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DE NUESTROS PADRES
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a constituirse en los
las primeras letras de las palabras griegasque dicen: "Jesús, I'ablo predicó a Cristo crucificado y resucitado de entre
l't"l'11''krs ,n.r".',o, en algunas ciudades griegas y en Roma. Los
I{ijo de Dios Salvador."
Pedro, corroborado por el perdón de su Nfaestro resuci- irrrlios, por supuesto, eran sus enemigos y le rebatían por-
r¡rrc ellos no sustentabansus ideas. Los gentiles también lo
tado, reunió a los discipulos y ernpezóa predicar que Jesús,
H' h3 r\-iiclue había sido crucificado, vivía. Debían, pues, arrepen- r:r¡r¡rbatíanporque ellos adoraban a los ídolos o imágenesde
srrs dioses, y Pablo sostenía que no eran dioses y debían
tirse de su mala acción y volvelse y seguirle. Los dirigentes
st:r destruidos. Los hombres que se ganaban el sustento ta-
rudíos ordenaron a
llando esas imágenes no querían que se difundieran las
Pedro que cesara en
rruevas enseñauzas. En Efeso promovieron un serio dis-
su prédica. Pero él
turbio.
les contestó: "Juzgad
Los gobernadoresromanos no podían tolerar que hubie-
si es justo delante
a-q
ra movimic'¡tos populares de esta clase. No les importaba
de Dios obedecer an-
cuál fuera el origen de ellos. Los roma¡ros no se interesa-
tes a vosotros que a
ban en debates sobre la ley jrrdaica y tampoco en los ído-
Dios. " Entre aque-
los de los griegos, pero no debían tolerarse los tumultos.
llos dirigentes judíos
Como parecía que eI causantede esosdisturbios era Pablo,
que estaban enfure-
con frecuencia se le tomaba preso y se le azotaba.Después
cidos contra los cris-
de estar preso ul1 largo tiernpo en Rolna fue condenado a
tianos, había uno que
¡¡ruerte.
llegaría a ser el após-
Al principio los romanos no comprendieron <¡ue el cris-
tol Pablo. Este obtu-
tianismo era una religión distinta de la que practicaban los
vo pcrmiso de los sa-
ccr-clote
s de Jerusa- iudios. .fesúsera iudio. Pablo era judío. Su religión, por lo
tarrto, ciebia ser una fornra de judaíslno. I)cro cc¡tr eI trans-
lén para ir a Damasco en persecución de los cristianos. En
curso del tieurpo los rornanos llegaron a descubrir que el
el camino fue alcanzadopor una luz del cielo y respondió al
cristianismo era una nueva religión, una religión que tenía
llamado de Cristo, l-raciéndosecristiano. He aquí una pri-
más adeptos cada día, una religión que daría por tierra con
rnitiva representaciónde Saulo. En épocasposteriores se le
niuchas creenciasy prácticas del Lnperio Romano, una re-
representaba por lo general con una espada y un libro.
ligión, en fin, que no podía ser mirada con menosprecio.
Lo que irritat¡a a Pablo contra los cristianos era que no
guardaban la Ley judía. Pero cuando él se convirtió al
ctistianismo, compler-rdióque-'lasleyes sob-realimentos, ayu-
nos y ceremonias no eran obligatorias. Los judíos cristia-
nos podían guardarlas, si querían, pero no exigir a los cris-
tianos gentiles que las guardaran. Otros discípulos no es-
taban de acuerdo con él porque, si bien Jesús habia que-
brantado la ley sobre el sabot o día de reposo, él ob-
serv¿balas fechassagradasde los judíos. Pablo contestó que
no era algo obligatorio. En eI debate sobre esta cuestión,
ganó Pablo. Así se conlirtió en el gran predicador del evan-
gelio a los gentiles.
I-a Prueba de Fuego t7
CAPITULO II
La Prueba de Fuego
gión realmente peligl'osa. Las autoridades comenzaron a
castigar a los cristianos.
RUEBASTERRTBLES les estaban reser-
vadas a los cristianos. El Imperio Podemos sabel algo del porqué y cómo dando lectura a
Romano era inmenso y poderoso y una carta de uno de los gobernadores de provincia. Está
en aquella época abarcaba una dirigida al emperador Trajarro. La carta fue escrita alre-
gran parte del mundo conocido en- dedor de cien airos despuésde Cristo. Dice el gobernador:
'No sé precisanrentc<1uólracer cou los cristianos,porque
tonces.E! _in¡pg1!oestabaregido por
un erylperador que gra considerado nurrca he estadoplesentc dulallte rrrro de sus juicios. ¿Cas-
!¡n dios por los romanos. En la ilus- tigaré con igual severidad clue a los adultos, a las niñas y
tración que ofrecemos, el empera- rnuchachos?¿Merece pena el solo hecho de ser cristiano, o,
dor Marco Aurelio y su mujer, Faustina, son elevadoi ha- en realidad, debe habersc conlerido un hecho delictuoso?
cia el cielo por águilas y también por un ser alado como Si un acusado de ser cristiano declara no serlo, ¿le dejaré
un .ángel.A la nrano derecha del cuadro aparece la diosa ir entonces?Lo <¡ue he hecho hasta ahora -en el caso de
de Roma. En su escudo 4parecen los gemelos, Rómulo y los.acusadosque confesaron ser cristianos-, es enviarlos a
Remo, fundadores de Roma, con la loba que los crió. Roma si gozaban de la ciudadanía; de otra manera, les
Los romanos rendían acatamiento u ,i lo hago dar rnuerte. He tenido la certeza de que merecían ser
adoraban y quemaban incienio'en su altar. "rnp..udor.
Lós crisrianos castigadosporque eran ran obstinados. Les he presentado
se.negarbna hacer esto. Los romanos se alistabaú como sol- tres oporturridades para qu€dar libres si queman incienso
dados y defendían al imperio en contra de las. tribus bár- -cn vuestro altar y maldicen de Cristo. He oído que un ver-
baras. Los cristianos habían sido enseñadospor Crisro a dadero cristiano jamás hará esro. Los cristianos declaran
amar a sus enemigos,y por esta causa no q.reriun servir en (lu€ no hacen otra cosa qu€ reunirse antes del despuntar
el ejército. Muchas otras cosasque eran práctica corriente del alba en cierto día y canrar hinnos a Cristo. Prometen
en Roma tampoco eran aceptadaspor los cristianos. Así no robar ni mentir. También se reúnen para una comida
fue cómo los rornanos descubrieron que el cristianismo era (la Cena del Seiror), aunqrre han abandonado esta práctica
una religión nueva y, según el parecer de ellos, una reli- desde que he prohibido las reuniones secretas.Hice apli
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l8 La lglesía de Nuestros Padres La Prueba de Fuego I9
car tormentos a ciertas esclavas llamadas diaconisas, pero ¡rodía dedicarse a hacer este trabajo, pero no era cosa fácil
no pude descubrir nada más que algunas ideas tontas. Mu- vender leones ni ballenas. Los paganos querían además imá-
chai personashan sido contagiadasPor esta clase de insanía, genes de sus dioses. Cuando solicitaban un trabajo de esta
y loi templos llegaron a estar casi vacíos, Pero ahora la naturaleza, el escultor cristiano tenía que negarsea hacerlo.
gente vuelve a ellos otra vez." Había otras cosasque el cristiano no hacía porque en sl
A nosotros nos parece una cosa lnuy cruel el que los eran malas. No concurria a los combates de los gladiadores
t¡atasen de esta manera. Pero debemos procurar ser justos
en los que Ios romanos, nada más que para entretenimiento
y darnos real cuenta de córno los veían los romanos. Los del pueblo, obligaban a los prisioneros de guerra y a los
cristianos se negaban a hacer muchas cosas que otros ha- esclavosa luchar á muerte entre ellos. El cristiano no iba
cían. Cosas que a menudo no eran malas de Por sí, Pero re- al teatro porque las representaciones eran de. un carácter
sultaban pecaminosaspara ellos, Por estar vinculadas con la cruel y grosero. El cristiano no concurría a los tribunales
religión pagana. de justicia para resolver una querella porque el apóstol
Sería de suponer que un cristiano no vería ningún peli- Pablo había declarado que cuando surgían dificultades en-
gro en ir a un hospital. Y asi sería, si no fuera Porque los tle cristianos, debían resolver el caso entre ellos. Se hizo
hospitales paganos estaban bajo la protección del dios pa- costumbre que el obispo diera su veredicto cuando surgla
gano Esculapio, y mientras el enfermo yzcía en su lecho, el trna disputa. Tomaba asiento en una silla llamada ctítedra.
sacerdote recorría el pasillo entonando Preces a su dios. Se Más tarde. cuando se colocó una si-
¡rodria suponer que el cristiano no qendríadificultad en asis- lla semejante en el recinto de la
tir a la escuela.Y así sería, si no fuera que en Ios textos iglesia, se llamó a esta iglesia cate-
escolares se relataban historias de los dioses Paganos -no dral. En Ia ilusración del párrafo
como simples tradiciones, sino como la verdad. sigtrente se puede ver una cátedra
con una paloma posada en el res-
Art oc oEoccBHc paldo. La palorna representa el es-
€YTPOTTOC €NI PHNH. \ píritu de Dios indicando al obis-
I I o,[ €rIOt H C€¡lK. Tfit.k ccII. po.lo que es equitativo y justo.
También durante mucho tiem-
po los cr-istianosse negaron a ir
a la guerra. Tenían esclavos, pero
Hasta un escultor cristiano veía surgir los problemas a su los trataban con bondad y les per-
paso porque con seguridad se solicitarían sus servicios para rnitían que en la iglesia gozaran
haceiídolos para los paganos. Aparece aquí una ilustración de los mismos derechosque las de-
de una lápida funeraria erigida Por un escultor cristiano en más personas. Un esclavo llegó a
homenaje a sr: padre, quien está en la actitud que se adoP- ser obispo de Roma. Los cristianos -a diferencia de los pa-
taba entonces para hacer una plegaria. Las palabras que ganos- no llevaban a los niños débiles o indeseadosa los
aparecen en griego dicen: "Bendito Eutropio, adorador de bosques, para que allí perecieran o fuesen recogidos por
Dios. Descansaen paz. Hecho por su hijo. Sepultado diez salteadores.Si una mujer cristiana estaba unida en matri
días antes del primero de setiembre." EI escultor aParece monio con un pagano y nacía una niña, el padre podía de-
ejecutando un trabajo, que son cabezasde leones. En otra cir: "Echala de la casa", pero la madre se negaba á hacerlo.
piedra ha tallado ballenas. Por supuesto que un cristiano Si moría una mujer casadaque era cristiana, los cristianos le
20 La lglesia de Nuestros Pad,res La Prueba .de Fuego 2l
daban sepultura en sus catacumbas,aparte de la sepultura bre ese pueblo un sinnúmero de males. Delitos tall enor-
de su marido. mes irritarian a los dioses que castigarían no sólo a los
Estas cosas permiten ver por qué los paganos pensaban cristianos, sino lambié¡r a los que les permitlan que exis-
que los cristianos eran r¡uy obstinados y raros en sus ideas, tieran. Cuando moría el ganado o el río Tíber se desbor-
y, aún, "enemigos de la humanidad". Muy pronto empeza- daba, los paganos decían: "Ved 1o qu€ ocurre. Será mejor
ron a circular calumnias sobre los cristianos, que hicieron que arrojemos a los cristianos a los leones para que estasfie-
aumentar el odio de los pagarros..Elemperador Nerón acu- ras se los coman."
só ¿ los cristianos de incendiar la ciudad de Rorna. En reali- Un casode esta índole ocuriió en Esmirna, en Ia acrual
dad fue él el inspirador, pero echó la culpa a los cristianos. Turquia, como ciento ci¡cuena años después de Cristo.
Ordenó que se les clavara en cruces, se untaran sus cuerpos La turba comenzó a gritar: "¡Afuera con Ios ateos!" (Para
con brea y se les que- los paganos, los cristianós eran ateos porque no creían en
mara a manera de an- sus dioses.)",Prendeda Policarpo."'Policalpo, que era el an-
torcha durant€ .la no. ciano obispo de Esmirna., quería entre¡¡ar$e, pero sus ami-
che en sus jardir.res. gos le persuadieron a huir al campo. Allí fue apresado y
Las multitudes co- llevado de vuelta a la ciudad. El'alguacil mayor, cuya pro-
fnénzaron a hacer cir- pia hermana era cristiana, habló a Policarpo mientras vol-
cular Ia torpe historia víán juntos a la ciudad. "¿Qué hay de malo ;le preguntó-
de que los cristianos en decir: el Cerar es Scñor, y colocar incienso sobre su al-
adoriban lir cabiza de tar, con lo cual te ialvarías?"
un burro. Algún paga- 'Policarpo se negó.a hacer csto y fue ller.ado a la arena
no hizo este dibujo en para ser devorado por los leones. El encargado de que se
un ruu¡o de Roma. ejecutara este castigc le dio tres oportr,rnidadespara sal-
"Alexamenos adora a var su vida. Prirnero se le ordenó quc dcclarara: "¡Abajo
su dios." El idioma en los ateos!" Policarposeñaló a los paganos que llenaban las
que está escrito €s-gfie- galerÍas y exclamri: "¡.Abajó lós ateos!" El gobernador le
go, porque los gtiegop dio otra oportunidad, diciÉndole: 'rMaldice a Cristo." Res-
se habían ¡adicado en .pgndió Policarpo: "Ochenta y seis años le he servido y nin-
Roma en gran cantidad. gún .mal me ha hecho,'¿cómo puedo ultrajar a mi. R.ey,
Cargos mucho rnás terribles se levanta¡on en contra d'e que me ha salvado?"
los cristianos. Decíaseque eran caníbales y que deveraban Por tercera vez le presentó-una oportunidad el goberna-
a las criaturas de meses.Esta historia surgió porque cele- dor ordenándole: "Jura por el César." Respondió Policar-
braban en secreto la Santa Cena. Los paganos no sabían po: "Yo soy cristiahó. Si deseassaber qué cs esto, indícame
qué ocurría en estas reuniones s€cretas, pero olan que co. un dÍa y escúchame."
rnían a alguien. Jesús había declarado en la Ultima Cena: "Persuade al pueblo" -replicó el gobernador.'Policarpo
"Este pan es mi cuerpo. Este vino es mi sangre." Entonces, respondió: "Te explicarla esto a'ti, pero no a ellos."
decían los paganos, los cristianos deben comer y beber car- "Entonces te arrojaré ¿ las fieras." (En la ilustración se
ne y sangre numanas. ve un fragmento de ull vaso romano en el que aparecen
El vulgo era de opinión que si se permitía que viviesen dos hombres amarrados a postes para ser así devorados por
gentes que mantenían tan horribles costumbres,caerían so- las fieras. Pudiera ser que en este caso las víctimas no fue-
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luz. Según la leygnda, Mi recía que fesús tenía cuerpo. También se les llamaba gzds-
tra dio muerte a un toro ffiFe otra páIá6ra griega que significa "saber", Porque
clavándole un cuchillo en creían oue la manera dc elevarsesobre el cuerpo es profun-
uno de sus flancos. De la dizar los conocimientos, o saber Inás. 5e enorgullecian de
herida salieron granos de sofía, la astrología Y
trigo. Habla aquí, enton- la magia.
ces, ora explicación del fe- La Iglesia se fortalecía y pudo sobreponersea las otras re-
nómeno del crecimiento de ligionei debido a una cantidad de razones: por Io que los
la vegetación, que podla_ cristianos creían acerca de Cristo y los apóstoles y escribie-
vivir y crecer porque reci- ron en el Nuevo Testamento; Por la forma'en que los cris-
bía luz y calor de Mitra, el tianos exhibían el poder de Cristo en su medio' Los que
dios-sol.Su cumpleaños co- antes habían abandonado a sus esPosashabían vuelto a su
rrespondía al 25 de diciem- lado y les eran fieles. Aquellos que pensabanque los bienes
bre. cuando el sol comienza su carrera ascendente.Y así materiales y la riqueza era lo más importante de la vida,
como el sol mismo vuelve a la vida, también debían poder compartían ahora con otros lo qlre Poseían. Los que asesi
hacerlo los que crelan en Mitra. Los que creían en él eran naban y no querían r,ivir junto a hombres de otra tribu o
los hombres y, con frecuencia, los spldados. casta, rogaban ahora por sus enemigos..Lo que se ganaFa
Un seguidor de las religiones de misterios que se hiciera ba a una caia común
\¡tudas. los nu anclanos na
cristiano, bien podía imaginar que Jesús era simplemente
otros dios que moría cada otoño y resucitaba en cada prima-
vera. Tenía que aprender que Jesírsno era un simple mito que los cristianos morían.
"Entre nosotros*decía r¡no de los primitivos clistianos-
de Ias estaciones,sir-roalguien que, de acuerdo con el pro-
pósito de Dios, se entregó a sí mismo una vez por todas, a cncontraréis personas sin educación, trabajadores, mujeres
muerte cruel por nosotros y resucitó y reina eternamente. ancianas que no son capaces de exp.licar con palabras los
beneÍicios de nuestra enseñanza, pero lo revelan de manera
Había en el Imperio romano otra clase de religión ente-
clara por medio de sus hechos. Cuando alguien les da un
ramente diversa y que no quería ver nada de la mano de
golpe no responden con otro. Cuando se les roba no acu-
Dios en los sucesosde la naturaleza. El mundo, decla esta
den a la justicia. Dan a quienes les piden y aman a sus
religión, es malo. En él hay moscas, pulgas y fiebres. Nin-
semejantescomo a sí mismos."
gún Dios buenb puede haber creado esto. Nuestros cuerpos
también son malos y lo que nes corresponde hacer es fati-
garlos y mortificarlos hasta que no$ veamos libres de ellos.
Cuando.algunas de las personas que sustenta.banestas ideas
se convertían al cristianismo seguían manteniendo estos an-
tiguos conceptosy declaraban que, ya que el cuerpo es ma-
habGi teñiilo uñ
ffiiffiffi
rnenudo tarnpoco simultáneamente en to-
dos los lugares. Podían ser perseguidos
cn la Galia (ahora Francia)y no serlo en
el Africa o en Grecia. Durante el siglo
Wffi
segundo, es decir, desde los años 100 a
200 és de Cristo, con frecuencia sufrían persecucio-
nes aquí o allá, pero no en todas partes a la vez. Durante
el siglo tercelo se presentaron dos períodos como de cin-
cuenta años cada uno en los que la Iglesia pudo disfrutar
de completa paz en todo el lmperio. Pero al comienzo del
siglo, en 202, y a mediados de 250, y justamente después \@n aby d'="Y"ñ#;¿-ft#
del término de la centuria en 303-304, los emperadores se ffi
empeñaron en extirpar por completo el cristianismo de so- -.^7Esta medalla rnuestr@
quier obispo.
J -¡+ r
bre la faz del Imperio romano: !
posterior, donde el papa sostiene su iglesia ante Pedro, a
Particularmente en las épocasetl <1ueflorecía la paz los quien la debe. La Iglesia estaba aún lejos de este concepto
cristianos se preocupaban áe dar uua forma más definida en los días en que combatía a los gnósticos diciendo que
a sus ideas. Las disCusionescon los gnósticos Plantearon el el lugar en que mejor se conservabael pensamiento de los
problema de llegar a establecer quiénes estaban en la ra- apóstolesera la Iglesia fundada por dos apóstoles,la igle-
ión. Los gnósticos pretendían tener la razón porque tenían sia de Roma.
bajo su ct¡stodia euseñanzasparticulares de Jesús, Pedro y Los gnósticos escribieron libros que pretendían contener
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Progreso y Lucha 29
28 La lglesia d,e Nu'estrosPadres
apócrifos traen relaros sobre la madre y aun la abuela de
las enseñanzassecretas de nuestro Señor y sus apóstoles' La
Jesús; su niñez; cóno hacía pajarillos en arcilla y dando
Iglesia entonces se vi,o fotzada a declarar qué libros po{ía¡t nnas palmadas con sus manos, les daba vida y los echaba a
sü. y cuáles rechazados. Hasta entonces no existía
volar; cómo, cuando en el taller de José un tablón resulta-
un "..pt"dot
Nuivo Tesamento. Los libros del Nuevo Testamento
ba demasiadocorro, el niño Jesús lo estiraba hasta darle la
va habían sido escritos, pero Ia Iglesia no habia declarado
longitud necesaria;o cómo Pablo hizo un viaje a España y
q.." .rtor, y estos únicamente, debían ser acePtadoscomo
Pedro a Rorna donde hizo que las sardinas nadaran. La
los oue impartlan las verdaderas enseñanzas' Poco a poco
Iglesia resolvió que tales cosas ni eran verídicas ni tenían
la iglesia católica llegó a resolver qué libros debían ser
valor suficiente para figurar en el Nuevo Testamento.
incluidos en el canon y cuáles dejados afuera'-Lag$!g
"canon" significa una regla para mantener las cosascer€- Luego para poner término a las discusionescon los gnós-
-
un uDro se en el canon era como sr ticos, la Iglesia estableció que los obispos, y especialmente
el obispo de Rorna, fuesen la fuente de la veidad no es-
Primero fueron aceptadas las cartas de Pablo, los cuatro crita, y el Nuevo f'estamento de la escrita. La verdad mis-
evangelios y el Iibro de los Hechos. Los otros escritos de ma se estableció en un credo, de latín credo, que significa
"yo creo". El Credo de los Apóstoles comienza en latín así:
nrreriao Nuevo Testarnento tardaron más en encontrar ca-
bida, y aun el evangelio de Credo tleu,m omni,potentem. Estas mismas palabras y el
-in credo
resto del
f uan f ue m uy d i s c u t i d o . son como sigue.
También lo fue el libro del
Apocalipsis, Hebreos, II Pe- C¡eo en Dios Padre Toclopoderoso,
dro, Judas, Santiago Y la se- Creadordel cielo y de la tierra, [Los gnósticos
decíanque la
gunda y tefcera cartas de ti erra era mal a y D i os el P adre no l a habi a hc c ho.l ;
Y err Jesrrcristo,su ún.ico Hijo, Señor nuestro,
f uan sólo gradualmente fue-
ion marcadas en la regla. Que fue concebido del Espíritu Santo,
Nació de la Virgen Nfaria,
.Hasta el siglo cuarto no que- Padeció bajo el poder de Poncio pilato,
dó terminado el car¡on. Fue crucificado, muerto y sepultarlo.
[Los gnósticospensaban
@,",,- que no había sufriclo y muerto de verdad.];
tó los cuatro evangelios Por Al terce¡ tlia resucitó de enre los muertos,
los seres celestialesvistos en Subió al cielo,
una visión por el Profeta Y está sentado a la diestra tle Dios padre Todoooderoso:
Ezequiel del Antiguo Testa- Desde doncle vendrá a juzgar a los vivos y a los'muertos,
[Los
vivos -son aquellos que lo esrarán cuando él venga,].
mento. Uno de éstos tenía ,-
Creo en el Espíritu Santo,
cara de león, otro de águila, otro de ternero, y el cuarto, La Santa Iglesia Universal, [Esto es, la Iglesia a través de
de hombre. El león él .í*bolo de Marcos, el águila de todo el mundo.].
de "t
Lucas y el hombre de Mateo'
Juan, el ternero La comunión de los santos;
Los libros ctue se deiaron fqera.del can-on,sorlll?mldos El perdón de los pecados;
Producto de la ima-
La ¡esu¡rección del cuerpo; [No precisamenteel mismo cuer.
rp@s
completar la historia de la po, sin embargo.El Ap<istolPablo declaró que serían cuer_
fr".i,L a. quienes quisieron
pos espirituales.];
uidu d. Jesús y los apóstolescon datos que no se Presenta'
Y la vida perdurable.
,ot o qri. sólo se s.rgi.ieron en el Nuevo Testarnento' Los
La Iglesia tle Nuestros Padres Progreso y Lucha 3l
30
de paz y tranquilidad se inició la construcción iglesias.
iglesia cristiana más antigua que ha sido 'eser-
rulnas
zño 232 D restos
El rito del bautismo consttt Unidos y se
crlstralla.
han reconshuido en el museo de arte de la Universidad de
tt. sdcratn Yale. Aparece al frente un bautisterio. En el muro detrás
juraba servir al emperador, de él y bajo el arco hay cuadros: uno representa al Buen
el cristiano en el rito del bautisrno Prome- Pastor y sus ovejas, y orro a Adán y Eva.
&@iña"era
tía slervir al Rey de reyes.Vcstidos de blanco y llevando una de los sacramentos se le llamó la Santa
luz se presentaban los iniciados ante el agua purificadora'
Se prefiría una corriente de agua, peto cuando el agua era
.r.ár" ," perrnitía volcarla ell ulla I'asija' A veces-sebauti- ta Lena constrtura una ac-
zaba a loi niños de pecho, pér-o corllo se suponía que el
bautismo Iavaba los pecados pasados,a meuudo €ra Poster-
sado hasta haber corirctido todos los pecados'A vecesalgu- comlan y bebían en exceso, y les aconsejó que se sirviesen
ios espe.uban autt hasta hallarse en su lecho de muerte' algo de alimento en sus propias casas antes de concurrir
a este acto. Con el pasar de los años se abandonó esta cos-
tumbre de comer y, en cambio, se puso en práctica lo que
trasta ahora hacemos; para el acto se emplea algo de pan
y vino. Los cristianos creían clue este parl y vino constituían
un símbolo muy especial. He aquí una oración de los pri-
lneros tiempos para ser repetida durante el servicio de
comunión:
Primero por la copa: Te agradecenros,Padre nuestro,
el santo vino de David, Tu siervo, que nos diste a conocer
por medio de Jesús, tu siervo. Alabado seasTú para siem-
pre. Y por el pan que se ha partido: Te agradecemos,
Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste
rnediante Jesús, Tu siervo. Gloria sea a Ti para siempre.
Así como este pan que se ha cortado fue esparcido como
semilla por sobre las montañas y reunido después para con-
vertirse en uno solo, permite así también que Tu iglesia se
reúna desde los confines del mundo para constituir Tu
Por lo general en los primeros tiemPos.el l-rautismo.se reino, porque Tuya es la gloria y el poder mediante Jesu-
celebraba al aire libre. Las iglesias no tenÍan bautrstenos' cristo Dor toda la eternidad.
esto es, un tazón o pila de bautismo en sus tecintos' La
La lámpara de terracota que aparece en la página siguien-
verdad era que las iglesiasmismas no eran sino habitaciones
te está decorada con uvas de las que se hizo vino para la
lo, hog"i.s de lós cristianos. Durante un largo período
"n
32 La lglesia de Nuestros Padtes Progreso y Lucha 33
a dar su uda para que saliesevictorioso' Cuando cstaban en las alas que llevan por seña la letra B. Las mu-
enemigos tueron jeres estaban a un lado y los hombres al otro. Para parti-
fin
como un cipar de la comunión se adelantaban desde los lados opues-
tos. La ilustración que aparece en seguida y que se supon-
-fi...o e indirectamenteél hizo mucho-por la lglesia' drfa fuera de la Ultima Cena, muesra en realidad cómo
directa fue la gente, en una fecha posterior, venla desde lados opuestos
U"" á. las manifestacionesde esta protección
que dio a los ministros cristianos los al altar. D es un patio cubierto'llamado narrex y E un pa-
rrrivilegios que antes gozaban los sa- tio abierto llamado atrio. En esto¡ atrios y de acuerdo con
ie.dotó p"ga"os.tT'sl::]11-'::: el estado del tiempo se reunían los catecrlmenos, esto es
:.J to" lot derechos-quelos tem- cristianos que comenzaban su iniciación yv aun no suficien.
-cristianos suficien-
'z?. -1 -'ittios El-dominso glislia+o
plos paganos. ternente inst¡uidos para ser admitidos a la comunión y den-
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i : : : I ie coriviitió oficialmenG en día feria- a conver-
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: : A i : I
(Io.
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^¡Jos
uursPu! LrrüL¡4¡¡vr-srdr'-
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tirse en edificios de gran belleza. De esto se quejaba San
Jerónimo asl: "Las basílicas se construyen con el dinero que
:¡i i¡:¡l
i -:t-!I da el estado. Los techos están adornados de oro €nrremez-
clado con mármol.
:¡ l [,os libros santos de
:: @ ruidas re- los cristianos que
:--:-J Aurñ¡dfu Persecuciones-fueron
.,-,2..... I de los Paganos
construidasa expensas antes se arrojaban a
i ; I Y.cons¡altino
Tf i:-::::-'::l',:T"
las llamas ahora es-
tán encuadernados
iI rt ;¡ |I :n": "lf^".11:tt']l,l::i:,t
(Santa Sabiduría)' 1:
'*'.::'.T
Suntu"Sofía de dc púrpura e in-
2 3 |
ConstantinoPla' crustados con oro y
e las igleiias se les daba el nombre joyas."
L.'.....i I
de basÍliáas. Aquí aparece un plano Indirectam e n te,
que representa.-labase.de la basllica Constantino ayudó
donde se sentaban
de San Pedro en Romá. C á el ábside a la Iglesia al cam-
.l clero detrás de la mesa dé la comunión' la l¡iar la capital del
;i ;
"d;t; ..t .""*i¿a más tarde como el altar' debido imperio, de Roma a Constantinopla. Esta ciudad estaba
;;ilü'"
cada vez más extendida' de que. en el pan rnejor situada para gobernar el imperio entero porque se
;; ;;;",-
ia comunión se ofrecía en sacrificio al Padre cncontraba en la intersección de las líneas que conectan
; ;i ;il¡"
Europa con Asia por tierra y el mar Egeo y el mar Negro
Bizancio.
bre
j¿-¡tser
que se am- la capital. El emperador ya no estabaallí. En consecuencia,
el cuerpo y la sangrede Cristo' F es el crucero cl papa de Roma llegó a ser considerado, en cierta forma,
;il-;í;¿.; l"¿ot queriendo recordar-Ia forma de
cl sucesordel emperador y la leyenda dice que Constantino
i;;;;. Á-;; h"-io"
nave.Esta^erapara el coro' Los feligreses
.Roma Acepta la Cruz 43
42 La lglesia tle Nuestros Pad'res
trt'<rdecon la túnica que lo inviste de ese carácter- decla
concedió el gobierno de la parte occidental del imperio a ,¡rrc las ideas de Arrio no podian ser aceptadas.Si Cristo
Silvestre I, obispo de Rorlla. Aunque esta hlstorra no es rr'¡r más que un hombre y menos que un dios, no sería ni
verdad, contiené una verdad. La Iglesia comenzaba a cre-
kr trno ni lo otro. Atun"@
cer y a suplantar al itnPerio. , , , 'l l p a r t í ae l s e r d
Constaintino escogió la religión cristiana no tanto Por (,r'isto, quien lo compartió plenamente y nos ayuda a nos-
:rquella visión de la cruz -si es verdad que alguna vez tuvo otros a comPar-
tal visión-, como Porque i!-rmpeno-
tirla en mavor
necesitabatna-¡eljgióI1-que iuese un
grado. El Espí-
vínculo para unir a to4g1-g¡g!--Pg-
que se había ritu también lo
6ios"-Tl-iii;iiáñLmó,
comparte plena-
mente. Dios es
Ilegado a ser tan- r *- -podero¡sllg-
- uno. Pelolñ-éf
iila Como la meior relieión para ser-
U n o h a v tr e s
vir d e ce n te n to e n cl ntundo romano'
que-;;ññen'
reüf no [u¿ la desesperaciónde su ser: el Padre
Constantinoal descubrirque esece-
mento conlenzabaa partirse! W_gs et Sgñor
de todo el uni-
Estalló una controversia entre los verso, el Hiio
misrnos cristiatrossobre las relaciones que vivió en la
dc Cristo, Dios y el EsPíritu Santo. tlerra Y que por
'l odos los cristianosestabande acuer-
nosotros murió
do clue Dios era uno. No podía ha-
v- resuCil3,-i ef
bcl disputa sobre esto. Pero, ¿cuálera
Espíritu que se
la relación de Cristo para con Dios?
infunde en nues-
Aun<rue Cristo vivió en la tierra en ':---------7--
qos esprr¡tus y
,,n .,:a.pu verdadero, sufrió y mu-
nos enseña las
rió verdaderamente, también se ele-
;ñ??Tñs -
r'ó verdaderarnentede entre los muer'
Los tres que
tos y trajo vida nueva a los que confiaban en é1. No ha-
bía'dudi, entonces, que el'a mucho más que un hombre r xistencia
deDiosreciben
et nombre
d. Tlil;'"Tl11"li:
de orden común. Peró, si es que era Dios, ¿podían existir l.t:ha posterior la Iglesia presenró lu .eluffi@los unía
así dos dioses?Y cl Espíritu de Dios, que obra en nuestros
¡xrr medio de este diagrama. La Trinidad aparéce con una
corazones,¿no es también dios? En tal caso ¿no tenemos rlbeza y tres caras. Los seresalados de las esquinas simbo-
tres dioses? lizan a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La ilustración es de-
La discusión se hizo muy acaloradaen la ciudad de Ale- ¡¡¡asiadosencilla para poder representar adecuadamenteel
iandría donde un sacerdoteanciano llamado Arrio declara- rrristcriode Dios, e ilustracionescolno ésta no eran bien
tr on" Cristo era más que hombre pero ¡!ene!-q!.c-b vistaspor dirigentes de la Iglesia, pero eran del agrado del
1r¡lgo.
que-llegó a ser obispo y aPareceen la ilustración que an-
t Su Lo cN.n duc n, ! r Y\ ü,
Roma Acepta la Cruz 45
44 La Iglesia tle Nuestros Pntlres
Cristo das, pero ya nunca m{s para castigar a los cristianos sino
En medio de esta disputa sobre la relación cntre para fendrrlr
el amor de Cristo' Las discusio- noryI. Entre tos obrspos había uno a quien
y ;-P;;;-|""dó oluid"ho Falarrtngl],es
horrori- le habian arrancado un ojo durante una persecución. eons_
nes terminaban en tumultos' Constantino estaba tantino besó la cuenca vacía.
cristianos llegaran alguna u"',Tt.t--
;ñ-á; ;;; l"s .".Ptl:ut envlo a El concilio de Nicea resolvió que la pascua de Resurrec-
tendia pola cosa sobre el motivo del debate' Pero
que reconviniera a los dos p-artidos en con- ción debla celebrarse, como en lá actualidad, el primer do-
un merisaie.o
il'á;]iláaista discusión -dijo- es él resultado del ming.o posterior a la primera luna llena, despuéi del equi
que noccio vernal, que es el primer día de primávera. De ésta
ánimo querelloso de gentes que no tienen bastante
uur"á" difeiencia resPecto del sentido manera se combinaron las festividades que celebraban ju-
i,;;. É;; ;t"
como sl <Iíos,paganos y cristianos.
de las palabras; ¿habrían de tratarse los hermanos
fuesen enemigos?" La di ia en cuanto a la relación ntre Cristo
Estas palabras no dieron resultado' Además' surgierolt
La Pascua de Resurrección se celebraba credo que
**r-áit["tio".s.
reme- r¡nos años después, pero es justo que lleve el nombre de
áiu.rrot lugares en diferentes fechas' Algunos la
*oraban de aluerdo con la luna llena de la primavera'
"r, Nicea porque contiene lo que se aceptó en ese concilio.
día Dice así:
como los iudíos y su pascua hebrea' Otros el primer
il'i; J.,""¿á ro. Paganos el resurgir
celebraban "Creo en un Dios el Padre Todopoderoso,
ilJ;; el día
de los'dioses de la naturaleia'-En este caso variaba Hacedor del cielo y tierra,
Otros insistían en que debía.cclebrarse siem- Y de todas las cosasvisibles e invisibles:
;; i;.;;".
Y en un Scñor Jesucristo,
pre en día domingo, el día de la resurreccrÓn' Engendrado por su Padre antes rle toclos los mundos:
estas cuestionqs Cott st-1¡¡i,P-9l499' D i os de D i os, Luz tl e Luz,
Pgff -lgo-lygf .!9üq
ü',!""srt!"ú'=ü-:-¡i44*=:++
q.iese1e-iá6'á'e, - Verdadero f)ios, de verrlarlero Dios,
Engendrado, no hecho,
Siendo de una subsrancia [o ser] con el padre,
entera. Por quien todas las cosaslueroñ hechas;
ra reunión de los diri
Qujgn p9r nosorros, los hombres, y por nuesrra salvación,
Bajó de los cielos,
Y fue
.encarnado por el Espíritu Sanro en la Virgen Marla,
ía, Acaya Y la lejana EsPaña' De lvino a vivir en carne hun¡ana mediante él Esplritu
h;:'ji.;;;;'.".ráor"r. Ñ.'"'", dijo ei historiador de de Diosl,
en ho-
;;;;';i,.eü habíareunido un príncipetal guirnalda
Y fue hecho homb¡e,
Y fue crucificado también por nosotros bajo poncio pilato,
nor de su Salvador, como lo hizo Constalrttno'
Sufrió y fue enterratlo;
Y al tercer día se levantó otr.a vez de acuerdo con las
Escrituras;
Y ascendió al cielo,
Y se sienta a la. diestra del padre.
Y vendrá otra vez con gloria
iosas. El em-
Para juzgar a los vivos y a los muertos;
Cuyo reinado no tendrá térrnino.
Y creo en el Espíritu Santo,
El Señor y Dad-or de la Vida,
La lglesia tle Nuestros Padres Ronta Acel¡ta la Cruz 47
46
Iro descans¿rba por atellderlos. ol vi déi s: es preci so prcpal -¡r un baj c l ; s e c o¡ttratan l ' enl eros
Jeróninro
y un honrbre para (l uc sc col o< 1ue a l a proa y otro al ti -
O t l o m o t r i c n o ta b le fu e Cr isó sto m o . En sus mocedades
rnón. S e despl i cgan l as vei as y s c s ul c a el oc éano. N { uj eres
t u v o e l d e s e ó d e r cr ttlir se co ll su s h e lm a n o s e n l a fe en l as
y ni ños c¡uedan atrás, desarnpa rados . E l merc adc r- s e c onfi a
c o l i n a s q u e s c e le va tl so b r e An tio r lr r ía , e n S i ri a, P ero su
"' l' u a l a merced dc l as ol as, y va a ti el ras rl ue habi tan l os bár-
r n a d r e v i u d a le lctu vo a su la d o . ¡ ;a d r e fal l eci ó a poco
y no sabes cuán dtlro baros y sobrcl l cva un si ni rri nrcro dc pel i gros . ¿C on < ¡ué fi n-i
cle tú nacer -le recordó a su hijo-,
Para que tengáis algunos hilos de colores a fin de enrrere-
y d i f í c i l n t e fr te a ¡ n í cu id a r te y Pr o vce r a tus necesi da-
j erl os en vucstras pantufl as.
á c s . N a c t a s a b ía yo e r l cu ln to a l n r a n cjo d e l di nero y con-
"Nfejor scría <¡uc curplcascis vuestro dincr-o dándolo a los
t r i b u c i o n e s , l a b e lla r lu e r ía d c lo s sir vie n te s y l a rui ndad
de los parientes, ansiósos de despojanne de mi di¡rero' So- pobres. ¿C uántos hay en A nti or¡uía? D i r-ía y o (l ue c i nc uenta
p o r t é t ; d o c s to n a d a m á s q u e Po r - tr , y m e se ntía fel i z' N o nri l . ¿Y cuántos cri sti anos? Me atrev ería a afi rni ar que as -
pi.rtr., que quiero despojarte a ti de. tu lo úni- cienden a cien mil y el rcsto son judíos y paganos. Vcd en-
-felicidad;
i o q r " d e s " o e t ,1 .," p "im a te zca s a ttr i la d o h asta eI día de tonces que si los cristianos trajesen sus bienes y los com-
¡ni ruucrte." Criióst<irno se quedó con su nladre' partiesen coltro los apóstoles lo hacían, ¿no podríamos en-
tonces preocuparnos del bi cncs tar de l os pobres , es pec i al -
C u a n d o e l l a r n tr lió , é l se h izo u lo n je , Pe r o P oco a P oco
nrentc si ¡>r'occdi ésenros conl o l o hac c n en l os monas teri os ?
llegó a Ia convicció¡r de rlue la vida más sublime y heroica
Al-rí se cocina de una vez para el grupo entero y así re-
d " u u o b is¡ r o t¡ u e - a yttd a , cn ¡ n cd io d el mundo, al
"r"lo
64 La Iglesia de Nuestros Padres La Huida al Desierto 55
sulta más barato. Aprendamos entonces de los monasterios. procuró que el clero fuera tan estricto como é1, se encontró
Vemos
¿Alguna vez ha perecido alguien de hambre allí?" con una enconada resistencia. El patriarca de Alejandría es_
que de ésta manera el monasterio comenzaba a dar taba enojado también pgrqy! a_nsiibaocupar el lugar de pa-
"trtótt..t
sus enseñanzas al mundo. triarca de constantinopla. Todas estas pe-rsonasentonces se
El monje también podía dar buenos consejos a la casa- unieron-para. expulsar a Crisóstomo. Se le expatrió y murió
da: "Una-mujer nunca debe decir a su marido: ¡Holga- desterrado. Siempre fue di
zán, perezoso e inútil! Fíjate en aquel otro hombre. Se ha fícil para la Iglesia actuar
levantado de la nada. Pero él es diligente' Se atreve a en Constantinopla. El em-
afrontar peligros. Hace largos viajes. Ha hecho ya una for- perador se encontraba de-
tuna. Su-mujer Iuce joyas y sale a paseo con un par de masiado cerca e insistía en
mulas blancas como la leche." gobernar la Iglesia. Las co-
"Si ella habla al marido de esta manera, el hombre le sas eran más fáciles para el
papa de Roma porque el
replicará: 'Pude haberme casado con otra mujer, dueña de
emperador se encontraba a
máyores bienes y de noble familia, Pero te escogl a ti por-
nrayor distancia.
qué te amaba. ¡Eres tan hermosa, apacible y modestal'
Fue durante los dlas de
iuego le explicará cuál es la verdadera sabidurla,y le ha-
^-
Urrsóstomo cuando se fiió el
bhrá también sobre la vanidad y necedad de las riquezas."
