FAMÍLIAS E CONTEMPORANEIDADE

José Outeiral*

RESUMO

O autor reali za um recorrido sobre as questões familiares, nos aspectos culturais

e psíquicos, considerando as transformações q ue atingem as famílias contemporâneas.

Palavras-chave: Família. Transformações fami liares. Fam ílias contemporâneas.

V i v e m o s h o je n a é p o c a d o s o b je t o s p a r c i a i s , t i jo l o s e s t i l h a ç a d o s e m fr a g m e n t o s
e r e s íd u o s .
Deleuze

Uma breve contextualização inicial

Os textos onde Sigmund Freud aborda as

questões relacionadas à cultura, especialmente
aqueles escritos após a década de 20, nos revelam
uma preocupação crescente com os grupos, com
a família e com a cultura. Ao definir em A l é m d o
p r i n c í p i o d o p r a z e r , por exemplo, a função da
mãe como e s c u d o p r o t e t o r ele nos dá um dos
inúmeros exemplos encontrados em sua obra da
importância daquilo que Donald Winnicott con-
ceituará como a m b i e n t e fa c i l i t a d o r , a família e
a sociedade.
É evidente que a psicanálise, centrada
especialmente no complexo de Édipo e pelos
acontecimentos pré-edípicos, é perpassada pelos
acontecimentos emocionais, resultado da intera-
ção entre a realidade e a fantasia, ocorrida no
âmbito do grupo familiar. Por outro lado, é opor-
tuno não esquecer, como está escrito em um pé de
*
Membro Titular e Didata da SPP e página do Caso Dora, que Freud nunca abriu mão
Membro Convidado da SBPRJ. integralmente do trauma da sedução; o conceito

Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007. 63

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de fantasia, que se seguiu à teoria do
trauma da sedução, não é incompatível
com acontecimentos reais. A percepção
da realidade, como sabemos, é, então,
influenciada pelos avatares do desenvol-
vimento e dos processos maturacionais
— a n e u r o s e i n fa n t i l , por exemplo —,
ocasionando contatos tanto com o b je t o s
s u b je t iv a m e n t e c o n c e b i d o s como com
o b je t o s o b je t iv a m e n t e p e r c e b id o s e
propiciando um espaço de transicionali-
dade. Espaço este onde acontecem os
objetos e fenômenos transicionais, tercei-
ro espaço, espaço paradoxal, que não
pertence nem ao bebê nem à mãe e, ao
mesmo tempo, pertence a ambos. Espaço
que propicia o ingresso no Real. Espaço
de repouso, de amorfia, do gesto espontâ-
neo, da criatividade e da criação da cultu-
ra (Outeiral, 2003).
Sigmund Freud era um homem eru-
dito, conhecedor da cultura, que viveu
dentro de um contexto familiar específi-
co: uma família judia pequeno-burguesa,
na Viena do fi n d u s i è c l e XIX e nas
primeiras décadas do século XX. Seu
olhar, como não poderia ser diferente,
tem este viés. Seus biógrafos escreveram
detalhadamente sobre este tema e é des-
necessário que eu me estenda além desta
breve observação.
É no conceito de d e s a m p a r o , que
considero de extrema significação na obra
de Freud, tanto do ponto de vista teórico
como clínico, que encontramos outra
amarração que inevitavelmente nos leva
à importância da família em seu pensa-
mento. Donald Winnicott, freudianamente,
64 Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.
escreveu que “não existe esta coisa de
um bebê sem uma mãe”; eu acrescento,
não sendo nada original, que não existe
mãe sem pai e que mesmo a ausência
deste é, paradoxalmente, uma presença
marcante. S igo a linha de pensamento de
Donald Winnicott, que ao escrever que
não existe bebê sem mãe está também
registrando que não existe mãe, nem bebê,
sem pai, sem família. Até agora é prová-
vel que o leitor não tenha encontrado
nenhuma novidade na leitura deste breve
ensaio: peço um pouco mais de paciência.
O que quero trazer é que S igmund Freud
deu, sim, importância não só ao mundo
interno e à fantasia, mas reconheceu
também a existência da mãe e do pai
reais. Com a s é r i e c o m p l e m e n t a r (1 91 6)
ele nos permite mais uma articulação do
que escrevo. Na conhecida b o u t a d e de
Donald Winnicott (o mais freudiano dos
psicanalistas nascidos na Inglaterra, pro-
voco), quando ele lembrou aos membros
da Sociedade Britânica de Psicanálise
que, a despeito das discussões que esta-
vam sendo travadas, em torno das contro-
vérsias Klein-Anna Freud, Londres esta-
va sendo bombardeada naquele momento
pelos nazistas, ele registrou a importância
do Real, reafirmando, assim, como sem-
pre o fez, sua filiação freudiana. A família
é Real: sua percepção, entretanto, nem
sempre o é.
Pelo que escrevo quero gizar o
óbvio: o ser humano depende em seu
d e s a m p a r o , físico e psíquico, aspectos
que ele irá progressivamente integrando
através da p e r s o n a l i z a ç ã o , de um a m b i -

