El árbol de la vida

El Árbol de la vida es uno de los símbolos de mayor popularidad, precisamente porque representa la
esencia de nuestra propia existencia y transmite una gran fuerza y positivismo. ... Nuestra vida se
representa por el nacimiento, al que representan las profundas raíces.11 sept. 2018

El símbolo del árbol. El árbol es un símbolo ancestral que representa a la vida en perpetua
evolución y, en especial, a la vida del reino vegetal. Los árboles ponen en comunicación los tres
niveles del cosmos. En el nivel subterráneo, encontramos a las raíces hundiéndose y penetrando en
las profundidades.25 abr. 2016

Para otros usos de este término, véase Árbol de la vida (desambiguación).

Una representación de 1847 del Yggdrasil nórdico como se describe en

la Edda prosaica islandesa de Oluf Olufsen Bagge

Pintura del siglo XVII del

Árbol de la vida en el Palacio
de Shaki Khans, Azerbaiyán

El concepto de un árbol de
la vida es

un mitema o arquetipo generalizado en las mitologías del mundo,

relacionado con el concepto más general de árbol sagrado1 y, por lo
tanto, en la tradición religiosa y filosófica.
La expresión «árbol de la vida» fue utilizada como
una metáfora del árbol filogenético de la descendencia común en el sentido evolutivo en un famoso pasaje
de Charles Darwin (1872).2
De acuerdo con la Enciclopedia Británica, el árbol del conocimiento, que conecta al cielo con
el inframundo, y el árbol de la vida, que conecta todas las formas de creación, son ambos formas del árbol
del mundo o árbol cósmico.3 y son retratados en diversas religiones y filosofías como el mismo árbol.4

Índice

 1Religión y mitología
o 1.1Antiguo Irán
o 1.2Antiguo Egipto
o 1.3Armenia
o 1.4Asiria
o 1.5Bahaísmo
o 1.6Budismo
o 1.7China

1
 o1.8Cristianismo
 1.8.1La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
 1.8.2Swedenborgianismo
o 1.9Europa
o 1.10Georgia
o 1.11Paganismo germánico y mitología escandinava
o 1.12Hinduismo
o 1.13Islam
o 1.14Fuentes judías
 1.14.1Cábala
o 1.15Mesoamérica
o 1.16Oriente Medio
o 1.17Norteamérica
o 1.18Civilización serer
o 1.19Mundo turco
 2Biología
 3Cultura popular
o 3.1Arte y arquitectura
o 3.2Música
o 3.3Ficción
 3.3.1Literatura
 3.3.2Videojuegos
 3.3.3Películas
o 3.4Anime
o 3.5Otro
o 3.6Artes decorativas
 4«Árboles de la vida» físicos
 5Véase también
 6Referencias
 7Lectura adicional
 8Enlaces externos

Religión y mitología[editar]
Varios árboles de la vida se relatan en el folclore, la cultura y la ficción, muchas veces relacionados con
la inmortalidad o la fertilidad. Tenían su origen en el simbolismo religioso.
Antiguo Irán[editar]

 En la mitología persa preislámica, Gaokerena, el árbol del mundo, es un árbol grande,

el Haoma sagrado que lleva todas las semillas. Ahriman (Ahreman, Angremainyu) creó una rana para
invadir el árbol y destruirlo, con el objetivo de prevenir que crezcan todos los árboles en la Tierra.
Como reacción, Dios (Ahura Mazda) creó dos peces kar que miraban fijamente al sapo para guardar el
árbol. Los dos peces siempre están mirando al sapo y se mantienen preparados para reaccionar.
Debido a que Ahriman es responsable de todos los males, incluida la muerte, mientras que Ahura
Mazda es responsable de todo lo bueno (incluyendo la vida), el concepto de árbol del mundo en
la mitología persa está muy estrechamente relacionado con el concepto de árbol de la vida.

 La planta sagrada haoma y la bebida a base de ella. La preparación de la bebida de la planta,

golpeándola y bebiendo de ella, son características centrales del ritual de Zoroastro. El Haoma
también es personificado como una divinidad. Se le atribuyen cualidades esenciales —salud, fertilidad,
esposos para doncellas, incluso inmortalidad. La fuente de la planta haoma terrenal es un árbol blanco

2
 brillante que crece en una montaña paradisíaca. Las ramitas de este haoma blanco fueron llevadas a
la Tierra por aves divinas.

 Haoma es la forma avéstica del sánscrito soma. La identidad de ambas en un significado ritual es
considerada por los estudiosos para señalar una característica destacada de una religión indoirania
anterior al zoroastrismo.56

 Otro problema relacionado con la antigua mitología Iraní es el mito de Mashy y Mashyane, dos árboles
que fueron los antepasados de todos los seres vivos. Este mito puede ser considerado como un
prototipo para el mito de la creación, donde los seres vivientes son creados por dioses (que tienen
forma humana).
Antiguo Egipto[editar]

Adorando a Osiris, Isis y Horus

 En la mitología egipcia, en el sistema de

la Enéada de Heliópolis, la primera pareja, además
de Shu y Tefnut (humedad y sequedad) y Geb y Nut (tierra y cielo
respectivamente), fueron Isis y Osiris. Se dice que surgieron del árbol
de acacia de Saosis, que los egipcios consideraban el "árbol de la
vida", refiriéndose a él como "el árbol en el que se encerraba la vida y
la muerte". Un mito muy posterior relata cómo Seth mató a Osiris,
colocándole en un ataúd y arrojándole al Nilo. El ataúd llegó a
incrustarse en la base de un tamarisco.7

 El Sicomoro, sagrado para los egipcios, también estaba en el umbral de la vida y la muerte,
conectando los dos mundos.
Armenia[editar]

 En la antigua Armenia, el Árbol de la Vida (Կենաց Ծառ) fue un símbolo religioso muy dibujado en las
paredes de las fortalezas y tallado en la armadura de los guerreros. Las ramas del árbol se dividían
por igual en los lados derecho e izquierdo del tallo, con cada rama que tiene una hoja, y también una
hoja en el ápice del árbol. Tenía sirvientes parados cada lado del árbol con una de sus manos en alto
como si estuvieran al cuidado del árbol.
Asiria[editar]

 Lo que se conoce como el Árbol de la vida asirio fue representado por una serie de nodos y líneas que
se cruzan. Aparentemente fue un símbolo religioso importante, generalmente atendido por dioses con
cabeza de águila y sacerdotes, o el propio rey. Los especialistas en Asiriología no han llegado a un
consenso sobre el significado de este símbolo. Es polivalente. El nombre de "Árbol de la Vida" ha sido
atribuido por los investigadores modernos, no fue utilizado en las fuentes asirias. De hecho, no existe
ninguna evidencia textual relativa a este símbolo.
Bahaísmo[editar]
Véase también: Sadratu'l-Muntahá

 El concepto del árbol de la vida aparece en los escritos de la Fe bahá'í, donde puede hacer referencia
a la Manifestación de Dios,un gran maestro que se le aparece a la humanidad de generación en
generación. Un ejemplo de esto se puede encontrar en las Palabras Ocultas de Bahá'u'lláh:89
¿Habéis olvidado aquella verdadera y resplandeciente mañana, cuando en aquellas sagradas y benditas cercanías
estabais todos reunidos en mi presencia a la sombra del árbol de la vida, que está plantado en el paraíso todo
glorioso? Sobrecogidos escuchasteis cuando pronuncié estas tres santísimas palabras: ¡Oh amigos! No prefiráis

3
vuestra voluntad a la mía, nunca deseéis lo que no he deseado para vosotros, no os acerquéis a mí con corazones
sin vida manchados de deseos y anhelos mundanos. Si tan sólo santificarais vuestras almas, en este mismo
momento recordaríais aquel lugar y aquellas cercanías y la verdad de mis palabras se haría evidente a todos
vosotros.

 Bahá'u'lláh se refiere a sus descendientes varones como ramas (Aghsán) 10 y las llamadas mujeres
hojas.11

 Se ha hecho una distinción entre el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Este
último representa el mundo físico con sus opuestos, como el bien y el mal y la luz y la oscuridad. En
un contexto diferente al de arriba, el árbol de la vida representa el reino espiritual, donde no existe
esta dualidad.12
Budismo[editar]

 El árbol Bo, también llamado árbol Bodhi, según la tradición budista, es el pipal (Ficus religiosa), bajo
el cual se sentó el Buda cuando alcanzó la Iluminación (Bodhi) en Bodh Gaya (cerca de Gaya, el
estado centro-oeste de Bihar, en la India). Un pipal vivo en Anuradhapura, Ceilán (hoy Sri Lanka),
según se dice, ha crecido de un corte del árbol Bo enviado a esa ciudad por el rey Ashoka en el siglo 3
a. C.13

 Según la tradición tibetana, cuando Buda fue al lago sagrado Manasorovar junto con 500 monjes, se
llevó con él la energía de Prayaga Raj. A su llegada, instaló la energía de Prayaga Raj cerca del lago
Manasorovar, en un lugar ahora conocido como Prayang. Luego, plantó la semilla de este árbol de
higuera eterna cerca del Mt. Kailash en una montaña conocida como el "Palacio de la Medicina
Budista".14
China[editar]
Véase también: Fusang

 En la mitología china, una escultura de un Árbol de la Vida representa un fénix y un dragón; el dragón
representa a menudo la inmortalidad. Una historia taoístahabla de un árbol que produce
un melocotón cada tres mil años. El que come el fruto recibe la inmortalidad.
 En la década de 1990, el descubrimiento arqueológico de un pozo de sacrificio
en Sanxingdui en Sichuan, China, que databa de alrededor de 1200 a. C., contenía tres árboles de
bronce, uno de ellos de 4 metros de altura. En su base había un dragón y las frutas colgaban de las
ramas más bajas. En la parte superior, un pájaro extraño, como un (Fénix), una criatura con garras.
También, en Sichuan se encuentra otro árbol de la vida, que data de finales de la dinastía Han (c 25 -
220 EC). La base, de cerámica está custodiada por una bestia con cuernos y alas. Las hojas del árbol
son monedas y personas. En la cúspide hay un pájaro con monedas y la imagen del sol.
Cristianismo[editar]
Véanse también: Árbol de la vida (bíblico) y Árbol del conocimiento del bien y del mal.

 En el cristianismo católico, el árbol de la vida representa el estado inmaculado de la humanidad libre

de corrupción y pecado original antes de su caída. El Papa Benedicto XVI ha dicho que "la cruz es el
verdadero árbol de la vida." 15 San Buenaventura enseñó que la fruta medicinal del árbol de la vida es
Cristo mismo.16 San Alberto Magno enseña que la Eucaristía, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, es el
fruto del árbol de la vida.17

 En el cristianismo oriental el árbol de la vida es el amor de Dios.18

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días[editar]
Artículo principal: Visión del árbol de la vida

4
 El árbol de la vida aparece en el Libro de Mormón en una revelación para Lehi (véase 1 Nefi 8:10). Es
el símbolo del amor de Dios (véase 1 Nefi 11:21-23). Su fruto es descrito como el "más precioso y más
apetecible de todos los frutos", que "es el mayor de todos los dones de Dios" (véase 1 Nefi 15:36). En
otro libro escritural, a la salvación se la llama "el mayor de todos los dones de Dios" (véase Doctrina y
Convenios 06:13). En el mismo libro, a la vida eterna también se la llama el "más grande de todos los
dones de Dios" (véase Doctrina y Convenios 14:7). Debido a estas referencias, el árbol de la vida y su
fruto a veces se entienden que son un símbolo de la salvación y la existencia postmortal en la
presencia de Dios y de su amor.
Swedenborgianismo[editar]

 Según el Swedenborgianismo, los doce primeros capítulos del Génesis son una recreación simbólica
de verdades antiguas. En su Arcana Coelestia,19 Emanuel Swedenborg (1688-1772) se manifestó
sobre el simbolismo y el significado espiritual subyacente tanto del Génesis como del Éxodo, y el
simbolismo con respecto al árbol de la vida.
Europa[editar]

Escultura del siglo XI del Árbol de la vida en una antigua iglesia sueca.

 En Dictionaire Mytho-Hermetiqe (París, 1737), Antoine-

Joseph Pernety, un famoso alquimista, identificó el árbol de la vida
con el Elixir de la vida y la Piedra filosofal.

 En Edén en el Este (1998), Stephen Oppenheimer sugirió

que en Indonesia surgió una cultura de culto al árbol y que esta se
difundió por el llamado caso "Younger Dryas" de c. 8000 aC, cuando
se elevó el nivel del mar. Esta cultura alcanzó China (Sichuan), a
continuación, la India y el Medio Oriente. Finalmente la hebra fino-
Ugaritic de esta difusión se extendió a través de Rusia a Finlandia,
donde finalmente se arraigó el mito nórdico de Yggdrasil.
Georgia[editar]

 El Borjgali (georgiano: ბორჯღალი) es un antiguo árbol

georgiano, símbolo del árbol de la vida.
Paganismo germánico y mitología escandinava[editar]

 En el paganismo germánico, los árboles jugaban (y, en forma de Neopaganismo germánico, siguen
desempeñando) un papel destacado, apareciendo en diversos aspectos, sobreviviendo a los textos y,
posiblemente, en nombre de los dioses.
 El Árbol de la vida aparece en la religión escandinava como Yggdrasil, el árbol del mundo, un enorme
árbol (a veces considerado un tejo o fresno) con una amplia tradición popular. Tal vez en relación con
Yggdrasil, han sobrevivido diferentes versiones con los árboles sagrados de las tribus germánicas.
Entre los ejemplos se incluyen el Roble de Thor, los bosques sagrados, el Árbol sagrado de Upsala y
el pilar de madera de Irminsul.
 En la mitología nórdica, las manzanas de la caja de la ceniza de Iðunn proporciona la inmortalidad de
los dioses.
Hinduismo[editar]

 El Banyan Tree Eterno (Akshaya Vata) está situado en la orilla del Yamuna, en el interior del patio de
Allahabad Fort, cerca de la confluencia de los ríos Ganges y Yamuna, en Allahabad. La naturaleza
eterna y divina de este árbol se ha documentado extensamente en las escrituras. [cita requerida]

5
 Durante la destrucción cíclica de la creación, cuando toda la tierra fue envuelta por las aguas, Akshaya
vata no se vio afectado. Está en las hojas de este árbol que el Señor Krishna descansaba en la forma
de un bebé, cuando la tierra ya no era visible. Y es aquí que el sabio inmortal, Mãrkandeya, recibió la
visión cósmica del Señor. Es bajo este árbol que Buda medita eternamente. La leyenda también dice
que el árbol Bodi en Gaya es una manifestación de este árbol.
Islam[editar]
Artículo principal: Árbol de la vida coránico

Véase también: Sidrat al-Muntaha

El "árbol de la inmortalidad" (en árabe: ‫ )شجرة الخلود‬es el árbol de la vida con adornos, tal como aparece en
el Corán. También se alude en hadices y tafsir. A diferencia del relato bíblico, el Corán menciona solo un
árbol en el Edén, también llamado árbol de la inmortalidad, que Allah le prohibió específicamente a Adán y
Eva.2021 Satanás, disfrazado de serpiente, dijo en repetidas ocasiones a Adán que comiera del árbol, y,
finalmente, tanto Adán y Eva así lo hicieron, desobedeciendo de esta manera a Allah.22 Los hadices
también hablan de otros árboles en el cielo.23
De acuerdo con el movimiento Ahmadía, la referencia coránica al árbol es simbólica; comer del árbol
prohibido significa que Adán desobedeció a Dios.2425
Fuentes judías[editar]

 Etz Chaim, en hebreo para "Árbol de la vida", es un término común usado en el judaísmo. La
expresión, que se encuentra en el Libro de los Proverbios, en sentido figurado se aplica a
la Torá misma. Etz Chaim es también un nombre común para yeshivás y sinagogas, así como para
obras de la literatura rabínica. También se utiliza para describir a cada uno de los postes de madera a
la que se adjunta el pergamino de un Sefer Torá. El misticismo judío muestra el Árbol de la vida en
forma de diez nodos interconectados, como una parte importante de la Cábala. Como tal, se asemeja
a los diez Sefirot.

 El Árbol de la vida se menciona en el Libro del Génesis, pero a menudo se considera un Árbol del
Paraíso distinto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Después de que Adán desobedeció a
Dios al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, fue expulsado del jardín del Edén.
Sin embargo, permaneciendo en el jardín, estaba el árbol de la vida. Para evitar el acceso del hombre
a este árbol en el futuro, se colocaron querubines con una espada de fuego en el oriente del huerto.
(Génesis 3:22-24)

 En el Libro de los Proverbios, el árbol de la vida se asocia con la sabiduría: "[Sabiduría] es árbol de
vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen." (Proverbios 3:13-18)
En Proverbios 15:4 el árbol de la vida está asociado a la calma: "La lengua apacible es árbol de vida,
pero la perversidad de ella es una herida en el espíritu."26

 El Libro de Enoc, que generalmente se considera no canónico, afirma que en el momento de la gran
juicio de Dios dará a todos aquellos cuyos nombres están en la fruta del Libro de la vida a comer del
árbol de la vida.
Cábala[editar]
Artículos principales: Árbol de la vida en la Cábala y Sephirot.

Cábala Judaica del Árbol de la Vida de 10 Sefirot, a través del cual el divino Ein Sofirreconocible
se manifiesta la Creación. La configuración se refiere al man

 El misticismo judío representa el árbol de la vida en forma de diez nodos

interconectados, como el símbolo central de la Cábala. Está formado por los diez
poderes Sephirot en el reino divino. El énfasis panenteístico y antropomórfico de esta
6
 teología emanacionista interpretó la Torá, la observancia judía, y el propósito de la Creación como el
drama esotérica simbólica de la unificación de las Sefirot, restaurar la armonía de la Creación. Desde
la época del Renacimiento en adelante, la Cábala judía se incorporó como una tradición importante en
la cultura occidental no judía, primero a través de su adopción por Cábala cristiana, y siguiendo con
el esoterismo occidental oculto de la Cábala Hermética. Estos adaptaron sincréticamente la Cábala
judaica del árbol de la vida al asociarlo con otras tradiciones religiosas, esotéricas, teologías y
prácticas mágicas.
Mesoamérica[editar]

 Entre las culturas precolombinas de Mesoamérica, el concepto de "árboles del mundo" es un motivo
frecuente en sus cosmologías míticas y en la iconografía. Los Árboles del mundo incorporan los cuatro
puntos cardinales, lo que representa también la naturaleza cuádruple de un árbol central del mundo,
un simbólico axis mundi que conecta los planos del inframundo y el cielo con el del mundo terrestre.27

 Las representaciones de los Árboles del mundo, tanto en su aspectos centrales como direccionales,
se encuentran en el arte y la tradición mitológica de culturas como
la maya, azteca, Izapa, mixtecas, olmecas y otras, que datan de, al menos, los períodos Formativos
Medios o Tardíos de la Cronología mesoamericana. Entre los mayas, el árbol central del mundo fue
concebido o está representado por una ceiba, y es conocido indistintamente como wacah chan o yax
imix che, dependiendo de la lengua maya.28 El tronco del árbol también puede ser representado por
un caimán en posición vertical, cuya piel evoca el tronco del árbol espinoso.29

 Los Árboles del mundo direccionales también están asociados con los cuatro portadores del Año en
calendarios mesoamericanos, los colores direccionales y las deidades. Entre los Códices
mesoamericanos que han esbozado esta asociación se incluyen los de Dresde, Borgia y Fejérváry-
Mayer.30 Es de suponer que las localizaciones y centros ceremoniales de Mesoamérica, con
frecuencia tenían plantados árboles reales en cada uno de los cuatro puntos cardinales, lo que
representaba el concepto cuatripartito.

 Los Árboles del mundo son frecuentemente representados con aves en sus ramas y sus raíces se
extienden por tierra o agua (a veces encima de un "monstruo de agua", símbolo del inframundo). El
árbol del mundo central también ha sido interpretado como una representación de la banda de la Vía
Láctea.31
Oriente Medio[editar]

 La Epopeya de Gilgamesh es una búsqueda similar para la inmortalidad. En la mitología

mesopotámica, Etana buscaba una 'planta del nacimiento' que le proporcionara un hijo. Esto tiene una
fuerte procedencia de la antigüedad, que se encuentra en sellos cilíndricos de Akkad (2390-2249 aC).

 El libro de Las mil y una noches tiene una historia, 'El cuento de Buluqiya', en el que el héroe busca
héroe para la inmortalidad y encuentra un paraíso de árboles con joyas incrustadas. Muy cerca se
encuentra una fuente de la juventud custodiada por Al-Khidr. Incapaz de derrotar al guardia, Buluqiya
tuvo que regresar con las manos vacías.
Norteamérica[editar]

 En un mito transmitido entre los iroqueses, El mundo en la espalda de la tortuga, explica el origen de
la tierra en la que se describe un árbol de la vida. Según el mito, que se encuentra en los cielos, donde
vivieron los primeros humanos, hasta que una mujer embarazada se cayera y aterrizara en un mar
infinito. Salvados por una tortuga gigante del ahogamiento, se formó el mundo en su espalda con la
plantación de corteza tomado del árbol.

7
 El árbol de la vida es motivo presente en la cosmología y tradiciones tradicionales ojibway. A veces se
describe como la abuela de cedro, o Nookomis Giizhig en Anishinaabemowin.
Civilización serer[editar]
Para el pueblo serer, el árbol de la vida como concepto religioso constituye la base de su cosmogonía. Los
árboles fueron las primeras cosas creadas en la Tierra por el ser supremo Roog (o Koox entre los cangin).
En las versiones rivales del mito de la creación Serer, la somb (Prosopis africana) y el árbol de Saas
(acacia albida) son ambos vistos como árboles de la vida.32 Sin embargo, la opinión predominante es que,
el Somb fue el primer árbol en la Tierra y el progenitor de la vida vegetal.3233 El Somb también fue utilizado
en los túmulos funerarios y cámaras Serer, muchas de las cuales sobrevivieron durante más de mil años.32
Por lo tanto, Somb no solo es el árbol de la vida en la sociedad Serer, sino el símbolo de la inmortalidad.32
Mundo turco[editar]

El árbol de la vida, como se lo ve en la bandera de Chuvashia, un

estado turco en la Federación Rusa.

El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en

la mitología turca. El cielo azul alrededor del árbol refleja la
naturaleza pacífica del país y el anillo rojo que rodea a todos los
elementos simboliza la antigua fe de renacimiento, el
crecimiento y desarrollo de los pueblos turcos.

Biología[editar]
Artículo principal: Árbol filogenético

Primer esquema de Darwin del árbol de la vida (ca. julio de 1837, «Cuaderno B», sobre la «transmutación de las
especies», página 36).

