5 Entrevista Michael Heinrich PDF

AINKAA La necesidad
Revista de Estudiantes de Ciencia Política

Volumen 2 - Nº 3 / ISSN: 2590-7832
Enero - junio de 2018
de El capital
Una entrevista con Michael
Heinrich a los 150 años de
la publicación de El capital
Juan Felipe Duque Agudelo

Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas y Económicas

Sede Medellín
La
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necesidad
de El capital
ncia Política / Edición 1 / Enero - junio de 2017
Revista de Estudiantes de Ciencia Política - Imagen final
NKAAAINKAA AINKAARevista de Estudiantes de Ciencia Política / Edición 1 / Enero - junio de 2017
Política / Volumen 2 - Nº 3 / Enero - junio de 2018
Revista de Estudiantes de Ciencia Política / Volumen 2 - Nº 3 / Enero - junio de 2018

AINKAARevista de Estudiantes de Ciencia Política / Edición 1 / Enero - junio de 2017
AINKAA
La necesidad de El capital
Una entrevista con Michael Heinrich a los
150 años de la publicación de El capital1
Juan Felipe Duque Agudelo2
M
ichael Heinrich es politólogo y matemático, actualmente se desarrolla
como profesor en la Universidad de Ciencias Aplicadas de Berlín. Por va-
rias décadas se ha dedicado al estudio de la economía política y de la obra
de Karl Marx. Además, es editor de PROKLA: Journal for Critical Social Science.
Entre sus trabajos más importantes se encuentran Die Wissenschaft vom Wert: Die Marxsche Kritik
der politischen Ökonomie zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition (La ciencia del valor:
la Crítica de la Economía Política de Marx entre la revolución científica y la tradición clásica), y traducidos al
español su Crítica de la economía política: una introducción a El capital de Marx y ¿Cómo leer El capital de
Marx?: indicaciones de lectura y comentario del comienzo de El capital.
1. Esta entrevista se desarrolla en el marco de la Conferencia Internacional sobre los 150 años de El capital realizada el
5 de octubre del 2017 en la Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín. Originalmente el diálogo se entabla en
inglés, pero debido a las constantes referencias del autor a la literatura en alemán, la Revista Ainkaa decidió conservar
las referencias totalmente necesarias en ese mismo idioma.
2. Juan Felipe Duque es estudiante de Ciencia Política de la Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín.
Es miembro del Comité Organizador de Ciencia Política y hace parte del Comité Editorial de la Revista Ainkaa,
juafduqueagu@unal.edu.co.
86 Me gustaría comenzar esta entrevista empezando por los antiguos griegos, pero
familiarizando a los lectores con una vez más volví a Marx. En consecuen-
usted y su experiencia leyendo a cia, no fue una decisión de una sola vez,
sino más bien un constante movimiento
Marx. ¿Quién es Michael Heinrich acercándome a Marx, ocupándome de
y en qué momento decide comenzar otras cosas, volviendo a Marx, etcétera.
el estudio de la obra de Marx?
Bueno, yo nunca tomé una decisión como
Como es sabido, usted fue colaborador
“ahora estudiaré la obra completa de Karl del proyecto MEGA (Marx-
Marx”. Cuando tenía unos 14 años, eso Engels-Gesamtausgabe), que
era a principios de la década de los seten-
a pesar de ser muy importante,
ta, había una influencia de los movimien-
tos estudiantiles y los grupos de izquier- no es demasiado conocido por los
da en las escuelas. Nosotros discutíamos estudiantes en América Latina.
acerca del socialismo y de Marx, y en esa ¿Podría explicar en qué consiste el
atmósfera yo comencé a leer los primeros
textos de Marx en mi vida. Y bien, luego
MEGA y cuál es su importancia?
leí algo más, pero no estudié realmente a Primero que todo, yo era colaborador del
Marx. En la universidad ingresé a Mate- MEGA, pero en este momento —debo
máticas y Física y no a Ciencia Política o aclarar— no lo soy. El MEGA es una nue-
algo así. Pero cuando estaba en la universi- va edición de los textos de Marx y Engels
dad participando políticamente fue cuan- que, por una parte, es realmente comple-
do decidí cambiar de carrera, y al mismo ta, cada hoja de papel con la más peque-
tiempo de ciudad, pues yo estudiaba en ña oración será publicada en el MEGA, no
Heidelberg y me mudé a Berlín a estudiar es una selección de algún editor que diga
Ciencia Política. “esto es importante” o “esto es menos im-
No obstante, terminé mis estudios portante”. Por otra parte, se publicarán los
en Matemáticas y Física con una tesis escritos en la forma en que ellos llegaron
acerca de problemas matemáticos y la a nosotros. Todas las ediciones han inten-
teoría general de la relatividad, y en Cien- tado corregir un poco para hacer la lectura
cia Política con una tesis sobre el desarro- más fácil para los lectores, siempre esco-
llo de El capital, sobre la noción del capital gen o cambian algo. El MEGA, por ejem-
desde los Grundrisse hasta El capital de Marx. plo, en los manuscritos no solo muestra
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Posteriormente trabajé en la universidad e el texto principal, sino que aclara “este

