CUADRO COMPARATIVO ENTRE LOS CONTRACTUALISTAS CLÁSICOS
Forma de Gobierno
Thomas Hobbes
Hobbes creía que el gobierno existe para
mantener a sus ciudadanos bien educados.
Para tener un sistema de gobierno eficiente,
debe haber un gobernante que tenga poder
absoluto sobre la sociedad. Este gobernante
no podría ser derrocado bajo ninguna
circunstancia.
Thomas Hobbes considera que la forma de
gobierno democrática es mucho peor que la
monárquica, ya que en la democracia son
más de una las personas que cometen abuso
de poder, o libertinaje al accionar, mientras
que en la monarquía solo uno (el soberano)
es el que comete estos abusos.
Para Thomas Hobbes el Estado soberano
es necesario para la igualdad social, la
libertad, y se dará un buen gobierno
siempre y cuando el soberano respete las
leyes dadas para que así no existan
conflictos entre el gobernador y los
gobernados.
De Bodino recogió estrictamente, el
concepto de carácter absoluto de la
Soberanía, la concepción de que ningún
otro poder la supera; de Maquiavelo recoge
algunos conceptos básicos tales como el de
autoridad, superioridad e independencia
estatal, por encima del individuo.
Hobbes creía que un gobierno encabezado
por un rey era la mejor forma que el
soberano podía tomar. Poner todo el poder
en manos de un rey significaría un ejercicio
de la autoridad política más resuelto y
consistente, argumentó Hobbes.
John Locke
Locke favoreció a un gobierno representativo
como el Parlamento inglés, que tenía una
Cámara de los Lores hereditaria y una
Cámara de los Comunes electa. Pero él quería
que los representantes fueran solo hombres de
propiedad y negocios. En consecuencia, solo
los propietarios adultos de propiedad
masculina deberían tener derecho a votar.
Locke era reacio a permitir que las masas de
personas sin propiedades participaran en el
gobierno porque creía que no eran aptas.
La autoridad suprema del gobierno, dijo
Locke, debería residir en la legislatura
legislativa, como el Parlamento de Inglaterra.
El ejecutivo (primer ministro) y las cortes
serían creaciones de la legislatura y bajo su
autoridad.
John Locke creía que los ciudadanos deberían
poder derrocar a un funcionario del gobierno
cada vez que crean que no está haciendo un
trabajo satisfactorio en la protección de los
derechos naturales de los ciudadanos, lo que
Locke creía que era el objetivo principal del
gobierno.
Orientación filosófica
Jean-Jacques Rousseau
Rousseau argumentó que la voluntad
general del pueblo no podía ser decidida
por representantes electos. Creía en una
democracia directa en la que todos
votaron para expresar la voluntad general
y hacer las leyes de la tierra. Rousseau
tenía en mente una democracia a pequeña
escala, una ciudad-estado como su natal
Ginebra.
En la democracia de Rousseau,
cualquiera que desobedezca la voluntad
general del pueblo "será forzado a ser
libre". Él creía que los ciudadanos deben
obedecer las leyes o ser forzados a
hacerlo siempre y cuando permanezcan
como residentes del estado. Este es un
"estado civil", dice Rousseau, donde la
seguridad, la justicia, la libertad y la
propiedad están protegidas y disfrutadas
por todos.
Todo el poder político, según Rousseau,
debe residir en las personas, ejerciendo
su voluntad general. No puede haber
separación de poderes. Las personas,
reuniéndose juntas, deliberarán
individualmente sobre las leyes y luego,
por mayoría de votos, encontrarán la
voluntad general
 Thomas Hobbes John Locke Jean-Jacques Rousseau
En filosofía, defendió una gama de puntos
de vista materialistas, nominalistas y
empiristas contra las alternativas
cartesianas y aristotélicas.

Quizás él no estaba completamente

convencido del materialismo en sus
trabajos anteriores, como los Elementos de
la Ley y sus objeciones a la Meditación de
Descartes. Sin embargo, en la época de
Leviathan y De Corpore , Hobbes estaba
convencido de que los seres humanos
(incluidas sus mentes) eran completamente
materiales. Más tarde llegó a pensar que
incluso Dios era una especie de ser material
.

Hobbes era un nominalista: creía que las

únicas cosas universales eran los nombres.

estado de naturaleza

Thomas Hobbes John Locke Jean-Jacques Rousseau

La concepción Hobbesiana del estado de John Locke estuvo de acuerdo con Hobbes en Describió a los salvajes en un estado de
Naturaleza se aparta del sentido el tema de que los seres humanos requieren naturaleza como libres, iguales, pacíficos
paradisíaco, que a ese estado asigna el que el gobierno exista funcionalmente. Sin y felices. Cuando las personas
pensamiento teológico. Hobbes separa con embargo, tenía la creencia de que porque comenzaron a reclamar la propiedad de
claridad dos etapas: una situación de elegimos ser parte de la sociedad, en realidad la propiedad, argumentó Rousseau, la
barbarie y de guerra de todos contra todos, somos criaturas más razonables de lo que desigualdad, el asesinato y la guerra
un mundo sin germen ni derecho; y por otra Hobbes nos da crédito. Locke confirmó la idea resultaron.
parte, un Estado creado por el derecho, un de que las personas son naturalmente El problema en el estado de naturaleza,
Estado con suficiente poder para iniciar y bondadosas y toman decisiones inteligentes dijo Rousseau, era encontrar una forma
reformar su estructura. por sí mismas, y que el gobierno existe porque de proteger la vida, la libertad y la
El estado de naturaleza es, para Hobbes fuimos lo suficientemente razonables para propiedad de todos, mientras cada
sobre todo, pero también para los demás crearlo. persona permanecía libre.
iusnaturalistas -con sus matices, por
supuesto-, un estado de inseguridad, pues
en él los individuos libres e iguales, se
dejan llevar por sus instintos y pasiones sin
considerar el eventual perjuicio a los
demás. Por ello, a fin de resguardar su
propia vida, los hombres instituyen un
orden político que permita regular y
controlar las relaciones entre ellos pues, de
no ser así, volverían al prepolítico estado de
guerra en el que todos luchan contra todos.

