Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
los Mahatmas
POR LUIS JAVIER · 25 JULIO, 2007
Hace ya algún tiempo que algunos de
nosotros, movidos de nuestra mejor buena fé
en nuestro camino de búsqueda espiritual, al
introducirnos en el mundo “esotérico”,
después de tantear en muy diferentes fuentes
donde ubicar y dirigir aquella inquietud
espiritual, fuimos a dar con los libros
fundamentales de Helena P. Blavatsky, “La
Doctrina Secreta” e “Isis sin velo”, donde nos
encontramos con todo un mundo cosmogónico
y misterioso que de alguna manera colmaba
nuestro interés y nuestros anhelos,
contrastando toda aquella información con el
mapa de nuestro propio proceso interno y
abriéndonos a partir de entonces a mil nuevas preguntas en las respuestas que
ibamos encontrando en aquellas páginas. Después, de las mismas fuentes y en esa
misma inercia, entramos en contacto con Alice Bailey y los libros inspirados, al
parecer, por un “maestro” tibetano llamado Djwal Khul, y mientras tanto y a la par
cayeron en nuestras manos los textos sobre Agni Yoga de Helena Roerich. Todos
ellos tenían en común la inspiración o “canalización” de determinados llamados
“Mahatmas”, seres humanos elevados a la categoría de maestros habitantes de
algún plano en los mundos espirituales y miembros de una llamada “Fraternidad
Blanca” originaria de una ciudad misteriosa, Shamballa, ubicada en las laderas de
los Himalayas hindú-tibetanos. Para algunos de aquellos fervientes aspirantes con
el tiempo, las respuestas de tales vías se iban agotando, al creer constatar toda
una catarata de astralidad sin un contenido espiritual real, unida a un poso
materialista que entendían iba reapareciendo detrás de tan seductoras imágenes.
¿Dónde, tras toda aquella fachada de aparentes hermanamiento, buena voluntad y
“Nueva Era” de corte básicamente orientalista, estaba el verdadero impulso
espiritual?.
Sergei O. Prokofieff, investigador espiritual y erudito autodidacta, seguidor del
camino introducido en su día por Rudolf Steiner, ha estudiado comparativamente en
varios libros las raíces y tendencias de diversas escuelas esotéricas
contemporáneas, como las antes reseñadas Teosofía blavatskiana, la obra de Alice
Bailey y el llamado Agni Yoga de la rusa Helena Roerich, esposa del artista Nicolás
Roerich, y lo ha hecho abierta y valientemente, sin temores ni prejuicios filosóficos
o espirituales, como alguien que conoce en carne propia las crisis, fortalezas y
fragilidades del camino del “discipulado” y de la vía iniciática real, en una clara
apuesta por la libertad de análisis y crítica, y del verdadero espíritu investigador
que debiera animar a todo estudiante y adepto espiritual.
Y en particular en uno de sus textos,
titulado “Oriente a la luz de Occidente”, no
editado todavía en idioma español –y del cual
introduciremos aquí algunos apartados por su
indudable interés-, siguiendo un poco la linea
de las conferencias que Steiner dió en Dornach
en 1915 bajo el título de “El Movimiento
Oculto en el siglo XIX”, investiga las
enseñanzas del Agni Yoga, o “Yoga del fuego”
de los Roerich, seguidores de la fundadora
de la Sociedad teosófica, la también rusa
Helena Blavatsky, e inspirados al parecer por los misteriosos “mahatmas” o
maestros hindú-tibetanos de los Himalayas, también inspiradores, aparentemente,
de Helena Blavatsky en una gran parte de su obra fundamental.
Parece ser, nos dice Prokofieff, que la Sociedad Teosófica tuvo en sus inicios
un carácter básicamente occidental (de matiz Rosacruz), como cuando se
redactaron inicialmente textos como “Isis sin Velo”, precisamente bajo influencia de
iniciados rosacruces, y no cabe duda en tal sentido que es Helena Blavatsky la
precursora de todas estas ramas esoteristas, con el enorme coraje de tratar sobre
temas ocultos en el período culminante del materialismo euro-americano de la 2ª
mitad del siglo XIX, pero según cuenta Steiner, la Sra. Blavatskyterminó
sucumbiendo a las influencias del ocultismo oriental del misterioso grupo indo-
tibetano, que la sometió y recluyó en sus poderes energéticos sutiles, inspirándole
toda su segunda gran obra, la “Doctrina Secreta”.
