Rafael Aguana Núñez

Marialsira González Rivas

MILITARIDAD Y
PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y
contribución a una nueva dimensión de la
Venezolanidad

Prólogo del GJ Vladimir Padrino López

MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 1

Editor
GD Félix Ramón Osorio Guzmán
Rector UMBV

Consejo Editorial del

Fondo Editorial Hormiguero

GD Ramón Yepez Avendaño

Vicerrector UMBV
GD José Gonzalo Bonilla Camacho
Secretario General UMBV
Cnel Sara Otero Santiso Título original: Militaridad y
Coordinadora del Fondo Editorial Pedagogía Militar. Aportes para
Hormiguero la formación del Ser Militar y
contribución a una nueva dimensión
de la venezolanidad
© Rafael Aguana Nuñez
© Marialsira González Rivas
Diseño, diagramación y portada:
Johans Orta Asesor Creativo
e-mail: goaps.servicios@gmail.com
Caracas, Venezuela 2018
Diseño de la portada
Variación por interpretación libre sobre la serie
Reticuláreas de la artista plástico venezolana
Gertrud Goldschmidt (1912-1994) cuya
obra representa la infinitud del espacio, en
el que muchos planos se interconectan y se
entretejen para formar un todo indeterminado
pero indisoluble, que trasciende a la simple
condición física témporo-espacial para llegar a
la espiritualidad de la resignificación vivencial
y emotiva del espectador.

Depósito legal: DC2018001261

ISBN: 978-980-7535-77-9
978-980-7535-76-2

© Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita
de los titulares del Copyright o derechos de autor y bajo las sanciones establecidas en
la legislación vigente, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio
o procedimiento, incluidos la reprografía y los tratamientos informáticos, así como la
distribución de ejemplares mediante el alquiler o préstamo.

2 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 3

 AGRADECIMIENTO
E
n los actividades propias del proceso investigativo muchos son
las profesionales y amigos que intervienen de forma directa o
indirecta en el fortalecimiento de las ideas para luego cobrar vida
en el constructo teórico de la narrativa. Es un honor para los
autores mencionar en estas líneas aquellos que fueron fundamentales en el
proceso:
Marialsira González Rivas
Biólogo, egresada de la Universidad Central de
Venezuela en el año 1990. Doctora en Métodos
GJ Vladimir Padrino López Cuantitativos y Modelaje de Cuencas Sedimentarias,
en la Universidad Pierre y Marie Curie, París VI, La
AJ Remigio Ceballos Ichaso
Sorbona, París, Francia, en el año 1996; Magister
MG Jesús Suarez Chourio Scientiarum en Filosofía de la Guerra, Universidad
Alm Eglis Herrera Balsa Militar Bolivariana de Venezuela, UMBV, Caracas, en
MG Iván Hidalgo Terán 2014. Ha cursado estudios postdoctorales en las áreas
de Ecología Ambiental (Angers, Francia), Ciencias
MG Richard de Jesús López Vargas Gerenciales (UNEFA Caracas) y en Seguridad de
MG Tito Urbano Melean la Nación (UMBV, Caracas). Ha publicado diversos
MG Alexis José Rodríguez Cabello trabajos en revistas especializadas a nivel nacional e
internacional. Sus investigaciones se orientan hacia
MG Kevin Cabrera Romero la comprensión de la gerencia como ecosistema y
MG Gloria Mercedes Castillo recientemente hacia los ejes de la Guerra, la Biopolítica
GD Samir Sayegh Assal y la Formación del Ser militar venezolano. Ha sido
GD Javier Antonio Rosales Duque coautora de varios trabajos investigativos y de
publicación, como el libro “Del Yo al Líder CPC”. Está
GD Nerio Galbán Méndez calificada por el Observatorio Nacional de Ciencia,
GD Félix Osorio Guzmán Tecnología e Innovación como Investigador nivel B.
Cnel. Mons. Benito Adán Méndez Ha sido tutora de múltiples trabajos de investigación
tanto en Especializaciones como en Maestrías y
Cnel Juan Carlos González Cedeño Doctorados. En el área académico-administrativa ha
CN Edgar Blanco Carrero cumplido funciones de diversa índole como Adjunta a
Cnel Sara Otero Santiso la Coordinación de Postgrado de la UMBV y Jefe de la
División de Investigación de la Universidad Nacional
TF José Manuel Concepción Calicchia Experimental de la Fuerza Armada, entre otros. Es
MSc Johans Orta Lucena Docente Titular de la UNEFA y asesora del Despacho
de la Secretaría General de esa casa de estudios.
4 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
LOS AUTORES
Rafael Aguana Núñez
Oficial General de la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana, egresado de la Academia Militar de
Venezuela en el año 1987. Ha cursado programas de
postgrado en universidades internacionales como la
Universidad de Santiago de Cuba, el Instituto Central de
Ciencias Pedagógicas de La Habana y la Universidad de
Defensa Nacional de la República Popular de China, en
universidades nacionales como la Universidad Militar
Bolivariana de Venezuela (UMBV), Universidad Rafael
Belloso Chacín, Universidad Latinoamericana y del
Caribe, igualmente ha cursado estudios postdoctorales
en la Universidad Central de Venezuela, así como
en la UMBV. Está calificado por el Observatorio
Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación como
Investigador nivel B. Es autor de varios textos como
“La Universidad Militar Bolivariana de Venezuela,
un sueño nacido en Revolución” (2014), “Ontología
de la Carrera Militar” (2015), “Paideia del Soldado
Republicano” (2016) y “La Militaridad en el Estado
Democrático, Social, de Derecho y de Justicia” el cual
obtuvo el premio Presidente de la República en 2012.
En el área educativa ha ocupado cargos de relevancia,
como Director de la Escuela de Artillería, Director del
Centro de Estudios Tácticos, Técnicos y Logísticos, y
Vicerrector de la UMBV. Fue presidente de la Comisión
encargada de crear el Sistema Pedagógico Militar de la
UMBV. Ha sido tutor y coautor de diversos trabajos de
investigación en revistas especializadas y en trabajos de
Maestrías y Doctorados.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 5

PRÓLOGO
E
n 1841, Takashima, el gran reformador militar japonés, demostró por
primera vez ante unos notables samuráis los modos de instrucción militar
europea, lo que provocó chanzas entre éstos, y el maestre de guerra dijo
que el espectáculo “de hombres alzando y manipulando sus armas a la vez
y con idéntico movimiento era como si estuvieran realizando un juego de niños”. Tal
fue la reacción de aquellos guerreros del cuerpo a cuerpo, para quienes el combate
constituía un acto de expresión personal por el cual un hombre demostraba no solo
su valor, sino al mismo tiempo su personalidad.
La guerra, como estado de conciencia, es tan antigua como el hombre mismo que
lo genera, aprehendida en lo más profundo del ser humano, convirtiendo a esta
práctica en un espacio donde predomina lo emocional e impera el instinto. En el
más aristotélico sentido en cuanto a que el hombre es un animal político, Clausewitz
aseguró que un animal político es un animal guerrero sin tener presente la concepción
del hombre como un animal pensante cuyo intelecto gobierna sobre la capacidad
de ultimar a sus semejantes. El hombre de armas pues, requiere no solo la voluntad
guerrera de enfrentarse en situaciones de violencia, sino que también necesita cultivar
su espíritu para comprender las realidades y complejidades que envuelven a la guerra.
En la sociedad contemporánea venezolana se requiere de hombres y mujeres que,
al formar parte de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, ostenten cualidades
humanas enmarcadas en principios éticos y valores morales, que creen las condiciones
para hacer factible la seguridad de la Nación, enmarcada en el principio constitucional
de la corresponsabilidad. Por tanto, las estrategias formativas en ese ámbito han
de ser pertinentes a las exigencias y necesidades requeridas para contribuir a la
construcción de un marco de certidumbre que haga posible el cumplimiento del
propósito establecido en un contexto postmoderno.En el nuevo estado de cosas que
se está constituyendo, los procesos de cambios en los ámbitos sociales y políticos
6 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
están conformando un nuevo imaginario nacional, cuya comprensión exige, al mismo
tiempo, la emergencia de una nueva concepción formativa que incida en el proceso
de capacitación y adiestramiento del personal docente militar y no militar que
integra la comunidad académica y, consecuentemente, sobre la formación del militar
profesional republicano lo cual implica un trabajo de tipo adaptativo, de conciencia y
de esfuerzo constante.
Es así que los requerimientos actuales, obligan a repensar el modelo de la formación
militar bolivariana, de modo tal que en ello se forje la ineludible complementación
e intensificación a partir de elementos teórico-conceptuales de la formación militar
profesional, requeridos para que sus componentes sean también expresión de la
sociedad civil.
Esta situación es una necesidad máxime si se está frente a una visión de la Fuerza
Armada Nacional contemporánea, desde el pensamiento militar bolivariano, que se
revela como un componente dentro de un Estado Democrático y Social de Derecho
y de Justicia, todo lo cual conlleva a que indubitablemente se exprese la necesidad de
una transformación profunda en el sentimiento, el pensamiento y la acción. Desde
esta perspectiva, la Pedagogía Militar corresponde entonces al sistema basado en los
principios que garantizan la transmisión de conocimientos, valores, costumbres y
formas de actuar, traducido en habilidades, capacidades, destrezas y actitudes de lo
militar. En síntesis, es la que aproxima este ámbito hacia la cultura militar desde un
enfoque axiológico.
El presente libro aborda al Ser-en-sí, la significación del militar y su profesionalidad
y profundiza en el contexto ontológico de la Pedagogía Militar y del pensamiento
militar bolivariano como aporte para una nueva dimensión de la venezolanidad.
GJ Vladimir Padrino López
Ministro del Poder
Popular para la Defensa
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 7
 PRESENTACIÓN
W
erner Jäger, en su estudio sobre la noción de paideia en su
obra Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega, describió hacia
dónde se orientó el esfuerzo de los antiguos habitantes de las
polis para formar a futuros nuevos integrantes en valores y en
la techné necesaria para un buen desenvolvimiento en sociedad. Este concepto,
según la exégesis realizada por el pensador alemán, estuvo orientado a la
construcción de un tipo ideal de Ser virtuoso, es decir, aquel cuya funciones
propias en relación con la polis estaban signadas por la excelencia areté. Pero
hay que tener presente que en la polis, los griegos eran polites (ciudadanos)
que vivían en igualdad de derechos de modo que fuese posible garantizar la
concordia entendida como la amistad política . Fuera de la polis los griegos
vivían en guerra contra aquellos que no lo eran. Por lo que esta paideia incluía
la formación para la defensa de la polis y, eventualmente, su expansión. Este
ideal ha marcado la existencia de Occidente en su devenir.
Pero nosotros, los venezolanos, americanos meridionales, si bien hemos
sido formados en estos ideales de occidente, no somos occidentales en el
sentido estricto del término. Hemos sido crisol de una nueva humanidad
cósmica, como la trató de describir José Vasconcelos, que contiene diversas
cosmovisiones que en sí poseen diversas concepciones de virtud y de
espiritualidad que en su acontecer han confluido en la conformación de
un plano de inmanencia que ha apuntado a la concordia y el buen vivir en
sociedad.
Desde este amplio espectro se empezó a construir un nuevo concepto: La
Militaridad, para la comprensión en el siglo XXI del Ser-militar, ese texto fue
el tercer producto editorial que realizó el Fondo Editorial Hormiguero luego
de su creación el 23 de abril del 2013. Ese libro, que ha tenido diferentes
reediciones, ha significado uno de los textos más buscados en físico por el
personal de estudiantes de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela
8 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
y también ha sido uno de los más descargados en los medios digitales de la
editorial. Estos medios han significado un impacto importante y diferente,
debido a que ha sido descargado en diferentes países de Latinoamérica como
en todo el mundo, en especial China, Rusia y Brasil. Esto se debe, a que la
última edición tuvo la particularidad de estar impreso en tres idiomas, como es
el caso del español, el inglés y el portugués.
Ese impacto tan favorable de esta publicación, llevó al GD Rafael Aguana
Núñez, ahora junto con la Dra. Marialsira González Rivas, acompañados
del Fondo Editorial Hormiguero, a un nuevo producto de investigación
que es el que hoy presentamos: Militaridad y Pedagogía Militar, Aportes
para la formación del Ser-militar y contribución a una nueva dimensión de
la Venezolanidad. En este texto, tenemos un nuevo constructo que permite
hacer pedagógica a la Militaridad, a través de la Pedagogía Militar.
Para cumplir con este gran propósito los autores han dividido su obra en
seis partes. La primera, relacionada con la Historicidad de la formación del
Profesional Militar Venezolano, donde luego de establecer un horizonte de
comprensión de la formación del Ser-militar tratan de dibujar un norte a
donde dirigir la formación militar mediante una nueva conceptualización que
cree las condiciones de posibilidad para hacer ello posible.
En la segunda, referida a la praxis pedagógica desde la comprensión de lo
militar, realizan una genealogía del Ser-militar, donde comienzan a fundar las
bases de lo que consideran debe ser la formación. Esta fundación continúa en
la tercera parte, que trata sobre el Fundamento Ontológico a la constitución
del nuevo Ser-militar, donde buscan comprender los límites de los conceptos
de Multitud, Comunidad y Pueblo, y de ahí buscan determinar la naturaleza
del Ser-militar desde una perspectiva axiológica, teniendo presente la praxis
que fue desarrollada genealógicamente. La cuarta parte, está dirigida a
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 9
desarrollar su propuesta pedagógica en el campo militar para la constitución
del carácter del nuevo Ser-militar venezolano. En la quinta parte, de manera
inductiva, los autores buscan a través de su propuesta, hacer aportes para
pensar en una nueva dimensión de la venezolanidad. Y finalmente, en su
sexta parte, hacen una reflexión donde terminan estableciendo, después de un
destacado proceso evolutivo, un concepto de Militaridad definida como una
figura epistemológica y un concepto de Pedagogía Militar que lo entienden
como un vector científico, ambos instrumentos para llegar así a una nueva
dimensión del Ser-militar.

Un Ser-militar cuyas anclas ontológicas son el honor, la equidad, la solidaridad,

la responsabilidad y sentido de justicia social, todo ello orientado al bien
común, para el fortalecimiento del Estado Democrático y Social, de Derecho
y de Justicia, y quien pueda bridar la mayor la suma de felicidad al Pueblo, tal
como lo soñó el Libertador Simón Bolívar.

Es un texto pensado para la academia, en especial docentes, investigadores

y estudiantes, que debemos tener como referencia indispensable en nuestro
quehacer pedagógico cotidiano.

Cnel. Sara Otero Santiso

Editora del Fondo Editorial Hormiguero

10 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 11

 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y contribución a
una nueva dimensión de la Venezolanidad