Crisóstomo tenla que hablar con severidad y eñ forma @
vloao, y Lrrsostomo Pres-
que no agradaba a su auditorio, Pero la gente_le escucha' tó su ayuda para que se realizaseeste cambio. Antes se cele-
ba potqué lo conocía bien y también lo querla- A través
de iodo el imperio se propagó su fama de orador. El nom- .t:!rl!r:l!-Se-s!sre,
p"gan,x-adl-r;i. c.ffi
bre Crisóstomo quiere decir "Pico de oro". Su verdadero
nombre era Juan.
em n el 25 (en el nuestro es el
Ocurrió que quedó vacante el patriarcado de Constanti- 2l) era el dia más corto del año cuando el sol iniciaba su
nopla. Los bUispos de las ciudades más importantes reci- carrera ascendente otra vez. En este día había
blin el nombre de "patriarcas". Constantinopla era la ciu-
dad más importante después de Roma. Se necesitaba un asl con sus am
patriarca en Constantinopla. Grande era la fama de Crisós-
tomo. El primer ministro del emperador deseaba que _él fiesta cristiana en el mismo
llenara esJ vacante, pero sabla bien que Crisóstomo amaba
t a Antioqula y Antioquía a su vez le amaba a él y nunca lo
nacrmrento
' , tI'i
l dejarla ir. Raptaron entonces a Crisóstomo, le llevaron a
Constantinopla y le hicieron patriarca. pesebre data de esta época. Aparecen los magos dos veces
Este fue un día fatal para é1. La gente de Constantinopla en él: a Ia izquierda cuando por la primera vez divisan
no le conocla, y cuando predicó allí, como lo habla hecho la estrella, y a la derecha cuando traen sus presentes.
antes en Antioquía, contra los ricos, éstos se €noiaron.
Cuando criticó los vestidos suntuosos, las mujeres y la mis-
ma emperatriz se encolerizaron. Ella aParece_aqul- en una
monedá luciendo sus costosos atavlos. Cuando Crisóstomo
.. ^ \\
0 nqwr A¡" \o QtV\",6-o\ü,,\¿r¡\*tutrvr<}tad +¡^-
r¡'-lo AiúrvrVf?-.
Mi¿nt¡as Roma Caía 57
CAPITULO IV gando los grados inferiores de la lglesia hasta elevarlo a la
dignidad de obispo.
Nunca habla sido monje como San
Jerónimo o San Cri-
sjstomg, pero grande admiración por los monjes y
-sentla
después de iaber sido designado obispo pasaba targai ho-
ras a su lado. Tenía el mismo coraje-de-Crisostomo para
lponerse a los gobernantes que procuraban intervenii en
los- asuntos de la iglesia o que piocedían mal, y tuvo más
-haber
éxito en su empeño, quizi por actuado ,rrtes como
funcionario del estado, y no como monje.
Su primer choque de importancia fue con la empera.
-
Mientras Roma Caía Justina, quien,apoyaba a los arrianos y exigla que se res
diera una basllica en la ciudad de Miián. Ámbrosio, que
€staba por la fe de Nicea, se negó a hacer tal concesiSn.
TENTRASr¡¡.¡ro la Iglesia Pasa en No simplemente porque considerase erróneas las creencias
occidente por duros tlances a cau- de los arrianos, sino porque el arrianismo había llegado a
sa de los Eárbaros que invad{an el ser la fe de los godos, pueblo que habla sido converiido al
imperio. Para darnos más cabal cristianismo por misioneros de1 Imperio romano, en una
cuánta de la situación, debemos época en que los arrianos predominában. En los años que
retroceder al tiemPo anterior a la siguieron, la mayor Par-
srgureron, par-
caída de Roma cuando los roma- te del imperio acepró la
nos luchaban Por Proteger sus fron- posición de Nicea, mien-
teras. La misma capital se encon- tras que la doctrina
tr"b" tutt lejos de los límites del imperio que el g-obierno arriana se extendla en-
resolvió tt"ilad".te a Milán, ciudad situada en la Parte tre los bárbaros con el
norte de ltalia. El gobernador que estaba a carg-o de esta resultado de que arriano
región era Ambrosió. Habla naCido en el seno de una fa- vino a ser equlvaiéñEi¡A
milia cristiana, pero nunca había sido bautizado' Falleció -oarDaro, y nrceano de
el obispo de Milán y era preciso escoger a-otro' Habla gran romano. La emperatriz
excitación porque ú aisputa con los arrianos no se habla estabacontratendo solda-
extinguido aún, y amboi bandos, el arriano y el niceno' dos bárbaros para defen-
queríán que triunfara su elegido. Ambrosio temió que es- der al imperio de otros
áU"." .ttti sedición y fue a la iglesia misma para mantener bárbaros. Aquí aparece la representación de uno de ellos
la tranquilidad. Mientras attnába por la nave de la igle- en un rudimenrario dibujo hecho por ellos mismos. Ella
sia un riiñito clamó: "¡Que Ambrosio sea nuestro obispo!" deseaba que se erigiera una iglesia en Milán para estos sol-
De nada valieron los arlumentos del favorecido en contra dados adictos a las doctrinas arrianas.
de esta idea. No había siquiera recibido el bautismo, pero Ambrosio se negó y junto con los que eran fieles a su
sus partidarios resolvieron pronto el problema' En el curso causa ocupó la iglesia que ella deseabá. Ordenó la empe-
de üna semana se le impariió el bautismo y le fueron otor- ratriz que tropas bárbaras rodeasen la iglesia. Mientras Ám-
56
58 La lglesia de Nuestros Padres Mientras Roma Caía 59
brosio esperabapara descubrir qué harían los.soldados,en- el nombre más tarde de San Agustín de Hipona. Esta
era
señó a sus fielei a cantar algunos de los himnos que éI una pequeña ciudad de
@S";;;;
había escrito. Se le llama el padre del canto sagradoen len- é-l
.que de orros hohbres de esa época porque es-
gua latina. La empera.trizno se atrevió a ordenar un ataque -i:.9: Ia historia
cribió de su propia vida y dio su vida
contra una congregacronque cantaba. Ambrosio triunfó' interior como nadie lo -haÉía hechó hasta"'.orro.",
entonces.
Un conflicto de más gravedad fue el que estalló con el ,
Dice él que, cuando niño, pertenecía a un grupo de
mu-
cmoerador Teodosio. Este era un notable general y que ha- chachos.quejugaban hasta bien entrada la no?he y en una
bía'tenido destacadoéxito en detener a los bárbaros' No oportunidad realizaron una incursión hasta un peral
car-
se trataba en este caso del arrianismo' Había otra cosa, su gado de fruta y de propiedad de un vecino. La frura
es_
carácter era irascible y violento. Vivía en Tesalónica (la taba verde, así que no era apetitosa ni en color ni en
sa-
Salónica de hoy), un áonocido auriga. A causa de un de' Dor. " I omamos grandes cantidades", dice San Agustln,
iito cometido pór él fue arrestado q9t ut- funcionario del "pero no las comimos; apenas
les dábamos unos pequeños
emperador. Se'iniciaron los juegos' El pueblo quería al au- n¡ordiscos y las echábamós en seguida a los puercos.
rieá v dio muerte al funcionário del emperador'
"Muy qué procedimos así? Un asesino-no da muerte más ¿por
que
Uñ"'l ¿ijo el emperador, "gozará.nde espectáculos"'Siete q".", ttr":"T.,Quiere satisfacer una venganza o apoderairse
mil persdnasse agolparon en el inmenso anfiteatro' Tam- de algo del hombre al que ha dado muirte; pero nosorros
bién^entraron soláadlos.Se cerraron las puertas y los siete despojamosa ese árbol sin objeto alguno. Estáy bien cierto
mil espectadoresfueron muertos. 9g C"9 _no huL.cse procedidó asi s'i hubiera estado solo.
Poco más ta¡de el emperador fue a Milán y se dirigió Fl_espÍnru de solidaridad dentro del grupo fue lo que nos
indujo a esro. Cuando alguien propró, l¡Vamos. Hagamos
a la iglesia de San Ambroiio para recibir.la comunión' En
lo puJ.to 1o esperabael obispó' "No podéis.entrar aquí con esto!', cada uno de los presentes tuvo vcrgiienza cle colo_
las manos manchadas de sangre humana"' EI emperador carse frente de los otros.y decir que tendiía vergüenza de
tuvo entonces que Prometer que nunca haría €jecutar una cometer un acto así. Reíamos entre nosotros al pensar en
sentencia de muerté, hasta despuésde cuarenta días de ha- la jugarreta que le hacíamos al duerio del árbol,^en aquel
ber sido dictada, Para no pto.éd.t impulsado por la ira del momento-profundamente dormido, sin sospecharque'de_
jábamos desnudo al árbol. Fue un hecho Lajo
momento, y tuvo que haier penitencia an^tesque se le re- y censura-
cibiera a la comunión. Crisóstomo, en el Orienle,. no.pudo ble. Detesto a\ora acordarnte de este episodio".,,
contravenir así a la emperatriz. .ATbttt:o e" tI utft .
El padre-de Agustín fue un pagano hasta casi los úl-
triunfó frente a los dos, el emperador y la emPeratrlz' llsto timos días de su vida. Su madre, Mónica, era cristiana, y
era un signo de la forma en que las -cosasse iban a desa- grandemente por la salud espiritual de sú
,se.preocupaba
rrollar en" el Oriente y Occidénte. El emper,a.dordgmina- hijo. Deseabaque_llegara a ser_c_ristiano y triUta al obispo
,{1.,1 ¡ía sobre le iilesia e1 el Oriente: en el Occidente los
pa- sobre este-particular: "No os aflijáis,,, le contestó
el sacer-
pas darlan órdenes a los reYes. dote, "el hiio que es motivo de iantas lágrimas no se per_
Ese día, no obstante, estaba muy lejano' Primeramente derá."
el mismo Imperio Romano debía desvanacerseen el occi- .
dente. En este período cuando el viejo -mundo se derrum- 4rno y entonces le tue rn_dispensable
el dinero para aten-
baba y el nuevo aún no nacía, vivió un hombre cuyas ideas der a su hijo y a Ia madre de éste. por esta rizón lleeó
.o.rttib.,y.tott en gran manera a dar forma a ese nuevo a ser maestro en una escuela en Ca una ciudad no
"alcanzó
rnrrrrdo que él no a conocer' Este hombre recibió Jos en que v ro los niños eran tan
Mie¡ttras Roma Caío, 6l
60 La Iglesia de Nuestros Padres
bÍan. pagar los honorarios de maestro. Agustin experimen_
al egría-al presentársel e una mej oi oportuni dad en
:?.1¡*
Mi l án- S u rnadre .l l egó a saber qu e s e enc ontraba
en es a
ci udad y al l i se reuni ó con é1.
Mi l á¡r era l a ci r¡dad dc S an A nrb ros i o. A gus tín fue
a es _
cucharle predicar. Corno maestro (lr¡e era, lc" interesaba
ver
cómo empl eaba l as manos; cónro e ra s u v oz y c uál
s u ma-
rrera dc deci r. P rorrto dcscubri ó a l go rrrás qr. ,rl ",
rn"_
nos expresi vas y pul i das y un l engrraj é f tui do. Á U í
es raba un
Irornbre que sabía dcl poder cl c-D i ós . r\l l í c s raba
un hom_
brc val i ente, un hornbre de carácte r. A gus tín des eó
as eme_
j ;i rsel e. S i cnrpre c¡ue él se había en c onüado
ante r¡na di fi -
cul tad l a había el udi do, en vcz de afrontari a.
¡S i pudi era
ser col no A rnl ¡rosi o! P ero cl caso era que A gus ti l i
no es -
taba preparado todar'ía para cambiar.
Cor¡ro no cstal_¡acasado con la rnujer que era madre
de
str hi j o, su pro¡;i a ruach-etl ui so q.re i a dev oh,i es e al
A fri c a
y se casara cu¿l nto antes con otra m uj c r. para
c ompl ac er a
su rnadre envi ó al .\fri ca a l a rnuj er y to,nó otra,
pero ram-
bi ón si n nratri rnoni o_ I)uraute esi e
l i eríodo c l c s u v i da oy ri
ci c.l os rrronj cs dc I-gi ¡rto r¡r.rc vi r..íai r c orrr¡rl c ,tarrrc rrre
al )ar_
l .r(l r,) uc l ar rnul t rti . 5c ;tsornl r¡o dt. r¡ttc ar¡rrc l l os l ronti ¡res
Lumi l cl es y scnci l l os prrdi esen ,o,,,",üra dé es a ,,,o.rera
a
una existcncia dur.a dc llevar. Adcrnás, ahí estaba
^,\mbro_
si o, r¡ue l l cvaba l a cxi stcnci a cl e tur v c r.dadero ntouj c
aun_
que era obi spo.
de angusti a y pcsadurnbre A gtrs tín s e c nc ami nó
,Ll eno
sol o a rrn j ;rrdín, gol ¡re:i ndose el pcc ho y nrc s ándos e
l os c a-
bel l os. "C oda l .ara cs , rcfl exi onó, . ,r¡ue c uando
l e ordeno
a.mt ¡nano qr¡e casti gue rrri pccho
), arran(l ue nri s c abel l os ,
obedece, pero cuando l c ordi ,¡l o a riri nl c nte c l rre haga
al go,
ésta se ni ega." Oyó entonces A gtrst ín l a v oz c l e una
c rra-
tura que jrr.gaba en una c:lsa próxima. Decía: ,.To¡na
y lee,
torna y l eg' S e di ri gi ó haci a un ba nc o y ahí c nc ontró
ingobcrnables como él tnismo lo había sido antes. Tuvo no- un
cj empl ar del N uer.o 'fesra¡nenro. Al to¡i rar el l i bro
tic'iasque era más fácil la tarea de maestro en Roma y, sin entre
sus ntanos l as pági nas se abri eron en aquel l a parte
clecir nada de sus proyectos a su propia nradre, se escurrió donde
están l as pal abras de I'abl o en l a e pÍs toi a a l os
llevando consigo ai niíro y a la rnadre de éste. Menos difi- "No en riñas y bc¡rracherias, sino
R omanos :
cultoso era enjeñar en Roma. Los niiros se conducían bien, révestíos del Señor lesu-
cristo y no pongáis \ ucstl.o cuidado en satisfacer las
pero faltaban a clase justamente antes del día en que de- cJn..,_
La lglesia d'e Nuestros Padres Mientras Roma Caía 63
62
piscenciasde la carne"' Agustín se rindió entonces: "Incli- fuerzas del bien y del mal. Esras fuerzas estallan en la tie-
rra y entonces resulta gue un Caín mata a un Abel. En su
iro mi cabeza ante el yugo que es fácil y mis hombros a
mayor parte el imperio romano €ra como Caín y se cons-
la carga que es leve, Seioi¡es"s, mi sostény mi Redentor'"
tituyó y creció arrancándole sus tierras a otros pueblos. Fue
Sintió que en todo esto había estadoguiándolo un poder esta una lucha resultante de la codicia del hombre. Los
superior ál t.ryo. Sea uno mejor o Peor, Ia forma en que bárbaros están ahora haciendo a Roma 1o que ella en otra
su'vida se desarrolla depende de Dios y de su gracia' L¡¡ epoca hiciera a los demás pueblos. Se derrunbará el impe-
g9i
¡-alabra-'g'¡.g-' s¡gni{191 q{É,-q -I¡"¿¿" 9Pt?l'-
^:!e*"t-d. or: rio romano. Algo distinto vendrá en seguida y está comen-
Diü n.l pgd" J-o-s$ána4-q9!gxs zando a llegar. La Iglesia Cristiana, aunque no es perfec-
denes,srno que eI ros ualcuándo y iÉlde aa grién quiere' ta, es una manifestación de las fuerzas que luchan por el
fr mr"t-¡];-^#;L-ie;i";o-;,'.-¡Guiñ;tñ*-""t*1"-
,n .uro el instrumento había sido su ma-
bien. No debemos arrgustianrosdemasiado si cae i{oma,
manos, y que en siempre que la Iglesia permanezcaen pie. Agustín no que-
dre. Eniró'det jardín y le dijo a ella que -el Señor Jesús-se ¡ía decir con esto que la Iglesia debía venir a reemplazar
había convertido en su fortáleza y su redentor' Poco des- al roma,no. Deseabaél que existiese un gobierno y
pués Agustín, junto con su hijo, eran bautizados por Am- -imperio lglesi
.Ll3-:9!-lna
brosio de Milán. cidg.por la lglesia. Nfásrarde los papas procuraion llegar a
La familia regresó al Aflica. Durante el viaje Mónica reallzar este sueno.
cayó cnferma y Lurió. En el prirner momento Agustin se N" es perdurable en el mundo, nada, ex-
er-rcont.ó rle tal manera embatgado por el dolor que no cepto el"b"r-r", ""da Agustín estableceuna
amor. San comparación in-
oudo derrarnar una lágrima. Pero cantó alguuos hirnnos de teresante entre el amor y el dinero. "El dinero", decía é1,
hmbrosio y conrenzóá il,t.u. inconteniblemente Retornó "disrninuye si 1o dais, pcro cl anor crece. Revelamosuna
al Africa con su liiio' Ailí rnurió cl niiro' Solo ya' Agustirr rriayor borrdad d !ilr sei si le darrrostliuero sin ¡rcdirle nos
se hizo rnonje deseatrdo<1ucsus días se desluaran en Paz' lo devuelva. pero no darnosaruor sin solicitar q,,e sea re-
Dero se le llarltó p"ru q,,ó fucse obispo de Hiporra' En la tribuido. Cuarrdo sc rccibe dinero cste permanececon cl que
ilustración de la página-6'0 se ve su nritra de obispo sobre lo recibe y abandona al que lo da, pero el amor no deja
la mesa. Pero la u"i¿u¿ es que él no usaba una mitra así' al hombre c¡ue lo da y, si no es retribuido, siempre per-
Esa ilustración se hizo en una época muy posterior y nos manece a su lado, y aqucl que lo recibe no lo posee a no
muestra cómo era la rnitra en la Edad Media' El bastón ser que lo devuelva."
iz-
cuc se asemeia a un cayado de pastor -ángulo superior
quierdo del dibujo- se llama báculo' Es el s.ímbolo pro- San Agustín es uotable corno predicador, pero es más no-
pio d" ,t.t obispo' Este tampoco cstuvo en uso slno l¡n tlem- table aún por sus oraciones. "Tardíamente he llegado a
po después. anarte a Ti que poseesulta rectitud tan antigua y no obs-
Los bárbaros invadían el tante tan nueva. Tardíanlente te he amado. Y he aquí que
¡Ot." tarea es la de ser obispo! Tú estabasdentro y yo fuera y allí te busqué. Desprovisto
imperio. ¿Por qué pcrmitía esto Dios? Algunos eran de-pa-
Esta de amor irrurnpí bruscarnetrteen el amor que Tú habias
,.á. qn" su iri sc'habia desatadocontra los arrianos'
Arnbrosio' Pero, qué padecía a creado. Tú eres conmigo y yo no era contigo. Largo tiem-
lra lu'explicación de ¿por.
San Agustín buscaba una po estuve yo lejos de -I-i por cercarme aquellas cosasque,
su vez el'bando de los nicenos?
sin Ti, nada son. Tú llamaste e imploraste y venciste mi
i."p".to más profunda. La Iucha,que se-entablaba ahora'
tiene sordera. Tú brillaste y refulgisce y disipaste mi ceguera. Tú
decía, es únicámente una faz de li batalla que no
las exhalastetu fragancia. De ahí to¡né yo aliento de vida y des-
ñ;, ;. sólo en la tierra sino también en el cielo entre
64 La Iglesia de Nuestros Padres
CAPITULO VI
lallezco sin Ti. Ya he saboreado esto y padezco ahora ham-
bre y sed. Tú ne has tocado y todo yo soy una llama
que ansía tu paz. Tú nos has hecho para Ti, y nuestros
corazones no conocen el reposo hasta no hallar descanso
en Ti."
l nuerte. he-
n apartado de
la Iglesia Católica y habían sido los causantesde'ra.rras rur-
bulencias despuésde la persecuciónde Diocleciano. Ni aun
un gobierno cristiano podría tolerar la violencia de ellos,
pero por desgraciala ley que les infligía el castigo no to_
¡naba en cuenta su conducta sino sus creencias.Cómo ellos
pcnsaban que- constiruian la única y verdadera Iglesia no
aceptaban el baurismo católico, y rebautizaban a iodos los
r¡ue se unían a ellos habiendo sido bautizados antes por los
La Iglesia de Oriente 69
68 La Iglesia de Nuestros Pad,res
formación desde eI sur de l-rancia hacia el sur de España,y
católicos. La ley del imperio romano consideraba €sta ac-
el otro extremo se movió a través de Constantinopla, hasta
ción como delito, y siglós después,esa misma ley fue apli-
las puertas de Viena. El imperio romano pr oriental de-
cada contra los báutistas.
creció cada vez más, hasta que
Desaparecido Justiniano, las partes del imperio romano en el año 1453 los turcos in-
cue habían sido recuperadasen el oeste, así como otras Par- vadieron y conquistaron Cons-
tls del esle, se perdieron de Arabia. El símbolo de estos tantinopla.
lruevos invasores-era la media luna y su grito de batalla:
"Hay un solo Dios, Alá, y Mahom-a es su profeta"' Estos La invasión mahometana
eran los mahometanos, cuyo fundador enseñaba,lo mismo tuvo otras influencias sobre
que los iudíos y los cristianos, que hay un solo Dios' y cl cristianismo, además de la
.i,.r" .,o áeb. ,dotu.se a los idolos. Consideraba a Moisés reducción de su territorio. La
y Jesús como profetas, Pero é1, Mahoma, era el profeta' costurnbre de los mahometa-
nos de no permitir imágenes
Ordenó a sus adeptos romPer todos los ídolos y que nun-
de lo divino bajo Ia forma
ca hiciesen .rn c.r"-dto o ttllado que rePresentara la for-
hurnana puede haber sido la
ma humana dentro de las mezquitas, esto es' los templos
razón por la cual algunos clistianos comenzaron a objetar
mahometanos. Los mahometanos tienen la obligación de
las numerosas imágenes religiosas con que se habían llena-
orar cinco vecesal día volviendo sus rostros hacia le l\{eca'
do las iglesias.La cruz habia sido rgemplazadapor el cruci-
ciudad donde está el altar sagrado de su fe' Mahoma inci-
fijo con el cuerpo de Cristo totalmente tallado sobre el ma-
taba a sus fieles que luchasen en nombre de AIá, quien los
dero. La Virgen María, llamada la l\'Iadre de Dios, tenía
recompensariu en^ cl cielo con ríos de agua fresca' leche'
nrtrchas im:igenes. gl ¡gfFl"_. es ícono.
miel y virro. No obstante, en la tierra no dehían beber Sl,egg .+e,imagen
vino. Las enseñanzasde Mahoma aParecenen un libro clue
1\l gl, l l l o s O e I O S S a n t O S a S U V e Z
tenían íconos.La palabra "san-
sé llama el Corán. Los guerreros de Alá obligaban a los
el Corán, o Pagar tributos' to" significa simplernente uno
pueblos conquistados a
^-eptat (lue es lnuy bueno. Hay san-
o recibir Ia muerte.
tos que alcanzan esta catego-
El movimiento de conquista mahemotano se inició en ría en una forma oficial y a
622 d. de J.C., y pudo extenderse mucho más rápidamente
de lo que"hubieia sido posible en otras circunstanciaspor-
que los'armenios, sirios y etíoPessufrían el yugo deJ empe-
,ido. gti.go y preferían ser gbbernado:.PoI l?t mahometa-
nos oue no se preocupaban de la religión de los sometidos
.or, ál qrl" p"gut".t Íos tributos' Las huestes de Alá pasa-
'put.'rtñtu, Egipto, Africa del norte- y España hasta
ron por
iüu" los lindes mism-osde Francia' Aquí fueron detenidas
"
p.i.iru-.ttt" cien años desPuésde iniciado el. movimiento'
los
Cosa bien extraña es que las tierras conquistadas por
mahometanos tienen, *á, o *atto', la forma de una media
luna que, con el curso de los años, fue decreciendo hacia
atrás (iás. E). Uno de los extremos experimentó una trans-
" -1+
70 La lglesia de Nuestros Pad¡es
I.a Iglesia tle Oriente jl
quienes, por haber sido muy buenos, la iglesia otorga el
¡ias de oriente ya que se abandonó la escultura por los ba_
título de santos,así como San Pablo, San Pedro, San Jeróni- jos
mo, San Agustín. Porque estos santos han sido tan buenos se "elieves, porque este estilo escultural se aproiima más a
un dibujo o cuadro y menos a un ídolo p"gu.ro. Los íconos
li supone que sus oraciones pueden alcanzar con mayor fa-
gnegos y rusos aparecen sin re-
cilidad la gracia de ser oídas por Dios. Se supone que los san-
lieve casi sobre los muros. En
tos, fuera ya de este mundo, viven en el cielo y también se
cambio la Iglesia Católica l{o-
presume que elevan sus preces por aquellos que honran a
mana permite estatuasqne re-
sus lconos. (Jn santo que se preocupa en especlal por ciertas --
-_ presentan íntegramente la fi-
personas o
r---ñ."..._ gura humana, y así vemos
¿fTantó patróno de los viajeros. El santo patrono de Ingla- imágenesde Nuestro Señor, la
terra es San Jorge, y el de Escocia, San Andrés. Dentro del
\¡irgen l\faría, y los sanros.
imperio griego la gente humilde del pueblo tenía por cos-
Esta no fue la única diferen-
tumbre besar los íconos, colocarlos dentro de pozos secos
cia enrre las iglesias griega y
para que hicieran surgir el agua nuevamente, y confiaba en
l'ornana. Desde largo tiempo
que eran capacesde realizar otros hechos mágicos.
atrás se habían estado apartan-
El emperador León, apodado el Isauriano, quiso poner do una de otro cada r,éz más.
término a tan crudas prácticas y, por esto, en cierta ocasión La causa básica de todo esto
ordenó a sus soldados que con hachas destrozaran un cruci- era que el imperio romano se
fijo en la puerta de Constantinopla. Cuando los soldados su- había derrumbado. El idionra
bieron una escala y comenzaron a dar golpes, unas mujeres, griego, que antes se hablaba
salidas de la multitud, derribaron la escala que sostenía a en Roma, caía en desuso.Cosa
los hombres, ocasionandoasí su muerte. Estalló una contro extraoldrnaria es que las igle-
versia agitadísima que se llamó Ia Controvelqia Ic.glrqclqsta. sras no se separasenantes. A
La palabra "iconoclasta" viene de !a._p?l4hla griega que pesar de las difer-enciasse mantur,ieron unidas hasta el
sigrlifica "ima@¡"J de otra qüe significa_"gue!¡3¡". Ias 1054 d. de J.C.
muieres y los monjes querían las imágenes y comparaban Las razonesque se adujcron cn favor de esta separación
a los iconoclastas con los soldados romanos que crucificaron no eran en si muy ilnportantes, aunque continúan siendo
a Cristo. En uno de los grabados que aparecen en la pág.
materias de diferencia entre las iglesias Ortodoxa griega y
69 se ve a un soldado que está presentando a Cristo la es-
Católica romana. El clero católico por lo cornún se rasura
ponja con el vinagre, y, en el otro, un iconoclasta hace igual
la cara por completo. El clero de oiiente lleva luengas bar_
cosa con una imagen de Cristo. Un obispo que apoyaba el
bas. Cuando ocurrió la separación,estaba llegando i domi_
uso de las imágenes defendió esta práctica de la siguiente
n¿r en Occidenre la regla de que ningún individuo del
manera: "Estos son los libros de los analfabetos; el hombre
clero podía contl-aer ¡natrimonio. La igleiia de oriente per_
que no sabe leer contempla la imagen, y su mente se eleva
mite el casamiellto de sus sacerdotes,suluo los obispos. ótro
cntonces desde la imagen hacia aquella otra cosa que rePre-
punto en discusión tenía relación con una creencii. Las dos
senta." Un concilio que se reunió en Nicea en 1787 restitu-
iglesiasestán de acuerdo que recibirnos el Espíritu Santo de
yó el uso de las imágenes.Este fue el último concilio en el
Dios. Pero los occidentalei serlalan que el Eipíritu de Dios
que las iglesias griega y romana estuvieron de acuerdo.
lealmente sólo viene a los que están en Criito. por consi-
Los iconoclastas dejaron huellas perdurables en las igle- guiente sosrienenque el Espíritu de Dios viene del padre
72 La lglesia de Nuestros Pad'res La Iglesia de Oriente 73
y del Hijo. Los gtiegos se niegan a acePtar las palabras 'ty l_r-an_9r".
a los mensajeros que, cuando dieron su opinión a
áel Hijo;', como verdadera Parte del credo' \rladimiro, preguntó éste sin esperar más: "¿Dónde sere-
se extendió desde la i mos bautizados?"
Por muchos años la iglesia rusa fue la hija de la igle-
los pueblos eslavos, tales como se-rbios,.9úlgltqq-y=lg'-o-s;
emPleaDansr er sia. griega, pero cuando el imperio romano dé oriente cáyó
Hubo una época todos estos
época en que todos Pueblos errlPrcauau
estos PueDros
bajo el dominio de los turcos, lgs rusos declararon_*aqe
mismo idioma. Se traáujo el ritual de la iglesia a esa len- .
gua. Después que lengüas diferentes se desarrollaron en Consta
ñ^-"+-- +i-
^-l^ había
L
^
Ll^ I
sido
-: ^
r^
la sesi
- ^ --::J-:--Fl::-=--:
uelfóscú
áistintos paíseséslavos,él ritual de la iglesia continuó siendo
ra rgresra (rrrocloxa rusa. La arqurtectura de Ias iglesias
el mismo para todos. La liturgia o ritual ha contribuido a ,.y'¿
rusas se distingue por sus cúpulastn espiral, cúpulas"comoalcn¡).'
*"'"\t,',.td
mantener unidos a todos estos pueblos eslavos' "-r-'*" &
P
"cabezas
abezasde cebolla". **
Rusia se convirtió al cristianismo bajo el reinado de Vla-
Al llegar el siglo veinte la iglesia rusa era inmensamente
dimiro I en el año 988. Su abuela Olga había sido cristiana, 'ittP'
rica y muchos, aunque no c;iertamentetodos, sus sacerdotes,
pero ella no procuró convertir a su pueblo. -L3!9ygg!4 dice
eran indignos y dados a la'pereza. Los revolucionarios b<¡l-
Lue Vladimiio tenla dudas sobre la religión que debería
para su país. Existían muchas religiones y Por aque- cheviques odiaban a la iglasia por sus riquezas, y cuando
"."pt"t se apoderaron del poder saquearon muchai iglesias y mata-
lla'époci la religión cristiana estaba verdaderamente divi-
rol a numerosos sacerdotes. Pero el cristianismo no ha
dida en dos ramis: la católica romana y la ortodoxa griega'
muerto en Rusia, donde millones conservan aún la fe en
Dice la leyenda que los rePresentantes de varias religiones
cl Señor resucitado y viviente.
e iglesias i re.ott á la corte de Vladimiro para hacerle ver
laslxcelencias de cada una de las religiones que rePresen-
taban. En primer lugar los mahometanos presentaron todos
los placerei del paraíso. Vladimiro se mostró encantado,
hasti el moment-o que suPo que no podría beber vino
aquí en la tierra. "Eso es inaceptable", declaró, "el beber
vino es lo que causa mayor placer a los rusos." En segui
da hablaron los judíos, pero Vladimiro objetó que no po-
dla aceptar la religión de un pueblo que n-o-tenía Pat¡ia'
La católica to*attá fue rechazáda porque Olga, la abuela
de Vladimiro, no había recibido su enseñanza religiosa de
Roma. Los griegos pintaron un cuadro terrible del Juicio
Final y todos los tormentos que se tendrían que soPortar
despuis si el hombre no acePtaba la fe ortodoxa'
Vladimiro ¡esolvió indagar algo más sobre la religión
griega y envió a algunos de sus súbditos a Constantinopla
Ioo".l'ob¡.to de eitudiarla. Los llevaron a la. iglesia de
Santa Sofíi. La magnificencia de su construcción, el gran
número de clérigos, Ios suntuosos Paramentos, la bellísima
música coral, el suave olor a incienso, la procesión de los
diáconos que llevaba antorchas, todo eso maravilló de tal
La Sunrisión de los Bárbaros t5
CAPITULO ViII
Al terminar todas las invasionesel mapa había cambiado
()tra vez. Como hemos visto, Ios mahometanos
dominaban
r¡n territorio podría decirse,sin mucho espíritu crítico, r.F
-que .,,* r
, ¡ r r r ' p r e s e n t a b al a f o r m a d e s u e m b l e m a , l a 'm e d i a
l u n a .r ,.sl
\.'rosa curiosa es que las tierras tomadaspor los irru"ro..,
Y' .,,
rl( l norte tenían también la forma del emblema
cristiano. l,t
I;r <:ruz.El madcro que debe aparcceren forma vertical
se /
( xreltdia desde Italia hasta Escocia, y
el crucero desde los
lí¡nitesde Españahasta Alemania. Lós brazosde Ia
cruz se
cxlt'rrdcríandespuéshaciendoque la media luna menguara.
La iglesia tuvo entoncesante sí la tarea de enseirar
a estos
La Sumisión de los BLrbaros ¡,rrclilosdel norte la civilización romana y, la religión de
( jr isto. Puede decirse que en cierra
forma lá Iglesia óatólica
l{r¡rnana llegó a ser la succsoradel imperio iomano,
y los
REcuEh-TEs acometidas de nr¡evas hordas de bár- ¡,;r¡rasde Roma se vicron investidos de gran parte del'poder
baros pusieron térrnino al imperio romano de , influcncia de los emperadores.En eita tlrea
colosal de
Occidente. \'arios pueblos del norte, algunos rorrr¡uistar-digánroslo así_ el Occidente, los
papas tuvie-
cristianos arrianos y otros paganos, hicieron rorr la cooprración valiosísima de los monjes.
Lts'primeros
irrupción y establecieron reinos independientes nr()r)jcsse llabían sentido de tal manera"desilusiánados
y
c o n stitu ) ' e n d o la s q u e so n , a h o r a , n aci ones se- r r i s l t5 ¡ ¡ 6 ¡ 'l o _ r ¡ r r cI e o c t r ¡ r i c r : ra l c¡ i sti a n i sm o
d csp u e sq u c
I ) a r ad a s d c Eu lo p a . l,o s vá n d a lo s a r r ibaron a l a , I r r u r r r l n s ¡ h i z n c r i s t i a l , o .q u c h u l .cr o n
si n d cr r o l a a l d e -
p a ¡ t e n o r te d cl Af r ica ; lo s su e vo s y lo s vi si godos \r.(lrr) para apartarsedcl nlundo por completo. pero
se establcciclon en Espaira (más tarde fueron, a
cuando
.l rrrundo se vio en tan duro trance, lós monies
su vez, vencidos por los rnahometanos), los go-
de occi_
rl( nrc tomaron sobre sí la responsabilidad
dos y los francos en Francia, los godos y los lombardos en de ayudar a for_
nrin ur) mundo nuevo. Lograron esto por dos
Italia, los anglos y los sajonesen Inglaterra. Algunos de es- medios. En
¡,rirrrcrlugar, construycr_on monasterioi en lugares seguros
tos nombres perduran hasta nuestros días. La región del ,r,nrr)I:lscimasde montañasy las islasdel
norte de Italia se llama Lombardía, e Inglaterra es abrevia- mar áonde lo"san_
titrros rolnanospodían escaparal rudo contacto de
tura de "tierra de los anelos". Los invasoresno extermina- los bár_
lr.n()s;cn segundo lugar, elevaron,entre los mismos
ron, ni mucho menos a los pueblos del imperio romano. bárba_
r'r\, monasteriosdesdelos que la luz del cristianismo
A veces los primitivr.rs dueiros se convertían en siervos, en podía
rr¡,rrli:r¡en medio de la oscuridadque todo Io dominaba.
las que habían sido sus propias tierras, y otras vecessólo
N,rs dctendrernos algo sobre el priruer. gran papa
eran despojadosde una parte de su propiedad. Con el tiem- del
, , u (\ o o ( c i d e n t e :G r c g o r i o I . S c l e Il á m a Gr e "g o r i o - e l - Gr a n _
po se comenzó a contraer matrimonios entre los antiguos y
los nuevos pobladores, y se formó un solo pueblo. Al sur : r r . t . t r g {r a s e r p a p a e n c l a ñ o 5 9 0, p o co
-Todod e sp u é sd e p a sa d a
Lr r'¡ro<a.delemperador
del rlo Rhin siempre floreció la lengua de Roma Pero €n Justiniano. Io que el empe-
r . r , l , 'r 'h a b í ag a . n a d oe n e l o c c i d e ntese h a b ía
una forma algo alterada. El español, el francésy el italiano perdldo, y ios
l , . i r l ¡ ; r r r r sd o m i n a b a n n u e v a m e n t e cn l a m a yo r
se asemejan mucho al latín, y el idioma inglés ha tomado p a r té d e
Ir.rlr,r.l.l eobierno de Constantinoplaera incapaz
del latín rnuchas de las palabras más imPortantes. áe habér-
., l.r\ (r)n Ios intrusos. y el gobiernb de Roma
era casi tan
La S umi si ón de l o s B árbaros 77
76 La lglesia de NuestrosPadres
,urtcs l rabían estado a cargo del go bi erno. E l al i meuto para
impotente como aquéI. El único que estaba en condiciones l.r ¡roblación de Roma había sido proporcionado por ei go-
de hacer algo era el PaPa y él tenía este Poder Porque l ¡i tl no. A hora el papa poseía l as ti erras produc toras de gra.
contaba con dinero. No podemos entrar en detalles acerca n()s y ta¡nbién los buques. Asimismo cuando los romanos
de cómo llegó la Iglesia a Poseertanto dinero. Sabemosque cr:rrr capt.urados por los bárbaros, el papa pagaba el rescate.
descleIargos años antes la gente había estadodando tierras l'.1 cra el único que contaba con el dinero necesario. Tam-
a la lgleiia. Ha llegado hasta nosotros la historia de un l¡ii'n hizo tratados con los bárbaros lombardos. En todos
labrador que legó a la Iglesia ( \los casos procedía como si fuese en Verdad el gobernante
su tierra y sus cerdos, Para rl ('un estado. Tomó a su cargo todas es tas tareas , no por-
obtener así el perdón de sus ,¡rrc así l o deseara, si no porque no había otro que es tuv i era
pecados. Debe haber habido r rr condi ci ones de hacerl o. La Igl es i a v eía l os probl emas que
mucha gente muy pecadora,
porque la lglesia llegó a ser '< ¡rrcsentaban y se adel antaba a r es ol v erl os .
dueña de muchas tierras Y l.l papa tenía traros y negocios con los países que le cir-
, urrd:rban, corr cl emperador de C ons tanti nopl a, c on l os rei -
muchos cerdos; unos cuaren-
n,¡s b¿ir-baros de España, Francia e Inglaterra.
ta mil kilómetros cuadrados o
más, en total, por suerte casi l'.n todos csros esflrerzos en bien de la Iglesia y del pue-
todas en la parte sur de lta- l rl o cl papa reci bi ó una ayuda muy efi c az de l os monj es .
lia o en las islas donde los l'.1 nrisnro había sido monje y le hubiera agradado pisar
bárbaros no dominaban por su cxi steuci a en un monasteri o. E l hombre que c ambi ó el
entonces.La Iglesia poseíain- r¡ronasti ci sl no para resol ver l as di fi c ul tades que s ureían en
grcsosc()lllo de un ntillón 1 , I ¡¡rr(r,¡ rrrurrdo dc otti dcrrtc l uc San l _i enedi c to. V i v i ó és te
nredio de drilaresai año pr<-r ( | rlitrl¿r. t uaDdo l<.¡sbarl_¡a|c¡serall ln.otrvo de inctrietudes
duc idos pot es t ast ie r t a s . r ¡rcrtrrrbaci ones dentro del país, s e preoc upó en es tl bl ec er
r¡rr l rrsar dc seguri dad para l os refugi ados c ons truy endo un
E l p a p a t e n í a q u e o cu p a r se d e l cu ltivo d e e s as ti ertas.