El árbol de la vida es una metáfora que describe la relación de toda la vida

en la Tierra en un contexto evolutivo.34 En su libro El origen de las
especies (1859), Charles Darwin describió la evolución como un árbol que
se ramifica cada vez más pero que ha perdido ramas en su historia:
De las muchas ramitas que florecieron cuando el árbol era un mero arbusto, solo
dos o tres, ahora convertidas en grandes ramas, todavía sobreviven y soportan a
todas las demás ramas; pero de las especies que vivieron durante períodos
geológicos, hace mucho tiempo pasados, muy pocas tienen ahora descendientes
vivos y modificados. Desde el primer crecimiento del árbol muchos brazos y ramas
han decaído y desaparecido; y estas ramas perdidas de varios tamaños pueden
representar órdenes, familias y géneros enteros que ahora no tienen
representantes vivos y que conocemos solo por haber sido encontrados en un
estado fósil. Igual que a veces vemos alguna rama delgada que se extiende desde
una bifurcación en lo alto de un árbol, y que por casualidad ha sido favorecida y
está todavía viva en su cima, es por lo que ocasionalmente vemos algún animal
como el Ornithorhynchus [ornitorrinco] o el Lepidosiren [pez pulmonado], que en un
pequeño grado se conectan por sus afinidades a dos grandes ramas de la vida, y
que aparentemente se han salvado de la competencia fatal por haber habitado en
lugares protegidos. A medida que los capullos dan lugar al crecimiento de brotes
frescos, y estos, si son vigorosos, se ramifican y superan por todos lados a ramas
más débiles, y así por generaciones creo que ha ocurrido con el gran Árbol de la
Vida, que llena con sus ramas rotas y muertas la corteza de la tierra y cubre la superficie con sus hermosas y siempre
bifurcándose ramificaciones.
Charles Darwin, El origen de las especies35

8
Representación gráfica del «árbol de la vida» moderno en el Proyecto Web del Árbol de la vida

Sin embargo no es hasta la década de 1950 cuando el entomólogo alemán Willi Hennig establece
firmemente la idea de que los principios de la clasificación de los seres vivos, la sistemática, deben
basarse exclusivamente en las relaciones filogenéticas, en reconstruir el árbol de la vida.36 Estas
relaciones se perfeccionaron gracias al uso de datos genéticos por el
microbiólogo estadounidense Carl Woese, quien estableció el
dominio Archaea y pionero en métodos moleculares (genéticos) en la
biología evolutiva. En febrero de 2009, la BBC One transmitió un árbol
interactivo animado de la vida como parte de su "Temporada Darwin."
El Proyecto Web del Árbol de la vida es un proyecto de Internet en curso
que contiene información sobre la filogenia y biodiversidad, producido por
los biólogos de todo el mundo. Cada página contiene información acerca de
un grupo de organismos y se organiza de acuerdo con una forma parecida
a un árbol ramificado, mostrando así las relaciones entre los organismos y
grupos de organismos.
El término neuroanatómico Arbor vitae (árbol de la vida) describe el patrón de ramificación entre la materia
gris cortical y la materia blanca subcortical del cerebelo.

Cultura popular[editar]
Arte y arquitectura[editar]
En 2002, fue instalada una escultura de 2½ pisos llamada "Árbol de Vida" en el Parque Mitchell
Boulevard en Milwaukee, obra de la artista oriunda de Wisconsin Nancy Metz White. El árbol está hecho
de acero reciclado brillantemente pintado soldado y forjado de la industria pesada de Milwaukee.
El artista simbolista austríaco Gustav Klimt retrató su versión del árbol de la vida en su pintura, El árbol de
la vida, Stoclet Frieze. Posteriormente, esta pintura icónica inspiró la fachada exterior de la "New
Residence Hall" (también llamada la "Casa del Árbol"), una colorida residencia de estudiantes de 21 pisos
en Massachusetts College of Art and Design en Boston, Massachusetts.37
El artista galés contemporáneo Jen Delyth creó un Árbol céltico del símbolo de la vida, en parte sobre la
base de la antigua veneración celta de los árboles y los diseños tradicionales celtas.
Música[editar]
En su álbum Emissaries la banda de black metal Melechesh hace una referencia al Árbol de la Vida en su
canción "Touching The Spheres of Sephiroth."
La banda de rock estadounidense O.A.R. contó con un árbol de la vida, tanto en el arte de la cubierta y en
el cd real para el álbum In Between Now and Then.
El doble álbum "Baño"/"Alejarse de su plano del cuerpo" de la banda de metal Maudlin of the Well fue
construido sobre la base de una estructura cabalística paralela al Árbol de la Vida.
En el vídeo musical de la banda surcoreana EXO, «Mama», las doces fuerzas (los miembros de EXO) se
separan con el fin de mantener vivo al árbol de la vida. Para que posteriormente se reúnan para formar
una raíz perfecta en el día que las fuerzas oscura se depuren.
El rapero Ab-Soul utiliza el árbol de la vida como la portada de su álbum Control System.
Ficción[editar]
Literatura[editar]

 En el poema El Sacrificio de George Herbert (parte de El Temple, 1633), el Árbol de la Vida es la

santa cruz en la que fue crucificado Jesucristo.
9
 En las Crónicas de Narnia de C. S. Lewis, el árbol de la vida juega un papel importante, especialmente
en el sexto libro publicado (el primero en la cronología en el mundo) El sobrino del mago
 En la rueda del tiempo de Robert Jordan que el árbol de la vida - "Avendesora" - como el último de su
especie, juega un papel fundamental. Este árbol también se vincula al árbol budista "Bodhi", bajo el
cual el Buda alcanzó el nirvana
 "Árbol de la Vida" es el nombre de una planta en las novelas de Larry Niven Espacio Conocido que,
cuando a una determinada edad son consumidos por Pak Breeders, los transforma en Pak
Protectores.
 En la novela de Roger Zelazny del año 1978 Crónicas de Ámbar: Los Tribunales de Caos el príncipe
Corwin encuentra a Ygg (un nick de Yggdrasil), un árbol que habla y se planta en la frontera entre
orden y caos, entre ámbar y Tribunales de Caos
 En El mar de Trolls, escrito por Nancy Farmer, el Árbol de la Vida (Yggdrasil) es un lugar con poderes
mágicos.
 Los árboles del Mundo en Rhapsody: Niño de la Sangre, la primera novela de Elizabeth Haydon, La
Sinfonía de Edad evocada claramente a estos.
Videojuegos[editar]

 El árbol de la vida nórdico, Yggdrasil, está bien presentada o referenciada en muchos juegos, incluidos
los de los cuentos de la serie Tales RPG, el videojuegos Wild Arms 3 de 2002 y el juego de video Too
Human de 2008.
 En el juego Atari 2600 Swordquest: Fireworld, el mapa del mundo del juego sigue el modelo del árbol
de Kabbalah de la vida.
 En el video juego de 1997 Breath of Fire III, Yggdrasil, el supervisor de los bosques del mundo, cuenta
con un papel menor. La planta mutante Peco, un miembro del grupo, se torna capaz de encauzar a
Yggdrasil después de un salto de tiempo de varios años, durante los cuales Peco hizo largas visitas a
Yggdrasil.
 En el videojuego Warcraft III: Reign of Chaos de 2002, un árbol de la vida es el edificio central de la
raza elfo de la noche.
 En la serie Odyssey Etrian, un gran árbol llamado Yggdrasil está presente en los cuatro partidos, que
actúa como un dispositivo importante parcela de la historia.
 En el videojuego Aria Dragoneer de 2007, El Gran Espíritu guarda un árbol del mundo.
 En el videojuego Prince of Persia de 2008, un gigantesco árbol milenario, en el medio del desierto se
utiliza para mantener a la deidad maligna Ahriman sellada en un templo en su tronco. La historia de
este juego toma prestado, en gran medida. el zoroastrismo.
 En el videojuego de Uncharted 2: El reino de los ladrones de 2009, el árbol de la vida crece dentro de
la ciudad de Shambhala, y la savia o resina fosilizada del árbol es consumida por los habitantes de la
ciudad. Esto a su vez otorga al usuario increíbles habilidades regenerativas, fortaleza, aumento de la
altura y la posible inmortalidad biológica. La savia del árbol representa la Piedra Cintamani de la
mitología budista, un zafiro prima gigante con propiedades que cumplen los deseos supuestos.
 En el videojuego Dragon Quest IX de 2009, el jugador debe cosechar fyggs de Yggdrasil, el árbol del
mundo, para alcanzar el paso al reino del Todopoderoso.
 En el videojuego Darksiders de 2010, el árbol de la vida se encuentra en el Edén, donde la guerra (un
jinete del Apocalipsis) ve el futuro y una manera de derrotar a Abaddon El Destructor. El Árbol de la
Vida da Guerra Blade Armageddon tenía que matarlo.
 En el videojuego Darksiders II de 2012, el Árbol de la Vida es una puerta que conecta a todos los
reinos de la existencia, permitiendo que el Jinete de la Muerte para viajar a diferentes mapas dentro
del juego.
 En el videojuego "Pokémon Mundo megamisterioso" el Árbol de la vida es el último territorio jugable
dentro de la historia principal del juego, y donde te enfrentas a la Materia Oscura, el jefe final del
juego. Es un gigantesco árbol de hojas multicolores que representa la vida del planeta y está marchito
a causa de la Materia Oscura que lo consume. Una vez terminada la historia principal, el jugador
puede evolucionar a sus Pokémon acudiendo a él.

10
Películas[editar]

 En la película de Darren Aronofsky La fuente de la vida de 2006, (así como la novela gráfica de
2005 basada en el guion) se centra en la inmortalidad dada por el Árbol de la Vida.
 En la película de 2008 The Librarian, se observa claramente la mención religiosa del árbol de la vida
en las piezas con una imagen de la épca de las Cruzadas de un caballero con su escudo en la del
árbol de la vida. Otra parte de la película muestra un área secreta falsa debajo de un museo de la
ciudad de Nueva York, donde hay elementos históricos como la Fuente de la juventud y el Arca de
Noé. Al final de la película cambia el ángulo de la cámara y se revela la superficie de paso de la tierra
como el árbol de la vida.
 En la tercera película de Dragon Ball Z, Árbol de poderío, se representa un árbol gigante llamado el
Árbol de Poder como una versión malvada del árbol de la vida. Sus raíces tomaron tanto los nutrientes
del planeta en que fue sembrado que mata al planeta para apoyar a sus frutos y su crecimiento.
También es un árbol de gran masa al igual que el que árbol de la vida se puede representar.
 En la película Avatar de 2009, los Na'vi viven en Hometree el hogar espiritual y físico de la tribu; a más
de 300 metros de altura, Hometree está conectado con el resto de la vida vegetal de Pandora a través
de una red neuronal similar. Veneran el Árbol de las Almas que también está conectado a todos los
demás seres vivos.
 El árbol de la vida es una película de Terrence Malick lanzada en mayo de 2011, protagonizada
por Brad Pitt, Sean Penn y Jessica Chastain.
 La franquicia cinematográfica del universo cinematográfico de Marvel que presenta a un árbol de la
vida, en una versión del árbol mítico más basada en la ciencia. En la película de superhéroes
de Marvel Studios de 2011, Thor, se explica que los Nueve Reinos del cosmos de Asgardian están
unidos por Yggdrasil, el Árbol de la Vida mitológico nórdico, que aquí se interpreta como una nebulosa
en el espacio que conecta a los planetas en su órbita.
Anime[editar]

 En el anime Nadia: El Secreto del Agua Azul, hay un árbol gigante debajo de la Antártida que el
capitán Nemo identifica como el Árbol de la vida.
 En el anime Ah! Mi Diosa, Yggdrasil es un "programa" que actúa como el sistema operativo para toda
la vida/realidad.
 En el anime Génesis de Aquarion el Árbol de la Vida está siendo alimentado para crear un nuevo
Génesis.
 En el anime Rin - Hijas de Mnemosyne (Mnemosyne (anime)) El árbol de la vida es un árbol eterno
que produce frutos que le dan inmortalidad a la mujer, mientras que los hombres se convierten en
criaturas angelicales de corta vida que tienen relaciones y luego matan a la mujer inmortal.
 En el anime Neon Genesis Evangelion, el árbol de la vida era la fuente de todas las almas. Evangelion
Unit-01 se convirtió en el árbol de la vida que existió cuando poseía el fruto de la sabiduría y de la vida
durante el Tercer Impacto.
 En el anime Yu-Gi-Oh! 5D's, el antagonista definitiva, Z-One, utiliza una baraja de cartas que son
partes del árbol de la vida.
 En el anime Fullmetal Alchemist, el árbol de la vida se representa en las puertas del alquimista (su
capacidad para llevar a cabo las transmutaciones)
 En el anime Sword Art Online, hay un gran árbol llamado Yggdrasil, o Árbol de la Vida, que se sienta
en el centro del VRMMORPG Alfheim Online.
 En el anime "Naruto", la bestia de diez colas se revela como el precursora de toda vida y los poderes
místicos, y su forma verdadera es un árbol.
Otro[editar]

 El logotipo de los servicios de salud y el seguro de la compañía estadounidense CIGNA hace uso de
un motivo del árbol de vida.
Artes decorativas[editar]
11
La moneda de 5 kuruş representa al árbol de la vida.

 El abuelo del estudio británico de cerámica, Bernard Leach, usa un "árbol

de la vida" en muchas de sus obras. Algo que fue continuado por su hijo David
Leach, entre otros.
 En monedas Francesas de 2 €uro se representa el árbol de la vida, en
circulación desde principios de 2001.
 En monedas Turcas de 5 kuruş se representa un adorno del árbol de la
vida, en circulación desde principios de 2009.

«Árboles de la vida» físicos[editar]

 El Arborvitae recibe su nombre en latín "árbol de la vida."
 En la mitología azteca, el árbol del Tule también está asociado al árbol de verdad. Este árbol de Tule
se puede encontrar en Oaxaca, México.
 Hay un árbol de la vida en el país de la isla de Bahrein en el Golfo Pérsico.
 La escultura Metáfora: El árbol de Utah en el Utah Salar de Bonneville mide 87 pies (27 m) de altura y
también se la conoce como el Árbol de la Vida.
 En algunas partes del Caribe y en Filipinas, el cocotero es considerado como el "árbol de la vida", ya
que sus componentes pueden ser fácilmente utilizados para la supervivencia a corto/mediano plazo
tanto para la comida, refugio, y varios implementos.
 El parque temático de Disney, Animal Kingdom cuenta con un árbol artificial apodado "El Árbol de la
Vida", que cuenta con alrededor de 325 esculturas de diferentes especies de animales. En el interior
de dicho árbol está la atracción de It's Tough to Be a Bug! (¡Es difícil ser un bicho!).
 El árbol Moringa oleifera de áfrica Occidental es considerado como un "árbol de la vida" o "árbol
milagroso" por algunos, ya que es sin duda la fuente más nutritiva de alimentos de origen vegetal
descubierta en el planeta.38 Los científicos modernos y algunos grupos misioneros han considerado la
planta como una posible solución para el tratamiento de la malnutrición grave39 y ayuda para las
personas con VIH/SIDA.40

 En el Amazonas Venezolano se encierra el Tepuy Autana, llamado por la tribu indígena Piaroa "El
Árbol de la Vida" o Calieberri-Naé pues la leyenda cuenta que al principio de los tiempos, la especie
humana se encontraba viviendo en los cuerpos de sus antepasados animales, antes de transformarse
en los hombres y mujeres que actualmente podemos admirar, estos animales vivían guiados por un
Chamán, el cual era respetado y obedecido por la comunidad. Debido a la escasez de frutos en la
selva el Chamán ordenó a los animales derrumbar el árbol de la vida para comer los frutos que habían
de él, y de ese árbol quedó solo el tronco el cual permanece allí y es ahora conocido como el famoso
Tepuy.

Árboles de la vida artificiales en una calle de Managua, Nicaragua, algunos fueron derribados durante las protestas de
2018.

Árbol de la vida de Klimt (1909), modelo para los árboles nicaraguenses.

12
 En Managua, Nicaragua los árboles de la vida ubicados en la capital del país, son estructuras
metálicas lumínicas amarillas que simulan el árbol de la vida, inspirado en el de Gustav Klimt,41
utilizado en diversas teologías mundiales, mitologías, y filosofías. Estos elementos urbanísticos
empezaron a ser colocados por toda la ciudad desde 2013 por el actual gobierno de Nicaragua. Hasta
la fecha se contabilizan casi cien de estas estructuras en diferentes puntos de la capital sobre todo los
de color amarillo, pero también han sido colocados algunos de color rosa o celeste. Según los medios
de comunicación nicaragüenses, la decisión de usar estos árboles como elemento decorativo de
Managua, fue de la Primera Dama de la República Rosario Murillo, quien ha sido objeto de
comentarios por su estilo extravagante y sus creencias esótericas, las cuales también han estado
reflejadas en la propaganda del partido Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), desde las
elecciones presidenciales del 2006, cuando Daniel Ortega regresó al poder.
Además de los asuntos de estética y la saturación del paisaje urbano como las principales críticas
hacia estas estructuras, también se ha señalado el alto costo que implica no solamente la
elaboración y edificación de las mismas, sino también el gasto de energía que representan, según
un artículo periodístico, estos árboles consumirán 20 millones 586 mil kilovatios hora de energía
eléctrica cada año, lo que representará un pago de energía eléctrica de unos 162 millones 629 mil
400 córdobas anuales. es decir más de seis millones de dólares anuales. Cada árbol pesa siete
toneladas y tiene 15 mil bujías LED, que son de bajo consumo en relación con las bujías
incandescentes. Algunos medios y ciudadanos usan los términos «chayopalo» y «arbolata» para
referirse a estas estructuras.41
A raíz de las Protestas en Nicaragua de 2018, los manifestantes han derribado una gran cantidad
de dichos árboles artificiales como método de repudio y protesta al gobierno de la República que
preside Daniel Ortega y la vicepresidenta Rosario Murillo. El gobierno por su parte, para evitar el
derribamiento de dichas estructuras han cercado varias y a su vez han dispuesto de presencia
policial para su defensa.4243

Véase también[editar]
 Árbol de Navidad
 Flor de la Vida
 Árbol del conocimiento del bien y del mal

Referencias[editar]
1. ↑ Giovino, Mariana (2007). The Assyrian Sacred Tree: A History of Interpretations, página 129. Saint-
Paul. ISBN 9783727816024
2. ↑ Darwin, Charles (1872). El Origen de las Especies. 104f.. «Como los brotes dan lugar al crecimiento
de brotes frescos, y éstos, si son fuertes, se ramifican y sobrepasan por todos lados a una rama
más débil, así que por generación creo que ha sido con el gran árbol de la vida, que llena sus
ramificaciones muertas y rotas la corteza de la tierra y cubre la superficie con sus ramificaciones
siempre ramificadas y hermosas.»
3. ↑ World tree in the Encyclopædia Britannica.
4. ↑ Tryggve N. D. Mettinger (2007). The Eden Narrative: A Literary and Religio-historical Study of
Genesis 2–3. Eisenbrauns. p. 5. ISBN 978-1575061412. Consultado el 10 de julio de 2014.
5. ↑ «haoma (Zoroastrianism) - Encyclopedia Britannica» (en inglés). Britannica.com. Consultado el 17
de setiembre de 2013.
6. ↑ «HAOMA i. BOTANY – Encyclopaedia Iranica»(en inglés). Iranicaonline.org. Consultado el 17 de
setiembre de 2013.
7. ↑ «Internet Archive». The gods of the Egyptians; or, Studies in Egyptian mythology (en inglés). 2011.
8. ↑ *Taherzadeh, Adib (1976). The Revelation of Bahá'u'lláh, Volume 1: Baghdad 1853-63. Oxford, RU:
George Ronald. p. 80. ISBN 0-85398-270-8.
9. ↑ Kazemi, Farshid (2009). Mysteries of Alast: The Realm of Subtle Entities and the Primordial
Covenant in the Babi-Bahá'í Writings. Estudios Bahá'ís Revisión 15.

13
10. ↑ Smith, Peter (2000). «Aghsán». A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford: Oneworld
Publications. p. 30. ISBN 1-85168-184-1.
11. ↑ Liya, Sally (2004). The Use of Trees as Symbols in the World Religions in: Solas, 4. Donegal,
Ireland. Association for Baha'i Studies English-Speaking Europe. P. 55.
12. ↑ Abdu'l-Baha, Some Answered Questions, p. 122.
13. ↑ «Bo tree (tree) - Encyclopedia Britannica» (en inglés). Britannica.com. Consultado el 17 de agosto
de 2013.
14. ↑ «The Kumbha Mela Times» (en inglés). Kmt.himalayaninstitute.org. Archivado desde el original el
7 de diciembre de 2013. Consultado el 17 de agosto de 2013.
15. ↑ Gheddo, Piero (20 de marzo de 2005). «Pope tells WYD youth: the Cross of Jesus is the real tree
of life» (en inglés). AsiaNews.it. Consultado el 25 de febrero de 2013.
16. ↑ «The Tree of Life» (en inglés). Yale University. Consultado el 25 de febrero de 2013.
17. ↑ «The Eucharist as the Fruit of the Tree of Life | Saint Albert the Great» (en inglés).
CrossroadsInitiative.com. Consultado el 25 de febrero de 2013.
18. ↑ San Isaac el Sirio dice que "El paraíso es el amor de Dios, en el que se contiene la felicidad de
todas las bienaventuranzas", y que "el árbol de la vida es el amor de Dios" (Homilía 72).
19. ↑ «Arcana Coelestia (Potts) n. 0» (en inglés). heavendoctrines.org. Archivado desde el originalel 24
de marzo de 2012.
20. ↑ Wheeler, Brannon (2002). Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim
Exegesis(annotated edición). Continuum. p. 24. ISBN 978-0826449566. «Abu Hurayrah: The Prophet
Muhammad said: "In Paradise is a tree in the shade of which the stars course 100 years without
cutting it: the Tree of Immortality.»
21. ↑ Oliver Leaman, ed. (2006). The Qur'an: An Encyclopedia. Taylor & Francis.
p. 11. ISBN 9780415326391. «A diferencia del relato bíblico del Edén, el Corán solo menciona un árbol
especial en el Edén, el árbol de la inmortalidad, el cual les fue prohibido a Adán y Eva.»
22. ↑ Three Translations of the Koran (Al-Qur'an) Side by Side Sura 20.120, "Te he de mostrar el árbol
de la inmortalidad y el poder que no será cortado? S: Pero el Demonio le insinuó el mal. Dijo:
"¡Adán! ¿Te indico el árbol de la inmortalidad y de un dominio imperecedero? "
23. ↑ Maulana Muhammad Ali (2011) Introduction to the Study of the Holy Qur'an "Esto por sí mismo da
una idea de que es el árbol bien conocido del mal, tanto el bien como el mal son comparados con
dos árboles en Sura 14.24 y en otros lugares. Esto se ve corroborado en la descripción que hace el
diablo en ello como "el árbol de la inmortalidad"(Sura 20.120), ..."
24. ↑ Bilal Khalid. «Quran, Adam and Original Sin». Al Islam. Consultado el 7 de junio de 2014.
25. ↑ The Holy Quran with English Translation and Commentary Volume 1 (en inglés). Islam
International Publications. p. 86. Consultado el 7 de junio de 2014.
26. ↑ Para otras referencias directas al árbol de la vida en el canon bíblico judío, véase
también Proverbios 11:30, Proverbios 13:12.
27. ↑ Miller, Mary; and Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya.
Londres: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05068-6., p.186.
28. ↑ Finley, Michael (2003). "Raising the sky: The Maya creation myth and the Milky Way". The Real
Maya Prophecies: Astronomy in the Inscriptions and Codices. Maya
Astronomy. http://members.shaw.ca/mjfinley/creation.html. Consultado el 4 de enero de 2007. (en
inglés)
29. ↑ Miller and Taube, loc. cit.
30. ↑ Ibid.
31. ↑ Freidel, David A.; Linda Schele and Joy Parker (1993). Maya Cosmos: Three Thousand Years on
the Shaman's Path. William Morrow & Co. ISBN 0-688-10081-3.
32. ↑ Saltar a:a b c d (en francés) Gravrand, Henry, "La Civilisation Sereer - Pangool", vol. 2., Les
Nouvelles Editions africaines du Senegal (1990), pp 125–6, 199–200, ISBN 2-7236-1055-1
33. ↑ (en francés) & (en inglés) Niangoran-Bouah, Georges, "L'univers Akan des poids à peser l'or : les
poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), p 25, ISBN 2723614034
34. ↑ So could Ida be the true missing link?, Por Norman MacLeod and Angela Milner, 26 de mayo de
2009, The Telegraph
35. ↑ Darwin, C. (1872). El origen de las especies (Sexta edición). Nueva York: The Modern Library.
pp. 170-171. «Of the many twigs which flourished when the tree was a mere bush, only two or three,
now grown into great branches, yet survive and bear all the other branches; so with the species
which lived during long-past geological periods, very few now have living and modified descendants.
From the first growth of the tree, many a limb and branch has decayed and dropped off; and these

14
 lost branches of various sizes may represent those whole orders, families, and genera which have
now no living representatives, and which are known to us only from having been found in a fossil
state. As we here and there see a thin straggling branch springing from a fork low down in a tree,
and which by some chance has been favoured and is still alive on its summit, so we occasionally
see an animal like the Ornithorhynchus or Lepidosiren, which in some small degree connects by its
affinities two large branches of life, and which has apparently been saved from fatal competition by
having inhabited a protected station. As buds give rise by growth to fresh buds, and these, if
vigorous, branch out and overtop on all sides many a feebler branch, so by generation I believe it
has been with the great Tree of Life, which fills with its dead and broken branches the crust of the
earth, and covers the surface with its ever branching and beautiful ramifications.»
36. ↑ Ronquist, F. (2013). «Sistemática: reconstruir el árbol de la vida». En Vargas, P. y Zardoya, R.
(eds.). El árbol de la vida: sistemática y evolución de los seres vivos. Madrid: Rafael Zardoya San
Sebastián. pp. 1-11. ISBN 978-84-615-9740-6.
37. ↑ «MassArt Residence Story: This is the house that collaboration built». MASCO: Medical Academic
and Scientific Community Organization (en inglés). MASCO, Inc. Consultado el 24 de diciembre de
2013.
38. ↑ «Moringa» (en inglés). Leafforlife.org. 3 de junio de 2002. Consultado el 25 de diciembre de 2011.
39. ↑ Weekend Edition Saturday (12 de agosto de 2000). «Moringa Oleifera : Malnutrition Fighter» (en
inglés). NPR. Consultado el 25 de diciembre de 2011.
40. ↑ Burger DJ; Fuglie L; Herzig JW (12 de julio de 2002). «The possible role of Moringa oleifera in
HIV/AIDS supportive treatment» (en inglés). Archivado desde el original el 1 de setiembre de 2011.
Consultado el 9 de julio de 2014.
41. ↑ Saltar a:a b Arroyo, Lorena y Miranda, Wilfredo (22 de abril de 2018). «¿Por qué los manifestantes
en Managua derriban árboles metálicos de colores al grito de "hay libertad"?». Univisión.
Consultado el 13 de mayo de 2018.
42. ↑ «Los verdaderos árboles de la vida». Cubanet. 30 de abril de 2018.
43. ↑ «Colocan barreras de concreto en la rotonda Hugo Chávez en Managua». La Prensa. 14 de mayo
de 2018.