e n t e fa c i l i t a d o r (m ã e s u fi c i e n t e m e n t e
b o a ou m ã e d e v o t a d a c o m u m ) que se
revele s u fi c i e n t e m e n t e b o m . Vou pou-
par o leitor de uma “revisão da literatura”
e falar de minha experiência clínica. Creio
que agora posso seguir adiante, após ter
trazido estas considerações.
A clínica do cotidiano
A clínica do cotidiano nos permite
constatar que, efetivamente, uma série de
paradigmas e valores de nossa sociedade,
circunstâncias que se mantiveram relati-
vamente estáveis no decurso de várias
gerações que nos antecederam, estão
sendo contestados, modificados e, mes-
mo, substituídos por outros muito diferen-
tes. Esta observação pode ser descrita
como o “advento” da c o n d i ç ã o p ó s -
m o d e r n a (ou “. .. a lógica cultural do capi-
talismo tardio”, como define F. Jamelson),
ou seja, a etapa intermediária entre o
“esgotamento” da Modernidade e o perí-
odo que a irá suceder e que não sabemos,
exatamente, como será. Prefiro, entre-
tanto, usar as expressões a lt a m o d e r n i -
d a d e ou c u l t u r a c o n t e m p o r â n e a . Peço
ao leitor que considere que as condições de
nosso país dificultam a utilização da expres-
são c o n d i ç ã o p ó s - m o d e r n a , pois a Mo-
dernidade nem bem se instalou entre nós.
Na sociedade humana, desde os
seus primórdios, sempre foi assim: duran-
te certo espaço de tempo, às vezes, abran-
gendo alguns séculos, uma série de ele-
mentos sociais, econômicos e culturais
permanece aparentemente estável até
Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.
Fa m ília s e c o n te m po ra n e ida de
que em um determinado momento, que
poderá ocupar algumas gerações, ocorre
uma “ruptura”, surgindo momentos de
instabilidade, incertezas e mudanças brus-
cas, e após uma nova etapa se estabele-
ce. Foi assim, por exemplo, ao final do
Medievo, em torno dos séculos XV e
XVI, quando a Modernidade começou a
se estruturar.
Uma metáfora que costumo utili-
zar para dar maior nitidez ao que escrevo
(valendo sempre lembrar, com W. Goe-
the, que “.. .a nitidez é uma conveniente
distribuição de luz e sombra. .. ”, ou seja,
que não pretendo “explicar tudo”, deixan-
do ao leitor parte do trabalho) é o movi-
mento das placas tectônicas. Estas pla-
cas, que formam a superfície terrestre,
durante longos espaços de tempo, apa-
rentemente (pois, na verdade, estão em
constante movimento e gerando quanti-
dades fantásticas de energia), parecem
estar em repouso, até que o acúmulo de
energia produz movimentos perceptíveis
que denominamos terremotos e novas
aparentes acomodações surgem então.
Não esqueçamos que nosso continente
era unido à África e era denominado
Pangéia. Estas novas acomodações da-
rão lugar a novos terremotos e assim
sucessivamente em um movimento contí-
nuo. Com o desenvolvimento da socieda-
de humana acontece algo parecido: a
Idade Média, como comentei antes, foi
“estável” durante alguns séculos, ocorreu
então um “terremoto” que perdurou algu-
mas gerações, e se estabeleceu, então, a
Idade Moderna.
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Jo s é O u t e i r a l
É possível, pensam alguns autores,
que estejamos vivendo um “terremoto”
— a c o n d i ç ã o p ó s - m o d e r n a , período de
transição entre a Modernidade e o que a
irá suceder.. . Logo surge a pergunta so-
bre quais fatores provocam estas “mu-
danças”. Voltemos, por breves instantes
e com uma lente de maior aumento, até à
Idade Média, caracterizada, especialmen-
te, pela estrutura feudal e por uma visão
de mundo teológica. O desenvolvimento
do comércio trazido pelas grandes nave-
gações, o avanço do conhecimento cien-
tífico sobre a interpretação teológica do
mundo, a razão contra o misticismo, o
desenvolvimento das cidades e do comér-
cio (surgem os “burgos”, as cidades, muitas
vezes cidades-Estados, e os burgueses,
uma nova classe social) provocam ruptu-
ras e mudanças. A invenção da imprensa
(a descoberta de J. Gutemberg [1 397-
1 468]) colocou o conhecimento obtido
por meio de livros e da Bíblia — a primeira
Bíblia impressa surgiu em 1 454 — ao
alcance de muitos. O que antes era restri-
to ao trabalho dos monges copistas e que
permanecia na posse da Igreja originou
transformações que o livro de Humberto
Eco, O n o m e d a r o s a , relata de forma
magnífica. São inúmeras as novas condi-
ções e na esteira deste processo surge a
Reforma Protestante; enfim, um sem-
número de fatores sociais, econômicos e
culturais se modificaram. Houve um es-
vaziamento do Medievo nos séculos XV,
XVI e XVII e o nascimento e o desenvol-
vimento da Modernidade. A Modernida-
de que é representada, por exemplo, pelo
66
ideário da Revolução Francesa de 1 779
— liberdade, igualdade e fraternidade —
propiciou o surgimento da Revolução In-
dustrial, a noção de Estado nacional, o
respeito pelas leis constitucionais e pelo
cidadão, uma ênfase sobre a razão e no
conhecimento científico, o estabelecimen-
to da “família burguesa”, configurando
uma visão de mundo considerada como o
Iluminismo, período das luzes, em oposi-
ção à chamada idade das trevas, a Idade
Média.
Neste período um novo conceito
de família a fa m í l i a b u r g u e s a , surge,
como descreve Philippe Ariès. A própria
arquitetura doméstica se modifica, apare-
cendo a idéia de p r i v a c i d a d e e, por
exemplo, os quartos de dormir, o que não
existia, praticamente, até então; todos
costumavam dormir em uma mesma peça,
adultos, crianças e visitantes ocasionais,
próximos ao local das refeições, espaço
aquecido. A privacidade está ligada à
crescente noção de i n d iv íd u o ; cada pes-
soa buscando, agora, uma individualida-
de, ser “diferente”, único: um s u je i t o .
O crescimento das cidades criou
também os sobrenomes, os nomes-de-
família, pois, se nas pequenas aldeias
todos se conheciam e a genealogia era
sabida pela comunidade, na cidade era
necessário n o m e a r a família para dar
identidade: o pescador passou a se cha-
mar Johan Fischerman. .. ou o emigrante
português, vindo ao Brasil no século XVIII,
para lutar nas guerras cisplatinas, chama-
do Manuel e habitante da pequena Vila
dos Outeiros, região de outeiros — mor-
Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.