nr{)u;rstcr'-i en o l a partc más al ta de un faral l ón de l a mon-
Había empleados que llevaban la contabilidad. El trabajo
t.r¡l :r. L,stc l ugar se l l ama Monte Cas s i no.
manual esiaba a cargo de esclavos. Los esclavos habian sido
donados junto con la tierra misma. La iglesia no les dio la Las rcglas que estableció San Benedicto llegaron a ser lo
libertad pero procuraba darle buen trato. El papa Gregorio ,¡rrt' ¡rodri amos l l amar l a carta co ns ti tuc i onal del monas ti -
a veces gastaba en ayudas para la lglesia. Sc enviaron tírni- ,itl,.L,l_o..l{."4 Algunas de las disposiciones ueiEiT
cas bautismales a judíos convertidos, frazadas a los lnonjes rr(nrpo atrás como ocurría con l a prohi bi c i ón de c ontraer
de Sinaí, y maderh para una iglesia en Egipto. En cuanto rn;rtri ¡noni o, con el voto de pobrez a y c on el de obedi enc i a.
a esto último, se informó que los tirantes eran demasiado l l rr:r de l as regl as nueuus ei " que áebi an perl na¡rac er en
(.rsl . Los monj es ermi taños a veces s e habían c ons ti tui do
cortos. "Lo lamento", escribió Gregorio, "Pero el barco era €n
corto a su vez. Cuando navegue uno más grande, manda- r¡rr,r nrol esti a para l os demás al i r de aquí para al l á c omo
ré tirantes más largos." A veces el papa rnandaba obsequios r.rgo¡;.[,65 monj es de S an B enedi cto no podían s al i r s i n un
a personas sin recursos. A una de ellas escribió en cierta ll( nniso especial. Por esta razón el monasterio tenía que
cportunidad: "Os envío un Pato y un Patito para que cada l ,r(,\ccrsc de todo l o que es necesari o para l a v i da: c ampos
vez que los veáis os acordéis de rní." r r fos, un pozo, una panadería y una cocina. Los monjes
r.ní:rn (l ue curnpl i r con l as faenas de l abranz a, c ortar árbo-
Pero Gi"egorio también invertía su dinero en cosas que
78 La Iglesia de Nuestros Padres La Surnisión de los Bárbaros 79
les, cocinar y servir. El dia se I.rrl, "pon la nariz en la parte superior del puño derechoy
dividía entre trabajos manuales, rtstrégala"; para la sal, "da un capirotazocon el pulgar y
oración y rneditación individua- t l índice derechos sobre el pulgar izquierdo". Después del
le s, ca n lo y lcctu | a cn conj unto, .rl¡rruerzovenía Ia sicsta; luego, trabajo en el campo nue-
e stu d io , co r n id a s y suei ro. La \.r¡l('ltte; a la puesta del sol, vísperas,y a Ia cama. En las
ca m p a n a p a r a lcva n ta r s e sonaba (.rn)asse iban intercalando jór,enescon viejos para evitar
a las dos de Ia mañana. Dero esto ,rsí ririas entre los jóvenes.
r1o er¿l tan malo, porqué la hora
l.os rnonjes tro tenían bienes propios, pero
de acostarse e¡a ias seis de la
:t lcs proporcionaba carnas, cobertores, ropa
te r d e . I.a d ir isió n d cl día vari a-
nrl cl 'l or y exteri or. C ada mon.j e tenía un
b a se g ú n la s e sta cio n e s.Hc a q u í una mues-
, ut l ri .l l o. rrna aguj a y un esl i l o para es c ri bi r.
tr a : r lt 2 a 4 , o r a ció r r ; d e 4 a 4 .1 5, medi ta-
l ,,rs cuchi l l os no podían guardarse debaj o de
ció n ;4 .1 5 a 6 , o r a ció n ; 6 a 9 , e studi o; 9 a
l .rs l l rnohadas para evi tar que al gui en que-
1 2 , tla b a jo e n lo s ca lr p o s; e l a l muerzo a
,l .rst'heri do en caso que se produj era al guna
la lio r a d e "n o n a ". "No n a " e s u na pal abra
r irla. La comida que se servía nos parecería
la tir r a tiu c sig r r ilica r ) o ve n a . C óntando
,r r)()sotrosdernasi ado senci l l a. N o s e s erv ían
dcsde las 6 de la rnairana, la hora novena ,,,sl s del i cadas, pero el al i nrento no es c as ea-
cs las 3 de la tarde. Como a los monies se 1,,r. N adi e padeci a hambre. La preparac i ón
lcs e xig ía ( lu ( . csp e r a se n p a r a el al muer- ,l t'Ias comi das y el servi ci o a l a mes a s e ha-
zo h a sta la lr o r a "ll( ) n a ", n o p u d iendo mo- ( í,r ( n tr¡rno por l os hermanos. E l q ue a pri n-
.lilir .n .l.r ¡ ttl.r , st ir r q , r r i.r r ,,r r l¡ ara adcl an- ( r¡)l ()s de sel l l an:l fcl tía oue hacer de c oc i ne-
t.ü la t¡ o la . /\s1 llc!( ) a li.tr u a r sc nona" ai r(, ()l aba l )or(l uc ri r¡Latrte su trab ai o no c o-
r n e d ir ¡ d ía . [En in g lé s h a q u e d a d o corno re- rrr Ii Irt cl r(,rcs, y, al l i n de sernana, rc c ti fi -
sa b io e l té r ¡ lin o ' n o o n ", d e r iva d o de nona, , .rl r:rl os quc había hecho. S c servía una rnes a
p a r .a in d ica l e l n r e d io d ía .] ,
'¡,tci al pal a l as vi si tas, y el abad c omía c on
, ll.rs. L_ra
L o s r n o n je s co r lía n cn e l m á s perfecto i! eJ padr_e_del ñlñGrio. La pa-
silt' lr ci,¡ n r icu lr a s r r n o d e e llo s.,¡ué ya ha- l .l r)r:r aD ao \'¡une del ararneo,. a.bhL que_
b ía co r n id o , Ie s le ía u n tl' o - .r,rrrifica'pedr.e_,l; ;;gt" á**ñ, ;-Ei"tJ
zo d e a lg ú n b u e n lib r o . Si r¡,r rl r b€ estar preocupado ni ansi o s o, rri debE
r -"----r
u n o d e e ilo s q u e r ía a lg o d e ', ' il"ñá!E@{l-ál[e;-Sarinado, celóioile,nasiado pers.
la n tcsa , d cb ía so licita ¡ lo l,,,irz.r-B9Ia!f_s!19!!sL no cgnocerá nr¡nca la calma.,' l.os
p o r se ir a s. Po r e je m p lo : l,,,,,,j
1.:.34311-95-"
para una n)anzana, "pon el l, ,rbl!$4gi<i¡i dg co:rs-ultaraloiqr, hasra al ma1j91,g.g*$e
pulgar en el puño, y cierra ' rrrr ellos,y todoi debía" confesar;ñf;lñlT ür.roal otro.
la m r r r o y m u é r e la h a cia 1,,1. fin perseguíarr'los monasterios
_que era, cn parre, ser_
a d e la n te y a tr á s": p a r a le - t l t 'a s i l o e n r n e d i o d e u n m u n d o a g i ta d o y tu r b u l e n to ,
clle . tita te cl m e ir iq u e iz-
'¡ r
,l,,rrlt' los hornbrespudiescn vivir en quietud y alcanzarasí
q u ie r d o co m o si cstu vie r a s I , rclo. I)cl'<¡cr¿urrnás que rclugios o asilos.podían ir vi_
o l"d e ñ a n d o "; p a r a la m o s- rr,r\\ se las agasajabacspléndidamente_ Los monies servían
80 La lglesia de Nuestros Padres
CAPITULO IX
al mundo también en otras formas: con sus oraciones y
con sus manos. Con el tiempo los monasterios no se edi-
ficaron ya en islas seguraso sobre las montañas, sino pre-
cisamente en medio de los bárbaros, a quienes lbs monjes
les enseñarona arar la tierra y construii puentes y abrir ca-
minos. Los monjes también
tomaban bajo su cuidado a
los niños, les enseñabancomo
en las escuelas,y copiaban li-
bros. Esto tenía que hacersea
rnano, antes de la invención
de la imprenta. Los monjes
ponían el mayor cuidado y La Conquista del Norte
prolijidad en su trabajo y ha-
cían letras con tintas de color RDUAERA la tarea que papas y monjes
con exquisita finura. Con fre-
O tenían ante sí al empeñarse en la
cuencia la primera letra de conversión de Occidénte. Los bárba-
una página contenía un dibu- ros que llegaban al imperio estaban
jo. Se llamaba a esto una inicial iluminada. Algunas de ya, en su mayoría, convertidos, aun-
éttas al principio que habían sido ganados por los
de los capítulc¡sde este libro. He aquí la letra Q que mues- arlianos y no por las creenciasni-
tra a los rnonjes ocupados cn partir lcrla y en cosechar. ceallas. Las ideas que separaban a
estosdos grupos habían sido casi ol-
vidadas, pero la diferencia misma constituía un factor im-
portante porque los cristianos arrianos no reconoclan al
papa como su jefe. Otros bárbaros eran paganos.Todos es\rre f,cn
tos constituían pueblos guerre¡os que se sentlan atraldos\"r¡J-
por el cristianismo principalmente porque era la religión del | ü
poderoso imperio romano y pensaban que para llegar a ser f
tan poderosos corno Roma les era preciso hacerse cristianos. /
Pensaban que algunas de las cosas que enseñaba el cris-
tianismo eran por demás extrañas. Eran gente guerrera y no
podían aceptar entre las enseñanzasde Jesús el que se fuese
humilde y que se presentara la otra mejilla. Su héroe era
el apóstol Pedro porque cuando su Maestro fue arrestado
en el jardín de Getsemaní él tomó su terrible espada y cortó
la oreja a uno de los servidores del Sumo Sacerdote. Tam-
poco podían comprender los bárbaros que alguien se com-
prometiese a no contrae¡ nunca matrimonio o dejar al
8l
82 La lglesia de Nuestros Padres La Conquista del Norte 83
mundo para siempre. El monje aparecía a ellos como al- Con suma alegría se hubiese quedado aquí, pero ocurrió
guien que si no era completamente loco, al menos era de- que una noche tuvo un sueño y en medio de él niños pe-
ruasiado bueno para esta vida. <lueiritos de Irlanda le suplicaban que regresara a la isla
Estas eran las gentes a quienes la Iglesia debía atraer y para hablarles de Cristo y sus enseñanzas.Patricio tomó la
conquistar para sí. Había también paganosque podrían cla- resolución de volver, pero antes debía aprender más sobre
sificarse mejor como bárbaros antiguos en vez de nuevos. la religión cristiana. Por esta razón se fue a Fracia y en un
Algunos ya habían estado dentro de los límites del imperio monasterio estudió durante algunos años. Por fin se le en-
romano. No eran invasores.Los celtas eran un pueblo que vió, con la aprobación del papa, como misionero entre aque-
vivla en la parte norte de Francia y en las Islas Británicas. llos que antes Ie habían tenido como esclavo.
Los de Francia e Inglaterra habían sido convertidos en los Poco sabemosde la verdadera obra que pudo realizar allí,
tiempos de Roma, pero no así los habitantes de Escocia e porque en la actualidad sólo se conservan leyendas.Una de
Irlanda. Los anglos y los sajones eran bárbaros nuevos que ellas refie¡e que cierto rey envió a Patricio sus mensajeros
obligaron a los celtas a retirarse a Gales. Los galeses eran,
para presentarle como obsequio un caldero de bronce. Al
pues, los únicos cristianos que quedaban en las Islas Britá-
volver estos el rey les preguntó :"¿Qué dijo?"
nicas. Los restantes debían ser ganados para Cristo.
"Grazacham", respondieron. Esta era una contracción de
Los papas y Ios monjes comenzaron esta tarea y a la vez
la locución latína gratiarn agirnus que significa gracias.
trabajaron en el resto de Europa. Veremos cómo ganaron
"¿Eso fue todo lo que dijo?", preguntó el rey. "Entonces
a su causa país tras país. Primero aparece Irlanda. El santo
patrono de este pueblo es San Patricio. El se esforzó más vuelvan y se la quitan."
que ningún otro porque esta isla llegase a profesar la fe Así lo hicieror.r. "¿Qué dijo esta vez?"
cristiana. Su trabaio en Irlanda es un caso de retribución "Grazacham."
del mal con el bieir, porque allí antes le habíar-rhecho es- "¿Cómo es esto? Da las gracias porque le dan y da las
clavo. En la época en que las legiones romanas fueron reti-
gracias porque le quitan. Entonces llévenle esto orta vez y,
radas de Inglaterra para defender a Roma, Patricio vivía
además, denle tierras."
cn un punto cerca del límite de la región de Gales. Los
irlandeses descendieronpor la costa inglesa y se llevaron a Dos puntos de estahistoria correspondena la verdad. Uno
Patricio. Le obligaron a cuidar manadas de cerdos. es que Patricio hablaba el latín y enseñó a los irlandeses
la lengua de Roma. En el momento mismo en que el i
Patricio había sido educado en la religión cristiana. Su
rio de Roma se sra ce l(oma estaba sa-
padre era diácono. Cuando el muchacho vivía junto a los
suyos siernpre había manifestado tibieza por la religión. al mundo. Los ejércitos del imperio romano nunca
Ahora, en su tribulación oró que le diese una oportuni- llegaron hasta la isla. El misionero llevó a ese lugar los usos
dad para escapar, y ésta se presentó. Logró llegar hasta Ia y costumbres de Rorna. Más tarde Irlanda había de enviar
costa y se las arregló para embarcarse en un barco ofre- ¡nuchos hombres ilustrados para enseñar a los europeos.
ciéndose para cuidar una partida de perros que se estaba La otra parte verídica es que el rey dio tierras a Patricio.
cmbarcando para Francia. Una vez en este país se fue a un Toda la vida de los pueblos bárbaros giraba alrededor de
monasterio, construido, para mayor seguridad, en una isla la tierra. No poseían ciudades grandes. Vivían en el medio
del mar Mediterráneo. Aquí pudo haberse quedado pero que les era propio, la tierra, y la forma en que manifes-
estaba ansioso por 1¡er nuevamente a su farnilia y, después taban su agradecimiento a Ia Iglesia era dándol€ tierras.
de muchas penalidades, llegó una vez más a su hogar. ,La Iglesia levantó la cruz en la tierra.
84 La Iglesia de Nuestros Padres 85
La Conquista del Norte
Otra_llistoria de Patricio es que un día volvió a la mon-
taña donde antes hat¡ía cuidado cerdos. Se sentó en la cum-
bre de la nontaira y comenzó a meditar sobre los raros de-
signios de Dios que había permirido que fuese un esclavo
para que así conociera y amara a ese pueblo y en seguida
volviese a ellos para contarles la historia de Jesús. Mien-
tras meditaba sobre estascosas,sintió Patricio, que se unían
a su alrededor los espíritus de aquellos que antes habían
trabajado por Cristo, y los espíritus de los que vendrían
clespués.Estaba solo, pero no en soledad.
Y fueron otros. Irlanda se hizo cristiana y, desde la isla,
salieron rnisioneros para orras partes. Llegaron a Escocia.
Columba fundó un monasterio en la isla de Jona. Esta fue
como una base estratégica y militar, y, partiendo de ese
punto, los monjes convirtier-ou a Escocia. Desde Escocia
comenzaroll a llegar hasta Inglaterra. Aquí, como recorda-
mos, los paganos sajones y anglos habían hecho irrupción
desalojando a los britanos cristianos hasta Gales. Miéntras
los misioneros de Escocia trabajaban desde el norte, otros San Agustín poseia la facultad de hacer crecer colas a los
misioneros enviados por- el Papa, desernbarcabanen el sur individuos que le causabanalguna contrariedad. La verdad
y comenzabansu obra. era que poseía una rnagia, pero de una especiedistinta, la
El papa Grcgorio I fuc rluicn t,nvió nisioneros al sur de magia de una nueva esl)eranza. Crrando un rey pagano de
Inglaterra. La leyenda cuenta que comenzó a interesarse Inglaterra preguntó a sus consejelosc1uépensaban de la fe
por la suerte de los inglescs porque cierto día, en el mer- cristiana, uno de ellos replicó: "¡Oh, Rey! La vida del
cado de Roma, vio a ullos niiros ingleses alll expuestos hombre se asemeja al vuelo de una golondrina: sale de la
para ser vendidos como esclavos. oscuridad y el frío por un nlomento, atraviesaen un taudo
"¿Quiénes son?" -preguntó. vuelo, en medio de la luz y el abrigo Ia sala de un gran
"Anglos" -le replicaron. banquete, y retorna al frío y la oscuridad otra vez. Una re-
A lo que ()regorio respondió, no sabiendo cómo eran, ligión que puede decirnos algo más de esa oscuridad que
en realidad, los niños ingleses: "No son anglos sino está más allá, ciertamente merece ser seguida."
ángeles." Mientras Ios misioneros de Roma trabajaban desde el sur
internándose cada vez más. los rnisioneros del norte traba-
En todo caso, el papa envió a San Agustír-r como misio-
jaban desde Escociahacia el corazón de Inglaterra. Llegó el
nero a Inglaterra. Se le Ilama Agustín de Canterbury para
distinguirlo de Agustín de Hipona. dÍa en que se encontraron y descubrieron que en el {nte-
rin habían aparecido ciertas diferencias entre las costum-
El Rey Etelberto de Kent, cuya esposa,Berata, era ya
bres de los iro-escocesesy las de los romanos. Una de esas
cristiana, recibió a los misioneros, pero al aire libre, por
temor que dentro de una habitación pudieran realizar un
! diferencias era el distinto corte del cabello en los monjes.
I Desde tiempo tan antiguos como la época de San Jerónimo
acto de magia. Confesemosque el rey podía tener razón
los monjes habian adoptado la costumbre de rasurarse el
para temer porquc se decía, colno cosa muy cierta, que
cabello porque era así más fácil maptener limpia la cabeza
86 La lglesia de Nuestros padres La C onqui sta del N orte g7
habitando en regiones donde el agua era escasa.La rapa_ cornponer veLsos, al despertar se los repitió a su arno y éste
dura de la cabeza se llama "tonsrrra". No se rapi6i?o'iñ lo ller'ó a url ll)onasterio. Cuando le rélatar.on lo clue decía
l a B i bl i a, l o puso con roda faci l i d ad
.ii ca!€1q, t trabía el qué- se déjabá;.-¡ié-o" pelo. Los
rrlandesesse rapaban desde lls orejas para arriba y dejaban en l'erso en la lengua sajona. La ma-
arriba un mechón a nlanerade nimbo.-Los monies'deRoma yor parte de esta obra en verso ha
se,rasuraban arriba y dejaban un circulo de cibellos junto l l cgado hasta nosotros en un manus -
a las orejas como una corona de espinas. cri to corr i l ustraci ones tan curi o s as
como esta de Abraham en conversa-
Otro punto que se discutía era la fecha de la pascua d.e
ción cor-r un ángel. Los dos persona-
resurrección. Todos aceptaban la prédica establecida en el
j t's estárr vcsti dos a l a usarrza sai o na.
Concilio de Nicea, de celebrarla el primer domingo des_
E s tora di fíti l dcci r hasra qué punto
pués de la primera luna llena, despuéi del equinoccio ver-
cste trabajo fue obra nada más que
nal. Pero calcular la fecha de la dc C acdmon.
Pascua Qe resurrección para los
diez años próximos, basándoseen El Rcy Alfredo el Sajón, quien
estos fenómenos de la naturale- gobernaba sobre r¡na parte de Ingla-
terra en el siglo no\reno, pensó que así conro los grie¡1os ha-
za, no es cosa fácil. Los irlande-
ses se adherían a 1o que indicaba bían traduci do l a B i bl i a hebrea a s u l engua, y l os i ati nos
un calendario vieio y anticuado. vertreron ambas, hebrea y gri ega a s u propi a l engua, as í
Los romanos teníán cálculos mu- tambi én l as trcs debían ser trasl adadas al i ngl és . E l ni s mo,
cho más correctos sobre estas fe- con la ayuda de obis¡.ros erudit<¡s, tradujo la regla para el
clras.Ct¡ando se reunieron llega- cl cl 'o dtl P a¡r:r (),.*,,r;o e l (.l rarrdc a l a l e¡gr.ra s aj t.rrra.[,1
,,..i . I.,rr,,,¡., ..i c.,.i ..i to,i ti
r un a r lt s c r ¡ blr r que no c e l e b i a - P tri ,rr i o raj orr i uc L¡ui r"r.trr, c i
-resurrección A r-zobi spo (pal abra esra (l ue si gnifi c a obi s po pri nc i pal ), de
ban la Pascua de el
rnismo día. C a nterbury . S e empeñó en
Estas cosas,que eran motivo de controvcrsia, se las pre. el e v ar l a v i da del c l ero y
sentaron Osvi, que no supo qué replicar hasta q..,e frrndó muc l l os monas teri o;.
,al .Rey Lu dice que él co-
se le explicó qle los misioneros romanos vénían de la igle- -!":Sl!e
sia de San Pedro, a quien Cristo había dado las llaves áel gió la nariz del demonio con
reino de los cielos. El rey temió desairar al que era por- una es pec i e de tenaz a. E l de-
tero del cielo, y dio la razón a los representantesde Roma. monio de esta ilustración -
cor no muc hos otros de l a
Los-gobernantesy los miembros del clero prosiguieron la
. Edad Media-, tiene otra cara
obra de los primeros misioneros en Inglateira. úna de las
nrás sobre el estómago. La
cosasmás urgentes era \¡erter la Biblia y otr-oslibros al iclio-
l cyenda no rel ata s i el s anto
ma sajór.rque es la base del idioma inglés. Según dice la
también le apretó la otra nariz.
f:Iao$ erte trabajo fue iniciado po. el p.i-ü poeta in_
glés, Caedmon, un guardador de ginado, qr., esr;do aba- Pero debemos seguir nuestro estudio sobre los otros pal-
tido porque.no podía como otros cantar al son del arpa, se ses que debían ser arraídos hacia la nueva fe. Francia esta-
fue a dorm.ir y. soñó enronces que se le decía que debia ba convertida antes que los bárbaros la invadieran. La ma-
cantar la historia de la creación. En su sueño comenzó a yor parte del país era clistiano ya antes de la época de
88 La lglesia de Nuestros Padres La Conquista rlel Norte 89
Constantino. Uno de los misioneros que ayudó a dar tér- Los francos eran paganos. AcePtaron Ia fe cristiana bajo su
mino a la primera conversión de Francia fue San Martín. rey, Clodoveo. Estaba éste casadocon Clotilde, una princesa
Siendo soldado, y no cristiano todavía, encontró a un hom- cristiana, quien quería ganarlo Para su Señor. Clodoveo no
bre casi del todo desprovisto de ropa. Martín mismo sólo q.ueríaatender a estosruegos hasta que un día se vio en pe-
tenía una pieza de vestir (esta ilusffación le presenta con al- ligro de ser derrotado en medio de una batalla. Entonces
suplicó: "Jesucristo,a quien Clotilde llama el Hijo del Dios
Yiiiente, lyúdame y piometo que, si gano, seré bautizado
en Tu nomb¡e. Mis diosesno rne ayudan a se ve claramen-
te que no tienen poder. Ahora te imploro a Ti. Sólo te
supiico que me libres de mis enemigos." Clodoveo- ganó
la-batalli y fue bautizado con todo su ejército. Aquel bau-
tismo no ¡esultó muy bien.
La conversión de Alemania se debió, en gran Parte, a un
misionero venido de Inglaterra. Su nombre inglés es Wini-
fredo, pero se le conoce más por su nombre latino, Boni-
facio. lnició su obra en medio de una tribu llamada la de
los frisios, pero estoslo expulsaron y tuvo que remontar el
río Rhin, prosiguiendo su tarea. Los germanos tenian una
gran encina consagradaal dios Wotan. Bonifacio dijo qtte
la podía derribar y probar que Wotan no era un dios. El
p,réblo se aproxirnó pa,a prcsenciarla cscenacrcycndo que
én alguna fotrna iJoltilacrosc¡i:rdetr-ibado,pett-r,t:rtatldoel
gún cxceso de ropas), pero cortó esa pieza en dos y dio la hacha dio un golpe al árbol, relata la levenda que una Po-
mitad de ella al mendigo. Esa noche, en medio de un sue- derosa racha de viento inesperado abrió el tronco en cua-
ño, Martín vio que la mitad que había dado la usaba Cristo tro partes, las que Bonifacio aserró en tablas para una igle-
mismo. Martín se hizo entonces cristiano y dejó el ejército sia. Con el fin de dar instrucción a la gente que aceptaba
para hacerse monje. Más tarde llegó a ser obispo. Ganó el cristianismo, Bonifacio edificó un monasterio en Fulda
muchos paganos para el cristianismo. Después de su muer- Antes de sq muerte trabajaban allí cuat¡ocientos monjes.
te fue canonizado, y el pueblo común llegó a creer que hasta Bonifacio tenía setenta y cinco años. Nunca se había
sus huesos eran milagrosos. Cuando se trasladaban sus ce- perdonado su primer fracaso entre los frisios' Volvió ahora
nizas de una provincia a otra, algunos mendigos, cubiertos y su éxito fue tal que los Paganosse enojaron y le ataca-
de llagas, procuraron pasar la frontera, no fuera que su pro- ron a él y sus acomPañantescon espadas.Sus compañeros
ximidad los cu¡ase y tuvieran que dejar de mendigar. Pero quisieron defenderlo, pero Bonifacio les dijo: "No entréis
no alcanzaron a escapar a tiempo y sus llagas sanaron. á pelea, porque se n-os ordena Pagar bien- por mal. Sed
La obra que realizara San Martín no se vio del todo valiintes y no- tengáis miedo de los que sólo pueden dar
anulada al hacer irrupción los bárbaros porque, como he- muerte al cuerpo." Los paganoslos asesinarona todos y en
mos visto, éstos no eliminaron a todos los habitantes del seguida buscaron el tesoro, pero sólo encontraron mantls-
imperio, sino que se establecieronen medio de ellos y, con critos y reliquias.
el correr de los años, se resolvieron a aceptar esta religión. Los germanos del norte, llamados sajones, algunos de
90 La lglesia de Nuestros padres
CAPITULO X
ellos habían llegado hasta Inglaterra, fueron obligados a
aceptar la fe por un rey de los francos llamado CarlJmaeno.
personaje que estudiaremosen el capitulo que
@Trh
contra los sajones por veintiséis añoi hasta que p-or fin ce_
dieron y aceptaron su gobierno y su fe. poéo aprenderlan
de lo que era el verdadero cristianismo cuando ie les daba
en la punta de una espada.Por suerte algunos cristianos se
oponían a un rnétodo semejante. Un erudito saión de Ia ,l
corte de Carlomagno, llamado Alcuino, diio: ,,Si se roma_
ra el_mismo trabajo en enseñar el fácil yirgo de Cristo a
los obstinados sajones que se emplea en extraerles dine-
ro, quizá no se opusieran con tanta detcrminación al bau_
Los ReyesAyudan y
tizo. Los misioneros debieran ser predicadofes y no sa-
queadores."
Tatnbién Ponen Obstá,culos
Por suerte no se empleaban con tanta frecuencia méto- uÉ osnA.dc la Iglesia, en gran parte, la plas-
- tan
dos rnación del nuevo mundo occidental. Fue
crueles y duros y la mayor parte de los pueblos de
Europa fueron traídos a la fe de una manera *ás ,.rav. v como si se hubiera realizado un matrimo-
propia del cristianismo. Ansgaro, el misionero de los dane_ nio entre los rudos y fuertes representan-
ses, confiaba en medios más eficaces.No recu¡ría ni a la tes del norte y la gente civilizada y culta
fuerza ni a la magia, y cuando se le celebraba por sus mi_ del sur, y Ia Iglesia fue la que consumó esa
lagros respondia: "El milagro mayor será qu. Dio. t ¡ l r i ó n . L o s p a p a s e r r r i a r o n m i si o n e r o s y
haga rcalmente un hornbre bucno. ' Ese milagro aconteció, -" rlonjcs r todas las rcgioncs del rroltc. llcr:indolcs
y muchos quedaron cautivos del sermón de sri propia vida. una fe y una lengua, la lengua latina, rlue llegó a
ser hablada y comprendida por toda la gente ins-
truida en toda Europa.
La Iglesia, sin embargo, no fue la única enti-
dad que contribuyó a la unidad de Europa. El
Es¡ado también prestó su ayuda. Los papas, mi-
sioneros y monjes fuer-on ayudados por reyes y
emperadores. Las condicio¡res políticas no eran las mismas
r¡ue habían existido en el viejo imperio rornano, donde ha-
bía únicamente un estado. Los bárbaros tenían muchos
reinos, mucho más pequel-ros(lue las naciones actuales, y
a menudo estaban en guerra. Pero los hombres airoraban
todavía la unidad que un tiempo tuviera el Imperio Ro-
rnano, y confiaban en (lue el nuevo mundo que se estaba
plasmandoen occidente-también pudiera ,e. úr,o, un nue-
vo imperio romano. Así como los griegos creían que Roma
había pasado a Constantinopla, también los francos pensa-
9l
92 La Iglesia d.e NucstrosPadres Los Reyes Aytrdan y Ponen Obstáculos 93
ban que el imperio romano iba a nacer otra vez con ellos, cabeza proclamándolo Emperador del Sacro Imperio Ro-
y uno de sus reyes fundó el Santo Imperio Romano, que mano. "¡Carlos Augusto, coronado por Dios!"
-pe-
por siglos mantúvo en cierto@ En recompensa los reyes v emperadores ayudaban a la
queños ¡einos de Europa. Sin en-rbar-go, nunca incluyó a Iglesia. Cuando el papa tenía difiq,yl!?des gol los_bárba.r.os
toda Europa. Inglaterra nunca lo sostuvo,y Francia sólo por en l tal ra, fl pl no des c en
cierto tiempo. Cuando hablamos Bues, de un Estado en la
Edad Media, no queremos indic¿r con ello que existiera v dio las llaves de ellas al
un solo gobierno, sino que había muchas pequeñas unida- paDa,Dara que fuera en ade-
des y una sola grande, que servia -por lo menos en el con- lante su gobernantg. E:!4 .[ge
cepto de los hombres-, para unir al mundo. la iniciación del papt4o co-
Por un tiempo la Iglesia y el Estado se mo un reino. Desde el 754
. l1l [,stado daba su benepláclto a la lglesla que €nse- hasta 1870 los papas sober-
á los pueblos la misma fe y la misma lengua, pues naron sobre una buena par-
estoseran medios para entendersc mejor entre unos y otros ffi
y trabajar unidos..Los reyes también_q-ueríanestar en bue.- TT]'.i"-c-iplo la Iglesiay el
na armonía con la lglesia para obtener de ella sus coronas, Estadose ayudabannutua-
ya que muchos reyes eran hombres estorzadosy luertes que
sólo gobernaban porque tenían la fuerza para imponerse. cada
unodeeilos
sehacía
*rff:5";Jü";"irilfiiuit.xll
No obstante, esto de gobernar era cosa dura y complicada tas entre ellos. Es dificil evitar que surjan esas querellas,
si se sustentabasólo el poder en la fuerza. Los pueblos no aunque ambos, la Iglesia y el Estado, pretendan ser santos
cluerían ya obedecer a un rey a lrlcnos tlue fucse colocado y cristianos.El origen de la dificultad es <¡uetanto la lgle-
para reinal soL¡reellos por Dios y, ¿cónropodian cstar más sia como el Estadc-rinvaden tcrritorios ajenos. Algtrnlos ex-
seguros de que la voluntad de f)ios era que utr lrombre plican en forma asaz simple la diferencia entre ambos. Di-
dado reinara, que si la lglesia misma Ie daba la corona? cen que el estado se ocupa de la vida externa del hombre
Esta era la manera cómo los reyes habían sido escogidosy sobre la tierra, el orden, la justicia y la paz, y debiera de-
ungidos según el Antiguo Testamento. EI Profeta Samuel jársele que maneje el cuerpo y las cosasrerrenales.La Igle-
había ungido a Saúl y después escogió y ungió a David. sia, dicen, se ocupa de la vida interior del hombre y de su
preparación para el cielo, de la conciencia, la reverencia y
el corazón, y debiera dejársele que cuide del alma y del ca-
mino hacia el cielo. Pero la división no es tan sencilla. EI
nombre era, sen- alma no está separadadel cuerpo, y el camino hacia el cielo
está sobre la tierra. La cuestión se hace doblemente difícil
Carolus Magnus. Estas son las palabras que aparecen alre- cuando la Iglesia misma es un gobierno, y propietaria de
dedor de su cabeza en la medalla que está al comienzo de muchas tierras. Cuando tanto la Iglesia como el Estado pre-
este capitulo. Fue a Rotna, y el día de Navidad del año 800 tenden gobernar la vida del hombre, es casi inevitable que
cró en la iglesia de San Pedro (la lachada de la iglesia se se produzcan choques.
ve en esta moneda de Carlomagno). Mientras permanecía En la Edad Media los conflictos se presentaron entre la
de rodillas delante de la turnba del santo, eI Papa se aPro- Iglesia y el Estado cuando ésta intervino contra aquél im-
ximó quedamente por detrás y colocó una corona sobre su pidiendo que los reyes procediesensegún su albedrío y ca-
94 La Iglesia de Nuestros Padres Los Reyes Ayudan y Ponen Obstáculos 95
pricho en sus alianzas matrimoniales. Con frecuencia los cia. Entonces los súbditos del rey se sentlan tan airados que
reyes contraían matrimonio o casabana sus hijos para afian- procuraban obligar al rey a que obedeciera al papa. La
zar la amistad de un país con un estado vecino, pues un "interdicción cambiante" era un castigo algo más benigno,
príncipe de uno se casabacon la princesa de otro. Podía lle- ya que se aplicaba al territorio que estaba en tantas millas
gar a ocurrir que los contrayentesno se hubieran visto an- de la persona del rey. Si realizaba un viaje, llevaba colrsi-
tes del matrirnonio. Algunas vecesnacía el cariño entre ellos go el interdicto, de modo que todos estaban ansiosospor-
despuésdel matrimonio, pero otras veces no era así, y en- que pasara de largo.
tonces querían divorciarse. También se presentaba el caso Ocurrió un caso así en Francia cuando el rey Felipe se
de que los interesespolíticos de un estado cambiasen y re- casócon Ingeborg, una princesa sueca,sin haberlo visto an-
sultaba entorlces más ventajoso un rnatrimonio con otro tes. Cuando la contempló por primera vez, confesó más tar-
príncipe o princesa. Ante semejanrescasosla Iglesia cató- de, un escalofrío le corrió por toda la espina dorsal. Cele-
lica no permitia eI divorcio, considerando el matrimonio brado eI matrimonio, la repudió. El papa, en consecuen-
tan sacramentocomo el bautismo y la Santa Cena. Cuando cia, aplicó el interdicto a Francia. El pueblo estabahorrori-
un hombre y una rnujer se casanpio*"t"n ser fieles el uno zado, y cuando el rey por fin se sometió y trajo a su lado
al otro "hasta rlue la muerte los separe". a su mujer, se levantó el interdicto y el júbilo popular fue
Si estallaba uua pcndencia entre marido y mujer la lgle- cntonces tan grande que trescientaspersonasperecieron en
sia procuraba leconciliarlos, corno lo hace este monje. Si el apiñamiento durante las grandes celebraciones.
Otras d
ía. La razón era que la Iglesia poseía
tériltório de Francia y Alemania, rbspec-
tivamente.En un principio pareció convenientc a los inte-
rcscsdcl Estado r¡uc la Iglcsia poscycsetictras. Cuandc¡k_¡s
rnonjes cristianos encaminaron sus pasos hacia los bárbaros
del norte, la forma más sencilla en que los monjes podían
procurarse la existencia era tomar una porción de terreno
que no se cultivaba y labrarla ellos mismos. Con el trans-
curso del tiempo, no obstante, se le dieron a Ia Iglesia in-
mensos trozos de tierra, y de aquí sulgió un problema fren-
te al Estado: ,todos los impuestos provenían de la posesión
de tierras y los hombres rlue servian como soldados eran
fracasabantales esfuerzosy el rcy rechazabaa su mujer, la dados por los gue poseían tierras. Por supuesto que enton-
Iglesia tenía dos rtranerasde castigarlo. La primera de ellas ces el Rey deseabaque la tierra estuvieseen las manos de
era la excomunitin. F,sto significaba que no se le permitla los que podían pagar los impuestos y dar los hombres. El
particifir-dt-'ii-ióinunión, es decir, li Sanra Cena, y ram- rey, por consiguiente, comenzó a crear él mismo a los obis-
poco podian recibir ninguno de los otros consuelos que pos y los abades.EI papa objetaba una práctica semejante,
otorga la Iglesia. C)tro medio ela el interdicto. Esto equi- y cuando quiera que el Rey pedia demasiado de los obis-
valía a unaixcomu'ión.¡ue se apliffiEla extensión pos o abadcs, éstos solicitaban el apoyo del papa y éste se
donde aquel rey gobernaba. Si era rey de Francia, todos los lo concedía. Entonces había que resolver si los obispos y
se¡vicios de la Iglesia quedaban suspendidosen toda Fran- abades eran sen'idores del papa o del rey.
96 La Iglesia de Nuestros Padres Los Reyes Ayudan y Ponen Obstdculos 97
También se presentaban controversias sobre la elección a sus esposas.El Papa que libró esta batalla fue Gregorio
de papa porque eI rey o el emperador insistía en elegir él VII. El Emperador fue Enrique IV.
al papa para estar así seguro de que éste, a su vez, no ob- Este Papa impartió dos órdenes. Todos los obispos de
jetaría la elección de obispos hecha por el propio rey. Para Alemania debían recibir el báculo que les investía como
evitar semejante cosa los papas establecieron la regla de tales, de manos del papa y no del Emperador, y todos los
que el papa debía ser elegido por los cardenales.Los car- obispos de Alemania deblan abandonar a sus esposas.Los
denales son eclesiásticosque viven en su mayor pffi obispos respondieron que preferían perder la vida, y el em-
san som ro perador desafió la orden del papa, designando él mismo un
una corona rtes su obispo en Milán, la vieja ciudad cuna de San Ambrosio.
