Antropología filosófica de la Educación

Facultad de Educación

A partir de las siguientes preguntas, se responden en relación con los conceptos de Cultura,
Educación y Política como base del análisis.

1.- ¿Qué consecuencias tiene la metodología pedagógica de Sócrates para la antigüedad y cómo
afecta la teoría de Platón?

2.- ¿Cuál es el fundamento y consecuencia política de la educación de Aristóteles?

3.- ¿En qué consiste la enseñanza de San Agustín y que repercusiones tiene para la educación?

4.- ¿Qué relación existe entre educación y religión según lo planteado por Santo Tomás en su
texto?

1.- El contexto del desarrollo del pensamiento de Sócrates, Atenas siglo V, en donde los sofistas
divulgaban el conocimiento en espacios públicos, cobrando por sus clases, en contraposición, a
pesar de ser Sofista, un pensador y educador, Sócrates no comparte las ideas de relativismo del
conocimiento, ya que para ellos no era importante llegar a la verdad, para Sócrates, estos sofistas,
los que se llamaban así mismos “sabios, no lo eran, sí eran hábiles en persuadir por medio del
discurso. Tampoco compartía la idea de cobrar por enseñar, él lo hacía gratis.

Las teorías filosóficas de Sócrates están alejadas entonces del relativismo y el sin sentido del
conocimiento, el pensamiento de Sócrates está basado en un principio fundamental, la Educación,
el hombre debe ser educado para llegar a conocer la diferencia entre el bien y el mal, entonces sí
es capaz de enseñar lo bueno y lo que no lo es, el que sabe la diferencia actuará siempre
correctamente, estas premisas se convirtieron en un gran legado e influencia para los filósofos y
educadores que vendrían y obviamente marcó la diferencia de pensamiento que se venía dando en
este siglo con los anteriores Sofistas.

En lo pedagógico, La metodología pedagógica de Sócrates, La Mayeútica, arte de dialogar usando

la dialéctica en sus diversas formas para llegar a la verdad, en donde Sócrates confronta con
preguntas y respuestas al hombre con su ignorancia, para instarlos al descubrimiento, forzarlos a
saber, este método los enfrenta a su propia ignorancia, al reconocimiento de su desconocimiento y
al hacerlo pretende abrir nuevos horizontes para el conocimiento. Su filosofía enseña que para
este descubrimiento debemos conocernos a nosotros mismos, salir del ensimismamiento para
aprender.

Para Sócrates su contexto de aula, como educador, fueron los mercados y plazas públicas de
Atenas, su método, la Mayeútica, era una forma de alumbrar, así sus interlocutores descubrían la
verdad a partir de ellos mismos.

Sócrates influye en gran medida en la filosofía y pensamiento de Platón, en sus teorías de las ideas
y del Conocimiento.

Platón expresaba que el conocimiento se puede alcanzar, siendo éste criterio infalible, el
conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, no lo aparente, para Platón lo real
es fijo, inmutable, permanente.

En lo político

En la República aborda la justicia y define Estado e individuo justo, para él el liderazgo político debe
ser asumido por la filosofía. Conforma sus teorías, destaca la justicia como virtud, el estado justo
es aquel donde cada parte de él o estamento realice su función. La persona gracias a la educación,
que para Sócrates y Platón comienza en el nacimiento, se ubica en un estamento específico, para
Platón la estructura del Estado tiene que ver con la estructura del alma.

La finalidad del Estado consiste en educar a los ciudadanos en la justicia y la virtud, con lo que
consiguen la felicidad.

En el pensamiento de Platón el objetivo de la filosofía era establecer el asentamiento político y así

convertirla en disciplina que guie y propenda a que la Polis sea justa, la Felicidad se logrará con una
ciudad de hombres virtuosos.

“La razón es la que debe gobernar, es el único modo de llegar a la justicia”

2.-

En su pensamiento y filosofía estaba su gran asombro y deseos de saber, lo que vertía en diálogos,
explicando la acción humana desde la Ética y la Política, también para Aristóteles el conocimiento
partía desde nuestros sentidos y experiencias y nuestra inteligencia lo abstrae desde lo sensible.

Habla de la noción del ser en potencia, no ser ni ser pleno, “ser en acto”, como la semilla del árbol,
que se desarrollará según las características de su medio para llegar a ser.
 Para Aristóteles la teoría del conocimiento parte del concepto empirista y así compara la mente
del hombre como una tabla en blanco que no tiene nada escrito, el conocimiento lo adquirimos a
través de los sentidos.

La vida es principalmente actividad, es el Quehacer, es Praxis, y esa praxis la desarrolla el hombre

como ser social que vive en comunidad, en la Polis.

Para Aristóteles la educación es un asunto de gran transcendencia ya que afecta a los individuos
desde que nacen, incluso antes, afecta también a la familia y al Estado.

La Educación es la formación integral del individuo en el seno de una comunidad política, y para
que se educa? Según Aristóteles se educa para la vida, educar es enseñar a vivir, esta vida tiene
que ser digna del ser humano.

La concepción Aristotélica de la Educación está estructurada desde los principios fundamentales

de su teoría ética, también aporta un área de conocimiento nueva en lo ético el carácter y las
costumbres, entonces cual es la finalidad del ser humano en el mundo instrumental? Conseguir los
fines más allá del mero instrumentalismo, la ética es una reflexión de la acción humana en busca
de la felicidad y para lograrlo hay que desarrollar las virtudes, estas dan fuerza frente al vicio, estas
virtudes buscan modelos que nos enseñen en la vida práctica y el hábito formará nuestro carácter.

