INTRODUCCION

El referido trabajo se investigó los diferentes conceptos del Derecho

Alternativo de igual manera, se indagó sobre los diferentes significados de los
conceptos de justicia, hegemonía y pluralismo jurídico. Por otra parte se estudió las
características del derecho alternativo. Cabe señalar que veremos que el Derecho
Alternativo es una práctica de aplicación de fuentes no oficiales a la solución de
conflictos, ya que su propia palabra indica que es alternativa de solución, para
afrontar situaciones que involucren el aspecto jurídico. De igual manera
analizaremos como el Derecho Alternativo puede permitir que las comunidades
puedan abordar sus problemas cotidianos y como busca las soluciones a los mismos,
ya que el Derecho Alternativo no solo estudia el derecho de la causa sino que permite
también en estudiar el ser y como afecta la situación que vive. El Derecho
Alternativo busca la organización propia de la sociedad con el objeto de dar solución
a sus necesidades, a través de prácticas alternativas de justicia.
 DERECHO ALTERNATIVO Y SUS CARACTERISTICAS.

En la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela promulgada en el

año 1999, en los siguientes artículos:

 Artículo 2. “ Venezuela se constituye en un Estado democrático y

social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la
igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general,
la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político.”

 Artículo 3 “El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el

desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de
la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz,
la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del
cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y
consagrados en esta Constitución. La educación y el trabajo son los procesos
fundamentales para alcanzar dichos fines.”

Hoy, más acentuadamente, ante la afirmación constitucional venezolana de

estar en presencia de un "Estado Social de Derecho y de Justicia" las teorías
alternativas del Derecho son consideradas como una tendencia jurídica idónea y
viable para regular las relaciones humanas de la sociedad, bajo los conceptos de
justicia y orden. Es por tal razón que citamos estos dos artículos de nuestra
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Ante de desarrollar el tema.
De igual manera cuando se realizó esta investigación se observó que hay
infinidades conceptos de Derecho Alternativo, pero para al ir precisando su
definición, se determinó que se trata de alternar al derecho dominante, pero esta
alternancia admite diversas relaciones con dicho derecho hegemónico y con la
configuración del pluralismo jurídico. Por lo que se tuvo la iniciativa de traer
acotación los conceptos de justicia, hegemonía y pluralismo jurídico visto y
dialogado en clases, ya que se relacionan con el tema de Derecho alternativo.
 Concepto de Justicia

Según Brian Barry: Justicia como Garantía de ventaja mutua se trata de

garantizar a las partes el derecho a la igualdad y a la equidad.
Jhon Rawls: Teoría de la justicia de la imparcialidad. Basada en reconciliación
de los principios de Libertad e igualdad, a través de la justicia como equidad.
Concepto hegemonía de desde un aspecto social
Según Antonio Gramsci : Se entiende como hegemonía la dominación y
mantenimiento de poder que ejerce una persona o un grupo para la persuasión de otro
u otros sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios valores. Es
decir creencias e ideologías, que configuran y sostienen el sistema político y social,
con el fin de conseguir y perpetuar un estado de homogeneidad en el pensamiento y
en la acción, así como una restricción de la temática y el enfoque de las producciones
y las publicaciones culturales. La hegemonía existe cuando la clase dominante no
sólo es capaz de obligar a una clase social subordinada a que satisfaga sus intereses,
renunciando a su identidad y a su cultura grupal, sino que también la primera ejerce
control total en las formas de relación y producción de la segunda y el resto de la
sociedad.
Se puede matizar este argumento señalando que el autor expresa que este
proceso no posee un carácter explícito, sino que más bien se da de manera sutil. En
ese sentido, la clase social subordinada adopta las concepciones de la clase dominante
y las incorpora a su repertorio ideológico, hecho ligado a lo que comúnmente se
denomina sentido común.
Concepto Pluralismo Jurídico
Es la coexistencia dentro un Estado de diversos conjuntos de
normas jurídicas positivas en un plano de igualdad, respeto y coordinación.
El Pluralismo Jurídico hace referencia a la existencia de múltiples sistemas jurídicos
en una misma área geográfica. Esta definición implica tres cosas: (1) reconocer que el
derecho oficial, el derecho del estado, no es el único existente; (2) que distintas
prácticas jurídicas como justicia indígena, justicias comunitarias, pueden ser
reconocidas como formas de derecho; (3) lo anterior supone, por tanto, que el
reconocimiento de soberanía que algunos estados establecen al pretender el
monopolio de la fuerza jurídica, se relativiza.
 DERECHO ALTERNATIVO

A continuación algunos conceptos de algunos juristas sobre el derecho

alternativo:

Según O. Correas, define el concepto de Derecho Alternativo, como el

derecho cuyas normas efectivas constituyen delitos para el derecho hegemónico. El
derecho alternativo pretende romper el predominio del derecho hegemónico
del Estado y obtener su reconocimiento jurídico.
Otro concepto, se refiere a: Una propuesta histórico-social de un pluralismo
comunitario-participativo como nuevo modelo político y jurídico de validez,
caracterizado por formas alternativas de producción de juridicidad y por modalidades
democráticas y emancipadoras de prácticas sociales.

