ue algún significado como este se adjunta al verso parece ser mostrado por el contexto.

Porque
no solo hubo algo de reproche en las palabras de Elisea, sino que también mostró su dolor aún
más por su actitud. Era como si él hubiera dicho: "Retira el mensaje que elijas, pero Benhadad
ciertamente morirá"; y luego fijó su mirada fija en el rostro del soldado, hasta que Hazael se
sonrojó y se sintió incómodo. Solo cuando notó que la conciencia de Hazael estaba perturbada
por los ojos brillantes que parecían leer los secretos más íntimos de su corazón, Eliseo dejó de
mirar y rompió a llorar. "¿Por qué llora mi señor?" preguntó Hazael, en una inquietud aún más
profunda. Con lo cual Eliseo le reveló el futuro. "Lloro", dijo, "porque veo en ti la maldición y el
vengador de los pecados de mi tierra natal. Te convertirás en espada de Dios; prenderás fuego
a sus fortalezas; masacrarás a sus jóvenes; derribarás a sus pequeños contra las
piedras; harás pedazos a sus mujeres con hijos. "Que en realidad infligió estas salvajadas de
guerra a los miserables israelitas no se nos dice, pero, se nos dice que los hirió en todas sus
costas; que Jehová los entregó en sus manos; Él oprimió a Israel todos los días de Joacaz. que
Jehová los entregó en sus manos; que oprimió a Israel todos los días de Joacaz. { que Jehová
los entregó en sus manos; que oprimió a Israel todos los días de Joacaz. {2 Reyes 10:32 ; 2
Reyes 13: 3 ; 2 Reyes 13:22 } Siendo así, no puede haber duda de que llevó a cabo las
mismas leyes de guerra atroz que pertenecían a aquellos tiempos y continuaron mucho
después. Tales atrocidades no solo fueron infligidas a los israelitas una y otra vez por los
asirios y otros, {Isaías 13: 15-16 Oseas 10:14 ; Oseas 13:16, Nahum 3:10 }, pero ellos mismos
a menudo los infligieron, y los infligieron con lo que creyeron que era aprobación Divina, sobre
sus propios enemigos. {Véase Josué 6: 17-21 1 Samuel 15: 3 Levítico 27: 28-29} Siglos
después, uno de sus propios poetas lo consideraba una beatitud que debía arrojar contra las
piedras a los hijos de los babilonios. { Salmos 137: 9 }

Como la respuesta de Hazael suele leerse e interpretarse, se nos enseña a considerarla como
una declaración indignada de que nunca podría ser culpable de hechos tan viles. Se considera
como si fuera "un repudio abominable de su futuro yo". La lección que a menudo se extrae de
ella en los sermones es que un hombre puede vivir para hacer y deleitarse con los crímenes
que una vez odió y consideró imposible cometer.

La lección es la más verdadera, y es capaz de mil ilustraciones. Transmite la advertencia que

tanto se necesita que los que, incluso en el pensamiento, incursionan en cursos equivocados,
que solo consideran pecadillos, pueden vivir para cometer, sin ninguna sensación de horror, las
ofensas más enormes. Es la explicación del terrible hecho de que los jóvenes que una vez
parecieron inocentes y de mente santa pueden crecer, paso a paso, en criminales
colosales. "Los hombres", dice Scherer, "avanzan inconscientemente de errores a faltas y de
faltas a crímenes, hasta que la sensibilidad es destruida por el espectáculo habitual de culpa, y
las atrocidades más salvajes llegan a ser dignificadas por el nombre de política estatal".

" Lui-meme un hijo retrato force de rendre hommage,

Il fremira d'horreur devant sa propre image. "

Pero ciertas y necesarias como son estas lecciones, están completamente al margen de lo que
se deduce de la historia de Hazael. Lo que dijo no fue, como en nuestra Versión Autorizada,
"¿Pero qué, es tu servidor un perro, para que haga esta gran cosa?" ni por "gran cosa" quiere
decir "un crimen tan mortal". Sus palabras, traducidas con mayor precisión en nuestra Revisión,
son: "Pero, ¿qué es tu siervo, que no es más que un perro, que debe hacer esta gran cosa?" o,
"¿Pero qué es el perro, tu siervo?" Era un desprecio hipócrita de la importancia y la eminencia
futuras que Eliseo había profetizado para él. No hay la menor sensación de horror ni en sus
palabras ni en sus pensamientos. Simplemente significa "Un simple perro, como yo, nunca
puede lograr diseños tan grandiosos". Un perro en el este es totalmente despreciado; 2 Samuel
9: 8 } y Hazael, con ironía oriental, se llama a sí mismo un perro, aunque era el comandante en
jefe sirio; al igual que un chino, al hablar de sí mismo, adopta la perifrasis "este pequeño
ladrón".