I PARTE

HISTORICIDAD DE LA FORMACIÓN
DEL PROFESIONAL MILITAR
VENEZOLANO

12 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 13

 HISTORICIDAD DE LA FORMACIÓN DEL
PROFESIONAL MILITAR VENEZOLANO
L
a preparación, formación y desarrollo de los militares debe estar
en correspondencia con los cambios sociales que se suceden en la
contemporaneidad, a la vez que se vincula con las necesidades que
exigen transformaciones sociales y culturales; es entonces una nueva
posición o enfoque lo que se requiere en el proceso de formación y desarrollo
de los integrantes de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), que a la
vez ha de tener énfasis en la consolidación de los conocimientos, habilidades,
valores y valoraciones requeridos para actuar eficientemente en el contexto
donde ejercerán su labor.
Desde esta perspectiva es válido reconocer que la Pedagogía y la Didáctica
constituyen ciencias que han de solucionar, en el orden epistemológico y
praxeológico, todo el proceso de formación de los militares, por intermedio
de un círculo exegético de examen y ajuste; es por ello que se ha insistido en la
existencia de una Pedagogía Militar, capaz de dar soluciones a los problemas
perentorios que se evidencian en la mayor parte de los sistemas educacionales
militares de la región dentro de un contexto de cambios transcendentales.
De lo anterior se establece entonces que, para los autores, la Pedagogía
Militar se interpreta como el proceso de influencia sistemático y organizado
sobre la conciencia y la psique del personal a formar y además determina las
condiciones y vías óptimas: principios, formas y métodos para cultivar en ellos
las cualidades, conocimientos y hábitos de lo militar, en síntesis comprende
todas las corrientes pedagógicas que coadyuvan el proceso de adiestramiento y
capacitación en las Ciencias y Arte Militar.
Es necesario indicar que las estrategias formativas axiológicas militares en la
connotación de la dinámica del diseño curricular de la formación militar deben
seguir las inducciones del sentido de lo humano, ya que la conducta del sujeto
14 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
refleja lo individual y es el fundamento de lo
social.
Desde esta mirada epistemológica, con un
enfoque integral de lo socio-humanista, el militar
ha de tener una formación republicana, a partir
de la orientación axiológico-cultural, debido a
que se toman en cuenta los saberes previos y la
especificidad socio cultural del contexto donde
ejerce su profesión u oficio, siendo indispensable
la naturaleza de un carácter militar que ha de
formarse en el devenir del contacto directo Militaridad
junto a sus raíces, sus vivencias históricas y sus Cualidad del proceso
prácticas profesionales. formativo militar,
que ha de buscar
Es necesario que, en la cotidianidad académica, respuestas para la
se construya y deconstruya esa praxis pedagógica seguridad, la defensa
como forma de operacionalizar el sistema de y el desarrollo
formación militar basado en la Militaridad. Con
integral de la Nación,
ello se resalta a la organización y la práctica
enmarcado en el
de lo educativo; siendo de vital importancia lo
discurso humanista
psicológico, lo psico-fisiológico y lo actitudinal
entre el hombre, su convivencia y compartir. dentro del Estado
Social, de Derecho y
De igual forma son importantes las relaciones de Justicia
entre educando y educadores, por eso el
adiestramiento y la educación se llevan a cabo
como un proceso único. Esto es lo denotativo de la educación mediante
los aspectos reglamentarios y normas de convivencia y de respeto, lo cual
demanda la exigencia de dar orientaciones prácticas a todo el proceso de
adiestramiento y educación de lo militar, observando la unidad de teoría y
práctica educativa.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 15
De todas esas consideraciones, se plantea la formación del nuevo Ser en el
imaginario nacional. En una república bien ordenada la distinción entre civiles
y militares representa un sinsentido, es decir no debe haber distinción de
acuerdo a los postulados filosóficos de Spinoza en su Tratado Político, por lo
que la construcción de un plano ontológico de la Pedagogía Militar, para la
constitución del Ser-militar, hacia la construcción de una nueva dimensión de
la venezolanidad en el nuevo imaginario nacional.
16 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
La concepción y el desarrollo del fenómeno, desde lo dialógico se hace desde
una hermenéutica, para la generación de los elementos teóricos-conceptuales,
siendo esta la disciplina mediadora que une la pluralidad de gramáticas con
la universalidad de la crítica. Esta sistematización, permite revelar cómo se
relacionan la individualidad del intérprete y la universalidad de la comprensión.
Baruch Spinoza (1632-1677)
Filósofo neerlandés, considerado uno de los grandes
racionalistas de la filosofía del siglo XVII.
Su obra Tratado Político constituye la síntesis de su
pensamiento acerca de las relaciones entre el poder, el
derecho, la libertad y la moral.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 17
 Del Ser-militar y su formación
Los procesos de cambio en todos los ámbitos que vive Latinoamérica, y en
especial Venezuela, exigen una visión emergente que incida en la capacitación
y adiestramiento del personal docente militar y no militar para la formación
del militar profesional desde lo ontológico, esto implica determinar, siguiendo
a Hartmann (1935/1965), el comprender el Es-así de esa realidad, y cómo esa
realidad condiciona lo militar, desde el aspecto existencial, el Ser-ahí y a su vez
obliga a realizar un trabajo de comprensión y análisis de la Pedagogía Militar
en tanto que, desde una perspectiva del Ser, desarrollar una episteme de tipo
adaptativo, de conciencia y de esfuerzo constante, que permita determinar el
Ser que esté en consonancia con la realidad antes indicada.
La formación de los oficiales de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
(FANB) exige de una contextualización desde la perspectiva axiológica, a fin de
orientar a ese Ser-militar venezolano dentro de un nuevo marco político, social
y cultural, tal como se deriva de la Constitución de la República Bolivariana
de Venezuela del año 1999. Es innegable que la sociedad contemporánea
venezolana requiere de hombres y mujeres que, al formar parte de la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana, posean cualidades humanas enmarcadas en
principios y valores éticos y morales conducentes a la construcción de la
república. Por tanto, las estrategias formativas en ese ámbito han de ser
Nicolai Hartmann (1882-1950)
18 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
pertinentes a las exigencias y necesidades requeridas para edificar una sociedad
más justa.
Las necesidades actuales obligan a repensar el modelo de la formación
militar bolivariana de modo tal que genere las condiciones de posibilitar la
complementación e intensificación de su función específica, en concordancia
con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Todo ello a
partir de la inclusión de elementos teórico-conceptuales de la formación
militar profesional requeridas para que el personal militar actúe de forma
adecuada en el seno de la sociedad civil, considerando que la visión de la
Fuerza Armada Nacional Bolivariana contemporánea, desde el pensamiento
militar bolivariano, ha asumido la máxima constitucional de formar parte de un
Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia.
Esta circunstancia ha conllevado a que sea necesario esbozar la manera del Ser
que plantea la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela desde
una perspectiva objetiva y su relación con los seres que le darán sustento. Es
necesario además un análisis de los nexos causales y finales sobre los cuales
se desarrollan los procesos y las condiciones de ejercer una transformación
profunda en sí, en el ámbito del sentimiento, el pensamiento y la acción que dé
sentido desde una perspectiva que garantice la efectividad del militar frente a la
realidad social.
Filósofo alemán. Constituye la base conceptual de la
ontología, del Ser, el problema del ente, la diferencia entre
formas del Ser (sea real o ideal), los momentos del Ser y
los modos de representación del mismo.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 19
Desde esta perspectiva la educación militar responde entonces al sistema
educativo nacional basada en los principios que garantizan la transmisión
de conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar, traducido en
las habilidades, capacidades, destrezas y actitudes para la defensa militar, el
mantenimiento en el orden interno y la participación activa en el desarrollo
nacional
Tras los acontecimientos de abril del año 2002, el entonces Comando
Unificado de la Fuerza Armada Nacional (CUFAN) elaboró un informe
denominado Gestión Educativa, el cual permitió revisar la situación de la
Fuerza Armada Nacional; en dicho informe se detectaron debilidades en este
proceso de formación militar profesional, tales como deficiencias relacionadas
con la actuación ciudadana que dificultan su proceder responsable ante el
Estado y la Comunidad, insuficiencias en la imagen pública que niegan el valor
social de lo militar en el contexto venezolano, limitaciones en la vinculación
tanto de hecho como de procedimientos de los integrantes de la otrora FAN,
bajo el principio de corresponsabilidad, entre otras.
Desde una perspectiva ontológica y haciendo uso de la intuición estratégica
como fase del pensamiento creativo y desde lo concreto hacia un plano de
abstracción orientado a determinar la esencia de lo militar como causa primera
y unificadora de las debilidades encontradas dentro de un horizonte metafísico
se evidencia las insuficiencias en el proceso formativo de lo militar que limitan
la capacidad para cumplir sus roles constitucionales dentro de un contexto de
cambios político-sociales en un país definido como un Estado Democrático y
Social, de Derecho y de Justicia.
Surge la contradicción en el fundamento ontológico entre una episteme
orientada a la proyección formativo-axiológico militar y el comportamiento
militar profesional en el ámbito social venezolano, dentro del marco de sus
20 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
roles constitucionales, planteada entonces como una discordancia ontológica
en la formación militar profesional.
En ese mismo orden de ideas, la consideración epistémica respecto a la
auto-observación de los procesos cognitivos tal y cómo se dan en la propia
experiencia o introspección, y la observación de la estructura de la experiencia
global de la realidad en que el hombre se encuentra, junto al estudio acerca de
cómo se manifiesta el conocimiento, y éste ejercitado por el Ser en la cultura
dentro de la que vive.
Desde esta consideración epistémica, que marca la impronta de una
relación dialéctica en el plano ontológico, y con una mirada dialógica,
desde un contexto empírico se puede evidenciar la poca consistencia en los
fundamentos ontológicos que sustentan la formación del militar en función de
sus roles constitucionales y su relación con la sociedad así como la deficiencia
en la aplicación de recursos teórico-prácticos en los procesos de formación
militar profesional que sean garantes de la Seguridad de la Nación.
Otro aspecto a señalar son las insuficiencias en las estrategias para
la vinculación, en lo epistémico, praxeológico e instrumental de la
Fuerza Armada Nacional Bolivariana, desde el principio constitucional de
corresponsabilidad, lo que limita la concepción formativa militar para la
Seguridad de la Nación, como modelo que establece el orden y equilibrio del
Estado, cuyo sujeto fundamental es el Pueblo y el objeto la autoderminacion,
como expresión de un proceso integrado en el Estado Democrático y Social,
de Derecho y de Justicia.
Asimismo, es necesario hacer referencia al carácter socio-humanista y
axiológico de la formación militar profesional como modelo; sin embargo,
aún se aprecian debilidades, lo que revela limitaciones en la construcción
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 21
epistemológica y teórica al no ofrecer alternativas científicas que contribuyan
a establecer verdaderas dinámicas que revelen un plano de consistencia bajo el
pensamiento militar bolivariano contemporáneo de la FANB.
Estas limitaciones tienen una debilidad en su fundamento ontológico que
se irradia en el constructo teórico, ya que el modelo educativo se presenta
de forma fragmentada, descontextualizada y no integrada, lo cual no logra
expresar el movimiento de una axiología militar.
Es pertinente destacar que el proceso formativo militar profesional ha de
buscar respuestas dentro del ámbito constitucional a sus roles específicos de
manera coherente con el discurso humanista, democrático y antiimperialista,
como un medio de reafirmación de la cultura militar y una creación constante,
todo lo cual deviene en ideas, pensamientos y realizaciones propias de una
nueva cultura de la Seguridad de la Nación.
Por esta razón es necesario transformar la pensa actual por una actualización
ontológico-conceptual, epistémica y académica a fin de forjar hombres y
22 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
mujeres desde una orientación contextualizada y sistematizada basada en la
misión de la FANB, traducida en: la defensa militar, el mantenimiento del
orden interno y la participación activa en el desarrollo integral de la Nación.
La teoría y praxis de la educación militar comprende un espacio dinámico,
complejo ya que contempla un régimen especial en lo educativo, es aquí que
se articula lo innovador, donde se vislumbra la Pedagogía como el construir/
deconstruir el aprendizaje de lo militar, entonces los investigadores interpretan
la Pedagogía como el proceso de influencia sistemático y organizado sobre la
conciencia, además de la psique del personal a formar.
También, se determinan las condiciones y vías óptimas, tales como: principios,
formas, métodos, para cultivar en ellos las cualidades, conocimientos y hábitos
de lo militar, en síntesis comprende todas las corrientes pedagógicas que
coadyuvan el proceso de adiestramiento y capacitación en las Ciencias y Arte
Militar. Desde lo teórico de la Pedagogía Militar se originan dos enfoques:
la generación del fundamento ontológico a la propuesta pedagógica y la
aplicación práctica de unos principios estructurales.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 23
En relación con el primer aspecto, se parte de la exégesis del pensamiento los resultados alcanzados de los
filosófico de Hartmann (1935), quien afirma que toda ontología basada en participantes, a través de lo teórico
la comprensión del Ser, en este caso el Ser de la Pedagogía Militar no debe y de lo práctico para que se apliquen
limitarse a reducir la distancia entre Ser y comprensión del Ser, debido a que creativamente mediante entrenamiento
focaliza al Ser a sólo su comprensión de algo que es; es decir, de algo que y ejercicios.
existe como es el caso de la Pedagogía y de forma más específica para la
Pedagogía Militar. El perfeccionamiento de las capacidades
conductuales necesarias para el
Por otra parte, para el segundo aspecto se han tomado algunos principios profesional militar en condiciones de
establecidos en Glótochkin (1987), como son el plan de estudio centrado combate, es decir la formación del
en los valores, la cultura, la sociedad y la tecnología; ya que el desarrollo mismo para una situación tan particular
de estos ejes supone una forma de pensamiento emergente vinculado a los como es la guerra, en función de la
aprendizajes de lo militar cotidiano, lo científico y lo social. La organización
de los cursos, es decir, de qué manera están estructurados los contenidos
evolución de los conflictos modernos, Aleksei Glotochkin
contribuye a elevar la conciencia, los
de acuerdo a las competencias específicas exigidas en cada programa
valores desde lo axiológico, y las bases
académico. El carácter educacional en la ejecución de las unidades General del ejército
filosóficas, doctrinarias militares
curriculares que asegure, ante todo, la orientación ideológica. ruso, quien en su obra
venezolanas, desde el pensamiento
militar bolivariano contemporáneo. Psicología y Pedagogía
Otro principio, es el desarrollo curricular por competencias, a partir de las
unidades curriculares y/o temas; así como la discusión de las estrategias
Militares expesa que la
metodológicas de enseñanza a utilizar y de las estrategias de evaluación formación militar debe
consensuada con los participantes y por último, explicar la orientación de abarcar los aspectos
los referentes bibliográficos que guían la unidad curricular. relacionados con la
realidad del individuo
Es así que la intencionalidad del adiestramiento y la orientación actitudinal, y direccionarse a los
por lo tanto, las competencias deseadas cultivan la motivación por el intereses institucionales,
estudio, la responsabilidad y la constante disposición interior a superar relacionados
las dificultades que supone la instrucción, como eje transformador y
cohesionadamente a los
dinamizador de la cultura de lo militar.
valores, la cultura y la
Se controla así, de manera sistemática, el proceso de adquisición de sociedad.
conocimientos, hábitos y habilidades, además se aprecia de forma objetiva

24 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 25

 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y contribución a
una nueva dimensión de la Venezolanidad

PARTE II

PRAXIS PEDAGÓGICA
DESDE LA COMPRENSIÓN
DE LO MILITAR

26 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 27

 Decreto de El Libertador, fechado en Angostura el
24 de septiembre de 1817, por el que crea el Estado
PRAXIS PEDAGÓGICA DESDE LA COMPRENSIÓN Mayor General recomendando el manual del Gral.
DE LO MILITAR Paul Thiébault, sentando las bases doctrinarias del
Ejército patriota
Contextualización del Proceso
de la Formación Militar

A
l abordar los aspectos de la preparación, formación y desarrollo de
los militares en Venezuela hay que tratar primero la pregunta, en un
plano ontológico, ¿qué es un militar venezolano? En el ensayo “La
Carrera Militar Bolivariana en el ejercicio de la gloriosa carrera de
las armas” Aguana (2015) plantea una exégesis de “lo militar” y del Ser-militar
en Venezuela, y al respecto considera la palabra Militar como una evolución de
la expresión Militia, que en sus orígenes provino de la expresión latina Millium
que denotaba el nombre de un cereal y la forma de cómo era cultivado. Esta
palabra cambió su significado cuando se planteó la necesidad de defender
los cultivos reproduciendo su plantación como dispositivo de defensa, y
posteriormente de ataque.

Un dispositivo de defensa supone una organización, esta organización mutó

con la caída del Imperio Romano, cuando sus herederos se organizaron para
la defensa. De allí surge la palabra Milicia, o sea un dispositivo para la defensa
de las ciudades feudales hasta el advenimiento de la modernidad. En España,
por ejemplo, las milicias fueron fuerzas activas regionales que participaban
en la defensa territorial, y en su oportunidad contribuyeron a la expulsión
de los moros, cuando estas milicias se lanzaron al mar para combatir a los
moros y a los piratas, fueron denominadas Fecho de Mar (Milicias de mar).
Su importancia radica en que todas las instituciones hispánicas en América,
incluyendo Venezuela, se fundamentaron en el Fecho de Mar.

Con la Milicia está el origen de la venezolanidad y con ella se dio inicios a la

gesta independentista. La experiencia en combate de esta Milicia hizo que se
convirtiera en una fuerza militar profesional institucionalizándose en el año
1817 con un decreto de El Libertador.