Según Ponce de León (2010), el Derecho Alternativo es un modelo

deconstrucción del derecho que tiene su fundamento en el desarrollo desde cierto
punto de vista, que implique los valores asociados a la reafirmación de la libertad
humana frente a los abusos del Estado, del derecho a la vida, de la lucha por la
repartición del producto social, por la reducción de la desigualdad y por la defensa del
futuro del hombre, preservando para él y para las generaciones futuras el medio
ambiente y la naturaleza.
Según Prieto, J.:
Derecho Alternativo para la Liberación, expresa La capacidad de los oprimidos para
materializar sus intereses de liberación es un proceso paulatino de construcción de la
autoconciencia, de la Organización y el protagonismo, independientes de los
mecanismos institucionales establecidos por la dominación, aunque sabiendo
aprovechar todos los espacios que permite la democracia burguesa, incluso en el
llamado poder ejecutivo. En este proceso de construcción de la autonomía popular, se
desarrolla simultáneamente el derecho para la liberación, expresado en dinámicas
alternativas, usos y costumbres propias, organizaciones independientes, reglamentos
internos, nuevas instituciones, una nueva filosofía del derecho, nuevos conceptos y
categorías. Estos nuevos elementos del derecho para la liberación, por su lado,
ayudan al propio proceso de articulación de los dominados, elevando aún más la base
de este derecho paralelo y así sucesivamente, en una dialéctica de mutua cooperación
y construcción simultánea del poder popular y del derecho alternativo.

Es importante aclarar, de todas formas, que la teoría del derecho alternativo no

ha sido homogénea entre los autores que la sostienen, por lo que no mantiene una sola
línea de conceptualización.
 Algunos teóricos del Derecho Alternativo advierten un sistema jurídico estatal
formal ineficiente ante los conflictos sociales. Se busca la organización propia de la
sociedad con el objeto de dar solución a sus necesidades, a través de prácticas
alternativas de justicia. Ejemplo de ello es la justicia de paz hoy, más
acentuadamente, ante la afirmación constitucional venezolana de estar en presencia
de un Estado Social de Derecho y de Justicia, las teorías alternativas del Derecho son
consideradas como una tendencia jurídica idónea y viable para regular las relaciones
humanas de la sociedad, bajo los conceptos de justicia y orden.

Ahora bien, podría describirse formalmente que Derecho Alternativo es como

un proceso de creación del derecho paralela y en algunos casos opuesta a la creación
estatal. En el cual Derecho Alternativo significa la existencia de un fenómeno de
pluralidad jurídica, en el que no necesariamente es verdadero lo inverso: no todo
fenómeno de pluralidad jurídica constituye Derecho Alternativo.

CARACTERISTACA DEL DERECHO ALTERNATIVO

1. En el derecho alternativo no solo se estudia la causa del problema de la
situación de conflicto, sino que también se estudia el ser y como lo afecta la
situación que vive.

2. Es una manera como las comunidades abordan sus situaciones de vida diaria,
sus problemas, como buscan las soluciones a los mismos.

3. Este tipo de Derecho Permite el Pluralismo Jurídico.

4. Da más valor al término de justicia que a la normativa vigente.

5. Vinculo lo jurídico con el interés social.

6. Busca la organización de la sociedad para la resolución de sus propios

conflictos.

7. El Derecho Alternativo profundiza que la justicia está por encima de la lay

formal o el derecho positivo.

8. Otorga un valor mayor al interés social, se basa en lo justo y no a legal. No

necesariamente debe estar escrito.
9. Tiene una visión mayor de justicia social dando la oportunidad al que lo
aplica de favorecer más al desprotegido, ya que se basa exclusivamente en el
contenido de la ley, sin importar el favorecimiento o no al afectado.

10. Es de Aplicación en todo el territorio, tiene su aplicación en cualquier ámbito

con la finalidad de resolver conflictos.
 CONCLUSION
Para concluir, podemos decir que el derecho alternativo defiende un cambio
en la cultura jurídica, ofreciendo a través del Derecho soluciones a los problemas
sociales. Por otra parte se basan en la vinculación del ámbito jurídico con los
intereses sociales, intentando transformar la realidad del planteamiento legal con uno
más amplio y justo, que ampare principalmente a los más desprotegidos, sometidos a
una relación de dominación, siendo entonces el derecho el instrumento político de los
intereses de la sociedad.
El uso alternativo del derecho supone, además, dejar a un lado al
paternalismo estatal, comprendiendo la participación activa de la sociedad en la
resolución de los conflictos. Así, el Estado ya no el monopolizador de la actividad
normativa, sino que se reconoce el poder normativo de la sociedad, tomando en
cuenta las exigencias de la vida común. De esto se trata el Pluralismo Jurídico, donde
coexisten, en este caso, dos sistemas jurídicos: por una parte, el Derecho Formal y por
otra muy evidente un Derecho Alternativo de carácter extra estatal, generado por las
comunidades sociales, como los usos y costumbres, conocidos como el conjunto de
prácticas y hábitos adoptados en un ámbito determinado.

Es importante aclarar, de todas formas, que el Derecho alternativo no ha sido

homogénea entre los autores jurista que la sostienen, por lo que no mantiene una
sola línea se conceptualización.
 BIOGRAFIA

 Manuel Ossorio Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Social.

Editorial Heliasta S.R.L. Buenos Aires.

 GRUPPI, L. (1978) El concepto de Hegemonía en Gramsci. México.

Ediciones de Cultura Popular.

 Pluralismo jurídico - Wikipedia, la enciclopedia libre.

https://es.wikipedia.org/wiki/Pluralismo_jurídico

 http://www.monografias.com/trabajos95/derecho-alternativo/derecho-
alternativo.shtml#ixzz50ZxnhPc0