba, La Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas en la Universidad de
Córdoba y La Biblioteca Nacional de Maestros
En ese mismo año propició la creación y el desarrollo de la Comisión Nacional de
Bibliotecas Populares (CONABIP), que hasta la actualidad fomenta el
fortalecimiento de las bibliotecas populares en tanto organizaciones de la
sociedad civil e impulsa su valoración pública como espacios físicos y sociales
relevantes para el desarrollo comunitario y la construcción de ciudadanía.
BOLILLA XIV
EL ORDEN CONSERVADOR
La elección Presidencial de 1904
Presidencia de Manuel Quintana: tenía 70 años cuando tomó la Presidencia. Era
partidario del régimen federal exteriorizo sus respeto por las autonomías provinciales.
A 4 meses de inaugurado el gobierno estalló la Revolución de febrero de 1905
promovida por la Unión Cívica Radical que desde la época de Luis Sáenz Peña se había
abstenido a concurrir a los comicios, exigiendo como condición la libertad de sufragio.
El jefe de la revolución era Hipólito Irigoyen, esta revolución, con ramificaciones en el
ejército, alcanzo el triunfo en Mendoza, Córdoba y Santa Fe.
Bajo el mandato de Quintana y a pesar de la agitación política, la nación mejoró aun
más su economía de lo que ya lo había hecho durante la 2da Presidencia de Roca,
aumentando el comercio exterior y extendiendo la superficie cultivada. Los
ferrocarriles prolongaron sus líneas férreas y aumentó el número de inmigrantes.
Quintana impulsó la Ley Láinez, la cual creó escuelas elementales en las provincias.
También implementó la ley de descanso dominical, reglamentó el ejercicio de las
profesiones liberales y nacionalizó la Universidad Nacional de La Plata.
El 11 de agosto de 1905, Quintana sufre un atentado contra su vida cuando Salvador
Planas, un anarquista catalán, dispara contra el carruaje que lo transportaba hacia la
Casa Rosada. Sin embargo, el revólver del terrorista falla y el presidente salva su vida,
pero su salud comienza a deteriorarse rápidamente. Se enfermó gravemente y falleció
el 12 de marzo de 1906, siendo reemplazado en la presidencia por el vicepresidente
José Figueroa Alcorta.
Presidencia de José Figueroa Alcorta: asumió la presidencia de Argentina en 1906 ante
el fallecimiento de Manuel Quintana, de quien era vicepresidente.
Buscó un acercamiento con los radicales, indultando a los detenidos por el intento de
golpe de 1905 y preparó el camino para los cambios electorales de Roque Sáenz Peña.
A fines de 1907 Figueroa Alcorta envió al Congreso el proyecto de presupuesto para
ser tratado en sesiones extraordinarias, en momentos en que la oposición dominaba el
Poder legislativo. El 25 de enero de 1908, en una decisión inédita, el Presidente
clausuró las sesiones extraordinarias, declaró vigente el presupuesto de 1907 y dispuso
la ocupación del Congreso por fuerzas policiales, en lo que se calificó como "golpe de
estado". El Congreso se encontraba enfrentado con el Presidente, durante tres meses
los legisladores no tomaron en cuenta la convocatoria de sesiones extraordinarias y se
abrigaba el pensamiento de hacerle juicio político.
Durante su mandato se descubre petróleo en Comodoro Rivadavia, en el sur argentino,
y se dicta la primera ley de regulación de la explotación, que prohibía su privatización
y/ concesión. Durante su presidencia tuvo lugar uno de los hitos principales en el
desarrollo de la telegrafía argentina: el 3 de junio de 1910 se inauguraba el Cable
Argentino a Europa Vía Ascensión con un saludo del presidente argentino José
Figueroa Alcorta al rey Jorge V de Gran Bretaña. También se fundaron las primeras
escuelas normales rurales, con el fin de difundir el alfabeto en las campañas, se trazo
un plan de ferrocarriles patagónicos, donde hubo un notable progreso económico.
Las cuestiones obreras y el sindicalismo organizado: la clase trabajadora, fue proclive a
receptar las ideas de sindicalización que les enviaban dos corrientes: anarquistas y
socialistas. Los anarquistas formaron la F.O.R.A Federación Obrera de la República
Argentina. Proponían una lucha directa, total, contra el capitalismo en sus dos
expresiones: El estado y las empresas.