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hice mi doctorado nuevamente acerca de verbo fue borrado por Marx y en su lugar,
Marx. Pero esta vez, pensé que era hora Marx escribió aquel otro verbo”. De este
de abordar otros temas y estudié mucha modo, tú logras ver cómo trabajaba Marx
de la historia del pensamiento económico, y cómo fue que él se desarrolló.

Estos principios de publicación — conozco y que puedo juzgar es el inglés, y 87
publicar todo y por completo, y publicarlo hay grandes problemas y demasiados erro-

en la forma que realmente es— son, por lo res en las viejas traducciones. Ahora bien,
menos en Alemania, el estándar científico el MEGA tiene cuatro secciones. La prime-
de edición para los autores importantes en ra son las obras sin El capital. La segunda es
la literatura como Goethe, o en la ciencia El capital con los manuscritos preparatorios.
como Marx, Leibniz, etc. Y este método de La tercera sección la componen las cartas,
edición, que es llamado “edición históri- no solo las escritas por Marx y Engels, sino
co-crítica”, abandona la idea de un texto también, las que recibieron. Y la cuarta sec-
final. Muestra que un texto está siempre ción contiene los cuadernos de Marx, es
moviéndose, está desarrollándose. Y cuando decir, sus escritos de investigación.
tú quieres entender un autor o hacer uso La sección segunda, con El capital y
de él, tienes que concentrarte en el desa- los manuscritos preparatorios ya está ter-
rrollo y no en la última versión del texto. minada, y hoy en día, en muchos países
Entonces, la forma de edición influye so- empiezan a realizarse nuevas traducciones
bre el modo en que percibimos a Marx. y nuevas ediciones de El capital, basadas en
Por supuesto, tal edición necesita demasia- esta segunda sección. Por ejemplo, en Brasil
do trabajo y demasiado tiempo. La edición recientemente tradujeron los tres volúme-
del MEGA comenzó a finales de los sesenta, nes de El capital y en Italia hicieron una muy
pero el primer volumen fue publicado en buena edición del primer volumen acom-
el año 1975. Hasta ahora, se han publicado pañada por dos gruesos tomos, ¡solo para
aproximadamente 65 o 66 números, pero el primer volumen!, ya que ellos incluye-
la edición completa incluirá 114 volúme- ron material adicional del MEGA con todos
nes. Esta, realmente, será la más completa y sus cambios en las diferentes ediciones. En
la mejor edición posible de Marx y Engels, este sentido, supongo que será importan-
al mismo tiempo, será la base más destacada te para el mundo de habla hispana buscar
para realizar investigaciones acerca de Marx. qué de esto resulta novedoso frente a las
diferentes ediciones existentes de El capital.
Quizá sea necesaria una traducción que use
¿Usted diría que el Marx que se los textos adicionales que provee el MEGA.
presenta en el MEGA es radicalmente
distinto del que conocemos en Para usted, ¿cuál es la relevancia

la literatura en español? de Marx en el contexto de América
Latina y de la periferia capitalista