28 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 29

Ello obliga a examinar el uso de la expresión profesión para buscar su
conexión con lo militar. Profesar, en el sentido moderno es un obligarse que
tiene connotaciones religiosas en el sentido que presentar, entregar y ofrecer
estaban orientados a Dios desde un punto de vista ético y moral. Teniendo
esto presente, la profesión militar nació como consecuencia de un cambio en
la manera de entender la guerra y con este cambio comenzó la milicia a ser
absorbida por la profesión. De esta manera, la profesión y el cumplimiento
del deber de la forma más efectiva posible pasaron a denotar lo que pasó a
entenderse como virtud desde una perspectiva política del sacrificio por la
Patria.
Con este cambio, la profesión militar pasó a ser entendida como la
organización jerárquica de los conocimientos militares, y comenzó con la
aprobación de los cursos de formación militar. En Venezuela la profesión
militar comenzó formalmente con la creación de la Academia Militar de
Matemáticas y la Escuela Náutica sucesivamente.
Ahora, entre las diversas acepciones que tiene la palabra carrera se puede
tomar en consideración al conjunto de estudios que habilitan para el ejercicio
de una profesión. Si se entiende que esta profesión es la profesión militar, la
30 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
diferencia entre un profesional militar y un ciudadano que presta el servicio
militar es el estudio que desarrolla y el tiempo en que se desenvuelve dentro de
la institución.
Con esta sucinta genealogía de la profesión militar en Venezuela se hace
necesario focalizar ahora la exégesis en el militar profesional en razón de la
temporalidad que lo caracteriza.
Desde 1999, la FANB ha sufrido un proceso de transición que la ha llevado
a asumir un papel en la política como participantes directos del proceso
de cambios políticos. Si se sigue la tipología presentada por Huntington y
Perlmutter (Aguana, 2015), los militares en Venezuela pasaron de ser una
fuerza pretoriana hasta inicios del siglo XXI, a una fuerza revolucionaria.
Pero si se estudian las categorías establecidas por éstos autores, una fuerza
revolucionaria tiende a convertirse en profesional y ello explica la importancia
de lo planteado aquí en lo concerniente a la estructuración de un modelo de
Pedagogía Militar para perfilar la figura de un militar profesional en Venezuela.
En este nivel se puede pasar a la consideración del Ser-militar venezolano
desde un punto de vista ontológico, siguiendo al efecto el criterio de lo que
constituye una esencia determinada por su empleo, en concordancia con
Hartmann (1935/1965). Se entiende por “empleo” lo establecido en el artículo
106 de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (LOFANB,
2014), como “la facultad y responsabilidad que se atribuye al o a la militar
profesional, para el desempeño de una actividad; así como el ejercicio de
determinadas atribuciones y el cumplimiento de funciones establecidas en las
leyes y reglamentos internos”.
A tales efectos, la ley es clara en el conferimiento del empleo, la competencia
y la antigüedad, presentando de esta forma la naturaleza del empleo como
la cualidad o rasgo que define la ocupación del oficio. Se resalta entonces
que el empleo que orienta al profesional militar de la FANB viene dado por
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 31
el conjunto de competencias y nivel de experticias formadas para lograr la
máxima efectividad en el cumplimiento de su misión en correspondencia al
grado militar que ostente.
Desde el punto de vista profesional, estos grados son otorgados en tiempo de
paz con base en la educación y el conocimiento profesional y en tiempo de
guerra de acuerdo con el valor distinguido y la percepción demostrada para
alcanzar el objetivo militar.
El militar profesional moderno es considerado como poseedor de un conjunto
de características, como corporativo (exclusivista), administrador (jerarquizado)
y profesional (orientada a la misión). Estos tres aspectos conducen a lo que
se conoce como mentalidad militar. Esta se circunscribe a una ética que,
en primer lugar, se sustenta en la creencia pesimista en la permanencia,
irracionalidad, debilidad y maldad en la naturaleza humana. En segundo
lugar, afirma la supremacía de la sociedad sobre el individuo y la necesidad de
mantener un orden, una jerarquía y una división de sus funciones.
En tercer lugar, acepta al Estado-Nación como la forma más elevada de
organización política dentro de contexto de riesgo permanente de guerra. En
cuarto lugar, recalca la importancia del poder en las relaciones internacionales.
En quinto lugar, sostiene que la guerra es un instrumento de la política, que los
militares son los servidores del Estado y que el control civil es esencial para el
profesionalismo militar.
En este sentido, la ética militar es, colectivista, inclinada a la historia, orientada
hacia el poder, nacionalista, militarista, pacifista e instrumentista de su opinión
sobre la profesión militar.
Constitucionalmente un militar profesional venezolano es un Ser que forma
parte de la FANB, para garantizar la independencia y soberanía de la Nación
y asegurar la integridad del espacio geográfico, mediante la defensa militar, la
32 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
cooperación en el mantenimiento del orden interno y la participación activa
en el desarrollo nacional. Es así que se inicia la doctrina militar venezolana
contemporánea. El objetivo es formar un militar revolucionario, con ello
se busca establecer una estructura idónea para aumentar la eficacia de los
nuevos militares venezolanos. La forma en que se materializa este Ser-militar
es mediante la carrera militar, definida como el ejercicio de la profesión de
las armas dentro de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana basada en el
pensamiento de los preclaros de la historia venezolana.
Con este marco, el patrón de carrera militar se regirá conforme al perfil
profesional requerido y en concordancia con las especialidades respectivas, a
los fines de garantizar su empleo, ascenso y desarrollo profesional. Así pues,
desde una perspectiva ontológica, el Ser-militar venezolano es un ente político
que debe defender militarmente el país, contribuir al mantenimiento del orden
interno dentro del contexto de cambios políticos revolucionarios y debe
participar activamente en el desarrollo del Nación.
En este contexto, se destaca la epistemología de la formación del profesional
militar, como fundamento en el patrón pedagógico y lograr así el desarrollo
intelectual integral a través de la Militaridad.
Al tener presente lo antes afirmado, la preparación, formación y desarrollo
de los militares debe estar en correspondencia con los cambios sociales que
se suceden en la contemporaneidad, ya que debe estar relacionado con el
proceso de restructuración económica, política e ideológica de una nación, a
la vez que se vincula con las necesidades que exigen transformaciones sociales
y culturales; es entonces una nueva posición o enfoque lo que se requiere en
el proceso de formación y desarrollo de los integrantes de la FANB, que al
mismo tiempo ha de tener énfasis en la consolidación de los conocimientos,
habilidades, valores y valoraciones requeridos para actuar eficientemente en el
contexto donde ejercerán su labor.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 33
La formación de militares requiere enfoques educativos emergentes y
esfuerzos científicos desde diferentes investigaciones teóricas para determinar
una preparación más efectiva y eficiente, con la finalidad de lograr una mayor
sensibilidad y motivación hacia la carrera de las armas, así como desarrollar sus
potencialidades y actitudes en la consecución de los objetivos de su actuación
contextual, a través de la consolidación de una postura humanista, por lo
que ha de considerarse la necesidad de una formación militar que abarque su
actuación desde la prognosis, lo proyectivo y lo prospectivo.
Se requiere continuar estudios a la par de los cambios en la educación militar,
la cual conlleva a un proceso de formación que innegablemente ha de
obedecer a una dirección científica para poder significar la noción epistémica
concreta que se requiere desde las Ciencias Pedagógicas.
En tal sentido, autores como González (1989), López (1978), Konnikova
(1981), Chávez (2002), entre otros, han considerado a la formación como
proceso y categoría que es propia de las Ciencias Pedagógicas y se encamina
a re-significar la creación de un tipo de hombre de acuerdo a determinados
ideales, objetivos y fines sociales.
Este concepto destaca la dimensión humana de la educación ya que al hombre
hay que formarlo para la vida y para que contribuya a perpetuar su existencia
en la sociedad. Es por eso que si se tipifica el sentido general de la formación
y su especificidad en la esfera militar, debe considerarse la formación de
militares conforme ha sido tratada por teóricos, tales como Fabyanic (1986),
Head (1978), Boorstin (1983), Holzman (2000), Carafano y Kochems (2005),
entre otros, quienes la asumen como el proceso social de preparación y
conformación del sujeto, referido a los fines precisos para un posterior
desempeño en el ámbito ciudadano y militar.
34 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Arqueología del modelo curricular para la
formación militar
La formación del ser humano se sustenta en la teoría curricular y su empírea
evidencia la existencia de múltiples enfoques o modelos que generan las
diversas metodologías y estrategias de diseño, con fronteras que en ocasiones
no están debidamente demarcadas. La definición de diseño curricular
se asocia a disímiles criterios que reflejan la formación; es indispensable
operar con este concepto, lo que implica que el proceso curricular debe
estar en correspondencia con una concepción del mundo particular y,
consecuentemente, con una filiación filosófica, pedagógica, sociológica y
psicológica determinada.
Los modelos de formación curricular de Caswell y Campbell (1935),
Tyler (1973), Johnson (1967), Daowz (1981), Stenhouse (1987), citados por
Aguana (2010), sustentan la concepción del currículo como proyecto educativo
que norma, conduce y permite evaluar integralmente el proceso de enseñanza-
aprendizaje, y se orienta a la formación del ser humano en el desarrollo
afectivo-cognitivo y en un contexto histórico concreto como lo indican
Álvarez (1996), Fraga y Herrera (1996).
Sin embargo, la orientación curricular en estos modelos, responden a una
concepción conductista, esquemática y rígida, que no toma en cuenta al ser
humano como dinamizador de su desempeño profesional desde la diversidad
contextual cambiante y dinámica.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 35
Desde una mirada más tradicional y conductual, Vílchez (1998) y Pinat (2005)
citados por Ortíz (2005), Gairín y García (2006), sustentan un modelo que
opera desde una posición positivista de la ciencia, y conciben la formación del
profesional a partir de la yuxtaposición de disciplinas que limitan la integración
de la formación axiológica a la especialidad requerida.
No obstante, esta perspectiva dista de un enfoque del currículo desde el
reconocimiento de la actividad humana y su carácter dialéctico y totalizador,
ya que sólo se limita a una mera capacitación de los sujetos, que los conciben
como elementales receptores y reproductores del conocimiento y soslayan
una postura crítica e interpretativa tanto del proceso formativo como de los
problemas profesionales que de él emergen.
Las posturas asumidas por Arnaz (1991); Ortíz (2005), Méndez (2006), entre
otros, devienen en otra forma de concebir el proceso de diseño curricular en
la formación profesional, advirtiéndose una amplitud en las concepciones
que sustentan. Desde esta orientación, se valoriza su estructuración desde el
carácter tecnocrático, al no tomar en cuenta los procesos ni las cualidades, sino
los resultados instructivos. La orientación de las acciones didácticas se hace,
generalmente, por ensayo y error, como muestra evidente de sus limitaciones
conceptuales, al confinar el desarrollo del pensamiento teórico y creador,
centrado en la memoria reproductiva, sin advertir el abordaje de la peculiaridad
distintiva de lo axiológico que se erige en un eje vertebrador del diseño
curricular, cuestión que aún no se vislumbra en la formación militar.
El diseño en la formación militar aparece totalmente desvinculado de la
realidad socio-político-militar venezolana, sin tener en cuenta los problemas
y conflictos que de ella emergen, lo que incide negativamente en el desarrollo
de las potencialidades transformadoras de la FANB como parte del sistema de
defensa y desarrollo integral del Estado Democrático y Social, de Derecho y
Justicia.
36 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
La multiplicidad de criterios, perspectivas y modelos curriculares en la
formación militar profesional tienen en común el no considerar en toda
su magnitud la explicación y la compresión de la Militaridad como eje de
sistematización de la formación militar, a partir de su integración con la
cultura militar, lo que conduce a limitaciones en la interpretación científica de
la solución de los problemas profesionales desde la dinámica formativa que
integra el macro y el micro diseño curricular.
En un intento de dar respuesta a la necesidad de la integración curricular,
surgen nuevos paradigmas en el diseño de la formación militar que integran
lo científico con lo técnico, lo psicológico, lo polifacético y lo politécnico
como lo revelan Zabala (1978), Coll (1994) y Florez (1995). Sin embargo,
no trascienden las concepciones teóricas reduccionistas y funcionales,
al no revalorizar al ser humano como agente dinamizador de su propio
proceso. Abordan cuestiones generales y asumen el diseño curricular con
modelos trasladados mecánicamente de la educación de profesionales en las
universidades, sin advertir el significado y sentido de este tipo de formación
que es muy específica.
Fuentes y Mestres, (1996), hacen alusión a la dinámica del diseño curricular,
y ratifican la existencia de una dinámica en el diseño curricular, sin declarar
de forma explícita las consideraciones que lo avalan. Asimismo, Fuentes y
otros (2004), establecen esta dinámica para la formación de competencias
profesionales; de igual forma, García y Palacios (2008), reconocen que la
dinámica del diseño de formación debe tomar como base las condiciones
socio-económicas concretas del país en el cual se desarrollan y las
particularidades de cada región.
Es así que, se comparte el criterio de Fuentes (2009), quien reconoce la
dinámica del diseño curricular al expresar que “(...) el diseño curricular supone
dos dimensiones: El macrodiseño curricular y el microdiseño curricular, las
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 37
cuales en el propio proceso integran otras dimensiones singulares, que
en su relación propician la dinámica del mismo”. La dinámica del diseño
curricular discurre sobre la relación entre el macro y microdiseño curricular,
a partir de los rasgos y propiedades que emergen como centro esencial de
su movimiento convergente y transformante.
En este sentido, el currículo como una tentativa para comunicar los
principios y rasgos esenciales de un propósito educativo, no debe estar
ajeno de las transformaciones que se operan a partir de los problemas
y situaciones que emergen de diferentes ámbitos profesionales ni hacer
traslado esquemático de prácticas sociales, como lo afirman Stenhouse
(1987) y Coll (1994), por tanto, la formación militar debe ser el resultado
de un proceso de reconstrucción crítica en correspondencia con una
ontología basada en la realidad aportada por el contexto militar, esencia
epistemológica emergente que debe sustentar la pertinencia formativa de la
Militaridad.
Las propuestas y estrategias de formación de los militares en la perspectiva
de una formación concebida desde el diseño curricular, epistémicamente,
no se garantiza sólo a través de una formación rígida y esquemática, sino
que debe ser considerada desde una actividad formativa militar centrada
en las necesidades de la sociedad en que se desenvuelve, lo que revela la
relación entre el diseño curricular de la formación militar y la formación
axiológica, enfoque que encuentra sus fundamentos en las concepciones
pedagógicas actuales sobre el diseño curricular en la formación militar en
valores.
38 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Al reconocer la formación militar desde lo ontológico se han de significar
las relaciones objetivas y necesarias que apuntan, como referente, hacia la
formación de los integrantes de la FANB, como respuesta alternativa para
integrarla a la formación axiológica, que se remite como eje del proceso
educativo militar desde el diseño curricular, en el que se encuentran las fuentes
y fundamentos que privilegian la transformación y participación colectiva
y multidisciplinar, capaz de favorecer la construcción dinámica de nuevos
valores y valoraciones que trasciendan el quehacer del ejercicio militar.
Es necesario que las instituciones de la FANB consideren la formación
axiológica como aspecto esencial en este proceso de la formación militar
e interpreten su dinámica, ya que se debe prestar atención a los principios
fundamentales de la ética humana, especificados en la fundamentación jurídica
del Estado venezolano y exigido en todos los ámbitos del quehacer humano
donde actúa. Sin embargo han predominado diversas posturas teóricas que
han transitado desde la interpretación mecanicista hasta la posición más
conductista de la formación de valores y esquemáticas en su interpretación en
lo que a la dinámica del diseño curricular de la formación militar profesional se
refiere en concreto.
En cuanto a la formación axiológica, investigadores como González (1997),
Chacón (1996) y Baxter (1999), han aportado argumentos significativos en
la formación de profesionales y la importancia en el orden teórico sobre
el particular, pero no deja de reconocerse la existencia de una variedad
epistemológica en la consideración de los valores, limitándose a los valores
generales y abstractos.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 39
Asimismo, investigaciones realizadas por Berkowitz (1998), Cortina (1998),
Nucci (2005), Medrano de L. (2007), entre otros, dirigen su atención a
problemas generales sobre los valores y cuando particularizan lo realizan
solo a valores morales y éticos. Por otro lado, es difícil encontrar trabajos que
logren establecer la relación del significado y re-significado del sentido de la
formación axiológica como parte de la dinámica del diseño curricular de la
formación militar. Se hace énfasis en que las estrategias formativas axiológicas
militares en la connotación de la dinámica del diseño curricular de la
formación militar, deben seguir las inducciones del sentido humano, ya que la
conducta del sujeto refleja lo individual y es el fundamento del sistema social.
Las exigencias actuales y de desarrollo del militar requieren de una
instrumentación coherente y sistémica, que ha de tener en su centro la
formación axiológica; la Militaridad como valor, permitirá establecer las
coordenadas de la dinámica de la formación de los responsables de la Defensa
Integral de la Nación.
Por tanto, la Militaridad representa un aspecto fundamental para este tipo
de formación, por ser un potencial educativo en valores e influyente en el
pensamiento crítico-reflexivo y constituye una vía innegable para favorecer la
formación axiológica.
Desde esta perspectiva, investigaciones realizadas por Salas (2003), Jiménez
(2008), Avendaño (2002), Carrera (2005), Garrido (2000), Savater (1998), entre
otros, apuntan la emergente formación de la Militaridad y su importancia en
este tipo de instituciones, sin embargo, existen limitaciones, desde el punto de
vista epistémico en la conceptualización de la Militaridad y el militarismo. Un
nuevo escenario para un debate epistemológico de una postura reveladora de
perspectivas formativa del Ser-Militar.
Por su parte, el militarismo es definido por autores como Irwin y Micet (2008);
Caballero (2007); Jiménez (2008); Irwin y Langue (2005); Irwin, Castillo y
40 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Langue (2007); Avendaño (2002), como expresión
de la preponderancia de los militares, de la política
militar o del espíritu militar de una Nación en todos
los aspectos políticos de la sociedad, a la vez que
influye en el modo de pensar de quien genera dicha
preponderancia.
En estos autores se evidencia una incongruencia
real al tratar de establecer una analogía entre ambos
términos, Militaridad y militarismo, sin advertir
que al re-significar la existencia de la Militaridad,
ella ha de erigirse desde lo axiológico en la relación
dialéctica entre lo militar y lo social en la dinámica
de este tipo de formación, es decir, reconocer que
el vínculo de lo militar-social ha sido una de las
trabas epistémicas, en la consideración, del diseño
curricular de la formación militar profesional.
Esta discrepancia viene dada por un fundamento
ontológico que separa en dos entidades políticas
bien diferenciadas: lo civil y lo militar en el
venezolano. No hay un civil y un militar que se
unen para formar la nacionalidad. Fue al revés.
Unos venezolanos se hicieron militares para
garantizar la existencia de Venezuela en un contexto
revolucionario, y la Militaridad busca formar a los
nuevos militares teniendo presente un contexto
que considera la naturaleza social de la política y
la justicia como elementos de la venezolanidad,
esencia de la Militaridad.
Así mismo, en la obra Latinoamérica Hoy, de Vuskovic y otros (2007), se
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 41
afirma que si la Militaridad de la lucha no conecta con el síndrome socio-
cultural y con la experiencia histórica, revestido de lo festivo, transaccional
y no violento, así con el carácter cívico de los sujetos, se produciría una
incomunicación social; concepto emergente que también se considera
como una fuerza espiritual que lucha contra el militarismo, y Gazzoli (1986)
interpreta la civilidad en su acepción ecuménica y la Militaridad como lo
contingente de esa ecumenicidad, de esa universalidad en donde todos se
reconocen y deben establecer una demarcación.
Es así que, a estos aspectos señalados sobre la Militaridad, se observa que las
direcciones que se asumen tienen divergentes connotaciones respecto a la
dinámica de la formación militar y adoptan posturas diferentes, sin embargo,
es innegable la relación entre el carácter de lo moral-militar con lo conceptual-
ciudadano, cuestión poco abordada desde la apropiación subjetiva por los
individuos de una sociedad concreta.
En tal sentido, es innegable la necesidad de considerar que en la base de la
Militaridad como valor para el diseño del modelo de la formación militar
bolivariana se deben establecer los siguientes elementos conceptuales
interrelacionados dialécticamente entre sí:
Lo intelectual. Los conocimientos militares que se formen en el
individuo y que sean la expresión de una concepción del mundo, de la
cultura de la época, así como del conocimiento de la moral vigente en la
sociedad en que vive, representan una premisa indispensable, aunque no
suficiente, para la asunción de la construcción de su escala valorativa militar.
Lo motivacional. Abarca la esfera psicológica de los sentimientos,
emociones, la intuición, los motivos, el tesón, la firmeza de lo militar-social
y en especial, el de la voluntad militar, la cual es sometida bajo el control
de la conciencia moral individual, en los actos de elección de la conducta
militar en la sociedad, a la vez que responde por ella; sólo con un hecho
42 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
cuya significación social progresiva trascienda y mueva los mecanismos
internos de los sentimientos del individuo, podrá asimilarse subjetivamente
el contenido objetivo de la Militaridad como un valor moral, cuya
aprehensión e identificación con ésta, sea capaz de movilizar la voluntad
individual en su manifestación conductual.
Lo socio-humanista. El significado de lo social en conjunto con el hecho
socio-militar, reafirma el progreso moral en una sociedad dada y a su vez
tiene una connotación ideológica, que expresa los modos de vida, el carácter
de las interrelaciones individuo-sociedad y los intereses de la sociedad,
sobre la base de la conformación histórica desde lo social de dicho sistema
de valores.
Si se considera que los valores, como determinaciones espirituales e
ideológicas son la expresión concentrada de las relaciones sociales, son,
por tanto, un determinado tipo de significación social positiva de los
fenómenos para el sujeto (Fabelo, 1996). Entonces es evidente la denotación y
connotación de la Militaridad como valor.
En consecuencia, en la formación axiológica del militar, ha de tenerse en
cuenta el nivel de la conciencia del individuo y su posición en el sistema de las
relaciones sociales imperantes. Todo ello condiciona el contenido significativo
del valor asumido y su correspondencia o no con el sistema de los valores
imperantes en la sociedad.
Atenerse a la consideración conceptual de la Militaridad ontológicamente
como sistema de valores, se debe a los propios planteamientos acerca de
que en el carácter universal de algunos valores, como plantean López (2007),
Chacón (1996) y Fabelo (1996), no contradice el carácter histórico de los
valores, pues ello se debe al desarrollo de las relaciones de los sujetos sociales
en un tiempo y en un espacio determinado.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 43
Por tanto, si los valores pueden aparecer con contenidos de significaciones
diferentes o similares, en dependencia de la situación concreta y en un
contexto específico, entonces el valor Militaridad tiene un contenido esencial
disímil, no solo en diferentes sociedades, sino en grupos culturales militares en
proceso de su formación dentro de la sociedad.