Inmediatamente el papa, en nombre de San Pedro, decla-
Intimame¡rte ligada a las controversias sobre tierras y a ró al emperador fuera de la Iglesia y relevó a los cristianos
quien se debía fidelidad, aparecía la de si los sacerdores de toda promesa de obediencia.
debían contraer matrimonio. Estos eran casados,especial- Enrique descubrió que en esascondiciones no podía ser
rnente en Alemania, y tenían hijos a quienes legaban las ernperador. El pueblo no le obedecía. El único medio de
solucionar esto era hacer las paces con la Iglesia. Partió
cntonces para Roma. El año estaba muy avanzado ya y el
correntoso Rhin cubierto de hielo. Enrique y un pequeño
grupo de acompaírantescruzaron los Alpes en el mes de
diciembre. Amarraban las patas de los caballos, unas con
otras, y los lanzaban por las pendientes nevadas. Poqulsi
mos llegaron cr¡n vida a la planicie. En el intervalo el papa
había iniciado un viaje hacia el norte para la entrevistay
había llegado hasta la fortaleza de Canosa situada en la
región norte de ltalia. Enrique llegó hasta allí y se detu-
'r'o frente a la puerta del castillo. Era ya el mes de enero
de 1077. La nieve cubría el suelo todavía. Enrique, ves-
tido de blanco, símbolo de la penitencia, y descalzo, es-
tuvo parado durante todo el día ante la entrada. La puerta
no se abrió. Al segundo día se mantuvo descalzosobre el
tierras de la lglesia. El Papa era de opinión que los obis- suelo cubierto de nieve. La puerta no se abrió. Al tercer
pos le rendirían mayor acatamiento si los nombraba él día también estuvo ahí en vano. Pero el sucesor de Pedro
mismo solamenle. Para este fin se exigió a los clérigos que no podía negarsea perdonar a quíen llamaba a su puerta.
permanecieran célibes, es decir, sin casarse.Otro punto era La puerta se abrió. El poderoso Emperador se presentaba
que los sacerdotesdebían ser puros como los monjes. humilde y suplicante delanre de aquel papa insignificante
Este esfuerzo que hizo la Iglesia para obligar a los obis- y estevado.Pidió el penitente perdón e hizo muchas pro-
pos a estricta fidelidad al papa y a dejar a sus esposas,oca- rnesas.El Papa perdonó.
sionó una gran pugna con el Sacro Emperador Romano y Más tarde se cambiaron los papeles. El emperador, una
con los obispos alemanesque hicieron causa común con el vcz más dueño de su país, olvidó sus promesasy entonces
emperador, contra el papa, porque no querían abandonar cl papa le excomulgó otra vez. Pero el emperador pudo en-
98 La lglesia de Nuestros Padres
Los Reyes Ayudan y Ponen Obstáculos 99
tonces persuadir a su pueblo que en esta ocasión el papa
se había extralimitado. El emperador marchó hacia Róma, bispo de Canterbury. El rey suponía que Tomás haría lo
lanzó al papa de allí y colocó a otro en su lugar. Finalmen- que él quisiera, pero errado estuvo, porque el alegre cor-
te,_otro papa y otro emperador acordaron que los obispos tesano-,una vez que fue obispo, se convirtió en un enérgi
debían ser personas gratas y a Ia vez leales tanto al pápa co defensor de la lglesia. El rey, encolerizado, dijo, delan-
como al emperador, y los obispos ruvieron que dejar a sus te de sus servidores: "Un sujeto que ha comido de mi pan
esposas.Desde en- se ha levantado conrra mí. Vino aquÍ desconocido, yó le
Icvanté y ahora procede como si él fuese el rey.
tonces los sacerdo- ¿No hay
tes de la Iglesia ca- alguien, entre los cobardesque comen a mi meia, que me
tólica romana son hbre de este fastidioso cura?" Cuarro caballeros que- alcan-
célibes. zaton a escuchar estas palabras fueron y asesinaron al arzo-
bispo en su catedral. Tal fue el sentimiento de horror que
Otro asunto so-
atravesóInglaterra que el rey ruvo que permitir que le aio-
bre el cual deba-
taran al lado de la tumba de Santo Tomás.
tían la Iglesia y el
Se hizo
Estado era sobre los . _una práctica muy corriente, la peregrinación a
la tumba del mártir. Mientras los peregrinós hicían el re-
tribunales de justi-
cia. La Iglesia te- corrido se entretenian entre ellos nárranáo historias, que el
nía tribunales pro-
pios. El apóstol Pa-
blo había declarado
c¡ue los cristianos nunca debían acudir a los tribunales de
justicia. Por este niotivo se hizo costumbre someteral obis-
po las querellas entre los cristianos, y se formuló un con-
junto de leyes llamadas leyes canónicas para que sirviesen
de guía y consulta a los obispos. Pero a su vez el Estado con-
tinuaba manteniendo sus tribunales y cuando la Iglesia y
el Estado funcionaban a Ia par no podía evitarse que sur-
giera el dilema sobre qué tribunales debían atender a tales
o cuales cosas.Por acuerdo mutuo la Iglesia atendía los ca-
sos de viudas, y huérfanos menores de edad y todos los ca-
sos matrimoniales. La disputa comenzó porque la Iglesia poeta Godofredo Chaucer compiló en verso en sus llislori¿s
de Canterbury. Hasta hoy se ttn las losasgastadasdel piso
pretendía que todos los representantes del clero, incluso
los simples cantoresdel coro, debían ser juzgados por los tri- cn la Catedral de Canterbury frente al lugar donde antes
Ia.gente se ponía de ¡odillas porque allí sé guardaban las
bunales de la lglesia, cualquiera fuera su delito. El rey sos-
rclicluiasdel mártir.
tenía que, si cometían delitos, debían ser juzgados, como
cualquier otro, ante lc¡s tribunales del Estado. Fln sus rraros con el Imperio y los distintos estados de
I,.rrropala lglesia alcanzí su éxito más destacadoen el si-
El alte¡cado llegó a su punto culminante en Inglaterra
donde el rey Enrique II había impuesto a la Iglesia la elec- ¡{l() trece bajo el gran Papa Inocencio III. Este era amo de
l;r liuropa, rnás que cualquier rey o emperador. Sin ejér-
ción de su antiguo camarada, Tomás de Becket como arzo-
r ito, pero sólo con el podcr y prestigio de su palabra como
100 La lglesia d'e Nuestros Padres
CAPITULO XI
sucesor de San Pedro, y con las armas punitivas de la ex-
comunión y la interdicción, dio reinos y los quitó. Aquí
hay una ilustración en la que un PlPa eqtá dando el reino
de Sicilia a un príncipe de Francia. Notad el símbolo de la
Francia sobre rus ropas, la flor de lis. El papa Inocencio
tuvo contacto aún coñ las naciones que entonces bordeaban
la Europa: Suecia, Noruega, Dina-
marca, Polonia, Rusia, Hungría'
Bulgaria, Serbia, Armenia, Siria Y
los judlos. En las tierras más Pró-
ximas sus palabras asumlan casi el
carácter de una ley. Portugal le
miraba como su directo señor' A
Grandes Hechos
su voz de mando, Castilla y Ara-
gón se unieron para arrojar a los MpoRTANTEshechos puede presentar la lgle-
mahometanos que habían invadi- siá de la Edad Media, para su brillo y cré-
do España. En Francia, el Rey Fe- dito. Ella constituia eI elemento más im-
lipe recibió de nuevo a su rePu- portante en la vida de los hombres. Les
diada esposa,Ingerborg. infundía ánimo y esperanzay procuraba
El rey Juan en Inglaterra tomó a un hombre de su elec- guiar sus pasos por todos los caminos de
ción como Arzobispo de Canterbury. El papa insistió en la vida. No era perfectamente buena ni
eue se colocara allí a Esteban Langton, uno de los rnás no- per{ectamentesabia,pero ninguna otra or-
ü1., .r,rr. los caballeros ingleses. El Rey Juan juró que ganización se esforzó tanto por alcanzar
haría arrancar los ojos y cortar las narices a todos los ita- estascosasni trabajó con tanto empeño.
lianos radicados en Inglaterra, y expulsarla a todos los obis- La Iglesia procuraba mantener la paz. Los nobles gue-
pos y monies, antes que acePtar al hombre favorecido por el rreaban continuamente entre ellos, devastabanlas tierras de
papa. Este puso a Inglaterra bajo interdicto. El Rey se vio Ios bandos contrarios, desruían los castillos de los que se
oU-tigado a renuncia¡ a sus propósitos y. Prometer que In- les oponían y se llevaban los siervos de los que derrotaban.
glatérra se sometería al Papa y le pagaría una buena suma Era difícil poner término a estascosas.La Iglesia procuró,
de dinero cada año. por lo menos, ponerles un límite. La Paz de Dios exigía
La Iglesia fracasó en muchas cosasy tenía muchas faltas, que la guerra, en todo tiempo se mantuviera dentro de
p..o, iper"t de todo, fue el mayor apoyo de la justicia y ciertos límites. No debían atacarselas iglesias,el clero, los
.l orde" en el mundo de la Edad Media. peregrinos, come¡ciantes, mujeres y labradores, y no de-
bían destruirse el ganado ni las herrámientas para la la-
branza. Este plan no dio resultado. La Iglesia hizo enton-
ces otro esfuerzo,procurando que toda guerra se interrum-
piera durante ciertos períodos de tier4po. A este plan se le
1t^*¿ t, fr.g"" d. Di Toda lucha debía cesar desde la
t0l
102 La lglesia de Nuestros Padres Grandes Hechos 103
tarde del miércoles hasta la mañana del lunes, y por com-
pleto durante crertas épocas del año, tales como el Ad-
viento (el mes antes de la Navidad), y la Cuaresma (los cua-
renta días antes de la Pascua de resurrección)..Este otro plan
_tampoco dio resultado.
El Papa quiso entonces buscar otro camino. Si los cris-
tianos se empecinaban en pelear, entonces que no pelearan
entre ellos sino contra los enemigos de la fe. Que ataca
ran a los turcos, gente ruda y poco civilizada que habían
adoptado recientemente la religión de Mahoma y hablan
invadido la Tierra Santa, donde Jesús vivió y murió. Los
peregrinos que visitaban los lugares santos recibían malos
tratos de los turcos. El Papa Urbano, que era francés, fue
a la ciudad de Claremont en Francia y allí congregó a los
nobles ante é1. Con palabras vibrantes les describió el te-
rror turco. "Una raza maldita -dijo- ha invadido las tie-
rras de Oriente. A los cristianos se les convierte en esclavos, cl año 1099. Los infieles fueron masacrados los cruzados
se les tortura, se les mata. Los espadachinespractican en ellos sc regocltaDan
- en la lolesia clel Santo Senl
para ver si un cuello puede ser dividido en dos con un solo l ce que
golpe. Las iglesias son transformadas en establos, destruidas Pero era cosa más sencilla tomar Ia Tierra Sanra oue re-
o convertidas en rnezquitasmahometanas.En manos de ellos tenerla en poder de los cristianos. Los turcos hicieron nue,
está la iglesia de la Bienaventurada Virgen María. ¿Quién v()s ataques. Nucvos crt¡zados llegaron en contra de ellos.
puede tomar venganza, sino vosotros que habéis alcanzado [Jno de los más conocidos entre los cruzados es Ricardo
gloria por medio de las armas? Pero lo que sucede es que Cgraqón de León. Pero ninguna cruzada alcanzó éffi-por
estáis hinchados de orgullo y os matáis unos a otros. Salid n" f;ñao E-tiempo basiante largo. Después de haber
ahora en defensa de Cristo mismo. Olvidaos de vuestras ltacasado tres de ellas un niño, naturál de Fiancia, llamado
querellas domésticas y pelead en conrra de los infieles. De- Esteban, creyó ver que Cristo se le aparecía y le prometía
Iante de vosotros está el abanderado que os guiará a esta que lo que los adultos no habían logrado obtener lo alcan-
guerra: el abanderado invisible; Cristo mismo." zarían los niños. No debían éstos confiar en sus espadasy
Toda la multitud gritó entonces: "¡Dios lo quiere, Dios su vigor-físico sino que el Señor de los Ejércitos haiia para
lo quiere!" ellos milagros y aun haría que el mar se retirase para que
pasaran por tierra, así como Moisés y los israelitás lo ha-
l¡ía¡r hecho al ct'uzar el Mar Rojo por: tierra seca en su ca-
urante
rnino a Ia tierra prometida. Esteban se colocó en el punto
ese lnvlerno se
donde se congregaban los per-egrinos y cont'ocó a los niños
hicieron los preparativos. Bajo el golpe del martillo del he-
dc Francia a tomar parte en esta nueva cruzada. y acudie-
rrero resonaba el hierro caliente, tomando la forma de es-
ton millares. Los padres y madres no los podían retener.
cudos, espadas,espuelasy armaduras. Desde distintos pun-
tos acudieron las huestes y por distintos caminos y mares l,a rroticia llegó hasta Alemania y otro niño, llamado Nico-
hicieron el viaje hacia el Oriente. Jerusalén fue tomada en I¿is,hizo el mismo llamado y hacia él vinieron los niños.
Grandes Hechos 105
104 La Iglesia d,e Nuestros Padres
sus navios para trasladar a los niños. Aquí hay una ilustra'
Acudieron por miles, una hueste enorme; la mayoría' niños
doce años, y algunas niñas' ción de pequeños navíos de cruzados. Los comerciantes te'
t-Lo,andaban por los
que
la nían siete navíos, cada uno de los cuales podía llevar sete-
,riño, ll"-".r", Partieron primero-' remontando cientos hombres. Por eso se calcula que habría como cinco
o.itt" ¿"t Rhin, y ."rrt"ttdo mientias pasaban Por esasher-
rnil niños. Subieron a los navíos y no se oyó más de ellos
mosas tienas, cantos como este:
hasta pasados dieciocho años, cuando un sobreviviente,
Hermososson los Prados,
más hermososlos bosques,
del florido roPaje
revestidos
de la Primavera
Jesúses más hermoso,
Jesúses más Puro'
Y haceque el corazÓnPecador
entone de gozo una cancron'
dudas que asaltaban sus pensamientos,en su vuelta al ho- vlo, ir a los turcos se fueron tras los
gar, al pasar por Bulgaria encontraban allí a individuos que here
sustentaban las ideas de los antiguos gnósticos, quienes,
como se recordará, creían que el mundo es malo y el cuer-
po también es malo. Los déscorazonadoscruzados absorbie-
ion estasideas y se d los que no creian como ellos. Tal carnicerla no era muy
fica "los p_.uros",y procuraban tener lo menos posible que del gugto del papa Inocencio, pero todo su poder no po:
ver con el mundo4 - _V co1._91-ggergo-.
Retornaron a la parte día doblegar las pasiones desatadas.Los cátaros fueron des-
,. - , f f i |
sur de Francia y muy luego había un gran número de arraigados y el país fue tomado por los franceses del Norte.
adeptos. Tan malos recuerdos les traían las cruzadas, que Pero la herejía no había sido extirpada del todo. Los he-
no queria tomar parte en ninguna clase de guerra, ni ma- rejes se esparcieron y los clérigos muy a menudo no querlan
tar siquiera un pollo. Eran contrarios al matrimonio, aun- proceder contra ellos, especialmente en los lugares donde
que sólo unos pocos fueron consecuentescon esta doctrina. católicos y cátaros se habían unido en matrimonio. Por
Puesto que el cuerpo era malo no admitían que se hicieran t:sta razón los papas sucesoresde Inocencio designaron ayu-
imágenesy en esto participaban de las ideas de los icono- dantes especialesllamados "inquisidores", que debían in-
clastas,aunque movidos por una razón distinta. Los cáta- vestigar los casosde herejía. Los culpables eran entoncesen-
ros extremaron tanto estasideasque aun desecharonla cruz, tregados a los t¡ibunales del estado para recibir el castigo,
sin el cuerpo de Cristo. Pero la peor doctrina que susten- (lue a vecesconsistía en ser quemados amarrados a una es-
taban los cátaros era que los.que habían llegado a la per- taca. El motivo por que se les trataba de una manera tan
fección tenían el derecho de quitarse la vida para evitar así rtroz era la creencia de que la herejía era un crimen terri-
1 que, viviendo más, pudieran hacer algo malo y echaran a blc contra Dios, quien podía enojarsede tal manera que po-
perder toda una vida de perfecci<in.Sólo unos pocos lle- tlría castigar al mundo y quemar a los herejes, para siem-
garon a darse muerte. La conducta de los cátaros a menudo ¡rre en eI infierno. EI quemar a los herejes en la tierra te-
era mejor que la de muchos cristianos, porque no engaña- rría por objeto atemorizar a otros a fin de que cambia¡an
ban a nadie, no golpcaban a nadie y trabajaban con sus <le parecer y salva-
propias manos. No obstante muchas de sus ideas no eran de lan sus almas.
índole cristiana. Eran perseguidos porque llamaban a la La parte más tris-
Iglesia católica una cueva de ladrones y decían que los pa- tc de todo esto es
pas eran más bien seguidoresde Constantino que de Pedro. (lr¡c en un caso la
El papa era entoncesel gran Inocencio III. Este procuró I¡;lcsiaconvirtió en
atraer a los cátaros nuevarnente a la verdadera fe enviando lrcrcjes a personas
predicadores entre ellos. Santo Domingo fundó una nueva r¡uc ¡rodríanhaber
orden de predicadores quc recibieron el nombre de domi- si<lr¡suseficacesau-
nicos, e iban vestidos sencillamente. El Papa deseaba que xiliares. Un rico
estos.vivieran en medio del pueblo y le enseñaran doctri- rr¡r¡rcrciantede la
nas más sanas.Por desgracialas cosasernpeoraron. Uno de rcgi<'rnsur de F¡an-
los predicadores fue asesinado.Los francesesdel norte es- r r:r llarnado Pedro Valdo dio todo sus bienes a los pobres
taban ansiosospor devorarsea la Francia del sur que, por v t o¡¡rcnzó a predilar al pueblo. Hubiera sido la persona
entonces,era un país aparte. El ideal de las cruzadasse des- rrr,is<alificada para conseguir que los cátaros volvieran al
Grandes Hechos 109
1 08 La lglesia de Nuestros Padres
Nrñ<¡s: Preferimos ser azotados antes que pennanecer ignoranteg,
seno de la lglesia, pero los rePresentantes de ésta le obli ¡rro sabemos que vos sois bondadoso y no nos azotaréis sino
garon a que dejara de predicar arguyendo que no era clé- tuando os veáis en necesidad de hacerlo.
iigo. El éntonces fue a Roma, y apeló al Papa, quien de- Itf^¡rsrRo: ¿Qué pensáis hacer más tarde?
mosuq no ser más sabio que los otros eclesiásticos'Se le Nrño Pnrrcno: Yo voy a ser monje. Canto siete veces al dla con
ordenó a Valdo que dejara de predicar. El rehusó obede- los hermanos. En medio de estas actividades quiero aprender
cer. Se le expulsó de la Iglesia. Muy pronto tuvo adheren- l atín.
tes que le buscaron y él inició un movimiento conocido I\f¡rsrno: ¿Qué labor hacen los compañeros?
con el nombre de v;lde@ NrÑo Pn¡tu¡no: Unos son aradores, otros pastores, y vaque¡os; otros
de los Alpes donde se r:azadores, pescadores, vendedores ambulantes, comerciantes, za-
iu@fértilei
pateros y panaderos.
encuentran hasta el día de hoy los descendientesde aque-
l\f*:srno: Niño gañán, ¿qué haces tú?
Ilos hombres. Algunos grupos de esta denominación han N¡ñ<¡clñÁN: Trabajo muy duro. Al despuntar el alba llevo los
cmigrado a Uruguay, Argentina y Estados Unidos. brrcyesal campo y los unzo al arado, Debo a¡ar, cada dla, un
Por suerte la Iglesia empleó otros medios mejores y más acre o más. (Entonces a cada niño se le pregunta qué hace, y
eficacespara mantener la fe. Uno de ellos era la enseñanza cornienzan a discutir entre ellos qué trabajo es el mejor.)
de la verdad. La Iglesia fue la-Jn44le-=dg=qquel¡l y lnrvg l\f,r¡:srno: Terminad ahora esta discusión. Que cada uno ayude a
sidades. Hemos dicho antes que los monjes eran tambrén srr compañero. Que cada uno dé término a su carrera en la me-
jor forma que pueda, ya sea sacerdote,monje, seglar o soldado'
tffiros. Continuaron dando enseñanzaa los niños y a los
l're<xupaosde vuestra labor y sed lo que sois. Guardad los man-
jóvenes. La enseñanzaque se daba no sólo era para darles rl;rmientos de Dios y comportaos bien. Caminad quedamente
á conoce. la lectura y otras cosas,sino también para solu- r rrando oís las campanasde la iglesia. Dentro de la iglesia haced
cionar los problemas de la vida. He aquí parte de un ejer- r¡na reverencia ante los santos altares. Permaneced de pie que'
cicio de latín para nillos ingieses: carrtadal unísonoy pedi d perdón por v ues trospec ados .
<l arr,cnte,
taba obsequios de dinero; lo único que recibía era ropa tlc Cristo. Decía San Francisco en su ser¡nón a las aves:
"l{ermanitas, debéis dar alabanzasa Dios porque os salvó
para usar y el alimento del día. Trabajaba pero no reci-
bía más dinero por su trabajo que lo que le era necesario cn el arca y os dio el aire para que volaseis ahí. Vosotras
para alirnentarse o cubrirse. Mendigaba, pero no lo me- ¡rt¡ sernbráisni cosecháis,pero Dios os da de comer y be-
jor, sino lo peor, lo que los otros ya no querían usar ni bcr. El os ha dado árboles altos para colocar allí vuestros
comer. Tampoco pedía limosna para eI mañana, sino que rridos, y corno no sabéishilar ni óoser, El protege vuestros
para el día. Pensaba que ni su cuerpo ni la facultad de cucrpos con plumas. Por lo tanto, hermanitas, no seáisdes-
mantenerlo en salud le pertenecían y por esto iba donde ;rgradecidas,sino que procurad dar alabanzasa Dios."
los leprosos a cuidarles y darles consuelo, aunque así corrla I'rancisco alababa a Dios por todo lo que era obra de Sus
el riesgo de contraer el mal. Iba hacia ellos dondequiera nranos. Francisco conipuso un canto. Es el primero de ha-
que se encontrasen, en las ciudades o los campos. En esta bla italiana. He ac¡uí su traducción:
época las ciudades se poblaban y crecían. Con el pasar del
tiempo los que entraron a la comunidad de San Francisco ¡Oh, Seiror!, el mís potleroso y más alto,
se convirtieron en notables predicadores, presentando de- a quien todos los hombres deben glorificar
aunque ni ngún v ar tl n, ni tl e d i l a t a d a e x i s t e n c i a ,
lante del mundo el modelo y las enseñanzasde su Señor.
es s ufi c i entem ente bueno par a c a n t a r Tu a l a b a n z a ;
Aunque Francisco había renunciado a toda clase de pose- no obstante, sé alabaclo Por to(lo lo c¡ue Ttt mano
siones,se sentía rico en medio del herrnosomundo que Dios ha hec ho en el m ar , el c i el o y l a t i e rra .
Te bendecimos nosotros por nLlestro Hermano Sol,
había dado a todos, y él aconsejabaa cada ser viviente que
que br i l l a ax l i entem ente, fel i z c l e re a l i z a r s u c a rre ra .
diese siempre las gracias. Aquí hay dos ilustraciones del por l a H er m ana Ltr na, y c ac l a e s t re l l a
santo predicandoa los páialos. Uno de los artistaspresenta qr r e, Ír ni c :r s v c i ¡ \tl s r l tc 'r r ttos r¡ss o t t ,
a los páiaros en vttc'lo.El otro <¡ttisoofrecct'lca Francisco por c l ai r e v l r r ttttbe v Ir t s t¡ a y e l l t t v i a
'l r i l a t i e rra s u s t e l l t a s ,
por ner l i o c l e k r s que
por el gracioso mt¡rmurar tle la Hermana Agua,
úti l , s i n pr ec i o, c as ta y hum i l c l e ,
por el Hermano l'uego, que da resplandor en la noche,
en medio cle alegría brrlliciosa y luz que salta,
por la l\{adre Tierra, y las flores y Irutas,
por el árbol y el arbusto y la hierba y raí2,
por aquellos que, porque Tú los amas,
l es has pos tr ado en i nv al i dez ,
pues si soportan calladamente su pena
Tú una corona les darás.
tes Para acusar a .de El. Existían tres probabilidades: enviar a los hombres al
los opresores."Pa- io o al cielo. El infierno era un
decíamos hambre
-se imaginaba el
predicador de la
Edad Media que
dirían a Cristo-,
y aquellos señores
que están ahi de Generalmente creemos que toda cornedia es córnica. Esta
pie fueron la cau- comedia no lo es. Se llama comedia Porque llega a buen
sa de ello. Tenía- t.érmino.
rnos sed y estába- ' El autor de esta obla fue Dante Alighieri, un italiano
bamos desnudos. nacido en Florencia. La composición comienza el año 1300
Durante la mitad
en día de Vicrnes Santo. Encon-
del año no comia-
trándose perdido en una selva,
mos otra cosa que pan, afrecho y agua, y, lo que es peor, Dante siente sobre sí la amargu-
padecíamoshambre mientras que elles se servían tres o cua- ra de la muerte hasta que pue-
tro platos gracias a lo que a nosotr-osnos usurpaban. No de escalar un lugar más abierto
nos daban lo que era nuestro cuando nos veíamos en la junto a una montaña. Aquí se
necesidad.Tampoco nos vestían. Vestían a sus caballos, pe- encuentra con tres anirnales,
rros de rnontcr'ía)' lnonos. ¡Oh, Dios Justo, Juez Poderoso, una pantera, un león y una lo-
csto r)o cra c<luitativo. [,a sacicdad dc cllos cra I)ucstra ba: estas bcstias reprcsentaban
har¡rble. Su alegr-íanuestro penar. -I-orna vengauza, Señor, la inmundicia, eI orgullo y la
I de la sangre nuestra que ha sido derraruada." codicia. Apareció un fantasna
;,i Entonces Cristo, el Juez justo, resolvería cuál sería la para conducirle, el poeta paga-
' suerte de aquellos que se presentaban ante su tribunal. no Virgilio que vivió en Ia tie-
Aquí están los muertos vistiéndose para aparecer delante rra más o menos en la época dc
Cristo. Virgilio ahuyentó a las
bestias y junto con Dante se
aproximó a las puertas del in-
fierno en las que estaba escrito: "Renuncia toda esperan-
za, tú que entras." En el infierrlo encontraron a los coléri-
cos que se destrozabanunos a otros por siempre y siempre,
y los huraños hundidos en un Pantano inmundo. Sólo se
sabia que se encontraban ahí, por los burbujas de aire que
salían. En la mañana de la Pascuade resurrección el Poeta
y su guía Ilegaron a las puertas del purgatorio. Aquí tam-
bién vieron que prevalecía el dolor, Pero uno de distinta
naturaleza po.qué limpia el pecado y no es eterno. Virgi-
ll8 La lglesia de Nuestros Pad,res Enseñntza y Fe il9
lio- tuvo que apartars€ del poeta Dante a las puertas del
cielo porque como era pagano no podía entrai a la man-
sión de los escogidos. Apareció entonces otra guía, Beatriz,
Ia cristiana, que le hizo ver cosas tan estupendas que el
poeta se detenía embelesado. Estas cosas eran: los cíiculos
de las estrellas, las glorias de la Reina del Cielo, la luz su-
prema y pura del Eterno Rey cuya voluntad es que todos
tengan paz dentro del Paraíso.
¿Cómo podía alcanzar este lugar el hombre pecador? Se
decía que los demonios estaban en acecho pari conducirlo
a pecar y arrastrarlo por sobre acantilados hacia un tormen- CONFESION
to eterno a no ser que los ángeles viniesen en su socorro, BAUTISMO
como se ve en la ilustración donde comienza este capltulo.
No obstante, el hombre podía hacer algo por su salvación.
Si es verdad que existen siete pecados mortales, también
hay siete virtudes cardinales. No se contraDonen enrera-
mente a los srete pecaclos,porque las vrrtudes se agrupafon
tomando cuaro de los
.paganos: sabiduría, valor, dgminio
sobre sl mismo, y iusticia, y a est@
"La-caridad,
@iur' caridad. a su CONFIRMACION
^y
vez, realiza las siete obras délá mlsericoldizr, que son: dar
de comer al hambriento, de beber al sediento, vestil';l
desnudo, visitar a lo: enfermos, dar hoTpltalidxlill{ffi
llene casa,rescatar a los cautlvos y sepultar a los muertqs,
Si el hombre ha de dar cumplimiento a todo esto, nece-
sita la ayuda de la Iglesia y esta le da los siete sacnrmentos
por medio de los cuales el hombre alcanza el perdón de los
pecadoscometidos ya y adquiere la fuerza de voluntad para ORDENACION
ser mejor. En la página opuesta aparecen grabados que re-
presentan los siete sacramentos. El primero de ellos es el
bautismo, que se Ie da a los niños hace poco nacidos. Ved
cómo el ama introduce la mano en el agua para estar se-
gura que no está demasiado fría. El bautismo se da sólo
una vez. En seguida viene la confirmación que es como
unirse a la Iglesia. Fijaos en que el obispo hace el signo de
la cruz con el pulgar sobre la frente del muchachito. La
confirmación se hace sólo una vez. Es parte de la peniten-
{
cia el confesar las culpas a un sacerdote y el procurar en-
mendar lo hecho. A veces esto se puede hacer en una for-
Enseñanza Y Fe l2l
120 La lglesia d.e Nuestros Padres
Jnrer: También hay gatos y perros; vadía Italia y estaba aproximándose a las murallas de Flo-
ltutria, zorro y garduña tú hueles; rencia, el pueblo, aterrorizado, invadió la catedral desde las
reconoces a la liebre por sus saltos,
y hay vacas pam co-.ne.. primeras horas del alba. El predicador escogiócomo su tex-
Mu¡rn nr NoÉ: Y hay aquí parejas de osos y lobos, to las palabras de Ia historia del diluvio: "He aquí que yo
monos, mochuelos y marmotas, traigo las aguas sobre la haz de la tierra." La gente tluedó
comadrejas, ardillas y hu¡ones
comen aquí su alimento.
Mu¡rn oe S¡v: Pero hay más animales en esra casa.
Están aquí un gato chancero,
un ¡atón y una Iaucha,
y se tienen alta estimación.
Y aquí hay aves, cada una en su clase:
garza, grulla y alcaraván bullicioso,
cisne y pavo real en la popa
para hacer frente al temporal.
Mu¡rn nn .ferrr: Hay aqui gallos, nrilanos,
cornejas y cuervos en hileras,
cuclillos, chorlitos,
cada rrno según srr especie.
Y aqui hay palomas, y patos y paras
y marbellas que corren por t,,, Íagns.
Toda ave qüé duerme y despierti
p u e d e h a lla r se e n e sta a r ca .
R c s u l t a b a r l r á s f : i cil in tr o d u ci¡ e n cl a r c¿ ra la s b csti as que
a la p r o p i a m u j e r d e No é , p u e s n o c¡ u e r ía e n tr a r si n sus
espantadaal oír la terrible suerte que predecia para la ciu-
anligas. Sus hijos la levantaban en viló
dad, y salieron de alli mudos de terror. EI notable artista
iustamente a tiem- Miguel Angel que se encontraba ent¡e la concurrencia, nun-
po y l a e m p r ¡ j a b a n p o r la p la n ch a d a .
ca olvidó el espanto que le produjo ese sermón y algo de las
Otro medio que tenía la Iglesia para ponerse en contac-
emociones sentidas en ese cntonces apareció años después
to con el pueblo era la predicación. Lar congregaciones se
en su cuadlo El Juicio Final.
t9:'nían en las iglesias, y a veces eran tan numerosas que
La ¡núsica traia a la Iglesia
sólo era posible reunirlas afuera, a la intemperie. Los pre-
mayor consuelo. Las camPanas
dicadores reconvenían a los feligreser po. ,r.r, pecados, Ies
llamaban a la gente a la ora-
señalaban las siete virtudes y lai siete'obras di misericor-
ción. Eran camDanas melodiosas.
dia, explicaban la fe y los siete sacranlentos e instaban a la
Durante la misa o cuando se
gente a caminar por el recto sendero de Ia vida.
cantaban villancicos el órgano
Uno de los grandes predicadores de ta Edad Media fue hacía oír sus melodías a Io lar-
S av o n a r o l a , u n d o min iCo d e la ciu d a d d e F lo r e n cia . Fusti - go de las naves y en medio del
gaba-los pecados del pueblo y aun de los represenrantes de coro. A veces, en cánticos de Na-
la Iglesia qlle gastabar) su tientpo y sus ricluezas en halcones vidad, el organista hacía sonar el órgano alegremente y, a
y sabuesos, elt ricos tapiccs y elegantes lnansiones, descui- veces,en notas suavesy tristes el coro cantaba el dolor de
dando str grey. Cuando en eia épóca el ejército francés in- la Virgen Madre. Uno de los más notables himnos de Ia
t24 La lglesia de Nuesbos Padres Enseñmtza y Fe r25
Edad Media es el llamado Stabat Mater, y fue compuesto quieren muros muy STuesosPara sostenerla y debe cons-
por un discípulo de San Francisco, Jacopone da Tode: truírsela toda de una vez, con ayuda de un gran andamiaje.
La arquitectura románica de los primeros tiemPos de la
Al pie de la cruz, llorando
está la madre, mirando
Edad Media descubrió un mejor sistema de construcción
clavado al Hijo y Señor, por medio de las bóvedas de arcos. Desde la cima de cua-
pues su alma dolorida. tro colurnnas partían cuatro listones curvados y de la lon-
contristada y afligida gitud necesaria para unirse todos en un punto al medio,
ufra esPada at¡avesó.
para formar así como un
¡Oh, cuán triste y angustiada nudo en el punto céntri-
fue la bie¡aventurada
Mad¡e del gran Redentorl co del cuadrado formado
¡Qué tierna se condolía
por las columnas. Otros
mientras con dolor veía cuatro listones curvos de
de su Hijo la pasión! a pares se elevaban des-
Lágrimas, ¿quién no ve¡tiera de la misma columna Y
si a Maria visto hubiera cada extremo para en-
en angustia tan cruel? contrarse en cierto Pun'
¿Quién no se contristarla to. Sobre esasarcadasse
contemplando cual sentla
cle su Hijo eI padecer? colocaba el techo. La
ventaja de este procedi
Vio a Jesús, por el pecado
miento consistía en que
de su pueblo, despreciado
y azotado con furor.
,u cada una de esasseccio-
Vióle pálido, sufriendo, nes se podía construir
y cual réprobo muriendo, separadamente, y dado
hasta que su alma entregó.
que todo el Peso recaía
¡Oh, Jesús, fuente de amoresl en las columnas, sola-
Haz que sienta tus dolores mente estas necesitaban
para yo también llorar.
una buena base y sostén.
Que mi corazón se inflame
y que eternamente te ame, El estilo románico daba
y te sirva sin cesar. doble grosor a las co-
lumnas. La arquitectura
El centro, el corazón mismo de la vida religiosa del pue- gótica surgió de la romá-
bla era el templo. Durante la Edad Media se creó y desa- nica, dando forma ojival
rrolló el plan de la primitiva basílica cristiana. Las peque- a las bóvedas, colocando
ñas alas de los costados cerca del ábside se extendieron para soportes para las columnas a una Pequeña distancia, con
que la planta tuviera la forma de una cruz. Las primeras brizos llimados arbotantes, que se unen artiba al través'
basílicas tenían techo de madera. El problema que se pre- Con tal sistema puede elevarse el techo a mucha altura'
sentaba ahora era hacer un techo de piedra. Los romanos Las piedras parecían Perder Peso. Los listones arqueados se
hablan empleado en su arquitectura lo que se llaman bó eleviban como las agujas más altas de los árboles siempre
vedas artesonadas. La bóveda resulta de un gran peso, se re- verdes de los bosques del norte, y el techo en la parte de
Enseñanza y Fe 127
126 La Iglesia de Nuestros Pad,res
pala ser coronada por Dios. Allá aparecían las vidas de los
afuera ap-arecía-recubierto con capiteles y agujas que se
santos: Cristóbal llevando en sus brazos al niño Jesús, An-
elevaban hacia las esffellas.
tonio luchando con el demonio, Agustín en su estudio, y
Las ventanas de las catedrales góticas podían ser grandes
y en gran número porque los contrafuertes del exterior no Jerónimo con el león. En historiados vidrios aparecía todo
lo que el hornbre debía conocer sobre su via-
hacian necesarios los muros gruesos y pesados. Los vidrios je de la tierra al cielo.
se coloca¡on entre agujas de esbelta piedra que en su cima
se dividían en ramas, lo que hacía un trazado liviano y En los portales de los templos y en mén-
co,mo de hojas. En los espacios más amplios abajo se colo- sulas en las columnas se colocaban estatuas
caban ventanas con vidrios de colores, foimando dlseños que talladas, no según el tamaño y forma norma-
representabanescenasy episodios de la fe. Al principio éra les de la figura humana, sino mucho ¡nás
preciso que cada color tuviese un trozo de vidrio. Se unían altas y algunas veceshasta desfiguradaspara
los pedazos de plomo. En la página 131 bajo el tírulo de dar la impresión de rnovimiento, corno de
"Lujo" se representauna pequeña ventana de la catedral de figuras que saltaban hacia el cielo. La pre-
Notre Dame en París. Véase la unión de plomo entre la sente estatua de Pedro tiene alargadastodas
mano derecha y la cara de la mujer, y entre su brazo iz- aquellas partes del cuerpo capaces de más
quierdo y el brazo de la silla. Cuando la ventana era gran- movimiento, pues los brazos, las piernas y el
de y compuesta de muchos trozos de vidrio, el plomo no era cuello son más largos en comparación con el
lo suficientemente fuerre para impedir que lá ventana de tronco y la cabeza, y el objeto de esto es
vidrio se moviera por la acción del viento, y era preciso co- dar la impresión de que está caminando y
locar barras de hierro sin tomar en cuenta el tiazado del ya va a dejar la piedra donde se hallan sus
dibujo. pies. Con frecuencia las estatuasse pintaban,
y en esta ilustración se ve que el artista co-
I\Iás tarde los artífices descubrieron una pintura que al
loca la pintura sacadade un cuenco; la es-
derretirla en el vidrio llegaba a constituir parte de é1. Así
tatua es de la Virgen María. Por lo general
se podía hacer de una sola pieza una cabeza entera. Se
las imágenes representaban cosasde carácter
empleaban colores vívidos como carmesí, azul y púrpura, y
serio corno los personajesde la Biblia o los
con frecuencia no obstentaban el color peculiar al sujeto u santos,pero en otras opasionesse empleaban
objeto que se representaba.Hay una ventana en Seni, por figuras grotescas de demonios y animales.
ejemplo, que representa al Hijo Pródigo cuidando los puer- Estasse llamar¡ gárgolas,y servían sobre todo
cos; uno de estos es verde, otro azul y otro rojo. El efecto para desagiies.Así es como se las veía mi-
total resultaba deslumbrador a la hora del crepúsculo cuan- rando de soslayo y escupiendo chorros de
do los últimos rayos del sol poniente penetrando a través agua hacia Ias calles.
de la ventana de rosetón, arrojaban una luz suave, cálida y
Después de la catedral gótica apareció la
encantadora sobre la piedra gris.
del renacimiento. En el capítulo que sigue
En los ventanales se r,-presentaban las historias de la crea- veremos lo que es el ¡enacimiento. La catedral del renaci-
ción del mundo, el diluvio, el sacrificio de Isaac, el paso miento se asernejaa la bizantina en la cúpula, pero la cú-
del Mar Rojo, de Jefté, Sansón, Jonás y luego de Cristo: pula misnra se elevaba como la cúpula gótica. No obstante
en el pesebre, caminando sobre el agua, padeciendo en la
se diferenciaba de la gótica en que la cúpula no tenía es
crr)z, y ascendiendo a diestra del Padre. Aqui estaba la pacios abiertos entre los listones y en consecuencialas ven-
Virgen Madre llorando sobre su hijo, o elevada a los cielos
r28 La Iglesia de Nuestros Padres
Enseñanza y Fe t29
tanas tenían que construirse debajo de la orilla de la cú-
gran navío con sus torres, agujas y arbotantes; era un na-
pula. De esta suerte Ia luz provenía más bien de abajo que
vío en el que el hombre podía navegar hacia el cielo. En
de la parte alta del edificio. La parte interior de la cúpu-
el portal mismo uno sc encontraba con Cristo clavado en
Ia, que presetrtaba una superficie lisa, podía ser pintada.
la lruz, el único Piloto seguro. Alrededor suyo aparecían
Algunos de los más célebres cuadros religiosos de la época
escalonadaslas estatuasde los patriarcas y Profetas del An-
del renacirniento fueron pintados en los techos.
tiguo Testamento y los apóstolesy evangelistasdel Nuevo
La comunidad construía la catedral. Reyes y reinas y junto con los mártires, santos, rnonjes y misioneros de Ia
hombres y mujeres de alta alcurnia arrastraban las carre- Iglesia. Una vez en el interior de la catedral las líneas que
tas que llevaban el material. Cuando las piedtas eran muy sé elevaban llevaban la vista hacia arriba y más arriba des-
grandes y pesadasera preciso que mil hornbres arrastrasen dc a<ruíe¡r la tie¡l'a hasta la nransiónde Dios. La luz des'
li misrna carga. Arrastraban su carga en silencio y unidad, cendía desde aquella región pura y hermosa, y no era una
porque si alguno se negaba a perdonar a otro, a ese de luz fría y despiadadasino tibia y carmesí la que tocaba las
duro corazón se le hacía abandonar la tarea. Los niños te-
nían sus carretas propias que arrastrar y elegían también
I losas cle piedra bajo las crtales dormían los muertos. La
Iglesia unía en un solo haz a todas las alrnas creyentes.Y
su rey para que les condujera y, aunque de escasaedad, todos los vivientes venian aquí para la celebración de fes-
aventajaban a sus mayores en agilidad y destreza. tividades sagradas:ancianos y nirios, ricos y pobres, nobles
De esta manera la catedral era un hogar espiritual, y con y plebeyos, para escuchar la Palabra, Pat'a contelnPlar los
sobradosmotivos, ya que cada uno contribuía a construirla- sole*tres rnisterios de la fe y Para cantar en solemnes le-
La gente arrastraba el material. Los comerciantes contri- tanías la clevacióndel ahtra hacia Dios.
buían con su dinero. Las compañías o corporaciones corno
las de los panaderos.cerveceros,herreros y carpinteros ofre-
Pecados Mortales
Inaaden a la lglesia
h¡s ¡-os cRANDEsy gloriosos días de Ino-
cencio II y San Francisco, Ia lgle-
sia de la Edad Media se vino a me-
nos. Una vez construida una catedral
conserva su belleza imPerecedera
porque Ia piedra puede soPortar el
érnbate dcl tiempo y la inclemencia
del 'ierrrp<-r,pero los hornbrcs puc-
den perder algunas de sus buenas ca-
racterísticas,y la Iglesia dé la tierra está constitui{u-pgt
hombres. Los siete pecados mortales invadieron a la Iglesia
e hicieron más dañb que los bárbaros al irrumpir dentro
del Imperio Romano. Pero así como los bárbaros no dieron
m,terte a todos los romanos, tamPoco los pecados destru-
yen todas las virtudes. En las horas más oscuras la llama
áe la fe al menos parpadeaba. Examinaremos en seguida
algunos de los hechos por los que la Iglesia declinó, y de
loi diversos intentos que en varios lugares se realizaron
para restituirle sus virtudes y poder.