ros — ao norte de Portugal e na região da
Galícia, passou a ser chamado de Manuel
Outeiral. .. O “a l ” acrescido pela influên-
cia moura de quase novecentos anos de
domínio na Ibéria. Uma consideração
interessante é que, quando o camponês
começou a migrar para a cidade e neces-
sitou de um outro nome, a expressão
inglesa arcaica para tanto era “u m e i k e
n a m e ” (“um outro nome”), palavras que
consignavam uma identidade. Quinhen-
tos anos depois esta expressão deu ori-
gem a uma outra, “n i c k n a m e ”, apelido,
que nos remete ao falso, ao fa k e do
ciberespaço pós- moderno, algo que pro-
move a descentralização e a descontex-
tualização do sujeito e de sua identidade.
Como sempre as palavras são revela-
doras.
Esta passagem não se realizou sem
“traumas”, mas sim através de “turbulên-
cias”, às vezes fraturas bruscas e outras
numa suave d é c o u p a g e , que envolveu,
muitas vezes, a vio lênc ia: Nico lau
Copérnico e Galileu Galilei são exemplos
destes tempos de mudança. As novas
idéias colocavam em risco os paradigmas
e valores da época e muitos foram puni-
dos, na verdade, na busca do Poder em
banir as novas idéias laicas e o espírito
científico que elas representavam. O con-
ceito de W. Bion sobre m u d a n ç a c a t a s -
t r ó fi c a nos auxilia a compreender, desde
o social ao individual, o significado destas
transformações.
Embora utilize, obviamente, refe-
renciais teóricos, quero dirigir minhas idéias
e minha escrita pela clínica e pelo cotidi-
Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.
Fa m ília s e c o n te m po ra n e ida de
ano de minha prática, que representa
mais de três décadas de atividades como
médico, psiquiatra e psicanalista com cri-
anças, adolescentes e suas famílias. Não
tenho o intento de estar construindo um
p a p e r ou ser um s c h o l a r , mas sim o de
estar buscando interlocutores para discu-
tir as experiências e buscar a síntese de
um conjunto de idéias que possa ser capaz
de realizar hoje.
Trago, agora, ao leitor algumas
considerações sobre as transformações
sofridas pelas famílias, depois de muitas
gerações com uma aparente estabilidade.
O leitor deve considerar que neste
recorrido histórico que faço, perpassado
pela busca de compreender as estruturas
familiares, busco, agora, falar das famíli-
as contemporâneas.
Nos últimos cem anos a humanida-
de acumulou uma quantidade tal de novos
conhecimentos como, talvez, nunca tenha
acontecido antes. Foi possível filmar o
primeiro vôo de um aparelho mais pesado
que o ar, com Santos Dumont e o 1 4 - B i s ,
em Bagatelle, e antes de completar um
século filmar o homem pisando na Lua.
As possibilidades de comunicação torna-
ram-se fantásticas e a cibernética nos
deu novas dimensões nos relacionamen-
tos e na busca de informações. Os teóri-
cos que estudam a pós- modernidade nos
falam do apagamento da noção de s u je i -
t o , substituído pela p e s s o a - c o i s a , um
g a d g e t . Noção de s u je i t o , s u je i t o p s í -
q u i c o , tão cara à Modernidade. Estes
autores comentam sobre o final da histó-
ria. Referem sobre a fragmentação, da
67
Jo s é O u t e i r a l
cultura da banalização e do descartável.
Agora temos um hipercorpo, constituído
por próteses eletrônicas, que nos ligam,
nos mantêm o n - l i n e , em um mundo glo-
balizado. Globalização que globaliza tam-
bém o desejo. A cultura da banalização e
do descartável é evidente. O tempo fa s t
nos apresenta uma geração d e l i v e r y .
Enfim, não pretendo sobrecarregar o lei-
tor com o já conhecido, mas colocar os
fatos que nos auxiliarão a pensar melhor
as condições do s u je i t o contemporâneo e
das estruturas familiares que constituem
o seu a m b i e n t e fa c i l i t a d o r , como escre-
veu Donald Winnicott.
Vejamos, então.
Na década de 70 (século XX) as
questões familiares nos conduziam a re-
fletir sobre a passagem da fa m í l i a p a t r i -
a r c a l para a fa m í l i a n u c l e a r . Devemos
considerar nestas mudanças múltiplos
fatores, dos quais quero referir dois. Pri-
meiro o crescimento rápido e desordenado
dos centros urbanos à custa de um intenso
fluxo migratório vindo das zonas rurais, na
década de 1 940-50. O Censo Demográfico
do IBGE, nesta ocasião, revelava que
aproximadamente 30% da população vi-
via nas grandes cidades, enquanto 70%
da população habitava pequenas cidades
e o campo, situação que se inverte na
passagem para o século XXI, quando
80% da população está nos grandes cen-
tros urbanos e apenas 20% nas zonas
rurais e pequenas cidades. Em segundo
lugar o ingresso da mulher no mercado de
trabalho. A fa m í l i a p a t r i a r c a l , constitu-
ída por grupos familiares reunindo diver-
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sos graus de parentesco (avós, tios, pri-
mos, etc. ), habitando espaços próximos e,
muitas vezes, participantes de uma mes-
ma atividade produtiva, oferecia à crian-
ça e ao adolescente uma rede familiar de
proteção, no caso de dificuldades por
parte dos pais, assim como um maior
número de modelos para identificação
(mais uniformes, coerentes e estáveis e
pertencentes a uma mesma cultura). Este
grupo familiar é próprio das zonas rurais
e dos pequenos vilarejos do interior. Com
a rápida migração para os grandes cen-
tros urbanos passamos a encontrar a
fa m í l i a n u c l e a r , constituída por um casal
(ou somente pela mãe, em pelo menos um
terço das famílias segundo o IBGE) e um
ou dois filhos, longe do grupo familiar de
origem, anônimos, desenraizados de suas
culturas. Esta multidão, paradoxalmente,
dá ao indivíduo desamparo e isolamento.
Nas famílias mais pobres é geralmente a
avó que se faz cargo das crianças, estan-
do os pais, ainda adolescentes, na vida das
ruas. É exatamente nesta década que
crianças e adolescentes passam a cha-
mar de “tios” os adultos em geral e os
professores em particular. Estes novos
“tios” penso que representam uma tenta-
tiva de reconstituição de laços de paren-
tesco, revelando uma esperança que per-
mite sustentar, pelos menos por algum
tempo, o d e s a m p a r o . Crianças, adoles-
centes e seus pais em busca de uma
família “perdida”.
Na década de 80 as questões dizi-
am respeito às novas configurações fami-
liares: famílias reconstituídas, com filhos