Eliseo no se dio cuenta de su humildad falsa, pero le dijo: "El Señor me ha mostrado que tú
serás Rey sobre Siria". La fecha del evento fue BC 886.
La escena a veces ha sido tergiversada para desacreditar a Elisha, como si sugiriera al general
los crímenes de asesinato y rebelión. La acusación es completamente insostenible. Eliseo fue,
de hecho, en cierto sentido, comisionado para ungir al rey Hazael de Siria, porque el cruel
soldado había sido predestinado por Dios a esa posición; pero, en otro sentido, no tenía ningún
poder para darle a Hazael el poderoso reino de Aram, ni arrebatarlo de la dinastía que lo había
mantenido durante muchas generaciones. Todo esto fue provocado por el propósito divino, en
un curso de eventos completamente fuera de la esfera del hombre humilde de Dios. En la
transferencia de esta corona no fue en ningún sentido el agente o el sugestor. El pensamiento
de la usurpación debe, sin duda, haber estado ya en la mente de Hazael. Benhadad, por lo que
sabemos, no tuvo hijos. En cualquier caso, no tenía herederos naturales, y parece haber sido
un rey borracho, cuyas empresas temerarias e inmensos fracasos habían alienado
completamente los afectos de sus súbditos de sí mismo y de su dinastía, que murió indeseado
y sin parlamentos, y no hubo mano alguna. Levantado para asestar un golpe en su
defensa. Apenas necesitaba un profeta para prever que el cetro sería arrebatado por una mano
tan fuerte como la de Hazael, tan débil como la de Benhadad II. Lo mejor que Eliseo había
hecho era, bajo la guía Divina, leer su personaje y sus diseños, y decirle que el logro de estos
diseños estaba cerca. que murió indeseado y no parlamentado, y ninguna mano fue levantada
para asestar un golpe en su defensa. Apenas necesitaba un profeta para prever que el cetro
sería arrebatado por una mano tan fuerte como la de Hazael, tan débil como la de Benhadad
II. Lo mejor que Eliseo había hecho era, bajo la guía Divina, leer su personaje y sus diseños, y
decirle que el logro de estos diseños estaba cerca. que murió indeseado y no parlamentado, y
ninguna mano fue levantada para asestar un golpe en su defensa. Apenas necesitaba un
profeta para prever que el cetro sería arrebatado por una mano tan fuerte como la de Hazael,
tan débil como la de Benhadad II. Lo mejor que Eliseo había hecho era, bajo la guía Divina,
leer su personaje y sus diseños, y decirle que el logro de estos diseños estaba cerca.

Así que Hazael volvió a Ben Hadad y, en respuesta a la ansiosa pregunta, "¿Qué te dijo
Eliseo?" dio la respuesta que Eliseo había previsto que quería dar, y que en todo caso era una
falsedad, ya que suprimía la mitad de lo que Eliseo había dicho realmente. "Me dijo", dijo
Hazael, "que seguramente te recuperarás".

¿Fue la secuela de la entrevista el asesinato de Benhadad por Hazael?

La historia generalmente ha sido tan leída, pero Eliseo no había profetizado esto ni lo había
sugerido. La secuela se describe así. "Y aconteció que al día siguiente tomó el cobertor y lo
sumergió" en "agua, y lo extendió sobre su rostro para que muriera. Y Hazael reinó en su
lugar". La repetición del nombre Hazael en la última cláusula es superflua si él fue el sujeto de
la cláusula anterior, y en consecuencia se ha conjeturado que "él tomó" es simplemente el
lenguaje impersonal "uno tomó". Algunos suponen que, mientras Ben-adad estaba en el baño,
su sirviente tomó la toalla, la humedeció y colocó sus gruesos pliegues sobre la boca del
indefenso rey; otros, que empapó la gruesa colcha, que el rey era demasiado débil para
quitar. En cualquier caso, es poco probable que un gran oficial como Hazael hubiera estado en
el baño o en la habitación del rey moribundo. Sin embargo, debemos recordar que se dice que
el Praetorian Praefect Macro asfixió a Tiberio con sus ropas de cama. Josefo dice que Hazael
estranguló a su amo con una red; y, de hecho, generalmente ha sido declarado culpable de la
comisión del asesinato. Pero es justo darle el beneficio de la duda. Sea como fuere, parece
haber reinado durante unos cuarenta y seis años (AC 886-840), y haber legado el cetro a un
hijo a quien le había dado el antiguo nombre dinástico de Benhadad. y, de hecho,
generalmente ha sido declarado culpable de la comisión del asesinato. Pero es justo darle el
beneficio de la duda. Sea como fuere, parece haber reinado durante unos cuarenta y seis años
(AC 886-840), y haber legado el cetro a un hijo a quien le había dado el antiguo nombre
dinástico de Benhadad. y, de hecho, generalmente ha sido declarado culpable de la comisión
del asesinato. Pero es justo darle el beneficio de la duda. Sea como fuere, parece haber
reinado durante unos cuarenta y seis años (AC 886-840), y haber legado el cetro a un hijo a
quien le había dado el antiguo nombre dinástico de Benhadad.