De los siete pecados mortales, cinco, en Particular, in-
vadieron a la lglesia, Ilustraciones sobre estos cinco apare-
cen en la página l3l. La avaricia huye con un saco de di-
nero, producto del saqueo' La bestia de la glotonería se
atraganta con un bocado delicioso. El lujo aParece rePre-
sentádo por una mujer que arregla su tocado. (Los hom-
130
r32 La Iglesia de NuestqosPadres P ecados Mortal c.s Ini ,a dett a Ia Igl es i a 133
bres tarnbién coblaron afici<in al lujo). La c1¡lerava a ases- l l cnaba con otro trasl ado, l asi s uc es i v anrent€, rec i bi endo
tar un golpe en la cabeza a una humilde doncella. El or- cl sal ari o del pri mcr año de cada uno.
gullo ha sido derribado por su caballo. Otro sistema para:!grg_4:1zu g13 13 velta de ind.g.!
La codicia de la Iglesia ia llevó a serios desacuerdosco¡r ggnglasj_-gjrc_ s:a rl_pel rlllgi lt!-g* c i llpa. 9o¡r9cd í1 para di s
el Estado, que a su vez también era codicioso, y, en la lu- ltlllll_LSl_ lilgpa at1e_1i9ili! persola fallccida debía pasar
cha, la Iglesia se puso más codiciosa. Los obispos y abades cn el purgatori o. La razón para p roc eder as í l a ex pl i c aban
cran ricos y los reyes codiciaban sus riquezas. En esta épo- mel o;neeñs-a¡-esta manera: el papa poscía una especie de
ca los reyes de Inglaterra y Francia, en especial, veían que tesoro constituido por los nléritos de los santos c¡ue habían
sus paísesse hacían ricos y poderosos,v estos monarcas ne' sido mejores de lo r¡ue les era preciso para salir del pur-
cesitaban mucho más dinero y estaban dispuestos a obte- gatori o, y cu)os méri tos extr"aord i nal i os c l papa podi a apl i -
nerlo de quienquiera que lo poseyese.El rey de Inglaterra car a otros, ¡¡rcdi ante el pago de s us pari entes v i v os .
tomó todos los bienes que quiso de la lglesia, y el rey de E l tcl 'ri bl e occado dc l a i ra e nl ró c uando l os franc i s c a-
Irancia se negó a permitir que enviara dinero de su país nos, uni dos en matri nroni o cti n l a S eñora P obrez a, c l amaLon
a Roma. El Papa Bonifacio VIII dijo que excomulgaria a ¡ cn contra dcl papa Juan X X II y l e l l arnaron heréti c o. E s te
cualquier soberano que tomase los bienes de la Iglesia y l se i nfl amó en cól era y entregó a al gunos de aquel l os a l a
Inrl ui si ci ón para que fuescrr ri ttcmados . Y c uando, a s u v ez ,
también esta pena recaería sobre Ios prelados que dispusie-
l os pri r-rci pcs i tal i anos tol naron l as ti erras de l a Igl es i a en
sen de esos bienes, pero el rey de Francia procedió enton- i
Italia, el Papa formti un ejér'cito para pelear contra ellos y
ces inmediatamente: tomó preso al Papa y cambió la sede
gastó el setellta v sicte por- ciento de su dinero en la guerra.
del papado a una ciudad que quedaba bajo la soberanía
Los pecados dcl l uj o y orgul l o s e i ntroduj eron des pués
de Francia. El nombre de esta ciudad era Avignon. Los
rl cl regreso del I'a¡ra a R orn:t. !-n tonc c s Lrs honi bres de l a
papas permanecierotra<1uípor alqo rnás de setenta años
Igl esi a se vol rrcl on rrrtrl cl t,.::Lrrtt: ) gi l s r..l rotrai go -no hay
(1305-1377).Este período se denornina la cautividad babi- I
por rl ué negarl o-, cn l a constnrcc i ri n de al gturas bel l as i gl e-
Iónica del en recuer a cautrv Ju- si as, cuadros y l i bros. pcl o rnrtch o nrás en banquetes y j ue-
gos de nai pes, costoso vcstual i ,¡ y s rtntuos as proc es i ones . Los
EI exiiio aumentó la avaricia de la Iglesia Porque cra papas sc hicieron '.an ¡>oderosos <1ue debían ser llevados en
más difícil conseguir dinero. Muy poco se podía obtener de rr'qui si rnas si l l as en hornbros de g uerreros .
las tierras que poseía la lglesia en Italia, que durante la H asta l os rnonasteri os, r¡ue hab ían s urgi do c orno t¡na pro'
ausencia de los papas sufricron las incursiones de los go- testa contra l a mol i ci e dcl cl ero , rel aj aron s u di s c i pl i na.
bernantes limítrofes. El Papa de Avignon -Juan XXII-, S an B eni to había dej ado establ eci do que el res pons abl e de
cmpleó todos los medios habidos y por haber Para recau- lo que se guardaba en la dcspensa no debía ser muy a[i-
dar fondos. Se cobraban estiPendios no sólo por bautizos, cionado a la comida, pcro cl (lue aparece representado en
bodas y funerales, sino también Por la otorgación de licen- el comi enzo de este capítul o l ro s e enc uentra, ev i dente-
cias tan particulares como esta: la facultad de dividir un r¡rente, l i brc del ¡recado dc l a gl otonería.
cadáver y sepultarlo eu dos tumbas. Todo obispo de cual- La rel i gi ón del puebl o col nún pas ó a s c r Inera magi a. La
quier punto de Europa, al hacersecargo de su sede, debía S anta C ena se convi rti ó en utr si n tpl e enc antal ni ettto. C uen-
dar al papa todo su salario correspondiente al primer año. ta l a ]eyerrftr que ul l a rnuj et- cotrs c n' ó ttu tt-oc i to de ¡rau
Si un obispado quedaba vacante, pues, el papa trasladaba a l, TtáJu il.r'ó u ,,, ."ru y lo colocóen una col¡nbna
otro obispo para que ocuPaseel lugar, y creada otra vacalrte
"r. la esperanza
con de <¡uede esatrtaneraaumentarala lniel.
t34 La Iglesia de Nuestros Padres
PecadosMortales Inuaden a Ia lglesia 135
ue se marchlta renacer retorna a los Como predicador Erasmo se mofaba de la religión mági-
ca del pueblo y censuraba.acerbamentelos pecados morta-
les en que incurrían los eclesiásticos.La necedad de confiar
Uno de los más grandes humanistas del Renacimiento, en los santosquedá demostrada en la historia que él cuenta
fue Erasmo, de Ia ciudad de Rotterdam en Holanda. El no de un naufragio. Las olas levantaban el navío casi hasta
daba importancia al lugar de su nacimiento, Pues deseaba tocar la luna, y en seguida lo dejaban caer como si se es-
ser ciudádano del mundo entero. Erasmo se emPeñó más luviera hundiendo hasta tocar las profundidades del infier-
que ningún otro en impri- no. Muchos de los pasajeros rogaron a los santos y a la
mir los trabajos de los Pa- Virgen María pidiendo secorro. Un francés obeso clamó en
dres de la Iglesia y a él Ie alta voz a la estatua de San Cristóbal, que está en Parfs;
cabe el honor de haber im- este es el santo patrono de los viajeros. El gordo Prometió,
preso el primero y por su si era salvado, darle una vela al santo tan grande y giuesa
propio esfuerzo el Nuevo como é1. [Ino que estaba a su lado tocó con el codo al
'I'estamento en griego. Esto francés y le insinuó que no hiciese una promesa ofreciendo
fue en el año 1516,seisaitos tanto. "¡Oh -rcplicó el otro en voz baja para que San
antes que Jiménez sacara a Cristóbal no le oyera-, ¿creestú, pobre necio, que mi pro-
luz la Biblia completa en las mesa es realmente seria? Si llego a tierra otra vez, no.le
lenguas de origen. daré siouiera una vela de sebo." Al narrador de la histo-
Erasmo también redactó ria se lá preguntó si no iba a rogar a los santos. "No *re-
historias de la Biblia en un plicó-, porque San Pedro, que no hay duda que será el Pri-
lenguaje muy sencillo. Aquí mero.en oírme porque está a la puerta del cielo, iría a con-
p..ie.ti"-ot un ejemplo de una parte de la parábola del sultar a Dios y en el intervalo yo me podría ir al fondo.
Hijo Pródigo tomada de una primitiva traducción al in- Voy a hablarle directamente a Dios." Cuando el navio se
glés de su trabajo: partió en dos, un hombre se tomó de una imagen de la
Virgen hecha de madera, toda carcomida y pasadade agua,
"El joven se levanta. Regresa, es decir, vuelve a su casa, por el así que fue a dar al fondo. A una mujer que iba con su
caminá que ltabía venido, sollozantlo y suspirantlo todo el trayec- hijo pequeñito se la amarró a un tablón grueso. Llegó a
to. Antes se había separatlo de su padre, respondón, orgulloso, im- tierra. También alcanzótierra el que cuenta la historia por-
petuoso y testarutlo por demás' Tienes aquí un modelo cabal y r¡ue él prefirió una bolsa de corcho a un candelero de oro.
ájemplo completo tle utr hombre que retorna tle rtna extrema ini'
Erasmo se enardecía contra la avaricia y la furia guerre-
quidad; contémpla ahora también rtn motlelo de la benigna mise-
ra de los prelados. La guerra, especialmentecuando era di-
ricordia de Dioi. El mozo todavía no había alcanzado a llegar a
Pecados Mortales Inuad.en a Ia Iglesia l4l
140 La lglesia tle Nuestros Padres
más, nada mejor en el cielo o la tierra, porque el amor nace de
rigida por los papas,en defensa de los bienes de la lglesia, Dios. El amo¡ da todas las cosas por todas las cosas y posee todas
le-pareiía .o*iléta*.nte contraria al espíritu de Cristo. El las cosasen todas las cosas.El amor nunca siente una carga y no
monje vestido-.ot ,rtt" armadura era para-él Ia más terri- toma en cuena el trabajo que tiene que hacer. l¡Iunca se queja de
ble negación de los anhelos de Cristo. "¿Cómo puede ser lo imposible pero se considera tan po<lerosoque es caPaz de reali-
zar todas las cosas.El amor despierta y mientras duerme, no está
-preguntaba- que cuando dice 'Mi paz os dejo', los que
dormido. El amor es fatigado pero nunca se cansa y cuando se le
sifiuen las hue[ás de Cristo salen al campo de batalla con espanta no sufre inquietud. El amor es dulce, puro, santo, alegre,
,rñ".ttt en los estandartes,y aun los cañonesson fundidos fuerte, paciente, verdadero, prudente, siempre estable y nunca
con los nombres de los apóstoles Pedro y Pablo?" piensa en si. Si es que un hombre piensa en sí, cae y se aparta del
Las luces eran débiles, Pero en más de un rincón ardía amor. f,l amor es discreto, humilde, y justo; no es muelle, ni
una bujía. A lo largo del valle del Rhin, río que se encuen- liviano ni propenso a las cosasvanas; es sobrio, casto, asentado y
tra en Alemania, existía un lespetuoso.¡Ese <¡ueno est:i preparado para sufrir todas las cosasy
pro-.erlerde acuerdo con el que ama no es cligno de ser llamado
grupo de gente sencilla y tran- un amadorl "
quila que se daba el nombre
de "Amigos de Dios". No Algunas de las más brillantes bujías fueron mante¡ridas
crearon una iglesia propia ni ence¡rdidas por personas sencillas como esta muchacha que
un monasterio, pero en tre cumplía con su trabajo de todos los días corno hilar, y en
ellos mantenían íntimo con- su pieza elevaba a Dios sus oraciones para que él reviviese
tacto y procuraban conservar el anror y l as vi rtudes de S u Ig l es i a.
siempre vivo el amor de su
Señor. En Holanda existía un
grupo similar, que se deno-
minaba "Hermanos de la Vi-
da Común". Por lo general
vivían juntos, compartían sus
bienes, y dedicaban la maYor
parte de su tiempo a la en-
ieñanza. Algunos de ellos hi-
cieron que estos ideales se
p.op"g".itt por medio de Ia
enseñanza en distintos me'
dios: las escuelasy las univer-
sidades.Alguien d" .tte grupo cscribió un libro que ha sido
tan difundido, leído e impreso casi couro la Biblia' Se ti-
tula "La Lnitación dc Cristo". No sabemoscon toda cer-
teza ctil de los hermanos fue el que lo escribió, pero por
lo gener4l se dice que su autor fue Tomás de Kempis'
EI tema del libro es eI amor.
"Nada hay más dulce t¡ue el amor, nada más fuerte, nada más
elevado, nada más amplio, nada más profundo, nada que satisfaga
Lutero se Rebela 143
CAPITULO XIV terror del trueno. Aun Cristo le parecía sólo un juez des'
piadado sentado en las nubes, dispuesto a enviar los salva-
áos a los cielos y los condenados al infierno.
Lutero se dispuso a satisfacer las exigencias de Dios y
Cristo. Ayunó hasta quedar en los huesos y se confesaba
cada seis horas. Pero Pronto se convenció de que el hom-
bre jamás puede pretender méritos delante de Dios, por-
que 1a bondad humana, aun en su mejor expresión, no es
suficiente para satisfaceral Santo por excelencia, y mucho
rnenos para enmendar los males ya realizados. Acudió en-
tonces a la Virgen María y a todos los santos en Procura
de auxilio, por ver si con sus méritos excedentespodlan cu-
brir su falta. Pero pronto vio que ningún ser humano tiene
Lutero se Rebela excedente de bondad, y no hay ninguno que pueda siquie-
ra presentarsedelante de Dios, a no ser que primero Dios
lo ilame, le perdone y lo cure por nredio del sufrimiento,
ooos los intentos de reforma de la
el amor y el poder de Cristo. Lo que debe hacer el hombre
Iglesia habían dado tan pocos resul- . es creer v confiar en Io
tatlos, que las personassincerasesta-
que Dios ha hecho. Este
ban seriamente preocupadas. Los
es el sentido de Ia expre'
concilios habían mejorado las orde-
sión dc Pablo. cuando
nanzas,pero estasno se observaban.
¡ l i ¡ c r ¡ r r r '5 o ¡ ¡ osn
s l vo sp o r
La inrprcrrta había di{undido los co-
[c y no por obras. La
nocimientos, pero la sabiduría de los
doctrina de la "justifica-
hombrés no aumentaba. Erasmo se
ción por la fe", del Nue-
había mofado de la magia de los santos,pero muchos recu-
vo Testamento, habría
rrían todavía a los santos para curar el dolor de muelas.
de constituirse en el Ie-
Jiménez había expulsado dá Espana a los frailes holgazanes, ¡na de la Reforma.
pero luego había recurrido a la Inquisición y había lan-
zado una cruzada contra los moros y los judíos. Los Her- Lutero era un monje y
manos de la Vida Común habían inténtado edifica¡ una ju- procuraba honradamente
ventud cristiana mejor, por medio de la enseñanza;habían serlo bueno y corecto.
hecho ¡nucho, pero todar'ía la Iglesia tenía la cara sucia. Era también profesor en
una universidad y a la vez predicador en la pequeña ciu-
El gran cambio vino por un hombre llamado Ma¡tín
dad de Wittenberg, en t¡na parte de Alemania llamada Sa-
Lutero, que no se propuso reformar la Iglesia, sino simple-
jonia. Un día descubrió que sus feligresesestaban comPran-
mente alcanzar la certidumbre de que Dios le era .propi-
cio. El hombre es pequeño. Dios es grande. El hombre es do indulgencias. La cosa fue así: Alberto de Brandeburgo,
(lue no tenía la edad requerida para alcanzar la dignidad
malo. Dios es bueno. Siendo Dios bueno, debe estar enoja-
do con el mal rlue hay en cl hornbr-e.Y siendo El grande, de obispo, tenía ya dos obispados y de ambos obtenia di
su enojo es temible. Lutero sintió la ira de Dios como el ncro. Ahora queria un tercero. El Papa daba su consenti-
r42
t44 La lglesia de Nuestros Pad,res Lutero se Rebela t45
miento siempre que Alberto pagara la canridad de doce mil puestosa sufrir la purificación del purgatorio. En rodo caso,
ducados,mil por cada uno de los apóstoles.Alberto dijo que no-dehiera cobrarse por el perdón de los pecadoso por la
pagaría sólo por los siete pecadosmortales y, por consiguien- reducción de las penas. Si el Papa ruvicse conocimiento de
te, pagaría siete mil. El Papa rebajó a diez mil, pero Al- cuán pobres eran los alemanes,preferiría que la iglesia de
berto- no poscía tal cantidad y tuvo que pedirla prestada a San Pedro quedase convgrtida en cenizas antes que levan:
los banqueros. Para facilicalle el pago el Papa permirió una tar un edificio con la sangre de sus ovejas.
venta de indulgencia5 en su rerrirorio, la mitad de cuyo Lutero no espelaba que ocurriera despuésnada extraor-
producto seria para Alberto, y la otra mitad para el papa- dinario. Confiaba e¡t que los profesoresde la universidad
do, que construía la iglesia de San Pedro en Roma. y los dirigentes de la iglesia discutir-ían el problema de las
Es probable <1ueLutero no tuviera indulgencias. Pero muy pronto Alenrania entera estaba dis-
un conocimiento cabal de los porme- cutiendo la cuestión. Las Noventa y Cinco Tesis fueron
nores, pero sabía Io bastante,y le re- traducidas al idioma alernán y publicadas por rnedio de la
pugnaba la misma idea de las indul- prensa. Sólo algunos alernanes comprendían todo lo que
gencias. Recordaréis que con las in- Lutero decía, pero lo rlue todos entendían clararnente era
dulgenciasse suponía <¡ue a ciertos r¡ue el dinero que se pagaba por las indulgencias salía de
muertos se les libertaba de pasar tan- Alemania para Rorna. Podían darse cuenra del sentido de
tos años más en el purgatorio trasla-
dando a ellos los méritos excedentes
de los santos.Lutero declaró que na-
dic poscía rnéritos excedentes,ni si-
<¡rricr-a
los santos.Con cl lin de ini-
ci:rr rur dclrat., Lutero. de acuerdo
con la costunrbre, escribió todos sus
it argumentosen latín, en un pergami-
no y lo clavó en la puerta de la igle-
sia dc lVittenberg. Esto lo hizo en el
año 1517, y por medio de este acro
inició la Reforma protesrante. La de-
claracirin c¡re él clavó alli recibió el
nonrbre de las "Noventa y Cinco Te-
sis" porque constaba de ese número
de párrafos. En el documento decla-
raba l,utero que no había tal cosa un cartel en el cual aparccían cn contraste Cristo echando
conlo un tesoro de méritos acumula- a los mercaderesdel ternplo, y el papa recibiendo dinero.
dos; que si lo hubiera, eI papa debe- El Papa pronto vio que el asunto el"a muy grave. No
_
ría utilizallo para vaciar el purgatorio. Más tarde, llegó a obstante, demoró en romar medidas porque no qüeria ini
negar la existencia de un lugar tal como el purgatorio, tar al pueblo alemán ni a sus príncipes. Quizá Ia paz y se-
pero en esta ocasión declaró que los que realmente esta- renidad hübieran sido restaurado, ri e.r ,rn debaté Lutero
ban apenados por habcr hecho lo malo debían estar dis- no se hubiera visro en el rrance de discurir el poder del papa
146 La Iglesia de Nuestros Padres Lutero se Rebela 147
nismo. En medio del debate se le preguntó a Lutero si poco dijo que el servicio pudiera ser dicho sólo en latln.
sus opiniones no eran idénticas a Ias de Juan Hus. "¡Cie- También podía ser repetido en alemán.
los, nol" -exclamó-; pero, pensándolo mejor, llegó a la Según Lutero Cristo no estableciósiete sacramentos,sino
conclusión que lo eran. "Está bien entortces -le replica- sólo dos: el bautismo y la Santa Cena. Los otros cinco no
ron-, estás de acuerdo con un hereje condenado por un son sacramentos..Pero esto no quiere decir que todos de-
papa. ¿Seequivocó el papa al condenar a Hus?" Lutero res- ban ser desechados.Algunos, como la extremaunción para
pondió que el papa se había equivocado, que los PaPasPu-e- los moribundos pueden ser abandonados. Pero el matrimo-
á.n eqtiuo.urse y sólo la Biblia es infalible. El grabado nio no debe abandonarse,aunque pierda su condición de
muestra la figura de Lutero mostrando la Biblia al papa' sacramento. La razón por la que no es sacramento €s que
quien sostiene entre sus manos una llave quebrada y se concierne a todas las personas,mientras que los sacramen-
sienta en una silla tambaleante. tos pertenecen sólo a los cristianos.
El matrimonio debía mantenerse; los monasterios deblan
desaparecer,decía Lutero. Los monjes, monjas y frailes de-
bian tener libertad para casarse.En la antigüedad, cuando
el mundo estabaen un caos a causa de las invasionesde los
bárbaros, había motivos que justificaban que se abando-
nara al mundo, pero, ahora que Europa se había converti-
do en una comunidad cristiana -declaraba él-, que los cris-
tianos se queden en el mundo y realicen el trabajo, no im-
porta cuáI, que Dios les ha impuesto, sea este trabajo el
de zapateros,padres de familia, maestros,gobernantesy aun
soldados.
¿Cómo podía llevarse a cabo el plan de Lutero para una
reforma tal de la lglesia? No se podía esperar que el Papa
Pero, si se debe seguir a la Biblia y no al PaPa como lo realizara. Algunos obispos tal vez colaborarían. Muchos
sucesor de San Pedro, entonces la Iglesia debiera ajustarse no hacían nada. Lutero buscó la ayuda del Estado. Y así
a la Biblia y abadonar, en carnbio, todo lo que la Biblia como en sus comienzos el papado había sido ayudado por
no enseña. Este ernpeño en seguir en todo las enseñanzas el Estado, ahora la Reforma protestante recibía esta ayuda.
de la Biblia indujo a Lutero a abandonar muchas prácti- No obstante, el estado que ahora prestaba su apoyo a Ia
cas de la Iglesia católica rornana. reforma no era el Santo Imperio Romano. El Estado mis-
Primeramente atacó la misa. La Biblia habla de la Cena mo se encontraba dividido. El Santo Imperio Romano se
del Señor, pero no de la misa. Cristo dijo: "Esto es mi encontraba de parte de la Santa Iglesia Católica. En este
cuerpo." Esto significa que el pan es ya su cuerPo' no que caso el Estado que ayudó a Lutero fue el pequeño estado
sea ionvertido en su cuerpo cuando el sacerdote Pronun- de Sajonia y, por consiguiente, los príncipes de Sajonia
cia ciertas palabras. Cristo dijo: "Bebed todos vosotros corrlan el.riesgo de ser castigadospor el Emperador. El
esto", lo que significa que cada uno debe beber el vino y príncipe qtre. gobernaba en Sajonia en la época de Lutero
no sólo ef sacerdote.En este punto Lutero seguía la doc- era Federico el Sabio. El Emperador era Catlos V. Lleva-
trina de Hus. Cristo no declaró que sus sufrimientos por ba el mismo nombre que Carlos el Grande (Carlomagno),
la humanidad se repetían cada vez en la Santa Cena. Tám- y tenía un imperio más grande que este. Carlos era un
I4 8 I..a Isle.sia de Nuestros Padres Lutero se Rebel a r49
convencido católico, que prefería perder sus reinos antes bros, son de tres clases.Primero, los que hablan dc la vida
que conselvar{osrnanchadospor la herejía. Federico el Sa- y la fe cristianas.Auu la bula dirigida col-ttl'ami l'econoce
bio sólo complendía en parte a Lutero, pero se daba cuen- que muchas de mis enseñanzasson inofensivas. Si me re-
ta cabal de <1uecl-a un hombre de una arraigada fe reli tractara, me retractaría de lo que todo el muudo accPta.
giosa. Corno bucn aleruán, no estaba de acuerdo en que En segundo lugar está 1o que he dicho sobre todo ese di-
el dinero de Alemania fuera a parar a Roma, y, como prín- nero que sale de Alemania. Si me retractara de esto y vos-
cipe alemán, quería que a un súbdito suyo se le escuchara otros, príncipes alemanes,prestaraisvuestra aprobación, en-
con toda imparcialidad. tonces la pobre Alemania experirnentaría mayores calami-
Hacia 1520 el Papa se dio cuenta que debia tomar algu- dades. En tercer lugar, ahí está lo c¡ue yo he dicho de Ia
nas medidas. Lutero había atacado no sólo las indulgen- gente. Reconozco que. he sido demasiado apasionado.pero
cias, sino tanrbién los sacrarnentosy la facultad que decía no se me juzga por mi vida sino pol utis enseñanzas.Y aho-
poscer el Papa para resolver en nombre de la Iglesia. Fue ra sólo os quiero recordar Io que acontececuando los prín-
excomulgado. Su respuesta fue arrojar al fuego la bula de cipes actúan como eI Faraón y el Rey de Babilonia. Que
exco¡¡ruuión.Puesto que la cxcornunión sirnplerncntepri- el reinado del Príncipe Carlos se inicie en el temor de
vaba de los sacramentosde la Iglesia y cualquier otra pena, Dios."
debía ser aplicada por el Estado, el papa trató de conseguir "Hermano Martín -replicó el que le interrogaba-, no
que el Santo Imperio Romano castigara a Lutero. En la habéis establecido una buena división de vuestros libros.
ciudad alernana de Worrns iba a reunirse un congreso,lla- Deberlais dividirlos en: los que son malos y los que son
mado dieta. A esa reunión fr¡e citado l,utero para someter- pésimos.Por supuestoque hay algo de bueno en lo que de-
le a juicio. Su príncipe, Fedcrico el Sabio, estaba resuelto cis, pero esto constituye t¡na circunstancia agravantc Por-
a que se le escu.lrala corr ull cspilitu dc cquidad y justi- que así la gcntc scr'ácngañada con ¡nayor facilidad' Y, de-
cia I o btrrro la ¡ r r or r r t s .trlt r ¡ r r es c r í a c t c r t ¡ c lt oc n s a l v t ¡a cidrne: ¿r1uiórrsoi" r'c¡spara pellsal que lo sabóis todo y
su hogar, aurlque la pronrcsa era válida sólo por cuarenta que todos los maestrosde la Iglesia, durante siglos han es-
días. tado equivocados?La fe nos fue dada por Cristo, enseñada
Así fue como en abril dcl año l52l Lutero se vio al fren- por los apóstoles,sellada por la sangre de los mártires, ela-
te a los principes alemanes y de Carlos, emperador del borada por los doctoresy concilios y otorgada a nosotr-osPor
Santo Imperio Romano, sucesor-de Carlomagno y un con- el papa y el Emperador para que creyésemosen ella. Aho-
vencido creyente en la fe católica. Se le señalaron a Lu- ra bien, ¿retiráis o no retiráis vuestras enseiranzas?Dadnos
tero varios de sus libros que estafan sobre una mesa y una respuestasin cuernos."
se le ordenó (¡le se rettactara de todo lo que decía en ellos. Lutero respondió: "En vista de que vuestra Majestad y
Comparó él la lista que se le presentabay dijo que los li- vuestras Señorías me pedís una sencilla respuesta, la daré
bros eran escritos por él pero (lue, en cuanto a retractarse sin cuernos y ni siquiera dientes. A mcnos que se me de-
de lo que en ellos decía, tendría antes (lue meditarlo bien. muestre por medio de la Biblia o de la razón -no confío
Como una gracia muy especial se le concedió que presen- en papas ni concilios porque a menudo han incurrido etl
tara su respuesta al día siguiente. AI otro día dirigió la errores-, no puedo ni debo retractarme de nada. Mi con-
palabra a la dieta así; "Serenísinro Emperador y ¡nuy no- ciencia está cauliva de la Biblia y no puedo proceder con-
bles señores, si incurro en un error en cuanto a vuestras tra mi conciencia. Que Dios me ayude. Amén."
categoríasy dignidades, por favor perdonadme. He vivido Carlos habló al día siguiente diciendo: "Los emperadores
en un monasterio y ¡ro en una corte. f,n cuanto a mis li- que me antecedieron fueron hijos verdaderos de la Iglesia
I
I
t50 La Iglesia de Nuestros Padres Lutero se Rebela l5l
Católica y preferiría perder todas mis tierras y aun mi vida blia al idioma alemán, tarea que inició mientras estaba en
antes que atacar la fe cristiana. Un simple monje aquí pre- Wartburgo. De esta rnanera hizo que Moisés hablara como
sente se declara en contra de lo que la lglesia ha creído un alemán. En lugar de traducir el salmo: "¡Alzad, oh
por el espacio de mil años y más. Después de escuchar su puertas, vuestras cabezas!", I-utero le dio una form_a_ que
teÍca respuesta del día de ayer, siento que he jugueteado iuviese sentido para los habitantes de W'ittenberg: "Haced
con él demásiado. Se le permitirá que retorne a los suyos anchas las entradas y altas las puertas'"Lo más.notable de
de acuerdo con la promesa, pero, después de esto, cual- la traducción de Lutero, no obstante, no está en la elección
quiera.que lo encuentre deberá entregarlo a las autorida- de locuciones de fácil comprensión para los hombres de ese
des competentes." tiempo y lugar, sino en que é1 había vivido otra vez aque-
Lutero no habia esperadohasta escucharesto. Había par- llo de lo cual hablaban los autores de la Biblia. De otra
tido la noche anterior. Al llegar a la vecindad de la Selva suerte; ¿cómo se explica que pudiera Presentar así el salmo
Negra con algunos pocos más, algunos individuos montados setentay tres?:
a caballo irrumpieron y se lo llevaron. Los que le acompa- "¿Quéme importa el cielo si no estásTú ahí? Si sólo te tengo
ñaban huyeron. Se esparció la noticia de que habia sido ti ia,la me importa en la tierra. No me quedaríaen el'cielo si
asesinado.Pero, transcurrido algún tiempo, los amigos de "tú no estuvieset i,tti, y contigoestarlafeliz án el infiemo. Si sólo
Lutero comenzaron a recibir cartas que tenían como direc- te tengoa ti no me importan ni el cielo ni la tierra, esto es, ni
el bieñ ni el mal. Mi corazóndesfallece y se consume.Mi cuerpo
ción las palabras: "Entre los pájaros." Lo que había ocurri-
y alma languitlecen.Cuando todo anda mal yo me apegoa ti.
do era que Federico el Sa- 'Iú eresmi consnelo."
bio había llamado a su pre-
senciaa uno de sus servi- IMientras Lutero permanecía escondido algunos de sus
dores para decirle: "Ouie- arnigosde la ciudad dc Witccnberg conlenzarona Poner en
rigur
ro c¡ue escondasa Ltltero, ¡ r r a c t i t a s t ¡ b( n s ( i r l t l t / ; t )c u l l I I l u (l r :t Itta ¡ u t Pl r ) tc¿J y
pero no me digas dónde <ieIo que él hubiera consideradoprudente y adecuado. Los
está. No ouiero estar en estudiántes producían algaradasy tiraban piedras a los sa-
situación áe poder dar cerdotes. Lutero decidió regresar Para tranquilizar los áni-
una respuesta." Se hicie- mos. En ninguna otra circunstancia de su vida demostró más
ron los preparativos nece- valor que ahora. No tenía permiso para volver a su hogar.
sarios para que Lutero se Si cuaiquier individuo lo prendía podía entregarlo a las
escondieraen el castillo de autoridades para que elt seguida le quemaran. Lutero es-
Wartburgo. Dejó su capu- cribió entonies a Federico el Sabio: "Vuelvo a mi casa.No
chón de monje, se dejó os pido quc rne arnparéis.Si creyera (ue me ayudaríais con
crecer la barba y se vistió u,rért.u espada,no saldría de aquí. Si el Emperador me si-
comq caballero..Bebía cer- gue, no se lo impidáis, aunque no necesitáisentregarme a
vezacon susveclnosy nun- él de vuestra propia voluntad." Pero durante veinticinco
ca les dijo quién era, aun- años el emperador estuvo demasiado ocupado Para aPare-
que a veces ellos tenían cer por ahí. Estaba peleando con los turcos, los francesesy
sus dudas cuando lo veían con una Biblia hebrea. el Papa. Este, el muy católico gobernante, que .había decla-
En su obligado retiro, Lutero aprovechó bien su tiempo. rado que prefería perder sus dominios y su vida antes de
Quizá su trabajo más notable fue su traducción de la Bi hacer ilgo-contra lá fe cristiana, estaba,en verdad, pelean-
t52 L n Ig le sin d e Nu e .str o s Pa d r e s
Lutero se Rebela 153
do contra el jefe de la Iglesia católica romana. Las tropas
Asl como en la época del Renacimiento Ia imprenta ha-
de Carlos se enardecieron tanto que saquearon a Roma y
bía sido empleada para propugnar la reforma, asl en la
tomaron prisionero al papa. Aunrlue luego fue puesto en
época de la Reforma comenzó a usarseel "affiche". En este
libertad, estos hechos explican por qué el emperador du-
capítulo hemos dado ya varios ejemplos. El grabado que
rante tanto tiempo no pudo inmiscuirse en Alemania. Por
apareceen la página anterior contrasta los servicios de culto
supuesto que con más lentitud que las asonadasde los es-
catolicorromanos y protestantes.De un lado un monje ha-
tudiantes, pero con ánimo inconmovible y con la ayuda de
bla sin Biblia sobre el púlpito, y la gente repasa indiferen-
los príncipes sajones, Lutero puso término a las misas y
temente sus rosarios. Del otro lado, un ministro exPhca la
concluyó con las órdenes monásticas. Se simplificaron los
Palabra de Dios a una concurrencia que le escuchaatenta-
se¡viciosde Ia Iglesia y todo fue dicho en el idioma alemán.
mente, mientras algunos siguen el pasaje en sus propias
Los clérigos, los monjes y monjas comenzaron a contraer
Biblias.
matrimonio. Este nuevo movimiento de opinión fue deno-
Lo mismo que otros monjes, Lutero se casó. Su esposa
minado "protestante" en el año 1529 cuando los reforma-
había sido antes monja. Tuvieron seis hijos. Lutero disfru-
dores protestaron. contÍa una orden de la dieta del Impe-
tó de las alegrías de un hogar y quería tiernamente a sus
rio en el sentido de <1uedebía cesar la propagación de su
hijos. Aunque en una ocasión Lutero cortó los pantalones
obra. El movimiento continuó extendiéndose y la unidad
de Juanito para remendar con ellos los propios, bien puede
de la Iglesia de la Edad Media fue quebrantada.
ser perdonado el padre que Podía escribir a su hijito una
Así como en una época anterior los griegos se habían sc-
carta como Ia que sigue:
parado de los latinos, así ahora los pueblos del norte de
Abril 22, 1530.
A mi queridohijo, Juan Lutero:
La ¡;racia y paz de Cr;sto sean para ti, Ini querido hijito l\'fe
al cgro mucho de srher qtre cstás es tudi an(l oc on emfc ñó v rl rtc
no olvidas de repetir tus oraciones. ContinÍra así, mi hijito' y
cuando yo regrese a casa te traeré un lindo regalo.
Conozco un lindo y encantador jardin donde hay muchos niños.
Llevan casacasde oro y pueden recoger hermosasmanzanas,Peras,
cerezasy ciruelas debajo de los árboles. Cantan y brincan por ahí
v están muy contentos. También tienen caballitos muy lindos con
tridas de oro y oillas de monta¡ de plata. Le pregunté al hom'
bre que es dr¡eño de este jardln quiénes eran esos niños, y me
respoirdió: "Estos son los niños que cumplen todo con alegría: ha-
cen oración, estudian y son buenos." Entonces le dije yo: "Buen
Europa. se separaron de los del Sur, porque muy pronto el hombre, yo tengo un hilo que se llama Juan Lutero' ¿No le gus-
movimiento protestante iba a encontrar su más profundo tarla a él venir a este jardín para comer manzanas tan hermosrs
arraigo y expansión en Alemania, Dinamarca, Noruega, y peras; cabalgar caballos tan b¡iosos y jugar con los otros niños?"
Suecia e Inglaterra, mientras que la Iglesia católica man- Réplicó entonces el hombre: "Si de buena voluntad dice sus ora-
ciones, estudia y es bueno, él también vendxi a este jarclín y jtrn-
tuvo su predominio, principalmente, en Italia, España y to con él Lippo y Justo. Cuando estén todos reunidos tendrán pi-
Francia, en otras palabras, en las rierras del antiguo Impe- to¡, tambores y larldes, y toda suerte de instrumentos de música,
rio romano, al Sur. La excepción fue Irlanda que perma- y bailarán y dispararán flechas con pequeños arcos." Me mostró
neció como hija de la Iglesia católica, principalmente por entoncesuna hermosa pradera dentro del jardin que estaba reser-
desacuerdoscon Inglaterra. vada para el baile. Había allí colgados pitos de oro, tambores y
arcos y flechas de plata. Pero era totlavía temprano, los niños no
154 La lglesia de NttestrosPad.t'cs Lutero se Rebela r55
se habian servido comida y no podía esperar hasta (lt¡e comenzara Una hijita de Lutero, llarnada Isabel, falleció siendo pe-
el baile, de modo que tlije al hombre: "trftry estimatlo señor, me
)
(lueñuela. Lutero escribió a un arnigo: "Mi Isabelita, rni
voy de aquí con la rapidez que puedó, y le escribir-éa mi que-
niña chiquita, I'rafallecido. Es increíble cuánto Pesarme ha
rido hijo iuan que tlebe estudiar y tlecir sus oracionesv conducirse
bien pára asi venir a este iardín. Pero tiene una tía (ltle se lla' producido esto. Mi ahna es ahora como la de una mujer,
ma Lina, y ella tendrá que venir con é1." Dijo el hombre enton- tan conmovido estoy por este pesar. Nunca hubiera podido
ces: "Está bien. Id y escribidle." creer que los corazonesde los padres fueran capacesde sen-
Por lo tanto, querido hijito Juan, estudia y ora con constancia tir tan tierno cariño por sus hijos. Ruega al Señor por mí."
y diles a Lippo y Justo que hagan lo mismo, y toclos juntos ven.
drán a este jardíri. Que el buen Dios cuide tle ti. Saluda a tu tía
Lutero poseíael ahna de un poderoso Suerrero. A menu-
Lena y dale un beso en mi nombre. do era áspero y duro en la contiellda. Su palabra era como
Tu padre que te quiere, el brarnar del león. En Ia página anterior se le ve braman-
Marlin Lutero, do desde el púlpito. Era también un buen cantor, y, como
San Ambrosio én su basílica, sabía que una congregación
que canta puede hacer frente a cualquier enemigo. La Pe-
queña Iglesia lutcrana todavía tenía muchos y Peligrosos
enemigos. Hacia el término de la existencia de Lutero el
Emperidor se vio libre de sus otros compromisos y m¡1ch9
a li cabezade su ejército a Alemania para aplastar defini-
.tivamenteal.protestantismo.Muchos de sus ministros fue-
ron expulsadós. Lr¡tero escapó de esta suerte porque Ia
mu€rte vino antes. El príncipe amigo de Lutero fue to-
macLr pleso. No olls(allte, pocos años dcspuósel Empcra-
cl or ti ri c, (l uc 1l r¿tl (i tat ett tcti ta ¡l i r y rc ri ri t' r c l l truri l l l i ttr,u
l uterano. P ara ti enrpos cotno es os es c ri bi ó l ,utero s u gran-
di oso hi mno:
C asti l l o Iuerte e s l )tl es troI)i os ,
defensa Y buen escrttlo;
con su ¡roder nos librar:i
en tulo trance agtttlo.
Con furia Y con afán
acósanosSatán;
por armas dej a ver
astucia Y gran Pocler;
cual él no hay en Ia tierra.
Nuestro valor es nacla aquí;
con él todo es perditlo;
mas Dor nosotros luchará
de Dlos el Escogido.
¿Sabéisquién es? Jesris,
el que venci ó en l a c rttz ,
Señor cle Sabaoth;
y pues El sólo cs Dios,
E l tri unfa en i a batal l a.
l 5 tl La Igle.siade NuestrosPndres
C¡,PITULO XV
L,l homble que esclibiera estc hinrno dc batalla de pro'
testantisrno también escribió este villancico de Navidad:
Te alabamos, Señor pequel-ruelo
que tomar te has dignaclo nuestra forma,
Nacido de doncella, para ser hombre,
Y todos los ángelescantan a Ti.
Ia Suiza alemana y en al ciudad de Zürich. Se la llaura, sim- Auérica por Colón. Por más de rnil años Ia gente no co-
plemente, la Iglesia Reformada. La segunda tuvo su origeu nocía partes de la Biblia. Ahora esto de re-descubrir par-
én el mismo lugar y se denominó a sí tnisma Iglesia Bautis- tes desconocidasde la palabra de Dios resultaba más sor-
ta. Se esparciría despuésa otros lugares de Europa, especial- prendente y grato que descubrir partes desconocidasde la
mente Holanda, y, más tarde, a Inglaterra y los Estados superficie de la tierra.