Es en ese orden de cosas que Prokofieff nos cuenta en su citado libro:
“….La cualidad principal de los dos últimos libros -los libros más autorizados
"ciencia moderna materialista", mezcla que Rudolf Steiner, en las notas que escribió
sobre el Budismo esotérico de Sinnett que "se hicieron bastantes tentativas para
este libro uno encuentra el materialismo en una de sus peores formas. El mundo
supuesto muy refinado, pero en el libro de Sinnett uno no puede escapar del
materialismo, por muy sublimes que sean las alturas a las que a uno le pueda
manera la situación de Blavatsky con las siguientes palabras: "Y aquellos que
época".
En cierto sentido, sin embargo, el libro
de Blavatsky se diferenciaba del de Sinnett en
su visión del significado de la Luna en relación
con la denominada "octava esfera" o esfera del
mal. Así, basándose en la información que
aparentemente recibió de uno de los
mahatmas, Sinnett afirmaba en su libro que la
Luna física misma es la octava esfera. En
realidad la verdad es todo lo contrario. La
Luna física gira alrededor de la
Tierra precisamente como medio
de calcular las fuerzas del mal de la octava
esfera. Según Rudolf Steiner, con esta
afirmación errónea de Sinnett,
"el materialismo es introducido en el reino
del ocultismo y éste se convierte
en materialismo". "Y para esa individualidad,
cuyo interés se cifra en hacer uso
del materialismo en forma espiritual para sus
propósitos particulares, se hizo
fácil diseminar en el Budismo Esotérico de
Sinnett una enseñanza
ostensiblementeespiritual con un tinte
materialista muy fuerte". Y en otra conferencia Rudolf Steiner continúa con este
pensamiento como sigue: "Alguien -y en este caso no se trata del Sr. Sinnett sino
de quien sea que está detrás de él- que tiene interés en moldear la vida terrestre
en tal sentido que el materialismo se convierta en supermaterialismo, es
responsable de traer esta [falsa] enseñanza acerca de laLuna.. .".
Blavatsky sin embargo -por contraste con Sinnett que no tuvo
ningunaexperiencia espiritual propia- poseía auténticas facultades clarividentes,
aunque de forma mediúmnica, y por lo tanto, "se dio perfecta cuenta de que lo que
Sinnett había escrito era mentira". Y como ella era esencialmente una persona
profundamente honesta, (como ya se ha señalado) no podía estar de acuerdo con
esto. "Pero por otro lado ella estaba en manos de aquellos que deseaban que las
falsas enseñanzas (acerca de la Luna) fueran inculcadas a la humanidad." Sin
embargo, aunque estaba "en manos de los ocultistas indo-tibetanos, ella intentó en
su libro La Doctrina Secreta rectificar ese error en alguna medida, aunque lo hizo
de tal modo que, como resultado de esa rectificación parcial no debió hacer mucho
daño a la corriente del ocultismo indio."
Así Blavatsky, como si se tratase de "un cambio" accedió a someterse a
los ocultistas indios en otro respecto todavía más importante, y como resultado de
ello "Blavatsky corrigió [el error de Sinnett] de tal modo que hizo que se reforzara
la unilateralidad del ala izquierda de los ocultistas indios". Habiendo rectificado
(en su libro) el error de Sinnett puntualizando correctamente que la Luna no es la
octava esfera, sino que al contrario, ha sido colocada en el cosmos por los Dioses,
como contrapeso a las fuerzas del mal procedentes de la octava esfera, Blavatsky
presentó en el mismo libro una falsa enseñanza acerca de Yavé, esto es, acerca
de ese poderoso Ser quien -como el regente espiritual de la Luna- es también el
principal antagonista de la octava esfera.
Como ella había distorsionado
completamente la verdad acerca de Yavé -
bajola influencia de sus inspiradores indo-
tibetanos-, entonces Blavatsky fue incapaz
de entender tanto el judaismo como el
cristianismo, a pesar del hecho de que en
su primer libro, Isis sin Velo, ella había
expresado ciertas verdades del
judaismo esotérico y de la cristiandad.