Bueno esta es una pregunta muy difícil para

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mí, básicamente porque no conozco la li-

en general? Esta pregunta la
teratura que se ha publicado en español, ni
siquiera conozco qué tanto se ha traducido hago por la extendida opinión
de Marx al español. El único idioma que que tienen muchos académicos y

88 activistas de que, en El capital, cómo en Europa occidental, liderada por
Marx no comprendió del todo la Inglaterra, sucedió efectivamente.
existencia del mundo periférico, No obstante, aquel ejemplo no

debería ser tomado como un modelo
basado en la idea en la que “el país invariable de ruta hacia el capitalismo.
industrialmente más desarrollado Esto lo escribió Marx alrededor de 1877
no hace sino mostrar al menos y pareciera que él hubiera pensado así
siempre. Pero para ser honestos, en la
desarrollado la imagen de su
década de 1860 realmente creía que ese
propio futuro” (Marx, 2010: 7). era el único camino. Solamente en la dé-
Debo decir que no soy un experto en cada de los setenta Marx entendió que
América Latina, ni en Colombia, creo que esa era la senda de Europa occidental, y
la gente acá debe decidir el uso que tiene por medio de su estudio del desarrollo
Marx. El único punto que quiero subra- de los Estados Unidos y Rusia supo que
yar aquí es el de observar el desarrollo de no había una única vía, sino que había
Marx. Entre 1840 y 1850 Marx era muy diferentes caminos hacia el capitalismo.
eurocéntrico, especialmente en esos artí- Dado que en 1870 él estaba muy intere-
culos escritos para el New York Daily Tribune sado en esos diferentes caminos, comen-
acerca de la política británica en la India, zó unos estudios en etnología y escribió
y también en la frase del prefacio que tú unos cuadernos etnológicos (Ethnological
acabas de citar. Pero Marx era una per- Notebooks) publicados hace 40 años por
sona que estaba aprendiendo y se estaba Lawrence Krader (1988). Entonces, para
desarrollando, por lo que él luego criticó entender por qué él realizó esos estudios
esto. A mi parecer él superó esta visión creo que hay que resaltar la superación
aproximadamente en 1870. De hecho, en de ese temprano eurocentrismo.
la traducción francesa del primer volu-
men, él hizo algunos cambios a esa frase
que tú citaste. En las cartas de la década de
Como usted lo plantea en su libro
1870 se muestra que una vez él fue cues- Crítica de la economía
tionado por una revista rusa acerca de la política, una introducción
sección sobre la acumulación originaria

a El capital de Marx (2008),
—por cierto, “acumulación originaria”,
“acumulación primitiva” son traduccio- lastimosamente, las creencias más
nes totalmente erróneas al inglés—. Ellos dogmáticas y generalizadas acerca de
preguntaban si aquella era la única forma la obra de Marx fueron creadas por
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en que el desarrollo hacia el capitalismo

debía ocurrir. Marx respondió que él es-
lo que usted llama un “marxismo
cribió esa sección a modo de ejemplo de tradicional”. Ahora bien, ¿qué es
exactamente ese marxismo tradicional Marx expresaba lo seguro que estaba de 89
y en qué se diferencia con la “Nueva encontrarse en lo correcto, como si dije-