de casamentos anteriores e do novo casa-
mento, tendo este fato social o reconheci-
mento com a lei do divórcio. Certamente
em uma sala de aula, nas décadas anteri-
ores, poucas crianças tinham os pais se-
parados, enquanto hoje este é um fato
comum. As questões relacionadas às
perdas de v ín c u l o s passam a se tornar
muito importantes. O conceito de t e n -
d ê n c i a a n t i - s o c i a l , de Donald Winnicott,
resultado da d e p r i v a ç ã o (perda de um
cuidado que foi experimentado) adquire
muita atualidade. A “delinqüência” (do
latim de- linqueare, perda de vínculo), ten-
dência anti-social que não encontrou aten-
dimento, ocupa vários espaços sociais.
Nos últimos anos surge, então, uma
série de diferentes configurações famili-
ares. Cada criança, em uma sala de aula,
traz uma experiência cultural familiar pró-
pria. O desenvolvimento tecnológico
aporta muitas possibilidades para a con-
cepção de um bebê, abrindo, por exemplo,
a porta para as questões derivadas das
famílias homoparentais. A mulher obtém,
por desejo e/ou necessidade, uma defini-
tiva inserção no mercado de trabalho e o
tempo de convivência com os filhos se
torna menor do que nas gerações anteri-
ores. Berçários, creches e escolas infan-
tis se tornam necessárias para pais que
“terceirizam”, cada vez mais, os cuidados
parentais. A função paterna é cada vez
mais inexistente nos grandes centros ur-
banos.
Os Indicadores Sociais do último
censo do Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística nos revelam que a primeira
Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.
Fa m ília s e c o n te m po ra n e ida de
causa de morte entre catorze e vinte e
cinco anos, em nosso país, é homicídio, a
segunda causa acidentes e a terceira
causa suicídio, e só depois temos as doen-
ças orgânicas. Este período de d e s a m p a -
r o e de b a n a l i z a ç ã o da violência em
nossa sociedade revela uma encruzilhada
entre civilização e barbárie que atinge de
cheio as estruturas familiares. Muitos
problemas de desenvolvimento e de sofri-
mento emocional passam por estas condi-
ções: as p a t o l o g i a s d o v a z i o , as e s t r u t u -
r a s n a r c í s i c a s , os b o r d e r l i n e s , o s e n t i -
m e n t o d e n ã o - s e r e de i n v i s i b i l i d a d e , as
adições a substâncias psicoativas e as
adições a pessoas, entre outras condi-
ções, permitem pensarmos em “patologi-
as da contemporaneidade”.
As identificações muitas vezes
patológicas (nem todas as identificações,
como sabemos, são estruturantes) atin-
gem crianças e adolescentes. Estes últi-
mos, buscando seu processo identificató-
rio, como é natural, na sociedade, mais do
que na própria família, encontram repre-
sentantes sociais que não oferecem valo-
res éticos e morais adequados. As
d e s i d e n t i fi c a ç õ e s de i d e n t i fi c a ç õ e s
p a t o l ó g i c a s , parte do processo adoles-
cente, não se dão adequadamente. Há um
predomínio, então, de um e g o i d e a l sobre
o i d e a l d e e g o . O primeiro, mais ligado ao
narcisismo, ao pensamento concreto e
com uma capacidade de simbolização
incipiente e não reconhecendo adequada-
mente o “outro”, predomina sobre o se-