Lectura adicional[editar]
 MARSELLA, ELENA MARIA (1966). The Quest for Eden. Nueva York: Philosophical
Library. ISBN 0802210635.

Enlaces externos[editar]

 Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Árbol de la vida.

 tolweb.org – Tree of Life Web Project en tolweb.org
 OneZoom Tree of Life Explorer en onezoom.org
 Esta obra contiene una traducción total derivada de Tree of life de Wikipedia en
inglés, concretamente de esta versión, publicada por sus editores bajo la Licencia de
documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0
Unported.

15
El Árbol de la Vida y su Significado

El árbol de la vida es un símbolo que lleva siglos apareciendo a lo largo de la historia, desde
el principio de los tiempos, y ha sido adoptado por muchas religiones, culturas y
civilizaciones del mundo entero. ¡Estás en la mejor web para conocer el verdadero
significado del árbol de la vida!

16
Para unos un enigma, para otros un misterio y para muchos un símbolo sagrado. ¿Te
apetece descubrir todo lo que tienes que saber acerca de este bonito árbol?

¿Qué es el árbol de la vida y qué significa?

La definición del árbol de la vida, que es conocido por muchas personas, es la de un símbolo
que está muy unido al significado de la vida y la existencia, representado por la figura de
un árbol. En este árbol muy claramente podemos observar las raíces, las cuales están unidas
al suelo, seguido del tronco, y posteriormente, unas extensas y frondosas ramas que se
abren camino hacia el cielo.

En muchas mitologías y culturas representa el inicio de todo, el principio, el origen.

También es visto como un símbolo de amor, sabiduría y esperanza. Para otros, es visto
como la unión o conexión del ser humano, en este plano terrenal, con otras entidades y
antepasados.

Tiene múltiples significados para cada cultura o persona más sin embargo, en todas las
culturas o religiones en los que se le rinde culto, podemos ver que el significado es muy
similar, y está muy relacionado con la vida y a la existencia.

Historia y origen del árbol de la vida

¿Dónde está el árbol de la vida y cuándo empezó? El árbol de la vida ha existido desde el
principio de la historia. Este ha sido mencionado en diferentes culturas y religiones, a
través de bordados, grabados, impresos, pinturas y esculturas. Sus registros datan desde el
año 3000 aC.

No hay datos exactos que confirmen con precisión dónde se originó el árbol de la vida, ya
que, desde hace muchos siglos atrás, en la antigüedad, distintas civilizaciones lo han
mencionado, adaptándolo como símbolo y dándole un significado un poco diferente entre
culturas de diferentes locaciones, aunque, siempre termina siendo muy parecido.

17
Sin embargo, una de las principales referencias, o la más conocida, que hace mención a tan
emblemático árbol, se le adjudica a la religión católica. La Biblia hace referencia al árbol de
la vida en el libro de génesis, al principio de todo, en la época de Adán y Eva. Hablando de la
Biblia, si eres evangélico y vives en Barcelona, te recomendamos esta iglesia evangélica en
Barcelona.

En el jardín del edén, menciona la biblia, había un árbol cuyo fruto le otorgaría
inmortalidad y vida eterna a quien lo comiera. Es cuando Adán y Eva desobedecen el
mandato de no comer del fruto y son expulsados del jardín del edén.

Esto no quiere decir que otras culturas o religiones no hayan hecho mención del árbol de la
vida anteriormente, como mencione, hay registros que datan desde el año 3000 aC.

18
Significado espiritual del árbol de la vida y su simbología

El significado del árbol de la vida en el amor y otras áreas puede variar un poco según la
mitología o la religión. Para los filósofos, en palabras simples, el árbol de la vida tiene su
significado en el nacimiento de la naturaleza y la humanidad.

A lo largo de la historia, muchas culturas lo llamaron con diferente nombre pero, en

todas, o en su mayoría, el significado del árbol de la vida es muy similar.

La relación o la semejanza en el nacimiento y desarrollo de la naturaleza y la humanidad,

con el árbol de la vida, se ven reflejadas, desde un punto de vista más filosófico, de la
siguiente manera:

 Al igual que nosotros, el árbol nace a partir de una semilla.

 Crecemos y nos vamos formando, regidos por normas, valores y principios que hacen
que vayamos madurando, rodeados de nuestros familiares y seres queridos
(representado por el bosque), creciendo física y espiritualmente.
19
  Cada una de las diferentes decisiones y caminos que hemos tomado a medida de
nuestro crecimiento y a lo largo de nuestra vida, se ven representadas por las ramas
del árbol de la vida, siendo cada rama un camino o una decisión.

Otros significados del árbol de la vida:

A continuación te explicamos los significados en las distintas religiones y culturas:

Significado del árbol de la vida en el cristianismo

¿Qué significa el árbol de la vida en la Biblia? Los cristianos y católicos tienen

prácticamente el mismo significado del árbol de la vida. En la biblia se menciona el árbol del
cual a Adán y Eva se les dijo que no comieran, y por ello fueron expulsados del jardín del
Edén.

20
Significado del árbol de la vida para los mormones

Los mormones veían al árbol de la vida como símbolo del amor de Dios. Los frutos son
dones, y es considerado el regalo más grande que Dios puede dar.

Significado del árbol de la vida para los budistas

Buda cuando alcanzó la iluminación, se sentó a la sombra de un árbol llamado Bodhi, en la

india este árbol es llamado Bo. Cuenta la historia, que cuando fue al lago sagrado, se llevó
con él, energía Prayaga Raj, con dicha energía sembró una semilla del árbol de la higuera
eterna, por esta razón, en la india este árbol es sagrado.

Significado del árbol de la vida los chinos

Para los chinos el árbol de la vida está relacionado con un fénix y un dragón. En esta
cultura el dragón es símbolo de inmortalidad. Para ellos, el árbol da un fruto, cada 3 mil años,
que quien lo coma recibe inmortalidad junto con otros dones.

Significado del árbol de la vida para los egipcios

21
Para los egipcios, el árbol representaba la fuente de vida y él mismo, era responsable de la
muerte. Creían que estaba ligado a los dos mundos, el mundo de los vivos y el mundo de los
muertos. El cielo y el infierno.

Significado del árbol de la vida para los baharíes

Los baharíes representaban simbólicamente a los hombres y las mujeres en el árbol. Los
hombres eran representados como ramas, mientras que las mujeres se representaban con
hojas. Tienen dos tipos de árbol: el del bien y el mal, que representa al mundo físico, y el
árbol de la vida que para ellos representa el mundo espiritual.

Significado del árbol de la vida para los armenios

Para los armenios este árbol de la vida era un símbolo muy presente en las guerras. Ellos
tallaban este símbolo en sus escudos para que el árbol los acompañara en las batallas. Era
importante para ellos cuidar y mantenerlo a salvo.

¿Buscas accesorios con árboles de la vida en plata, oro u otro

color?

Antes de continuar con su historia, queremos que sepas cuáles son los principales productos
que existen de él, todos ellos en oferta:
22
Colgante del árbol de la vida

Cuadro del árbol de la vida

Pulsera del árbol de la vida

23
Pendientes del árbol de la vida

Vinilo del árbol de la vida

Mandala del árbol de la vida

24
Atrapasueños del árbol de la vida

El verdadero significado de regalar un árbol de la vida

Dar un obsequio siempre es un lindo gesto, pero cuando ese gesto pasa de ser solo el
recibimiento de algo lindo, para convertirse en una demostración real de aprecio, y a su
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obsequios tienen un significado, un propósito, y este es el caso de regalar el árbol de la
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Ya sea en un dije, en un colgante, en unos aretes, en una pulsera, en un collar, en un

cuadro, en un dibujo, o en cualquier parte que se aprecie este símbolo del árbol de la vida,
sin duda, tendrá un significado que va más allá del simple gesto.

Este símbolo son muchas las interpretaciones que se le pueden dar, a continuación
veremos algunas de ellas, para en caso de que quieras regalar o te hayan regalado a ti, un
árbol de la vida, estés al tanto de lo que puede llegar a significar.

 Conexión con todo tu entorno: El árbol de la vida simboliza lo relacionado que

estamos todos los seres vivos en el plano físico y espiritual. Las raíces nos muestran
de dónde venimos y las ramas como nos conectamos. También la conexión que
tenemos con el cosmos y todo el universo, nuestra familia, incluso más allá de este
plano terrenal.
 Conocimiento y conciencia: Si tu enfoque está en mantener la búsqueda de
sabiduría, conocimiento y conciencia (de ti y lo que te rodea), el amuleto del árbol de
la vida, esto representa.
 Abundancia y prosperidad: Las semillas que crecieron, formaron fuertes raíces lo
que hizo crecer un frondoso árbol que dará frutos y traerá abundancia y prosperidad a
tu vida.
 No estás solo: El árbol de la vida te recuerda que estás conectado directa o
indirectamente con el mundo y con todo lo que hay en él, que necesitas de él para
prosperar y crecer. Que no estás solo.
 Símbolo de familia: El árbol de la vida simboliza también, todas las generaciones de
tu familia, como una especie de árbol genealógico. Parte de una semilla crece y se
ramifica formando nuestros núcleos familiares: abuelos, padres, hijos, nietos, etc.
 Crecimiento como persona: Cuando los árboles crecen, estos se hacen fuertes,
capaces hasta de resistir tormentas. Esto simboliza que no importa cuántas
adversidades o situaciones difíciles te toquen atravesar en la vida, al igual que el
árbol, a medida que creces y te haces fuerte, podrás con todas las tormentas y
pruebas que se te crucen en el camino.

29
Estas son solo algunas de los muchos significados o interpretaciones que le podemos dar
a un obsequio del árbol de la vida. Sin duda, todos muy hermosos y emotivos, pero, será
decisión tuya cual o cuales, de todos los aquí presentados, y de los que faltan, será la que
decidas darle a tu obsequio.

Árbol de la vida celta y otros árboles de la vida

30
Yggdrasil, el árbol de la vida vikingo

Árbol de la vida celta

El árbol de la vida de Gustav Klimt

Para los celtas el árbol de la vida tenía un significado, además de un valor, muy
especial. Los árboles formaban parte de su vida cotidiana, puesto que les brindaba
muchos beneficios. Protección, cobijo, calefacción, frutos, solo por nombrar algunos.

Con la madera de los árboles hacían sus casas, con la leña mantenían cálida la casa en las
épocas de frío, los frutos servían de alimentos; además, debido a sus tradiciones la mayoría
de eventos y ceremonias de los celtas, se llevaban a cabo a las sombras de un árbol. Bodas,
pactos, juramentos entre otros eventos de carácter social, tenían lugar siempre, a la
sombra de un árbol.
31
El árbol de la vida celta adquirió gran importancia y simbología entre esta cultura porque se
creía que unía a la tierra con el cielo, por medio de sus raíces, se unía con la tierra y
absorbía energía, y a través de sus hojas, recibía calor y luz del sol lo que le daba vida.

La cultura celta, o civilización celta, fueron un grupo de pueblos autónomos, que vivieron en
la época de la edad de hierro a lo largo y ancho de toda Europa.

En la cultura celta, el árbol sagrado representaba el eje central del mundo, ya que por
medio de él, se formaba una conexión con los 3 niveles del cosmos: el subterráneo o
inframundo por medio de las raíces, la superficie de la tierra o el plano terrenal representado
a través del tronco del árbol, y el cielo, visto por sus ramas y hojas, que pareciera que se
alzaran hacia el firmamento.

También, los druidas o magos, tenían la creencia de que cada hombre y cada mujer llevaban
dentro de sí, un árbol, el cual les permitía desarrollar el conocimiento.

Para los celtas era un símbolo que creaba una conexión con el mundo espiritual. Como
era costumbre en su cultura, los conocimientos del árbol de la vida celta, se transmitieron de
forma oral, de generación en generación para evitar así, que su tradición, esencia y
significado se perdiera.

32
Tatuajes del árbol de la vida: ¿Tiene algún significado
hacerme un tatoo del árbol de la vida?

Es importante que si te vas a realizar un tatuaje del árbol de la vida, sepas porqué lo estás
haciendo. Ya sea porque te guste o simplemente te pareció bonito, debes saber que este
es un símbolo que ha sido venerado por muchas culturas, civilizaciones y religiones, a
lo largo de la historia y alrededor de todo el mundo.

Rindiéndole culto y siendo hasta, para algunas, un símbolo sagrado. Por lo que, lo más
recomendable, es investigar y leer un poco acerca de sus significados, para que no solo
lleves una pieza interesante tatuada en tu piel, sino que cuando te pregunten acerca de tu
tatuaje, tengas una historia con un concepto igual de interesante que contar.

Al igual que las diferentes culturas, se le dan un significado o una interpretación diferente a
cada tatuaje del árbol de la vida, según su creencia, pero en general todos coinciden en un
mismo significado en común, siendo este el del origen de la vida o el ciclo vital.

Sin embargo, hay muchas otras interpretaciones que se le pueden dar, todo depende del
significado que quieras darle tú, siempre y cuando respetando su concepto principal y su
origen.

33
Marcas de prendas, joyería y accesorios del árbol de la vida

Árbol de la vida Pandora

Colgante del árbol de la vida El Corte Inglés

En el mercado hay una gran variedad de artículos y prendas con motivo del árbol de la vida,
son detalles hermosos para regalar en esas ocasiones especiales, o sencillamente para
hacerle un bonito gesto sorpresa (que nunca esta demás) a ese ser querido tan especial para
ti.

Sus importantes significados y sus atractivos diseños hacen que el obsequiar un

accesorio con este emblemático árbol sea más que solo un presente, ya que le da ese toque
personal que demuestra que esa persona a la que le estas regalando el árbol de la vida, es
realmente importante para ti.

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Unos pendientes elegantes y hermosos, elaborado con los mejores materiales,
resistentes y duraderos, que resalten la belleza natural de esa mujer tan especial en tu
vida, sin duda alguna, es un obsequio que ella valorara. O bien si eres una chica que le gusta
lucir bien, y entiendes el poder energético y el significado que tiene el árbol de la vida, es un
regalo que podrías hacerte a ti misma.

Combínalos con un collar que tenga como motivo también, el árbol de la vida, y que hagan
juego, indudablemente, una combinación poderosa. Tendrás el poder de un símbolo
milenario, en los diseños innovadores y elegantes de bisutería moderna.

35
Proyectando confianza y seguridad, a medida que luces accesorios de primera calidad, y a
la vez, te conectas con el universo, la vida y la existencia, por medio de los significados tan
importantes que tiene este símbolo.

36
Otro accesorio con la misma carga energética y simbología de hace millones de años, son
las pulseras del árbol de la vida. Disponible en varios modelos y colores, para damas y
caballeros, en metales preciosos como lo son el oro y la plata.

Ideales para regalar en ocasiones muy especiales, o para intercambios emotivos con tu
parejas, donde llevando una pulsera cada uno, reafirman su compromiso, al tiempo que
llevan consigo, un símbolo que les recuerda la conexión con el mundo y todo lo que en él
habita.

En conclusión, el símbolo del árbol de la vida es más que un amuleto para atraer buenas
energías, es un símbolo poderoso, con una historia rica en significados y que data de hace
más de 5 mil años.

Por algo tantas culturas en el mundo lo adoptaron como símbolo sagrado, sinónimo de
prosperidad, abundancia, crecimiento, union, familia y otros cientos de significados.
Adóptalo tú también con uno de estos hermosos accesorios y lleva siempre contigo este
milenario árbol, que como su nombre lo indica, representa la vida.

El árbol de la vida es una imagen compuesta por un árbol normalmente dentro de un círculo en el
que se pueden distinguir sin problemas las ramas y las raíces. Es un símbolo que relaciona y
simboliza la vida. Aparece en distintos ámbitos como la religión, la mitología, etc., siempre
simbolizando aspectos relacionados con nuestra existencia. No es un árbol concreto con un
único significado, sino que representa un concepto cargado de simbología.
Este árbol refleja nuestra vida de la siguiente manera: nacemos de la semilla, crecemos
arropados por la familia y amigos que nos van enderezando como el tronco de un árbol, las
ramas representan nuestra toma de decisiones y los caminos que seguimos en nuestra vida.
En el sentido más religioso del concepto, el árbol de la vida aparece en la Biblia en la época de
Adán Y Eva ofreciendo frutos que aseguraban la vida eterna, siempre que se siguiesen unas
pequeñas normas establecidas. Este símbolo tiene mucho significado para cristianos y judíos. En
la tradición judía de la cábala el árbol de la vida indica la unión entre los humanos y Dios.

Árbol de la vida en las diferentes culturas

37
 Árbol de la vida. Fuente: Pixabay

En la cultura Celta los árboles siempre se han considerado como elementos de protección y de
cobijo, que proporcionan el material esencial para las hogueras. Algunos árboles como el roble
se les considera sagrados, aspecto que demuestra la relación que siempre ha existido entre los
árboles y la vida.
Los druidas empleaban este elemento de la naturaleza para extraer materiales con los que
preparar sus pócimas y remedios medicinales, guardando gran respeto y admiración por los
árboles y otorgándoles el significado que hoy nos transmite el árbol de la vida.
En la India este árbol se considera sagrado. Sus raíces penetran en lo más profundo de la tierra,
hacia el inframundo y lo desconocido, mientras que sus ramas se extienden al cielo como pájaros
que quisieran volar. El tronco es el medio para ascender hacia arriba, la forma de llegar siendo el
elemento que conecta los tres mundos, inframundo, cielo y tierra.
En esta cultura hindú el árbol no es solo sinónimo de crecimiento y proliferación, sino que
también se asocia a una abundancia inagotable de vida, la inmortalidad. Un árbol significa que
hay agua, crecimiento y fecundidad. Un elemento que soporta el paso de las estaciones sin
alterarse, un guerrero fuerte que vence todos los inconvenientes.
Los impresos que reflejan este árbol han presentado siempre una gran demanda en zonas como
Indonesia o la India donde dichos estampados en tejidos o telas se consideran un símbolo de
buena suerte. Esta idea surge en la antigüedad en las zonas de Toraja donde el novio ofrecía un
árbol a la novia como dote, simbolizando una relación eterna. Con la escasez de árboles se
comenzó a entregar arboles pintados en tejidos.
Muchas culturas tienen los arboles como objetos de culto estando prohibida su tala. En Cuba, en
Irán, en África Occidental, en Etiopía, determinadas especies de árboles se consideran sagradas
por diversas razones de su historia y mitología.
En un sentido más científico, desde el punto de vista de la biología el árbol de la vida se emplea
como una manera de ordenar y clasificar la evolución de los seres vivos. Se indica que todas las
especies comparten ciertos procesos mediante su semejanza con un árbol.
Todas las especies existentes proceden de un mismo tronco, de un mismo origen, de las mismas
raíces y después gracias a la evolución, cada especie se diferencia de las demás, dando lugar a
las ramas y hojas que componen este árbol que tantos matices importantes puede llegar a
representar.

El árbol de la vida es un símbolo universal atemporal de espiritualidad, sabiduría, bondad y redención. A lo

largo de la historia distintas razas y religiones lo llaman con diferentes nombres pero en cada una de ellas

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 el significado del árbol de la vida es similar ya que en todas las culturas en las que se menciona el árbol de la
vida significa fuente de vida.

 El árbol de la vida tiene su origen en una semilla al igual que nosotros.

 Las personas vamos creciendo rodeados de nuestros seres queridos, amistades y regidos por una serie
de normas que hacen que vayamos madurando y creciendo espiritualmente al igual que el árbol.
 Cada una de las desviaciones en nuestro camino producidas por la toma de decisiones se representan en
el árbol de la vida mediante sus ramas.

El árbol de la vida es un símbolo universal atemporal de espiritualidad, sabiduría, bondad y redención.

A lo largo de la historia distintas razas y religiones lo llaman con diferentes nombres pero en cada una
de ellas el significado del árbol de la vida es similar ya que en todas las culturas en las que se
menciona el árbol de la vida significa fuente de vida.