No creían en la lucha electoral, únicamente en la sindical y en su forma más dura, la
huelga por tiempo indefinido. Buscaban acentuar los conflictos y los enfrentamientos
con la policía. Criticaban al socialismo y al radicalismo, tuvo gran influencia entre los
artesanos y gremios chicos, seguidos por inmigrantes españoles e italianos en gran
parte, usaron el terrorismo y los atentados cuando lo creyeron necesario.
La U.G.T Unión General de Trabajo, socialista proponía luchar por leyes sindicales que
mejoraran las condiciones del trabajador, su educación en sindicatos con lecturas y
charlas y su politización para acercarlos al Partido Socialista al cual respondían.
Tuvieron seguidores en los gremios ferroviarios, de la carne, maestros, comercio.
Proponían huelgas y luchas sindicales, pero no como un fin, sino como un medio por el
cual el trabajador podía comprobar la necesidad de cambios políticos.
Inmigración: desde nuestra organización como país, se vio la necesidad de poblar
extensos campos de la República, el 3 de Diciembre 1810 por decreto redactado por
Mariano Moreno se hace un llamado a los extranjeros que quisieran venir a trabajar en
los campos o introducir industrias, asegurándoles los beneficios de la libertad. En 1812
el Triunvirato firmó un decreto sobre la inmigración y la colonización.
Durante la Presidencia de Urquiza, llego el doctor Augusto Brouges, dispuesto a formar
colonias y centros agrícolas con familias extranjeras. En 1853 el gobierno de Urquiza
aprobó el contrato firmado por el gobernador de Corrientes con el que debían venir al
país con arreglo de tal doctor para establecer colonias en aquella provincia. Los
primeros colonos llegaron a Corrientes en 1855, luego familias suizas a Santa Fe.
Durante seis años de gobierno del primer gobierno de Rosas un censo marco de que
del total de los habitantes que poblaron la Nación Argentina, casi la mitad eran
extranjeros, generalmente italiano y españoles. Entre 1906 y 1910, durante la
Presidencia de Figueroa Alcorta ingresaron una gran cantidad de inmigrantes, para
enseñarnos hábitos de trabajo, ahorro, respeto a la autoridad, etc. La política de
inmigración que llevaron adelante los gobiernos liberales fue muy amplia y nada
discriminatoria, no se pusieron trabas a ningún tipo de inmigración, ni tampoco se
sancionaron leyes restrictivas.
Presidencia de Roque Sáenz Peña: La llegada de Roque Sáenz Peña a la presidencia
marco la derrota definitiva de Julio A. Roca que había sido el hombre más poderoso de
la política Argentina desde 1880. El 12 de Octubre de 1910 asumió prácticamente sin
oposición, Roque Sáenz Peña como nuevo presidente, acompañado por Victorino de la
Plaza en el cargo de vicepresidente para el periodo de 1910 – 1916.
Cambio político: Quintana y Figueroa Alcorta fueron los últimos presidentes del P.A.N.
La revolución de los radicales de 1905, había dejado una señal para la Nación, si el
orden conservador continuaba y no hacia las reformas reclamadas, era posible una
guerra civil, ya habiendo una serie de levantamientos obreros, complots anarquistas y
protestas estudiantiles, veían la difícil situación del país, entonces comprendieron que
era necesario un cambio y se agruparon en la “Unión Nacional” que propuso para
presidente a Sáenz Peña.
Al poco tiempo de llegar al país celebró un encuentro con el presidente Figueroa
Alcorta y otra con el líder de la oposición, Hipólito Irigoyen. En esta última entrevista el
líder radical se comprometió a abandonar la vía revolucionaria, y Sáenz Peña a
promulgar una ley electoral que modernizara los comicios e impidiera el fraude
electoral. Irigoyen pidió la intervención de las provincias para impedir que sus
gobernadores interfirieran con dicho proceso, Sáenz Peña se negó pero permitió que
el radicalismo formara parte del gobierno. Con la sanción de la ley electoral, el
radicalismo se comprometía también a abandonar la postura abstencionista que
mantenía como protesta por las irregularidades del sistema electoral vigente hasta
entonces.
Ley electoral: En 1910 en su mensaje a la asamblea legislativa nacional, el presidente
de la república manifiesta sobre el sufragio y que es indudable que las mayorías son las
que deben gobernar, es por ello que opino que debemos levantar un nuevo padrón
electoral. Siendo así el 11 de agosto de 1911 previa sanción de las leyes sobre el
enrolamiento y la formación del padrón electoral, el presidente envía al congreso un
proyecto sobre la reforma electoral, que es sancionado el 10 de febrero de 1912. Esta
nueva ley garantiza al ciudadano la libertad del sufragio y al pueblo la autentica verdad
en el resultado de la consulta popular, significa un paso decisivo para el afianzamiento
de uno de los presupuestos esenciales de la democracia: la soberanía del pueblo. Las
principales características de esta ley fueron:
Padrón electoral sobre la base de enrolamiento: permite que los electores
tengan un titulo cívico para sufragar, utilizando la libreta de enrolamiento como
documento único y exclusivo para los comicios.