Lectura de Marx” que usted propone? ra: “¡perfecto, vengan con su crítica, no
necesito de nadie porque soy el mejor!”.
Yo hablo, por una parte, del marxismo Pero yo no creo que esa haya sido la ac-
tradicional que es solo una descripción titud de Marx. Para él, era un proyecto
de lo que es el contenido, y por la otra, científico, y como proyecto científico,
de un marxismo universalizante (worldview solo podía ser desarrollado mediante la
marxism) que es un marxismo que quiere crítica. En consecuencia, él invitó a la crí-
ofrecerte toda una visión del mundo, ¿qué tica porque realmente quería discutir has-
es el mundo? ¿qué es la historia? Te da res- ta que los críticos encontraran un punto
puestas para cualquier pregunta posible. débil, así que estaba listo y abierto a co-
Este tipo de marxismo, que especialmen- rregir alguno de esos puntos débiles. Esta
te observo en el marxismo-leninismo, no actitud marca una gran diferencia entre lo
ve al proyecto de Marx como un proyec- que llamaría un marxismo dogmático y
to principalmente científico que siempre un marxismo científico.
está abierto, no solo a nuevas preguntas, Ahora bien, tú mencionaste la
sino a criticar sus propios resultados. “Nueva Lectura de Marx”, que es cierto
Marx no tenía en mente algo como: “bue- enfoque dentro de ese marxismo cientí-
no, ya escribí El capital, ahora te explica- fico. Durante la década de 1960 presen-
ré todo y nada de él debe ser cambiado”. ciamos el surgimiento de nuevas lectu-
De hecho, él mismo cambió cosas como ras en Europa y Norte América, solo por
la presentación, trató de incluir nuevas decir algunos nombres: Louis Althusser
cuestiones e intentó suprimir errores. Así en Francia, combinando marxismo y es-
que este marxismo universalizante inclu- tructuralismo, Mario Tronti en Italia, su-
so contiene atributos de una religión que brayando la importancia de la lucha de
presenta verdades absolutas, y cuando tú clases para el capital, inspirando el llama-
no las crees, consideran que no entendiste do operaísmo; en Alemania dos autores
lo suficientemente bien o que estás siendo como Backhaus y Reichelt insistieron en
hostil.Y a la hora de discutir sobre diferen- el análisis de forma con una herencia he-
tes posiciones te dicen que eres estúpido o geliana. Esto último fue conocido en Ale-
agresivo, de manera que esto está excluido mania como la “Nueva Lectura de Marx”,
en este marxismo universalizante. Ese no y en cierto sentido yo también me hallo
era, en absoluto, el proyecto de Marx. en esa tradición alemana. Sin importar
Finalizando el prefacio del pri- que Backhaus y Reichelt hayan escrito

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mer volumen de El capital, Marx dijo que una crítica feroz a mi obra La ciencia del
cualquier juicio de la crítica científica valor (1999), debo admitir que aprendí
era bienvenido. Algunos de los marxistas demasiado de ellos.
dogmáticos pueden creer que con esto

90 Conectado con esto, usted en un do gracioso de esta herramienta de poder,
pequeño artículo se refiere al silencio pero para otros era una distorsión que los
de muchos marxistas a la hora de prevenía de ser cuestionados.

En esa medida, no podemos hablar
reconocer también al marxismo de marxismo o de teoría marxista de esa
como un medio de dominación. forma idealista y considerarla únicamente
¿A qué se refiere con eso? como una cuestión de conceptos y de cuál
es el concepto más apropiado. No, tam-
Cuando miras el marxismo como una en- bién es un asunto de poder. Y por cierto,
tidad histórica expresada en partidos co- solo para mencionarlo, Marx era bastan-
munistas y en círculos marxistas, por su- te desconfiado de todo esto. Creo que su
puesto que es una herramienta de poder. famosa frase “Je ne sui pas marxiste” (Yo no
Aquellos círculos marxistas debaten si tu soy marxista) era importante. No era solo
posición sigue siendo marxista o si aban- una agradable frase contra unos estúpidos
donas el marxismo. Si ellos consideran que marxistas franceses que hacían cosas que a
tu posición no es marxista, pues debes ser él no le gustaban y por eso Marx dijo que
expulsado de la organización. Por ejemplo, no era marxista. Hay otra frase en las notas
en la Unión Soviética tu vida podía estar en sobre Wagner, respondiendo a la afirma-
peligro cuando las autoridades del partido ción de Wagner de que la teoría de valor
no te consideraban como marxista —pien- es la piedra angular del sistema socialista
sa en todos estos códigos en el periodo es- de Marx. A lo que él le contestó que nunca
talinista—, incluso podrías ser sentenciado había concebido un sistema socialista. En-
a muerte. Entonces, claro que el marxismo tonces, estos sistemas cerrados, estos ismos,
es una herramienta de poder y no solo en no son, en absoluto, lo que Marx quería.
esas situaciones de partidos comunistas o Él promovía una crítica abierta y no un
Estados socialistas, también en los círculos sistema cerrado.
de oposición occidentales.
Por ejemplo, en la década de 1970
cuando yo era estudiante en la Alemania
En su obra la relación entre Marx y
Occidental había un movimiento estu- la dialéctica hegeliana es mucho más
diantil marxista muy fuerte y allí era nece- complicada de lo que los estudiantes
sario usar cierto vocabulario marxista para
generalmente asumen. En mi
ser tomado en serio. Eso surtía efecto para
personas que no tenían ninguna idea, en perspectiva, usted parece considerar a la
filosofía hegeliana en El capital solo