La política es la continuación y culminación de la ética, ciencia del bien y los medios para
obtenerlos.

En lo político y Educacional

Aristóteles define al hombre como un animal político, el impulso de conservación y reproducción

impone al hombre el reunirse con otros, la familia, el estado, la Polis.

Como objetivo en la educación era preparar a los jóvenes despertando su intelecto, para asumir
posiciones definidas en las tareas del estado y la sociedad, formando así un buen ciudadano.

Su pensamiento educativo se basa principalmente en sus estudios éticos, políticos.

La educación es la herramienta que nos hará libres, la educación puede transformar a los hombres.

Los ciudadanos pertenecen al estado, y uno de los deberes indiscutibles del legislador es cuidar y
vigilar la educación, la pedagogía de Aristóteles toma parte de su política, considera que el
desarrollo del cuerpo precede al del alma, así propende a que se ocupe en especial de los niños en
ejercicios que promuevan su capacidad de asombro y no directamente el intelecto. El principal
objetivo de la educación, para Aristóteles, era formar buenos ciudadanos y propiciar la adaptación
de la educación a cada régimen. La educación de los jóvenes debe ser pública y común para todos.

4.-

-La teoría aristotélica afirma, entre otras cosas, que la persona humana se compone de un cuerpo
y de un alma. Es una antropología unitaria. Cada uno de nosotros somos “almas-espíritus
encarnados en una historia concreta”. No podemos escapar de nuestro contexto, ya que nuestro
contexto nos va definiendo y también provoca que nos relacionemos con otros, con el medio
ambiente y también con Dios. Por lo tanto, una educación basada en la filosofía tomista debe
considerar que el ser humano es alguien que responde a relaciones y que en dichos encuentros va
aprendiendo y forjando su propia personalidad. No educamos solamente lo intelectual. Hemos de
educar el ser, el hacer, el conocer y el convivir.

En mi visión, tenemos el desafío de pensar la educación como un proceso, como un proceso

constructivo, in crescendo, los procesos de enseñanza-aprendizaje requieren de un trabajo en
conjunto, el quehacer con otros, no solo los profesores son los artesanos, sino que también lo son
los estudiantes, sus familias, su contexto.

Las cuatro causas implican finalmente el desafío de construir una educación integral e integradora
de todos los que conforman el ámbito educativo, social, político, religioso y cultural.

Sto. Tomás el teólogo – cómo educamos en base a la relación con la religión?

Si bien el aspecto religioso es indiscutible, analizaré la relación de la educación y religión tomando

uno de los elementos principales de la teología tomista que es lo referido a la ética. Este concepto
hace referencia al estudio del comportamiento humano – la moral.

Como vimos en clases, Ética proviene de la palabra griega éthos que significa “lugar donde se
habita”, por lo tanto cada uno de nosotros vivimos en un éthos determinado, el que en nuestra
constante interacción construimos y destruimos. La ética para Aristóteles y para Sto. Tomás tiene
como punto de desarrollo máximo el logro de la felicidad por parte de la persona humana.
Traspolando esto a la actualidad, que significa hoy o más profundamente podemos preguntarnos
¿Estamos educando a nuestros niños y jóvenes para la felicidad? ¿Les entregamos las herramientas
necesarias y verdaderas para que sean los constructores de su realidad?

¿Que vemos en el actual modelo educativo? Éste se fundamenta en una educación competitiva e
individualista, no existe, mayoritariamente, una educación basada en la justicia, en la excelencia,
en el respeto a la dignidad del otro ni tampoco en la formación para la diferencia.

Las esencias múltiples de las personas, en todo ámbito, los que no comparten nuestros códigos
de vida, los que son o piensan diferente, nos asustan y los terminamos aislando, porque el miedo
no permite expandir nuestra forma de ver al otro desde su contexto, desde su particularidad, sino
que lo lleno de mis experiencias y atribuyo categorizaciones de juicio, construyendo una barrera
para que no traspase mi línea de seguridad y confort.

Por otro lado que encontramos en aula hoy: homogeneidad, orden, estructura, silencio. ¿Podemos
propender entonces a un potencial desarrollo de la persona inmersa en esta estructura? No
queremos más ansiolíticos dependientes, queremos personas libres, soñadoras, creativas, críticas,
que busquen nuevos caminos de diálogo y de respeto mutuo.

Extrayendo del texto de Tomás de Aquino puedo tomar como ejemplo la importancia de que
busquemos el conocimiento, transmitir el amor por lo que hacemos y estudiamos, que esta
decisión sea por vocación, para Sto. Tomás el centro de la ética y la moral es el amor, la caridad
vivida en nosotros y en el otro, y de aquí puedo desprender algo muy trascendental para mí, cada
una de nuestras acciones impacta, influye, repercute, de una manera positiva o negativa en los
otros, ahí está la gran responsabilidad del educador, guiar en la libertad, en el conocimiento
verdadero ese que no es “mi conocimiento”, en el respeto en todas sus acepciones.
Además nunca olvidar y trabajar para ello, la educación es una herramienta de cambio, de
apertura, abre las mentes, propende el crecimiento integral. Está en nuestras manos comenzar a
trazar las líneas del cambio, para convertirlas en obra de arte.