gundo, em geral, menos narcísico, reco-
nhecendo e respeitando o “outro” e com
69
Jo s é O u t e i r a l
predomínio do pensamento abstrato e da
capacidade de simbolizar. Em outras situ-
ações encontramos um i d e a l d e e g o
punitivo, sádico e destrutivo, como sói
acontecer em muitas situações emocio-
nais adversas. É possível se dizer, parodi-
ando Freud, que onde “existe e g o i d e a l
deveria existir i d e a l d e e g o ”. O d e s a m -
p a r o nas etapas iniciais do desenvolvi-
mento e dos processos de maturação, a
falência da função paterna e as identifica-
ções patológicas respondem, dentre ou-
tros fatores, por estas condições. Há
dificuldades no estabelecimento de limi-
tes, entendidos aqui como h o l d i n g ou
fu n ç ã o c o n t i n e n t e . H o l d i n g , não es-
queçamos, é espaço e limite, elemento
feminino puro, “ser”, e também, necessa-
riamente, elemento masculino puro, “fa-
zer”. Sem estes elementos a capacidade
de pensar está prejudicada e teremos a
descarga de impulsos diretamente na ação,
sem intermediação do pensamento: co-
municação pela ação, agir para sentir-se
vivo. Em lugar do “p e n s o , l o g o e x i s t o ”
de Descartes temos o “a jo , l o g o e x i s t o ”
ou “m a t o , l o g o e x i s t o ”. Estes aconteci-
mentos atingem os jovens de diferentes
classes sociais.
O leitor, talvez, pensará que estou
muito trágico, a despeito dos dados de
morte de jovens pelo IBGE. Mas sabe o
leitor de que morrem meninos entre cinco
e quinze anos na cidade de São Paulo?
Homicídio é a causa da morte deles. Não
esqueçam que a história do homem avan-
ça numa circular ascendente onde se
alternam civilização e barbárie.
70 Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.
Quero agora, dando continuidade
às idéias sobre as famílias contemporâne-
as, de nossos centros urbanos, escrever
sobre algumas outras questões relaciona-
das às crianças e aos adolescentes. A
Organização Mundial de Saúde reconhe-
ce a adolescência como o período com-
preendido entre dez e vinte anos e o
Estatuto da Criança e do Adolescente
como o período compreendido entre doze
e dezoito anos. Pois nas famílias contem-
porâneas é possível reconhecer que a
adolescência se inicia, muitas vezes, an-
tes dos dez anos e se prolonga muito além
dos vinte anos, em outras tantas.
Não sou um “filósofo de poltrona”,
como escreve Donald Winnicott. Ele nos
adverte, em O b r i n c a r e a r e a l i d a d e ,
contra esta postura que evitando o empi-
rismo se lança na teorização distanciada
da clínica. Vou escrever sobre o que
experiencio, desde que atendi, em 1 971 ,
meus primeiros três pacientes adolescen-
tes, sob a supervisão de Luiz Carlos Osório,
Eduardo Kalina e Luis Prego-Silva. Como
nosso tema é família, é por aí que convido
o leitor a uma interlocução.
Na década de 70, generalizando, a
criança se tornava púbere (fenômeno
biológico) e, então, adolescia (aconteci-
mentos psicossociais). Na década de 80 a
puberdade e adolescência eram observa-
das concomitantemente. Nos últimos anos
observo uma conduta adolescente (inte-
resse pela sexualidade genital, contesta-
ção das normas e combinações da família
e da escola, preocupação exagerada pelo
corpo, etc. ) em indivíduos ainda não pú-