Se desprende de estos criterios el hecho de que la Militaridad, en la dinámica

del modelo de la formación militar, ha de propiciar la formación del sujeto
social, del militar para la paz, lo cual le permite captar esos significados reales
a través de la capacidad de los sentidos en su actividad valorativa militar, que
permiten asumirlos o no, es decir funciona a su vez como filtro en el proceso
de socialización, incidiendo así en la función reguladora del comportamiento,
y por tanto, en las actitudes hacia el contexto social circundante, a la vez que
expresa una correspondencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se
hacen el plano individual.

44 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 45

 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y contribución a
una nueva dimensión de la Venezolanidad

PARTE III

DEL FUNDAMENTO ONTOLÓGICO

A LA CONSTITUCIÓN DEL NUEVO
SER-MILITAR

46 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 47

 DEL FUNDAMENTO ONTOLÓGICO A LA
CONSTITUCIÓN DEL NUEVO SER-MILITAR
La seguridad de la Nación como paradigma emergente
A
partir de la vigencia de la Constitución de la República Bolivariana
de Venezuela del año 1999, se indica que la seguridad de la Nación
es competencia del Estado y su defensa es responsabilidad de
todos los connacionales incluyendo personas naturales y jurídicas.
En tal sentido, la FANB como institución organizada por el Estado para
garantizar la independencia y soberanía de la Nación, dio paso a un proceso
de revisión de su estructura y funcionamiento para adaptarse a este nuevo
principio de corresponsabilidad nacional, defensa y desarrollo integral dentro
de un contexto altamente politizado.
Es así que el análisis de la dinámica que lleva la FANB desde su cotidianidad
permite delinear la figura epistemológica de la institución militar, necesaria
para configurar la sociedad deseada y que se plasma en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela.
Michel Foucault (1926-1984)
Figuras epistemológicas o umbrales de
epistemologización, son términos descritos por
Foucault como la visión del mundo dada por el conjunto
de relaciones que pueden unir las prácticas discursivas.
48 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Es a partir de aquí que la FANB se inicia con una personalidad libre, apegada
al pensamiento del Libertador Simón Bolívar y alineada con las necesidades de
la sociedad venezolana, en este contexto se comprenden las nuevas funciones
de una sola fuerza armada, patriótica y comprometida.
La seguridad de la Nación comprende la defensa y el desarrollo integral, y se
fundamenta en la corresponsabilidad como umbral que debe estar en todo
momento y en el territorio específico, especialmente, cuando la soberanía e
independencia de la Nación se vean en una situación excepcional, a través
de las redes y organizaciones sociales y comunitarias (misiones, contralorías
sociales, cooperativas, organizaciones indígenas, políticas, artísticas, laborales,
etc.) que encarnen de manera eficiente, eficaz y efectiva el principio
constitucional de corresponsabilidad (González, 2014).
En las Líneas Generales del Plan de Desarrollo de la Fuerza Armada Nacional
Bolivariana para la Defensa Integral de la Nación (2010) expresa en el Eje
Doctrinario que es necesario “construir la nueva doctrina militar bolivariana
para librar con éxito una guerra popular prolongada ante la hipótesis de guerra
por parte del imperio contra la República Bolivariana de Venezuela”. Esto
conduce al concepto de visión estratégica militar para la defensa integral de la
Nación, como la base integradora de todas las misiones sociales propuestas
por el Gobierno Nacional, dado que estas misiones nacen bajo la idea de lucha
y defensa de la principal amenaza que desde el exterior se ha considerado, y la
pobreza y la exclusión social en lo interno.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 49
Por tanto, cuando se conforman las redes de apoyo a las misiones, éstas
deben estar claras de su corresponsabilidad en materia de defensa integral de
la Nación, ya no sólo para asegurar el funcionamiento del módulo de salud,
la alimentación, la educación, y otros, sino garantizar la integridad total y la
soberanía de la Nación como un valor social.
En este sentido, como complementariedad, el Concepto Estratégico Militar
(2012) para la defensa integral de la Nación explica la división geográfica
militar de la siguiente forma: Área de Defensa Integral (ADI) es la agrupación
operativa de fuerzas y medios destinados para la defensa de un espacio del
territorio nacional que generalmente coincide, con el municipio, y que es
defendido militarmente por un Comando de Área de Defensa Integral,
apoyado por el Consejo Municipal de Defensa Integral. Esta área está
integrada a una Zona de Defensa Integral (ZODI), conformando parte de la
Región de Defensa Integral (REDI). En esta organización geográfica militar
se incluye a los cuerpos de Milicias y las comunidades organizadas, que en
términos de defensa, están integradas al Comando Estratégico Operacional de
la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (CEOFANB) en caso de presentarse
una situación excepcional.
Michael Hardt (1960 )
Antonio Negri (1933)
50 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Noción entre los límites de Multitud, Comunidad
y Pueblo
Para la constitución de ese nuevo Ser-Militar se debe enfilar un enfoque en
cuanto a los conceptos y al eje espacial en el que se desenvuelve. Visiones
como la de los autores Hardt y Negri quienes definen las categorías éticas,
políticas y jurídicas que conforman una Nación permiten entender el contexto
social donde se desenvuelve este sujeto, aún más estos autores especifican en
su obra Imperio (2002) los conceptos de Multitud, Pueblo y Comunidad que
ayudan para alcanzar una noción en cuanto a los límites físicos del sujeto.
La Multitud se conceptualiza como una multiplicidad singular, un universal
concreto, mientras que el Pueblo constituye un cuerpo social. Es decir,
un conjunto de singularidades que actúan en común, de acuerdo a una
finalidad política, mientras que el Pueblo generalmente entendido de manera
hobbesiana, se comprende como un conjunto de individuos que delegan su
derecho natural de perseverar en su propia existencia, en aras de garantizar su
seguridad, a una entidad trascendente que denomina Estado.
Hardt y Negri diferencian los conceptos de
Multitud, Pueblo y Comunidad, que determinan
los límites físicos del Ser en un contexto dado.
Igualmente conceptos como soberanía y
nación reflejan cambios en todo orden como
consecuencia de una sociedad globalizada.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 51
Así mismo, en la modernidad la Comunidad se entiende desde la identidad,
es decir la Comunidad es una propiedad de los sujetos que se unen a ella,
supuesto éste que va a soportar el concepto de Pueblo y Nación y en especial
el de Soberanía.
La Comunidad como escenario de sentido compartido se traduce en
solidaridad para construir proyectos ético-políticos en beneficio de sus
miembros, a partir de la cooperación. Es la ilusión de un mundo al que se
quiere acceder, es decir, es un nombre para referirse al paraíso perdido, es por
ello que la idea de Comunidad, a decir de Hardt y Negri, se presenta como
una idea superior deseada que, en las relaciones internacionales, se pudiera ir
más allá de las lógicas del poder - y continúan los referidos autores - de modo
tal que los Estados particulares pudieran considerarse, jurídicamente, como
entidades de igual rango y, por lo tanto pudiera formarse un Estado mundial
y universal, organizado como una comunidad universal superior a los Estados
particulares (2002, p. 25).
Así se entiende, en la idea del proyecto de solidaridad internacional, la
destrucción de la noción Estado-Nación, y se desarrolle en su nombre la
concepción de una nueva comunidad global inmanente a la Multitud.
La noción de Comunidad, sobreentendida en los debates de la filosofía
política, hubiera perdido aspectos esenciales no solo en su génesis sino
en su sentido emancipatorio, sin embargo autores como Bauman (2003)
entienden la palabra Comunidad con mayor facilidad, la evoca como un lugar
Zygmunt Baumann (1925-2017)
Filósofo polaco. Designó a los tiempos actuales el término de
Modernidad Líquida, basándose en los conceptos de fluidez, cambio,
flexibilidad y adaptación.
La Comunidad en la modernidad es la adaptación a los cambios sociales.
52 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
agradable, rememorando en “tiempos despiadados” y donde pocas personas
parecen tener prisa por ayudarse y la perfila como lo que hace falta para tener
seguridad.
Esta intencionalidad plantea el interrogante de ¿por qué Hardt y Negri,
piensan en destruir el Estado?, y esto es debido porque para ambos autores
el Estado es una entidad trascendente basada en: 1) La apropiación de la
capacidad productiva de los sujetos que aglutina. Esta apropiación se produce,
por la subsunción de la relación tiempo-valor-trabajo y, 2) la disciplina
y control logrados por la aplicación de unos regímenes de votación que
monitorean la subsunción (Negri, 1997; Blanco 2013)
Como se puede inferir, de esta afirmación Hardt y Negri asocian al Estado
con el Capital. La idea de Pueblo, antes indicada siguiendo la imagen de
Hobbes, se opone a la Multitud, debido a que esta última crea las condiciones
de posibilidad de establecer un nuevo orden político, debido a que estas
singularidades han logrado recuperar de alguna u otra manera, su capacidad
productiva por el advenimiento de nuevas formas de producción material e
inmaterial.
La producción material en general está más o menos basada en el espíritu
fordista de la producción y la producción inmaterial es la que originalmente
Marx denominó “General intellect” y hoy día está impulsada por el desarrollo
de las tecnologías de comunicación e información (Negri, 2000).
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 53
En este orden de ideas, la Multitud se presenta también en los nuevos
movimientos sociales en donde la confrontación local, deja de ser territorial
para saltar a la escena global en nuevas formas de resistencia biopolítica: ahora,
las luchas son a la vez económicas, políticas y culturales y por lo tanto son
luchas biopolíticas, luchas por la forma de vida (Hardt y Negri, 2002) estas
luchas permiten crear nuevos espacios públicos, en ellas también se posibilitan
nuevas formas de comunidad. La Comunidad no solo encarna en el ideal de
humanidad sino que también constituye el ideal político, la comunidad de
ciudadanos.
Ahondando un poco más, Negri apunta a que la Multitud tiene una función
anti-individualista, es decir, la naturaleza es una entidad colectiva, un proceso
que contempla a la individualidad humana misma como entidad colectiva.
La determinación materialista del proceso constitutivo viene, de hecho,
caracterizada por esta modalidad.
Desde el punto de vista histórico, la ruptura con el rígido individualismo de las
concepciones difundidas de manera general en el pensamiento del siglo XVII,
y en particular del hobbesiano, en contraposición la determinación spinoziana
de lo colectivo tiene efectos poderosos lo cual permite a la concepción de la
potencia desarrollarse de una manera integral (Negri, Ob. Cit., p: 233-234).
En este sentido, el Ser deja de constituirse como una abstracción porque
está dentro del tejido de la Multitud que se presenta hoy como una realidad
tangible y se ha consagrado ya, por ende, en sujeto político que se expresa
públicamente, por ser un producto que opera en forma cooperativa.
Son estas manifestaciones las que hacen que la Multitud se constituya como
un ente singular y autónomo. Esta Multitud se entiende por singular desde
la postura spinoziana, donde se concibe como “las cosas que son finitas y
tienen una existencia limitada” razón por la cual se sustenta el hecho de que
“si varios individuos cooperan a una sola acción de tal manera que todos sean
54 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
a la vez causa de un solo efecto” se puedan considera como una cosa singular
caracterizada por su composición (modos) de otra naturaleza.
Así, la Multitud es el conjunto de singularidades, necesidades y derechos, que
no pierden su naturaleza al trabajar conjuntamente y estás singularidades en
conjunto son Multitud, es decir potencia de vivir en comunidad y expresada
en la forma de democracia, de producir y renovar el mundo como producción
biopolítica y, es ante todo, resistencia en el sentido que según Spinoza la paz
es una virtud que nace de la fuerza de la mente y es más que la privación
de la guerra, o como un estado de no-violencia. La Multitud desconfía de
la representación, ya que es ella una multiplicidad inconmensurable y no
es representable puesto que es derivada de los racionalismos teleológicos y
trascendentales de la modernidad, en cambio, el Pueblo se representa siempre
como unidad.
Una de las ideas que resulta remarcable en la obra de Hardt y Negri, es la idea
de Comunidad, que puede darse por entendida o tal vez relacionada a la idea
de sociedad. Sin embargo se resalta que es en el desarrollo de esta idea que se
soporta el arsenal argumentativo de estos autores para pensar en la Multitud,
y enfatizan a propósito del legado franciscano que acompaña su obra, que
“existe una antigua historia que puede servir para ilustrar la vida futura de la
Multitud: la de San Francisco de Asís”.
Si se considera su obra, que denuncia la pobreza de la multitud, éste adoptó
esa condición común y descubrió allí el poder ontológico de una nueva
sociedad (Hardt y Negri, 2002, p: 373) y es en este sentido en el que los
autores entienden el Ser, debido a que la organización comunal, que está
subyacente en el proyecto político venezolano nacido en el año 1998, tuvo
este mismo fundamento. Aunado a esto, la conceptualización del Ser queda
planeada con el criterio de Spinoza cuando considera el Ser de las cosas se
expresa en un conato, y ese conato es un afán de Ser siempre (Marías, 2005),
y todo lo que acontece al Ser, y concretamente sus propias pasiones, es natural
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 55
 y sigue el curso necesario de su naturaleza,
es decir, el hombre que vive bajo la guía
de la razón se esfuerza cuanto puede en
lograr de no ser tocado por la compasión.
Asimismo, este conatus se expresa a su vez
en una virtud, es decir en potencia para
perseverar en la propia existencia pero ya
dentro de una comunidad de derecho y
de justicia como lo inició la comunidad
Gilles Deleuze venezolana.
(1925-1995)
Filósofo francés. En este orden de ideas, esa articulación
entre la Comunidad y lo militar es lo que
Deleuze define refleja la FANB como fiel garante de la
Agenciamiento como institucionalidad, pero también se puede
la capacidad del comportar como actor político, por
individuo para formular cuanto no está impedido de reconocer las
espacios críticos debilidades institucionales y que por una
tradición histórica de carácter hemisférico,
no hegemónicos
ha tenido que actuar decididamente
de enunciación del
para preservar el equilibrio político en
Yo, en lo colectivo y
numerosas oportunidades.
proyectado hacia lo
colectivo. La cultura política venezolana está
profundamente articulada con la cultura
democrática, vistas al calor de las
necesidades de la población y no bajo los
intereses particulares de personalidades.
Se centra la Cultura militar, en tanto que
agenciamiento de enunciación, en el
cumplimiento cabal del ordenamiento
político y público, en un Estado
56 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Democrático y Social, de Derecho y de Justicia, por un Ser-militar que actúa
como actor político, en relación al pensamiento bolivariano de la defensa
integral.
La noción constitucional de corresponsabilidad invoca una concepción
independentista que apela al pensamiento bolivariano como visión estratégica
y equivale a una constante resistencia anticolonialista y antiimperialista. Así, la
exigencia de adoptar medidas urgentes para lograr la consolidación del sentido
de patria, su defensa y su vigencia, es prioridad como problema del Estado, en
la preservación de las conquistas revolucionarias.
No obstante, tales concepciones genéricamente formuladas, no bastan para
dar sentido a la lucha manifiesta, sino es, en un contexto determinado, ya
sea tratándose de un espacio o un momento histórico que determine la
impronta de la FANB. Es por ello que se hace necesario abordar la categoría
corresponsabilidad como lo establece la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela.
De cualquier modo, esa corresponsabilidad, es primordial para la consumación
del deber ser, que persigue el bienestar de la población, siendo indispensable
esa imbricación o unión que significa la real coordinación con el pueblo y
tratándose del ámbito estrictamente militar, se concibe como un medio para
cumplir con el principio constitucional de la corresponsabilidad en materia
de seguridad de la Nación, entre el Estado y la Comunidad. Vale decir, que el
Ser-militar bolivariano se orienta con una visión diferente, por lo tanto, es un
hombre de guerra hecho para la paz, desde allí sus cualidades humanas pero
con una sublime voluntad histórica de vencedor, cualidades que lo hace un ser
único.
La Militaridad es, ontológicamente, un eje transformador que radica en la
esencia que le es inherente a la FANB a pesar de los cambios doctrinarios, se
permiten especular respecto a una esencial continuidad de enfoques y criterios
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 57
sobre el fenómeno bélico, heredados de siglos pasados en las contribuciones
del pensamiento estratégico, de Simón Rodríguez, Francisco de Miranda,
Antonio José de Sucre, Ezequiel Zamora y, por supuesto, del Libertador
Simón Bolívar.
La cultura política en Venezuela resulta ser el encuentro de la herencia de
quienes la conquistaron conjuntamente con las particularidades que se fueron
incorporando a partir del mestizaje social. En esta reflexión, se ha intentado
describir las características de la posición actual que han determinado
el proceso revolucionario que se defiende y para el cual se necesita una
FANB consciente que la defensa integral de la Nación implica un tiempo
indeterminado.
Es necesario desarrollar la idea de la FANB como garante supremo del
imperio de las leyes y de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela, frente a amenazas externas, aun bajo los conceptos de hacer de
la defensa de la Patria una guerra popular prolongada, de desgastes, y de
posiciones asimétricas, no convencional, donde lo importante sea causarle
el mayor daño al enemigo, no con el armamento de última generación, sino
con el convencimiento de que se está defendiendo un proceso en bien de
la población y la nación venezolana. En tal sentido es necesario acentuar la
preparación en el terreno político, militar, económico, táctico y estratégico
además, de adquirir una cultura de lo militar y repotenciar el arsenal de equipos
y tecnologías de avanzada.
58 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Naturaleza del Ser-militar: Desde la axiología
a la praxis socio-jurídica
La República Bolivariana de Venezuela necesita reforzar su capacidad para
enfrentar los fenómenos de la intimidación extranjera u otras amenazas
emergentes y proteger a la población de los efectos nocivos de patrones
foráneos que merman la capacidad del Estado para brindar igualdad de
oportunidades e igualdad de condiciones en todo el espacio geográfico
nacional. Del mismo modo, fortalecer las posibilidades para el cumplimiento
de los deberes frente a los derechos sociales, económicos y culturales de la
población.
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, las leyes sociales
sancionadas en los último años y las políticas públicas, han permitido la
articulación entre la axiología y la praxeología de los derechos humanos, cuya
propuesta se ha institucionalizado, buscando la construcción de un orden que
fortalezca el Estado Social de Derecho y de Justicia en toda la Nación.
La Declaración Universal de Derechos Humanos, en su artículo primero,
refiere que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad,
derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 59
fraternalmente los unos con los otros, y en consecuencia, todas las personas
son portadoras de derechos sociales fundamentales. En el plano del objeto
éstos son derechos constitucionales, es decir, no simples derechos legales e
inalienables. En el plano de la fundamentación filosófica, los derechos sociales
fundamentales son derechos humanos cuyo carácter ideal (validez moral) se ha
fortalecido mediante su positivización (validez jurídica).
De aquí la necesidad de hacer alusión al contenido militar bolivariano. Al
hacer referencia a este término tan amplio, permite la orientación para aquellas
instituciones del Estado encargadas de brindar instrucción a la FANB en su
preparación física y mental, regida bajo los principios y valores de disciplina,
respeto, ejemplo y trabajo en equipo.
De ello se infiere que existan puntos de convergencias en cuanto a las
categorías que deben ser atendidas en la formación militar como garantía para
la elevación del bien común en la Comunidad.
Esas categorías, resultado del abordaje hermenéutico, que deben ser atendidas
de ese Ser en su formación militar son las siguientes:
Honor. Se considera una cualidad que lleva el cumplimiento de los propios
deberes respecto del prójimo y de uno mismo. Este es considerado como una
virtud de índole moral, y como virtud está relacionada con la actividad racional
y se cultiva con el control de las afecciones y de los affectus (en sentido
spinoziano), en un contexto determinado por hábitos y costumbres, entonces
el honor militar es aquella cualidad moral, ligada a la dignidad del individuo,
que impulsa a realizar el más estricto cumplimiento de los deberes militares
ante el prójimo y ante el individuo mismo, de igual manera está orientado a
la facultad y responsabilidad que se atribuye a la profesión militar entendida
como un empleo que contiene el profesar en el sentido espiritual y las
competencias técnicas inherentes. El honor militar es a un tiempo un medio y
un fin.
60 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Equidad. Se considera como el segundo principio fundamental en el
esfuerzo por construir la patria que se desea. En este orden de ideas, la
equidad implica el reparto orgánico de la riqueza de un país, con la intención
de crear riqueza común en materia de infraestructura de bienes y de servicios
considerados necesarios e indispensables para el buen funcionamiento y el
buen desarrollo de la misma.
Solidaridad. Viene a constituir un componente del desarrollo humano, la
solidaridad implica el reconocimiento del otro como complemento social, en
igualdad de condiciones que permite gozar de una adecuada calidad de vida.
Responsabilidad social. Siguiendo formalmente al imperativo categórico
kantiano, obra de tal modo que los efectos de las acciones sociales sean
compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra.
Dicho imperativo se conoce como el principio de responsabilidad, de gran
importancia para el ambiente, lo que significa que la responsabilidad ambiental
puede concebirse como una forma de responsabilidad social. Desde el
punto de vista de la organización, la responsabilidad social se diferencia
de la responsabilidad jurídica por carecer de un proceso institucionalizado
de adjudicación, es decir, no existen tribunales especializados en juzgar la
responsabilidad social que no esté prevista en normas jurídicas.
Justicia social. Se puede conceptualizar de forma paralela a la inclusión
social, por ende la inclusión social significa que todos los connacionales
puedan desarrollarse integralmente, cumpliendo con sus deberes y, sobretodo,
ejerciendo sus derechos a la educación, a la seguridad social, a la seguridad
ciudadana, a la sana alimentación, al trabajo, a la vivienda digna y al pleno
desarrollo de la personalidad del individuo, entre otros, garantizando así la
igualdad de condiciones y de oportunidades que faciliten la justicia social y que
garanticen el desarrollo humano y la paz integral. En la República Bolivariana
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 61
de Venezuela este concepto ha adquirido gran relevancia en lo social, lo
ideológico, lo político y lo cultural extendiéndose a lo militar, sin embargo
pareciera que la justicia está ligada meramente a la parte formal del derecho,
cosa que le corresponde entenderla desde la perspectiva de la filosofía jurídica,
de allí que la justicia social siendo un imperativo categórico para el Estado,
cubra a todos los ciudadanos y no a un determinado grupo social debido a que
es el fundamento del orden político que se ha tratado de construir en el país.
Bien común. Su objetivo obedece al conjunto de principios, reglas,
instituciones y medios que permiten promover y garantizar la existencia de
todos los miembros de una comunidad humana en el plano inmaterial, para
que el bien común sea entendido como un elemento esencial, debe verse a
través de la trilogía: reconocimiento-respeto-tolerancia en las relaciones con
el otro, además en el contexto del otro. Este representa una cosmovisión
comunitaria y una cultura de vida para el buen vivir (Valera, 2012). Es así que
se coincide con Álvarez (2012), cuando considera que es necesario para llegar
a este Bien común, de no tan solo las habilidades y las destrezas desde lo
educativo sino también los principios morales y la ciudadanía en la formación
de un hombre para la vida y por ende la posibilidad del Bien común, dado
desde la educación como el factor dinámico, activo, creador y constructor de
ese Ser-militar. Esta categoría está referida a la condición filosófica natural del
ente existencial.
Todas estas categorías reunidas mediante agenciamientos de enunciación van
a crear las condiciones para construir un plano que permita visualizar el Ser-
militar desde una perspectiva ontológica, ya no tanto como fundamento, sino
como proyecto a ser posible mediante una Pedagogía Militar concebida para
tal fin, como un modo de vida. Además de ello, se va hacia la búsqueda de los
principios humanísticos, sociales, de moral y de justicia, donde las categorías
antes mencionadas, se interrelacionan, formando un ciudadano capaz, antes
las adversidades climáticas, económicas y sociales y a un militar dispuesto a la
seguridad de la Nación. De modo que la finalidad del Estado Democrático y
62 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Social de Derecho y de Justicia reside en crear
las condiciones necesarias para conservar y
comprometerse a materializar esos derechos
a fin de satisfacer las demandas y necesidades
de sus habitantes para lograr la sustentabilidad
del Bien común, corresponsabilidad del
Estado como problema.
Por tanto, en este orden de ideas, los autores
se plantean como un aspecto a desarrollar la
interrogante ¿Para qué una formación militar
de acuerdo con la realidad actual? Martin Heidegger
(1889-1976)
La formación militar está condicionada por
una realidad determinada. Desde el punto de Filósofo alemán.
vista ontológico, esta realidad se fundamenta Determina que la forma
en la posibilidad de dar cuenta al Es-así que la específica de Ser que
determina y al Ser-ahí que existe condicionado
al Es-así. Esto lleva a hacer mención a
corresponde al hombre
aspectos ónticos y ontológicos que constituyen es el Ser-ahí (Dasein),
el marco a través del cual es posible pensar en la la estableciendo existencia,
Pedagogía Militar. tiempo y lugar.
Heidegger (1927/1967:13), al explicar la pregunta
que interroga acerca del sentido de Ser, destacó
su preeminencia ontológica, óntica y óntico-
ontológica, aclarando que ésta es óntica, es decir, “este ente es, en su Ser, determinado
por la existencia”, además es ontológica, “en razón de su Ser está determinado por
la existencia, es el Ser-ahí en sí mismo ontológico” y, es óntico-ontológica, ya que “al
Ser-ahí le pertenece con igual originalidad… esto es: un comprender el Ser de todos
los entes sin distinción de lo que existe del Ser-ahí”. En este contexto, esta indicación
no plantea qué es Ser-militar para poder pensar en el Ser de la Pedagogía Militar,
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 63
porque falta considerar el aspecto óntico que determina el Ser-militar, en cuanto la
realidad que lo condiciona.