Contrato / Pacto social

 Thomas Hobbes
En la formulación de Hobbes existe un
tácito reconocimiento en la capacidad del
ser humano de identificar sus propios
límites y crear un sistema de poder que
habrá de impedir por la fuerza que el Estado
de naturaleza, continúe imponiéndose. De
alguna manera esa autoconciencia de la
propia negatividad se transforma, en virtud
del principio dialéctico, en un hecho
positivo que lo induce a organizarse y hacer
la paz mediante el contrato social.
Hobbes sostuvo que el contrato social era
un acuerdo solo entre las personas y no
entre ellos y su rey. Una vez que las
personas le dieron el poder absoluto al rey,
no tenían derecho a rebelarse contra él.
Thomas Hobbes
Para la formación del Estado, el pacto o
sumisión del individuo al conferir poder al
soberano, justifica y fortalece ese poder
común necesario para erigir una comunidad
políticamente organizada. Cada individuo
cede sus derechos para la formación del
Leviatán.
El Estado debe obrar sin límites. La función
de este es imponer el orden por la fuerza si
es necesario para someter a los hombres que
viven en permanente estado de naturaleza
que es la guerra. Este orden impuesto por el
estado se llama la Sociedad Civil. Hay dos
maneras de prevenir la guerra: por
adquisición (sometimiento a otro estado) o
por institución, es decir, mediante el miedo.
Estado y sociedad civil son sinónimos.
John Locke
Locke argumentó que los derechos naturales
tales como la vida, la libertad y la propiedad
existían en el estado de naturaleza y que nunca
podrían ser arrebatados o incluso abandonados
voluntariamente por los individuos. Estos
derechos eran "inalienables". Locke también
discrepó con Hobbes sobre el contrato social.
Para él, no era solo un acuerdo entre la gente,
sino entre ellos y el soberano (preferiblemente
un rey).
Según Locke, los derechos naturales de las
personas limitaban el poder del rey. El rey no
tenía el poder absoluto, como había dicho
Hobbes, sino que solo actuaba para hacer
cumplir y proteger los derechos naturales de
las personas. Si un soberano violaba estos
derechos, se rompía el contrato social y el
pueblo tenía derecho a rebelarse y establecer
un nuevo gobierno.
Sociedad civil / Estado
John Locke
Sociedad civil = contrato entre los
miembros de una sociedad y el Estado
Del contrato surge:
La protección de la propiedad privada
Institucionalización de la sociedad política
La comunidad política tiene suma
importancia dentro del Estado. Ésta debe
garantizar: Libertad, propiedad, leyes justas,
derecho a la rebelión
Es el origen y fundamento del poder
político. Configura un Estado ordenado y
legítimo
El estado tiene que rendirle cuentas al
ciudadano, la sociedad es muy importante en
la construcción de ideales políticos y
democráticos.
Jean-Jacques Rousseau
Según Rousseau, los poderosos ricos
robaron la tierra de todos y engañaron
a la gente común para que los aceptara
como gobernantes. Rousseau concluyó
que el contrato social no era un
acuerdo voluntario, como lo habían
creído Hobbes, Locke y Montesquieu,
sino un fraude contra las personas
cometidas por los ricos.
La solución de Rousseau a los
conflictos del estado de Naturaleza era
que las personas celebraran un contrato
social. Dejarían todos sus derechos, no
a un rey, sino a "toda la comunidad", a
toda la gente. Llamó a todas las
personas el "soberano", un término
utilizado por Hobbes para referirse
principalmente a un rey. La gente
entonces ejerció su "voluntad general"
para hacer leyes para el "bien público".
Jean-Jacques Rousseau
Se requiere un Estado pequeño donde
los ciudadanos se reúnan sin dificultad y
se conozcan entre sí. Debe existir
sencillez de costumbres para evitar
discusiones y ,sobre todo, debe existir
igualdad económica para que exista
igualdad en los derechos y en la
autoridad. También es imprescindible el
poco o ningún lujo ya que corrompe
tanto al rico como al pobre, al uno por
la posesión y al otro por la codicia.
Sólo en un Estado fundado en los
principios anteriores, principios
democráticos, el hombre existe
auténticamente.
 http://lapiedradesisifo.com/2017/09/09/thomas-hobbes-filosofia-moral-y-politica/

https://sites.google.com/site/lockevshobbes1221/home/influence-on-history

https://plato.stanford.edu/entries/hobbes/#Bib

https://ebookcentral.proquest.com/lib/unortesp/reader.action?docID=3184484&query=thomas+hobbe
s

http://ezproxy.uninorte.edu.co:2197/fulltext

http://ezproxy.uninorte.edu.co:2197/visorswf/18841

http://ezproxy.uninorte.edu.co:2197/a/13732/thomas-hobbes-y-la-filosofia-politica-contemporanea

https://es.slideshare.net/alexmcastano/poder-politico-contrato-y-sociedad-civil-hobbes-y-locke