Resultado de todo esto fue que "en La Doctrina
Secreta ella descargó una lluvia de
improperios acerca de todo lo que tiene que
ver con el judaismo y la cristiandad. "
Rudolf Steiner describe este proceso de la
transformación de Blavatsky como una
implacable oponente del judaismo y la
cristiandad con las siguientes palabras: "Para
poder establecer por su propia cuenta algo
que podía valer más que las afirmaciones de
Sinnett [acerca de la Luna], Blavatsky accedió
a las proposiciones de los ocultistas indios que le inspiraban. Estos ocultistas, que
pertenecían a la izquierda, no tenían otra aspiración que promocionar sus propios
intereses indios. Tenían en mente establecer sobre toda la Tierra un sistema de
sabiduría del que quedaran excluidos tanto Cristo como Yahvé o Jehová. Y por
tanto tenía que ser secretamente interpolado dentro de sus enseñanzas, algo que
gradualmente pudiera eliminar a Cristo y a Yahvé".
Para entender cómo esas intenciones existieron entre los ocultistas
orientales, es necesario tener en cuenta que para el iniciado oriental era
absolutamente imposibleaproximarse a un verdadero conocimiento de los Misterios
de Cristo. Rudolf Steiner hace referencia a esto en las notas que escribió para
Schuré: "Porque las iniciaciones orientales tienen necesariamente que dejar
intacto el principio Cristo, el factor cósmico central en la evolución". Así "ellas [‘las
revelaciones de la iniciación oriental’ y los mahatmas que están detrás de ellas]
solo pueden esperar tener éxito en la evolución si pueden erradicar el principio-
Cristo de la cultura occidental. Sin embargo, esto equivaldría a anular el Sentido
de la Tierra, que consiste en el conocimiento y la realización de las intenciones del
Cristo viviente."
Como medio de conseguir los propósitos
de los iniciados indo-tibetanos a través de
Blavatsky, se intentó reemplazar el impulso de
Cristo-Yavé por el impulso de Lucifer:
"Entonces se adoptó el método siguiente. Se
dijo: Si consideramos a Lucifer -nada se dijo
acerca de Ahriman, pues se conocía tan poco
de él que se usaba un solo nombre para los
dos- podemos ver qué gran benefactor es para
la humanidad. Elaporta al hombre todo aquello
que ha conseguido a través de la cabeza:
ciencia, arte,en resumen, todo el progreso. Él
es el verdadero espíritu de la luz, y es a él a
quien debemos adherirnos…. De aquí la
afirmación de Blavatsky en La Doctrina
Secreta de que el hombre no debe adherirse a
Yahvé, porque… el verdadero benefactor de la
humanidad es Lucifer. Todo el contexto de La Doctrina Secreta está formado de
tal manera que este concepto resplandece a través de la obra y también queda
claramente expresado en toda ella. Y también por razones ocultas se tenía que
transformar a Blavatsky en alguien que odiara a Cristo-Yahvé. Porque en el ámbito
oculto esto tiene exactamente el mismo significado que tiene el establecer que la
Luna es la octava esfera en el ámbito que concierne a Sinnett". En otras palabras
"lo que se deseabaconseguir a través de Blavatsky era, de forma similar, conducir a
la gente hacia lacreencia en la octava esfera".
“De este modo, convirtiendo a Blavatsky en una oponente enemiga de
lacristiandad, los Mahatmas indo-tibetanos consiguieron que el movimiento
teosófico se transformara en anti-Crístico y sobre todas las cosas,
en luciférico". Por supuesto, se condujo a la gente de esta manera al mundo
espiritual; y fue gracias a La DoctrinaSecreta.... Pero este camino se hizo de tal
manera que persiguió solo interesesespecíficos en la evolución de la humanidad,
opuestos a lo universalmente humano.
Teniendo en cuenta la enorme importancia de este proceso, consideremos una
descripción más amplia de ello, con la conferencia del 27 de noviembre de 1916:
“Blavatsky fue engañada por ciertos seres cuyo objetivo era atraerle para
quereemplazara al Cristo por Lucifer; se hizo posible extendiendo ideas sobre la
octava esfera que eran lo más opuesto a la verdad y a través de difamar a Dios,
Yahvé, al quepresentaron como si fuera un dios de clase inferior. Así, aquellas
fuerzas cósmicas que fomentaban el materialismo estaban trabajando también a
favor de él, a través de lo que se llamaba Teosofía, para que el materialismo
hubiera penetrado en pleno y hasta lo más profundo si la gente hubiera creído
que la Luna es realmente la octava esfera… y esto es lo que se precisa para luchar
contra la cristiandad".