absoluto, acerca de El capital. Empezaban a

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decir “¡exacto, la contradicción entre valor como un modo de expresión que usa
de uso y valor de cambio explica esto y
esto otro!”, pero ellos no tenían idea de
Marx, y no como un paso necesario
lo que eso significaba. Este es un resulta- para comprender El capital. Esa idea
sería casi una herejía para muchos no es una ruptura en el sentido tradicio- 91
marxistas. ¿En realidad existe una nal en que se considera a Hegel como el

ruptura tan radical y tajante entre idealista y a Marx como el materialista.
Por ejemplo, cuando buscas la compren-
Hegel y la obra madura de Marx? sión que Marx tiene del materialismo, no
Esta pregunta es bastante complicada por- es aquella tan banal de “claro, todo en
que encierra muchas otras preguntas y cues- este mundo es material”. Hay una buena
tiones. Primero que todo, no creo tan exacto nota al pie en el primer volumen de El
lo que piensas de mi libro. No es que yo solo capital, en donde él afirma que es dema-
piense que Hegel es un modo de expresión. siado fácil reducir las ideas a la base real
No, hay algunas expresiones hegelianas, o reducir las ideas religiosas a la sociedad
algunas expresiones que vienen de Hegel; real. Un verdadero análisis materialista
lo que yo digo es que Marx utiliza esas ex- tiene que mostrar por qué la sociedad le
presiones a su propio modo. No es solo un da razón a esas ideas, todo lo contrario al
tipo de aplicación del método y la filoso- primer análisis. Yo creo que esto es muy
fía de Hegel. Yo rechazo la idea de algunos importante para la comprensión de Marx
marxistas de que Marx simplemente aplica del materialismo.
la dialéctica de Hegel. Marx está realizando El materialismo no es para Marx
su propia obra, y para entender ese proyecto una ontología, no es algo alrededor del
suyo no es necesario leer antes a Hegel. “ser” material o espiritual. Materialis-
Pero bien, la cuestión tampoco es tan mo para Marx es un método de análisis,
sencilla como Marx mismo la planteó, no es y este también es exactamente el método
solo eso de que la dialéctica en Hegel está de análisis de Hegel. En ese sentido, yo
invertida y que solo basta con ponerla de negaría que Hegel sea un idealista, como
pie. Eso es una metáfora. Muchos marxis- los contemporáneos de Hegel también lo
tas han creído que es una explicación, pero negaron. Puedes encontrar enciclopedias
es una metáfora. Y esta metáfora muestra, contemporáneas a Hegel que claramente
por un lado, que Marx toma algo de He- negaban que fuera un idealista. Immanuel
gel, pero que por el otro lado, Marx lo hace Kant era un idealista, pero Hegel no lo era,
de una forma distinta al mismo Hegel. Sin esa noción de Hegel como idealista vino
embargo, ¿qué es tomado de Hegel? ¿Cuál mucho después. Hegel tenía, en esa vi-
es la forma distinta en que lo toma? Esto no sión marxista del materialismo, un núcleo
está explicado por la metáfora. En esa me- muy materialista; por lo tanto, Marx pudo
dida, yo diría que esa metáfora ha tenido, utilizar a Hegel, pero de una forma más
más bien, una mala influencia en la discu- compleja, y no en el sentido de algo que
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sión sobre la relación entre Marx y Hegel. se puede simplemente aplicar, lo que sería
Ahora bien, por supuesto que hay erróneo para Marx y también para Hegel.
una ruptura, ya que Marx tiene un pro- La filosofía de Hegel no es, en ese simple
yecto distinto al de Hegel. No obstante, sentido, aplicada para algo.