beres, antes dos dez anos, com sete ou
oito anos. Penso, inclusive, e não vejo
originalidade nisto, que o conceito de in-
fância, como período de desenvolvimento
com direitos e necessidades específicas,
estabelecido pelo Iluminismo, sofre a hi-
pótese de profundas transformações.
Alguns autores referem sobre a d e s i n -
v e n ç ã o d a i n fâ n c i a , inclusive, sobre a
d e s i n v e n ç ã o d o b r i n c a r . Temas a se-
rem desenvolvidos em um outro momen-
to. Há algumas décadas se transitava da
infância ao mundo adulto através de al-
guns rituais de iniciação e em um curto
espaço de tempo. Com o desenvolver da
adolescência, a partir da metade do sécu-
lo passado, com esta invadindo a infância
e o mundo adulto, temos a adolescência
não só como período de desenvolvimento,
mas, também, como um estilo de vida nas
sociedades urbanas contemporâneas. É a
“adultescência”, contração de adulto e
adolescente, palavra que consta no Dici-
o nário O xford. Te mos també m os
k i d a d u lt s , adultos que abandonam sua
posição e passam a agir de uma forma
infantil. Assim, poderemos considerar a
hipótese, fazendo uma brincadeira, de
que os adultos correm o risco de se
transformarem em uma espécie em ex-
tinção, assim como o tamanduá-bandeira
e o boto-rosa.. . Observo, por exemplo, e
não é raro, nas escolas, o “desapareci-
mento” dos adultos A falência das fun-
ções de adulto origina, é óbvio, severos
problemas ao desenvolvimento das crian-
ças e dos adolescentes e profundas trans-
formações nos papéis familiares.
Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.
Fa m ília s e c o n te m po ra n e ida de
O período de latência, por exem-
plo, sofre com estas novas condições. É
sobre ele que a adolescência lança sua
“turbulência”, antes que exista uma men-
te capaz de lidar com as questões desta
etapa. Abortada ou invadida a latência
deixa de cumprir suas tarefas, tão essen-
ciais ao desenvolvimento.
Necessitamos então falar em fa-
mílias e sustentar, freqüentemente, um
não-saber sobre elas.
Arremate
Minha intenção é convidar o leitor
a realizar algumas reflexões sobre as
diferentes configurações e possibilidades
que envolvem as questões familiares. Não
busco a linearidade ou a estrutura acadê-
mica. Escrevo como se estivesse falan-
do. Espero que o leitor, durante a leitura,
construa seu próprio texto; que traga suas
idéias e expresse suas discordâncias. O
que escrevi deverá ficar numa curva do
caminho.
REFERÊNCIAS
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c r i a n ç a e d a fa m í l i a . Rio de Janei-
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rias sobre psicanálise: Conferência
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S. Freud, E d i ç ã o s t a n d a r d b r a s i -
le ir a da s o b r a s ps ic o ló g ic a s c o m -
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72 Jornal de Psicanálise, São Paulo, 40(72): 63-73, jun. 2007.