Unidos de Norte América. La tercera iglesia comenzó en La Biblia había sido aceptada
la Suiza francesa, en la ciudad de Ginebra, bajo Ia direc- por Lutero como la regla para
ción de Juan Calvino, y se la Ilama Presbiteriana. Posterior- los protestantes, y Ia iglesia de-
mente s¿ iba a hacer muy poderosaen Francia, Holar-rda,Es- bía ceñirse a esta regla, pero,
cocia, Inglaterra y los Estados Unidos de Norte Arnérica. al poner en práctica esta idea
En Holanda se la denominó Iglesia Reformada Holandesa' Zuinglio fue más severo que Lu-
En el presente capítulo dedicaremos lluestra atención a tero, porque este era de pensar
las dos iglesias que ie iniciaron en la ciudad de Zürich. El que eso que la Biblia no pro-
jefe de Ia iglesia reformada de ese lugar fue Zuinglio. Lo hibe, lo podemos hacer. Zuin-
mismo que Lutero, objetaba dos cosas:el celibato del clero glio, en cambio, decía que no
como Lutero, debíamos hacer Io oue la Biblia
i la venta de indulgencias. Zuinglio, así
iambién contrajo ¡natritnonio. Y, couro Lutero, era de opi- no ordenaba. Por este motivo
nión que la iglesia católica se había aPartado de la Biblia desechó todas las irnágenesy cmces en las iglesias. A este
y que el Papa hacía un tnal uso de las llavcs de San Pe' respecto sosteníalo rnismo que los iconoclastas.También se
dlo. Urta caricatura sttiza re' sacaron los órganos de las iglesias.A los luteranos les agra-
l)rcsentab:r a Sarl Pedlo lu- daba cantal jurrto al órgano. Los zuinglianos,si es que can-
ch a r r ..lc,to tr cl Pa pa pata ob- taban, io hacíarrsi¡r cl acorupañarnientodcl órgano.
tcncr dc nucvo las llaves. Pero la mayor diferencia se relacionaba con la Santa
Zuinglio sc adhilió cou más Cena. Aunque Lutero desechó la misa de la iglesia cató-
estrictez c¡rte Lutero al rno- lica, creia, no obstante, que el cuerpo de Cristo está con,
delo riue cstablecía la Biblia cn y bajo el parl y el vino. Puesto que Cristo dijo del pan:
para las iglcsias. El uso cató- "Esto es rni cuerpo", y del vino: "Esto es mi sangre", su
lico < 1 u e h a b ía sido s€gui do cuerpo y sangre deben estar ahí, aunque no podamos de-
oor los lt¡telauos niás tarde cir cómo. Pero Zuinglio argiiía que Cristo no quiso decir
era leer ciertas porciones de la exactamente que el pan y el vino eran su cuerpo, así como
Bib lia ca d a d o n r ingo en l a tampoco quería decir que era un árbol cuando declaró: "Yo
ig le sia . En ca r u b i o Zui ngl i o soy la vid verdadera." El vino y el pan sencillamente sim-
inició su prcdicación en Zii- bolizan su cuerpo y la Santa Cena es un recuerdo de lo que
rich en cl año l5l9 cotlrcllzandopor el Evangelio de Ma- él sufrió por nosotros.
teo versículo por vcrsículo, hasta llegar al [irl. Tampoco Los cambios religiosos que se efectuaron en Zürich, como
enrpleó la traduccióI-rde otro sino que tcnía en su prilpito en Wittenberg fueron realizados por el Estado, sólo que, el
el original griego impreso por Erasuto y explicaba con sus Estado era distinto. Suiza no se hallaba gobernada por el
rrropiis rraláblas el siquificado de todo esto a la gentc. No Santo Imperio Romano y Zürich no se encontraba bajo la
p.o^duin'igual sensaclónen Ziirich cl descubrimiento dc dirección de príncipes como Federico el Sabio, sino de un
Los RelorntudoresRelormados 16l
160 La Iglesia de Nuestros Padres
dos a un lado mientlas pasaba la procesiór-r;eu ella apare-
concejo de representantesdel pueblo. El- gobierno era de- cia. un hombrc pobrernente vestido, cabalgando un borri-
mocrático. Se realizó un debate entre dirigentes católicos y co, y seguido pol un r¡rultitr¡d triste de pobres,ciegosy li-
protestantesdelante del concejo de Zürich. Zuinglio era.el siados. Este es el diálogo:
parro.r..o protestante. El representante católico se negó a
Ar-ot,l¡¡oPn¡u¡no: ¿(]rricnes csc ¡robre infeliz <¡rremonta el
io-ur p"tti en el debate. "Este Concejo -¿ijo- no ticne
borrico? [Jsa un:r sirnplc ttinica ¡;ris y su cabe¿a ostenta una
ningúi derecho de carnbiar el cristianismo. ¿Puede Ziirich coron¿r tle espinrs. Le sigrren los ¡robrcs, cojos y ciegos. A
."rJu"r esto en nombre de Francia, España e Italia? En ese nadi e ec l ta tl e s r r l ar l o. Pr r a t o t l o s t i e n e u rr: r p a l a b m t l e c o n -
caso se debería oír también la palabra de las universida- s uel o 1'm ontr l l r u¡ r i l tl enr en¡ e s u b rrrro . I )i me < ¡n i ú n e s , e n
des, como la de París, Por ejemPlo." nombre de .fesris.
"Y Wittenberg" -agregó Zuinglio-, quien sosteníaque Ar - u¡ ¡ N o Sr c uN uo: [s e es [,], pre c i s a me rrt e . E l e s s rra r. e , h u mi l -
rle, bueno, consol:rrlor y lleno cle gozo. f s el Salvatlor del mun-
no se trataba de cambiar el cristianismo. Los protestantes r l o, nr r es tr o Señor .fes tr r r i s to.
sólo volvían al veldadero modelo presentado por Ia Biblia.
No necesitabanpreguntar lo Prosigue el desfilc )' aparece un cortejo de honlbres a
que nadie pensaba sobre esto, caballos y lacayos que hacen sonal los clarines y batir los
porque tenían la verdadera y tarn D ores.
clara oalabra de Dios en las len- Ar-o¡r¡xo Prru¿no: ¿Quiin es aquel potleroso Emperldor se-
guas ñebrea,griega y latina. guido de tar¡tos soldr(los?Si no luera r¡ue en el clesfilese ven
El conceio favoreció a Zuin- sacertl otes, di ría yo qL¡ecrrn ru tos turc 05c on s rrs\i s tos osy el e-
glio. Se suspendió la misa. Fue- gantes trajes de color carmesí,ncgro, ca[i y irzul. Algunos lle-
ron sacadoslos <irganos Y las van sombrerosroj os,.v otros, negros . E ,l que v a a l a c abez a
ti ene r¡¡l r corona tri ¡tl e cn srr t.tbc ¿¡,1 es tl e oro. (i l rl rrl ua u¡r
irrrágenes.tlna antigua prácti- rrlrrllo. -l iclc cl rr:1rc<t(l (le lln gu('llcro rlc tu¡bLrlc¡ito ca-
ca cat(ilica dc no comer carne rácter. ¿Puetles tlecir¡¡¡e <¡uii.n cs?
cuarel)ta días antes de la Pascua
de resurrección, fue abandona-
da. Este período de tiempo se
llarna cuarcsma.Cristóbal Fros-
chorver,en vista de esto,se sir-
vió carne diciendo que debía
tcner la fuerza suficiente Para
terminar de irnprinrir el Nucvo Testatnento para la Pascua
de resun'ecciótt.Este es el dibujo que é1 colocaba en la pri-
mera página cle todos los libros quc- él imprimia. La rana
aquí i"t-rret.trta la prirnera Parte de su nolrrbre, Frosch,
q,-1" elerl,án quieie decir iana. Ved el horizonte de Zü'
rich ",r
en la lcjauía y a través del iago.
Se plegaron a la Refornra otras ciudades de la Suiza ale-
muna. Los habitantes de la ciudad de Ilerna fueron persua-
diclos dc aceptar cl ttttevo lnovinriento por rliedio de proce-
sionescívicas.Ell ulla de cstasaparet'íatrlos aldcarros¡rala-
r62 La lgLesia de Nuestros Padres
Los Reformadores Reformados 163
Aro¡exo SncuNpo:Por supuestoqrre puetlodccirte.Es el repre-
sentanteaqul en la tierra del hombre que va en el borrico. los niños de pecho? ¿Cuál es el significado del bautismo?
En Basilea, otra ciudad de Suiza, la gente del pueblo ¿Cuál su fin? En la época de los apóstoles el bautismo
constituía la iniciación en la Iglesia. En tal caso -decía esta
quiso proceder por su cuenta y se levantó contra las imáge-
gente-, se le debía dar únicamente a los ctue han resuelto
nes de Ias iglesiás.En un dia todas las imágenes de los jar-
ser iniciados en la Iglesia, y no a cada niño que nace en
dines y lugares públicos fueron destrozadas.Todas, excep-
Zürich. El bautismo de los infantes no es bautiimo, decían
to una. Se olvidaron de una estatua de la Virgen y su Pe-
ellos, y entonces comenzaron entre ellos a bautizarse de
queñuelo qrie estaba situada en la puerta de la ciudad.
nuevo. Pero, como habían sido bautizados siendo niños de
euando repuraron en este olvido, Ia gente ya había perdi{o
pecho,.se les aplicó el nombre de ana-baptistas,tlue quie-
su cólera. y dejaron que la estatua permaneciera allí. Y allí'
re decir "Vuelto a bautizar." El nombre que ellos mismos
hasta el día de hoy, la Virgen sonríe no sólo a su Niiro,
se daban era, sencillamente, bautistas.
sino a los que pasan por debajo y a través de la puerta,
sean estos protestantes,católicos o judíos. I4uy pronto se les arrojó de las iglesias y tuvieron que
celebrar sus reuniones en los campos y boiques. Más iar-
A pesar de todo, ciertas regiones de Suiza permanecieron
de, en Holanda, se reunían para sus prácticai religiosas en
catóIicas. Algunos de los puntos que estos ocupaban llega-
ban a ser vecinos con la ciudad de Zürich. En esta zona los
católicos y, protestantesemPezarona darse muerte y a que-
marse en la hoguera mutuamente. El término de todo esto
fue la guerra. Al prirner encuentro fue el buen sentido el
que triunfó. La paz se hizo en el campo de batalla' Un
bando trajo pan y el r¡tro lecirc Para PreParar trll ctlellco
inrnensc¡de ,ttrbrs elct¡le¡ttt¡s.Pcto a la seguncla los ca
"cz
tólicos vinieron en número muy crecido y tomaron de sor-
pr€sa o los protestantes.Muchos de los dirigentes y minis-
iros de la nueva iglesia quedaron muertos en el campo de
batalla, y entre ellos, el propio Zuinglio.
Algunos de los protestantesde Zürich- opinaron que este botes, como lo dcmuest¡a esta antigua ilustración. En .la
desas'treera un caltigo por haber tonado las armas en de- costa aparecen las iglesias de Ias que han sido arrojados.
fensa de la religión [.,. p..r.ttut.t los evangelios' ¿No d.ijo En la. popa algunas personas leen la Biblia. En la proa
en la mejilla, Prese.ntatambién
Jesús: "Si alguien te-Pega otros hablan y seiralancon el dedo; seguramcnte hacen esto
i" ot.u"? Estás pe.sonás eran los bautistas. Habían seguido para ocultar lo que haccn los otros.
las enseñanzasáe Zuinglio y se habían reunido con él para Uno se sieute inclinado a preguntar si los anabaptistas
lleear a ¡aber qué deberían hacer para seguir exactamente hubieran sido tan odiados, temidos y n-raltratados,sóio por
loái.ho por la'Biblia. Escudriñando no habían encontrado
negarse a bautizar a los nir-rosde pecho. No sc detuvieion
ninguna barte de la Biblia que ordenara que a los niños
atlui sino que separarona la Iglesia del Estado.,'¿eué te-
de iecho'se les bautizara.Dice la Biblia: "Id al rnundo y
"Rat¡tizad a nía que ver el cristianisrnode los tiernpos bíblicos con el
bau'tizad a todas las gentes." Pero no ordena:
Estado?",-pleguntaban. "Nada, por supuesro",replicaba el
los pequeñuelos." ()tro bando, "pelo las cosasson diferentes ahora porque el
Y ahondando más el problerna, ¿Po¡ qué se bautizaba a
l.stad() n)isrtroes cristiano." "¿Es, en verdad, cristiano?-
Lt¡s R e[or¡nado¡es R eformados 165
164 La lglesia de Nuestros Padres
(i ¡¡¡ l e c h a l 5 t l e e rre ro d e l a ñ o 1 5 4 9 f u e t o ma d a I s a b e l . E l e x a -
pteguntabau los anabaptistas-; ¿son todos los-funcionarios r¡ri rr; rrl < ¡rl e d i j o q u e rl e c l a re b a j o j u ra me n t o s i t e n i a ma ri d o . R e s .
i"ui*."," cristianos?¿Son todos cristianos los habitantes de ¡x rrrt l i ri e l l a ; " N o p rrc t l o d a r j u ra rn e n t o . L o Í rn i c o q u e p u e d o d e -
Ziirich? ¿Son todos lós miembros de la iglesia realmente ¡ ir <'s si o no."
de Cristo ¿A q u é p e rs o n a l r: i b ó i s i mp a rt i d o e n s e ñ a n z a ?
cristianoi No Io son. Los verdaderos discípulos No puetlo dar respuesta a eso. Os declaraté curil es mi fe.
igle-
son escasos.Ellos únicamente debieran constituir la Sr¡friróis la tortura.
todos'
,i". nt nt,"¿o, en cambio, debe incluir e incluye a .-Iispero qr¡e, con la a1'u<la de Dios, guarde mi lengua y no sea
En t"l .uro, la Iglesia y el Estado no pueden ser uno'" | | i ri (l o ra ,
"¿Por qué decís que el Estado no cs cristiano?" -pre- ;Qué pensáis sobre el I\f:is Sagrarlo Sacramento?
Nunca en mi vida he leido also en la Biblia sobre el I\{ás
guntaban los otros. S ¡rg r; rt l < ¡S a c ra me rrt o . S ó l o h e l e i d o -s o b re l a U l t i ma C e n a .
"Una de las razones es que el Estado hace gtlerras -res- ¿l )o r < ¡u é h a b ó i s s i rl o b a r¡t i z a d a o t ra v e z ?
pondian-, mientras que Jesús nos dijo que amásetnosa No he sirlo bautizada otr:r vez. Simulemente he sido bautizada.
a
i-ru.rr.o, enemigos. También Porque el Estado nos obliga
; (, ri c i s t ¡u e e l b a rrt i s mo o s s ; rl v a ?
"No juréis'" Esta clase de ju- N r¡. ' I ' o rl a s I a s a g rr: rs t l e l ma r n o p o rl rí a n s a l v a rl n e . C ri s t o e s
lurar, siendo qire Jesús dijo:
"carácter- l l o r¡t ' n l e s a l v a .
'."rn..t,o tiene el de promesa en la clue se le da l ' . r¡rr¡rr< c sl a t o rt u ra ro n a p l i rá n t l o l e t o rn i l l o s c o n o re j e t a s h a s t a
la oportunidad a Dios de hacer algo terrible si Ia promesa r¡rrt. la sangre corría por sus uñas y se desmayó. Al volver en sí
si no
,ro ,ie g.tu.du. Es como decir: ' Qtle rne caiga nruclto rro r¡rri s o c e t l e r. E n t o n c e s f u e s e n t e n c i a d a e n e l a ñ o 1 5 4 9 a 2 7 d e
un sencillo "sí" o "no" debía ser ilr:u/o, :l ser muerta ahoghndola.
., .ierio." Jesús dijo que
suficiente. l , o s s u f ri rn i e n t o s que e x p c ri rn e n t a t ' o n los anabaptistas no
la
A causa de todas estas doctrinas sobre el bautisnro' I rr(' rr)n i n f ru c t u o s o s . Los holandcses l l e g a ro n a d a rs e c t ¡e n t a
Estado, la gucrra.y el jurarnen- rl . r¡rrt ' c ra n A (' n t c d c bien, I'cuando Ilolanda pudo inde-
scparaciónclc la lglcsia y el
con la atrti- (¡l e
toi los unoboptistai eran castigadosde acuerdo ¡rc rrrl rz : rrs c d e [ , s ¡a n a , s e l e s p e rmi t i ó a l o s , m-e n o n rt a s
a los do-
sua ley de fustiniano que condenaba a muerte ¡rr: rc t i t : rs c n s u p ro p i o cuito. En la actualidad ticnen ¡u l r-
asi corno lo.habían sido I' r rn¡s () l )ara as i s ti r-. A r¡uí tc nc rnos [rn c as o de i ntromi s i ón
los habitantcs fuesen ficlcs a El ,1,I l ' rt:rrLr c rr l a i gl es i a. C ah' i rl r¡ res pondi ó que c s e no era
cl tnandato clc l)it¡s' '{brahanr dejó
antes los israelitas l'ot' ir a utra rrr ¡' rr,l rl t rna < l trc dc bía l es ol v er c l c onc ej o dc l a c i r¡dad.
;-;;it y st¡sParientesy la casr de.su,pad.c ¡rara \i l rr., rl r¡( rc dc r en c s tc I)Ll nto ¡l rc fería dej ar l a c i r¡dad. Ll e-
Este i\braÉam' también se ha-
i"ti"'q,1" iilá, i. ,.¡tuútiu' ,l rl i .r rl orni ngo. C al v i no s ubi ó al púl pi to y di j o: "S i al -
a su llijo írnico po-r el ' ,'
bi¿ hallado dispuesto a sacrificar en fran- ).urrrr rl u( l ra s i do l ' c c haz ad< ¡por l a i gl c s i a s e ac erc a a es ta
de Dios. Se escribió uua rePresentación
;;"il; ,,r, ..r rl t l :r c onl rrni < i n, y o c urrrpl i ré c on nri deber aunque
:á:';;;;";;"nun.' Isaac v se rePr¿sentabae' Gi'ebra' , r,' nrr' ¡ r¡ts tt l a v i da." P i i l i do, del gado, c ons unl i do, C al -
" la Riúlia se impliaba para destacar
<le
i"' .ff", l" nirioria al anciano
,,r' ' rrr.rl r,r:r l a tonerc g:rc i óu para \¡c r s i el ofens or s e ac er-
;l';i'r;;"t.;áo problema que sc le. presentír , ,1,, \,¡ l o l ri z r¡. C al t i no hal ¡ía tl ' i u¡rfado.
él creía, Dios ie ordenó que quitase la vida
cuando, según
Un Pueblo Escogirlo l7l
170 Lrr.Iglesia de NuestrosPndres
,¡u<.l;r familia se negó a ir. Ginebra no permitiría
en str
Los vacíos dcjados por aquellos que- eran expulsados de r.no <at<ilicos, así como tampoco Nápoles permitiría protes_
del
Ginebra eran llenados .o,-, ir..", pór los que llegaban t.nrtr.s. padre,
.lil _que
tenía cierto parentescocon el papa,
exterior, los <1uehuian de la persecución- en Francia' lta- ¡'rrx rrr<'r realizaralgunasgestionespor las que la familia pu_
nua
lia, Espaira,Escociae Inglaterr-a Seis mil,llegaron a ¡licsr.nnirse en Venecia,donde cada uno podría continuar
El
.i"¿"i cuya poblaciótt uór'Inalttrenteela de trece mil ,,,rr l:r rcligión de su elección, pero la e'sposano quería
afán de Cátvüo por atenderlos casi le costó la vida' url\(.(oll el marido si esteno ¡etornaba a su antigui igle-
de
Han llegado hasta nosotros las historias cómo algunos sr.r (laracciolo comprendió entonces que debía conversar
de ori-
esos refug;ados escaparon de sus respectivos Países ,,'rr srr mujer. Se trazaron todos los planes para que se re-
la de Curio, de Turín' en Ita- rnr( l:ul cn.un lugar seguro,pero la mujer no acudió a la
t.". S"U."**, por eiemplo, hacia
lia, que estuvo Presoen cse lugar Por stls.simpatías ¡ rt.r. l,,l decidió arriesgarsu vida y volvei a su pueblo. En
.l i,rier".,irrno. iu p,t"tt" de la prisión estabaabierta' Pero rrrr ¡,rirrcipio su padre, mujer e hijos le recibierón con ale_
de
io, pi., de Curio Éstubunsujetos con cadenas' Después ¡irí.r,<n'yendo que iba a quedarsecon ellos para siempre.
hin-
,ru iiu o más, uno dt los pies de Curio' comenzó a ( ,u,r¡rrk¡supieron que había ido
con el único fin d. p"ri,ru_
que
.há.r"I. y él sugirió a su óat'celerola posibilidad de ,lrrlcs r¡uc se fueran con é1,el padre maldijo, la mujer ilo-
io á"¡"."'.on un'pie libre, ya que cot.tirn solo pie encade- rr',,l,s-¡ririos Ie_rogabanque no se fuese y aun su Éi;" a"
en-
uado cstaria bastantc segl¡ro. ¿No podía cluedar-cl pie ,l,xr':riros de edad Ie sujetó de los pies para impedirlé que
fermo lible, y despuésalternativamenteuno y otro Ple' ..,lrcr,rde casa. Pero él sabía perféctamenteque la única
con-
uara así dar alivio a sus dolorcs? EI carcelero dio su r¡)r¡li( i(in bajo la cual se podía quedar sería cámbiando su
lentimierrto y Por unos días la cadena cambiaba de lugar' religión, cosa que no esrabadispuesto a
t le u n ¡ r i c . l n t i ', t .O <t r r l - í :rrl t r e O r t r i o v r s t í a s c g ú n l a r t s a t l z a hacer. Regresóa su barco cn presencia
llt crtonc¡s cr)n Ll¡rc rt,,'.Íi". lrrgas ccnlo calzas Sacó la C c st¡ fa l r ¡ i l i .r{l U ( p ( l n l ¿r r tti a .n ]o .r ,
lnedia de la piema libre, la rellc¡ró con desechosy escon- ta haciéndole señaspara que regresara.
dió su propia pierna sentándosesobre ella' Cuando el car'- Llegó despuésa ser uno de los ancianos
."1..o é.rt- para cambiar la cadena, Curio colocó en ella de la iglesia italiana de Ginebra.
la pierna .elierlu. No había guardia en la puerta' Pudo Teodoro Beza era un refugiado fran-
Cuiio es.opa. con facilidad a St¡iza' Más tarde regresó para cés. Aquí presentamossu retrato hecho
llevar consigo a su mujer e hijos. por un colegial. El padre de Beza su-
Caracciolo era un noble napolitano, de treinta y citrco frió un grandísimo disgusto cuando tu-
años de edad, feliz jefe de uni familia de seis hijos',Llegó vo conocimiento de que su hijo había
..".. y adoptar la.r teorías de Calvino, P€ro su padre.'su abandonado la Iglesia católica romana
"*t¡.r y'rrr hijo, no las aceptabarr'Sabíabien.que si daba y había huido de Francia. El anciano
. .árroá.. ,.r, id"", perderíi la vida y su familia Perderia '¡'r'" un r ()lx)rtunidad para hablar con el hijo, abrigando
sus propiedades. Caiacciolo estaba al servicio del Empera- I t \l,. r.rrrr;rde lograr que regresara.Se arregló un encuen_
'
gobierno
dor'Carlos V y este le envió Por asllntos de su r" r r¡ t¡n lugar seguro. Beza informó de esto a Calvino.
hacia el norte. Una vcz aqui, resolvió no regre.sar sino tras- l¡ rrlr(i rllrc hacer frent'ea una dura lucha cuando me en_
,,, r .r r r r,r
ladarse a Ginebra y desde allí avisar a su familia para que .,,r r r n i ¡ ta d r e ,d e n tr o d e ci n co d ía s, e n u n p u n to
se le tttriera.Esta,no obstaute,selllia tanta avcrsiónPor cs- ,, Lr lrrnl('r'a.
Que Dios me conceda la fuerza necisaria
tablecersey vivir en un país Pl'otestalltecomo la que sen- t,'r ¡ \r,|r)rt:r| todos los ataquesque se realicen para conmo_
tía él por Perllranecer ett ,,tá católico y el resultado fue
Un Puel¡lo Escogido 173
172 La Igl esi u de N uestros P atl tes
t(,,t.l l tl s l n() r' eD rc s c ntaba a l a Igl c s i a c n s u fonna rnás fi el
ver nli corazón, y para ganar, si es Posible, a nli Padre Para r rr r¡l .rrl c ra.
el Maestro. Más'qire cu;lqtliera amenaza temo sus miradas' l s t.rl k i r¡n c onfl i c to c on Ia l ei na. K nox no es taba di s -
sus tiertlas súplica-s, y las láglirnas clr los ojos de trli all-
'Etp"to l ,u( \tr) :r obedec er a s u s obera¡ra nri c ntras es ta fuera c ató-
ciano padre. (lue cn esta oPortunidad, lo mismo l r¡.r r()rn,ur:1.E l l a l e hi z o c omparec er del ante de s u pres en-
todo ha
q u e e; ocasi orl e; purudut, D i os me ayudará y que , r,r \' un;r v c z al l í l e preguntri s i c ons i deraba j us to que un
stl rnayol gloria "
de resolvc.se para ' .r¡l rrl rro < l c s obedec i era a s us s oberanos . "P or s upues to que
Iuan Knox era un refugiado escocés' .r r, él -; ¿no s e negaron a obedec er tambi én D a-
' ¡rondi ó
Eslocia en esa época todavía no se ha- rrrr' l 1, l os após tol es ?" Y agregó que s i un gobernante de-
bía uD i do a Ingl aterra y, el 1 cal r- .,.rl ,,r ;rl t:rnz at l a obedi enc i a de s us s úbdi tos , él o el l a de-
bi o, si nrpati zaba con Franci a, P aís aI l ,i ¡. .r s u ' r' c z , obedec el a l a v erdadera i gl es i a. "Y o obede-
(l rre sc sentía l i gado. La l ei l )a era una , , r r: .r l :r Igl c s i a de R oma", di j o el l a.
trrincesa francesa. Cuando el Protestan- | .r l rrr l r:r s e hac ía c ada v ez más e¡rc orl ada y ternri nó en
iirr,-,., ..rttt"tttó a difundirse ahí, los ca- ,,r.r l u( r r:r. trf aría pc rdi ó el trono. E l país s e hi z o pres bi -
tólicos fr"ancescsintervillieron y Knox, ri ,r.,n(). S rr hl j o, J ac obo, l l egri a s er más tarde rey de l os
(l uc cl 'a ul l P redi cador P rotestante, fue
l , rr r' . utri (l ()s . E s c oc i a e Ingl atc n-a. N adi e hi z o l nás (l ue
tl asl adado a Franci a Y al l í se vi o con- l . r,' \ l ):n:r hac c r
¡ros i bl e es ta uni ón uni endo ¡rri rnc ro a l os
verti do cn sal eote, es deci r, condenado ,1,,.,r, i l )r)s t' l r l a l e pfotes tante.
a temar en rtn navío a l'ela. A estos es-
asl€ntos | | ,.rl r i ni s nro s c c x tendi (i tanrbi én en Franc i a v D or un
clavos se les sujetaba Por lnedio de cadenas a sus Ir, ¡rl ' ,r l )i u((ía r¡ue tri unl aría y l l c garía a predorni nei , has te
y se les ilacerlos rclrlar Inás En una ocasión
Para ,,,, ...t rl l ;n' ¡r' l l :rs qrrt' r-t' asrt' l i gi os as -tc l l i l )l es gl l ( rras (' r' r
^zoab; a
kn o x ttl vo (l tl e rcl l l :rr el l tl l l tl a\ítt <1uc-pasaba.P róxi mo | .,,. ,.i ,.,"r' , l rr' ,rl ' r rl .rl rr rnr,¡,s t¡¡c rl c ¡ri i ,rl ¡rl I rrr nr-nr¿,<
la costa tl orri e ci eta ptcci r.ador''r'i t' l csde al l í l a to¡re
, ,' r, l r,( i ;ul \:t1tus c l e ol c j a-s dc frai l c s y , un c ornandal l tc
si
d c la i gl esi a donde él acosturnbraba l )rcdi car ) P ettsó , ,r,' l rr r, l r)ur:ur()
I)rrgur)tó a s us hornbrc s : "l I)or r¡ué l l e-
podría álguna vez Prcdicar uttcvanteute allí' . I r' , , l ,l :rr dc l .rs
pero " " ¡rri s i orres c on c rrul i \' (rs protc \tanl c s :
Un i ntercambi o de P ri si oneros l e traj o l a.l i bertad' | ,l u( t l ri o rro da c :rbi da?" Los c al v i ni s tas des tl r,ry c ron
aat¡ella lecha no regresal a Escocia' En cambi
Dor fiudo 1, 1' .r.r. (.rt< i l i c as c hi c i c ron pc daz os i nráeenes y c r-uc i fi j os .
j rrnto a C al -
le a i .i gi O a Gi nebra. Á quí se tl ued<i y estudi ó | , , , , rrr' ,l i t.s f rrc r.on r.c s D ons al l l c s dc l a nrns ac re de S an
se p.et.t-ttó la opot-tunidad de conquistar a
vino hlsta que l l ¡ r,,l r¡urti . tl t¡r' :rntc l a c i rl l l nr¡c htl s c al r i ni s tas pc rdi c rol t
cuan-
Escocia para la Refol'ma. Kuox retortró Preclsamente ,,, \r{ l ,r\. S c c uc nta de un honl brc (l ue c s c apó de es ta
María
do María ascendia al trotro de Escocia' La madre de ,r, r r. r' \( r¡ntl i i ,ndos e c n un dc s r' :i n debai o del henr¡. I.,os
fen'orosa
era francesa y esta, educada etr Francia, era una ,,l ,l r,l ,s nrt.ti c l -on s us es padas entre c l heno pero no l c al -
estaba
ca tól i ca. Y u É emos di cho que, por entol l ccs' E scoci a ' ,,,. r¡)n i r t(x l l ' . I)c ¡rnanc c i rj c s c ondi do al l i p< ¡r-\' ari os días ,
P ero en
se p arada de Ingl aterra. K nox quería uni r a l as dos' ,l rrrr, rr,rrl o
l )r)r r¡na eal l i rre tl uc ¡ronía un l i trc ro toc k .¡sk rs
era católico
es'a época no p'odian llegar a unirse si.un País ,1,¡. \ nr, < ;tc afeaba.
al-pro-
y .l átro prot¿stante. Inglaterra se había convertido I r,, )' u(¡r:l s des troz aron y des angraron de tal s uerte a
Luego, o l "ngl aterra retornaba.al seno de l a
te stanti smo. 1,,,¡' r.r ,¡rrt. Ia gc ntc l l c qti a c a¡rs ars ey c ol nenz ó a v er que
al protestan-
Iglesia católica ro'mana, o Escocia se convertia ' rrr rr' l or ttnc r dos rc l i r-i ones )' una s ol a patri a que no
Knox estaba resuelto a que se realizara la última de ,," ,' l .r rr' l i s i ri l r
tiimo. l ni rretrna l )atl i a. F.l j c l e dc l os rl ue par-
persuadido de que el Pro-
estas alternativas, porque estabi
174 La Iglesia de Nuestros Padres
l
il ma protestante en Alemania y Suiza.
El rey de Inglaterra, Enrique VIII, se encontraba uni-
do en matrimonio con una princesa española, Catalina de
Aragón, tía del Santo Emperador Romano Carlos V. Todos
t, los hijos de Enrique y Catalina murieron siendo párvulos,
I
con excepción de una niña, la Princesa Marla. Enrique te-
mla que si no tenía un hijo que le sucediese en el trono al
ti, término de sus días, podrla estallar una guerra por la co-
rona. La "guerra de las dos rosas", en Inglaterra, poco an-
175
176 La lglesia de Nuestros Padres La Biblia Abierta
tes de su tiempo, habían tenido esa causa, precisanrente. tlc declarar que los. monasterios no eran tan útiles ahora
Temía que si no era padre de un varón podían estallar las tt¡nro lo habian sido en tiempos pasados.En una época más
guerras otra vez. Por este nrotivo pidió la lice¡rcia del Papa plimitiva habían sido refugios contra los bárbaros, r'erda-
para repudiar a Catalina y tomar otra esPosa.EI Papa, por tlelas avanzadaspara cristianizar y civilizar a paísesllllclos,
iupuesto, no podía dar su consentimiento a u¡r divorcio, ccntros de cultura y de hospitalidad. Pero la Muerte Ne-
pero la verdad era que existía una tacha en este matrimo- gra que azotó a fnglaterra eu 1348 segó tantas vidas en ese
nio de Enric¡ue que lo hacía 'r'ulnerable Para (lue se decla- pals que no <luedabanrnuchos capacesde llenar los claros
rara que nunca había sido propiamente un matrimonio. cr¡ las filas de los monjes. La iglesia católica misrna estaba
Tal vez el papa se hubiese sentido inclinado a favoreccr clausurando algunos de los rnonasterios.Enrique procedió
los propósitos de Enrique si en esascircunstanciasno hu- despóticamente y los clausuró todos, dando co¡no pretexto
biera intervcnido cl Enrperador Carlos V para impedir a <¡ue los monjes llevaban una vida relajada.
Enrique y al papa (lue tonrarau cualquier tnedida en con- No obstante, la lglesia de Inglaterra no era muy distin-
tra de su tía Catalina. ta de la Iglesia de Roma. La mayor parte del pueblo in-
Enrique entonces procedió por cuenta propia y separó a glés amaba todavía a la Iglesia católica, sus sacramentosy sus
la iglesia de Inglaterra de la iglesia de Roma. El rey mis- scrvicios. Al hacer cambios Enriclue procedió con lentitud.
r¡ro se constituyó en jefe de la Iglesia inglesa para todo lo lll hombre que escogió como Arzobispo de Canterbury fue
'I'<¡másCranmer. Este compartía algunas de las ideas de
que concernía a sus asuntos exterllos. El arzobispo de Can-
terbury fue el jefe en asuntos religiosos. La rrueva iglesia Lutero y pensaba sincerarnenteque había existido una fa-
lecibió el nonrbre de lglesia de Inglaterla o Anglicana. Eu lla en el matrimonio de Enrique. Celebró que Enrique
otros paísesse le llanra Iglesia Episcopal. La palabra "epis' rompiera con el papa y creara una iglesia aparte. Precisa-
copal" vienc del gliego, <¡ue significa obispo, y una iglesia r¡renteasí como los príncipes habían ayudado a rcformar a
cpiscopal es la <1necstá gobernada por obispos. Hay, por lo la iglesia en Alemania y los concejos ledcrales hicier<¡n lo
tanto, muchas iglesiasde sistema episcopal pero sólo existe propio en Suiza, pensaba Cranmer que eI rey tenía dere-
una quc se dcno¡nina Iglesia Episcopal. cho de reformar la iglesia de Inglaterra, sel su jefe y di-
rigir sus asuntos. Cranmer estaba dispuesto, por consiguien-
Así conro las iglesias de Oriente y Occidente se separa-
te, a proceder mesuradamente rnientras el Rey deseara ser
ron porque los griegos y los latinos a su \¡ez se habían sepa-
mesurado,
ii rado; así como Ia rclorma protestante se extendió más bien
al norte <¡ue al sur, cn parte por(lue los pueblos germanos En un principio el único cambio irnportante fne que se
lltil y latinos erarr distintos, así tarnbién se formó en Inglaterra colocó en las iglesias la Biblia en inglés, en lugar de tener-
{l una iglesia apartc porque ell esa tierra se había formado la en latín. La traducción escogida tenía una curiosa histo-
una nación fuerte scparadade la Europa. El rnundo de la ria. Era obra, en su mayor parte, de Guillermo Tyndale,
Edad Media se estaba dcrrulnbando y la Iglesia se dividió <1uienla tradujo no del latín de San Jerónimo como lo ha-
,il a su vez. blan hecho los ayudantes de Wycliff, sino del Testamento
griego impreso po¡ Erasmo. Tyndale no pudo hacer im-
Enrique aprovechó Ia ocasión cr'ítica de esta separación
para apoderarsédel dinero dc la iglqsia. Se habían Presen- ¡rrimir su libro en Inglaterra porque pol entonces Enrique
abrigaba esperanzasde obtener lo que deseaba del papa y
iado largas y agudas <luercllas sobrc cuestionesde dinero
hacia todo lo posible por agradarle, llegando hasta escribir
1i
t
ción. Pcro el lrueso soldó rual ,v la pierna rto t¡uedó dere-
cha. Ignacio hizo quc sc la rlttcLrrararlotta vcz, y luego una
segunda vez. Cuando sali<'rt¡na ¿stilla dc hueso, la hizo
con la ayuda de cada r¡tro de los dedos de una mano' El
núrnero turo es "Dar gracias",y muestra una {igura dando
gracias a Dios, el Padre. El nit¡nct'o dos es "Pedir luz", y
I aserrar: entonces, la ¡ricnra qucdó demasiado corta' Hizo
que se la cstilarar), pero, sin tesultado. Nada podía resti-
hay alguien arrodillado delante de la paloma, quc rePrescn-
ta-el espíritu de Dios. El número tres es "Exarninal'se", y
tuirla a la nornralidad.'I'ctria (ltlc dejar cl ejército. aquí un hombre aparece delante de Cl-isto y corr correas
"Arre1>ctt-
Mientlas pcrmanecia ctr su lccho de eufermo to¡nó la rc- diiciplinalias en la uratto. El nírurelo cttatro es
solución de que en vcz dc ser un caballero de la Reiua de tirse;; el hombre está arrodillado delante del altar y rniran-
186 La lglesia dc Nue.¡trosPodres
Los Soldados del Papa 187
tlc-¡a Cristo, clalado cn Ia crlrz. El número cinco es, "Ha-
ced algo" y r)rucstraun caballero cnrpuñando una espada ya habían construido iglesias,y catedralesdoradas. Los na-
y en actrtud dc dar nnrerte a un dragón. Este plan aparece tt¡rales asistían a ellas, pero en seguida volvían a sus casas
ilustrado abajo. ¡rara adorar a nonos y elefantes, lo mismo que antes. Los
Ignacio dc Loyola abligaba cl propósito de realizar algo I)ortuguesesno hacían ningún esfuerzo para e¡]señarlesy
sólo se preocupaban de construir palacios al lado de tristes
y ofreció sus selvicio y los de sus seguidoresal Papa, para
chozas.Javier hizo arnistad con los naturales. En cierta oca-
fr¡udal colr €ste reducido grupo una nueva orden. Se les
sión tuvo conocirniento que los pescadoresde perlas ha-
pennitió fo¡mar-la Sociedadde Jesús,y se les llamó jesuitas.
bían prornetido a los portugueses,ocho arlos atrás, conver-
Dcbían seL los rnaestrosde los católicos. los r¡ue convertían
tirse al cristianisrno si ellos arrojaban de ahí a los mahome-
a los protestantesy nrisiorrcrosa L;s rluc no iran cristianos.
tanos. Se llevó a cabo la empresa y también la promesa fue
Los .jesuitasa nada telnían. Cr¡ando t¡no de ellos prepa-
cumplida. Los portugueseshicieron saber a su rnonarca que
raba viajc a Alcrnania para convcnccl a los luteranos que
veinte nril al¡nas habían sido salvadas,pero desde entonces
retorllasen a la antigua fc, los protcstantesle advirtieron
ningún sacerdotese había acercadoa ellos. Javier carninaba
r¡uc, si se pr-esentaba.sería ahogado cn el río Rhin. Su res-
descalzo,tocando una campauilla y llarnando: "Vertid, ve-
puesta fue: "El canrino al ciclo cs tan corto por agua como nid. Tengo buenas nuevas."
por tierra." El ruisionero jesuita r¡ue fr¡e a la India fue
Después se fue aI Japrin y desde allí espclaba llegar a la
Francisco .favier. Er-a cste un estudiante despreocupado y
China, pero a uingrin extt'anjero se le permitía entrar al
aturdido al ct¡al Igrraciodcsafiria jugar un partida de bi
llar con la condición dc que, si perdía, debería hacerse un ¡raís.Sienpre abrigaba la esperanzade introdt¡cirsc en al-
g,unaforrna, y escribió a un arnigo: "Si llegasa China me
examcn de concicncia. Pel-dió, y ese fue el comienzo del
c n c o n t r a r á sa h í . . . o e n l a p r i si ti n o e n Pe kín ." En co m p a -
carrbic¡(luc tcrnlill(i en sr¡ ida ct¡rnonrisioneroa la capital
ñ í a c l c u n a n r i g o f a v i e r s e l r i z o co n d u ci r - a tr n a i sl a d e si e r ta
lro rtttgr.:L sde
a la lndr a. . \ llí c lc s c Lr bliir
c¡uelos,ruvegr.,t., rltre estabaa la altura de la costa de (jar-rt.tiny cotrviuo con
un contrabandistaque lo llevara a la ciudad a carnbio de
veinte quintales de pimienta, pero cl coutrabandistatomó
la pimienta y nl¡nca volvió. Javiet' perrnanecía a \¡ecessell-
tado contemplando en silencio a ese itttncnso país pagano
q$k
oue esperaba ser ganado para Ctisto hasta que la muerte
le arrebató antes que se cumpliet'atr sus deseos.
Las hermanas de caridad de-
ben su existenciaa San Vicente
de Pat¡I. Su interés y compasión
por los pobres, esclavos,enfer-
mos y plesos despertó cuando él
mismo, que era rico y sano, se
vio pobre, enfer¡no, preso y es-
clavo. Era un ioven acaudalado.
tln día se hizó a la vela desde
NIar-sella,un puerto de Francia,
su oaís natal. El tnislno refiere
La lglesia cle Nuestros Padres Los Soldados del Papa 189
t 88
mrsmo persuadió dc r¡ue le perrnitiera hacer algo por el bien de
lo t¡ue ocurrió después."El viento era l¡ueno y ese
pádido llegar a Narbona' de 1o haberse esosinfelices. También se ocupó de los presos.