Podemos realizar algunas semejanzas del desarrollo de la vida humana con el significado del árbol de
la vida, aquí te lo explico mejor:
 El árbol de la vida tiene su origen en una semilla al igual que nosotros.
 Las personas vamos creciendo rodeados de nuestros seres queridos, amistades y regidos por una serie
de normas que hacen que vayamos madurando y creciendo espiritualmente al igual que el árbol.
 Cada una de las desviaciones en nuestro camino producidas por la toma de decisiones se representan en
el árbol de la vida mediante sus ramas.
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Índice
 1 Historia del Árbol de la Vida
 2 Cuál es el Origen del Árbol de la Vida
o 2.1 Origen del Árbol de la Vida Según la Biblia
o 2.2 Árbol de la Vida Celta
 3 El Árbol Cristiano de la Vida y la Inmortalidad
 4 El Árbol del Mundo Nórdico
 5 El Árbol de la Vida en la Cábala
 6 Símbolos del Árbol de la Vida y lo que Representan
 7 Significado del Árbol de la Vida
 8 El Significado del Árbol de la Vida y los Elementos
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 9 Árbol de la vida Simbolismo y Nutrición
o 9.1 Propiedades del Árbol
 10 Películas sobre el Árbol de la Vida
 11 Tatuajes del Árbol de la Vida
o 11.1 Significado del Tatuaje del Árbol de la Vida Celta
o 11.2 Significado del Tatuaje del Árbol de la Vida en el Cristianismo
o 11.3 Colgante Árbol de la Vida
 12 Libros sobre el Árbol de la Vida
 13 Árboles de la Biblia
o 13.1 De los Árboles de la Promesa al Árbol de la Vida
o 13.2 De los Árboles de la Promesa al Árbol de la Vida en la Literatura Sapiencial
o 13.3 Vínculo entre el Árbol de la Vida y el Árbol de la Cruz
 14 Árbol de la Familia
o 14.1 Árboles de la Familia y Ciencia
o 14.2 Cómo Funcionan los Árboles Genealógicos
o 14.3 Investigando tu Linaje Familiar

Historia del Árbol de la Vida

Los árboles de la vida han existido desde el principio de la historia en grabados, pinturas, bordados,
impresos o esculturas. Simbolizan la fuerza de la vida y los orígenes de la misma, desarrollándose la
vida desde las raíces. A veces han sido asociados a personajes y/o animales (aves, mamíferos). El árbol
del conocimiento y el candelero con 7 ramas pueden ser variaciones según ciertas interpretaciones.
Cuál es el Origen del Árbol de la Vida

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 Según varios estudios de prestigiosos investigadores el Árbol de la Vida tiene 2 vertientes:
 Religiosa unida al Génesis y a la Biblia
 Celta
Origen del Árbol de la Vida Según la Biblia
Las primeras referencias al Árbol de la Vida en la Sagrada Biblia datan de la época de Adán y
Eva, estando ubicado el Árbol en el jardín del Edén, momento en el cual todo comienza según la
Religión Católica.
El árbol se menciona al principio del Génesis (Génesis 3:24). Él da la inmortalidad. No debe
confundirse con el árbol de la ciencia del bien y del mal. Este árbol también se menciona varias veces
en el Apocalipsis (Apocalipsis 2:7; Apocalipsis 22:14; Apocalipsis 22:19).
Los cristianos a menudo han equiparado la cruz de Cristo con el árbol de la vida porque, al igual que
la cruz, el árbol da vida a la humanidad. El árbol de la vida a veces está unido a la Menorah del
Templo de Jerusalén. En el libro de Ezequiel (31,1-11), la parábola del gran cedro es elocuente: “En el
año undécimo, en el tercer mes, en el primero del mes, me llegó una palabra del Señor (Ezequiel):
“Hijo del hombre, di al Faraón rey de Egipto y a su multitud: ¿A quién te pareces? ¿A un ciprés, a un

41
 cedro libanés que tiene hermosas ramas formando un bosque sombrío y tan alto que su cima estaría
entre las nubes? (…) Y era más alto que todos los árboles del campo (…) Y todas las aves del cielo
anidaban en sus ramas, y todas las bestias del desierto parían debajo de sus ramas, y toda la multitud de
los pueblos vivía bajo su sombra. (…)

Los cedros del “jardín de Dios” no lo igualaban, los cipreses no eran comparables a sus ramas, ni los
plátanos a sus ramas; ningún árbol en el “jardín de Dios” era comparable a él en belleza. Lo había
hecho hermoso por la abundancia de sus ramas. Todos los árboles del “jardín de Dios” estaban celosos
de él. Por tanto, así dice el Señor Dios: Por cuanto tú has elevado tu altura, por cuanto él ha levantado
su cumbre entre las nubes, y ha resucitado con orgullo, yo lo entregaré en manos del jefe de las
naciones, el cual lo tratará conforme a su maldad. Lo ahuyenté.”
El “Reino de Dios” (la creación), nacido de una semilla muy humilde, se convertirá con el tiempo en
un “gran árbol” donde anidarán todas las aves de la tierra. Esta es la parábola del grano de mostaza en
Mateo 13,31: “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que el hombre toma y siembra
en el campo. Es la más pequeña de todas las semillas. Pero cuando ha crecido, es la más grande de las
plantas: se convierte en un árbol, de modo que los pájaros del cielo vienen a hacer sus nidos en sus
ramas”.
A través del poder evocado por el vigor de estos árboles de la vida y su significado, toda la grandeza
de la creación se magnifica.
Árbol de la Vida Celta

Desde sus orígenes para la cultura Celta los

árboles han sido muy importantes ya que les dan resguardo, protección, pueden hacer fuego con su
madera, les proporcionan alimento y pueden construir casas con su madera. Los Celtas tienen mucho
respeto por la naturaleza y en especial hacia los árboles, siendo sagrados para ellos como es el caso del
Roble.
Para los Celtas los árboles simbolizan la esencia de la vida, a través de los cuales se produce la
comunicación con su entorno:

 Tierra: a través de las raíces del árbol.

42
 Exterior: a través del tronco del árbol.
 Cielo: por medio de sus ramas.

Así, el árbol se convierte para los Celtas en el eje central del mundo siendo el nexo de unión entra
la tierra y el cielo.
El Árbol Cristiano de la Vida y la Inmortalidad

En la Biblia se decía que si comieras del árbol de la vida, vivirías para siempre. Desde que Adán y
Eva comieron del árbol del conocimiento, fueron conscientes de su propio mal, anulando así su
inocencia. Se les prohibió comer del árbol de la vida por su propio bien porque se condenarían a si
mismos a la conciencia eterna de sus propias deficiencias. Por eso fueron expulsados del Jardín del
Edén, para protegerles de ese destino.
El Árbol del Mundo Nórdico
El Árbol del Mundo Nórdico es la versión pagana del árbol de la vida. Abarca todos los reinos de
la existencia y los une. Es eterno en la naturaleza, no tiene principio ni fin. Se dice que su fruto
mantiene a los dioses jóvenes.
El Árbol de la Vida en la Cábala
En la Kabbalah y el misticismo hebreo, el árbol de la vida se convierte en un símbolo fundamental y
está formado por diez nodos interconectados. El árbol de la vida aquí representa la restauración de la
armonía en toda la Creación.
El significado del árbol de la vida propio de la antigua Kabbalah fue adoptado más tarde por
diferentes tradiciones religiosas y teologías esotéricas, así como por prácticas mágicas con diferentes
significados. Desde el Renacimiento, de hecho, la Kabbalah judía se ha convertido en parte de la
cultura occidental incluso entre los no judíos y también ha llegado al cristianismo, el ocultismo y el
esoterismo.
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 El árbol de la vida en la Cábala está ligado a la compleja fórmula de la existencia y la creación, con
el fluir de la creación desde lo Divino hacia la Tierra y con el retorno a lo Divino.

En la Cábala, el árbol de la vida está formado por diez árboles de sefira, con veintidós senderos
interconectados. La palabra sefira se vuelve a conectar con el término esfera pero en realidad tiene
otros significados: libro o cuento, luz o piedra preciosa, número.
 La columna izquierda representa el aspecto femenino de la creación y contiene tres sefiras:
Inteligencia, Fuerza, Esplendor.
 La columna derecha representa los aspectos masculinos de la creación y contiene tres sefiras:
Sabiduría, Amor, Eternidad.
 El pilar central representa el equilibrio entre los pilares masculino y femenino. Contiene cuatro Sepira:
Corona, Belleza, Fundador, Reino. También hay un quinto punto que indica el Conocimiento.
El árbol de la vida de la Cábala está asociado al árbol del jardín del Edén, custodiado por una
serpiente y junto al cual fluye un río cuyo agua es fuente de vida y alimento.
Símbolos del Árbol de la Vida y lo que Representan
Los símbolos del árbol de la vida están compuestos por todos los aspectos del árbol en sí y lo que
significan esos elementos. Tienes las raíces, el tronco, las ramas, las hojas y todo tipo de frutos que
vienen del mismo árbol. Todas estas partes del árbol representan simbólicamente el árbol.
Las raíces son profundas, el tronco constituye una base, las ramas se extienden hacia fuera para el
sustento, las hojas recogen la fuerza, y dan el fruto por si mismas.

Significado del Árbol de la Vida

El significado del árbol de la vida proviene de sus aspectos simbólicos que lo unen a la naturaleza. Si
echas un vistazo a los símbolos, puedes extraer del árbol un significado espiritual a través de cada
uno de estos símbolos. El árbol de la vida provee el soplo de vida. Este soplo, también está
representado por la naturaleza mediante la acción de inspirar y espirar.
Se cree que el significado de las hojas del árbol es “curación” lo que sería su principal cualidad. Así
que miramos a la curación no sólo desde el punto de vista físico, sino también desde el punto de vista
espiritual o emocional.

El Significado del Árbol de la Vida y los Elementos

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 El árbol de la vida y los elementos están
estrechamente relacionados. Fuego, Tierra, Aire y Agua combinan sus fuerzas para crear la maravillosa
vida que da poder al árbol de la vida.
 Del fuego viene el poder del sol que llena al árbol de luz vital.
 De la tierra viene el alimento que nutre las raíces que combinan su fuerza con el sol para proporcionar
el alimento que el árbol necesita para darle su poder vital.
 De las aguas viene el poder de absorber la esencia vital de la vida que hace crecer el fruto y proveer a
aquellos que buscan la vida eterna con el poder místico de su fruto único.
 Desde el aire existe un intercambio de comunicación con el medio ambiente que lo beneficia a él y al
árbol.
Árbol de la vida Simbolismo y Nutrición
El árbol de la vida simboliza muchos aspectos enriquecedores de la vida. En sus ramas, simboliza el
tender la mano para recoger el alimento del sol. En sus hojas, captura ese alimento y lo cuida a través
de la transformación en alimento que da vida.
En sus raíces, se adentra profundamente en el alma de la Tierra. Abraza la Tierra con sus raíces, y
reconoce al suelo como su madre. En las raíces y ramas reconoce a la Madre Tierra y al Padre Sol. Es
un reconocimiento pleno de la vida que lo sostiene y de sus orígenes espirituales.

Propiedades del Árbol

 El Árbol de la Vida simboliza: Aire, Agua, Fuego y Tierra.
 El Árbol de la Vida tiene poderes de: Sanación, Rejuvenecimiento y Sustento.
 Árbol de la Vida es Mágico: Telepatía, Osmosis, Comunicación.
El Árbol de la vida hoy en día podemos encontrarlo representado en multitud de sitios, alguno de ellos
son:
Películas sobre el Árbol de la Vida

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 En el séptimo arte también aparece
el Árbol de la Vida. La película más conocida y que si no has visto te recomiendo ver es la película
Árbol de la Vida en la que trabajan los famosos actores Sean Penn y Brad Pitt, no te haré ningún
spoiler pero para mí es la película sobre el árbol de la vida que mejor toca lo que representa y su
significado.
Te dejo la banda sonora original (BSO) de la película árbol de la vida. Espero que disfrutes tanto
como yo de la inquietante belleza del espacio acompañada de fondo de la canción Lacrimosa de
Zbigniew Preisner. Para mi una manifestación de belleza tanto para el oído como para la vista.
Reproductor de vídeo
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Existen muchas otras películas que hacen referencia al Árbol de la Vida, si te hablo de Avatar quizás
no caigas pero te acuerdas del “Árbol Madre” (Kelutrel en idioma Na´Vi), es el árbol que representa la
vida y la conexión con la madre naturaleza para los Omaticaya. Como ves el árbol de la vida se
representa con múltiples nombres pero su significado no cambia.
Tatuajes del Árbol de la Vida

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 Muchas
personas de diferentes culturas creen tanto en lo que significa el árbol de la vida para ellos que
deciden llevarlo en su piel haciéndose un tatuaje del árbol de la vida.
La persona que se tatua el árbol de la vida lo hace porque realmente es significativo para él ya que un
tatuaje de este tipo debe tener un significado para persona que lo lleva. Los sitios más comunes
dónde tatuarse el árbol de la vida es en la espalda, cerca del corazón o en el brazo izquierdo, aunque
si decides hacerte un tatuaje del árbol de la vida lo puedes hacer dónde tu quieras.

Para las personas que se realizan el tatuaje del árbol de la vida el llevarlo dibujado en su piel es algo
que trasciende lo terrenal, es un símbolo en el que crees o no crees. Nunca verás dos tatuajes del árbol
de la vida iguales, ya que cada persona le da su toque personal. Algunos hacen las ramas largas, otros
cortas, les ponen frutos, lo hacen de colores o de un solo color pero lo que simboliza y el significado
del árbol de la vida permanecen intactos.

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Muchas personas descubren que quieren llevar tatuado el árbol de la vida porque han reconducido su
vida por el buen camino, otras es porque están agradecidos a la vida por su familia y quieren que las
ramas del árbol de la vida les protejan y otros es porque quieren estar conectados a la tierra y al cielo.
Significado del Tatuaje del Árbol de la Vida Celta
El árbol celta de la vida seguramente sea el árbol más estético para hacerse un tatuaje del árbol de la
vida. Este árbol anudado se dibuja a menudo en un círculo, representando al mundo. Sus ramas llegan
hasta el cielo y sus raíces se introducen bajo el suelo. De esta manera, representa un puente entre el
cielo y la tierra. La estructura anudada de las raíces crea un bucle infinito que representa la eternidad.
Este fue un tema recurrente en la cultura Celta ya que estos nudos eternos aparecen en muchos de sus
otros diseños de tatuajes, obras de arte y esculturas. El árbol también representaba la renovación
(prospera en el verano, se desvanece en el otoño, muere en el invierno y renace a tiempo para la
primavera). Esto estableció aún más el concepto de tiempo eterno.
Algunos tatuajes celtas tienen ramas que se entrelazan con las raíces. Esta es sólo una manera de
establecer firmemente el vínculo entre los cielos y la tierra. Algunas variantes del árbol celta de la
vida representan un árbol lleno de fruta, por lo que algunos tatuajes lo incorporarán en su diseño. Los
Celtas añadían frutas, flores y animales al diseño del tatuaje. Pájaros y mariposas volando o posados en
el árbol y lobos aullando a sus pies representan la vida, el sustento y la riqueza. Otro significado
del árbol de la vida es que nutre a todas las formas de vida por igual, desde el insecto más pequeño
hasta la bestia más grande, y nosotros sólo somos un animal en algún lugar en medio de esa escala.
Significado del Tatuaje del Árbol de la Vida en el Cristianismo
En las culturas judeo-cristianas, el Árbol de la Vida aparece desde el principio de los tiempos situado
en el Jardín del Edén. Cuando Adán y Eva comieron un fruto del Árbol, se dieron cuenta de que eran
criaturas pecaminosas, y Yahweh los sacó del jardín. El Árbol de la Vidarepresenta lo que podría
haber sido si Adán y Eva nunca hubieran comido ese maldito fruto. Los tatuajes de este árbol de la
vida se centran a menudo en la fruta que el árbol lleva. No hay nudos en el árbol, en su lugar hay líneas
de remolinos con hojas y frutos. El tatuaje del árbol de la vida tiene generalmente manzanas, puesto
que ésta es la primera fruta que a la gente le viene a la cabeza al pensar en el árbol de la vida. La fruta
exacta sigue siendo desconocida. Las raíces del árbol se representan raramente extensamente.
Por supuesto, hay más tipos de tatuajes del árbol de la vida. Aunque no se utiliza como un diseño de
tatuaje común, Yggdrasil se parece mucho al árbol de la vida en las culturas celtas. Como el árbol
celta de la vida, Yggdrasil crea un puente entre el cielo y la tierra. A diferencia del árbol celta de la
vida, esto se entiende en el sentido literal. Las ramas sostienen el mundo en el que vivimos, mientras
que las tres raíces principales se extienden a Asgard, Hel y Jötnar, respectivamente. Una serpiente
come en las raíces del árbol, un ciervo roe en las hojas, y un águila se sienta en la cima. Una ardilla
envía mensajes de la serpiente a un halcón que se sienta entre los ojos del águila. Los tatuajes de
Yggdrasil pueden parecerse bastante al árbol celta de la vida, ya que las raíces anudadas aparecen en
las obras de arte nórdicas. La presencia de una serpiente entrelazada en las raíces y un águila sentada en
las ramas delatan sus verdaderos orígenes. Ocasionalmente, los artistas ponen dos cuervos volando del
árbol. Los cuervos pertenecen a Odín, y se llaman Huginn y Muninn. No pertenecen realmente al árbol,
pero agregan una capa agradable de complejidad a los tatuajes de Yggdrasil.
Colgante Árbol de la Vida

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Otra forma de llevar contigo siempre el Árbol de la Vida, es a través del colgante del árbol de la
vida con el que canalizarás las energías positivas y alejarás todo lo negativo.

El amuleto del árbol de la vida significa llevar contigo su protección, además de conectarnos con el
cielo y la tierra a través de sus ramas y raíces.
Libros sobre el Árbol de la Vida
Hay mucha bibliografía escrita sobre el árbol de la vida y su significado incluso hay películas muy
famosas como la saga las Crónicas de Narnia basada en los libros homónimos del prestigioso escritor
C. S. Lewis dónde en el libro llamado el sobrino del mago hacen referencia al Árbol de la Vida.
Otros libros en los que se habla del árbol de la vida y que te recomiendo leer son:

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 El Árbol de la Vida de Marco Aurelio Chavezmaya.
 Filosofía Viva: La Ecofilosofía como un Árbol de la Vida de Henry Skolimowski.
 El Camino del Árbol de la Vida de Eduardo Madirolas.
Estos son tres de mis libros preferidos del Árbol de la Vida pero hay muchos más pero sin duda si
quieres empezar a conocer el Árbol de la Vida y su significado estos libros te ayudarán a saber cuál es
el significado del árbol de la vida.

Árboles de la Biblia

De los Árboles de la Promesa al Árbol de la Vida

Este punto nos lleva de los símbolos de la Tierra Prometida a la Sabiduría para caminar con Dios
representada por el Árbol de la Vida.
En el mundo de los árboles, según el entendimiento popular, dos grupos principales ocupan la tierra: la
de los árboles de madera de calidaddestinados a la construcción de casas, la carpintería, la

50
fabricación de marquetería, los utensilios para el cuidado doméstico, y la de los árboles genealógicos,
cultivados especialmente por sus frutos, para hacer más fácil la vida cotidiana de los seres humanos.
En la Biblia hebrea, los árboles de la promesa adornan el escenario de la esperada vida feliz en la
Tierra Prometida.
Esta distinción común entre árboles, es retomada por los autores sagrados:

“Algunos tipos de árboles se utilizan en los oficios de la madera debido a sus características específicas
(solidez, resistencia a la podredumbre, flexibilidad, olores…), tales como cedros, robles, sicomoros,
cipreses,… se utilizaron en la construcción del Arca de Noé, el Arca de la Alianza, la construcción
del templo de Jerusalén,…”
En cuanto a los árboles frutales, los más citados en las Escrituras son las higueras, los olivos, las
granadas y la vid. ¿Por qué estas? Por su fertilidad. Pero también porque son los árboles de la
promesa: el pueblo hebreo ha tenido la dura experiencia de la existencia nómada y el cautiverio en
Egipto. Dios lo liberó y promete hacer de su desierto un Edén, y de su estepa un jardín. Gracias al
Éxodo, el sueño se hace realidad en la imaginación de la gente:
“Yahvé, tu Dios, te conduce a una tierra bendita, una tierra de ríos, de manantiales sordos en los
valles y en los montes, una tierra de trigo y de cebada, de viñas, de higueras y de granadas, una tierra
de olivos, de aceite y de miel, una tierra en la que no serás medido y en la que no te faltará nada.”
¿Cómo, entonces, no esperar que el amor de Dios se realice para sus hijos, después de cuarenta años de
vagar, tan pronto como cruzarón el Jordán?

A los ojos de los hebreos, estos árboles simbolizaban la Tierra Prometida y la felicidad de vivir libres
en la presencia de Dios. Además, la parábola de los árboles que buscan que uno de ellos los gobierne
no es errónea: el olivo, la higuera, la vid son referencias de calidad en este nuevo estado de vida del
Pueblo elegido en Palestina. Y, por su parte, la granada representa, por los granos de su fruto unidos
bajo una envoltura protectora, la comunidad de los hijos de Israel protegida por la benevolencia paterna
de Dios.
En efecto, en el apogeo de la época, el interés de la existencia se centraba principalmente en sus
aspectos inmediatos y sensibles. No sólo la posesión de tierras fértiles, sino también la duración de la
vida, una gran descendencia.

La alta edad de los hombres de aquella época, como muestra el capítulo 5 del Génesis sobre los
patriarcas, tiene un valor simbólico, no matemático. El temor de Yahvé prolonga los días, los años de
los impíos serán acortados. La insistencia en la posteridad surge notablemente de la promesa de Yahvé,
renovada muchas veces, en Abraham, para dar tan numeroso como los granos de polvo de la tierra,
como las estrellas del cielo, como la arena que está a la orilla del mar…, hasta el punto de que este
aspecto está encarnado en el nombre que Dios le atribuye y que significa padre de una multitud de
pueblos.
Estos fueron los criterios para tener una vida plena, la Biblia hebrea lo expresó a lo largo de sus
páginas. Pero la consideración del más allá y la recompensa de cada uno según su conducta
permanecieron vagas. Dios recompensó al hombre por hacer el bien durante el tiempo de su vida en la
tierra. Después de su muerte, ya fueran justos o pecadores, todos descendieron al sepulcro, la tumba,
donde vivieron una vida inerte y casi extinta. En esta morada subterránea, tumbados en paz,
descansaban de los sufrimientos sufridos en la superficie, en un sueño cercano al no ser.
De los Árboles de la Promesa al Árbol de la Vida en la Literatura
Sapiencial

51
 A principios del
siglo VI a. C., Jerusalén fue conquistada por las tropas de Nabucodonosor. El reino de Judá fue
borrado del mapa, su Templo destruido; sus habitantes tuvieron que exiliarse. Para ellos fue un
terremoto psicológico, más que físico: expulsados de sus casas, esclavizados en el extranjero,
desposeídos de todo, ahora vivían entre una población pagana y ya no tenían un lugar de culto. El
marco de su relación con Dios había desaparecido. A orillas de los ríos de Babilonia, se sentaban y
lloraban, recordando a Sión. En los sauces de la región, colgaron sus arpas. Durante la deportación, su
relación con Dios se hizo interior y se profundizó. Fue un renacimiento de la cultura judía: los exiliados
se dieron cuenta del valor de lo que habían perdido y recordaron que eran “el pueblo elegido”. Los
sacerdotes deportados tenían que mantener su fe en un contexto politeísta y creencias míticas. También
durante este período varios libros del Antiguo Testamento fueron publicados en su forma final.