Si bien, el Ser-militar ya ha sido abordado en los parágrafos anteriores, falta determinar

qué es lo que hace que exista. Responder a esta interrogante va a ayudar a comprender
para qué es el Ser-militar.

El militar existe para la defensa. ¿Para defender frente a qué? Frente a potenciales
enemigos definidos en el Concepto Estratégico Militar (2012), lo que obliga a
determinar la naturaleza de la oposición desde el punto de vista tecnológico, mediático
y humano porque ello va a permitir responder el Es-así de la realidad, desde una
perspectiva óntica en concordancia con Hartmann, que condiciona al Ser-militar
venezolano.

64 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 65

 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y contribución a
una nueva dimensión de la Venezolanidad

PARTE IV

DESDE LA PEDAGOGÍA MILITAR

HACIA LA CONSTITUCIÓN DEL
SER-MILITAR VENEZOLANO

66 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 67

 DESDE LA PEDAGOGÍA MILITAR HACIA LA
CONSTITUCIÓN DEL SER-MILITAR VENEZOLANO políticos y sociales en el sistema militar que
a su vez incide en su sistema educativo. Según Deleuze la
Dicha realidad tiene una intencionalidad Hacceidad es un principio

P
dual, una dada por el sentido del cambio y de individualización en el
ara entender los procesos que hasta ahora se plantean es necesario la otra dada por la intensidad (potencia) con plano de la inmanencia; se
partir desde una visión hermenéutica, de la cual emerge el concepto que se están produciendo dichos cambios. compone de relaciones de
de la Militaridad como eje de transcendencia desde lo ontológico Junto a este plano se reúnen otros que se fuerzas(Existencia/ Affectio)
y que ha sido contextualizado exclusivamente para el Estado amalgaman en el mismo concepto, es decir, y relaciones de afectos de
Democrático y Social, de Derecho y de Justicia, sin embargo otro eje de otro conjunto de hacceidades (entendidas
potencia (Esencia/ Afecctus),
transcendencia que surge de ese enfoque interpretativo es la praxis de la conceptuales) que permiten dar un sentido
donde lo primero son los
Pedagogía Militar, los dos ejes conforman las bases para la re-significación de al fundamento ontológico para que se
efectos que padece un ente
ese Ser-militar venezolano. garantice a ese Ser-militar en armonía
en un momento puntual y lo
dentro del plano teórico.
segundo son las variaciones
Re-significación de la Pedagogía Militar contemporánea afectivas en los individuos.
En cuanto al ámbito formativo se resaltan
dos aspectos importantes: el primero,
La teoría y praxis de la educación militar comprende un espacio dinámico y referente a la Cultura Militar Bolivariana,
complejo ya que contempla un régimen especial en lo educativo. Es aquí que como necesidad de formación del
se articula lo novedoso porque se vislumbra la Pedagogía como el construir y voluntariado conformado por los actores
deconstruir el aprendizaje de lo militar. comunitarios (organizaciones comunitarias,
instituciones educativas, militares en
La Pedagogía como ciencia de la educación tiene sus propósitos y como Reserva Activa, Milicia, población y,
tal educar para la vida, enseñar las virtudes y principios que los hombres y en general, todos los connacionales)
mujeres deben abrigar como esperanza, se conjuga en ejes que van hacia un que responda a los fines de la defensa,
plano de inmanencia que en este caso específico es la seguridad de la Nación, producción y desarrollo social de la comunidad. El segundo ámbito, hace
a través de un eje transcendental que es la Pedagogía de lo militar. referencia a la Dimensión Metodológica para la Militaridad, como el camino
idóneo para la adquisición de hábitos, valores, habilidades y destrezas
Si se sistematiza y se analiza lo presentado en este apartado se tiene que, necesarias para la vida.
resulta una representación en sí, manifestada en un plano constituido
por el agenciamiento de las categorías enunciadas que permite reunir Ambos ámbitos están insertos en la representación dinámica, en forma de
transversalmente la Militaridad y la praxis pedagógica, como una realidad espiral ascendente que tienen como fin último incidir positivamente en lo
determinada por la acción socio-transformadora producto de los cambios social y por ende en la calidad de vida donde se desarrolle. De ahí que se