 Fa m ília s e c o n te m po ra n e ida de

SUMMA R Y

F a m il ie s a n d c o n te m p o ra ry tim e s

Th e a u th o r p re s e n ts a n i n ve s ti g a ti o n o n fa m il y i s s u e s , a p p ro a c h i n g i ts c u l tu ra l
a n d p s yc h i a tri c a s p e c ts , ta kin g in to c o n s i d e ra ti o n th e c h a n g e s th a t e ffe c t c o n te m p o ra ry
fa m i li e s .

K e y w o rds : F a m i ly. C h a n g e s wi th i n fa m i ly e n vi ro n m e n t. C o n te m p o ra ry fa m i li e s .

R ES UM EN

F a m i lia s y c o n te m p o ra n e da d

E l a u to r re a li z a u n re c o rri d o a c e rc a d e la s c u e s ti o n e s fa m i li a re s , s u s a s p e c to s
c u l tu ra le s y p s íq u i c o s , c o n s i d e ra n d o la s tra n s fo rm a c i o n e s q u e a ti n g e n la s fa m ili a s
c o n te m p o rá n e a s .

P a la b ra s - c la v e : F a m i li a . T ra n s fo rm a c i o n e s e n la fa m i li a . F a m ili a s c o n te m p o râ n e a s .

José Outeiral
R. 24 de outubro, 838/302
90510-000 Porto Alegre, RS
E-mail: joseouteiral@hotmail.com
Home Page: www.joseouteiral.com

Recebido em: 31 /05/07

Aceito em: 14/06/07

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