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, logos,
�conocimiento�) es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de
sus caracter�sticas f�sicas como animales y de su cultura, que es el rasgo �nico no
biol�gico.1? Para abarcar la materia de su estudio, la antropolog�a recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias
naturales. La aspiraci�n de la disciplina antropol�gica es producir conocimiento
sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras
sociales de la actualidad, la evoluci�n biol�gica de nuestra especie, el desarrollo
y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones
culturales y ling��sticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializaci�n de los campos de
la Antropolog�a. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic� el
desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias
independientes, aunque mantienen constante di�logo entre ellas. Se trata de la
antropolog�a f�sica, la arqueolog�a, la ling��stica y la antropolog�a social. Con
mucha frecuencia, el t�rmino antropolog�a solo se aplica a esta �ltima, que a su
vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientaci�n te�rica,
la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacci�n entre la
antropolog�a social y otras disciplinas.
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antrop�logos fue
puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despu�s de la cr�tica de
Franz Boas a la antropolog�a evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las
teor�as producidas por los antrop�logos de la primera generaci�n se considera
obsoleta. A partir de entonces, la antropolog�a vio la aparici�n de varias
corrientes durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista de
Estados Unidos, el estructural-funcionalismo, el estructuralismo antropol�gico, la
antropolog�a marxista, el procesualismo, el indigenismo, etc.
La antropolog�a es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al ser humano
en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como
producto de estas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el
origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a trav�s del tiempo y el espacio; es decir, del proceso
biosocial de la existencia de la especie humana.
�ndice
1 Antecedentes
2 Historia
3 El objeto de estudio antropol�gico
4 Campos de acci�n de la antropolog�a
4.1 Ramas y subramas
5 El origen de la pregunta antropol�gica
5.1 Antropolog�a moderna
6 C�digo de �tica y pol�tica en antropolog�a
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Antecedentes
El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Her�doto (484-425 a. C.) en sus
Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo
(Libia, Egipto, Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de cr�neo entre
egipcios y persas.
Arist�teles (384-322 a. C.) estudia al ser humano por ser el animal m�s complejo.
Llama la atenci�n sobre el tama�o de su cr�neo, mucho mayor que en el resto de
animales, as� como sobre su car�cter b�pedo y que es el �nico animal capaz de
deliberar y reflexionar.
Historia
Lo que sigue proviene del art�culo Historia de la antropolog�a
Durante el siglo XIX, la llamada entonces �antropolog�a general� inclu�a un
ampl�simo espectro de intereses, desde la paleontolog�a del cuaternario al folclore
europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos abor�genes. Fue por ello
una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alem�n que se propuso
el estudio cient�fico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparici�n de
los modelos evolucionistas y el desarrollo del m�todo cient�fico en las ciencias
naturales, muchos autores pensaron que los fen�menos hist�ricos tambi�n seguir�an
pautas deducibles por observaci�n. El desarrollo inicial de la antropolog�a como
disciplina m�s o menos aut�noma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con
el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivismo que elevaba la
raz�n como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo
vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la
Revoluci�n industrial.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic norteamericana, y
sobre todo con el problema de la gesti�n de los asuntos indios, la antropolog�a de
campo empez� a tener bases profesionales en Estados Unidos en el �ltimo tercio del
s. XIX, a partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution.
El antrop�logo alem�n Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea,
institucionaliz� acad�mica y profesionalmente la Antropolog�a en Estados Unidos. En
la Gran Breta�a victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente autores como
William Rivers y m�s tarde Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown
desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropolog�a acad�mica. Lo mismo
sucedi� en Alemania antes de 1918.
La antropolog�a es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el
medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se
desenvuelven, cuyo objeto va a ser el estudio del ser humano en sus m�ltiples
relaciones; adem�s estudia la cultura como elemento diferenciador de los dem�s
seres humanos. Estudia al ser humano en su totalidad, incluyendo los aspectos
biol�gicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se
convirti� en una ciencia emp�rica que reuni� mucha informaci�n, adem�s fue la
primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de
viajeros, misioneros, etc. Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que
Antropolog�a Cultural, Antropolog�a Social y Etnolog�a son la misma disciplina.
Roman Jakobson plantea que �los antrop�logos nos prueban, repiti�ndolo sin cesar,
que lengua y cultura se implican mutuamente, que la lengua debe concebirse como
parte integrante de la vida de la sociedad y que la ling��stica est� en estrecha
conexi�n con la antropolog�a cultural�. Para �l, la lengua, como el principal
sistema semi�tico, es el fundamento de la cultura: �Ahora s�lo podemos decir con
nuestro amigo McQuown que no se da igualdad perfecta entre los sistemas de signos,
y que el sistema semi�tico primordial, b�sico y m�s importante, es la lengua: la
lengua es, a decir verdad, el fundamento de la cultura. Con relaci�n a la lengua,
los dem�s sistemas de s�mbolos no pasan de ser o concomitantes o derivados. La
lengua es el medio principal de comunicaci�n informativa�.