68 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 69


pretende aportar elementos teóricos-conceptuales y prácticos - operativos para
la proyección del Ser-militar que logre la capacidad socio transformadora de la
comunidad, para la seguridad de la Nación en el Estado Democrático y Social,
de Derecho y de Justicia de los venezolanos que conforman la estructura de
defensa.
A estos fines se hace necesario desarrollar algunas ideas como el
establecimiento de la relación dialéctica que se pone de manifiesto entre las
siguientes categorías: la orientación del proceso formativo militar bolivariano
y la intencionalidad del contenido axiológico de la Militaridad. Lo anterior,
permite un análisis de ambas categorías en un marco de superación de la
contradicción mediante la contextualización formativa militar de la seguridad
en el Estado Democrático y Social, de Derecho y de Justicia.
Esta triada planteada desde lo contradictorio y complementario exige una
dinámica que se manifiesta en el proceso de sistematización de la formación
militar para la seguridad de la Nación que se constituye como la categoría
sustantiva y dinamizadora de todo el modelo considerado.
En este orden de ideas y con la finalidad de dar respuesta a la problemática
planteada se parte de la visión ontológica de Hartmann y de la Teoría Especial
del Conocimiento en la cual se pretenden definir los objetos, y a éstos se les
llama Categorías (Hessen, 1981).
Johannes Hessen (1889-1971)
Filósofo alemán. Establece su Teoría del
Conocimiento mediante relaciones categoriales
entre Sujeto-Objeto, donde la conciencia
cognoscente aprehende al objeto transformado
conceptualmente.
70 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Felix Guattari (1930-1992)
Filósofo francés. Junto con Deleuze
establece que la complejidad de los
individuos no tiene un elemento central, la
conciencia se diversifica en la multiplicidad
cognoscente, cuyos elementos se
interconectan en mesetas rizomáticas
Esta teoría consiste en construir categorías en el origen lógico de estas
formas de pensamiento. De acuerdo con este criterio existen dos maneras de
pensar la construcción de categorías: 1) Se establece un sistema de categorías,
basada en la representación de las propiedades generales de los objetos, las
cualidades objetivas del ser, de acuerdo a Aristóteles; y 2) El pensamiento
produce los objetos, como lo considera Kant, y las categorías resultan puras
determinaciones del pensamiento, formas y funciones a priori de la conciencia.
Los autores se inclinan por la posición kantiana, y coinciden con Deleuze
y Guattari, ya que los objetos son producidos por nuestra conciencia
cognoscente, no sólo en cuanto a su esencia, sino también en cuanto a
su existencia a partir de una estructuración generada por agenciamientos
de deseo y de enunciación que producen rizomas. Así de un fundamento
hartmanniano y hesseniano, la teoría se complementa entonces en la forma
de comprensión que establecieron Deleuze y Guattari (2012) en su obra Mil
Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia, que ha sido mediante la instrumentación
de círculos de convergencia a partir del concepto de rizoma .
El rizoma se desarrolla como un sistema acentrado, no jerárquico y no
significante definido por la circulación de estados y hecho de mesetas. Una
meseta es, para ellos, una multiplicidad conectable con otras. A fin de formar
y extender un rizoma, en este contexto cada meseta puede leerse por cualquier
sitio y ponerse en relación con cualquier otra y para ello emplean términos que
funcionan como mesetas rizomática:
Esquizoanálisis = Estratoanálisis = Pragmática = Micropolítica
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 71
Estas términos son conceptos desarrollados como líneas ligadas a alguna
dimensión de las multiplicidades mediante la convergencia producida por
agenciamientos que ponen en conexión multiplicidades.
Para estos autores, solo hay agenciamientos maquínicos de deseos y
agenciamientos colectivos de enunciación y se comprende por agenciamiento
todo conjunto de singularidades y de rasgos extraídos de un flujo seleccionado,
organizado, estratificado a fin de converger (consistencia) naturalmente y
artificialmente.
En este sentido, la obtención de las categorías no se hará tan solo mediante
el pensamiento puro sino también por la experiencia; en consecuencia las
categorías apuntan a los objetos y a las propiedades de éstos desde una
perspectiva hartmanniana y hesseniana. Además, se coincide con Foucault
(1969) y Agamben (2009), donde sostienen que la doctrina sólo puede
exponerse legítimamente bajo la forma de interpretación, en consecuencia
los autores se apoyan en la hermenéutica para la producción de los elementos
teóricos-conceptuales (doctrina) que sustentan el plano ontológico deseado.
Finalmente, no está clara la distinción entre objetividad y validez universal,
ya que se basan solo en hechos racionalistas, es decir demostrables, pues
de acuerdo a la temática de estudio se transita por otros caminos de
incertidumbres, los cuales pueden o no que sean demostrables, aunque si
válidos. Según las categorías que emerjan, se configuran en un entramado
de acuerdo a las relaciones que se establezcan, a través de núcleos que se
denominan conceptos.
Deleuze y Guattari, siguiendo el pensamiento de Hegel en relación al
concepto, afirmaron que, éste es una haecceidad, es decir una entidad, una
cosa que enmarca y orienta el acontecimiento. Este proceso se constituye a
partir del movimiento de un Ser hacia un devenir que se produce dentro de
un conceptualismo puramente apriorístico que facilita el paso del concepto,
72 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
como pre-formativo, a la idea cumplida, lo que
considera al concepto desde una perspectiva
intencional. Este devenir, consecuentemente, es
la identidad del Ser y del No-Ser, y el proceso
que lleva de la nada hacia algo y lo cual origina
un plano que permite pensar en una Pedagogía
Militar conducente a formar al militar acorde
con las necesidades del país.
Esta intencionalidad es conveniente tenerla en
cuenta, debido a que Deleuze y Guattari también
le dan al concepto un carácter intencional
siguiendo el camino dejado por Hegel y
posteriormente, por Husserl, en el sentido
que éste posee un devenir y está dirigido a un
acontecimiento por venir. Ergo, los autores se
apoyan en el criterio deleuze-guattariano para
construir los elementos conceptuales del plano
teórico sustentado en lo cultural-social basado en
lo pedagógico.
En este orden de ideas, Deleuze y Guattari
expresaron que la filosofía procede por
frases y filosofar es producir conceptos. Este
aspecto es importante aprehenderlo ya que
conceptualizar ese campo formativo pedagógico
de lo militar, desde lo ontológico, va entretejido
de un horizonte que posee, a partir de una
existencialidad, una orientación: Un mundo
posible materializado, en este caso, por una
Constitución que indica una orientación medular
para la seguridad de la Nación.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 73
Estructura teórica del diseño curricular desde la
Pedagogía Militar para la formación del Ser-militar
venezolano
La integralidad es el principio fundamental que define la naturaleza de la praxis
pedagógica, como eje transversal de la Militaridad en el proceso formativo de
carácter multidimensional, donde no solo el componente militar sea el imperante
dentro del mismo, sino el aspecto social comunitario sea el que defina las
posiciones en su vinculación necesaria. El ámbito formativo, dado por la Cultura
Militar Bolivariana, como parte del diseño curricular del sistema educativo militar,
está estructurado por dos componentes:
a.- Componente Macrodiseño: Cultura Militar Bolivariana
El macrodiseño curricular para la formación del militar profesional es
interdisciplinario y horizontal orientado hacia el contenido militar bolivariano y su
intencionalidad en el contenido axiológico de la Militaridad, como par dialectico
Figura 1: Complementaridad de la praxis pedagógica de la Militaridad.
74 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
fundamental, en el proceso de enseñanza-aprendizaje y, por otra parte, cómo
ambas categorías se ponen de manifiesto en el proceso de sistematización en la
formación militar.
Estas dos categorías se traducen en un enfoque en el cual se insertan lo
conceptual dado por lo intelectual y lo procedimental dado por el desarrollo
instrumental que se alcanza con la Militaridad y la praxis pedagógica,
representada en la adquisición de nuevas habilidades militares que le permitan
comprender y estar a la altura de las circunstancias de la naturaleza de la
guerra, destrezas comunicacionales y lo motivacional, dado por su capacidad
de acción y su vinculación con el entorno. Desde esta visión emerge la
complentaridad fundamental de la praxis pedagógica para la Militaridad que se
ilustra a través de la figura 1.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 75
El imaginario nacional actual exige del sector castrense un alto nivel de
consagración, bajo la premisa misionarias de defensa militar (que corresponde
al ámbito militar), pero también con el desarrollo integral de la Nación (que
corresponde a los ámbitos social, económico, político, cultural, geográfico y
ambiental).
Bajo esta lógica se plantea que la institución militar en la República Bolivariana
de Venezuela está llamada a desempeñar, de acuerdo a las necesidades de la
Nación, importantes compromisos en la gestión de políticas públicas distintas
a las de Defensa Militar, en concordancia con el concepto de Defensa Integral.
Ello significa que el proceso de formación militar bolivariana debe, por una
parte, crear las condiciones para entender la naturaleza de la guerra actual
y las formas de cómo ésta se manifiesta desde el punto de vista espacial y
tecnológico y, por la otra, debe estar en capacidad de profundizar el desarrollo
de actitudes, ya no solo militares, sino también científicas, sociales y técnicas en
las áreas científicas, tecnológicas, administrativas, económico-financieras y de
infraestructura, entre otros.
Adicionalmente, el militar debe estar en capacidad de contextualizar, desde el
punto de vista ontológico, la realidad de Venezuela en un contexto superior
(a niveles regionales y globales), donde la dinámica de la geopolítica mundial
aunada a la estrecha interdependencia comunicacional, económica, política
y social, demande de un profesional militar la posibilidad de responder en
tiempo real a las exigencias y coyunturas particulares.
Es por esto que la orientación al contenido militar bolivariano en su formación
para la Militaridad puede ser aplicada a los responsables de la defensa integral,
es decir, a todos los venezolanos.
También se establece que existe indubitablemente una relación entre la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana, en la que se pone en
76 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
práctica todo lo concerniente a la orientación del
contenido militar bolivariano para la defensa, y
al mismo tiempo, que ambas instituciones deben
estar incorporadas al proceso de producción
nacional.
Asímismo, se coincide con Sookermany (2013),
en el sentido que las transformaciones de las
funciones militares posteriores a la Guerra Fría
han estado relacionado con los nuevos escenarios
geopolíticos que han comenzado a gestarse a
inicios del siglo XXI que obligan a prepararse Ander
a enfrentar a combatientes profesionales en un Sookermany
contexto altamente tecnológico, mediático y no
clásicos. Igualmente, la orientación al contenido Oficial del ejército
y la intencionalidad del contenido axiológico noruego. Sostiene
de la Militaridad tiene que ver además en su que el desarrollo
concepción con el proceder comprometido de los de las habilidades
integrantes de la FANB en la defensa del espacio para el combate
geográfico venezolano. Esta identificación con está mediado por la
el espacio donde es activo, lo lleva a extremar las
tecnología y el avance
medidas tendentes a asegurar la independencia
de las comunicaciones,
y soberanía para el espacio de vida del cual
procede, para que sean fieles garantes de la Patria contextualizando
Grande como lo concebía el Libertador Simón al individuo con el
Bolívar. entorno
Referente a la intencionalidad del contenido
axiológico de la Militaridad, es posible encontrar
que la formación militar se enriquece y a la vez
necesita de las consideraciones de disciplinas
como la sociología militar, la historia militar y la
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 77
filosofía de la guerra, para el sustento de sus argumentaciones y el logro de sus
fines, partiendo de la consagración de la unidad de la Nación, en la defensa de
la integridad territorial ante una agresión exterior o interna.
Desde lo filosófico se entiende que la defensa del orden constitucional significa
que la FANB debe intervenir en la seguridad de la Nación, bajo las directrices
del Gobierno, (cuando peligren los siete ámbitos señalados) y también cuando
exista riesgo de quebrar la integridad institucional y normativa, en este sentido
se esgrimen las políticas de Estado y sus modalidades.
Ello incide en la Pedagogía Militar, ya que, ontológicamente siempre es reflejo
de una determinada concepción del mundo, una visión particular de cómo
debe concebirse la formación militar, a partir de la postura que se asuma y
la dimensión epistemológica, lógica y axiológica que se signifique. Es aquí
donde toma gran relevancia la complementaridad entre la orientación al
contenido militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico
de la Militaridad, puesto que esta contradicción dialéctica a ser superada se
sintetiza en la categoría de la contextualización formativa militar para el Estado
Democrático, Social, de Derecho y de Justicia, triada que se interrelaciona
entre sí.
Lo anteriormente planteado, brinda la posibilidad de establecer la relación
dialéctica existente entre ambas categorías bajo el contexto de la formación
militar y que forma parte de modelo de la Militaridad, al unificar de forma
estratégica todo el caudal de conocimientos, habilidades y destrezas manifiestas
en las mismas, para la seguridad de la Nación. Ambas categorías (orientación
e intencionalidad) no limita en su proceso formativo a la Fuerza Armada
Nacional Bolivariana y se interrelaciona con toda la tradición militar de la
sociedad venezolana en su conjunto.
El ciudadano venezolano está invitado a formar parte de la FANB, sin distingo
de género y voluntariamente, para formarse en una nueva concepción de la
78 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
defensa de la Patria, a su vez está obligado a
conocer que la orientación al contenido militar
bolivariano y la intencionalidad del contenido
axiológico de la Militaridad van dirigidos hacia
la responsabilidad en la defensa integral que
tiene la comunidad, junto a las organizaciones
militares en la representación de lo formativo
militar.
Tomando como precedente la concepción
humanística del mundo descrita en el texto
constitucional venezolano en cuanto al
desarrollo integral, basado en el estudio y el
trabajo, sustentado en los preceptos histórico-
materialista-exegético, es que se da significado
al contenido ontológico, epistemológico, lógico
y axiológico de la formación militar desde la
Militaridad y la Pedagogía Militar.
Por tanto, es recurrente tener en cuenta
que la defensa, con base en los fines de la
educación, la definición del tipo de connacional
y de comunidad que se quiere formar y la
construcción de un modelo humano, social
y cultural, que sea capaz de defender los
principios constitucionales, en la consecución del
paradigma que se aspira, es el fin que se espera
del contenido axiológico de la Militaridad.
Para ello se hace necesario establecer una
relación concatenada de los preceptos
de la orientación al contenido militar
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 79
bolivariano, la intencionalidad del contenido axiológico de la Militaridad y la
contextualización formativa militar. Ello se pone de manifiesto a través de la
sistematización formativa militar como aparece reflejado en la figura 2.
Desde una perspectiva filosófica, se justifica la sistematización formativa
militar por la naturaleza propia de la educación, que se traduce en la
socialización del individuo en su conjunto, a través de múltiples instituciones
y es precisamente a través de este carácter sistémico del modelo de formación
militar bolivariano, que se aspira relacionar todo el caudal de conocimientos y
destrezas básicas, para la defensa y el desarrollo integral de la Nación.
Este valor favorece la plena realización del connacional como sujeto social
consciente en la certeza de la custodia de los valores más íntimos de la
80 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
condición humana y la necesaria relación sistemática que deben existir entre
estos componentes.
El alcance que pueda lograr un sujeto, en su inclusión social desde la
Militaridad, se da a través de un proceso dinámico de interrelaciones
recíprocas. Es un proceso constructivo y rizomático, e integra y generaliza los
conocimientos y habilidades adquiridos, durante su formación en la Militaridad
y la praxis de la Pedagogía Militar, como resultado de la relación entre el nivel
de profundidad del contenido, que se revela en el objeto de estudio y el nivel
de las potencialidades intelectuales requeridas por el sujeto para enfrentarlo.
Lo expresado anteriormente tiene que ver con la Cultura Militar Bolivariana,
sustentada en el macrodiseño curricular, en la fase conceptual del modelo
Figura 2: Sistematización Formativa Militar para la Seguridad de la Nación.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 81
de formación militar, que posee valores que inspira la sistematización
de la Militaridad en la defensa y desarrollo integral entre las categorías
contradictorias que dinamizan el proceso, vista en el contexto formativo para
la misma y le confiere un carácter aglutinador.
Estos valores influyen sobre lo que se pretende alcanzar y qué se espera de la
Fuerza Armada Nacional Bolivariana unida a la Comunidad venezolana, en
su conjunto.Además se expresan de modo explícito y con claridad, de manera
que guían la práctica educativa militar con el fin de establecer las bases de una
convivencia en la que todos asuman una serie de principios y los compartan,
según la responsabilidad y grado de implicación personal de cada uno.
En este orden se requiere de una apropiación de una Cultura Militar
82 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Bolivariana que emerge, producto de la contextualización y sistematización de
la contradicción fundamental como sus elementos que la conforman, como se
presenta en la figura 3.
Estas ideas y pensamientos están dirigidos desde la formación militar
bolivariana, a los derechos humanos, a la libertad, a la solidaridad, a la justicia
social, a la paz, al fortalecimiento de la familia, a la educación como proceso
de formación de la ciudadanía, al trabajo, a la elevación de la autoestima, a
la creación de los valores ético-morales, a la conservación del ambiente y al
reconocimiento del acervo histórico cultural venezolano.
Así, desde la perspectiva formativa, el aprendizaje de la Militaridad en el área
de los valores será relevante en la medida que se prepare al individuo para
Figura 3: Elementos de la Cultura Militar Bolivariana.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 83
pensar críticamente y activar estos valores de modo responsable y solidario,
tanto consigo mismo, como con su entorno institucional, familiar y social.
Esta fase conceptual del modelo exige el principio de superación exegética
de estas categorías dentro del proceso de formación militar, de modo que
se constituya en un plano rizomático en conjunto con el plano representado
por la Comunidad, de modo que se puedan desarrollar roles que la lleven a la
plena identificación de las posibles amenazas que puedan afectar a la sociedad
venezolana.
Fundamentalmente la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
(LOFANB, 2014), expresa la diferenciación de las dimensiones Militar y
la Cívico-Militar (artículo 119), sin embargo, es pertinente referirse a otras
Figura 4: Contradicción de lo praxeológico de la Militaridad.
84 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
dimensiones que igualmente revisten gran importancia, como la gestión
y formación como totalidad, que expresa la necesidad de llevar a cabo un
proceso donde se ponga de manifiesto las funciones llevadas a la práctica
por las FANB para que dé respuesta a las necesidades elementales de la
Comunidad en su quehacer diario, siempre manteniendo las categorías de
instrucción y educación antes indicadas.
De ahí que se considere la contradicción de un par dialéctico en el orden
praxeológico, que es la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana y la
Concreción de lo Metódico Científico Militar, que a continuación se presentan
en la figura 4.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 85
Esta contradicción se supera en su concepto más amplio como es en la
defensa y el desarrollo integral para la seguridad de la Nación, que ha tomado
un importante significado en la República Bolivariana de Venezuela, toda vez
que en esta región del Sur, representa, desde el punto de vista ontológico, la
gestación de un tipo autóctono de Pedagogía Militar.
En tal sentido que la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana ha sido
direccionada hacia el terreno diplomático militar, permitiendo al país
asumir una posición de vanguardia latinoamericana, en lo referente al
perfeccionamiento de las estructuras de defensa de la Nación y su quehacer.
Las alianzas del país (en el terreno diplomático) con otros países del área,
han contribuido a que exista una ampliación de la zona de defensa mutua,
en lo referente a las doctrinas en el campo ideológico, militar y operativo,
requiriendo del establecimiento de programas de formación militar tendiente
al perfeccionamiento de la Apropiación de la Faena Militar con un fuerte
carácter bolivariano, ya que se ha ampliado hacia el terreno civil, implicando
los ámbitos establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela.
Así la relación entre el objetivo de la Apropiación de la Faena Militar
Bolivariana, (que no es más que el perfeccionamiento ideológico y operativo
de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana) y el resultado que se espera
obtener de la puesta en marcha del modelo, es expresión de la efectividad que
ha de alcanzarse durante su futura implementación y adecuación. A su vez, el
resultado obtenido, será expresión de la eficacia que tendrá la Apropiación de
la Faena Militar Bolivariana dentro del modelo de formación militar.
Aun así, la categoría Apropiación de la Faena Militar Bolivariana es dinamizada
de manera contradictoria por la categoría Métodos de Investigación Científico
Militar y esta dialéctica a superar fundamenta la praxis del modelo puesto
de manifiesto, las cuales concentran el fuerte componente humanista del
86 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
proceso, porque mientras los países de tecnología avanzada se mantienen
en la búsqueda de una mejor producción de su arsenal militar, la República
Bolivariana de Venezuela se prepara para preservar la paz, con hombres y
mujeres críticos, pensantes, e ideológicamente claros que aseguran el excelente
uso de los medios disponibles, orientado a disuadir contra cualquier agresión
extranjera.
La sistematización en la formación militar para la defensa integral, es vista
como la forma ordenada de cómo debe avanzar la interrelación entre la
Apropiación de la Faena Militar Bolivariana y la Concreción de los Métodos
de Investigación Científico Militar, dentro del microdiseño, como un conjunto
de partes o elementos que interactúan entre sí, en la vigilia del medio externo,
para preservar la paz, sin provocar la generación de un evento bélico.
Por una parte, se debe avanzar de forma preconcebida, construyendo un
cuerpo de tesis que justifique la inversión en tecnología científico militar de
avanzada y por otro lado esa inversión debe responder a las necesidades de la
Apropiación de la Faena Militar Bolivariana.
El modelo de formación de la Militaridad, se convierte en un sistema de
observaciones y argumentaciones íntimamente relacionadas entre sí, (sistema
deductivo) para dar cuenta con un alto grado de fiabilidad del proceso de
sistematización. Lo planteado demuestra que en el orden estructural, el
microdiseño debe poseer lógica en la escogencia de los programas y proyectos
y su observación a lo largo de todo el proceso formativo militar, de ahí que las
afirmaciones de la ciencia no forman un conjunto inconexo de proposiciones.
Para este caso, entre las dos categorías vistas, constituyen un sistema de
enunciados vinculados entre sí por relaciones lógicas sustentadas desde el
punto de vista ontológico. El hecho de que el conocimiento científico, que
abordan la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana y la Concreción de
los Métodos de Investigación Científico Militar, sea sistemático, es lo que le
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 87
da un carácter racional y hace que el conocimiento sea ordenado, inteligible
y coherente, en el cuerpo del microdiseño, como unidad funcional. Todo ello
se pone de manifiesto en la contextualización territorial de la Militaridad y la
praxis de la Pedagogía Militar, como se observa en la figura 5.
Se infiere entonces que existe una armonía entre la Contextualización
Geográfica para la Militaridad y la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana
con la Concreción de los Métodos de Investigación Científico Militar, ya
que se pone de manifiesto a través de la formación militar, de una sociedad
dividida en clases, para ir articulando el proceso de formación militar en el
Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia de modo que esta división
se reduzca convenientemente, en la construcción de los cimientos de esa
Comunidad deseada.
88 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Las categorías abordadas, como lo son la Apropiación de la Faena Militar
Bolivariana y la Concreción de los Métodos de Investigación Científico Militar
tienen su máxima expresión en la Contextualización Geográfica de la práctica
de la Militaridad, toda vez, que para cada espacio de la geografía venezolana
(aun cuando se tengan los mismos objetivos), es diferente el proceso de
planificación, organización y dirección, de todo el proceso de defensa
integral, así como la toma de decisiones, que será adaptada a cada espacio y en
dependencia de los objetivos militares y sociales que posea, en los diferentes
ámbitos político, económico, social, ambiental y cultural, en la seguridad de la
Nación.
Además, se resalta la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana y la
Concreción de los Métodos de Investigación Científico Militar que revisten
Figura 5: Contextualización de la praxis para la Seguridad de la Nación.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 89
gran importancia, cuando su contextualización espacial es pertinente, dada las
respuestas que deben dar la FANB en cada espacio a los conflictos sociales.
Estos elementos tienen que ser vistos a la luz del microdiseño, donde
esté implícito el compromiso de educar e instruir. Por tanto, debe poseer
la flexibilidad y reflexión necesarias en el pensamiento, para dilucidar
correctamente, en el proceso de toma de decisiones, la trascendencia que
puedan tener los actos que emanen de una conducta de principios y valores
para la sociedad.
90 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
De modo tal que nada le sea ajeno a la conducta del connacional, de ahí que
sea necesario abundar acerca del elemento territorial de la Militaridad, como se
presenta en la figura 6.
Este es un proceso dinamizador en su interior, motivador en el orden
psicológico y debe ser comprensible. En el microdiseño se toma en cuenta el
concepto estratégico, no solo de lo militar, sino de lo estratégico nacional que
se agencia en cada ambiente para contribuir en la defensa de cada espacio.
Insertar los contenidos de lo militar bolivariano y axiológico, bajo un concepto
Figura 6: Elementos de lo procedimental de la praxis pedagógica para la
Formación Profesional militar.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 91
holístico y sistemático, hasta llegar a las materias y asignaturas específicas a
desarrollar que traten los aspectos políticos ideológicos y de arraigo cultural,
bajo los principios humanistas de igualdad y equidad de género, dentro de la
intencionalidad y la territorialidad política.
Lo procedimental articula y conforma los preceptos sobre los que se basan los
principios del Ser-militar, con la participación activa de toda la población, es
decir la FANB vista como complemento en la defensa y el desarrollo integral
de la Nación.
La formación militar profesional está definida de acuerdo a las categorías
aportadas, para la propuesta y elaboración del microdiseño curricular, así como
también los contenidos de lo militar bolivariano y los contenidos axiológicos
de la Militaridad en el contexto de la intencionalidad espacial, política, técnica,
estratégica y táctica. Estos criterios se interrelacionan e interactúan en lo
procedimental de la Militaridad en el momento de llevar a cabo el proceso
sistematizado y contextualizado en la formación militar bolivariana.
El pensamiento bolivariano, trasciende el proceso de formación de la FANB,
a través de lo Procedimental para la Militaridad y la Pedagogía Militar con la
creación de un nuevo Ser-militar, bajo los preceptos de formación científico-
militar, apegados a los últimos adelantos de las tecnologías de la información
científica, en función de la seguridad de la Nación. El microdiseño contiene
entonces elementos psico-comunicacionales y además posee la concreción de
la metódica científica en lo militar con una sólida formación ideológica.
En síntesis, es necesario que tanto el macrodiseño como el microdiseño deban
cumplir con el principio de la vinculación de los conocimientos teóricos
refrendados en la práctica, que posea a su vez un carácter consciente con el
proceso de formación militar en la FANB.
92 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Tanto la cultura militar como la faena militar tienen
un marcado carácter de unidad sistémica, donde
se entrelazan todos los elementos gnoseológicos
y del saber, desde los más sencillos, hasta los más
complejos, y basado en los últimos adelantos de las
ciencias militares.
Estos principios, conceptualizaciones y categorías
conforman el perfil de ese Ser-Militar, con
elementos modernos y postmodernos, en la
dinámica de las Ciencia y Arte Militar, de sus
objetivos, filosofía y concepción intrínseca de
carácter pacifista y humanista del militar, debido
a esa Militaridad y la praxis de la Pedagogía
Militar como ejes de transcendencia, además de
lo cognitivo necesario para estar preparados y así
poder enfrentar las amenazas en el contexto del
imaginario nacional.
Se pudiese sintetizar a través de una representación
gráfica partiendo de las mesetas desarrolladas que
han sustentado cada una de las ideas planteadas,
para conformar así el rizoma teórico-epistémico de
la ontología de la Pedagogía Militar, interconectadas
cada meseta, de acuerdo a sus variables teórico-
conceptuales y sus referentes empíricos y teóricos
relevantes para la configuración del rizoma. La
representación se expresa en un sentido figurativo
como un mapa conceptual en la figura 7 (pág 95 /
ver anexo).
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 93
 Figura 7: Rizoma teórico-epistémico de la ontología de la Pedagogía militar