De lo que Rudolf Steiner dice aquí, se
desprende que desde el tiempo en que
el núcleo central de la Sociedad Teosófica fue
trasladado ala India, y especialmente después
de la aparición de los libros de Sinnett y
Blavatsky a los que nos hemos referido,
surgieron tendencias extraordinariamente
materialistas dentro delmovimiento teosófico
que en los años siguientes tenían que ser
desarrolladas en un grado cada vez mayor. Su
culminación tuvo lugar con todo el asunto
relacionado con el muchacho indio
Krishnamurti, a quien Leadbeater y Besant,
desde 1909, pretendieron que fuera el nuevo
Mesías, como reencarnación de Cristo.
Tenemos que encontrar la fuente de esta "aventura oculta", sobre todo en
las tendencias materialistas y anticristianas del movimiento teosófico, y poder
después remontarnos a ese grupo estrictamente cerrado de los Mahatmas indo-
tibetanos, dos de los cuales -según Blavatsky y Sinnett- eran los inspiradores
directos de La Doctrina Secreta y Budismo Esotérico. En los círculos teosóficos,
estos Mahatmas eran conocidos bajo los nombres de M. (Morya) y K.H. (Kut-Humi).
Se dice que el primero inspiró el libro antes mencionado de Blavatsky, mientras que
el segundo, a través de su correspondencia con Sinnett, aportó los fundamentos o
bases para los libros de Sinnett. Los retratos de ambos mahatmas -los más altos
patrocinadores de la Sociedad Teosófica- están siempre colgados en los locales de
la escuela esotérica fundada por Blavatsky en la India en el año de la publicación
de La Doctrina Secreta (1888)”
Rudolf Steiner habla acerca de ello en la décima conferencia del ciclo sobre
el Evangelio según San Mateo: "Y este Bodisatva nos inspira haciéndonos
cuerpo etéríco". Desde esta misma fuente de inspiración, Rudolf Steiner nos revela
concierne al Shamballa celestial. Con sus palabras, nos viene a decir que el antiguo
espíritu de los pueblos, que se hizo invisible para los hombres en el plano físico al
comienzo del Kali Yuga, cuando desapareció la clarividencia atávica, desde nuestra
majestad y gloria ante la visión espiritual del hombre, apareciéndose ante él como
esa esfera etérica que rodea la Tierra, donde ahora se puede experimentar al
Cristo: "La aparición del Cristo en Su forma etérica será una de las primeras cosas
nadie más que pueda conducir a la humanidad hacia el país al que se refieren las
Cristo guiará a los hombres hacia Shamballa… Así la nueva confesión cristiana
encontraremos por primera vez: a través del crecimiento dentro del misterioso país
de Shambala".
cuerpo etérico guía a la humanidad hacia esa realidad y se revela a Sí mismo- era
alguna parte de los inaccesibles valles de los Hímalayas, tiene por contraste, un
carácter totalmente material y está dirigido por los mahatmas para quienes los
"Shamballa Celestial" es para los Roerich una simple repetición del antiguo
decisiva metamorfosis que sufrió como resultado del Misterio del Gólgota, que en
era inaccesible y desconocida tanto para los Roerich como para los mahatmas que
les inspiraban.
reconoce a Cristo. Porque después del Misterio del Gólgota y de la unión del Cristo
esfera del Cristo, será, más pronto o más tarde, inevitablemente víctima de Lucifer
Roerich, que dicen: "solamente hay una Jerarquía de Luz y esta es, sin duda, la
tanto, nada sabe del verdadero significado del Misterio del Gólgota o de la nueva
En la página 12 ya se ha Hablado de la
del cuarto principio de su ser, el principio del Yo. Por ello Cristo, descendiendo a la
Tierra, aportó ese principio central a la humanidad, aunque en su
hombre y al mismo tiempo su más alto ideal. Por contraste, los espíritus lucifericos
intentarán una y otra vez seducir al hombre, atraerle hacia un desarrollo prematuro
Espíritu, es decir, los principios del hombre conocidos como el quinto, sexto y
macrocósmica, podrán ser capaces de imprimir en los seres humanos la idea de que
mismo que decir que los falsos mesías y maestros que ellos tienen, son superiores
al Cristo.
aquí, se confirma por un hecho de interés, del que se evidencia que en la luz de las
diametralmente opuesto………….”
mantener que, como una constante partícula de materia, pasa de una encarnación a
otra y así siempre. Esta evidente inclinación al materialismo, como ya hemos visto,
materia…” escribió en una de ellas el mahatma Kut Humi. (ver pag. 43). Y
ciertos aspectos.