Ramas y subramas
A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables
subramas que muchas veces interact�an entre s�.
A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde,
por condiciones hist�ricas y sociales particulares se ha documentado de manera m�s
notable. Es innegable que ya Hes�odo, Her�doto, y otros cl�sicos indagaban en estas
diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall� frente a pueblos desconocidos y
que resultaban tan extraordinarios, interpret� estas ex�ticas formas de vida ora
fascinada, ora sobrecogida.
Antropolog�a moderna
Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teor�as filos�ficas y
los programas generales ya elaborados, ser�an necesarios ciertos avances
metodol�gicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del
siglo XIX. En esta �poca se producen las primeras clasificaciones raciales
sistem�ticas, como las de Linneo (1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante
este mismo per�odo surgi� la ling��stica moderna, dominada durante el s. XIX por la
idea de que los idiomas pod�an clasificarse en familias y que los pertenecientes a
una misma familia eran ramas de un tronco com�n m�s antiguo. Ello dio lugar al
desarrollo de m�todos comparativos sistem�ticos con el fin de poder reconstruir el
idioma ancestral.
Aqu� se aprecia a Boas posando como la �danza canibal� de los ind�genas Kwaklutl,
durante una exhibici�n en el National Museum of Natural History, en 1895.
La regularidad de las correspondencias fon�ticas en idiomas emparentados fue
presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a
comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la
existencia de regularidades en el cambio cultural humano.
Los antrop�logos, junto con otros cient�ficos sociales, han trabajado con los
militares de EE. UU. como parte de la estrategia del Ej�rcito de EE. UU. en
Afganist�n,14? este programa de intervenci�n se denomina: Human Terrain System
V�ase tambi�n
Ver el portal sobre Antropolog�a Portal:Antropolog�a. Contenido relacionado con
Antropolog�a.
Artes y tradiciones populares
Folclore
Geograf�a cultural
Documental etnogr�fico
Antropolog�a filos�fica
Antropolog�a visual
Ciberantropolog�a
Fotograf�a antropol�gica
Sociolog�a
Asociaci�n Panamericana de Anatom�a
Evoluci�n cultural
Psicolog�a evolucionista
Sociobiolog�a
Referencias
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27 de junio de 2017.
P�ron escribi� un tratado llamado Observations sur l�anthropologie, ou l�Histoire
naturelle de l�homme, la n�cessit� de s�occuper de l�avancement de cette science,
et l�importance de l�admission sur la Flotte du capitaine Baudin d�un ou de
plusieurs Naturalistes, sp�cialement charg�s des Recherches � faire sur cet objet.,
publicado en Par�s en 1800.
La etnograf�a consiste en la recopilaci�n y sistematizaci�n de evidencias de las
formas de vida de los grupos humanos que son investigados por un antrop�logo.
Constituye m�s bien una forma del trabajo de campo que una disciplina en s�, aunque
hay antrop�logos especializados en la construcci�n de etnograf�as (Barfield, 2000:
211-215).
Palerm, 1974.
El conde de Buffon pensaba, entre otras cosas, que existe una relaci�n directa
entre la diversidad f�sica de los humanos, el medio ambiente y los diversos
temperamentos y maneras de ser de los pueblos. Es una idea que se conoce como
determinismo ecol�gico, rechazada por la antropolog�a (Todorov, 1989: 127).
San Mart�n (1995: 18-19) plantea que al romperse el esquema del pensamiento
medieval, los renacentistas emprendieron la b�squeda de nuevos modelos. Esto
implic� entornar la atenci�n hacia otros pueblos con los que comenzaron a tener
contacto y, especialmente la vuelta a los cl�sicos de la Antig�edad.
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ingl�s). Consultado el 26 de junio de 2010. (enlace roto disponible en Internet
Archive; v�ase el historial y la �ltima versi�n).
La AAA es una entidad que agrupa a los antrop�logos en Estados Unidos, donde la
Antropolog�a ha tenido un importante desarrollo. La Antropolog�a cultural
corresponde en el esquema de la AAA a lo que en los pa�ses brit�nicos se llama
Antropolog�a social y, dentro de la tradici�n franc�fona, Etnolog�a. Sobre la
definici�n de la AAA para la Antropolog�a y sus campos, cfr. AAA, 2010.
Barfield (coord.), 2000: 25-30
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