De vuelta del cautiverio después del edicto de Ciro, los hagiógrafos explican significativamente en la
literatura sapiencial los componentes del éxito y de la felicidad: ya no insisten tanto en la tierra, en los
años, en la posteridad, sino en una calidad de vida personal, la que consiste en caminar con Dios, es
decir: “Ajusta tu vida a los propósitos de Dios, como Enoc, Noé, Abraham, Isaac o Jacob. Deja que

52
tu inteligencia sea iluminada desde arriba para llevar una vida buena y justa”. En otras palabras, toma
en consideración sus oraciones significativas para acceder a la sabiduría.
El capítulo 3 del libro de Proverbios es decisivo porque indica los beneficios que la sabiduría trae al
hombre: “Su posesión es mejor que tener plata y sus ingresos mejores que el mismo oro. A tu derecha,
duración de los días, a tu izquierda, riqueza y gloria”. Es pues, preferible a todo bien de la tierra, ya que
proporciona a la vez una larga vida, que entonces se consideraba una bendición divina, pero también
riqueza y gloria.
Es en este contexto que se asemeja al árbol de la vida: sus caminos son deliciosos y sus senderos
pacíficos. El árbol de la vida es para los que lo toman, y bienaventurados los que lo tienen.
Es, en cierto modo, una participación en la sabiduría creadora de Dios. El Señor fundó la tierra a través
de la sabiduría, fortaleciendo los cielos a través de la razón. La creación manifiesta la sabiduría
divina, no oralmente, sino a través de sus criaturas. Lo conducen a él y el hombre participa de este
conocimiento divino percibiendo el orden que la sabiduría imprime en el mundo.
Debido a que conduce a Dios, la sabiduría nos permite escapar del sepulcro, el reino de los muertos,
para resucitar entre los justos en los últimos tiempos. Esta esperanza en una vida post-mortem sólo
aparece claramente en tiempos helenísticos, alrededor del siglo III a.C., en el judaísmo. Porque
conduce tanto al camino de la vida buena y feliz, como a la vida eterna, es verdaderamente un árbol de
vida, similar al que estaba en el Huerto del Edén. Pero no es un árbol concreto. Es un árbol
simbólico que se refiere a la sabiduría.

El árbol de la vida
¿Existe el árbol de la vida? ¿Existió alguna vez este árbol,
que representaba los secretos de una vida larga y feliz? Si es
así, ¿qué pasó con él? ¿Lo veremos otra vez?

53
¡El árbol de la vida! ¡Qué nombre tan poético, casi romántico, para un árbol! Desafía la imaginación y
evoca unas imágenes maravillosas de energía, salud, brillante futuro y buenos momentos.

Pero el escéptico pronto dirá: ¡sencillamente no existe algo parecido!

En busca de un árbol

La mayoría de nosotros estamos familiarizados con el término del árbol de la vida, ya que éste se
menciona en los primeros capítulos del libro de Génesis. Lo asociamos con Adán y Eva y su pecado
que los apartó de Dios.

Lo que tal vez no sepamos es que este árbol es mencionado en otros pasajes de la Biblia y de ahí
podemos sacar conclusiones acerca del valor del árbol y sus propiedades. ¿Podría ser posible que
tomáramos mejores decisiones si entendiéramos lo que Adán rechazó?

El jardín del Edén

Primero, veamos la primera mención que se hace del árbol de la vida en el jardín del Edén. Leemos que
Dios plantó un jardín y lo llenó con una gran variedad de plantas para satisfacer las necesidades del
hombre. “Todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer” (Génesis 2:8-9).

54
Luego leemos: “…también el árbol de vida en medio del huerto y el árbol de la ciencia del bien y del
mal” (v. 9).

La Biblia no dice que estos árboles no produjeran frutos que se pudieran utilizar como alimento. De
hecho, más tarde encontramos en el razonamiento de Eva acerca del árbol de la ciencia del bien y del
mal que: “el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para
alcanzar la sabiduría” (3:6).

Podemos ver fácilmente que estos dos árboles fueron árboles frutales. Sin embargo, ellos eran
especialmente importantes para nuestros primeros padres y para el futuro de la humanidad. De hecho,
la decisión que Adán tomó de comer del fruto del árbol prohibido ha tenido un gran impacto en nuestro
mundo actual.

El propósito de los dos árboles

¿Cuál era el propósito de estos dos árboles? ¿Por qué tenían una connotación tan especial que Adán y
Eva recibieron instrucciones específicas acerca de su uso?

Veamos: “Y mandó el Eterno Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas
del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás” (Génesis 2:16-17).

Es claro que este era el único árbol prohibido, o lo que comúnmente se conoce como el fruto prohibido.
El árbol que daba vida, en contraste, estaba disponible y se podía comer de él.

Debe ser claro pues, que el mal no estaba en el fruto, sino en la decisión de comerlo, contrariando el
claro mandamiento de Dios: “No comerás”.

Dios puso a Adán y Eva en el jardín del Edén, conociendo de antemano que Satanás, el “dios de este
siglo” (2 Corintios 4:4), trataría de obtener influencia y control sobre ellos. Dios quería que ellos
permanecieran fieles y leales a Él, para poderles dar toda clase de cosas buenas, incluyendo vida eterna
si ellos aceptaban que Él gobernara sobre ellos. Su intención era la de llevarlos a formar parte de su
familia espiritual a su debido tiempo.

Él les dio la oportunidad de escoger entre el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal.
¿Podemos ver que estos dos árboles representaban una elección entre obedecer los mandamientos de
Dios y el pasar por alto la autoridad de Dios, con el fin de seguir la falsa meta que les ofrecía el diablo?

Al rechazar las instrucciones de Dios y tomar del árbol errado, ellos entregaron su destino a Satanás y
se excluyeron de la protección y provisión de Dios. En pocas palabras, escogieron la forma de vida de
Satanás, que es lo opuesto del camino de Dios.

Elección entre la vida y la muerte

Una breve revisión de las Escrituras muestra que “el pecado es la transgresión de la ley” (1 Juan 3.4),
que “la paga del pecado es la muerte” (Romanos 6:23) y que “Hay camino que al hombre le parece
derecho, pero su fin es camino de muerte” (Proverbios 14:12).

55
Cuando Dios le ordenó a Adán que no tomara del árbol de la ciencia del bien y del mal, Él le estaba
mostrando cuál era la decisión que debía tomar. Dios quería que escogiera la vida, no la muerte.

Más adelante, cuando Dios sacó a Israel de Egipto, él le dio una opción similar: “Os he puesto delante
la vida y la muerte, la bendición y la maldición: escoge pues, la vida, para que vivas tú y tu
descendencia” (Deuteronomio 30:19).

¿El árbol de muerte?

¿Por qué Dios llamó a uno de estos árboles el árbol de la ciencia del bien y del mal, en lugar de
llamarlo sencillamente el árbol de la muerte? Es evidente que era totalmente lo opuesto del árbol de la
vida.

Sin embargo, el uso de los nombres nos muestra cómo piensa Dios y cómo trabaja con la humanidad.
Él les da a todos los hombres la oportunidad de decidir a quien van a obedecer, a Satanás o a Dios.
Cuando Adán y Eva comieron del fruto desafiando la orden y advertencia de Dios, ellos se declararon
independientes de Dios y su ley. Ellos proclamaron con sus acciones que ellos decidirían por sí mismos
lo que es bueno y lo que es malo.

Es evidente que el árbol no tenía ningún conocimiento. En lugar de ello, el acto de comer de él era la
decisión de confiar en sí mismos, aunque en realidad se estaban convirtiendo en esclavos de Satanás el
diablo.

Adán y Eva aceptaron las mentiras de Satanás y su influencia. Aparentemente, ellos creían que Dios
estaba escondiéndoles algo. Si embargo su acto los cortó a ellos y a sus descendientes de Dios, la única
fuente del verdadero conocimiento y la sabiduría. El resultado a largo plazo fue la proliferación del
pecado y la muerte.

Más tarde en la sórdida historia del hombre, el sabio rey Salomón, inspirado por el mismo Dios,
nuevamente expresó la decisión que el hombre ha tenido por delante, a lo largo de su historia. Él nos
dice: “Fíate del Eterno de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos
tus caminos, y él enderezará tus veredas. No seas sabio en tu propia opinión; teme al Eterno, y apártate
del mal” (Proverbios 3:5-7).

La clave para vivir una vida exitosa es buscar en nuestro Creador la guía y la fortaleza para vivir según
su voluntad. El árbol de la vida seguramente representaba la ley de Dios y su Santo Espíritu, del cual
Jesús dijo: “os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). ¿Cuántos de nosotros en la actualidad estamos
rechazando la sabiduría de Dios y dependemos de nuestro propio entendimiento tal como Adán y Eva
lo hicieron?

Volvamos a revisar los dos árboles

Una pregunta que surge naturalmente es: ¿”qué habría pasado si Adán y Eva hubieran tomado del otro
árbol?”. Nuevamente, la Biblia nos da la respuesta. Jesucristo, el hijo de Dios, que vino a salvar al
hombre del pecado, hizo unas declaraciones muy contundentes acerca de nuestras decisiones. Él dijo:
“El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espíritu y son vida” (Juan 6:63).

56
Aquí, los mandamientos de Cristo y su Espíritu son mostrados como la fuente de la vida. ¿No podemos
concluir luego que ellos están representados en el árbol de la vida?

Jesús también dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). O sea que el árbol de la vida
incluiría las palabras de Cristo, que son verdad y conducen a la vida. Si Adán y Eva hubieran comido
del árbol de la vida, ellos tendrían garantizado el verdadero conocimiento del bien y del mal y
confiarían en Dios para que les enseñara cómo debían vivir.

Una de las lecciones más profundas que impartió Jesús fue durante su confrontación con el diablo en el
desierto. Él defendió vehementemente la razón por la cual no quiso transigir por ningún motivo: “No
solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4).

El futuro

¿Aparecerá nuevamente este árbol de la vida, del cual el hombre fue cortado? El libro de Apocalipsis
tiene profecías acerca del fin de los tiempos. Señala la presencia del árbol de la vida entre aquellos
justos que se rindan a la autoridad de Dios.

“El que tiene oído, oiga lo que el espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol
de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios”.

En el capítulo final de la Biblia dice: “Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al
árbol de la vida y para entrar por las puertas en la ciudad” (Apocalipsis 22:11).

El árbol de la vida nunca murió. La humanidad fue cortada del árbol porque escogió el otro y no podía
tomar de ambos.

El conocimiento y el Espíritu representado por el árbol de la vida, están disponibles para nosotros en la
actualidad en las palabras y el poder de Jesucristo.

¿Cometerá usted el mismo error que cometieron nuestros ancestros a lo largo de los siglos y escogerá el
árbol de la ciencia del bien y del mal? ¿O investigará acerca del árbol de la vida para comer de él, de
tal forma que usted pueda tener vida eterna? Para hacerlo, debe pedirle a Dios que le revele sus
caminos y comprometerse a seguirlos cuando Él lo haga.

La decisión es suya. ¡Escoja la vida!

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Versos Paralelos
La Biblia de las Américas
en medio de la calle de la ciudad. Y a cada lado del río estaba el árbol de la vida, que produce
doce clases defruto, dando su fruto cada mes; y las hojas del árbol eranpara sanidad de las naciones.

Nueva Biblia Latinoamericana

en medio de la calle de la ciudad. Y a cada lado del río estaba el árbol de la vida, que produce doce

57
clases de fruto, dando su fruto cada mes; y las hojas del árbol eran para sanidad de las naciones.

Reina Valera Gómez

En el medio de la calle de ella, y de uno y de otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que lleva doce
frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

Reina Valera 1909

En el medio de la plaza de ella, y de la una y de la otra parte del río, estaba el árbol de la vida, que lleva
doce frutos, dando cada mes su fruto: y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

Biblia Jubileo 2000

En el medio de la plaza de ella, y de un lado y del otro del río, el árbol de la vida, que lleva doce frutos,
dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol son para la sanidad de los gentiles.

Sagradas Escrituras 1569

En el medio de la plaza de ella, y de un lado y del otro del río, el árbol de la vida, que lleva doce frutos,
dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol son para la sanidad de los gentiles.

King James Bible

In the midst of the street of it, and on either side of the river, was there the tree of life, which bare
twelve manner of fruits, and yielded her fruit every month: and the leaves of the tree were for the
healing of the nations.

English Revised Version

in the midst of the street thereof. And on this side of the river and on that was the tree of life, bearing
twelve manner of fruits, yielding its fruit every month: and the leaves of the tree were for the healing of
the nations.
Tesoro de la Escritura

the midst.

Apocalipsis 22:1
Y me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del
Cordero,

Apocalipsis 21:21
Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era de una sola perla; y la calle de la ciudad
era de oro puro, como cristal transparente.

Ezequiel 47:1,12
Después me hizo volver a la entrada del templo; y he aquí, brotaban aguas de debajo del umbral del
templo hacia el oriente, porque la fachada del templo daba hacia el oriente. Y las aguas descendían de
debajo, del lado derecho del templo, al sur del altar.…

the tree of life.

Apocalipsis 22:14
Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las
58
puertas a la ciudad.

Apocalipsis 2:7
`El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del árbol de la
vida, que está en el paraíso de Dios.'

Génesis 2:9
Y el SEÑOR Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; asimismo,
en medio del huerto, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

Génesis 3:22-24
Entonces el SEÑOR Dios dijo: He aquí, el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo
el bien y el mal; cuidado ahora no vaya a extender su mano y tomar también del árbol de la vida, y
coma y viva para siempre.…

Proverbios 3:18
Es árbol de vida para los que de ella echan mano, y felices son los que la abrazan.

healing.

Apocalipsis 21:24
Y las naciones andarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán a ella su gloria.

Salmos 147:3
sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.

Isaías 6:10
Haz insensible el corazón de este pueblo, endurece sus oídos, y nubla sus ojos, no sea que vea con sus
ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se arrepienta y sea curado.

Isaías 57:18,19
He visto sus caminos, pero lo sanaré; lo guiaré y le daré consuelo a él y a los que con él lloran,…

Jeremías 17:14
Sáname, oh SEÑOR, y seré sanado; sálvame y seré salvo, porque tú eres mi alabanza.

Ezequiel 47:8-11
Y me dijo: Estas aguas salen hacia la región oriental y descienden al Arabá; luego siguen hacia el mar y
desembocan en el mar; entonces las aguas del marquedan purificadas.…

Oseas 14:4
Yo sanaré su apostasía, los amaré generosamente, pues mi ira se ha apartado de ellos.

Malaquías 4:2
Mas para vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia con la salud en sus alas; y
saldréis y saltaréis como terneros del establo.

Lucas 4:18
59
EL ESPIRITU DEL SEÑOR ESTA SOBRE MI, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL
EVANGELIO A LOS POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR LIBERTAD A LOS
CAUTIVOS, Y LA RECUPERACION DE LA VISTA A LOS CIEGOS; PARA PONER EN
LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS;

1 Pedro 2:24
y El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y
vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados.

Enlaces
Apocalipsis 22:2 Interlineal • Apocalipsis 22:2 Plurilingüe• Apocalipsis 22:2 Español • Apocalypse
22:2 Francés • Offenbarung 22:2 Alemán • Apocalipsis 22:2 Chino • Revelation 22:2 Inglés • Bible
Apps • Bible Hub

Las citas Bíblicas son tomadas de La Biblia de las Américas © 1986, 1995, 1997 by The Lockman
Foundation, La Habra, Calif, //www.lockman.org. Usadas con permiso.

Las citas bíblicas son tomadas Nueva Biblia de los Hispanos © 2005 by The Lockman Foundation, La
Habra, Calif, //www.lockman.org. Usadas con permiso.

Reina Valera Gómez (© 2010)

Contexto
El río de la vida y el árbol de la vida
1Y me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de
Dios y del Cordero, 2en medio de la calle de la ciudad. Y a cada lado del río estaba el árbol
de la vida, que produce doce clases defruto, dando su fruto cada mes; y las hojas del
árbol eran para sanidad de las naciones. 3Y ya no habrá más maldición; y el trono de Dios y
del Cordero estará allí, y sus siervos le servirán.…
Referencia Cruzada
Génesis 2:9
Y el SEÑOR Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer;
asimismo, en medio del huerto, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del
mal.

Ezequiel 47:12
Junto al río, en su orilla, a uno y otro lado, crecerán toda clase de árboles que den fruto para
comer. Sus hojas no se marchitarán, ni faltará su fruto. Cada mes darán fruto porque sus
aguas fluyen del santuario; su fruto será para comer y sus hojas para sanar.

Zacarías 14:8
En aquel día sucederá que brotarán aguas vivas de Jerusalén, una mitad hacia el mar
oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, será lo mismo en verano que en invierno.

Apocalipsis 2:7
`El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del
árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios.'
60
Apocalipsis 21:21
Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era de una sola perla; y la calle
de la ciudad era de oro puro, como cristal transparente.

Apocalipsis 22:14
Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para
entrar por las puertas a la ciudad.

Apocalipsis 22:19
y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de
la vida y de la ciudad santa descritos en este libro.

Una interpretación del Apocalipsis de

Juan – Ariel Álvarez Valdés
Publicado por BL G E S T B IB L el2 8 E N E R O , 2 0 1 6

En posteos anteriores hemos visto que en la Biblia el género literario de

apocalipsis no se refiere a cosas en el futuro distante de su autor, y que tanto
el dispensacionalismo como la doctrina del “rapto”en realidad no tienen
demasiado fundamento. ¿Cómo interpretar entonces el libro del Apocalipsis? Una de
las muchas formas posibles es la que entrega a continuación el biblista argentino Ariel
Álvarez Valdés. Enlace original aquí.

¿Cuándo se cumplirán las profecías del Apocalipsis?

Por Ariel Álvarez Valdés

Esperanzas de terror

Las profecías que anuncia el Apocalipsis para el fin de los tiempos son escalofriantes.
Sangrientas persecuciones contra los cristianos; una Bestia feroz con siete cabezas y
diez cuernos que atacará a los creyentes; una invasión de langostas gigantescas con
cola de escorpión y dientes de león; sangre y fuego que caerán sobre la tierra para
matar a una tercera parte de la humanidad; un enorme Dragón que buscará devorar a
los fieles de Jesucristo; y por si esto fuera poco, terremotos, oscurecimiento del sol,
caída de las estrellas, pestes, guerras, hambre, muerte y violencia a granel.
Con semejante panorama es lógico que los cristianos quieran saber cuándo
sucederán estas calamidades. Por eso se intentó muchas veces, a lo largo de la
historia, fijar la fecha de estos sucesos. Pero todos los intentos fracasaron. No
obstante ello, cada tanto sigue apareciendo algún iluminado, o fundador de secta, o
vidente que asegura que estamos viviendo ya los últimos tiempos. ¿Es cierto esto?

61
¿Podemos saber cuándo sucederán estos anuncios? Según el Apocalipsis, parece
que sí.

El autor del libro

Ante todo, veamos quién escribió el Apocalipsis. El autor dice que se llamaba Juan
(1,9). ¿Quién es este Juan? Durante mucho tiempo se pensó que se trataba de san
Juan, uno de los Doce Apóstoles, el Hijo de Zebedeo y hermano de Santiago. Pero el
autor en ningún momento dice que él sea un apóstol. En cambio se presenta como un
profeta (22,9). También se pensó que este Juan fuera el mismo que escribió el cuarto
Evangelio. Pero basta con leer ambos libros y compararlos para darse cuenta de que
el estilo literario, las palabras y las ideas de ambos libros son muy distintos.
Por lo tanto, el “Juan” del Apocalipsis no era ni uno de los Doce apóstoles ni el autor
del cuarto Evangelio, sino alguien de la iglesia primitiva que un día, inspirado por
Dios, compuso esta obra. Según él mismo nos informa, se hallaba prisionero en una
isla del Mar Egeo llamada Patmos (1,9), alrededor del año 95.

¿Para cuándo todo esto?

El Apocalipsis compuesto por Juan consiste en una serie de visiones aparentemente

caóticas. Pero si lo leemos con atención podemos sacar algunas cosas en claro.
Al comienzo dice: “Revelación de Jesucristo. Dios se la concedió a sus siervos para
mostrarles lo que va a suceder pronto” (1:1). El primer versículo, pues, ya advierte
que los sucesos iban a ocurrir “pronto”. A continuación escribe: “Dichoso el que lea y
los que escuchen las palabras de esta profecía y guarden lo escrito en ella, porque el
tiempo está cerca” (1:3). Es decir, reitera que lo que anuncia el libro va a suceder en
un tiempo cercano al autor. Luego cuenta todas las visiones que tuvo, y al llegar al
final del libro vuelve a decir: “Estas palabras son ciertas y verdaderas. El Señor Dios
envió a su ángel para mostrar a sus siervos lo que va a suceder pronto” (22:6). Y más
abajo dice que un ángel le advirtió: “No selles las palabras proféticas de este libro,
porque el tiempo está cerca” (22:10).
Se ve, pues, que lo que el libro profetizaba eran acontecimientos muy cercanos al
tiempo del autor y al de los primeros lectores.

“Llego pronto”

Pero el Apocalipsis no sólo afirma de un modo explícito que el tiempo de su

cumplimiento estaba cerca, sino que lo confirma con las imágenes y las visiones.
Así, se le dice a los cristianos que sus sufrimientos no van a durar mucho (6:11); que
deben alegrarse porque el juicio de Dios ya está por llegar (14:7); que el Dragón
dispone de breve tiempo para su actividad en la tierra (12:12); que cuando suenen las
siete trompetas llegará el fin (10:67). Todo parece predecir un hecho inminente.
Por eso a lo largo del libro se lee la frase de Jesús: “pronto vendré”, “ya estoy a las
puertas”, “llego enseguida”. Si los hechos del Apocalipsis iban a tardar siglos en
suceder, ¿por qué Jesús los ilusionó inútilmente? ¿Para qué les pidió que rezaran
62
con ansias “Ven, Señor Jesús” (22:17, 20), si Jesús no pensaba venir aún a cumplir
las profecías?
El libro aseguraba a los lectores del siglo I que aquellos sucesos iban a suceder
pronto. Y nosotros debemos creerle y abandonar la idea de encontrar en él
acontecimientos que pertenezcan a nuestra época. Entonces ¿a qué acontecimientos
se refiere el Apocalipsis?
Ya dijimos que el libro se escribió alrededor del año 95. En esa época gobernaba a
Roma el emperador Domiciano. Y los cristianos estaban atravesando por dos
problemas muy graves: a) la ruptura de relaciones con los judíos; y b) la persecución
desatada por el Imperio Romano.

Del judaísmo al cristianismo

Los primeros cristianos, apenas surgieron, tuvieron que enfrentarse con los judíos.
Porque, aunque leían las mismas Escrituras, rezaban los mismos salmos y asistían al
mismo Templo, ellos creían en la resurrección de Jesús lo cual no era aceptado por
los judíos.
Se produjeron, entonces, tensiones y refriegas. Las autoridades judías consideraron
poco a poco a los cristianos como una “secta” y les prohibieron el ingreso al Templo y
a las sinagogas.
Esto colocó a los cristianos en un grave dilema: no querían renegar de las tradiciones
judías, pero ¿cómo guardar silencio sobre la resurrección de Jesús y sobre su
Evangelio? Ellos sabían que Dios había elegido al pueblo judío, y querían respetar
esa elección de Dios, pero ¿qué hacer si los judíos no los aceptaban a ellos? La
primera parte del Apocalipsis, es decir, los capítulos 4-11 (pues los capítulos 1-3 son
una introducción), quiere responder precisamente a esta cuestión.
¿Y cuál es la respuesta de Juan? Les anuncia a los cristianos que el pueblo de Israel
ha sido sustituido por la Iglesia. Que ésta es ahora el nuevo Israel. Pero no porque el
antiguo Israel haya sido rechazado por Dios, sino porque los verdaderos israelitas (es
decir, los judíos que sí aceptaron a Jesús) se han convertido ahora en la Iglesia, que
acaba de aparecer.
Y profetiza una dolorosa ruptura entre ambas comunidades, que será total y definitiva.
Pero les advierte que no debían preocuparse porque ésta será el nacimiento del
nuevo pueblo de Dios, el pueblo cristiano.