Según la investigación científico-espiritual de Rudolf Steiner, la aparición de
completamente a otro nivel uniendo sus esfuerzos, como se puede ver en el lema
curso del ciclo completo de evolución desde Saturno hasta Vulcano. Inicialmente
apareció a través de Lucifer -que siempre tiende a conservar las etapas pasadas de
de Antigua Luna, que en su forma original solo pueden ser percibidas por medio de
clarividencia.
un espejo; a través de ser permeada por esos reflejos, sucedió que la Antigua
y después de pasar por el pralaya, sirvió como base de la Tierra actual. Ahora
de los mundos superiores. Sin embargo, a esto se une Ahriman, que se empeña en
Luna.Estas imaginaciones de la Luna, que han sido densificadas así por la materia,
pero que está completamente llena del elemento material terrestre (materia) y es
continúa hablando de las metas que persiguen las fuerzas opositoras con la ayuda
Para que esto no suceda, los Espíritus de la Forma (Elohim) que guían la
permeó gradualmente con una materia tan densa que Lucifer y Ahriman fueron
gran defensor de la humanidad frente a los poderes de la octava esfera, porque "se
esmeró en asegurar que no todo el reino físico pudiera ser absorbido hacia la
octava esfera por Lucifer y Ahriman”. En este sentido, la propagación de las falsas
representa a esa octava esfera, así como las enseñanzas de Blavatsky, con su
conocimiento, tiene lugar algo parecido a lo que las fuerzas opositoras originan
esfera: Lucifer trae las imaginaciones de la Antigua Luna y Ahriman las permea de
aparecer ante el ser humano individual que los contempla en los reflejos de la
octava esfera como si estuvieran permeados por una materia más sutil. Así lo
enseña Agni Yoga: “Tratamos tanto con los más altos niveles como con los aspectos
la octava esfera…….”
principales que compartían los Roerich era la actitud profundamente positiva hacia
el bolchevismo en Rusia y sobre todo hacia su líder y jefe ideológico, Lenin. Desde
un determinado momento y hasta el final de sus vidas, vive en ellos esa actitud
positiva que permaneció sin cambios y que, ni siquiera el paso de decenas de años
en 1920 con esa individualidad a la que más tarde venerarían como su maestro
los Roerich, después de su encuentro con ella, siempre llamaron "Mahatma M"
(Morya). Tanto si era el ocultista del camino oriental quien usaba ese nombre y de
adoptado ese nombre que no era el suyo propio, esta cuestión queda fuera de los
límites del contenido de este libro. Es mucho más importante el hecho de que los
habían contactado era el Mahatma Morya, y cada cosa que hicieron y escribieron a
recientemente en Moscú por los seguidores del Agni Yoga, apareció un artículo en
uno de los números de Abril de 1993 -según la editorial era solo el primero de una
vista del Agni Yoga. El artículo incluía una fotografía del líder, y el título era una
cita del libro Comunidad de Helena Roerich; "Tomen la apariencia de Lenin como un
"cósmicas" de su misión.
Ilich Lenin (Ulyanov) es tan compleja que ni siquiera los Roerich fueron capaces de
"rojos" fervientes (es decir, simpatizantes de los bolcheviques). En ese día tuvo
discípulo de N. K. Roerich: "¿Cómo puede la Nueva Era reconciliarse con los medios
discípulo fue breve y clara: "El no aceptar la Misión de Lenin es no aceptar el Plan
de los Dirigentes (los mahatmas)". Sin embargo, la gente de hoy puede relacionar
estas palabras pronunciadas a finales de 1989, con la total entrega de los Roerich
Roerich- quien le dictó no solo el primer volumen, sino los trece volúmenes
materialista del mundo, de las que ya se han citado algunas en esta obra (ver
hecho de que los mahatmas trajeron la tierra de los Himalayas para que fuera
literalmente con muchas partes de Comunidad. Por ejemplo, escribe sobre Gautama
Buda que fue un "luchador por la comunidad y la materia" o también "en las
pag. 37f) podemos quedar sorprendidos por la similitud, del estilo e incluso por el
mismo tiempo. Este fue realmente el caso. Como se ha dicho, tanto la carta como el
libro Comunidad fueron dictados a Helena Roerich por el mismo mahatma, a finales
supuesto, con aquellos que manchan la imagen radiante del Comunismo Leninista)
como las principales fuerzas de la época que tiene que venir, por la cual se formó
estilo, (en gran medida una reminiscencia de los titulares de los periódicos
bolcheviques y sobre todo de los escritos del mismo Lenin) Comunidad no es otra
todas partes del mundo. Y la gente ha hecho una leyenda no solo como recopilación
de sus obras, sino como señal de sus aspiraciones. Detras de nosotros quedan
veinticuatro países (se refiere aquí a todos los países por los que viajaron los
Roerich, especialmente aquellos de Asia) y hemos visto con nuestros propios ojos
cómo las naciones han comprendido el poder magnético del comunismo. Amigos, la
contrarrevolución".