Sufragio universal e igualitario: reconoce el voto a todos los ciudadanos por
igual, que con 18 años cumplidos estén incluidos en el padrón electoral. No
votan las mujeres, se los priva a votar a determinados ciudadanos por razones
de incapacidad: dementes declarados en juicio, sordomudos y que no sepan
hacerse entender por escrito; por razón de estado y de condición (eclesiásticos
regulares, soldados, cabos, sargentos, dementes, mendigos, etc.; por razón de
indignidad (condenados por delito contra la propiedad, penados por falso
testimonio, por delitos electores, dueños o gerentes de prostíbulos, etc.
Sufragio obligatorio: para evitar el ausentamiento a los comicios y la
indiferencia electoral, el ciudadano tiene la obligación de votar. Su
cumplimiento sin causa legítima acreditada ante un juez competente es
castigada por ley con un sanción moral de su publicación del nombre por la
junta estructuradora y con una pena pecuniaria de diez pesos en moneda
nacional, y en caso de reincidencia con el doble de multa que se la haya
impuesto la anterior. Que exentos de la obligación de votar los jueces, mayores
de setenta años, auxiliares que por disposición de la ley deben asistir a sus
oficinas y tenerlas abiertas durante las horas de la elección.
Sufragio Individual: cada elector vota en forma personal y separada de toda
persona o autoridad, de tal forma que nadie puede obligar al ciudadano “a
votar en grupos, de cualquier naturaleza o denominación que sea”.
Sufragio secreto: impide mediante normas expresas e inequívocas que se
conozca porqué partido o candidato vota el ciudadano. Garantiza así la libertad
del elector para decidirse por quien desee y lo coloca a cubierto de toda
presión.
Representación de la minoría: la representación de las minorías es lograda
imperfectamente mediante la implantación del sistema de voto restringido. Su
representación está garantizada por la mecánica de la misma ley.
Los conflictos obreros: las disputas no solamente venían del lado de los conservadores,
las ideas socialistas comenzaban a difundirse con mayor intensidad y en 1918 se fundó
el Partido Socialista Internacional que en 1920 pasará a denominarse Partido
comunista, lentamente el sector obrero, que hasta entonces había poyado a los grupos
anarquistas, se iban adhiriendo al nuevo partido. Por otra parte, durante su gobierno
se mostro una nueva actitud con respecto a las legitimas aspiraciones de los
trabajadores en contraste con lo que venía sucediendo hasta entonces, durante este
periodo se produjeron graves agitaciones obreras, estas fueron provocadas por la
situación económica en que se encontraba en nuestro país, derivada de una política
económica dependiente como fue la implementada en gobiernos anteriores. En efecto
la postguerra sacudió la economía argentina y la situación que atravesaron los obreros
debido a la depreciación de sus salarios y a la falta de una adecuada legislación laboral,
origino numerosas huelgas. Los sindicatos anarquistas activaron una huelga que
desemboco en la llamada “Semana Trágica” con cientos de muertos.
La Reforma Universitaria: la agitación revolucionaria también llego a la vida
universitaria, en 1918 se produjo en la Universidad de Córdoba un conflicto que tenía
como consecuencia la reforma universitaria. Esto luego se extendió hacia Buenos
Aires, donde pedían la democratización de la vida institucional universitaria, como el
concurso de las cátedras, ya que era una tradición la designación de profesores por
parte de los titulares, siempre entre parientes y amigos, cambios en los planes de
estudio, entre otras. Cabe destacar que en esa época el nivel académico era bajo y
elitista, la universidad era para pocos, los contenidos teóricos parciales e interesados,
no había una organización del gobierno universitario, el poder nacional designaba a su
criterio las autoridades, los estudiantes y docentes eran pasivos y no tenían
participación en la vida interna, solo cumplían funciones.
La protesta de los universitarios, era promovida por radicales y socialistas, pedía la
autonomía universitaria para elegir autoridades y dictar reglamentos, el concurso de
cargos docentes, la libertad de cátedra en cuanto a contenidos y métodos, la
participación activa de estudiantes y docentes en el auto – gobierno y la creación de
centro de estudiantes, para perfeccionamiento de la democracia interna. Irigoyen no
impulso esta lucha ni la reprimió, democráticamente dejo hacer y sin lugar a dudas la
vio con simpatía.