94 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 95

 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y contribución a
una nueva dimensión de la Venezolanidad

PARTE V

ONTOLOGÍA DE LA PEDAGOGÍA
MILITAR COMO APORTE PARA
UNA NUEVA DIMENSIÓN DE LA
VENEZOLANIDAD

96 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 97

 ONTOLOGÍA DE LA PEDAGOGÍA MILITAR COMO
APORTE PARA UNA NUEVA DIMENSIÓN DE LA
VENEZOLANIDAD
Elementos teórico-conceptuales que fundamentan
la constitución del Ser-militar desde el nuevo
imaginario nacional
S
e ha abordado la Militaridad en sus dos grandes dimensiones, una que
respondió al planteamiento conceptual y filosófico, como es la Cultura
Militar Bolivariana y sus pares exegéticos, y otra que hizo referencia a lo
instrumental para la Militaridad como forma de llevar el nexo que debe
existir entre la teoría y el abordaje práctico de esos planteamientos, es decir, la
manera de operacionalizarla.
Por tanto, en este contexto, la Militaridad como figura epistemológica, se
centra en el proceso de formación y sus diferentes aspectos de la defensa
en todo el espacio geográfico nacional, en todas las formas de conflictos,
llevado a través de los últimos adelantos de las ciencias, mientras mejor
preparada, capacitada y comprometida está la Comunidad venezolana, mayores
posibilidades tiene de defender el país, con una visión socio productiva y
contextualizada subyacente en un Estado Democrático y Social, de Derecho y
Justicia.
Capra (1998), plantea que cualquier paradigma emergente que pretenda
superar el reduccionismo tiene, necesariamente, que incorporar, además de
los nuevos descubrimientos de la ciencia, la dimensión espiritual. Por tal, no
entiende una determinada doctrina religiosa sino la disposición (potencia) para
desarrollar y experimentar el sentimiento de pertenencia y de conexión con el
cosmos como un todo. Es así como la Militaridad es el paradigma emergente,
desde el sentido agambeniano, y responde a esa nueva lógica organizacional en
la formación militar.
98 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Para significar este paradigma, como forma de representación, se instrumentan
círculos de convergencia a partir del concepto de rizoma, explicado
anteriormente, como un sistema a-centrado, no jerárquico y no significante
definido por la circulación de estados y hecho de mesetas.
Una meseta es una multiplicidad conectable con otras, a partir de trazos
diagramáticos que permiten la conexión en sí y consecuentemente la
producción de una realidad y la intención de acometerla. La circulación de
estados es el proceso por medio del cual se pasa de un estado de cosas a estado
de ideas y así sucesivamente. La resultante de este proceso es una entidad
(haecceidad), que en este caso es un concepto, definido por un contorno
determinado por la figura epistemológica constituida por la Militaridad.
Por ello, se aborda el modelo desde la Pedagogía Militar y la Militaridad, trans-
apropiado en sus mesetas, es decir, por una parte una correspondencia al
planteamiento conceptual y filosófico, como es la Cultura Militar Bolivariana
y sus conexiones realizadas mediante trazos diagramáticos que comunican
intereses, necesidades y formas de cooperación, y por la otra, hace referencia
a lo procedimental, de la Militaridad y la Pedagogía Militar, como forma de
llevar, el nexo que debe existir entre el concepto y el abordaje práctico de esos
planteamientos.
Además, existe un fuerte complemento sistémico y determinante de
los grandes ejes sobre los que se mueve el modelo verticalmente y que
desempeñan un rol fundamental. Desde el punto de vista social, el militar,
además de su función contextualizada en el marco de la defensa, y participante
en el desarrollo integral del país y que contribuye en el mantenimiento del
orden interno, al mismo tiempo tiene que trabajar en función de la seguridad
en el marco de los intereses que definen los objetivos nacionales establecidos
en el marco constitutivo de la República, en las estrategias y planes elaborados
al efecto en el más alto nivel decisorio.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 99
En la figura 8 se observa el rizoma epistemológico de la formación militar como un todo, donde no hay supeditación de funciones de sus componentes o mesetas.
Desde esta perspectiva entonces, tanto la Cultura Militar Bolivariana, como lo Instrumental de la Militaridad están en función de la seguridad de la Nación,
permitiendo con ello que se establezcan los cambios que contribuyen en el progreso del país en su conjunto, hacia la constitución de ese Ser-militar, a través de la
Militaridad como figura epistemológica y la Pedagogía Militar como el vector científico, instrumentos para llegar así a una nueva dimensión del Ser-militar, dentro
de un plano de inmanencia enmarcado en la nueva Venezolanidad instituida en el año 1999.

Figura 8: Rizoma Epistemológico de la Ontología de la Pedagogía Militar.

100 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 101

Entonces, los círculos de convergencia se encuentran expresados por la
Cultura Militar Bolivariana, como en lo Instrumental de la Militaridad, que
no sólo se enfoca en los aspectos de orientación e intencionalidad de la
formación militar, sino que, a través de lo procedimental curricular para
la formación del militar profesional, interviene tanto en la defensa militar
como en el mantenimiento del orden interno y en la participación activa en
el desarrollo nacional. Se puede alegar que el arte de la defensa circunscrito a
la intención de dar una respuesta efectiva frente a una situación excepcional,
está condicionado para superar las crisis políticas, económicas, sociales, o
ambientalistas dentro de este marco conceptual.
Se considera que en el contexto nacional y como respuesta a los cambios que
se viven los valores más que estáticos son dinámicos, debido a los cambios
constitutivos producidos en la comunidad política. Así que el abordaje de
la Pedagogía Militar, como eje que subyace en el rizoma epistemológico,
comprendido por los elementos teóricos de la Militaridad, genera las
condiciones de posibilidad para asegurar y defender el Estado Democrático y
Social, de Derecho y Justicia.
Asimismo, se presenta una visión del sentido de lo humano y de la concepción
de los valores de la República, como símbolo en un nuevo imaginario nacional,
donde la Militaridad y la praxis de la Pedagogía Militar, constituyen una
iniciativa que permite la configuración de un nuevo modelo de doctrina militar
y garantizan la formación de un nuevo Ser-militar, capaz de influir, crear y
transformar su contexto sociocultural y consolidar el pensamiento militar
venezolano.
La doctrina de la defensa integral, todos sustentados en el principio
constitucional de la corresponsabilidad, donde la Militaridad, se presenta como
la vía para la formación militar profesional, generando a su vez un Ser social-
participativo comprometido con la Nación.
102 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
El nuevo perfil del Ser-militar exige el fortalecimiento de las virtudes, la ética
y la moral, éstas refuerzan los valores patrios y el conocimiento de la historia,
orientados a los ámbitos: militar, científico, cultural, y social, así como de
las virtudes militares y ciudadanas, con un alto concepto de las corrientes
humanistas: sentido del respeto, honor, sacrificio, consagración, humildad,
mística, valor, y disciplina, fundamentada en la herencia histórica del ideario
bolivariano, creando con ello las condiciones de posibilidad para la seguridad
de la Nación.
También se resalta en la organización y práctica de lo educativo, lo psicológico,
lo psico-fisiológico y lo actitudinal, entre el hombre y su ámbito de
convivencia, como fundamento para la cooperación.
De igual forma, se consideran las relaciones entre educando y educadores, por
eso, el adiestramiento y la educación se llevan a cabo como un proceso único
continuo.
Esto es lo denotativo de la educación mediante los aspectos reglamentarios
y normas de convivencia y de respeto, que demanda la exigencia de dar
orientaciones prácticas a todo el proceso de adiestramiento y educación de lo
militar, observando al efecto la unidad entre teoría y práctica educativa. De
todas esas consideraciones, se plantea la formación del nuevo Ser-militar en
este nuevo imaginario nacional, creando con ello las condiciones de posibilidad
de pensar el Ser-venezolano dentro de este proceso de cambios políticos.
Los docentes son los sujetos participativos como replicadores de la praxis
pedagógica de lo militar, en consecuencia se hace necesario propiciar una serie
de cambios que influyan favorablemente en el desarrollo del proceso educativo
con nuevos indicadores de calidad, revisión de contenidos curriculares y
aplicación de estrategias de formación.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 103
Entre las acciones están la formación del docente desde lo pedagógico a
partir de la capacitación y adiestramiento de lo militar, en tanto que Ser-
así y Ser-ahí, una fundamentación ontológica emergente. Por otra parte,
los futuros docentes deberían contar con condiciones de ventaja, que les
permitan participar en la construcción del currículo, en la toma de decisiones
institucionales y en la discusión sobre las políticas del
Estado para la educación y la carrera docente. Todo esto podría formar parte
de un aspecto del plan de estudios, destinado a dar oportunidades para el
desarrollo de actitudes y habilidades de comunicación, diálogo, trabajo en
equipo, negociación, compromiso, sensibilidad social y otros aspectos de la
personalidad, de incalculable valor, que formarían parte de la profesión del
docente del Siglo XXI.
Es así, como el Sistema Educativo Militar en todos sus niveles y modalidades,
afronta una serie de desafíos en un mundo en constante cambio, buscando
cumplir su misión y definir y/o redefinir muchas de sus tareas sustantivas, en
especial, aquellas que se relacionan con la mejora de la calidad del proceso de
enseñanza aprendizaje, que obligatoriamente pasa por la transformación del
pensamiento y de los sentimientos de la comunidad académica.
De acuerdo a esto, son necesarias las relaciones internas y externas que
enriquecen toda organización, específicamente en el sistema universitario.
Cada institución universitaria como organización para la formación presenta
su dinámica particular, que responde a los cambios que ocurran en el entorno
y desde lo interno de la organización, donde la homeostasis del sistema ocurre
con el plan de estudios y el currículum.
Lo epistemológico del modelo militar bolivariano sustentado en una ontología
del Ser y de la praxis pedagógica, orientadas a la formación de un nuevo Ser-
militar, se expresa desde las configuraciones determinadas que constituyen
niveles de síntesis que connotan la dimensión de la cultura de la Militaridad y
104 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
la dimensión procedimental de la Militaridad, lo cual
queda expresado en las relaciones y la regularidad
que caracteriza el modelo desarrollado. Las relaciones
y la regularidad generadas permiten construir una
metódica de la formación militar bolivariana, que de
acuerdo al nuevo plano ontológico producido, propicia
la estructuración de sus contenidos axiológicos y con
ello una dinámica emergente del diseño que coadyuva
a la formación militar profesional con un alto nivel de
generalización y especificidad, a la vez.
Los procedimientos desarrollados en la Militaridad,
son delimitados para el diseño curricular, lo que
posibilita disponer de un instrumento de trabajo
para la elaboración de planes y programas de estudio
sobre la base de estos niveles para, lo instrumental, lo
táctico, y logístico; y finalmente lo estratégico, porque
el modelo de formación militar bolivariano sintetiza
y expresa las cualidades militares más esenciales,
en función de la calidad educativa e identifican al
connacional; gracias a los contenidos axiológicos de
esta Militaridad, en el cual se desarrolla la elaboración
de lo sustantivo.
Desde el aspecto social, el Ser-militar tiene su forma
de reconocimiento que parte de su componente
misionario y su interrelación con la Comunidad y se
da durante su participación activa en el desarrollo
integral, pero al mismo tiempo tiene que trabajar
en función de la defensa integral en el marco de los
intereses que definen los objetivos patrios establecidos
como seguridad de la Nación.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 105
En la figura 9 se muestran los planos ontológicos de la Pedagogía Militar, conformados por la Comunidad, la República y el Bien común, cada uno representado
por los elementos teórico-conceptuales que lo definen, producto de los rizomas desarrollados, el teórico-epistémico dado en el mapa figura 7 (pág. 95) y el
epistemológico descrito en la figura 8 (fig. 100), en estos planos ontológicos se revelan los ejes de transcendencia: La Pedagogía Militar y la Militaridad, para
alcanzar como plano de inmanencia la Venezolanidad que subyace en estos planos como estructura de conceptos, ya que los investigadores se apoyan en el criterio
deleuze-guattariano, que le dan al concepto un carácter intencional, en el sentido que éste posee un devenir y está dirigido a un acontecimiento por venir.