92 Finalmente, como sabemos, estamos Lo mismo si quieres la abolición
viviendo una nueva ola de interés por del capitalismo, si quieres tener una so-
Marx desde la crisis del capitalismo ciedad distinta, una economía diferente,
requieres de algunas ideas acerca de cuál
en el 2008. ¿Usted cree que El es esa economía diferente, cómo funcio-
capital podría convertirse —como na y cuáles son sus principales caracte-
el mismo Marx lo esperaba— en rísticas, también en este sentido se pue-
de aprender mucho de El capital. En esa
un arma política en contra de las
medida, no solo veo una buena oportu-
relaciones sociales capitalistas o nidad, sino la necesidad de usar El capital
se quedará en recintos académicos como un arma, pero por supuesto, esto
reservado para los expertos? necesita un tipo de proceso de traduc-
ción. Muchos activistas en el mundo no
Yo creo que sí es un arma política. Yo me tienen el tiempo de estudiar año tras año
he encontrado con activistas alrededor de un texto complicado, ni cuentan con la
todo el mundo que saben muy bien que educación necesaria para leer en lenguas
la ausencia de conocimientos teóricos es extranjeras. De modo que se necesita una
también la debilidad de la lucha diaria. No clase de traducciones en donde las per-
hay una distinción estricta entre los activis- sonas que estudian intensivamente El ca-
tas luchando en un lado, y en el otro los pital traduzcan lo que es importante para
académicos investigando sin ninguna rela- los activistas, y también que los activistas
ción con los primeros. Bueno, por supuesto planteen qué es lo que necesitan y cuáles
que esa clase de académicos existe, pero los son las ausencias, para encontrar cierto
activistas comprenden muy bien y deben tipo de cooperación. Esto es en lo que
saber cómo es que funciona el sistema con trato de contribuir, son mis actividades
el fin de luchar contra él. Ellos también en estos procesos.
necesitan argumentos para convencer a la
gente que cree cosas como que: “si bien
el capitalismo no es un muy buen sistema
para todos, debe ser la única forma de or-
ganizar una economía compleja”. De este

modo, uno debe mostrar que la economía
compleja es una cosa, y que la forma de
organización capitalista no necesariamente
está combinada con una economía com-

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pleja. En consecuencia, para discutir con

las personas necesitas también ciertas ideas
que Marx presenta en El capital.
Referencias 93
Heinrich, M. (1999). Die Wissenschaft vom

Wert: Die Marxsche Kritik der politischen
Ökonomie zwischen wissenschaftlicher Revo-
lution und klassischer Tradition. Münster:
Verlag Westfälisches Dampfboot.
Heinrich, M. (2008). Crítica de la Econo-
mía Política. Una Introducción a El capital de
Marx. Madrid: Escolarymayo.
Krader, L. (1988). Los apuntes etnológicos de
Karl Marx. Madrid: Siglo XXI.
Marx, K. (2010). El capital. Crítica de la Eco-
nomía Política. Madrid: Siglo XXI.


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Posteriormente trabajé en la universidad e el texto principal, sino que aclara “este

de la historia del pensamiento económico, y cómo fue que él se desarrolló.

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distinto del que conocemos en Para usted, ¿cuál es la relevancia

Latina y de la periferia capitalista

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Bueno esta es una pregunta muy difícil para

mí, básicamente porque no conozco la li-

de Marx al español. El único idioma que que tienen muchos académicos y

existencia del mundo periférico, No obstante, aquel ejemplo no

sección sobre la acumulación originaria

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en que el desarrollo hacia el capitalismo

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Finalizando el prefacio del pri- que Backhaus y Reichelt hayan escrito

dogmáticos pueden creer que con esto

de muchos marxistas a la hora de prevenía de ser cuestionados.

filosofía hegeliana en El capital solo

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absoluto, acerca de El capital. Empezaban a

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yecto distinto al de Hegel. No obstante, sentido, aplicada para algo.

ganizar una economía compleja”. De este

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está combinada con una economía com-

pleja. En consecuencia, para discutir con

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