¿it'irlui¿r.rno,
el combate' Pero su nrayor actividad estuvo consagradaa los enfermos.
arrojado sobre nbsotro, t,"-' t'"n"t turcas' En.
un flechazo en una pierna, cuya crcatrlz conservo Hon'ible cosa eran los hospitales de ese tiempo. Los que
re.iÉi
posesión- de,nuestlos na- ¿,pcnasestabanenfermos eran colocadosal lado de los mori-
hasta hoy. Los piratas tomaron
*.r..,. al capitán, y todos los demás fuimos bundos. El aire viciado y la rnugre eran suficientes pala dar
uior, ¿i.ror,
y' encade- muerte al más sano. San Vicente -y desde ahora merece el
o,r.rro, en los hierros. Se nos coirdujo a Túnez
a la venta como esclavos' Los merca- título que la iglesia le ha otorgado-, consiguió la ayuda de
l"dor, ,e nos Puso rnujeres jóvenes para que hicieran las vecesde enfermeras.
J"r.r'uatíut a'examittornos con la misma brutalidad que
la boca para No eran monjas. No hacían voto de dedicar toda la vida a
si fuésemoscaballoso bueyes' Nos hacían abrir
los tlancos' nos cse trabajo. En un principio no llevaban un traje especial,
examinar nuestros dientes, nos palpaban aunque ahora lo hacen y cubren su cabeza con una toca
bacían caminar', tl'otar, correr, llé'r'ai y pelear'"
'argas que almidonada. Debían vivir en medio de la mayor sencillez,
El que primero compró a Vicente fue un pescadot vestirsemodestarnentey dedicar toda su atención a los enfer-
rnarítirnas' y lo-puso
,ro lo .rr.ont.ó bueno para las faenas rnos y los pobres, mientras se sintieran inclinadas a hacerlo.
de un
cn venta otra vez. Por último llegó a ser propiedad "Los monasteriosvuestros -les decía el santo- son las casas
i;;";t que había sido un fraile de Ia orden franciscana'
de los enfermos.Vuestra celda es el cuarto por el que pagáis
renun-
oero, al ,e. ."pt,r.udo, había obtenido su libertad un arriendo; vuestr-acapilla es la iglesia parroquial; vt¡estro
ma-
I;;;t ,,, f"i E.u ahora uu acattdalado hacendado claustro las calles de la ciudad; vuestra morada a¡nurallada
" su esclavo, tenía que labrar Ia
Irometano. Vicente, como es, simplernente, la obediencia, las puel"tasque os protegen
rayos dc un sol quemante y La son el temor de Dios, y vuestro velo es el de la mr¡destia."
tie..a baj., los .abrasador'
de la reii-
tt*¡"t aá amo manifestó interéi en saber algo Las hermanasse dedicaban de corazón a este trabajo y no
Dios. El cantó el saluro 137' que contiene las lo querían dejar para gozar de una existencia nr:is fácil.
*i¿i, ¿. su
eran esclavos en Ba-
iut"¡r", de los l-rijosde Israel cuando Cierta vez una durluesa, que había oído de estas rrrujeres,
nos Pe'
iifo"i". "Los qrre allí nos habían llevado cautivos rluisc que una de ellas fuese a vivir con ella para hacerle
nos Pe-
<lían que cantá;emos,y los que nos habían desolado compañía. Ct¡ando le pidieron a una de las herrnanas de
i algunos de los hirnnos caridad c¡ue {uera, ella respondió: "Dejé a nri padrc y a
Jiun if"g.i", diciendo: Cantadnos
¡ tierra de
de Sión."¿Cómocantaremoscanción de Jehová€n mi madre por servir a los pobres, y no puedo ahora servir
, lt .lrt."ñor?)' La mujel se conmovió tanto que le
dijo a su a esta dama." Otra hermana fue, con la condición de que
que había hecho mal al renunciar a su fe' EI tam- podía volver si al término dc cinco días así lo deseaba.La
urarido
hizo los duquesa le preguntó: "Hija mía, ¿no estáscontenta de per-
bién se sintió redargtiido y, junto con Vicente'
pu." úi"t ttt"t"t después se Pl'escntó ¡nanecer a mi lado?"
prcparativos
¡ "rápo,. hicicrou "Señora -respondió ella-, dcjé la casa de mi padre
i, lr,ri"du opo.trrnidaá y en un pelueñg velero
I
i rumbo aI rrrir
uiá"
y hacia las costas
A partir de esta fecha Viccnte resolvió dedicar
'"
de Francia'
se unier-on Escociae Inglaterra. Ller'ó el n<;rnbrede Jacob<r de Oración Co¡nún porque, decian, las oraciones debían
VI en Escocia y Jacobo I en Inglaterra. Algurros llegaron salir directamente del corazón en lugar de estar escritas.
a creer que sus sirnpatías se inclinarían hacia los católicos Los puritanos quisieron persuadir al Parlamento que
porque su madre había sido católica. Otros pensaron, en cambiara la forma de los servicios de la lglesia de Ingla-
cambio, que se demostraría un verdadero presbiteriano por- terra. Como el Parlamento resolvió no hacer nada, algunos
que en esta religión había sido criado en Escocia. La r'cr'- de los puritanos consintieron en quedarse dentro de la lgle-
dad fue otra: arnbos bandos quedaron desilusionadospor- sia anglicana para continuar desde allí la agitación. Otros
que él amparó a la Iglesia de lnglaterra de la que é1,corlo la abandonaron y comenzaron a fundar iglesias propias en
rey, era la cabeza.Eutonces los católicos tramaron un coru- otros lugares. Se les conocía con distintos nombres, como
plot conra él y se hizo lo separatistas, no-conformistas, disidentes e independientes.
posible por hacer volar el pa- Los principales eran: presbiterianos, congregacionalistas,
lacio del Parlarnento. El acto bautistas, cuáqueros y unitarios. Ya hemos encontrado los
necio de rrnos exaltadcs in- presbiterianos en Escocia. En este capítulo nos ocuparemos
dignó a toda Inglaterra en cie los congregacionalistas, bautistas y cuáqueros. Los unita-
contla de los católicos. rios vendrían después.
Pero la verdad fue que no La lucha entle los puritanos y la lglesia de Inglaterra
se hizo rnucho coutra Ios ca- estaba en pleno desarrollo al final del reinado de Isabel.
tólicos en Inglaterra porque Ella los apodaba los "censuradores", pero logró que las co-
er.anulf escasonúmero en el sas se mantuvieran más o menos tranquilas. Había grandes
país. Se puede decir, más esperanzasde que el rey Jacobo trajera el presbiterianismo
bien, que la indignación de desde Escocia,pero él había descubierto que el presbiteria-
krs inglcscs sc desencadcnó nismo "está tan de acuerdo con la monarquía como Dios
contra cual<¡t¡icl cosa <1ucdentro de la Iglesia anglicana se con el diablo". Lo único que les concedió a los puritanos
asernejalaa la Iglcsia de Roma. "La lglesia anglicana debe para tranquilizar sus escrúpulos fue consentir €n que se
ser purilicada", era cl clamor gcneral. Los individuos que llevara a cabo una mejor traducción de la Biblia. A esta se
reclamaban esto lecibiel-on el notubre de "puritanos". la llama la versión del rey Jacobo. No existe nada más
Pero no cst¡ban cntcramcrlte de acuerdo sobte lo que perfecto y hermoso en la lengua inglesa en cuanto a la ma-
jestad y dignidad de estilo.
debía ser purificado. Algunos pensalon que debía adoptar
el modelo de lglesia Presbitcriana de Escocia. Otros prefe- Jacobo no prestó oído a todos los otros deseosde los pu-
rian la lglesia Refonuada de Zuing^lio. Y otros aun Pensa- ritanos y tuvo la mala suerte de irritarlos en una forma
ban que, hasta entot'tccs,ringutta iglesia había loglado rea- imprevista. Hizo publicar un "Libro de los Deportes", para
lizar el ruodclo pellecto dc la Biblia. Era genet'al la obje- los días domingos a la tarde. "No permitir tales deportes
.-decía el Rey-, impediría a los católicos convertirse al pro-
ción que se hacÍa a ciertas prácticas heredadas de Ia lgle-
sia de Rorna. tales como el uso de r¡n anillo en los matri- testantismoal descubrir que nuestra religión no permite ni
monios, el arlodillarse delante del altar eu el acto de la tolera la sana alegría y recreación, circunstancia que no pue-
Santa Cen¡¡,el hacer cou los dedos el signo de la cruz sobre de dejar de producir descontento y animosidad en los co-
los que recibíarr el bautismo, el emplear los eclesiásticosr¡na razones de nuestro pueblo, y especialmente en los de aque-
vesti¡nentao un tt'aje especial,el colocar ótgattos cn las igle- llos que quizá estén casi resueltos a convertirse; la otra
sias y cruccs en las ctipulas. Algunos objetabart el Libro desventaja consiste en que esta prohibición impide a la gen-
194 La Iglesia d,e Nuestros Padres
Vuelta a Ia Biblia 195
te modesta y al pueblo hacer ejercicios que les harían rnás
aptos para la guerra cuando nos o nuestros sucesores ten- rlebe santificar el día domingo?" Respuesra: "El domingo
gan necesidad de llamarlos. En cambio, medra la embriaguez debe ser santificado descansando píamente todo ese día,
sucia y degradante, que engendra una cantidad de ocio- hasta de aquellas ocupaciones y recreaciones mundanas que
sos discursos de descontento en las tabernas. Porque ¿cuán- cstán permitidas en los otros días, dedicando todo el tiem-
do podrá la gente del pueblo hacer ejercicio, sino los do- po a la práctica privada y pública de la adoración de Dios,
mingos y otros días feriados, visto que todos los días labo- salvo lo que haya que ocupar en obras de misericordia y
rables deben aplicarse a sus faenas para ganarse la vida?" necesidad."Los puritanos no que-
rían saber nada del "Libro de los
Pero los puritanos no querían saber nada de eso. El con-
Deportes" de Jacobo.
cepto que ellos tenían de la manera cómo se debía guardar
el domingo aparece representada en dos ilustraciones que Carlos I, el hijo de Jacobo, irri
bacen contraste; ellos leían atentamente 'la Biblia del rey tó a los puritanos con su progra-
rna, y aun más porque quiso im-
Jacobo en la que aparecen estas palabras: "Acordarte has ponerlo con la espada. Le dije-
ctel dla de reposo para santificarlo." Otra de las razones era
ron que debía dejar la espada si
que los puritanos no celebraban servicios religiosos todos
quería conservar el cetro. Pero
los dlas de la semana, como lo hacía Calvino en Ginebra.
lne bastante imprudente como
para sacar una nueva edición del
"Libro de los Deportes". Aun hi-
zo que el encono de los puritanos
aumentara contrayendo matrimo-
nio con una princesa francesa que era católica. Los puri-
tanos se hicieron todavía rnás ligurosos. Entre los disiden-
tes la celebración de Navidad desapareciócomo por el es-
pacio de doscientosaños. En seguida el Libro de Oración
y la vestimenta de los eclesiásticosfueron siendo, dia a día,
blanco de ataques más enconados.Las críticas más acer-bas
caían sobre el arzobispo Laud. Este estabadispuesto a dejar
que la gente creyera lo que gustase,con tal que en la iglesia
vistieran y adoraran del mismo rnodo. Ya que Ia lglesia era
Servicios tan continuos interferían demasiado con el trabajo
la lglesia de Inglaterra, toda Inglaterra debía orar y adorar
diario, pero si el domingo era el único día religioso, debía
en la misma forrna y toda Inglaterra, por supuesto, com-
dedicarse a la religión y a nada más. "Naturalmente --<o-
prendía también a Escocia,pues los dos paíseshabían sido
mentaba uno de estos puritanos-, la Biblia dice que si un unidos bajo Jacobo. Pero los escoceses eran presbiterianos.
buey o un asno cae a un pozo en el día domingo, lo puedes (juando Laud persuadió a Carlos que ordenara que el Li-
sacar, pero no lo eches al pozo el sábado para tener ocasión
hro de Oración fuera empleado en las iglesias escocesasy
de sacarlo el domingo." El catecismo de Westminster de los
cuando un ministro hizo uso de él en Edirnburgo, una mu-
presbiterianos (un catecismo es un libro de preguntás y res- jer que estaba allí presente le lanzó un escabel a la cabe-
puestas que los niños deben aprender, y que trata de los
za. Pero algo peor que eso les sucedió a otras cabezasen
asuntos de la religión), dice en la pregunta 6,0: "¿Cómo se
Inglaterra. Tres pulitanos perdieron sus orejas por sus acres
I'uelta a Ia Biblia r97
19 6 La Is.lesia de Nuestros Padres
palabras en contra de Laud. Muchas cabezasfperon colo- rnano. Los ingleses lo expulsaron y llamaron a ocupar el
cadasdetrás de barrotes,como la (lue se ve al iniciarseeste trono, desde Holanda, a Guillermo y María. Esto fue el
capítulo. Lat¡d tanrbién perdió su cabeza.Aquí hay una :rño 1689. Un edicto de tolerancia concedía la libertad de
ilustración puritana en la <¡ueél aparecede pie en la To- religión a todos los diversos gruPos, excePto los católicos.
rre dc L,ondres mirando hacia la horca que le aguarda. Las leyes en contra de ellos tuvieron vigencia hasta 1829, y
Estalló la guerra. cnojosas dificultades creadas por los disidentes perduraron
Los e s c o c e s e s s e hasta el cornienzo del presente siglo.
unieron al Parla- Durante este período de agitación surgieron los disiden-
m ent o i n g l é s e n tes, tales como los congregacionalistas,bautistasy cuáqueros.
contra del rey Car- Los congregacionalistasdebieron su fundación a los esfuer-
los. Oliverio Crom- zos de un hombre llamado Roberto Browne. Por ese motivo
well se puso a la se les llamaba bro'rvuistas,pero a estosno les agradó el nom-
cabeza dcl nrovi- bre porque Browne, después de
miento. El rey fue ser encarcelado treinta y dos ve-
decapitado.Crorn- ces, cansado de tantas penali-
lvell se convirtió dades, vc¡lvió a la Iglesia de In-
en el Lord Protec- glaterra. Durante su proPagan-
tor. Los puritanos, da congregacionalisuse queja-
en el p o d e r , s u s - ba en contra de Ia mayor parte
pendieron el em- de los puritanos porque Per-
plco del Libro dc rnanccian dentro de la Iglesia
Oración. f,¿r-{sam- csl.,rlando t¡ ue cl Itarlante¡rto
blea de \,!'estnins- hiciera la reforma. Brorvne es-
ter se reunió y re- cribió un opúsculo titulado Un
dactó la Confesión tratado sol¡re Ia Reforma, sin
de Westn-rirrster y el Catccisno de Westurinster ernpleado aguardar ninguna. Los congre-
p o r l a s i g l e s i a s p r e sb itcr ia n a s. Se r ¡ u e m ó e l "Li bro de l os gacionalistascomenzaron a cele-
D e p o r t e s " y lo s vid r io s d e co lo l' e s d c la s ca te dral es tl ue te- bral ct¡ltos a su manera en los
¡rían cuad¡os de los sa¡rtos católicos y ronanos fueron he- canpos abiertos. Los espías les
c h o s p e d a z o s . Un p u lita n o n a r r a có r n o to r n ó una escal era obsen'aban y en seguida daban
d e c i n c u e n t a p ie s, e n la Ca tcd r a l d e Ca n te r b ury y, después cuenta de esto al gobieruo. Fuelon aun más lejos que otros
d e a s c e n d e r , co n u n m a r tillo h izo < ¡ r ,r cla e figi e de vi dri o puritanos en su idea de apartalse más y rnás-de todo Io
<ie Santo Tornás de IJeckct ca)cra en pcdazos al suclo. Lo (ue fuese católico rolrlarlo. Algutros argunlentaban que las
que es peor, los católicos fr.rcron perseguidos en Irlanda. catedrales donde antes sc habían celebrado misas eran
L o s i n g l e s es se ca n sa r o n d e l e xtr cn r isr ¡ r o d e l os puri tanos templos del Anticristo, y quc sinrples pajares servían lo
v , d e s p u é s o e Cr o m r ve ll, r ccib ie lo n co n a lcsr ía a C arl os II nrismo que iglesias. Uu núniero decía clue los púlpito no
y e l r e s t a b l e cim icn to d e la Ig lcsia In g le sa . Entonces se to- eran otra cosa que tinas. sus contrarios les representaban
m a r o n r n e d i da s se le r a s cn co n tr a d e lo s No - conforl ni stas. A cntonces predicando dentlo de Lltla tina. Las cruces, órga-
C a r l o s I I I c su ce d ió su h e r m a n o , fa co b o II, catól i co ro- nos y campanas de las iglesias debían desaparecer.Un in-
V
Esta obra de verdadera poda se inició con la esperanza f ,.rrircon'lemDlardesde allí todos los reinos de la tierra, de-
de hacer de él un árbol más fuerte y sano. i,i.i haber descubierto la América. Otros señalaron faltas de
concordancia en relatos bi-
Los bombres del iluminismo creían que podían probar la blicos. Por supuesto que,
verdad del cristianismo mostrando que se pueden creer los surgida una duda, apare-
relatos de milagros de la Biblia; y si los milagros son ta- cía otra, hasta que alguien
les, el cristianismo está demostrado. La primera tarea era se llegó a preguntar si se'
probar "la credibilidad de los testigos", a fin de que Po' ría verdad que Jesús ha-
damos creer a los que escribieron los relatos' bía existido alguna vez, Y
Pero el espíritu de la época era un espíritu de duda, y si toda la historia de su
pronto hubo quienes discutieron que se pudieran probar vida no sería una ficción.
los milagros. Por milagro entendían un quebrantamiento El Obispo Whately, re-
de las leyes divinas. Newton había enseñado que Dios es presentante de la lglesia
un Dios de leyes.¿Suspendióél la ley de la gravitación una Episcopal,escribió una res-
vez para que Jesús no se hundiera en las aguas?La res-
puesta muy ingeniosa en la que con los argumentos más en
puesta común era que Dios había suspendido Por una vez
Log^ pu.u'deriostrar que Jésús nunca.había existido, de-
las leyes a fin de probar que Jesús era su Hijo, y luego ha-
rlro"r,.ib" que con los mismos razonamientos se podía pro-
bía vuelto a aplicarlas.
bar que Nipoleón Bonaparte no existía en esosmismos mo-
El historiador Gibbon, no obstante, hizo ver que, según
mentos, aunque Por esa fecha todos sabían que era emPe-
ios católicos romanos, Dios todavía suspendelas leyes, pues
rador de Francii y el terror de Inglatena' ¿Cómo es que
cllos creen que no han dejado de ocurrir rnilagros.Los pro-
todo el mundo lo sabe?-pregunteba Whately' Todos par-
rticgatrcsosnrilagroscatólicosy Iuu-
testantcsgctrct'altrtctttc
tcn de la base tlue Napoleón existe' Pero nadie debe dar
chos dicen que, en nuestros días, no ocurren milagros. Pero,
a,lgo por cierto iin ot.i but.. Su historia es tan extraordi-
¿cuándo, precisamente -interroga Gibbon-, tuvieron tér- ,,u'ri"'qrr. parece un cuento de hadas. Se dice de él que-.se
mino? Las historias sobre milagros no han dejado de apa-
ha elevado desde el grado de un simple cabo hasta la dig-
recer. Si los rnilagros no ocurren pero prosiguen las histo-
lias, estas historias deben ser falsas y, si son falsas ahora, nidad de emperador. Condujo un ejército a Egipto y este
ejército lue aniquilado. A peiar de este contratiempo, pudo
¿qué motivo ten€rnos entonces para pensar que no fueron
falsas antes? Puede que fueran ciertas y Dios quebrantara ,ágt.r", a Europa y levantar otro ejército, co¡ el que aso-
sus leyes sólo una vez y que en seguida las observara para ló"la Europa hista-enconttar su derrota en Rusia' Volvió
siempre, pero, ¿cómo sabemosque fue así? Sólo contamos y levantó oiro ejército. Preso en Elba, escapó,y formó otro
con libros viejos para probar esto y tal vez no son dignos de cjército. Todo lá que de él se cuenta es tan colosal que in-
fe. Vemos en seguida un dibujo satírico en el que, colocados dr... u ..".. que se trata de una historia inventada'
uno y otro en una balanza,Gibbon pesamás que un obispo. Whately imaginó todo lo que se podría decir a favor de
Gibbon no hizo más que insinuar sus dudas. Otros fueron la cree¡cia en que Napoleón era' en verdad, una Persona'
más audaces.Tomás Paine, quien ayudó a que estallara la
revolución americana por medio de su libro El sentitlo co- Er. Iupucr¡n<x diria: Soldadosbritánicoshan quedadoheridos
mún, es:r1bió otro tratado tarnbién titulado La edad de Ia al pelear en contra de é1.
razón en el que dice que si Jesús fue llevado verdadera- REspu¡sre: Los soldados británicos han sido heridos al pelear
mente por el demonio a la cumbre de una montaña alta contra alguien, pero, ¿cómo saben ellos que es Napoleón?
T
2r0 La lglesia d,e Nuestros Pad.res
j
qucbrantamientos de las leyes de Dios, porque la ley no es
Rrspurstl: ¿Cómo lo saben los periódicos?
Ilrpucr.¡epon: ¿Hemos de pensar, entonces, que tdos los perió- r¡na cadena a la cual alguien, desde afuera, ha sujetado a
dicos mienten? Dios. La ley es Ia voluntad y el propósito de Dios. Sin em-
Rrspu¡sr¡: No, de ninguna manera. Puede que uno mienta y bargo, la prueba de que Dios, en el pasado, hizo algo fue-
los otros han sido engañados con este embuste. ra de lo común no puede ser tan evidente como una opera-
IupucN¡pon: ¿Qué objeto tendría que algún periódico inventa¡a
ción aritmética. Los hombres del iluminismo, antes de la
la histo¡ia?
R¿spu¿str: Eso es por demás sencillo de descifrar: para elevar terminación dcl siglo xvul habían llegado a comprender que
las contribuciones. Si el pueblo inglés llega a persuadirse de no creemos en el evangelio porque creamos en los mila-
que existe un verdadero Napoleón en Francia y que éste quie- glos, sino que si creernoseu los milagros es porque prime-
re destruir a Inglaterra, estará dispuesto a dar más dine¡o ro creemos en el evangelio. Y creemos en el evangelio, en
para el ejército y la armada, y el gobierno recibirá ese dinero'
I¡vrpucxl¡on: Pero Napoleón ha sido visto, con su tricornio y
parte porque el Espíritu de Dios ¡ros enseña por el poder
I su uniforme, de pie a bordo de un buque que se encontraba
a la altura de la costa de Plymouth.
de la fe. Jesús misno es un milagro, y el rnayor milagro
<1uepuede acorltecelnoses <¡ue lleguelnos a ser como é1.
R¡spurs¡e: Nadie discute que alguien fue visto con un somb¡e- EI iluminismo comprendió r¡ue las gentes no pueden.ser
ro de tricornio y uniforme, parado a bordo de un buque que
esclarecidassi son ignorantes, y la religión es una de las
estaba a la altura de la costa de Plymouth, pero, ¿quién se
encontraba lo suficientemente cerca para saber quién era ese cosasque es preciso enseñary explicar. Podemos saber algo
del t¡ico¡nio y el uniforme? de rcligión por uredio de la dirección del Espíritu de Dios
Preóisamente después de la publicación de este folleto
e n nuestros corazones,pero las enseñanzasde la Biblia no
de Whately los diarios dieron la noticia de la muerte de pueden llegar a sernos conocidas si no se nos enseñan y
N a p o l e ó n . " P u e s ve d - d iio é l- ; vo le d i tn uerte. Temían ta¡nbién estudiarnoslo rlue ese libro contiene. Con el fin
(lue yo destrozara por completo esta falnosa historia. Se po- de enseirar a los nirios las verdades de la religión y de la
nen a salvo diciendo que ha muerto en vez de reconocer Biblia, comenzaron a {uncionar las EscuelasDominicales al
que nunca estuvo vivo." finalizar el siglo dieciocho. Se hizo una edición de la Bi
Whately demostró de esta manera qu€, aunque debiéra- blia especialmentepreparada para los niños, y algunas de
mos establecer si es verdad lo que declara la Biblia, no de- zus enseñanzasapalecían escritas con ilustraciones, como
bemos se¡ más incrédulos en cuanto a ella de lo que somos aparece en parte el siguiente Yersículo:
acerca de lo que ocurre en nuestros dias. Por supuesto, no
debemos dar crédito a todo lo que cuentan los periódicos,
pero si rehusamos creer nada de lo que dicen, €ntonces nun-
"Y ahora también el es colocada junto a las
ca estaremos en situación de llegar a saber la verdad. Para raíces de los árboles:
/
saber la verdad debemos estar dispuestos a investigar, ana-
ffi
lizar, confiar y procurar comprender. La objeción de To-
más Paine en el caso de la montaña desde la cual podría por lo tanto, cada
haber sido descubierto América, realmente no necesita ser
tomada en serio. Jesús contó a sus discípulos el episodio de
la tentación en forma de historia, y ellos nunca pensaron
que él había estado en una verdadera montaña. En cuanto
a los otros casos de camina¡ sobre el agua o resucitar muer-
que no produzca bnen
á&
212 La lglesia de Nuestros Padres
I
se dedicaron a esto. Aquí hay algunos ejemplos:
Dejad que el can se enretenga en ladrar y morder
porque Dios mismo le otorga este poder;
-.
áejaá que osos y leones peleen con gran fiereza:
el gruñir y destrozar es propio de su naturaleza.
Pero. niñitos, no les imitéis llevados
por la ira violenta; pues, si lo hacéis, cegados <rl4a/zjfra+f<.
estáis: no es la tarea de pequeña mano
destrozar y herir la ca¡ne de un hermano.
Otro ejemplo:
De su belleza ignorantes ¡Cuidado con tu atavfo
tan lleno de galanura,
Hombres Nacidos de I'{uego
los ángeles visten alas;
Ios niños lucen galas pues esa es senda segura
orgullosos e importantes que conduce al extravlol L HoMBREes como un Prestidigitador
poco diestro que no Puede mantener
de los Diez Mandarnientos: én el aire, a la vez, media docena de
Aquí hay una vcrsión rimada
pelotas. Cae una al suelo y despttés
1. S ó l o a u n Dio s r cve r e n cia r is, ótra. El iluminismo mantuvo en el
2. N o te h u m ille s a u n íd o lo ja m á s' aire las pelotas de la verdad y la sa-
3. Guarda tle Su Nombre la pureza al no jurar'
biduría, y dejó caer las del Poder Y
5. A tu patlre y ¡natlre ho¡lra a lr vez,
1. I n o ' o lii.le s Su d í4 , p o r tltr e lc tie r r ts t¡ue guerdar' el cclo. Er-r medio de toda esa averi-
6. N u nca a r tn h o m b r e m u e r te d e s; guación en cuanto a la verdad de ia
7. Desecha Palabra Y hecho imPuro; relieión cristiana los hombres olvida-
li
8. No robes'aunque -falta de pan-, te sea duro' ron lo que la religión cristiana Puede hac_er.Pero, para-que
9. N u nca m ie n ta s n i a m e s e l e n g a ñ o '
las cosai fueran áún Peores, hubo muchos clérigos de la
i 10. Y no e n vid ie s,n i a tu ve cin o h a g a s tlaño'
Iglesia de Inglaterra que tto se PreocuParon-por saber si el
Wesley se hospedaba.El se dirigió hacia el grupo y pidió Iómetros en un día. Cabalgaba llevando las riendas sueltas
una siila. "Mi corazón estaba lleno de amor -escribla des- (era el mejor sistema,decía é1,para evitar.que el caballo tro-
pués-, mi ojos de lágrimas y mi boca de buenos argumen- pezara); *i.ttt."t montaba iba leyendo distintas cosas, his-
ios... Ellos quedaron atónitos, avergonzados.Se ablandaron' ioria, poesía, filosofía, en inglés, en latín, y en griego'
Bebían con avidez cada palabra. ¡Qué cambio más admirable Poco a poco la opinión pública se fue modificando y en-
fue este!" Wesley daba graciasa Dios por poder reunir junto tonces le idmiraban sincerimente. Los alcaldes Ie ofrecían,
a su persona a ebrios, maldicientes y hombre sin Dios ni ley' oara honrarle, nombrarle hiio de aquellas ciudades donde
A veces los camorristas calan en sus propias redes' Cierta lntes había sido objeto de aiaques de parte del populacho'
vez uno levantó la mano para tirar una piedra, cuando otra, Al visitar cierta ciudad a la edad de ochenta y cinco años,
arrojada desde atrás, le dio en todos los dedos' Sucedió en escribía: "La última vez que estuve aquí, como cuarenta
otro oportunidad que un sujeto se presentó con los bolsillos años atrás, fui tomado p.esó pot una multitud inmensa que
llenos de huevos podridos. Dejemos que Wesley termine la abría la boca y rugia iomo 1eón, pero ¡cómo ,carnbian las
:'Utt cosas! Los desheredádos y los bien nacidos se alínean ahora
historia. Escribe: ¡ouett, que nada sabía de esto, le,pal-
meó amistosamente loi .ostaáos y reventó todos los hue- cn las calles de un extremo a otro de la ciudad, contemplando
vos." También se Plesentaba el caso de que los matones inducidos por la bondad y el amor, como si pasara el rey"'
eran vencidos por el hombre a quien querían aplastar' Pero una escena como esta no llenaba tanto de alegría a
Cierta vez en que la turba estuvo a punto de-dar muerte Wesley como el cambio mismo que se operaba en las perso'
a WesleY, desPués que ,,"r. ó" un pueblo escribía que se había distinguido por
apenasescaparadel golPe "quebrantar el domingo, beber, jurar, maldecir.y
-despreciar
de un grueso bastón, co' la'religión enteramenie. Pero ahora no es asi'" Y en otro
menzó a orar serenamen- caso: ';Así es cómo una de las ciudades Peores se ha con-
te. De pronto el que di- vertido en una de Ias mejores y rnás tranquilas de Inglate-
rigla a la canalla se dio rra. ...Yo os señalaré a aquel que hasta entonces era un
i u,i.lt" y dijo: "Señor, da- león y que ahora es un .oráe.o. Al que era un bebedor y
I
ré mi vida por usted' Sí- ahora no prueba el vino' Estos son, Pues, mls testlmonlos
game y nadie de los que vivos de lá que yo manifiesto: Dios hace ahora lo mismo
están aquí tocarán un ca' que antes, pérdona los pecados y envía el Espíritu Santo
bello de su cabeza." Sa- a- nosotros y a nuestros hijos."
!
lieron sin ningún contra- Wesley sabía perfectamente que Para que estos hombres
i tiempo y esemismo hom' continuaran poi lu b,t".t" vía neceiitaban otra ayuda.ade-
bre se convirtió en uno más de los sérmones. Para el que antes bebía a toda hora
de los dirigentes del me- no era cosa fácil no beber una gota de licor' Sus antiguos
todismo. camaradasle atormentarían induciéndole a beber una coPa
Wesley recorrió a ca- después de otra hasta poder reírse de él porque -9t Tt-
ballo toda Inglaterra, Escocia, Gales, Irlanda, y predicó en todista estabaebrio. Paia que una cosa así no sucediera los
los campos y visitó Ias cárceles. Siempre hacla sus jornadas metodistas se comPrometieion a formar gruPos de doce per-
a caballo. En el curso de siete mesesrecorrió cerca de 4.000 sonas,las qrr., ,rtt, vez Por semana,debían reunirse y alen-
I kilómetros, y durante su vida entera llegó a los 360.000 ki- tarse mutuamente refiriendo las dificultades, luchas y victo-
lómetros. Algunas veces cubría ciento cuarenta y cinco ki rias alcanzadas. Cada miembro de uno de estos gruPos te-
2r8 La Iglesia de Nuestros Pad,res . Ilontl¡res Nacidos de Nu¿tto 219
ilía una papeleta con su nombre, y esto le servía a maneta truido la belleza de la religión sacando todos los elementos
de pase. Al principio de este capítulo aparece la papeleta que la iglesia de Roma empleaba en sus servicios.
de una tal: "María flarte". Pero si la iglesia de Inglaterra iba a retornar a tantas de
El movi¡niento sc cxtendió. Sc t btuvo en la ciudad de las creenciasy prácticas de la Iglesia de Roma, ¿por qué no
Londres una casapara celebrar rer¡niones. Había sido antes volver entoncesal seno de la misma Iglesia de Roma y que
una fábrica de caironesy el techo había sido volado. Wesley deje de existir Ia Iglesia de Inglaterra? A esta conclusión
hizo colocar otro techo y convirtió este edificio en una igle- llegó Juan Enrique Newman. Y se unió a la Iglesia católica
sia. Hombt'es que no habían sido orrlenadoscomo ministros r-omana.No obstante, la mayor parte del grupo de Oxford
de Ia Iglesia de Inglaterr-a (corrro lo eran Wesley y White- no estuvo de acuerdo con é1.
field), cornenz ron a predicar en esa iglesia. Al principio Para ser católicos, decían
Wesley tuvo la intención de no pern-ritirlesproseguir, pero, ellos, y para recobrar la fe
aI darse cue¡rta más tardc del fucgo y pasión con que pre- y la belleza de la Iglesia ca-
dicaban, les pernitió que hablaran. Así fue cómo los meto- tólica no es preciso retor-
distas tuvicron predicadores "laicos". Cor-rel transcurso del nar al catolicismo romano.
tiempo se neccsitaron rnás rninistros ordenados, pero nin- Puede ser uno, simplemente,
gún obispo de la Iglesia de Inglaterra quería hacer esto. En inglés católico. Se dieron en-
vista de esto, Wesley mismo ir-rdicó al que debía ordenar tonces la denominación de
a otros. En esta fornia la Iglesia Metodistá llegó a tener sus "anglo-católicos",que signi-
plopios obispos. 'I'odos estos pasos sucesivos:las rcrtnioncs fica católicos ingleses.
de "clases", la construcción de una iglesia, los predicadores Así como la iglesia inglesa
laicos y los obispos hicieron de la iglesia metodista otra, tuvo rrecesidadde un avi-
aparte de la iglesia de Inglatelra. Wesley lo iarnentaba. vamiento durante Ia vida de
Su propósito había sido producir un avivauriento en la igle- Wesley, también un siglo más tarde el metodismo mrsmo
sia inglesa y no su división. necesitabaun avivamiento. Los biznietos de los sencillos y
Y produjo en ella un avivarnicnto (lr.¡cno alcanzó a ver. pobres metodistas primeros, se habían enriquecido, goza-
Cien años después de que Wesley y Whitefield eran estu- ban de opulencia y no les importaba gran cosa la situación
diantes de Oxford, otro gmpo de estudiantes se reunía en de los pobres conternporáneossuyos. Pero, a pesar de todo,
las salas de la rnisma universidad para ver cómo Io que la iglesia metodista todavía tenía bastante del espíritu de
Wesley había hecho para la clase baja de Inglaterra, po- Wesley, para producir más hqmbres como é1. Uno fue Gui-
dría hacersepara la gran masa de la iglesia anglicana. Pen- llermo Booth, el fundador- del Ejército de Salvación. Se
saban, lo mismo que Wesley, quc el iluminismo había he- clice de él que pronunció las siguientes palabras: "Hay un
cho que desaparecieranalgunas de las cosasmás destacadase solo Dios y Juan Wesley es Su profeta." Y, así como Wes-
interesantesdel cristianismo. Wesley había recobrado aque- ley fue a buscar a los infelices y los pobres de Inglaterra en
lla pureza y ardor. Ellos qucrían ahora recobrar la fe y la las bocasde las minas de carbón. Booth. los encontró en los
belleza. El iluminismo, decian cllos, ha podado demasiado barrios bajos de Londres. Y así como Wesley usaba como
la fe cristiana y ha olvidado que Dios no es un ser tan púlpitos las piedras de los carninos, los púlpitos de Booth
elemental. Es grande, santo y terrible. Unicamente los anti- fueron los cordones de las aceras. Los dirigentes metodis-
guos credos de la iglesia destacabana Dios en todo su es- tas llamaron a Booth para celebrar una conferencia con él
plendor y riqueza. Los puritanos, según ellos, habían des- y le manifestaron que debía tener a su cargo una iglesia,
T
220 La lglesia de Nuestros Padres Hornbres Nacidos de Nueuo 2Zl
y dedicar sólo la mitad de su tiempo,a los pobres' Pero es' ser llamado "General", pero tuvo que aceptar el nombre y
iaba presente su esPosa,Catalina, y ella intervino en la con- grado que le daban. Fue él el que ideó la bandera. El paño
,rers".ión diciendo: "¡Nunca, Guillermo, nunca!" rojo representa la sangre de Cristo, la orilla azul la santi-
Este matrimonio inició un movimiento siguiendo en todo dad y el centro ama¡illo el fuego del Espíritu. El Ejército
las huellas de Wesley, y los dictados de su corazón' Hicie- de Salvación contaba con una banda de música, o por lo
ron algo más que predicar a los pobres. Establecieron co- lnenos una corneta, tambor y címbalos.
medo¡es populáres,-refugios para los hombres q-ue dormían
-los
debajo de puentes, casas para jóvenes descarriados'
Booth sacudió y despertó a toda Inglaterra con un libro
que tituló: En lo ¡nas oscuro de Inglaterra,.Recién había
sido publicado un libro que se llamaba-En lo-más oscuro
del África. Booth demostió que en Inglatera la oscuridad
€ra mayor.
Asi como Wesley habla empleado predicadores laicos'
Booth tomó a los que había ganado Para su causa y -los ha-
cía trabajar para cónquistar a otros. El celo importaba más
clue la sabidurla.
Uno de sus miembros fue el que escogió el nombre para
€ste nuevo movimiento. Sugirió el de "Ejército de Salva-
ción". El nombre agradó a la generalidad y entonces los
(iue a esto se dedicaban fueron llamados sargentos,cabos,
capitanesy mayores.No era del agrado de Guillermo Booth
I
(Jn N ueuo Mundo 223
CAPITULO XXII y escribió a su rey <¡ue 'los naturalestienen conocimiento
rlue hay un Dios (lr.rcestá cn lo alto y están firmemente per-
suadidos de oue nosotros venimos desde el cielo." Debía
cristianizárselár-ugr"go él-, y el rey recibiría mucho oro
del país. Por desgracia los conquistadores deseaban, sobre
todo, obtener el oro. Bautizaban a los indios para salvar sus
almas y después les robaban y los convertían en esclavos.
Aquí aparece Cortés, cl sanguinario conquistador de Mé-
Un I'{ue(to Mundo
I \Nr ) o sc d e scu b ¡ ió la A rnéri ca se
abrió un vasto callrpo llue\¡o para
la Ig le sia . A< 1 u i h a b ia 'f erra N r¡t,a,
< ¡ u e r lu ie r "e d ccir "tien'a nue\¡a".
L o s ca r tó g r a lo s d e l V i ej o Murrdo
la ir n a g in a b a n lle n a de tcl rores y
p o n ia n e n su s m a p a s caníbal es y
r ]) o n str llo s, c( ) n lo se ¡rrtede ver ctr
\} --É --_ l ¿2 ! stir ilu5tr lt i,in. Itt l o, a Pc s al C c
to d o s l o s te l l () l' ( ' s <¡ r r c pr tdicrcl-
- a a co
contencr , , h
n te n cr a b ía arl
había uí, verda-
ar l uí, v er da.
c l e r a r r e n t e , u n r ) ¡ .¡ cvon tu n d o , p o b la d o d e h o r nbres que de-
b i a n s e r c o n qu ista d o s ¡ r a r a Cr isto , y tie r r a s nuevas donde
l o s q u c e l a n p cr scg - u id o s p o tlia n cr ICo l) tl:lr ' la ansi ada l i -
l-rertatl y erigir sus sar.rtascomtrnidades. xico, que sostieneen alto un crucifijo mientras algunos je-
Primero llegaron los exploradores y más tarde los colo- fes indios son bautizadr.rs.EI círculo que se ve en la mano
nizadores. I)ulante los cicn prittreros airos después del des- del sacerdotees el cuenco de donde dija caer el agua. Los
c u b r i n r i e n t o d e Ar lé r ica lo s csfr tcr zr ¡ s d c la igl esi a i ban di - conquistadores aprovecharon la creencia de los naturales
r i g i d o s a c o n lcr tir a lo s in d io s. Dcsp u é s d e l ai r<-r1600 cc> que venían del cielo, para engairarlos.Los hombres blancos
l o n o s b l a n c o s co ln e n z:ll' o n a ¡ r o b la r la ¡ r t¡ e va tierra y', j unto ofrecieron a ac¡uella gente sencilla llevarlos en un viaje al
c o n c l l o s , t l a j clo n d istin ta s r cli¡ 1 io Ir cs,( llr c cr a n l as <¡ttc cxi s'
t i a n e n e l V i e jo N1 u r r d o . No s p r e o cu p a r cu r o s pti mero de
I
ir
paraíso para visitar a sus antepasadosmuertos, y, una vez
rlue los tuvielon a bordo, se los llevaron para convertirlos
cn esclavos.
los rnisionclos (llle sc dedicalon a cttsetial a los indios de la ,
a
Los que eran verdaderalnente cristianos quedaban espan-
A r n é r i c a d e l No ltc, y' d e sp u é s d e lo s co lo n izadores y sus
p r i n r e l a s i g l e sia s.