La Pedagogía Militar como conductor de la praxis académica y la Militaridad, como la figura epistemológica, son los elementos que transforman al militar
profesional moderno venezolano, en un militar revolucionario, debido a que lo agencia con la realidad producida por los cambios generados a partir del año 1999;
entrelazan el militar bolivariano y el ciudadano como cuadros que tienen que ir hacia la búsqueda del plano de inmanencia representado por la Venezolanidad, el
espíritu de lucha, la unidad y el patriotismo, en un Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia, para la Seguridad de la Nación

Figura 9: Planos Ontológicos de la

Pedagogía Militar como aporte a una
nueva dimensión de la Venezolanidad.

106 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 107

En este orden de ideas, la Venezolanidad emerge desde la Comunidad en
constitución, con el objeto de proyectar la conciencia social, por delante de
intereses particulares, como es expresado en los artículos 3, 130, 132, 322,
326 y 328 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).
Con esta relación compositiva establecida entre la Cultura Militar Bolivariana
y lo Procedimental de la praxis pedagógica para la Formación del Profesional
Militar, se conjuga el ordenamiento público para mantener la seguridad de la
Nación.
Las bases ontológicas y epistemológicas de la adquisición de las habilidades
en una época de transformación militar, se desarrollan en la formación del
militar bolivariano, ya que las habilidades adquiridas no dan la esencia de ese
Ser-Militar, sino más bien, son las decisiones que se toman que permiten la
gestación de ese nuevo Ser-militar.
El nivel ontológico y epistemológico de ese Ser-militar para la venezolanidad,
incluye identidad (como el cambio en el Ser de un profesional militar),
habilidad (como cambio de conducta del profesional militar revolucionario) y
aprendizaje (como el cambio en cómo convertirse en un profesional militar).
El concepto de identidad implica un cambio desde una visión dualista, hacia
una visión holística de la naturaleza humana en que el Ser, se expresa a través
de una presencia encarnada en el mundo real de lo existencial.
108 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Asimismo, la comprensión de la habilidad
sugiere un movimiento desde una epistemología
constituida por las reglas hacia una comprensión
de la contextualización en su entorno, donde la
habilidad se expresa a través de la acción, juicio,
valoración y evaluación, desde una perspectiva
revolucionaria.
Por último, la exploración del aprendizaje señala
un cambio de lo escolarizado, fomentado en las
instituciones educativas militares, hacia un estilo
de aprendizaje no escolarizado (observación,
interpretativo, participativo, etc.) situado en la
práctica cotidiana de la comunidad académica en la
praxis de lo militar.
Las consecuencias de la transformación educativa
militar, en lo que respecta a la adquisición de
habilidades militares, propone un cambio desde la
ontología de la Pedagogía Militar y la Militaridad,
libre del contexto del paradigma del aprendizaje
teórico, hacia una epistemología figurada en el
paradigma de aprendizaje desde la experiencia y la
intuición.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 109
 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Aportes para la formación del Ser-Militar y contribución a
una nueva dimensión de la Venezolanidad

PARTE VI

REFLEXIÓN FINAL

110 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 111

 REFLEXIÓN FINAL
L
a construcción y deconstrucción de nuevos saberes para elaborar
nuevas concepciones del ser ciudadano, son pertinentes para
pensar la formación del Ser- militar. Hay que tener en cuenta que
son diversas las cosmovisiones, sistemas de representaciones,
significaciones, saberes, creencias, que son el fundamento de las
interpretaciones desde las cuales las personas orientan sus vidas.
Ello sin duda debe redundar en las demandas de aprendizaje, en los
contenidos, procesos de comunicación y formas de ejercer la vida social, que
deben ser abordados necesariamente por la institución militar, de modo que
permita su permanencia en el tiempo. De no hacerlo así, poco aportaría a la
construcción del ser social justo, equitativo, con profundo sentido social y de
valores que demanda la actualidad venezolana.
El proceso de formación del profesional militar, deberá proporcionarle
capacidades y competencias que le permitan desempeñarse, tanto en el
dominio específicamente militar como en el diversificado espacio del mundo
ciudadano, en los precisos términos que establece la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela.
Es necesario tomar en consideración esa dimensión que permita llevar a cabo
la formación de ese sujeto, la cual emerge como el instrumento al que se le
encomienda llevar a cabo una doble misión: por una parte, hacer realidad un
nuevo modelo de doctrina militar que se materializa en la formación de un
nuevo ser social militar y, por tanto, que está llamado al ejercicio de una praxis
compleja que otorga realidad y sentido histórico a su compromiso con la
Nación venezolana y, por otra, crear y fortalecer el nuevo perfil del profesional
militar mediante el reforzamiento ético y moral que será, en definitiva, lo
112 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
que proporcione rumbo y sentido al desempeño del ser social militar cuya
formación se le ha encomendado.
Por eso los autores afirman que el Sistema Pedagógico Militar emerge como
iniciativa hacia un nuevo modelo de doctrina militar, en la cual se garantiza la
formación de un nuevo ser social militar, capaz de incidir, crear y transformar
su contexto sociocultural, consolidar el pensamiento militar bolivariano,
la unión cívico-militar, la doctrina de defensa integral, sustentados en el
principio constitucional de la corresponsabilidad y la unicidad de la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana, generando con ello su participación activa
en el desarrollo nacional, considerando la Militaridad como modelo de
formación militar que genera un ser social comprometido con la Nación en la
preservación de su seguridad.
Mientras estas competencias definen lo que se podría llamar la “orientación
hacia el mundo” del nuevo ser social militar, las actitudes éticas y morales,
para los autores son las que definirán el sentido y la orientación de su perfil
profesional.
Por ello se sostiene que el perfil del profesional militar contemporáneo exige
el fortalecimiento de la ética y la moral, el reforzamiento de los valores patrios
y el conocimiento de la historia, competente en el ámbito militar, científico,
cultural y social, así como de las virtudes militares y ciudadanas, con un alto
concepto de las corrientes humanistas: sentido del respeto, honor, sacrificio,
consagración, humildad, mística, valor, disciplina y defensa de la herencia
histórica del pensamiento del Libertador Simón Bolívar, que le conduce
definitivamente a un sentimiento de patria y al convencimiento de que su fin
último es la defensa y la seguridad de la Nación.
La posibilidad de lograr estas metas reposa en el currículo pedagógico militar
desdoblado en sus dos dimensiones constitutivas: por una parte, su dimensión
explícita mediante la cual se forma al nuevo Ser Social Militar en las variadas
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 113
competencias militares y profesionales que hacen posible el cumplimiento de
la misión constitucional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana mediante
la defensa militar, la participación en el desarrollo nacional y el mantenimiento
del orden interno. Y, por la otra, su dimensión implícita, que se centra en
la formación integral de un profesional dotado de un sólido sentido ético y
moral a través de la interiorización de los valores superiores que constituyen la
herencia histórica y cultural de la Nación
En este sentido, el desarrollo del concepto de Militaridad representa una
propuesta de interpretación y fundamentación epistemológica del proceso
de formación militar en la perspectiva abierta por el diseño de estrategias
formativas de los integrantes de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana
que sean congruentes con las exigencias y demandas requeridas para la
construcción del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia al que
convoca la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Ese proceso es claramente asumido por la figura epistemológica de la
Militaridad, tanto desde el marco conceptual que se refiere específicamente
a la formación militar como a la formación integral de los miembros de la
Fuerza Armada Nacional Bolivariana con el objetivo de lograr su integralidad
humana y social, no sólo revelado en su desempeño humano y militar, sino
también en la aprehensión de un conjunto de valores capaces de elevar sus
cualidades morales, tal como lo demanda el Honor Militar Bolivariano, estado
de conciencia que garantiza la grandeza de la reserva moral, que le consagra
al cumplimiento cabal de los deberes militares, al sacrificio y al ejercicio de
los valores bolivarianos con el fuego sagrado que alimenta su espíritu y el
patriotismo
Ese marco histórico-social está determinado, por una parte, por la doctrina
del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia establecida en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y, por otra parte, por
el particular desempeño que esa misma Constitución impone a la Fuerza
114 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Armada Nacional Bolivariana en el horizonte de la actual sociedad venezolana
y en el marco de las responsabilidades que desde la Ley Orgánica de la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana son asignadas a sus miembros.
Ese desempeño específico al que constitucionalmente es llamada la Fuerza
Armada Nacional Bolivariana, así como la definición y justificación del mismo,
exige el diseño de nuevas estrategias y concepciones formativas que son las
que se prefiguran en el concepto de la Militaridad que, más que una propuesta
pragmática a ser implementada, es el fundamento epistemológico y conceptual
del proceso general de formación del militar profesional republicano.
La posibilidad de lograr estas metas reposa en el currículo pedagógico
militar en sus dos dimensiones constitutivas. De esta manera se responde
a la pregunta cómo es posible, en general, la formación integral del militar
profesional bolivariano. La exposición y la estructura argumentativa que
desarrolla, diseña el proceso analítico y sintético que conduce de lo conceptual,
críticamente asumido, hacia lo histórico-concreto y, de éste último, nuevamente
a lo conceptual, sólo que esta vez axiológicamente sobredeterminado.
En efecto, en este proceso epistémico more geométrico, es decir el método
para la adquisición de conocimiento más equilibrado, en tanto lo conceptual,
como las condiciones histórico-culturales concretas de la Nación venezolana,
culminan siendo objeto de un proceso de re-significación axiológica que deriva
de la mutua referencia e implicación de ambos polos que es la estructura
epistemológica misma del concepto de Militaridad.
Se aprecia entonces que esta reflexión involucra un marco de referencias
teóricas, otro jurídico doctrinal y, finalmente, un referente socio-histórico
específico axiológicamente determinante. Todo ello, sin embargo, configura
una totalidad que justifica el enfoque que comprende el complejo problema
de la formación militar, desbordando claramente los estrechos límites
de los enfoques curriculares tradicionales. Particularmente, desborda la
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 115
falsa complejidad que encierran las propuestas que combinan el currículo,
convencionalmente concebido como acumulación de disciplinas, con
referencias situacionales asumidas acríticamente.
Así mismo, desbordan las estrecheces que derivan de la concepción de un
currículo rígido para abrirse hacia la dinámica propia de un modelo formativo
sensible a las demandas de un contexto socio-cultural. Este enfoque limitado
del proceso de formación militar es ampliamente rebasado por la propuesta
de la Militaridad en la que se asume la necesidad de revelar la peculiaridad
distintiva de la formación militar pensada diacrónicamente sobre la línea
histórica del desarrollo de la Nación y la incorporación de los indispensables
contenidos axiológicos que determinan el sentido de la actuación y del
compromiso que deben caracterizar al profesional militar.
Es así que los requerimientos actuales y futuros obligan a repensar
constantemente los recursos particulares empleados en el proceso formativo
militar bolivariano, pero siempre fundamentado epistemológicamente en el
modelo teórico de la Militaridad.
Esta situación es una necesidad, máxime si se está frente a una visión de
la Fuerza Armada Nacional Bolivariana contemporánea enfocada desde el
pensamiento militar bolivariano, que debe defender militarmente, contribuir al
mantenimiento del orden interno y participar en el desarrollo nacional.
Desde esta perspectiva, se señala a la Pedagogía Militar como el sistema basado
en los principios que garantizan la transmisión de conocimientos, valores,
costumbres y formas de ser y actuar, traducido en habilidades, capacidades,
destrezas y actitudes de lo militar. En síntesis, es la que aproxima éste ámbito
hacia la cultura militar desde un enfoque axiológico.
Considerando la formación militar venezolana, es aquí donde los
investigadores se formulan las siguientes interrogantes desde lo reflexivo,
116 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
¿hacia dónde debe estar dirigida la formación del militar republicano en el
futuro? y ¿cuál sería la base ontológica constitutiva de la formación de ese Ser-
militar venezolano?
La formación para generar capacidades que permitan dar las respuestas
esperadas apunta a cultivar un Ser-intuitivo que opere en un tercer nivel de
conocimientos como superación de la convencionalidad y los criterios de
contingencia que debieron adoptarse por la gravedad de los acontecimientos
que se han desarrollado desde los inicios del siglo XXI. Pensar en un primer
nivel de conocimiento significa conocer cosas a partir de imágenes producidas
por afecciones. El segundo nivel de conocimiento es el producido por las
representaciones generadas por la rigurosa aplicación de un cartesianismo que
limita el análisis y la síntesis a sólo cosas ubicada en el mundo sensible.
El tercer nivel, al que se aspira, apunta a la producción intuitiva de ideas
adecuadas que permitan asegurar la solución de problemas buscando
mantener un equilibrio en nuestro ambiente de vida que dé sentido de utilidad
y consciencia en el buen obrar de forma efectiva en lo concerniente a la
soberanía, independencia y protección de los espacios geográficos.
Esta es la dirección perseguida por la figura epistemológica de la Militaridad,
rumbo que configura también, desde una perspectiva ontológica, es decir la
esencia del Ser-militar republicano que requiere aún de una praxis sobre la cual
se deben asentar los procesos cognoscitivos.
Desde esta figura es válido reconocer que la Pedagogía Militar y la
didáctica militar constituyen disciplinas que han de acompañar, en el orden
epistemológico y de la praxis, todo el proceso de formación de los militares,
en aras de desarrollar una capacidad de interpretación ubicada en un tercer
nivel de conocimiento que permita la aplicación de un proceso exegético que
considere la evaluación y reevaluación de las situaciones.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 117
Es por ello que se ha insistido en la construcción de una Pedagogía Militar,
capaz de dar soluciones a los problemas perentorios que se evidencian y, sin
duda, se evidenciarán en la mayor parte de los sistemas educativos militares,
tanto venezolano como de la región latinoamericana, situados dentro de un
contexto de cambios y transformaciones del orden socio-político en el futuro.
Esto no solo lo indica la experiencia, ni la intuición experta de los autores,
sino la aprehensión de los principios y valores aquí expuestos, acompañados
de una profunda reflexión. La implementación de esta nueva concepción dará
lugar a una paideia de un militar que será responsable y comprometido en la
producción de soluciones adecuadas para el país en las misiones que le asigna
la Constitución.
Por tanto, con la finalidad de lograr este objetivo, se hace imprescindible seguir
construyendo un modelo de formación militar abierto a renovadas dinámicas
sociales y culturales en las que confluyen las categorías, valores y competencias
que le son comunes a los militares republicanos, que hacen posible la seguridad
de la Nación y el fortalecimiento del Estado Democrático y Social, de Derecho
y de Justicia, brindando la mayor suma de felicidad al Pueblo.
En este sentido, el desarrollo del concepto de Militaridad como figura
epistemológica, que constituye el eje transformador, por el nivel de madurez
que posee en su lógica interna, que permite efectuar la contextualización
y sistematización de la misma, desde las relaciones esenciales hacia la
comprensión y la explicación de la formación militar representa una propuesta
de interpretación y fundamentación epistemológica del proceso de formación
militar.
Es así que, la Militaridad como eje de transcendencia desde lo ontológico, ha
sido contextualizada exclusivamente para el Estado Democrático y Social, de
Derecho y de Justicia, sin embargo, otro eje de transcendencia que surge de ese
enfoque interpretativo es la praxis de la Pedagogía Militar.
118 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR
Desde esta perspectiva la Pedagogía Militar corresponde a un
sistema basado en los principios que garantizan la transmisión de
conocimientos, valores, costumbres y formas de ser y actuar, traducido
en habilidades, capacidades, destrezas y actitudes de lo militar. En
síntesis, es la que aproxima éste ámbito hacia la cultura militar desde
un enfoque axiológico. Además la Pedagogía Militar funge como eje
transformador sistemático y organizado, sobre la conciencia del sujeto
a formar, que determina las condiciones y vías óptimas: principios
y formas, con los métodos para cultivar en ellos las cualidades,
conocimientos y hábitos de lo militar. En síntesis, comprende todas
las corrientes pedagógicas que coadyuvan el proceso de formación
profesional en las Ciencias y Arte Militar.
Tanto la Militaridad como la Pedagogía Militar conforman los dos
ejes bases para la re-significación de ese Ser-militar venezolano, en un
espacio dinámico y complejo. Es por ello que la formación militar debe
ser conducida como un todo, donde no hay supeditación de funciones
de los componentes que la orbitan, tanto la Cultura Militar Bolivariana,
como lo Instrumental de la Militaridad deben presentarse en función
de la seguridad de la Nación, permitiendo con ello que se establezcan
los cambios que contribuyen en el progreso del país en su conjunto,
hacia la constitución de ese Ser-militar, a través de la Militaridad como
figura epistemológica y la Pedagogía Militar como el vector científico,
instrumentos para llegar así a una nueva dimensión del Ser-militar.
MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 119
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Vilchez, R. (1998). El currículo como elemento para la Pedagogía. Distrito Federal,
México: Editorial Trillas.

124 MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR MILITARIDAD Y PEDAGOGÍA MILITAR 125

 Militaridad y Pedagogía Militar
Aportes para la formación del Ser Militar
y contribución a una nueva dimensión de la venezolanidad

Rafael Aguana Nuñez

Marialsira González Rivas

Johans Orta Asesor Creativo

e-mail: goaps.servicios@gmail.com

Caracas, Venezuela 2018

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