El paso a nuevas manos

El autor dice todo esto mediante visiones y símbolos en donde muestra que el Antiguo
Testamento ha sido superado por la nueva Iglesia de Jesús.
Así, la visión del trono de Dios (capítulo 4) muestra que donde antes se adoraba sólo
a Yahvé ahora se adora también a Jesucristo en forma de un Cordero degollado. La
visión del libro sellado (capítulo 5) enseña que el Antiguo Testamento de los judíos es
un libro indescifrable si no se lo completa con el Evangelio que predicó Jesús. La
visión de los cuatro jinetes (capítulo 6) anuncia la llegada de Jesucristo y la
inauguración de una nueva era. La visión de los 144.000 sellados (capítulo 7), indica
63
que el censo hecho por Moisés al salir de Egipto es reemplazado por un nuevo censo,
que ahora incluye personas de todas las razas, lenguas y pueblos. La visión de las
siete trompetas (capítulos 8-9) señala que las plagas de Egipto que dieron origen al
pueblo de Israel, ahora son reemplazadas por nuevas plagas que dan nacimiento a la
Iglesia. La visión del librito devorado (capítulo 10) exhorta a los lectores a predicar el
Evangelio. Y la visión de los dos testigos (capítulo 11) muestra cómo el Templo de
Jerusalén, al que nadie podía entrar, ha sido reemplazado por otro templo abierto a
todo el mundo.

La locura del Imperio

Pero un segundo problema preocupaba a los cristianos de fines del siglo I: la

persecución desatada contra ellos por el Imperio Romano.
Aún estaba fresca en su memoria la locura tristemente célebre de Calígula (37-41), y
sobre todo de Nerón (54-68), quien unos años antes había perseguido cruelmente a
los cristianos en Roma y había hecho morir al apóstol Pablo, a san Pedro y a muchos
otros.
Ahora, en el momento en que Juan escribe, el delirio imperial ha vuelto a instalarse.
Domiciano ha decidido imponer el culto al emperador, y exige que se lo llame “Señor
y Dios”. La reacción de los cristianos es inmediata. Su único Dios y Señor es
Jesucristo. ¿Cómo podían admitir semejantes pretensiones de Domiciano?
Al ver el rechazo de los cristianos, Domiciano desató una nueva y feroz persecución
que ahogará en sangre a las comunidades creyentes.

Una Bestia con siete cabezas

Frente a este segundo problema Juan compone la segunda parte de su libro

(capítulos 12-20). En ella busca darles ánimo y esperanza, y alentarlos en medio de
las durísimas pruebas por las que atravesaban. Ellos se preguntaban cuánto tiempo
más duraría este horror, cuándo intervendría Dios en favor de ellos y acabaría con las
pretensiones totalitarias del gobierno de Roma. Y él les responde mediante imágenes
y visiones.
En el capítulo 12 una mujer (que representa a la Iglesia) enfrenta a un gran Dragón (el
Imperio Romano) que quiere devorar a sus hijos (los cristianos), y sale victoriosa. Con
lo cual el autor anuncia el triunfo de los creyentes frente a la persecución que se
había desatado.
Sigue la visión de las dos Bestias (capítulo 13). La primera representa, otra vez, al
Imperio Romano, pues tiene siete cabezas (como las siete colinas de Roma) y títulos
ofensivos (los títulos divinos que usaba el emperador). La segunda Bestia (también
llamada en 19,20 “el Falso Profeta”) es la encargada de hacer propaganda para que
todos adoren a la primera Bestia; representa, por lo tanto, a la propaganda oficial del
estado, o sea a la religión romana montada por el emperador para seducir y
convencer a los cristianos de que lo veneraran a él como dios; lo cual estaba logrando
en muchas comunidades.

64
Roma y sus mil disfraces

En el capítulo 17 la ciudad de Roma vuelve a aparecer, esta vez presentada con la

figura de una gran Prostituta (capítulo 17). Y a continuación describe su destrucción, y
cómo gritan y se lamentan aquellos que antes amaban, pecaban y negociaban con
esta Prostituta (capítulo 18). El castigo de Roma concluye con alegres cantos en el
cielo, donde se oye resonar el aleluya triunfal (capítulo 19).
Una última visión presenta a un Jinete montado en un caballo blanco, que lucha
contra la Bestia y sus aliados y la vence. El Jinete (Cristo), arroja a la Bestia (el
Imperio romano) a un lago de fuego.
Toda la segunda parte del Apocalipsis, pues, consiste en el anuncio esperanzador del
pronto final de la persecución. Con el lenguaje propio de la apocalíptica, el autor repite
siempre lo mismo mediante diversas imágenes, símbolos y figuras: Dios reserva un
gran castigo contra la ciudad de Roma, contra el emperador que se creía Dios, y
contra sus autoridades y magistrados, mientras que los cristianos que se mantuvieron
fieles hasta el final serán liberados de todo mal.
Una profecía llena de consuelo para los que tenían que perseverar en medio de tanta
violencia y sufrimiento.

¿Queda algo para el final?

Después del fin de la persecución, el Apocalipsis anuncia la llegada de un reino de

1000 años de duración (capítulo 20). Con esto el autor quiere decir que el cristianismo
seguirá existiendo un largo tiempo, expresado simbólicamente en 1000 años. Y el
encarcelamiento de la Serpiente indica que el poder de Satanás, es decir, del mal,
estará a partir de ese momento limitado en su poder pues ya existe en el mundo el
Evangelio de Jesucristo.
El libro termina con la majestuosa visión de los cielos nuevos y tierra nueva, y
una nueva ciudad de Jerusalén que baja desde el cielo. ¿Cuándo aparecerán
estos cielos nuevos y tierra nueva?
En realidad para el Apocalipsis también éstos ya han aparecido. Al acabarse la
persecución, el autor anuncia que se inaugurará una nueva era para toda la
humanidad (decir “cielo y tierra” equivale a decir toda la humanidad), con una nueva
ciudad de “Jerusalén” en reemplazo de la anterior. De ella formarán parte todos los
santos de la tierra, es decir, los que procuran vivir de acuerdo con la Palabra de Dios.

Iglesia con futuro

Al poco tiempo de aparecer el cristianismo, ya estuvo a punto de abortarse. Dos

grandes obstáculos (la ruptura con los judíos, y la persecución romana) le salieron al
cruce, y casi lo ahogaron cuando apenas estaba naciendo. Era lógico, entonces, que
quienes se habían adherido a este nuevo movimiento se preguntaran si tenía futuro, si
valía la pena jugarse la vida por el Evangelio o estaba destinado a desaparecer como
otras tantas corrientes religiosas surgidas y luego desaparecidas a lo largo de la
historia.
65
Ante esta candente cuestión, en la que los creyentes ponían en juego nada menos
que su vida, Juan escribió su Apocalipsis para decirles que el cristianismo,
recientemente aparecido, no era una corriente religiosa más, sino que estaba
destinada a durar para siempre. Que el judaísmo no impediría su desarrollo y que el
Imperio Romano no lograría eliminarlo. Que los cristianos podían, nomás, confiar
tranquilamente en la nueva Iglesia, porque contaba con la protección de Dios para
siempre.
El Apocalipsis no habla, por lo tanto, del fin del mundo como algunos creen. ¿De qué
les hubiera servido a aquellos cristianos desesperados y perseguidos por los
romanos, los detalles del fin del mundo que supuestamente vendría miles de
años después? ¿Para qué Juan los iba a prevenir de algo que sucedería siglos más
tarde, cuando no sabían si al día siguiente estarían vivos?

Las esperanzas de triunfo

Juan, que era un cristiano preocupado por la situación presente de sus hermanos, les
quiso anunciar una noticia gozosa y esperanzadora para todos ellos: que el
cristianismo saldría triunfante frente a la opresión de los judíos y a la persecución de
los romanos, los dos grandes dramas del momento.
Todas las profecías del Apocalipsis, pues, ya se han cumplido (del mismo modo que
ya se han cumplido las profecías de Isaías, de Jeremías, o de Jesús sobre la
destrucción de Jerusalén). No obstante, el libro sigue teniendo un mensaje para
nosotros los lectores modernos. Porque hoy también el cristianismo se ve jaqueado
por diversas persecuciones, y se ven tentados de preguntarse: ¿tiene futuro esta fe?
¿No habría que admitir que el mal, la violencia, el fraude, la corrupción, la mentira,
están venciendo y que debemos pasarnos a sus filas antes de que nos terminen de
matar por buscar otro ideal? ¿Tiene sentido obstinarse en los valores cristianos frente
a un mundo que, como una Bestia feroz, parece devorar a quienes los practican? A
todos ellos el Apocalipsis les contesta que sí. Que del mismo modo que salió
triunfante de las potencias enemigas en sus comienzos, la fe cristiana está destinada
a triunfar también ahora. Que nunca podrán ser derrotados el bien y la justicia que
predica el cristianismo. Y que quienes estén del lado del mal, no tienen ya futuro. Por
eso Juan, en su libro, dejó escrita la esperanza y la ilusión más grande jamás
contada.

Buda Gautama
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
«Gautama» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Gautama (desambiguación).

Siddharta Gautama

66
Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad de Sarnath, Varanasi, estado

de Uttar Pradesh, India.

Otros nombres Siddharta Gautama

Buda
Sakiamuni a

Fecha de c. 563-483 a. C.2(Ver secciónConcepción y

nacimiento nacimiento para más detalles)

Fecha de c. 483-368 a. C.3 (a los 80 años de edad)

defunción

Lugar de Ciudad de Lumbini, capital del reino Sakia, en

nacimiento la actual NepalRed 1 o posiblemente en otro
lugar.

Lugar de Ciudad de Kushinagar, estado de Uttar

defunción Pradesh, India

Nombre en diferentes idiomas

67
Sánscrito ससससससससस सससस ससससस (Sid̪d̪ʱārt̪ ʰā
Gaut̪ ama Bud̪d̪ʱa)

Pāli ससससससससस सससस ससससस

Bengalí सससस ससससस

Chino 釋迦牟尼 (Shì jiā móu ní)

Cingalés ග ෞතම බුදුරජාණන් වහන්ගේ

Coreano 석가모니 (Seoggamoni)

Japonés 釈迦 (Shaka)

Mongol Гаутама Будда (Gautama Budda)

Tailandés พระโคตมพุทธเจ ้า (Phra kho tm phuthṭh cêā)

Tibetano བཅོམ་ལྡན་འདས།

Vietnamita Tất-đạt-đa Cồ-đàm

Información adicional

Venerado en Budismo

Cualidades El Buda supremo

Línea cronológica de sucesión

Siddharta
Buda Kassapa Buda Maitreya
Gautama

[editar datos en Wikidata]

68
 Siddharta Gautama, más conocido como Buda Gautama, Sakiamuni,b o simplemente el Buda, fue un
asceta (sanniasin) y sabio1 en cuyas enseñanzas se fundó el budismo.4 Nació en la ya
desaparecida república Sakia en las estribaciones del Himalaya.5c Enseñó principalmente en el noroeste
de la India.
Debido a ciertas interpretaciones erróneas muy comunes, debe enfatizarse que Buda Gautama no es
un dios ni el único ni primer buda (ver Buda (concepto)). Esto no solo fue asegurado por el mismo
Siddharta Gautama, sino que también la cosmología budista hace esta distinción al afirmar que
únicamente los humanos (pero no se limita a esta humanidad en particular) pueden lograr el estado de
buda, pues en estos reside el mayor potencial para la iluminación.
El Buda enseñó el camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismo estricto (practicado en el
movimiento Sramana)10 común a esta región de la India. Más adelante enseñaría a lo largo de las regiones
del este de esta nación, tales como Magadja y Kosala.511
Es la figura central del budismo, y sus relatos, discursos y reglas monásticas son creencias budistas que,
después de su muerte, fueron resumidas.

Índice

 1Etimología
 2Buda Gautama histórico
 3Biografías tradicionales
o 3.1Fuentes biográficas
o 3.2Naturaleza de las representaciones tradicionales
 4Biografía
o 4.1Concepción y nacimiento
o 4.2Primeros años de vida y matrimonio
o 4.3La «gran renuncia», los «cuatro encuentros» y vida ascética
o 4.4El despertar y el Nirvana
o 4.5Formación de la sanga
o 4.6Viajes y enseñanzas
o 4.7Paranirvana
o 4.8Tras su muerte
o 4.9Reliquias
 5Enseñanzas
 6Características físicas
 7Nueve virtudes
 8Buda en otras religiones
 9Representaciones en las artes y en los medios de comunicación
o 9.1Literatura
o 9.2Música
o 9.3Cine
o 9.4Televisión
 10Véase también
 11Notas
 12Referencias
o 12.1Bibliográficas
o 12.2Publicaciones en Internet
 13Bibliografía
o 13.1Libros
o 13.2Revistas
 14Bibliografía complementaria

69
 o 14.1Libros
o 14.2Conferencias
 15Enlaces externos

Etimología[editar]
La palabra buda puede ser traducida como «el despierto» o «el iluminado».d «Buda» también es usada
como título que se le otorga al primer despertar de una yuga(era). En la mayoría de las tradiciones
budistas Sidarta Gautama es considerado como el Buda supremo (en escritura devanagari:
ससससससससससससस. Representación AFI para el sánscrito: samyaksambodhi y
en pali: sammāsambodhi) de nuestra era.
Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es ससससससससस सससस ससससस. La transcripción
fonética en los diversos sistemas es como sigue:

 Pronunciación antigua en idioma sánscrito: /sidjártja gautamá búdja/

 De acuerdo al sistema AITS: /siddhārtha gautama buddha/
 De acuerdo al sistema AFI: [Sid̪d̪ʱārt̪ ʰā Gaut̪ ama Bud̪d̪ʱa]
 Romanizado al castellano: Sidarta Gautama Buda
 Traducido al español: Buda (inteligente, iluminado); Sidarta (la meta
perfecta, el que logra su propósito); descendiente de Gotama (el mejor
buey).

Buda Gautama histórico[editar]

Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayoría de los historiadores de principios del siglo
XX d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C.,2 pero en opiniones más recientes se data su
muerte entre el 486 y 483 a. C. y según otros entre el 411 y 400 a. C.13e Sin embargo, en un simposio que
sobre este tema tuvo lugar en 1988,2 la mayoría de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron
como fechas un periodo que puede encontrarse en el 400 a. C., restando o sumando veinte años, como la
fecha aproximada de la muerte del Buda. No obstante, estas cronologías alternativas aún no han sido
aceptadas por todos los historiadores.14 El descubrimiento en Lumbini de un posible santuario budista,
el templo Maya Devi, que data aproximadamente del 550 a. C., podría hacer que la fecha del nacimiento
del Buda retrocediera aún más.15
No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos siglos más tarde
tras su muerte. Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos budistas más antiguos que han
llegado hasta nuestros días, escritos entre los siglos I y III antes de Cristo16 y encontrados cerca
de Hadda, próxima a Jalalabad, en el este de Afganistán. Actualmente se conservan en la Biblioteca
Británica. Fueron escritos en caracteres karosti, en idioma gandjari y en veintisiete rollos de corteza
de abedul.

Biografías tradicionales[editar]

70
Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudrá) del relámpago (vajra). Originalmente de Gandjara (siglos I -
II d. C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.

Fuentes biográficas[editar]
Hay una variedad de diferentes fuentes biográficas tradicionales sobre la vida de Sidarta Gautama que a
veces entran en conflicto. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara sutra, el Majavastu y los
relatos jataka.17 De los anteriores, el Budacarita 18 19 es la más temprana y completa biografía. Se trata de
un poema épico escrito por el poeta Asvagosa, que puede ser fechado a principios del siglo II d. C.17 La
siguiente biografía en antigüedad es el Lalitavistara sutra, de las tradiciones majayana y sarvastivada,
fechada en el siglo III d. C.20 El Majavastu de las escuelas Majasamgika y Lokotaravada es otra antigua
biografía importante, compuesta en forma progresiva hasta aproximadamente el siglo IV d. C.20 La
biografía de la escuela Darmaguptaka es la más íntegra; su título es el Abiniskramama Sutra,21 entre otras
varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C. Finalmente, los relatos Nidanakata (o Jakata) que
son de la tradición teravada de Sri Lanka, que fueron compuestos en el siglo V d. C. por Budagosa.22
El Diga Nikaya en el sutra número DN14 (llamado también Majapadana Sutra), y el Majllima Nikaya en el
sutra número MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente canónica los Jatakas: incluyen narraciones
selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografías rigurosas. Los Jatakas enumeran las vidas
anteriores del Buda Gautama como un bodisatva; la primera colección de éstos puede fecharse entre los
primeros textos budistas.23 Los sutras Majapadana y Achariyabutarelatan los milagrosos acontecimientos
que rodearon al nacimiento del Buda Gautama, como el descenso del bodisatva Tuchita desde el sexto
mundo deva al vientre materno.
Naturaleza de las representaciones tradicionales[editar]

71
Pintura del período Pala que ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un costado de la
reina Mayadeví. Ilustración del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en sánscrito con caracteres ranjana.
Ubicado en la ciudad de Nalanda, estado de Bihar, India.

Las biografías tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen numerosos milagros, profecías
y eventos sobrenaturales. El carácter del Buda, en estas biografías tradicionales es, a menudo, el de un
ser totalmente trascendente (lokotara en sánscrito) y perfeccionado, que lo es pese a los obstáculos de la
vida mundana. En el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando
habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal; además no precisaba:
dormir, alimentarse, medicinas, bañarse; a pesar de lo anterior se comportaba «de acuerdo a esta
existencia mundana» —esto es: tomaba duchas, departía en la mesa al momento de alimentarse, etc.—
También se le atribuye la omnisciencia y el tener la capacidad de «eliminar el karma».24 Empero, es
gracias a estas fuentes tradicionales que se conocen algunos detalles de su vida cotidiana. En los tiempos
modernos ha habido intentos de crear una comprensión más seglar de la vida del Sakiamuni, al omitir los
elementos sobrenaturales que se encuentran en las primeras y tradicionales biografías.
Andrew Skilton escribe que históricamente el Buda nunca fue considerado por las tradiciones budistas
como meramente humano:25

«[...] Es importante destacar que Buda Gautama nunca fue visto como un simple mortal, pese a las modernas enseñanzas de tradición teravada,
lo contrario es, con frecuencia, una concesión que se hace para los escépticos alumnos occidentales. Por ejemplo: es descrito repetidamente
como poseedor de las 32 mayores y de las 80 menores marcas o signos de un "majapurusa" (súper hombre). El mismo Buda negó ser o humano
o Deva y cuando se le preguntó cuánto podría vivir, él afirmó que podría vivir durante un kalpa (eón), como se lee en el sutra número DN 16
(Sutra Majaparinirvana) del Diga Nikaya.»

—Andrew Skiltonf

Los antiguos hindúesg por lo general no se preocupaban mucho por las cronologías como sí por la
filosofía. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo más claridad sobre las enseñanzas del
Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de su vida. Estos textos contienen
descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un ejemplo de esto podemos verlo en
las escrituras Jain que hacen de la época del Buda Gautama uno de los periodos de la temprana historia
de la India con mayor documentación al respecto de la cotidianidad.27 La escritora británica Karen
Armstrong dice que aunque hay muy poca información que pueda ser considerada históricamente
consistente, existe una razonable seguridad de que Sidarta Gautama existió como figura histórica.28
Michael Carrithers va un poco más lejos al afirmar que al menos el esquema general —el nacimiento, la
llegada a la madurez, la renuncia, la búsqueda, el despertar y la liberación; la enseñanza, y la muerte— ha
de ser cierto.29

Biografía[editar]
Concepción y nacimiento[editar]

72
Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en Lumbini,Red 1 que es también un lugar sagrado para muchos
otros.h

Escultura que representa al Buda naciendo de un lado de la reina Maya, también se ve al Buda de pie con la mano
levantada haciendo el gesto de protección (abjaya). En esta escultura es notoria la presencia de
elementos grecobudistas.

La mayoría de los estudios consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar de nacimiento del
Buda Gautama.56i Otras posibilidades son Lumbini, en el actual Nepal.j También pudo ser
en Kapilesvara, Orissak y Piprahva, Uttar Pradesh, en la India actual.l
En la India se cree que el Sakiamuni debió haber nacido en un día de luna llena en el mes
de Vaisaka (entre abril y mayo), como un chatria;30m era hijo de Sudodana, el elegido jefe de la
nación Sakia,5 cuya capital era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda Gautama, fue anexada
posteriormente al creciente reino de Kosala. Gautama era el apellido (el linaje del mítico sabio Gótama) de
Sidarta. Su madre, la reina Mayadeví esposa de Sudodana, era una princesa Koli. La leyenda cuenta que
en la noche en la que Sidarta fue concebido, la reina Maya soñó que un elefante blanco con seis blancos
colmillos entraba por su costado derecho,Red 5 diez meses lunares más tarde nació Sidarta. De acuerdo a

73
la tradición sakia, la reina Maya debía dar a luz en el reino de su padre, así que cuando se acercaba el día
de la concepción dejó Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacería en un jardín en el
camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un árbol sala.
El día del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en los países de tradición teravada, a dicha
celebración se le conoce como Vesak.32 El aniversario del Buda Gautama es llamado «Buddha Purnima».
Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda Gautama murió al momento de su nacimiento, otras
dicen que fue unos cuantos días más tarde y otras sostienen que fue luego de siete días. El niño recibió el
nombre de Sidarta, que significa «el que logra su propósito». Durante las celebraciones del nacimiento, el
ermitaño vidente Ásita descendió desde su residencia en la montaña y anunció que el niño se convertirá
en un gran rey (chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).33 Según los relatos tradicionales, esta
profecía fue pronunciada después de que Sidarta puso sus pies en el cabello de Ásita y este último
examinó sus marcas de nacimiento. Al quinto día después del nacimiento de Sidarta, Sudodana celebró
una ceremonia de imposición de nombre e invitó a ocho eruditos brahmanes para que predijesen el futuro
de su hijo. Todos dieron una doble predicción: o que el bebé se convertiría en un gran rey o bien llegaría a
ser un gran hombre santo.33 Kaundinya, el más joven brahmín (que más tarde llegaría a ser el primer arjat,
diferente a Sidarta Gautama), logró hacerse a la fama de ser el único que predijo inequívocamente, que
Sidarta se convertiría en un Buda.34
Si bien la tradición y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca heredero,
descendiente de la dinastía solar de Iksuakú, muchos estudiosos piensan que Sudodana era el jefe electo
de una confederación tribal.
Los textos tardíos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseñanzas religiosas dominantes
de su tiempo hasta que se fue en su búsqueda religiosa, la cual, se dice, pudo haber sido motivada por la
preocupación existencialista de la condición humana.35 En esa época existían en India muchas ciudades-
estado, llamadas majayanapadas. Eran comunes en esa época las repúblicas y señoríos con poder
político difuso y estratificación social limitada, las cuales son conocidas como gana-sanghas.36 No parece
que esta comunidad hubiese tenido un sistema de castas. No era una monarquía y parece que estaba
estructurada ya sea como un oligarquía, o como un tipo de república.37 La estructura gubernamental gana-
sangha era una alternativa política más igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros
reinos, estas últimas parecen haber influido en el desarrollo de las jerarquías tipo Sramana, o las tipo jain y
la sangha budista que tendieron a una estructuración monárquica tipo védica38
Primeros años de vida y matrimonio[editar]

74
El príncipe Sidarta con su tía materna la reina Majaprajapati Gotami. Pintura litografiada por Maligawage
Sarlis. Ceilán.