estuvo totalmente de acuerdo con esta comparación y por ello llamó a su autor el
culminación de las relaciones entre los Roerich y Lenin. A pesar del carácter
("una señal de la sensitividad del cosmos") así como la "Carta de los Mahatmas" al
Gobierno bolchevique y finalmente con la tierra de los Himalayas que trajeron para
en Comunidadpara su nueva publicación en Riga (1936) y quitó las partes más pro-
las alabanzas hacia Lenin y los bolcheviques, sin arruinar su reputación. Se les
Por otro lado los seguidores de los Roerich en Rusia, después del llamado
acerca de la relación de los Roerich con Lenin, con el objeto de demostrar la total
lealtad de los fundadores del Agni Yoga al régimen dirigente. Con ello esperaban
ganar para sí mismos la posibilidad de una existencia más legal, y así fue.
……………………………………………………………………………………………………………
Esta copia única fue reproducida en Moscú por los seguidores de los Roerich
Literaria de N. K. Roerich- escribió un prólogo para esta edición, cuyo título era una
con estas palabras: "En Junio de 1926 tuvo lugar en el Kremlin una ceremonia para
carta de los mahatmas, líderes espirituales y maestros del Este. El artista ruso
final al legado de los fundadores del Agni Yoga. Y sus seguidores en todos los
lugares del Oeste, guardan como norma un embarazoso silencio sobre la abierta
concluye su prologo con estas palabras: "Como discípulos de Lenin, mirad con ojos
de águila, y con salto de león exigid el poder que os pertenece. ¡No perdáis el
barco!".
Para terminar este apéndice, que ha conducido al lector hasta las fuentes
ocultas del bolchevismo y de la relación entre éste y su fundador con los ocultistas
palabras".
pronunció una frase aún más severa en 1919. Llamó a Lenin "el verdugo" y el
mismo año, dijo también: "Sé que lo que está detrás de los fundamentos de la
visión del mundo de Lenin, no es la creación de una nueva cultura, sino el asesinato
de una cultura." Un año después explica en qué consiste ese poder destructivo del
decir, de solo materia”. Este pensamiento tiene mucho en común con esas palabras
Lenin junto con la "Carta de los Mahatmas", los participantes por parte del
brotado mucho mal del resto del bolchevismo, lo peor van a ser los métodos de
educación bolcheviques".
cuyo resultado será que "la sociedad humana será necesariamente transformada
en una muchedumbre de animales en toda la Tierra, y no tendrán más que una leve
evolución”.
bolchevismo. Dice así: "Lenin, Trotsky y otros como ellos, son las herramientas de
humana". (Cf. palabras de Rudolf Steiner acerca de las razones para la tan positiva
Ya en 1919 Rudolf Steiner dijo que "si las cosas fueran a ir más lejos en el
camino que ahora han comenzado en Rusia, significaría que la Tierra podría perder
misma manera, Rudolf Steiner define al "Leninismo… la forma ahrimánica del anti-
Cristianismo".
Steiner también se refirió a ello en 1918, cuando dijo que "semejantes contrastes
nunca habían chocado tanto uno con otro como el alma del Este europeo y la
pensamiento como sigue: "Hay mucha gente que piensa que lo que tiene que surgir
en el Este, tiene algo que ver con el Leninismo y el Trotskysmo. No tiene nada que
ver con lo que tiene que surgir en el Este de Europa, sino solamente con lo que
tendrá que perecer allí y que más tarde estará destinado a destruirse a causa del
destructivas".
la familia Roerich, que fue engañada por el mahatma tibetano, quien hasta el final
¿Qué es Antroposofía?
The Case of Valentin Tomberg
Anthroposophy or Jesuitism?
Two Eastern Streams of the 20th Century in the Light of Christian Esotericism
Eternal Individuality
Spiritual Songs
The Mystery of John the Baptist and John the Evangelist at the Turning Point of
Time
An Esoteric Study
How the Holy Mountains Released the Mighty Russian Heroes from their Rocky Caves
A Problematic Relationship