C u a n d o C ¡istr ib a l Cttltir r llcg ó a la s p la yas del N uer'<¡
I tados ante tanta crueldad. Un fraile dorninico de apellido
l,as Casas escribió denunciando todas estas atrocidades y
aun fue a su patria, Esparia, para presentar el caso perso-
N l u n d c l c r ' : r nl< i la cr t¡ z clc Cr isto 1 ' e l e sta n d a rte de E spaña
222
224 Ln lglcsia de Nuestros Padres Un Nueuo Muntlo 225
nalmente al rey. Preguntado Las Casascuánto creía éI que El Padre Jogues y sus compañeros "Ropas negras", como
se podía hacei cott los indios sin empleo de la espada,y les llamaban los naturales, estuvieron en grave peligro por
só16con palabras, respondió que él marcharía a una región haberse curado de un ataque de influenza, mientras que
terrible flamada la Tierra de la Guerra y la conquistaría muchos indios murieron. Los hurones Pensaron €ntonces
para Cristo sólo con la persuasión de la palabra, siempre que los blancos usaban cierta magia que la reservabansólo
Lue el rev mantuvie." ále¡adot de allí por cinco años a
ódos Io, ótros españoles.Lás Casastrabajó de acuerdo con
su plan v cambió el nombre de esta región por el de Vera
Pa/. es iecir, Tierra de la Verdadera Paz' En nuestros días
es una parte de Guatemala.
ffff hhffi
Los franciscanosdesplegaron mucha actividad en México
r la región sur de Caúfoinia. En la ilustración de la pági-
ila sieu--ienteaparecen dos de estos misioneros gue son re-
cibidós pot .ri jefe indio y tres de sus mujeres
En la región norte, en la vecindad de San Lorenzo y los
Grandes Lágos, los jesuitas fueron los misioneros que -más
sobresalieroi. Entre-ellos, ninguno fue más valoroso y bue-
para ellos. Cuando por fin lograron conquistar Ia confian-
lio oue Isaac fogues. Era un muchacho francés' Su madre'
ia de los hurones, se presentó una seria dificultad. Los
q,r.'uiuíu en lá áudad de Orleáns, en Francia, le oyó decir
mohicanos estaban en guerra contra los hurones y los fran-
,., p.i,t..a misa y en seguida le dijo adiós al partir él para
ceses.Se necesitabaalguien que fuera a la misión estable-
cl Ñr.levoNlu¡rdo. "No sé qué será €lltrar en el par-aíso-
rida en Quebec px¡a tr'?err'ír'cresSe le pidió a Joguesque
cscribíaa su tttadre-, Ptro no ¡'uetlo crcet tlttu txpct itttc"
fuera, aunque no con el carácter de una orden' Salió él con
tara una alegría mayor que cuando celebré la misa en Que-
su obra entre los indios huroncs' algunos acompañantesfrancesese indios, pero fueron sor-
bec." Erttonc., .orl
"rtrd prendidos en una emboscada.Los soldados pelearon vale-
Un padre que antes les había tratado le dio al joven estos
rosamente. Jogues, siendo fraile, no podia pelear y Perma-
.or-rr"¡or, "ñeberás sentir verdadero amor por estos salva-
neció escondido en medio del pasto. Pudo haber huido,
ies. Ño les hagas esperar cuando ellos suben a sus botes'
'Enciéndeless"i pipai y sus fogatas.Come de la comida que pero dijo: "¿Podía yo dejar a mis arnigos francesese indios
cristianos cuando me necesitabanPara que les diera la ayu-
ellos te sirven, aunque no te agrade, y tómala a la hora que
da de la iglesia en medio de sus torturas?" El se entregó
tienen por costumbre servirla. No lleves arena o agua a sus
canoas. No los molestes y no hagas muchas preguntas' No volnutariamente.
critiques nada. Manifiisiate alegre siempre' Preséntales'a Algunos de sus compañeros fueron torturados y aun re-
,rr"rr.^." de obsequio cortaplumas, anzuelosy cuentas de vi- cibieron una muerte horrible. A él le perdonaron la vida
drio. Llévales su equipaje, aunque sólo sea una olla' Ellos porque los mohicanos le necesitabanpara negociar con los
rro saben apreciar tis iuáti¿"¿eJ que te hacían ser querido franceses; pero, aunque no le dieron muerte, le arranca-
en Francia. Si pudieras andar desnudo y llelar tanta carga lon las uñas, y Ie cortaron el pulgar de la mano izquierda
como un caball,o,te considerarían un gran hombre' Piensa y los falanges de otros dedos. Durante la noche le ataban
y
sólo en la cruz de Cristo y hallarás rosas en las espinas al suelo con cadenas mietrtras los niños indios colocaban
dulzura en la amargura." sobre su cuerpo carbones encendidos.
226 La Iglesia d,e Nuestros Padres Iln Nueao Mundo 227
Al fin fue libertado por algunos holandeses y recibió l,os episcopalesse establecieron en Virginia. Su jefe, el
toda suerte de atenciones de parte del ministro presbite- capitán Juan Smith, describe así la primera iglesia:
riano. El Padre Jogues regresó entonces a Francia y el día "Cuando fuimos por la primera vez a Virginia recuerdo
de Navidad vio a su madre otra vez. Pero él deseaba ar- muy bien que levantamos un toldo (que era una vela vieja
dientemente volver a los mohicanos, que eran los que le de buque), y lo sujetamosa tres o cuatro árboles para tener
habían dado tan mal trato. "Si me dedican a esta misión así un poco de sombra y escapara los rayos del sol; Ias mu-
-escribía-, mi coiazón me avisa que no volveré. Quedaré rallas, cercas de madera; nuestros asientos, troncos de á¡bo-
satisfecho si a Dios le place cornpletar el sacrificio donde Ies sin cepillar, hasta que asenamos tablones; nuestro Púl-
ya lo empezó, y si quiere acePtar la poca sangre que yo pito, un tirante dc madera clavado a dos árboles vecinos.
derramé en ese lugar, como ulla Prolllesa qrte yo hago, que Cuando el tieurpo era malo buscába'
estoy dispuesto a derra¡narla toda. Nuest¡o buen Maestro mos el amparo de una vieja tienda.
qrr.'gattó para sí a esta gente con su propia sangre, puede Esta fue nuestra iglesia hasta que
abrirles lai puertas del Evangelio." El Padre Jogues vol- construimos algo muy sencillo y rús-
vió para caer bajo el hacha guerrera de los indios. tico parecido a un pajar, colocado so-
Los holandesesque en una oportunidad anterior le ha- bre estacas.cubierto el techo de tron-
blan salvado la vida eran colonos, .un gruPo de entre los' cos de árboles, juncias y tiena; de
muchos que durante el siglo decisiete ocuParon distintos igual manera se levantaron las pare-
puntos etr la .o.t" del Atlántico. Los colonos venían al des. La mejor de nuestrascasasigual-
Ñuevo Mundo sólo en Parte Por razonesreligiosas.Algunos mente curiosas, pero, por lo gene-
deseabanencontra un sitio donde pudieran adorar a Dios ral, con menos obra de mano, que no
como les parecia más aceptable y rnejor. O-tros buscaban podían defendel,rs bien del viento
una oportünidad para llevar ulra vida más holgada y con o la lluvia. A pesar de todo, diaria-
menoiafanes. Pero, cualquiera que fuera el motivo que los rDente repetíamos el Padrenuestro, al levantarnos y aI acos-
trajera a regiones lluevas, la mayor'ía comPartían la idea de tarnos; cada domingo escuchábamosdos sermones y cada
tres rnesescelebrábamos la Santa Comunión."
o.r-" au un lngar dcteurtinado no podía establecersemás
o^rr. ,rnu religión. En la mayor parte de las colonias la Igle- Cuando Lord Dc La \Varr llegó en el año 1610, se
sia v el Estado estaban unidos, y sólo se permitía aquella construyó una iglcsia rncjor. Tenemos de ella la siguiente
foráa del cristianismo unida al Estado. En Pennsylvania y relación:
Maryland la Iglesia y el Estado no se unier<¡tl, Pero no se "El Capitán General ha dado la orden para que se efec-
p..*itió t"*po.o que se estableciera allí cualquiera reli túen reparacionesen la iglesia y en este momento muchas
qión. Rhod. Island fue la primera colonia que tuvo com- manos se ocupan de esa obra. La longitud es de treinta pies
y el Estado' v la anchura veinticuatro. f'endrá un Presbiteriado de ma-
lleta separa.ión entre la Iglesia
Si recorremos la costa atlántica de la América del Norte, dera de cedro y una nresapara la Comunión de madera de
nogal negro; los bancos serán de cedro, habrá hermosas y
desde el sur, veremos que las colonias del sur, en Particu-
amplias ventanas, de abrir y cerrar (según sea la voluntad
lar Virginia, pertenecen a la iglesia-episco¡al'.Los católicos
del tiempo), ta¡nbién de la rnisma madera: un púlpito de
fundarón Maiyland, Ios cuáqueros Pennsylvania,los presbi
y Nueva York, Ios colgregacionalis- la madera dicha, con una pila de bautismo excavada,como
terianos Nueva Jersey
"y
y los bautistas Rhode Is-
Mássachussetts, una canoa, y con dos campanasen la parte oeste. Está arre-
tas Connecticut
detener a saber algo de cada una' glada de tal manera que tiene mucha luz en su interior y
land. Nos o"rnoi
"
Un Nueao Munclo 229
228 La Iglesia tle Nueslros Padres
país, somos, la mayoría, granjeros. Aramos, scrnbramos y
el Señor Gobernador y el Capitán General se PreocuPan
cultivamos la tierra, y, €n cuanto a nuestra cornida y be-
de que se la mantenga limpia, fragante, adornada con diver-
bida, .vivimos de acuerdo con las antiguas costr¡Inbressue-
sas hores y con un Sacristán que se PreocuPe de ella; y
cas. Vivimos, también en paz y arnistad los unos con los
cada día domingo tenemos en ella sermón dos veces al día,
otros, y los indios no nos han molestado Por un buen nrl-
y cada jueves un sermón, porque tenemos dos predicado-
mero de años. Siernpre hemos tenido, Para que ejcrzan au-
ies que- se alternan cada semana; y cada mañana, cuando
toridad sobre nosotros, magistrados equitativos y benignos,
toca.t las campanas, colno a las diez, cada hombre se dirige
y vivimos, uno con el otro, en paz y tranquilidad. De ma-
a hacer sus oiaciones y a las cuatro de la tarde, antes de
riera que es nuestlo deseo,tan pr-ontocomo esta carta llegue
la cena. Cada domingo, cuando el Señor Gobernador y el
a su destino, que se dé rápida atcnción a nuestra solicitud:
Capitán General van a la lglesia, él está a-compañado de
porque creemos que f)ios ticne, ciertamente, su mano €n
todos los Concejales, Capitanes, otros oficiales y todos los
ésta obra cristiana, y roganrosque la lleve a feliz ¡érmino."
caballeros, con una guardia de alabarderos que lleva el
uniforme de librea de los servidores de su Señorla: hermo- En respuestaa esta carta, el rey de Suecia y sns arzobis-
sas casacasrojas hasta llegar al núme¡o de cincuenta hom- pos mandaron tres ministros lt¡teranos a Delarvare. Esto
era en el año 1696.
bres en ambos lados, y detrás de él; y, una vez en la igle-
sia, su Señoría tiene su asiento en el coro, donde hay una Maryland fue fundada por r¡n católico romano. Este fue
silla de terciopelo verde, con un paño también, con un Lord Baltimore, quien descaba cncontrar un lugar de re-
cojín de terciopelo verde colocado sobre un escabel delante [ugio para aquellos de sus correligionarios que eran Pelse-
de é1, donde él se arrodilla, y, cada lado del Concejo. Ca- guidos en algunos países de Europa. La Iglesia Católica,
él vuelve sin embargo, no estaba t¡nida al Estado de Maryland, y no
¡ritanesy oficiales, cada uno en su lugar; y cuando
i su ."s" otra vez, se le acompaña y se le rinden honores era Ia única iglcsia permitida. l,os católicosno constituían,
hasta su casa de la tllisma manera." siquiera,una tttayot-íacn esacolotria.El) otras coloniasape-
Por largo tiempo la Iglesia Episcopal fue la única_iglesia nas si había algunos católicos. El mayor increrne¡rto de la
Iglesia católica en los Estados Unidos sólo se produjo más
cn Virginia. Jorge Washington Pertenecía a esta iglesia.
adelante, como veremos después.
Colonos luteranos suecos se establecieron en Delaware.
Los cuáqueros encontraroll nua segunda patt'ia en Pcnn-
Tuvieron grandes dificultades Para conseguir ministros
desde la lejána patria y aun Para hacer llegar una solicitud sylvania. El Estado tomó ese nombre en memoria de Gni-
llermo Penn. Era él un hijo del all.uirar'¡tede la flota de
hasta allá, pero al fin pudieron dirigirse a uno de los re-
carta, que decla: "De- Inglaterra, quien se sintió ofendido ctt¿rtldosu hijo dcjir a
¡rresentantei del rey enviándole una un lado la espada,conservó su sombrero y vistió el serrcillo
ia"*or ardientemente que se nos envien dos ministros sue-
traje de los Amigos. El grabado de Ia página siguiente mues-
cos que sean bien versados en las Santas Escrituras para
tra el traje típico de los Amigos, de los Estados Unidos de
que podamos conservar nuestra fe luterana en toda su ver-
América del Norte. El viejo almirante al principio repudió
riad. hdemás, es nuestro humilde deseo que tengáis a bien
a su hijo, pero no podía dejar de admirarlo al ver t¡ue aban-
enviarnos tres libros de sermones, doce Biblias, cuarenta y
donaba la vida fácil y alegre de una corte (ltte rodcaba a su
dos libros de salmos, un centenar de tratados, doscientos ca-
rey, por una prisión pestilente y vil. El atrciano padr-etuvo
tecismos e igual número de silabarios; cosasPor las que, una
todavía motivo de más justificado orgullo cttando su hijo
vez recibidas, prometemos un Pago puntual en el lugar
impresionó de tal manera a un jurado inglús que éste, des-
que consideréis apropiado ordenar.
pués de verse sus miembros obligados a pcruranecer sin
"En cuanto a nuestras actividades y situación en este
2t0 La lglcsia de Nuestros Pad,res Un Nueuo Mundo 231
alimento, abrigo ni comodidades por dos dlas enteros con Ha sido conservada hasta ahora una carta escrita por una
sus correspondientes noches, para obligarles a declarar que niña cuáquera, desde Pennsylvania, a su abuela, estable-
cida en Inglaterra. Parte de la carta dice así:
Penn era merecedor de culpa, a la mañana siguiente, cansa-
dos, hambrientos y sucios, volvieron a dar la misnra res- La Hacienda, Condado de Bucks, Pa.
puesta: "No es culpable." El almirante Penn restituyó en su E l 28 del l l s mes , 1685.
t€stamento los derechos de su hijo Guillermo, y así es cómo Querida abuela:
llegó a tener la gran fortuna y el prestigio social necesa- llfamá te ha estado escribieurlo <lesdeel último Quinto-día, y
ella me dijo que yo podia colocar una hoja más en la carta para
ti. Queremos que salga esta en el pat¡uebote que zarpa desde Fila.
delfia alrededor del l0 tlel mes Décimosegundo.
Nuestm casa nueva está toda terrlinatla. Desearia que tú vieras
t)uestra gran cocina. Tiene una clrimenea francesa que ocupa todo
un extremo de la pieza. Papá trae los troncos que quedan mls le-
jos a caballo, y cuanclo los niños le echan bastante leña a la chi
menea se enciende una gran fogata. 'Ienemos mucha leira. Papá
tlice qrre seriamos ricos si, estando.en Inglaterra, tuviésemostanta
madera, Yo recojo las astillas. Pasamos horas muy agradables du-
rante el otoño tostando castañas en las cer¡izas,Yo tengo secas
cuatro cuartos de galón.
Nuestra casa nueva está construida de troncos v todo mr¡v bien
enlucido por dentro. Nos sentiremos confortables'y abrigadós este
invie¡no. Ahora tenemos un horno holandés.
Me hubiera gustado que tú vieras nuestro jardín este verano.
Además de las hile¡as tle salvia, manzal¡illa, tomillo, consueltla,y
ruda, con milenrama y algunas cebollas, tellemos unas grarrdes y
lindas manzanastle amor [tomates]. Son casi tan grandes como u¡la
rios para establecer una colonia de cuáqueros en el Nuevo rnanzana.Crecen de una nlata {r'ondosaor¡e brota de una senrilla
Mundo. Fue justo en todas sus negociaciones y trató con en la época de la primavera. El tío Enrii¡ue las eucontró el vera.
los indios. Hizo con ellos un tratado, el que nunca fue se- no pasado entre los indios y traio algunas semillas a la c¡sa. Ilfami
dice que son veneno si las corncrnos.Son bonitas para nrirarlas,
llado por un juramento y, no obstante, nunca fue quebran-
nada más.
Tenemos muchos caballos y vacas gue no so¡r nuestros, Papá es
ahora guaxlamayor de los bosquesy crritla de todos los (lue están
perdidos. Tú no snbias natla <lc esto, ¿verdad?Srrcetleque todos
aquí dejan que sus vacns y caballos corran libres por los bosques.
Algunas vecesno regresany pasa un lalgo tiempo antes q¡.le se ¡es
encuentl'e.Nos contnrorr quc una níñita d¡.¡ranteeste otoño se ex-
travió cuidanclo las vacas.Llegó cl atartlccer,oscurecióy ella oia a
tado. 1 Muchas otras colectividades perseguidas €n Holan- loe lobos que ululaban. Era mtry tartle cuando encontró a to(las las
vacasmuy jurrtas unas a las otras. ;\l dia siguiente su parlre la en-
da y Alemania como los menonitas, schuvenckfeldianos y contró profundamente dormida al lado de la vaca r¡ue llevaba la
dunkardistas encontraron un hogar junto a los cuáqueros. campanita. Estaba sana y salva. Me alegro r¡treyo no {tri esa niliita.
Ifamá abre el colegio para mí torlos los rlias Ella es la ¡¡raestra
r I¿ única prenda del pacto era la banda de cuentas €n quc sc ve un y yo soy todos los alumnos. Soy la primera de la clase. Papá dice
cuáquao y un indio tomados de la mano.
un Nueao Mundo 23iJ
jes y predicaciones de Jorge Whitefield en este.país para recorrer doce millas en poco m¡is de una hora. Hicimos un
darse cuenta de su influencia y actividades. Escribe: rodeo aproximándonos a la parroquia de arriba, y, al lle-
"Por la gracia de Dios el señor Whitefield vino a esta gar a media milla del camino que baja desde Hartford, Wet-
tierra; yo oí que predicaba en Filadelfia como uno de los hersfield, y Stepney hacia Middletown, que está en una
antiguos apóstolesy tlue rnuchos miles se reunían para oír eminencia, vi que se elevaba delante de mí una nube de
el Evangelio; también que un gran número se convertía a niebla. Me acordé entonces del Río Grande y a esto atri-
Cristo, y por esta¡azón sentía que el espíritu de Dios era el buí lo que veía, pero al aproximarme más al camino,- ol
que tanlbién me guiaba. Ansiaba verlo y escucharlo y de- algo como el lejano retumbar del trueno, y entonces me di
seaba mucho <¡ue llegara por estos contornos, y Por eso, tan cuenta que era el ruido de patas de caballos que se aproxi
pronto como supe (lue había llegado a Nueva York y las maban por el camino, y esta nube era una nube de polvo
junto a éI, gran- que se elevaba a causa de las pisadas de los caballos. Se
Jersiesy que una gran Inultitud se ret¡nía
demente preocupadaspor sus almas y tnuchos convertidos, elevaba este polvo una varas de alto sobre la cumbre de
aumentó más y rnás nri preocupación, con la esperanza las colinas y lo más alto de los árboles, y cuando yo llegué
ciérta de verlo pronto, pero en seguida oí que se hallaba como a veinte varas del camino ya podía ver que hombres
en Long Island, después cn Boston y. rnás tarde en Nor- y cabalgaduras se deslizaban en medio de esta nube nada
thampton. De súbito una mar-¡ana,corno a las ocho o nueve, rnás que como sombras, y cuando estuve más próximo,
llegó un rnensajero y dijo que el señor Whitefield había puede decirse que aquello no era otra cosa sino un torrente
predicado el día anterior en Hartford y Wethersfiel4 y qn. de caballos y jinetes, porque apenas había cabida para un
en la mañana de hoy, a las diez, predicaba en Middletown. caballo detrás del otro; todos los animales estaban cubiertos
Yo estabaen el campo, trabajando. Dejé caer la herramienta de sudor y espuma, el aliento les salía por las narices y cada
que tenía en mi nrano y corrí a mi casa.erltré corriendo paso se convertía en una nube de polvo. Parecc que cada
cn Ia casac hice clue mi esposase alistara para salir con la caballo hacía l<¡ más tlue podía para llevar a su jinete a oír
mayor presteza para oír predicar al seiror Whitefield en las noticias del cielo, que tenían por fin la salvación de las
Middletown; corrí a buscar rni caballo, que estaba Pastan- almas. Yo llegué a temblar al ver el espectáculo, y al darme
do, y mientras tenría nruchísiltlo <1ueya sería demasiadotar- cuenta en qué angustia estabael mundo. Encontré un vaclo
de para alcanzar a oírle. Traje el caballo a la casa,hice su- para introducir ahí a mi caballo. Mi esposa dijo: "Law,
bir a mi esposay lnonté yo y Inarchamoscon toda la rapidez nuestra ropa se echará a perder, fíjate cómo está." Se €ncon-
de que yo creí a lni caballo cap^z,y cuando mi caballo se traban tan cubiertas de polvo que casi se.veían de urr soló
ca¡rsabay le laltaba cl aliento, me bajaba yo, ponía a mi color: abrigos, sombreros, camisa y caballos. Entramos en
rnujer nuevatnente cn la ¡nontura y Ie decía que cabalgara la corriente. No oí que un solo hombre hablara una palabra
con toda la rapidez posible y (lue no se detuviera o dismi en este trayecto, que era de tres millas; todos marchaban
nuyera la marcha a cal¡sauría, a tttenosque yo se lo indicara; decididamente hacia adelante con la rnayor rapidez posible,
y yo corría hasta que ¡le faltaba el aliento, entoncesmonta- y cuando llegarnos al lugar de nuestras reuniones en la casa
ba mi cabalgaduraotra vez, y así lo hicimos varias vecespara que nos era conocida, había ya una multitud grande. Se
darle.algún descansoal caballo. Aprovechamoscada momen- decía que estabanahí como I ó 4.000 Personas.Nos bajamos
to para seguir adelante, conro si estuviésemoshuyendo ace- de los caballos, nos sacudirnosel polvo y vimos que los mi-
leradamente para salvar nuestras vidas. Durante todo este nistros ya llegaban a la casa. IVfe di vuelta y miré hacia el
tiempo íbamos temerosos c¡ue llegaríamos demasiado tarde Río Grande y vi que los botes de pasaje surcaban las aguas
para oír el semrón porqtle érarnosdos los t¡ue teníamos que con rapidez de un lado al otro trayendo gran número de
240 La lglesia de Nuestros Pad,res La Santa Luz de la Libertail 241
personas cada vez. Los remos se movían con destreza y ra- si todas las iglesias volvieran a actuar ciñéndose exacta-
pidez. Parecía que todo eso, hombres, caballos y botes es- mente al modelo dejado por el Nuevo Testamento, todas
tuvieran luchando con desesperación por salvar sus vidas; las iglesiasse fusionarían y constituirían una sola. Los Dis-
las riberas del río y toda la extensión de la tierra se velan cipulos trataron de señalar el camino.
negras con la multitud de gente y caballos. Durante todo Los unitarios se separaron de los congregacionalistas. Por
ese trayecto de las doce millas no vi que ningún hombre supuesto que ya existían unitarios en Inglaterra, pero en
estuviera trabajando en el campo; parecían haber desapa- los EstadosUnidos las iglesiasunitarias tuvieron su origen en
recido todos. Cuando por fin vi al señor Whitefield en el la congregacional. Como su nombre lo sugiere claramente,
momento que subía al entablado parecía un ser casi angeli- los unitarios creen que Dios es una Unidad y no una Tri-
cal. E¡a un hombre joven y esbelto y con un aire resuelto nidad. No quieren darle a Jesús verdaderamente el nom-
y decidido. Se paró ante miles de perscnas. Y al escuchar bre de Dios. Dicen que él es seurejantea Dios y debemos
cómo Dios estaba con él por dondequiera que iba acudie- procurar aseruejarnosa él imitando su amor, espíritu de
ron muchas ideas solemnes y graves a mi mente, y me inva- servicio y paz. Los unitarios son los r¡ue más adelante van
dla un temblor y un temor, porque parecía él estar inves- y los que más se han destacadoen la fundación de socie-
dades pacifistas.
Los rnormones, son una denominación enteramente au-
tóctona de los Estados Unidos. Creen que diez de las doce
tribus de Israel que fueron sometidas a la cautividad lle-
garon hasta la América del Sur y ahí han tenido una his-
toria nruy similar a la de las dos tribus de la Palestina. La
historia se cr¡enta en el Liltro de Mornrón. Esta iglesia
también sc da a si rnisnra la dcnor¡rinaci<inde Iglesia de los
Santos de los Ultimos Días. Algunos se establecieron €n
Missouri y otros en Utah.
La Ciencia Cristiana también surgió en los Estados Uni-
dos de Norte América. Sostiener¡ue el nal y la enfermedad
no son reales y que si la gente cree con fe sincera e inque-
brantable en la bondad y la salud, nunca estará enferma.
Los adeptos de la Ciencia Cristiana publican uno de los
mejores periódicos del país: The Christian ScienceMonitor.
tido de cierta autoridad que le envolvía, una autoridad ve- La iglesia constituía, en la vida de los primeros tiempos
nida de Dios, y un aire dulce y solemne a la vez invadía su de los Estados Unidos de Norte Arnérica, el centro de la
frente, y al oírle yo predicar recibí una herida en el mis- comunidad. En el corazón mismo de la aldea se vela una
mo corazón, que era como Dios me daba su bendición." extensión verde que era un prado amplio, y en medio de
De estamanera vemosque luteranos,católicosy metodistas esa alfombra verdc estaba la iglesia. La iglesia reunía a la
se esparcieron por todo el pais, en parte por Ios que venían comunidad entera, si excluimos al concejo edilicio. Ahora
del exte¡ior y en parte por Ios que eran ganados en el país. dedicaremospor un nomento nuestra atención a averiguar
Y surgieron nuevos grupos religiosos. Los Discípulos de cómo se construía una iglesia de entonces y cómo se guar-
Cristo se separaron de los presbiterianos, declarando que daba el día domingo.
242 La lglesia de Nuestros Padres La Santa Luz de lo Libcrtod 248
Las iglesias en el tiempo de la colonia eran casasde re- dentro de unos de estos cajones. El niño se ha estado condu'
unión muy sencillas, cuadradas, con un techo piramidal ciendo mal y la hermana le está riñendo Por este motivo.
coronado por un campauario. El cdificio más antiguo de este El día domingo era el de reposo. Comenzaba al aparecer
estilo, que pcrmanece en pie y todavía se ernplea para los la primera estrella en el crepúsculo del sábado y terminaba
servicios es uno (lue está cn Hingharn, etr Massachusetts, al ponerse el sol el
construido en 1681. Más tarde se construyeron en este con- domingo. Se guar-
tinente iglesiaspor el estilo de las de Cristóbal Wren, pero daba este día con
algo modificadas para que estuviesen de acuerdo con las suma estrictez. Al-
ideas de los puritanos. En la cúpula no se permitía una gunos niños se im-
cruz, sino une veleta. El púlpito, y no el altar', constituía pacientaban en for-
lo más importante en el interior y a veces, con el fin de ma manifiesta y te-
hacerlo lo más distinta posible de Ias iglesias católicas y nían que ser recon-
episcopales,el púlpito iba colocado en la mitad de una de venidos por los jue-
las paredes laterales, y con la puerta principal en la parte ces de paz "por ob-
opuesta al púlpito, como es posible verlo hasta ahora en la servaf un comPot-
tamiento falto de
buenas maneras y
atención necesarias
en la casa de re-
uniones, pues es práctica condenable en sonrelr y relr, e
inducir a otros a pecado". Un muchacho fue reconvenido
"por hacer rodar por el hielo en día domingo y en cl tra-
yecto e¡rtre la casa de reuniones y su propio hogar, a la
hemana PentecostésParkins".
Pero, tornado todo en cuenta, el domingo no era algo tan
terrible, y los que nacieron y crecieron acostumbrándosea
observarlo, lo amaban por su grave y simple encanto. Enri-
EEEEgHffi que Ward Beecher, un ministro de la iglesia congregacional
y a su vez hijo de un ministro de la misma denominación,
iglesia que existe en Northampton, en Massachusetts.Con nos refiere córno se guardaba ese día cuando él era niño. To-
el transcurso del tiempo estas ideas tan exageradasde loó do lo que era menester se preparaba el día antes. Cuando
puritanos experimentaron una modificación y el púlpito llegaba el domingo cada persona hablaba en voz baja y sua-
fue colocado como era el uso antes, al final de la nave del ve, y caminaba sin hacer ruido. "Empero todo mundo es-
edificio. taba contento. La cocinera negra era más negra que otros
En cuanto al interior de las iglesias, los bancos a veces días. El café era mejor, la leche rnás sabrosa, el pollo asa-
estaban en hileras, una tras otra, pero otras veces eran ca- do a la parrilla más jugoso y más tierno, las galletas más
jones cuadrados sin tapa, lo que hacía posible oir a los ni- blancasy el pan de maíz más quebradizo y de mejor sabor."
ños pero no verlos. La ilustración de la página siguiente nos Cuando anranecía,Ia ciudad permanecía envuelta en el
muestra a un niño y una niña quc están enterarnente solos silencio. "La sierra cortaba y desgarraba ayel' en el taller
244 La lglesia de Nuestros Padres La Santa l-uz de Ia Libertad 245
del carpintero, y el martillo metia tnucha bulla. Hoy día "Las callesdesiertassúbitamente se Ilenaban al apr-oxitnar-
no hay manifestacionesde vida ahí. El yunque no canta se la hora de la reunión, pero no habia precipitación al-
hoy. EI ¡nolino está silencioso. Sólo el arroyuelo continúa guna. Todos aparecíanrevestidosde sus mejorcs galas,como
bullicioso. Y todos los pájaros carltan: calandrias, pechirro- óapullos de roia en la época propicia. ¿Conocéisa ese hom-
jos, mirlos, otopéndolas,sorriotles,azulejillos; tambiéIr tor- bre de sombrero de seda y abrigo ncgro nucvo? Scgura-
dos-minros-demendones y reyezuelos,Todos cantan como lo mente es algún forastero. Pues no: es eI carpiutero rltrc aycr
hacen sólo el domingo, cttando no se oyen otros ruidos." trabajaba afiebradamente, arremangado, cubierto dc polvo
y con una expresión de apremio y preocupación en su sem-
blante. Ahí está el herrero. ¿No Parece todo un magistra-
do ahora que está limpio, lavado, rasurado y con otra ves-
timenta? Sus ojos brillan tanto como ayer las chispas que
saltaban de su ftagua."
En la iglesia todos olvidaban los cuidados, afanes y tra-
bajos de la semanaal cantar los sahnos; sus corazonesse re-
confortaban nuevamente con las Promesasdel Dios que ha'
b{a cuidado y guardado a Israel a través del desielto y ha-
bla conducido a los de otra generación,a los padres de estos,
a otro destierro, ahí, "a una costa luda y rocosa", Pero
donde podían adorar a Dios libremente.
Grande ha sido la obra y la eficacia de las iglcsias err
los Estados llnidos de Norte América. De no haber existi-
do ellas no hubiera habido ningttna clase de educ;rción por
un largo núlnet'o de airos.En un principio la educaciiin pír-
blica y general estaba entcramente a cargo de las iglesias.
En esas escuelastambién se enseñaba la religión. EI Sil¿-
bario tl¿ la Nuezta Inglaterra decía así:
No había ruidos tampoco en el altnacén de la aldea. Las alabanzas de mi lengua
A dondequiera (lue se volviera la mirada no había ni una ofrezco Yo al Señor,
carretela ni utr ser humano. El humo se elevaba quieta y por haber aPrendido tan iemPrano
solenrncrnelrtecouto si dijera: "Hoy es domingo." Las ho- a leer su Santa Palabra.
jas de los glandcs oh¡tos caíatr quietas, brillando con el ro-
cío y como si ellas tar¡rbién esperarattque la campana diera La separación de la Iglesia y cl Estado obligaba a estc
slrs soncs ¡rala llamat' a la rettnión, y cuando la primera último a dar el dinero necesario para la enseñanza en los
canpana tocaba, el tañido rodaba y rodaba por el aire dos colegios, pero esto no equivalía decir que se debía supri
v€cesmás lejos qrre en los dias de selnaua.Desde el camPa- mir la cuseñanza de la religión. Las iglesias fueron las que
nario se veían no tncnos dc sietc espirasy el carnpanero de- fundaron los grandes colegios y universidades antes qtrc cl
cía tlue, cuando cl viorto cla lavorablc, se podían oír cada F¡tado comenzara a r.ealizar esta obra.
una de las siete catttpatradas. La mayor parte de los establecimientos de educación no
246 La lglesia de Nuestros Padres Lo SantaLuz de La Libertad 247
están ya bajo la dirección de las iglesias,pero la enseñanza (ltle era la esclavi-
llais en contr-a de csc hccho itrhttt¡ratto
que en ellos se imparte está saturada por la religión. tud. Cuando los esclavos escapabatr los pcr-i<idicos dc Ios es-
Las iglesias han luchado he¡oica y decididamente conrra tados tlue mantetríatt la esclavitt¡d publicaban los retratos
los males que han invadido esta tierra. Uno de estos era la de esos infclices pidicndo urgentemente (ll¡e csos hombrcs
práctica del duelo. Los hombres creían que estabamuy jus- y mujeres fueran apresados v dcvt¡eltos a sus auros. Algu-
tificado resolver sus controversias y desacuerdos peleando nas personas si¡rccrarnente piadosas y creycntes les ayuda-
el uno frente al otro armados de sables o pistolas. La muer- ban a escapar, etr calnbio, pot medio de lo que entonces se
te de Alejandro Hamilton a manos de Aarón Burr en la llamaba el "ferrocalril subterráneo". Esto cl-a una serie de
forma ya dicha causó honda sensación,y esto indujo a los
casas establecidas cIr distintos Iugares y formando una ver-
mini¡tros a pronunciarse rotundamente en favor de otros
dadera cadena d<ltrdc lt¡s csclar'<>scncorttrabalr alojamiento
usos, como el de resolverJos desacuerdosacudicndo a los
y podían esconclcrsc hasta llegar a r¡tr estado en c¡ue no ri-
tribunales de justicia en vez de emplear pistolas o sablesen
gicra la esclalittrd. Urla de las cat¡sas ptincipales de la Gue-
un campo abierto.
rra dc Secesión fue cste problenta dc ia esclavitud. Por des-
Otro de los grandes males era la esclavitud. En las plan- gracia algunas de las iglesias corno los bautistas, metodistas
taciones de algodón de la región sur se procuraba obtener y presbiterianos tambié¡r se vieron divididas por la guerra
una mano de obra barata. Los indios estaban diezmados
en una rama del Norte y una del Sur. Los metodistas, pos-
pues eran muchos los que ya habían muerto. Los traficantes
tel i ormente, han vuel to a rer¡ni rs e.
de esclavos-muchos de ellos oriundos de Nueva Inglate-
rra-, provocaban guerras entre las tribus de negros en el
Africa y a los prisioneros los convertían en esclavos,em-
barcándolos apiñados como sardinas, y los vendían en los
Estados Unidos. Los cuáqueros fueron los primeros en ma-
nifestar la idea de que mantener esclavosera una cosa mala.
Juan Wesley habló con suma severidad en contra del trá-
fico de esclavos.Las lglesias levantaron la conciencia del
las historias de hombres como Livingstone en Africa, Carey H.rtly vrtl rl¡r GoL
y Judson en la India, en el siglo diecinueve, o Schweitzer Srr¡h 8r*t{¿'¡ $f,rl u¡tr
Los emperadoresTrajano y Marco Fl em,perador Decio persigue a Diocleciano perslgue a los cristianos.
Jesúsy los Apóstoles en Palestina.
Pedro congrega la lglesia. Aurelio persiguen a los c¡istianos. los crlstlanos. Constantinose convierte al
Pablo lleva las BuenasNuevas a Roma X4uere Policarpo. Los que flaquearondurante las cristianismo.
Roma inicia la persecución. Los gnósticos. persecucicnesson recibidos Controvcrsiascristi¡nas: Donatistas,
Religionesde los misterios. nuevamenteen la lglesia. arrianos-
C¡edo de los Apóstoles. Desarrollo de la Islesia en el Huida al desieno.
- Personaies:Arrio, Atanasio,Ambrosio,
Canon del Nuevo Testamenro. Inroerit¡ Ronrano.
Crisóstomo.Jerónimo, Agustín.
Conflicto entre Enrique IV de Construcción de las g¡andes La Edad de Oro del Papado El pecado invade la Iglesia.
Alemania v Gresorio VII. catedralesgóticas. lnocencio III. El rey Juari de inglaterra El Papa debe nrudar su sede a
Se inician'las Cr-uzadas. Hereiías: Cátaros, albigenses, se convierte en vasa.llodel Papa, Avignón.
Separaci<'rncompleta entre las lglesias Sieuen lás Cruzadas. El Papa Juan XXII enriquece
de O¡iente v Occidente. Pedro Valdo v los valdenses. a la Islesia.
Tonrá.i Kenrpis escribe "La imitación
de Cristo".
Wvcliff distribuve la Biblia.
SIGLOSDEL CRISTIANISMO
Divisionesen la Islesia de C)riente: En Orientc: Justiniano cnrperador. Inglaterra se convie¡te al c¡isti¡nisnxr. En Oriente: Contror.ersiaiconoclasta
Se separandc, la Iglesia Griega En Occid e nte:B enedi ctofunda l a Expansión nlusulmana:Islam se En Occidentc: Los francosadquieren
, extiende por el rlledio Oriente. hegemoníasobre grandes pa¡tes
los armenios,Ios siríacosy los etíopes. orden de los t¡cnedictino:;.
Clodoveo, rey de los francos, se el norte de Africa v llcga hasta de Europa.
convierte ¡l cristianismo. España. El Papa ejerce la autoridad civil.
El Papr Grcgori<¡I envía a Agustín R oni fac i opredi c ael ev engel i o
co n lo n lisit¡ncr¡la Ingl atcrra, en Alenrania.
Se reírnen varios concilios para Lutero. Puritanismo en Inglaterra. Crom* ell. Siglo de las Luces.
¡eforrnar la Iglesia,pero fracasan. Otros reformadores, Zu,inglio, Jglesiasdisidentcs: Congregacionalistas, Se examinancríticamente las
Levrnt¿rnienro e n B o h e u r i¡ :Ju a n Hu s. ,\4ennoSimons, Calvino, Beza, Knox, bautlstas,cuaqueros.unltarlos. verdadesde la religión.
Il c n l c i r n i e n t o :S a v on a r o la . Latinrer. Cranmer. Personaies:Roberto Brosn. Hehvvs, Refornrassociales:-Seelirninael luicio
Jinrénez en Esplña v Erasmo en Gol¡ernantes:Del imperio, Carlos \'; ¡o.gs For. Gui l l ermo P enn,Lnud. por hechicería,se me,oran las
los Príscs llaios intcntan reformar d e Alcn r r n ia, Fcderi co el S abi o; -B ufi
an escri l ,c"l '.1P eregri nr,". cárceles,se cre¿n asilospara alienados.
la I g l e s i a . d e fr r g h tcr ra. Fnri que V III; Reavivamiento religioso en el
I) c s c u b r i n r i e n t o
d e A n té r ica . Ed u ¡ r d r ¡ \' 1 . Ifaría, l sabelI; protestantismo: Se-crean las escuelas
de Frrncia. Enrit¡ue lV de Navarra. donrinicales.
Metodisnrr¡:Los hermanosWeslev
v \.\'hitefield.
tndependenciade las colonlas
espáñolasen América.
Carlonragnoes elevadoa emperador Períodr¡ r¡scuro para el cristtantsmo
del Sacro Irnperio Ronrano Desacuerdosentre reyesy papas.
Gernránico. R us i r :e c ,rnv i erteal c ri s ti rni s mo.
Controversia de las investiduras.
El rey Alfredo de Inglaterracolabora
con li lglesia.
Ansgar ?s enviado como misionero
r los daneses.