La boda real del príncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio dorado, agasajo
ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebración duró muchos días. Pakistán, área de Gandjara, entre los siglos
III y IV d. C.; pizarra; Museo Rietberg, Zúrich. Donación de la Fundación Elisabeth de Bóer, Inv. No. 27 RVI.

Sidarta fue criado por su tía materna más joven Mahapajapati Gotami.39 La tradición dice que él estaba
destinado desde su nacimiento a ser un príncipe y que había construido tres palacios (para ser ocupados
por temporadas), aunque la más reciente opinión erudita pone en duda tal hecho. El rey Sudodana, su
padre, deseaba que su hijo se convirtiese en un gran rey y lo protegió de las enseñanzas religiosas, del
conocimiento de la existencia del sufrimiento (Duka).
Cuando llegó a la edad de 16 años, según se narra, su padre arregló su matrimonio con una prima de su
misma edad llamada Yasodharā. Según los relatos tradicionales, ella dio a luz al unigénito de
llamado Rahula. Se dice que durante 29 años Sidarta vivió como príncipe en Kapilavastu hasta el incidente
75
de los «cuatro encuentros». Aunque el padre de Sidarta se aseguró en proveerle todo lo que podía
necesitar o desear, las escrituras budistas cuentan que el futuro Buda sintió que la riqueza material no era
el objetivo final de la vida.39
La «gran renuncia», los «cuatro encuentros» y vida ascética [editar]

La «gran partida» de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompañado por numerosos guardias, parejas de
amantes (Maituna) y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle homenaje. Escultura encontrada
en Gandjara, elaborada durante el periodo Kusan.

El príncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en un asceta. Relieve de la estupabudista de Borobudur. Data del
siglo VIII d. C. aproximadamente.

Las biografías continúan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los enfermos, los
ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dejó el palacio para reunirse con sus súbditos y, estando en ello,
durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando su cochero Chana le explicó que todas las personas
envejecían, el príncipe continuó los siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontró a un
hombre enfermo, un cadáver en descomposición y un asceta. Estos «cuatro encuentros» deprimieron a
Sidarta Gautama, por eso se esforzó en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando la
vida de un asceta.40
Acompañado por Chana y montando su caballo Kantaka, Gautama renunció a su palacio y se dedicó a
llevar una vida mendicante. Se dice que, «el sonido de los cascos del caballo fue apagado por los
dioses»41 para evitar que los guardias notasen su partida.
Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha (actual Rajgir, en el estado indio de Bihar) e inició su vida ascética
pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la «gran renuncia». Después, los
hombres de Bimbisara, rey del gran reino de Magadja, reconocen a Sidarta y lo llevan ante él y es así
como se entera de su búsqueda. Bimbisara ofrece el trono a Sidarta, pero este rechaza la oferta, mas
promete regresar una vez haya alcanzado la iluminación.
Deja Rajagaha y practica la meditación yoga bajo la tutela de dos maestros anacoretas.42 Después de que
llega a dominar las enseñanzas impartidas por el maestro Arada Kalama, los kalamas le invitan a suceder
al maestro. Sin embargo, Gautama se siente insatisfecho por este logro en la práctica del yoga y se
desplaza hasta donde está el maestro Udaka Ramaputta, convirtiéndose en su alumno.43 Con él aprendió
diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que
examinó Sidarta intentaban redefinir la unión del individuo (Atman) con un absoluto (Brahmā)n para así
lograr la liberación. Y una vez más se le preguntó que si quería tomar el lugar de su maestro, y otra vez se
sintió insatisfecho, y partió de nuevo.44
Sidarta y cinco de sus compañeros se disponen a endurecer aún más la austeridad que practicaban.
Intentaron lograr la iluminación mediante la privación del uso de todo bien material, incluidos los alimentos,
y la práctica de la mortificación. Llegó a estar esquelético a causa de no ingerir prácticamente ningún
alimento, con excepción de una hoja o una nuez por día. Es por esto que le faltaron las fuerzas un día en
76
que fue a bañarse y por poco muere ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la
iluminación. Estando en ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y
logra un estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: el dhyana.
Aprendió dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conducía a la liberación
total, sino que era preciso algo más; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningún maestro era capaz de
enseñar nada más. Partió decidido a no seguir buscando fuentes externas de sabiduría, sino a
encontrarlas dentro de sí mismo .
Otra versión mítica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas prácticas de
ascetismo, después de algunos días sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su muerte,
escuchó a un maestro que estaba enseñándole a una niña a tocar el sitar (instrumento musical). Dicho
maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no sonaría, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se
rompería: la cuerda debía estar en su justa tensión para que pudiera dar música y armonía. Es en ese
momento que Sidarta comprendió el «camino medio»: tanto el ascetismo extremo como la vida de
placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer
exacerbado y el ascetismo extremo.
El despertar y el Nirvana[editar]
Véanse también: Bodhi, Nirvana, Buda (concepto) y Camino medio.

El Buda rodeado por los demonios de Mara. Manuscritos en hoja de palma escritos
en sánscrito. Nalanda, Bihar, India. Período pala.

77
Una estatua del Buda al abrigo de Mucalinda, rey de los nagas serpiente. Triángulo dorado, Tailandia.

De acuerdo con los primeros textos budistas,Red 6 después de darse cuenta que la abstracción meditativa
(dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el ascetismo extremo no funcionó, Gautama
descubrió lo que en el budismo se conoce como camino medio:Red 6 una senda de moderación, lejos de los
extremos del hedonismo y la mortificación, esto lo llevó a descubrir el Noble camino óctuple, así llamado y
descrito por el Buda Gautama en su primer discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.Red 6 En un célebre
incidente, estando casi muerto de hambre y debilitado, acepta un tazón de arroz con leche y miel que una
joven aldeana llamada Sujata le ofreció pues por su aspecto tan delgado creyó que era un espíritu que le
había concedido un deseo.Red 7
Continúa el relato diciéndonos que en una noche de luna llena, Gautama se sentó bajo la famosa «higuera
arbórea sagrada» —la más famosa fue la bodhi,o en Bodh Gaya—, jurando que sólo se levantaría al
encontrar la verdad.46 Kaundinya y los otros cuatro compañeros, le abandonaron pues creyeron que se
había tornado indisciplinado y que por eso abandonó su búsqueda. Pasó varias semanas debajo de este
árbol. Como empezó una tormenta, desde abajo de sus raíces surgió Mucalinda —rey de
los nagas serpiente—, se enroscó alrededor de Gautama y lo cubrió con su caperuza. Tras 49 días de
meditación continua y contando con 35 años de edad, logra entrar en el estado bodi(despertar, completo
discernimiento),4647 tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente. Según algunas
tradiciones, este hecho ocurrió aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, mientras que
según otras, fue en el duodécimo mes. A partir de entonces, Gautama sería conocido por sus seguidores
como «el Buda» o «el Despierto» («Buda» es traducido, en algunas ocasiones, como «el Iluminado»).
Conforme al budismo, en el momento de su «despertar», Sidarta llevó a cabo una comprensión completa
sobre la causa del sufrimiento y sobre cómo eliminarlo. A esta comprensión se le conoce como las Cuatro
nobles verdades,47 que son los pilares sobre los que se apoyan las enseñanzas budistas. Comprendió que
ya no pesaba sobre él la ilusión del falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba más allá de las
dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte,
que había detenido el eterno girar de la rueda del Samsara. Es a través del dominio total de estas
verdades que alcanzar el supremo estado de liberación o el nirvana es completamente posible para
cualquier ser humano. El Buda describió al nirvana como la perfecta paz de una psique que está libre de
todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros47 o «insalubres» para la psique (Klesa). El

78
nirvana también es considerado como «el desvanecimiento del mundo» en el que todo resto de
personalidad o juicio se evaporan. En tal estado se adquieren las diez características que todo buda
posee.
Según un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya VI.1) —una escritura sagrada del Pali y
otros cánones— inmediatamente después de su despertar, el Buda reflexionó si debía o no enseñar
el darma a los demás. Le preocupaba que los seres humanos, al estar tan dominados por la ignorancia, la
avidez y el odio, nunca podrían reconocer un camino que es tan sutil y profundo como difícil de entender.
Sin embargo, según el relato Brahma Sahampati, se convenció de que al menos uno lo entendería. El
Buda se enterneció y aceptó enseñar.
Formación de la sanga[editar]

Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseñanza del Buda en la que enseñó las Cuatro nobles
verdades a sus primeros cinco discípulos.

Según el Vinaya pitaka, ocho semanas luego de su despertar el Buda encontró a dos mercaderes
llamados Tapussa y Bhallika,48 que se convirtieron en sus primeros discípulos. Aparentemente cada uno
de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo
religioso Shwedagon en Rangún, Birmania que ha solicitado sean elevados a reliquias (Sarira). El buda se
destina a visitar a Ásita y a sus antiguos maestros Arada Kalama y Udaka Ramaputra para hablarles y
explicarles sus hallazgos pero estos estaban muertos.
Entonces viajó a la ciudad Sarnath cerca de Benarés en el norte de la India. En el parque de los
ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compañeros con quienes había buscado la iluminación.
Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en el budismo se conoce como la Rueda del darma o
Rueda de la Ley. Juntos forman la primera sanga: la comunidad budista.
Sus cinco compañeros se convierten en arjat y cinco meses después con la conversión de Yasa y 50 de
sus amigos y otros más, el número de arhat llega a 60. Luego vino la conversión de tres hermanos
llamados Kassapa. Junto a la reputación también se incrementó el número de discípulos a 200, 300 y 500
sucesivamente, con lo que la sangha alcanzó a tener más de 1 000 discípulos.
Viajes y enseñanzas[editar]

79
Buda con su protector Vajrapani. Periodo gandjara, siglo II d. C. Museo de arte asiático.

Huella del Buda. Siglo I d. C. Período Gandjara. Templo Zenyomitsu-ji, Tokio.

80
Durante los siguientes 45 años de vida, el Buda viajó a la llanura del Ganges, lo que actualmente es Uttar
Pradesh, Bihary al sur de Nepal, y le enseñó a una amplia variedad de personas: desde nobles hasta
barrenderos, a asesinos como Angulimala y a caníbales como Alavaka. Aunque el idioma materno del
Buda sigue siendo un misterio; lo más probable es que haya enseñado en una o más de las variedades de
los dialectos de las lenguas indoarias. El pali puede ser una normalización de estas.
La sanga viajó a través del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres meses del
retiro vasana que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea difícil y hasta peligroso.49 Otra
razón fue que era muy difícil viajar sin causar daño a algún animal. En esta época del año, la sanga se
retiraría a los monasterios, parques o bosques y la gente podría encontrarles allí, evitando de esta manera
que los monjes mataran accidentalmente a algún animal.
El primer vasana tuvo lugar en Benarés. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de regresar
a Rajagaha, capital de Magadha y visitar al rey Bimbisara. Durante esta
visita, Shariputra y Maudgalyayana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros discípulos, llegando
a ser los más destacados seguidores del Buda. Pasó el Buda las siguientes tres temporadas en el
monasterio de Veluvana en Rajagaha.
El rey Sudodana, al enterarse del «despertar» de su hijo, envió un total de diez delegaciones para pedirle
que volviese a Kapilavastu. Los delegados de las primeras nueve en vez de entregar el mensaje se
unieron a la sanga y se convirtieron en arjat. La décima delegación, encabezada por Kaludayi,50 un amigo
de la infancia de Gautama, entregó el mensaje y se convirtió en un arjat.
Transcurridos dos años desde su «despertar», Buda accede a regresar a Kapilavastu y emprende un viaje
de dos meses a pie, enseñando el darma a su paso. Al llegar, en el palacio real se preparaban para servir
el almuerzo, entre tanto la sanga hacía una ronda de petición de limosnas. Al enterarse de esto, el rey
Sudodana dijo:

«El nuestro es el linaje guerrero de Mahamassata. Ni uno solo de sus guerreros ha pedido limosna.»

A lo que el Buda replicó:

«Aquella no es la costumbre de tu linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de Budas han pasado sus vidas pidiendo
limosnas.»

Los textos budistas narran que Sudodana invitó a la sanga al palacio para comer, convite que fue seguido
de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se convirtió en un sotapana. Durante
la visita de la sanga muchos de los miembros de la familia real se unieron a ella. Ananda y Anuruddha,
primos del Buda, llegaron a ser dos de sus discípulos principales. Su hijo Rajula, que para ese momento
tenía siete años de edad, también se unió y se convirtió en otro de los diez discípulos principales. Su
medio hermano Nanda también se unió y se convirtió en un arjat.
Se cree que de entre los discípulos del Buda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa, Ananda y
Anuruddha fueron los más cercanos. Los otros cinco notables discípulos que completan la decena
fueron Upali, Subhoti, Rajula, Mahākaccāna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedándose en Hahavana, cerca a Vesali, cuando recibió la
noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le enseñó el darma, luego de esto su padre se
convirtió en un arjat.
La muerte y cremación del rey sirvió de inspiración para la creación de una orden de monjas. Los textos
budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre putativa Mahapajapati Gotami, por
ejemplo, se acercó a él y le pidió que la dejase unirse a la sanga, pero el Buda se negó a permitírselo. No
obstante, Mahapajapati estaba tan dedicada al camino del despertar que reunió a un grupo de damas
reales de los clanes Sakia y Koli que siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha. Con el correr del
tiempo Ananda defiende su causa y pide al Buda que reconsidere su decisión; cinco años más tarde de la
81
formación de la sanga, este accede a la ordenación de monjas. Razonó que las mujeres y los hombres
tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas normas adicionales a seguir
(Vinaya).
Paranirvana[editar]
Véase también: Paranirvana

La entrada del Buda Gautama al estado del paranirvāṇa. Manuscrito en hoja de palma
en sánscrito. Nalanda, Bihar, India. Período pala.

El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo Zenyomitsu-ji, Tokio.

De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, contando el Buda Gautama con 80 años de
edad, anunció que pronto llegaría al paranirvana o el final de la sin mortalidad y abandonaría su cuerpo
terrenal. Después de esto, comió sus últimos alimentos que había recibido como una ofrenda de un
herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo, el Buda dio instrucciones a su
ayudante Ananda para que convenciese a Cunda de que la comida recibida en su casa nada tenía que ver
con su muerte y que se había hecho a gran mérito por ser quien le ofreció su última comida.Red 8
Los doctores el biku Mettanando y Von Hinüber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto
al mesenterio (Síndrome de la arteria mesentérica superior) una afección propia de la vejez, en lugar de
una intoxicación alimenticia.51p
Debido al número de variantes de las escrituras y a la ambigüedad en la traducción de ciertos términos
importantes, el contenido exacto de la última comida del Buda no es totalmente claro. La
tradición teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreció algún tipo de carne de cerdo, mientras
que la tradición majayana cree que el Buda consumió alguna suerte de trufas o setas. Esto podría reflejar
los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas
y monjes.
Ananda protestó ante la decisión del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las solitarias selvas
de Kushinagar —actual Kushinagar, India— del reino Malla. Sin embargo el Buda le recuerda a Ananda
que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que fluyó en armonía con los giros de la rueda
del darma. Ananda cantó de alegría:

«44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de día y de noche con diez sonidos —el trompeteo de los elefantes, el relinche de los caballos, el

82
traqueteo de los carros, el batir de tambores y tamboriles, música y canto, aclamaciones, aplausos y gritaba: ¡Come, bebe y sé feliz!»

Entonces, el Buda le preguntó a todos los ayudantes de los biku que si tenían algún interrogante o duda a
ser aclarados. Ninguno las tenía. Según las escrituras budistas, es entonces que él entra finalmente al
paranirvana. Se dice que sus últimas palabras fueron:

«Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad (Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia para liberarnos de ellas.»

—Pali: «vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā»

Tras su muerte[editar]
Véanse también: Historia del budismo, Asoka, Edictos de Asoka, Asokavadana e Imperio Maurya.

Véase también: Declive del budismo en la India

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminación, descenso del cielo, primer discurso, fallecimiento. Arenisca.
Siglo II d. C. Museo del gobierno de Mathura.

Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo Kusan, hacia el 100 o el 299 d. C. Museo británico.
Donación.

Su cuerpo fue cremado y las reliquias fueron resguardadas en monumentos o estupas; se cree que
algunas de dichas reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de ello puede ser el Templo del
diente del Buda o Sri Dalada Maligawa en Sri Lanka es el lugar en el que se emplaza la Reliquia del diente
del Buda y que existe en la actualidad.
Según las crónicas históricas del Pali de Sri Lanka, el Dipavansa y el Majavansa, la coronación del
emperador Asokaocurrió 218 años después de la muerte del Buda Gautama. Según dos textos
documentales en chino: Los 18 discursos (十八部論) y La doctrina de los discursos (部執異論), la
coronación fue 116 años después de la muerte del Buda. En consecuencia, el momento de la muerte del
Buda fue o en el 486 a. C., según el registro teravada o en el 383 a. C. según el registro majayana. Sin
embargo, la fecha tradicionalmente aceptada como el momento real de la muerte del Buda en los países
de tradición teravada fue en el 544 a. C. o 545 a. C., porque el reinado del emperador Asoka fue calculado
tradicionalmente unos 60 años antes que las actuales estimaciones. En la tradición budista de Birmania, la
fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de 544 a. C.,52 mientras que en la tradición tailandesa es el
11 de marzo de 545 a. C.53
El emperador Asoka (273-232 a. C.) se convirtió al budismo después de su sangrienta conquista del
territorio Kalinga(actual Orissa) en el este de la India, durante la guerra de Kalinga. Lamentando los
horrores y miserias provocados por el conflicto, el rey decidió, magnánimamente, renunciar a la violencia y
resarcir los daños ocasionados apoyándose, para ello, en el respeto y la dignidad para toda la humanidad.
Él propagó la fe budista mediante la construcción de estupas y pilares (los pilares de Asoka) en los que
83
insta, entre otras cosas, al respeto de toda vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez el
mejor ejemplo de esto sea el Gran estupa de Sanchi, cerca de Bhopal (India) que fue construido en el siglo
III a. C. y ampliado posteriormente.
El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus discípulos, antes de morir, que no siguiesen a
líder alguno. Tras su muerte, Majakasyapa fue designado por la sanga para presidir el primer concilio
budista, junto a los otros dos principales discípulos Maudgalyayana y Sariputra.
En vida, al Buda se le conoció por los títulos honoríficos de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante y Bho; luego
de su paranirvana, se le honró con los títulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat o también Bhaguan;
Majavira,54 Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y más comúnmente en las escrituras refiriéndose a sí mismo
como Tatágata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos aún cuando
continuó prosperando más allá de sus fronteras.55
El budismo había visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VI a. C. hasta su aprobación
como la fe oficial del Imperio Maurya por Asoka en el siglo III a. C. Siguió con su florecimiento durante los
primeros siglos de la era cristiana y se extendió incluso más allá del subcontinente indio al Asia central a
través de la Ruta de la seda y más allá de China. Sin embargo, una disminución constante y gradual de
sus seguidores en la India tuvo lugar durante la era gupta. Los monjes chinos que viajaron por la región
entre los siglos VIII a. C. y V d. C., tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching, Song Yun y la
monja Huisheng; dan reportes de un declive de las sangas budistas, especialmente a raíz de la invasión
de los Hunos blancos.56 El declive continuó después de la caída de la dinastía pala en el siglo XII d. C. y
durante la gradual conquista musulmana del subcontinente indio.56 Para ese entonces, el budismo se
convirtió especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles porque se encontraba débilmente afianzado
en la sociedad ya que la mayoría de sus seguidores eran comunidades de monjes ascetas.57
Aparte de una pequeña comunidad al este de Bengala, en la que había sobrevivido desde la antigüedad, y
de Nepal, el budismo estaba prácticamente extinto en la India hacia finales del siglo XIX d. C. En los
últimos años, ha visto un resurgimiento en la India debido a la influencia de Anagarika Dharmapala,
Kripasaran Mahasthavir,58 B . R. Ambedkar y al 14° Dalái Lama Tenzin Gyatso.
Reliquias[editar]
Véanse también: Sarira y Reliquias relacionadas con el Buda Gautama.

Fotografía del relicario de oro adornado con rubíes que resguarda tres fragmentos de hueso que se cree eran del
Buda Gautama. Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistán.

Luego de la cremación del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre ocho familias
reales y sus discípulos, las que, siglos más tarde, serían consagradas por el rey Asoka en 84.000
estupas.5960 Son muchos los relatos de índole sobrenatural que rodean a la historia de las presuntas
reliquias, tales como que ampararon la difusión del budismo y que dieron legitimidad a los gobernantes.

Enseñanzas[editar]
Artículo principal: Filosofía budista

84
Véanse también: Camino medio, Noble camino óctuple, Cuatro nobles verdades y La originación
codependiente.
Véanse también: Transitoriedad, Duka, Anatman y Nirvana.

Un Buda reclinado. Templo del Buda de Jade. Shanghái, China.

Esta pintura representa al dios Mara, tratando de perturbar al Bodisatva, justo antes de llegar a la iluminación. Mara
sabía que el Buda estaba cerca, así que puso todos sus esfuerzos en tratar de atraerlo de vuelta al mundo. Aquí, el
episodio en el que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para defenderlo, la Madre Tierra escurrió su pelo, para
cubrir la tierra con agua y ahogar así a los demonios. En algún monasterio de Laos.

Primer sermón del Buda Gautama en el parque de los ciervos. Pintura para el festival Asalha Puja en Tailandia.

85
Algunos catedráticos sostienen que ciertos fragmentos del Canon Pali y de los Agama budistas contienen
la esencia real de las enseñanzas históricas —y, posiblemente, incluso las palabras— del Buda,qr y
algunos otros sostienen que lo son pues estos son anteriores a los sutras majayana.s Los textos sagrados
del budismo temprano preceden en orden cronológico a los textos majayana, y son considerados por
muchos estudiosos occidentales como la fuente principal más creíble de información acerca de las reales
enseñanzas históricas del Buda. Sin embargo, algunos expertos no creen que los textos tengan
información sobre los acontecimientos históricos.64
Hajime Nakamura escribió que nada hay en los textos budistas tradicionales que pueda ser claramente
atribuible a Gautama como figura histórica:65

«En los textos budistas no hay una palabra que pueda ser rastreada, con autoridad incuestionable, hasta el Sakiamuni Gautama como un
personaje histórico, aunque debe haber algunos dichos o frases provenientes de él.»t

Algunas de las enseñanzas fundamentales imputadas al Buda Gautama son:

 El camino medio: es el término que el Buda Gautama utilizó para describir

la naturaleza del camino que conduce a la liberación.
 Las Cuatro nobles verdades:
o el sufrimiento es inherente a la existencia;
o el origen del sufrimiento es:
 el deseo sensual: los gustos y deleites de los sentidos, de las
cosas que los incitan o satisfacen y de las personas aficionadas a
ellos;
 la procura de una identidad y
 la total y absoluta aniquilación
o el Noble camino óctuple, es el método a seguir para detener el
sufrimiento.
 El Noble camino óctuple:
o entendimiento correcto,
o intención correcta,
o lenguaje correcto,
o acción correcta,
o modos correctos de subsistencia,
o esfuerzo correcto,
o atención correcta y
o concentración correcta.
 La originación codependiente: la psique crea el sufrimiento como un
producto natural de un proceso complejo (Para más detalles véase Los
doce nidanas);
 Rechazo a la infalibilidad de las escrituras aceptadas: las enseñanzas no
deben ser aceptadas a menos que sean confirmadas por la propia
experiencia. Sólo en ese momento tales enseñanzas serán comprendidas
y elogiadas por aquellos que son prudentes. (Véase Kalama Sutra para
más detalles);
 Anicca: todo lo que llega a ser tiene un final;
 Dukkha: nada de lo que llega a ser es, en última instancia, plenamente
satisfactorio;
 Anātman: de nada, durante el desarrollo de la experiencia, puede decirse,
en rigor de la verdad, que es "yo" o "mío";
 Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una
dimensión en que la conciencia que es totalmente inestructurada y
86
 pacífica y, en consecuencia, termine todo sufrimiento originado por la
interacción de la psique y la voluntad con el mundo condicionado.
Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos últimos cuatro puntos han llegado a ser como
aproximadamente dependientes. Existe desacuerdo entre las escuelas budistas sobre los aspectos más
complejos de lo que, se cree, enseñó el Buda y también sobre algunos de los preceptos disciplinarios para
los monjes (Vinaya).
Según la tradición, el Buda Gautama enfatizó en la ética y la comprensión correctas. Puso en duda las
nociones cotidianas de la divinidad y de la salvación. Afirmó que no hay intermediario alguno entre la
humanidad y lo divino; los dioses distantes están sometidos en los decadentes cielos por su propia
naturaleza divina al karmay el Buda es sólo un guía y un maestro para los seres que deben recorrer el
camino del Nirvana por motivo propio para lograr el despertar espiritual llamado «Bodi» y comprender la
realidad. No afirmó que se llegaría al estado bodi, gracias al sistema budista de introspección y por la
práctica de la meditación, como una manifestación de una verdad revelada por dios (epifanía), sino que el
estado de iluminación nace de una comprensión concienzuda de la verdadera naturaleza de la psique, que
tal comprensión debe ser descubierta transitando el largo sendero, con la guía de las enseñanzas del
Buda.