Partidos políticos: La llegada a la presidencia de Hipólito Irigoyen en l9l6 representa,
de por sí, un cambio realmente importante en la vida política de la nación argentina.
Las clases sociales estaban claramente representadas en sus respectivos partidos
políticos: la oligarquía terrateniente, que mantenía intacto su poder económico, en el
Partido Conservador; las clases medias, cada vez más numerosas aunque
heterogéneas, en la Unión Cívica Radical; el partido de los trabajadores era el
Socialista, aunque también nucleaba a profesionales maestros y muchos ex obreros
que hablan ascendido socialmente en una época y en el lugar Buenos Aires donde la
movilidad social era relativamente fluida.
Los socialistas, por su parte, veían un progreso en la "política criolla": cada partido
cumpliendo su función histórica y representando a un sector social, lo único
inquietante del panorama era el radicalismo, porque no se daba un programa claro
contra el cual ejercitar las armas de la ciencia socialista. Entre tanto, los
conservadores, una vez repuestos del miedo al radicalismo irigoyenista, iniciaron su
famosa estrategia política llamada popularmente el ''Contubernio” para fomentar el
surgimiento de estos elementos opositores en el Partido Socialista y en el mismo
partido radical, así los candidatos de otros partidos se declararan anti radicales o
hicieran política anti radical.
Esto implicaba cultivar la felonía y la deslealtad en el seno de los demás partidos, la
dirección del Partido Socialista, salvo honrosas excepciones, entró de lleno en la
maniobra. En efecto, los conservadores, que habían conquistado el gobierno
provincial con no muy buenas artes, convocaron a una convención para reformar la
Constitución provincial. Los radicales se abstuvieron de participar en las elecciones
para no convalidar el fraude que se esperaba, pero los socialistas aprovecharon la
situación para ganar terreno y lograron la elección de unos cuantos convencionales. El
acuerdo recíproco conservador socialista se hacía cada vez más evidente.
Presidencia de Alvear: Al acercarse el término de su mandato Irigoyen propuso a su
propio ministro Marcelo Alvear para sucederle en su gobierno. En Marzo de 1922 la
Convención Nacional del Radicalismo proclamo formula Alvear – González para
presentarse en los comicios nacionales a celebrarse en abril de se mismo año. En junio
los colegios electorales proclamaron a Marcelo T. de Alvear presidente de la república
durante el periodo 1922 – 1928.
Su gobierno trascurrió entre la finalización de la Gran Guerra y la Crisis del 29, se
caracterizo por un acercamiento al “Régimen” que había sido enfrentado por Irigoyen
durante su presidencia. Durante esta época se dejaron de lado los proyectos del
gobierno anterior venia ejecutando en materia económica y se le otorgaron amplias
ventajas al capital extranjero sus inversiones, esto trajo como resultado una transitoria
reactivación económica. Como consecuencia de la crisis ganadera afecto a nuestro
país en 1920, la agricultura comenzó ocupar un lugar preponderante en la economía
nacional, la superficie sembrada se extendió a todas las provincias de la región y la
evolución de las exportaciones agrícolas fue constante aumento hasta la crisis de 1929.
Entre las principales medidas tomadas por este gobierno se encuentran:
La creación de Cajas de Previsión social y la reglamentación del trabajo de las
mujeres y los niños.
La creación de la Caja de Conversión que permitió el libre cambio de nuestra
moneda, por su equivalente en oro, debido a la aceptación mundial que poseía.
Fomento la inmigración, principalmente la española e italiana.
La modernización de las Fuerzas Armadas con la creación de la Escuela de
Aviación y la primera fábrica de aviones, situadas ambas en la provincia de
Córdoba, la fundación de las Escuelas de Infantería, Artillería, Caballería y
Comunicaciones.
El desarrollo de las obras publicas como la extensión de la red ferroviaria, la
construcción de la Refinería de Y.P.F en la Plata, y de los puertos de Mar del
Plata y Comodoro Rivadavia.
Se fomento la genética vegetal, mejorando el rendimiento de la producción de
cereales, se aumento el área de cultivo de algodón y se promovió el
perfeccionamiento en la producción de la manteca y la fabricación de queso, se
respetaron las autonomías provinciales y se le prestó especial dedicación a la
enseñanza universitaria.
Ramón S. Castillo