¿Qué es el probacionismo?

1 ENERO, 2016 By PHILEAS 2 COMENTARIOS

Pregunta Ana María de Chile: “He encontrado en las monografías de OPI el uso reiterado
del término “probacionista”. ¿Cuál es su origen y su significado?”.

A lo largo de la historia, diversas escuelas esotéricas y órdenes religiosas utilizaron la

palabra “probación” para referirse a un período de prueba, previo a la aceptación definitiva
del candidato como uno de los suyos.

La Real Academia española define “probación” de esta manera: “En las órdenes regulares,
examen y prueba que debe hacerse, al menos durante un año, de la vocación y virtud de los
novicios antes de profesar”.

La utilización de este vocablo en las modernas escuelas de esoterismo se remonta a fines

del siglo XIX, cuando los Maestros transhimaláyicos hablaban de un “chelado en
probación”, un período de prueba antes de ser admitido como “chela”, palabra que en la
terminología oriental significa “discípulo”.

En este sentido decía Kout-Houmi en una de sus cartas a los teósofos alemanes: “Ser
aceptado como un chela en probación es algo fácil. Tornarse chela aceptado es procurar
los sufrimientos de la “probación”. La vida en su curso normal no está constituida
enteramente de pesadas pruebas y sufrimiento mental; la vida de un chela que se ofrece
voluntariamente es un largo sacrificio. Aquél que desea controlar los acontecimientos de
su vida aquí y más allá debe, ante todo, someterse a sí mismo al control, y triunfar sobre
cada tentación y cada infortunio de la carne y de la mente”. (1)

En los escritos de la segunda corriente teosófica –iniciada por Annie Besant en 1907– se
buscó reemplazar la nomenclatura oriental por otra que fuera entendida más fácilmente por
los occidentales y del nombre “chela en probación” pasó a hablarse de “pupilo en
probación” (“Probationary Pupil”) o “discípulo en probación” (“Probationary Disciple”).

Años más tarde, algunos autores, originalmente pertenecientes al movimiento teosófico,

retomaron el uso de la palabra “probacionista” a secas para referirse a una etapa de prueba
dentro de sus organizaciones, como en el caso de Max Heindel en la Fraternidad Rosacruz
y Jorge Ángel Livraga en Nueva Acrópolis.

Sin embargo, el vocablo “probacionista” ya había sido usado anteriormente a nivel

escolástico e iniciático muchos años antes, en el seno de la Escuela Esotérica que impulsó
Helena Blavatsky como núcleo interno de la Sociedad Teosófica. En esta estructura, los
candidatos que tuvieran “en su corazón el auténtico deseo de evolucionar” debían pasar
por un período de probación para distinguirse de la “masa de los demás teósofos” (2). En
este primer grado de la Sección Esotérica se preparaba y entrenaba al estudiante “para el
estudio del ocultismo práctico o Raja Yoga” (3).

En el esquema de las etapas del Sendero Iniciático consideradas como peldaños de una
escalera, el Probacionista se sitúa entre el Aspirante y el Discípulo (también llamado
“Discípulo aceptado” o “Discípulo juramentado”), aunque en su obra “Fundamentos de
Teosofía” (“The First Principles of Theosophy”, 1921), el teósofo cingalés Jinarajadasa
(que seguramente fue el primero en vincular al “hombre de ideales” o “idealista” con el
sendero del discipulado), no consideraba que existiese un paso intermedio entre el
idealismo y el probacionismo (ver esquema adjunto).

Si nos atenemos al esquema que hemos presentado en nuestros trabajos, el probacionista es

aquel que se compromete con el Sendero y que ha comenzado a trabajar en la alineación, es
decir la purificación de los vehículos del cuaternario. Aunque los probacionistas no son
discípulos, su período de probación incluye pruebas y desafíos vinculados a los cuatro
elementos: Tierra-Físico, Agua-Vital, Aire-Emocional y Fuego-Mental inferior, tras lo cual
pasan a ser aceptados como discípulos (de las “pruebas” del probacionismo se pasa a la
“disciplina” del discipulado) para continuar avanzando hasta el centro del laberinto.

Imagen: Las etapas según Jinarajadasa, quien incorpora al esquema al “hombre de ideales”
(1921)
Imagen: Certificado de probacionista expedido por HPB
Notas bibliográficas

(1) “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, primera serie.

(2) Blavatsky, Helena: “H. P. Blavatsky on the Esoteric Section” en “The Esoteric Papers
of Madame Blavatsky”
(3) Blavatsky, Helena: “Esoteric Section of the Theosophical Society: Preliminary
Memorandum” en “The Esoteric Papers of Madame Blavatsky”