Características físicas[editar]
Artículo principal: Características físicas del Buda

Véase también: Arte budista

Representación del Buda, período Gandjara. Hadda, Afganistán. Actualmente en el Museo de Victoria y
Alberto, Londres.

Una extensa y colorida descripción física del Buda ha sido establecida en las escrituras. Siendo
un chatria por nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y según la tradición sakia estaba
obligado a pasar pruebas para demostrar su valía como guerrero y poder casarse. Tenía un cuerpo lo
suficientemente fuerte como para ser notado por uno de los reyes, que le pidió unirse a su ejército como
general. También creen los budistas que tenía las «32 señales del gran hombre».
87
El brahmín Sonadanda lo describió como:

«guapo, de buen aspecto, agradable a la vista y con la más hermosa tez. Él tiene la forma y el semblante de un dios, es, de ninguna manera,
poco agraciado.»

—(D,I:115)

«Es maravilloso, realmente maravilloso. ¿Cuán serena es la apariencia del buen Gotama? ¿Cuán clara y radiante su tez? Se iguala al
otoñal azufaifo dorado; es tan clara y radiante como un fruto que, recién madurado, afloja su tallo y cae de la palmera. Así como un adorno de
oro, labrado al crisol por hábil orfebre, diestramente golpeado y dispuesto sobre un paño amarillo brillante, así resplandece y brilla. Y aun así,
los juicios del buen Gotama son calmos como clara y radiante es su tez.»

—(A,I:181)

Un discípulo llamado Vakkali, que más tarde se convirtió en un arjat, estaba tan obsesionado por
la presencia física del Buda que, se cuenta, este último se sintió impelido a decirle que desistiera,
recordándole que él debería saber que el Buda es a través del darma y no a través de la apariencia física.
Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del siglo I d. C. la
descripción de las características físicas de los budas completamente iluminados son atribuidas al Buda
Gautama en el sutra Lakana (D,I:142) del Diga Nikaya.66 Además, la apariencia física del Buda Gotama es
descrita por Yasodara a Rajula, hijo del Buda Gautama, durante la primera fase, luego de la iluminación
del Buda; cuando este último regresa a su palacio principesco, como puede apreciarse en el himno
devocional no canónico Narasija Gata («El león de los hombres»)Red 10
Entre las 32 marcas mayores la 29.ª, según la tradición teravada, dice que el globo ocular es bien blanco y
el iris con muchos colores, entre ellos el azul y el marrón.67

Nueve virtudes[editar]

El Buda reclinado, que se encuentra en el templo de Wat Pho, tiene una longitud de 45,72 m.

Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama es una práctica devocional común en el budismo.
Estas virtudes también son uno de los 40 temas de meditación budista. Las nueve virtudes del Buda
aparecen a lo largo del Tripitaka,68 estas incluyen:

 Budo — Despierto
 Samasambudo — Perfectamente despierto por la propia motivación.
 Vijacaranasampano — Dotado de un conocimiento superior y
con conducta perfecta.
 Sugato — Jamás volverá a las impurezas (bien ido) o hablará siempre con
la verdad (de buen hablar).
 Lokavidu — Sabio y prudente en el conocimiento de los muchos mundos.

88
  Anutaro Purisadamasarati — Formador insuperable de personas no
capacitadas.
 Satadeva Manusanam — Maestro de devas y humanos.
 Bagavati — Lleno de gracia
 Arajam — Digno de homenaje. Un arjat es «aquel que, luego de destruir
las taras, ha llevado una vida santa, haciendo lo que ha venido a hacer,
se ha deshecho de los agobios, ha alcanzado la verdadera meta, ha
destruido las trabas de la existencia, y está completamente libre gracias
al ulterior conocimiento».

Buda en otras religiones[editar]

Buda representado como el noveno avatar del dios Visnú. Fragmento de una pintura que ilustra los diez avatares de
Visnú. Siglo XIX d. C., Jaipur, India. Actualmente en el museo de Victoria y Alberto, Londres.

Artículo principal: Buda Gautama en las religiones del mundo

En general, junto con otros reformadores religiosos, el Buda fue y es considerado una de las figuras más
importantes de la historia religiosa. Si bien es la figura central del budismo, no es exclusiva de él.

 Algunos hinduistas consideran al Buda Gautama como un avatar del

dios Visnú.
o De acuerdo con el purana Garuda es la novena y penúltima
encarnación,h precedida por Krisná y seguida por Kalki (dentro de
0,432 millones de años).
o De acuerdo con el purana Bagavata (siglo XI d. C.) es la vigésimo
primera encarnación.

 El santo cristiano Josafat se basa en la vida del Buda Guatama. El

nombre proviene del sánscrito Bodisatva desde la arábiga Budasaf69
Siendo el único relato en el que se menciona a San Josafat. Esta historia
se basa en la vida del Buda.70 Josafat fue incluido en las ediciones
anteriores del Martirologio romano (fiesta: 27 de noviembre) —aunque no
en el Misal romano— y en el calendario litúrgico de la Iglesia Ortodoxa
Oriental (fiesta: 26 de agosto).

 El Buda es considerado como un profeta por los musulmanes de la

comunidad ahmadía71

 Algunos chinos del taoísmo-budismo temprano pensaron que el Buda era

una reencarnación de Lao-Tsé72

89
  El maniqueísmo lo incluía entre los predecesores de Mani al lado
de Moisés, Jesús y Zoroastro.73
 El caodaísmo lo considera uno de los mesías de Dios, junto a Lao-
Tsé y Cristo.74

 Como una manifestación de Dios en la fe Bahá'í.75

 La teosofía, como otras escuelas esotéricas, consideran al Buda uno de

los mayores iluminados.
 Los raelianos lo consideran uno de los clones extraterrestres destinados a
guiar a la humanidad.76
 La cienciología lo considera, junto con Jesús, uno de los clear77 (personas
que han logrado alcanzar su máximo estado de nivel Thetán Operante
{OT} o espíritu).

Representaciones en las artes y en los medios de comunicación[editar]

Literatura[editar]

 La luz de Asia, poema épico de Edwin Arnold, publicado en inglés en

1879.
 Der letzte Tod des Gautama Buddha («La última muerte de Gautama
Buda»), novela de Fritz Mauthner, publicada en alemán en 1913.
 Siddhartha, novela escrita por Hermann Hesse en Alemania en 1922.
 Buda, manga dibujado por Osamu Tezuka entre 1972 y 1983.
 Las vacaciones de Jesús y Buda, manga cómica dibujado por Hikaru
Nakamura. Ocho fascículos, colección manga; publicada
en español por Norma Editorial.78
Música[editar]

 La luz de Asia, oratorio compuesto por Dudley Buck en 1886, basado en

el poema épico de Edwin Arnold.
 Karuna Nadee, oratorio compuesto por Dinesh Subasinghe en 2010.
Cine[editar]
Artículo principal: Representaciones del Buda Gautama en el cine

 Prem Sanyas, película muda dirigida por Franz Osten y Himansu Rai en
1925, basada en el poema épico de Edwin Arnold.
 Pequeño Buda, es una película franco-británica dirigida por Bernardo
Bertolucci en 1993.
Televisión[editar]

 Buddha, drama mitológico de Zee TV estrenado en 2013.

Véase también[editar]

 Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.

 Buda (concepto)
 Anexo:Los 28 Budas
 Anexo:Siete budas de la antigüedad
90
  Buda Maitreya (futuro Buda)
 Bodh Gaya
 Camino medio
 Historia del budismo
 Mudra
 Zen
 Anexo:Diez discípulos principales de Buda Gautama

Notas[editar]
1. ↑ Baroni: "El sabio de los Chilangos"1
2. ↑ Baroni: "El sabio de los Sakia"1
3. ↑ Los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar
de nacimiento del Buda.56 La tradición budista dice que fue en Lumbini.
La UNESCOcataloga a Lumbini, Nepal, además de Patrimonio de la
Humanidad como cuna de Buda Gautama.Red 1Red 2 También se especula que
nació o en Kapilesvara, Orissa,78 y Piprahva o en Uttar Pradesh, India.9 Para
más detalles, véase Concepción y nacimiento
4. ↑ buddha 9276 buddha «conocido», «entendido». Usada en
el Sratasutra(Śrautasūtra) de Apastamba (Āpastamba) como «despierto»,
«consciente», «sabio(a)». Usada en el Majábarata (Mahābhārata)
como bhutta — (raíz teóricareconstruida budh «percibir»)
1. Pali buddha — «entendimiento»,
«iluminación», masculino «el Buda»;
1. En los Pilares de Ashoka Budhe nominativo singular;
2. Prácrito — buddha «conocido», «despertado»;
3. Waigali būdāī, «verdad»;
4. Kalami budh «oyó»;
5. Torwali būdo pretérito perfecto simple de bū — «ver»,
«saber» derivado de bṓdhati;
6. Palula búddo pretérito perfecto simple de buǰǰ —
«entender» derivado de búdhyatē
7. Shina
1. Dialecto Gilgitī budo, «despierto»;
2. Dialecto Gurēsī budyōnṷ intransitivo "despertar";
8. Cachemir bọ̆du, «rápido de entendimiento» (especialmente
hablando de un niño);
9. Sindi ḇudho, pasado participio (pasiva) de ḇujhaṇu,
«entendiendo» derivado de búdhyatē;
10. Pajali occidental buddhā, pretérito perfecto simple
de bujṇā, «saber, conocer»;
11. Cingalés buj (cambiado d por j), budu, bud — but — «el
Buda».
2. Askuno betóō «él entendió»

Reconstrucción buddha «tarado»12

5. ↑ Dundas, Paul (25 de diciembre de 2012). The Jains [Los jainistas] (en
inglés)(segunda edición). B.R. Publishing Corporation.
p. 24. ISBN 9780415266062. «[...], como es ahora casi universalmente aceptado,
de acuerdo al informe del colegiado de estudios sobre India y tras un nuevo
examen del material histórico budista, [...], se hace necesaria una nueva
fecha de la muerte del Buda, que pudo estar entre el 411 y el 400 a. C., [...] /
[...], as is now almost universally accepted by informed Indological
scholarship, a re-examination of early Buddhist historical material, [...],

91
 necessitates a redating of the Buddha's death to between 411 and 400 BCE,
[...]».Red 3
6. ↑ «[...] It is important to stress that, despite modern Theravada teachings to
the contrary (often a sop to skeptical Western pupils), he was never seen as
being merely human. For instance, he is often described as having the thirty-
two major and eighty minor marks or signs of a mahāpuruṣa, "superman"; the
Buddha himself denied that he was either a man or a Deva; and in
the Mahāparinibbāna Sutta he states that he could live for an Kalpa (aeon)
were he asked to do so.»
7. ↑ El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes
de la India, como a las personas que profesan el hinduismo,26 aunque con
esta última acepción se prefiera —al menos en América— el término
hinduista
8. ↑ Saltar a:a b Nagendra Kumar Singh (1997). «Buddha as depicted in the
Purāṇas» [Buda como se le describe en los Purāṇas]. Encyclopaedia of
Hinduism [Enciclopedia de hinduismo] (en inglés) 7. Anmol Publications PVT.
Ltd. pp. 260 - 275. ISBN 9788174881687. Consultado el 16 de abril de 2012.
9. ↑ Warder: «Warder: "El Buda [...] nació en la República Sakia, en la ciudad
estado de Kapilavastu, un pequeño poblado justo en la frontera entre los
modernos estados de Nepal y la India» / «The Buddha [...] was born in the
Sakya Republic, which was the city state of Kapilavastu, a very small state
just inside the modern state boundary of Nepal against the Indian frontier.»5
Walshe: «Él [buda] pertenecía al clan sakia en las estribaciones de la
cordillera del Himalaya, su real lugar de nacimiento ha de estar a pocos
kilómetros al norte de la India en la frontera con Nepal. Su padre era de
hecho un jefe electo y luego se convirtió en rey con el título de 'rajá' (término
que puede traducirse como 'rey' sin ser muy exacta dicha traducción). Al
norte de la India, había otros reinos y repúblicas, la república Sakia se
encontraba bajo el gobierno del vecino reino de Kosala al sur de la India.» /
«He belonged to the Sakya clan dwelling on the edge of the Himalayas, his
actual birthplace being a few miles north of the present-day Indian border, in
Nepal. His father was in fact an elected chief of the clan rather than the king
he was later made out to be, though his title was raja - a term which only
partly corresponds to our word 'king'. Some of the states of North India at that
time were kingdoms and others republics, and the Sakyan republic was
subject to the powerful king of neighbouring Kosala, which lay to the south».6
10. ↑ Lumbini aparece en las narracciones sobre el nacimiento del Buda
Gautama. La UNESCO registra a Lumbini, Nepal como patrimonio de la
humanidad y lugar de nacimiento de Sidarta GautamaRed 1Red 4
11. ↑ También hay reclamos y especulaciones sobre que el lugar de nacimiento
podría ser Kapilesvara, Orissa78
12. ↑ Hay fuentes limitadas para esta aseveración.9
13. ↑ Según Samuel Geoffrey, el Buda nació como un chatria,30 en una cultura
védica moderada en la zona central llanura del Ganges, donde se
desarrollaron las tradiciones Sramana. Esta zona tenía una cultura védica
moderada, en la que los chatrias era la más alta casta (varna), contrastando
con la ideología brahmánica del reino Kuru en la región de Panchala, estos
consideraban que los brahmanes era la más alta «varna».30 Tanto la cultura
védica y la tradición Sramaṇa contribuyeron a la aparición de la así
llamada «síntesis hinduista» cerca al comienzo de la Era Común.3130
14. ↑ No debe confundírsele con Brahman, un término sánscrito que hace
referencia a la divinidad absoluta del hinduismo.
15. ↑ buddhi 9277 buddhi f. «inteligencia», «discernimiento». Mānava-
Dharmaśāstra 2 būḍhi (palabra reconstruida) —. (buddhi — reemplaza a
būḍhi — que viene de la reconstrucción budzdhi—. — raíz
teórica reconstruida budh «percibir»)
1. Pali y prácrito buddhi — f. «entendimiento»;
1. Kati bidī, bədī «juicio»;

92
 2. Prasun büdü, büt «juicio», «idea» (¿Préstamo del indo-
ariano de India?);
3. Shina (Según Lorimer) budi, bud resconstrucción en
situación de contexto: «un pensamiento sabio e
inteligente», bod reconstrucción en situación de contexto:
(préstamo en parte del cachemir būd ques préstamo
de bōdha que es préstamo de ¿?) «conocimiento»,
«sabiduría»;
4. Cachemir bŏd, dativo bŏzü f. «inteligencia»;
5. Sindhī ḇudhi f. «sentido»;
6. Lahnda (según A. Jukes) ḇudh f. «conocimiento»,
«entendimiento»;
7. Panyabí buddh f. «sabiduría», «opinión», buddhī f.
«entendimiento»;
8. Kumaoni dialecto Gaṅgoī «inteligencia» (préstamo del
sánscrito);
9. Asamés budhi «consejo», «método», «instigación»;
10. Mahábarata Oriya budhi «intelecto»,
Oriya budhiḷa «sabiduría»;
11. Mithili budhi «inteligencia», «sabiduría»;
1. Bhoyapurí budhi,
2. Antiguo Awadhi Idiomas hindi (cinturón
hindi) budh f.,
3. Marwai budhī f.,
4. Marathi būdh f.,
5. Singalés budu (o viene de buddha -- 1)
2. Askunu bū˘ṛ «juicio», «pensamiento»;
1. Waigali buṛā, buṛōk «juicio», «intención».

Recontrucción budbuḍa — «burbuja»

Addenda: buddhi —: Maldivio dialecto del singalés «sentido» que viene del
pali; pahari del oeste dialecto kotgarhi bvddhi f. «inteligencia» (que viene de
los idiomas hindi y sánscrito. Himachali Studies I Vocabulary de Hans
Hendrikse 148).45

16. ↑ Ver también este artículo preliminar de Mettanando:Red 9

17. ↑ «[...] Por lo tanto, es posible que gran parte de lo que se encuentra en
el Suttapiṭaka sea anterior al 250 a. C., o incluso, tal vez, 100 años más
antiguo. Si alguna parte del material es tan viejo, podría ser posible
establecer cuáles textos se remontan a los inicios del budismo; estos textos
quizás incluyan la esencia de las enseñanzas del Buda y, en algunos casos,
hasta incluso sus palabras.» / «It is therefore possible that much of what is
found in the Suttapiṭaka is earlier than c.250 B.C., perhaps even more than
100 years older than this. If some of the material is so old, it might be possible
to establish what texts go back to the very beginning of Buddhism, texts which
perhaps include the substance of the Buddha's teaching, and in some cases,
maybe even his words.»61
18. ↑ «[...] Sería hipócrita afirmar que nada puede decirse acerca de la doctrina
del budismo temprano [...] las ideas básicas del budismo que se encuentran
en los escritos canónicos podrían muy bien haber sido proclamadas por él [el
Buda], transmitidas y desarrolladas por sus discípulos y, por último,
codificadas en fórmulas fijas.» / «It would be hypocritical to assert that nothing
can be said about the doctrine of earliest Buddhism ... the basic ideas of
Buddhism found in the canonical writings could very well have been
proclaimed by him [the Buddha], transmitted and developed by his disciples
and, finally, codified in fixed formulas.»62
19. ↑ «La corriente mahayana afirma haber sido fundada por el mismo Buda. Sin
embargo, y a la luz de las evidencias, lo cierto es que se originó en el sur de

93
 la India durante el siglo I d. C.» / «The Mahayana movement claims to have
been founded by the Buddha himself. The consensus of the evidence,
however, is that it originated in South India in the 1st century CE.»63
20. ↑ «[I]n the Buddhist texts there is no word that can be traced with
unquestionable authority to Gautama Śākyamuni as a historical personage,
although there must be some sayings or phrases derived from him.»

Referencias[editar]
Bibliográficas[editar]

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es el término pali para "nacimiento" e "historias prenacimiento" que describen
las vidas anteriores del Buda Sidarta Gautama. Estos cuentos contienen más
de 500 relatos de nacimiento dispuestos en 22 libros. Cada uno intenta
ilustrar las cualidades y acciones públicas que a lo largo de numerosas De
Las vidas preparó el camino para la llegada del Buda histórico. / Jataka: The
Pali term for "birth" and "pre-birth stories" that describe the former lives of the
Buddha, Siddhattha Gautama. These tales contain more than 500 birth
stories arranged in twenty-two books. Each claims to ilustrate the qualities
and actions that over the course of numerous lives prepared the way for the
arrival of the historical Buddha.»
11. ↑ Skilton, 1994, p. 41.
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Perspectiva Global sobre el pasado] (en inglés) (quinta edición). McGraw-
Hill. ISBN 0073385646. Consultado el 21 de enero de 2014. «La propagación
explosiva del maniqueísmo ilustra drásticamente cómo las religiones
misioneras hicieron uso efectivo de la red de comercio de rutas de la seda. El
maniqueísmo derivado del profeta Mani (216-272 dC), un devoto de
Zoroastro de Babilonia en Mesopotamia. Aparte de zoroastrismo, Mani tuvo
profunda influencia del cristianismo y el budismo. Consideraba a Zaratustra
como el profeta de Persia, a Buda como el profeta de la India, y a Jesús
como el profeta del mundo mediterráneo. Debido a la intensa interacción
entre los pueblos de diferentes sociedades, Mani vio la necesidad de un
profeta para toda la humanidad, y promovió de una mezcla de elementos
zoroástricos, cristianos y budistas como una religión sincrética que serviría a
las necesidades de un mundo cosmopolita. / The explosive spread of
Manichaeism dramatically illustrated how missionary religions made effective
use of the silk roads trading network. Manichaeism derived from the prophet
Mani (216-272 c.e.), a devout Zoroastrian from Babylon in Mesopotamia.
Apart from Zoroastrianism, Mani drew deep influence from Christianity and
Buddhism. He regarded Zarathustra as the prophet of Persia, Buddha as the
prophet of India, and Jesus as the prophet of the Mediterranean world.
Because of the intense interaction between peoples of different societies,
Mani saw a need for a prophet for all humanity, and he promoted a blend of
Zoroastrian, Christian, and Buddhist elements as a syncretic religion that
would serve the needs of a cosmopolitan world.»
74. ↑ Gobron, Gabriel (2008) [1950]. History and philosophy of Caodaism;
reformed Budddurante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando suhism,
Vietnamese spiritism, new religion in Eurasia. [Historia y filosofía del
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Eurasia.] (libro electrónico) (en inglés). Saigón, Vietnam: Wildside Press LLC.
p. 83. OCLC 657610354. «[...] La experiencia ha demostrado que en cada venida
del Mesías, es cuando la humanidad fue despertada de su letargo. Ya sea
que Él lleve el nombre de Lao-Tsé, Buda o Cristo. [...] / [...] Experience has
shown that at each coming of the Messiah, whether He bears the name of
Laotze, Buddha, or Christ, humanity is as it were awakened from its torpor.
[...]».
75. ↑ Smith, Peter (2008). «Manifestations of God». A concise encyclopedia of
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Archive. Consultado el 2 de octubre de 2010. «A la hora misma en que nace
la primavera, un sueño llegó a Maya mientras dormía. Vio a un joven elefante
descender del cielo. Tenía seis grandes colmillos, era tan blancos como la
nieve en las cimas de las montañas. Maya lo vio entrar en su útero, y miles
de dioses aparecieron de repente ante ella. La alabaron con canciones
inmortales, y Maya comprendió que nunca más iba a saber lo que es la
inquietud, o el odio o la ira.»
6. ↑ Saltar a:a b c Thanissaro Bhikkhu (traductor) (12 de febrero de
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Bibliografía

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